1) breve contextualizacin

2) concepto y fines de la educacin

3) agentes, contenidos y fuentes
4) instituciones educativas principales

Tema 1: La educacin en la Antigua Grecia:

1.1
CONTEXTO HISTRICO:
1. Cuna de la civilizacin occidental, cultura heterognea dispersa en el
espacio y el tiempo. Nace en la regin del Peloponeso y engloba un
conjunto variado de pueblos. Su historia se inicia con los escritos de
Homero y Hesodo, en los siglos VIII y VII a.C., se extiende a partir del s.
IV con Alejandro Magno por el mediterrneo y Asia momento de su
mxima expansin, hasta la cada de Egipto tras el suicidio de Cleopatra
en el 30 a.C.
2. Civilizacin fecunda en lo intelectual y cultural, base de la cultura
occidental dividida por la historiografa en cuatro etapas:
a. Primera etapa: Periodo heroico o caballeresco, basado en el
valor del honor y del espritu de laboriosidad (Homero y Hesodo s.
VIII - VII).
b. Segunda etapa: Modelo de cultura militarista, basado en los
ideales de vida comunitaria (influjo de la polis de Esparta del s. VII
- V).
c. Tercera

etapa:

clasicismo

griego,

propone

una

cultura

humanista y democrtica, con una defensa a ultranza de la

libertad personal y al cultivo del espritu y la razn. Es la poca de
los grandes creadores del espritu griego: Scrates, Plantn,
Jenofonte, Aristteles (hegemona de Atenas s. V IV).
d. Cuarta etapa: Etapa helenstica, sntesis de todo lo anterior, des
de la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) hasta la cada de
Egipto conquistado por Roma (30 a. C.)
3. Cultura griega:
a. Carcter religioso, en Grecia todo se someta a la autoridad y
visin de los dioses, un fenmeno ms social que espiritual, que
fue sobretodo un hecho de procedimiento y cohesin social, que
sirvi para justificar un determinado tipo de cultura y sociedad.

b. Antropologa
perfeccin

pedaggica,
travs

de

el

la

hombre

educacin

era
o

llamado
paideia.

la

Deban

perfeccionarse cinco dimensiones clave de la naturaleza humana:

la corporal

fsica

(aret

corporal), la metafsica

espiritual (aret espiritual), la privada o individual, la

dimensin social o pblica y la dimensin prctica, dividida
en dos categora: tcnica (el hombre buscaba el objetivo
profesional, que hace de l un ser eficiente, aret tcnicoartstica) y tica (el hombre buscaba el objetivo moral que le
haca un ser bueno).
Pedagoga presidida por un antropocentrismo definido por
cuatro

caractersticas,

que

tambin

definan

al

hombre:

1.Racionalismo pedaggico: Descubren el valor de la persona

como ser libre, de naturaleza racional. 2.Personalismo: Es en
sociabilidad donde el hombre crece como persona e individuo.
3.Autonoma, el hombre se vio capaz de regular la sociabilidad y
vivir en una sociedad de forma estable. 4.Carcter tico (busca
inexorablemente

el

bien),

esttico

(aora

la

belleza)

gnoseolgico (es un ser cognoscente, anhela conocer la verdad

y sabe que la puede encontrar por medio del conocimiento). A la
sntesis actualizada de todo ellos los griegos la denominaron
felicidad o sabidura, meta ltima de la cultura griega.
4. Conceptos que marcaron el devenir de su cultura:
a. Logos: el espritu humano, abarca todo lo que distingue al
hombre de los animales:
i. La palabra, dar lugar a la corriente terica de la
educacin.
ii. El pensamiento, dar lugar a la corriente cientficofilosfica de la educacin.
iii. Elemento rector de la accin que dar lugar a la
corriente tcnica y moral de la educacin.
Al acabamiento simultneo de estas dimensiones lo llamarn
educacin o perfeccionamiento.
b. Paideia expresa el ideal griego de hombre formado, evoluciona
con los puntos de vista de los grandes artfices de la pedagoga
griega, sintetizardo en tres ideas fundamentales:
i. Alternado con Troph: crianza o cuidado biolgico del nio.

ii. Asume un significado moral referente a la formacin del

carcter.
iii. Asume el

significado

de

formacin

intelectual

formacin integral.
c. Aret, expresa la virtud con la que se expresaba la paideia.
En origen (HOMERO): excelencia o valor en las cualidades del
cuerpo propias del guerrero.
Con la aparicin de la filosofa (PLATN): se vincula a la episteme
(ciencia) y a la sopha (sabidura).
A la posesin y al equilibrio de todo ello lo denominaron
kalokagathia o integracin de todo lo bueno y lo bello.
d. Techne, que incluye arte y tcnica; hace referencia a toda
operacin

profesin

prctica

basada

en

determinados

conocimientos especiales.
1.2. PAIDEIA ARCAICA:
1. Comienzo de la paideia, S.XXX a.C. con la llamada cultura Cretense o
Minoica (Cnosos y Micenas). A partir del S.XVI a.C. diversas invasiones la
colapsaron dejndola somnolienta hasta el S.VIII a.C. A partir de esa
poca figuras literarias como Homero y Hesodo revitalizan sus valores
asentando con sus escritos la educacin griega.
2. La paideia de HOMERO (Aquiles en la Ilada) es la base fundamental para
la pedagoga griega. La educacin del joven guerrero constaba de dos
partes:
a. Educacin fsica (manejo de armas, flechas, juegos y deportes
caballerescos)
b. Educacin cultural

(lenguaje,

canto,

danza,

instrumentos

musicales).
Todo mezclando una dimensin tica basada en la emulacin y el
espritu competitivo.
3. La aret heroica del trabajo diseada por HESIODO (Los trabajos y los
das) alaba la

laboriosidad, la sabidura sencilla y prctica, y el

realismo. La paideia deja de ser un privilegio para nobles convirtindose

en un bien del que pueden participar todos los ciudadanos.
1.3. LA PAIDEIA ESPARTANA:
1. S.VIII-VII la paideia arcaica se enriquece con el ideal de ciudadana
representado por las polis de Esparta y Atenas. Para el griego libre la

ciudad y las leyes son sagradas, formar parte de la ciudad y participar en

sus asuntos es el fin ltimo de la sociabilizacin griega.
2. Esparta: Se trata de un ideal de ciudadana militarizado (s.VIII-VII).
Aunque alcanz un elevado grado de cultura, para mantener sumisas sus
conquistas los ciudadanos libres tuvieron que convertirse en soldados.
Circunstancia que sustituy el ideal del guerrero individual homrico por
el del ideal colectivo del Estado al que todo deba subordinarse. Los
espartanos o eupatridas vivan en campamento permanente gracias a los
periecos (hombres libres que se dedicaban a la agricultura, artesana y
comercio) y a los ilotas (esclavos sujetos a la tierra).
3. En la educacin espartana el ideal homrico de la aret heroica fue
trasformado en el herosmo del amor por la patria dirigido por el
Estado.
a. 0-7 aos: la crianza del nio se delegaba en la familia.
b. 7-20 aos: la educacin la realiza el Estado.
Al mismo tiempo que militar la educacin era musical y deportiva
aunque siempre subordinada al predominio en las artes guerreras. No
haba escuelas, si no campamentos.
1.4. LA PAIDEIA ATENIENSE:
1. En Atenas parece el ciudadano culto, autnomo y demcrata. Lleg al
estado de la vida poltica democrtica avalada por la filosofa y el cultivo
del espritu. tres perodos:
a. S.VII- VI se reproducen los valores de la paideia arcaica.
b. S.VI-V Marcado por triunfos militares (vs Persas) e intensos
cambios (reformas legislativas de Soln y Clstenes, irradiacin
poltica y cultural de Pericles). Periodo de paz y hegemona que
dejan al guerrero en un segundo plano y permiten pasar al ideal
poltico avalado por la cultura de la ciencia y del espritu.
c. S-IV Se inicia el declive del periodo tico. Atenas pierde la
hegemona

militar

(Guerras

del

Peloponeso),

Scrates

es

condenado a muerte Finalmente los griegos se ven dominados

por los macedonios (batalla de Queronea) y es el fin de las polis y
de sus libertades polticas. En este momento finaliza la poca
clsica y se inicia la helenstica.
2. Para los atenienses las leyes eran un principio terico y natural de
profunda significacin. Entendieron la necesidad de sujetar lo comn y lo
privado al orden de la naturaleza. La principal preocupacin de la paideia
ateniense fue ensear a los ciudadanos politeia o educacin ciudadana
(aceptar las leyes o nomoi de la polis).

a. Nomos: La razn comn, la plasmacin poltica del bien, que

coordina el Estado.
3. La educacin ateniense se basaba en el libre sometimiento de todos los
ciudadanos a las leyes por el bien comn. Descansaba en tres pilares o
fuerzas:
a. La primera: Eunoma: virtud que permite crear normas justas.
b. La segunda: Isonoma: sometimiento de los ciudadanos a las
leyes.
c. La tercera: Eukosma: virtud por la cual el buen orden se hace
patente en todas las cosas.

ATENAS

ESPARTA

Democracia
(Soln)

Oligarqua

Ekklesia
(asamblea de
ciudadanos)

Los
magistrados
(ejecutan las
leyes)

2 Reyes

Gerusia
(28
ancianos)

Eforos (5
elegidos
por el
pueblo)

La bule (el
consejo)
Preparaba los
asuntos a
tratar.

Appela
(assamblea)
1.5.

PIADEIA HELENSTICA:
1. Comienza con la formacin del imperio de Alejandro Magno en el siglo
IV a.C. En ella la cultura helnica se universaliza -> cultura
helenstica. Termina con la aparicin del Imperio Bizantino. La cultura

griega desborda su mbito geogrfico, se extiende por todo el

Imperio Romano de Oriente y lo civiliza.
a. Helenizar: hablar griego o volver algo griego.
b. Helenismo: Imitacin de la cultura y las costumbres griegas.
c. Helenista: Partidario del helenismo.
2. La cultura se hizo urbana y cosmopolita (Alejandra, Prgamo,
Halicarnaso). Es una cultura sincrtica, basada en el elemento
griego pero con influencias romanas y orientales muy marcadas, el
elemento comn ser una lengua, la Koin [lengua comn] (bastante
diferente al griego clsico).
3. Transformacin que tiende a la especializacin, a la aplicacin y a la
divulgacin. Los pensadores y cientficos de la poca se dedican a
reproducirlos moldes heredados de la poca clsica, a desarrollar las
implicaciones tcnicas de los grandes descubrimientos cientficos y a
difundir (incluso vulgarizar) las doctrinas filosficas.
a. Manuales escolares [technai] sobre una determinada rama del
saber.
b. Impulso a las ciencias especiales (Medicina, Matemticas,
Farmacia, Botnica, Astronoma, Geografa, etc.).
c. Surge la figura del erudito.
d. Institucionalizacin de la cultura: se difunde con el apoyo del
Estado pero se repliega a los mbitos acadmicos (escuelas,
sociedades cientficas, bibliotecas).
e. La cultura ya no ejerce una influencia clara en la vida social, la
filosofa, muy fragmentada pierde su capacidad para orientar
la vida de los hombres.

1.6.

FAMILIA, MUJER Y EDUCACIN FAMILIAR

1. La familia: primera categora socionatural de la vida humana.

a. Empieza en la oikos u oika (relacin comunitaria o vida domstica
que conlleva la casa). Dnde se toma conciencia de la realidad
psquica y social de cada uno. Realidad que nace de una
necesidad de perpetuacin y sociabilidad innata [koinona].
b. La dimensin privada o particular [bios idiotiks], frente a la
pblica o social [bios politiks].
2. Principio de la identidad biolgica: se es algo en la medida en que se
pertenece a un origen, una sangre o una estirpe.
a. El origen o consanguineidad te proporciona identidad y estatus.
b. El matrimonio est por debajo del sentido de la procedencia
biolgica, no se pierde ni cuando la mujer era entregada en
matrimonio.
3. Concepcin patrilineal de la familia.

a. El padre causaba la estirpe.

b. La mujer tena un papel secundario, un recipiente donde se
gestaba la semilla del hombre.
4. La vida familiar se iniciaba con el matrimonio.
a. La mujer con 16/20 y el hombre con 25/35 aprox.
b. Un pacto entre hombres entre el kuros o representante familiar y
un gamprs o pretendiente, la mujer como moneda de cambio.
c. El divorcio o apopenfis era habitual, el matrimonio da inicio a la
familia, pero no lo constituye, lo constituye la descendencia
legtima. Una vez conseguida el matrimonio poda romperse si as
lo consideraba el hombre.
5. La funcin de la mujer en el matrimonio era llevar el interior de la casa
por delegacin del hombre.
a. El exterior (generacin de bienes, produccin rural, la guerra y
asuntos pblicos) era el lugar del hombre.
b. Ponerse por encima del hombre era una afrenta a la naturaleza y
una deshonra social.
6. La funcin educadora de la familia como proceso que debe durar toda la
vida.
a. Informado por el Estado y orientado a que el potencial de la bios
idiotiks se abriese, por la virtud de la paideia, a participar en un
bien comn o comunidad poltica ms amplia (clan, fatria, tribu y
finalmente polis.
7. El inicio de la educacin familiar se daba con la eleccin del marido, se
buscaba que fuera de mejor o igual condicin, nunca menor.
8. Normas de procreacin despus del matrimonio.
a. Inicio matrimonial a los 25/35 los varones y a los 16/20 para las
mujeres.
b. La maternidad sola comenzar a los 14/15, pero la falta de
9.1

desarrollo de la mujer sola retrasarlo.

Educacin familiar, primera fase 0-7 aos:
- Guiada por la madre, el ama y la nodriza, supervisada por el
-

padre.
Etapa heternoma, dividida segn la edad, sin posibilidad

de reflexin.
c. A los 0-3 aos:
i. Una correcta alimentacin. Leche materna, si no del ama o
la nodriza.
ii. Una psicomotricidad adecuada. Movimientos adecuados y
cambios de ambiente, paseos, masajes y gimnasia infantil.
iii. Un equilibrio emocional. Evitar el descontento y mal humor
a su alrededor, moverlo rtmicamente da y noche y
calmarlo el con canto.
d. De los 3/4 a los 6/7 aos.
i. Alimentacin slida, evitando el vino.
ii. Trabajar el rea psicofisiolgica como base de la formacin.

1. Afectiva: no evitar las situaciones negativas.

2. Pnica: castigando su clera y sus excesos.
3. Ldica: Importancia del juego, que el nio debe
inventar, no evitar que se enfrente a la frustracin.
4. Moral:
mediante
historias
constructivas
y
edificantes, evitando el lenguaje obsceno y la visin

9.2

de cosas inmorales.
iii. Trabajar el ambidextrismo del nio.
Educacin familiar, despus de los 7 aos.
e. Troph kai paideia (crianza y educacin) se aade la dimensin
f.

intelectiva.
Procurar que los hijos realicen el ciclo completo de estudios y que

reciban una buena educacin implicndose en el estudio del nio.

g. Se aconseja la moderacin, el orden y el descanso.
h. Aumentar la exigencia y el cuidado con los adolescentes.
i. Matrimonio como la mejor cadena de la juventud, con una esposa
igual de rica o noble, y no ms, para evitar depender de ella.
1.7

EDUCACIN FORMAL: AGENTES, INSTITUCIONES CONTENIDOS Y

NIVELES.
1. Educacin fuera de la familia, de los hombres libres (varones) pasados
los 7 primeros aos.
a. En el S.I d.C. Plutarco intenta hacerla extensiva a pobres y
plebeyos.
b. Los nicos excluidos de ella eran las mujeres (salvo en Esparta y
en las utopas platnicas). Con la madre hasta el matrimonio,
algunas ricas reciban educacin letrada y musical.
2. El helenismo, con matices, la divide en tres ciclos.
Ed. Elemental, Ed. General o enkiklios paideia: hasta los 20/22 aos, Ed.
Terciaria o superior. Educacin profesionalizante impartida por el rethor y el
philosophs.

Un

ciclo

amplio

largo

que

abarcaba

cinco

variables

irrenunciables.
2.1 Ed. Primaria o elemental: en el didaskaleion (casa del maestro), nios
de 7 hasta los 14/15 aos. Se da al nio o pas una triple formacin,
algunos estaban 3 o 4 aos algunos ms.
a. Gimnasia: pentatln deportivo (lucha, salto, carrera, disco y
jabalina) con el maestro de gimnasia o paidotribes.
b. Potico musical: Flauta, lira, danza y recitacin de textos con el
maestro de msica o kitarishts.
c. Lectoescritura y clculo con

el

maestro

de

escritura

grammatists. De lo simple a lo complejo:

I.
Leer letras (su nombre por orden y despus a la
II.

inversa), slabas, palabras, frases, textos corridos.

Escribir letras (trazndolas una por una, primero
repasaban un molde hecho por el profesor para

aprender el ductus o forma y despus lo hacan

III.

ellos) despus las slabas y las frases.

Clculo de las cuatro operaciones

aritmticas

bsicas, enseanza poco habitual, poco generalizada

y menos a edades tempranas.
Las escuelas elementales se expandieron con el helenismo, la escritura se haba
difundido y era frecuente que todos los nios libres frecuentaran las escuelas.
Una sala no acondicionada con una ctedra, silln con respaldo y patas curvas,
para el maestro y taburetes para los alumnos. La pedagoga era austera y
rgida, repetir hasta superar el problema, castigos corporales. La figura del
maestro o didascalos, era menospreciada y tenida por un oficio humilde, con un
salario un poco ms alto que el de un obrero cualificado y el mismo estatus y
nivel de vida.

2.2 Ed. General: Formacin general y enciclopedista o enkyklios paideia en el

efebeiono en edificios pblicos amplios a efebos, adolescentes de 16/21

aos.
e. Gimnasia: pentatln y pancratin, lucha con armas, boxeo y
equitacin, a cargo del paidotribes.
f. F. musical o artstica: a cargo del kitarisths.
g. F. filolgica: gramtica, retrica y dialctica a cargo del
grammaticos o fillogos o kritikos,
h. F. cientfica: aritmtica, geometra, astronoma y msica a
cargo del mazematiks.
2.2.1 Ed. Literaria
El plan de formacin no era siempre completo ni seguido por igual por cada
alumno, como la propia enkyklios paideia que se especializaba

en mayor o

menor medida. Una buena parte de las escuelas en los siglos II y III d.C. optaron
por una formacin literaria que sentara la base de la paideia literaria del
helenismo (Homerio, Hesiodo, Pndaro, Esquilo, Sofocles, Jenofante, Iscrates).
Centrado en el dominio del lenguaje en sus diversas formas y variantes,
tcnicas de comunicacin, comprensin y explicacin de ideas. Metodologa
activa y reflexiva asentada a partir del I d.C. con el manual de Dionisio de Tracia
(lectura o avagnosis, crtica del texto o diorzosis, explicacin o eksegesis y
juicios o prisis).
La lectura y la crtica solan ir juntas, los alumnos se preparaban los textos y los
recitaban hasta aprendrselos de memoria. En la explicacin el profesor en una

columna situaba el texto y a su derecha la explicacin de este. El juicio se

centraba en un valor tico y era en ese momento donde el maestro se converta
en un conformador de la paideia moral del alumno. Los moralistas de los
primeros siglos antes de Cristo e inmediatamente despus de la era cristiana
pecaron de intelectualismo y pedantera perdiendo la significacin tica de esta
parte.
2.2.2 Ed. cientfica.
Aunque la mayora de las gentes cultas del Hlade dice haberla estudiado antes
de abordar en profundidad la filosofa, el estudio de las ciencias fue cediendo
terreno a las disciplinas literarias a medida que se iba avanzando en la poca
helenstica.
La geometra se basaba en Los Elementos de Euclides. La aritmtica se basaba
en los libros VII a X de Los elementos de Euclides La introduccin a la aritmtica
de Nicmaco de Gerasa y la Aritmtica de Dionisio de Alejandra obras del
helenismo tardo. En la msica se comprenda al estudio de la estructura de los
intervalos y al estudio del ritmo. La astronoma era la disciplina matemtica
ms popular su estudio se basaba en los trece libros de Almagesto de Prolomeo,
la introduccin a los Fenmenos, de Gmino de Rodas y los Fenmenos de
Arato de Solos en ellos se estudiaba el zodaco las constelaciones, el estudio de
la esfera terrestre, las fases de la luna, de los planetas, calendarios de la salida
y del ocaso de las estrellas etc.
2.2.3 Ed. Fsica:
Al menos al principio del periodo del helenismo el elemento caracterstico de la
formacin del joven griego. Modo de vida en que se unen las grandes
preocupaciones higinicas, mdicas, ticas y estticas que conforman la
paideia griega.
Juegos Olmpicos (se celebraban en la ciudad de Olimpia). Fiestas religiosas,
culturales y deportivas en honor a los dioses mayores. Los atletas deban ser
hombres y ciudadanos y entrenaban durante aos.
Con un lugar muy importante en la vida griega, constituan el alma de las
relaciones interhelnicas eran como asambleas generales del pueblo griego. La
participacin

fue

amplindose

colonias

griegas

diseminadas

por

el

mediterrneo, creaba sensacin de hermandad y de pertenecer a algo ms

grande que una polis.

Paidotriba educador que a su competencia deportiva le una el conocimiento

profundo de la higiene y la ciencia mdica relacionada con el fortalecimiento y
cuidado del cuerpo.
Enseaba en la Palestra (nios) y en el gimnasio (efebos y adultos) los
preparaba en las tres pruebas de los J.J.O.O., el pentantlon (carrera pedestre
salto, lanzamiento de disco, lanzamiento de jabalina y lucha), el boxeo y el
pancracio (mezcla entre boxeo y lucha).
Atletas desnudos recubiertos de aceite (para desentumecer msculos y
relajarlos) y polvo (uso ocasional para hacer el cuerpo menos resbaladizo en el
combate), en pista de tierra con una espesa capa de arena. El paidotriba iba
vestido de prpura haciendo de juez.
Avanzando en el helenismo fue decayendo debido al desarrollo del deporte
profesional y al impacto que supuso el xito de la paideia retrica, filosfica y
tcnica que se impuso como el ideal de formacin.
2.2.4 Ed. Artstico.
Fundamentada en la musik (poesa, canto y danza), aprendan a tocar la lira o
auls y la flauta, esta ltima perdi aceptacin (s. III a.C.) debido al argumento
de deformar la cara. Enseanza emprica a base de prctica e imitacin del
maestro citarista. Importancia de la msica en todos los actos, en coro al
unsono o en coros mixtos en dos octavas guiados por la lira y a veces por el
oboe. En cuanto a la danza (combinada con el canto joros) segn lugar fiesta y
gnero se combinaba o se haca lo uno o lo otro.
La paideia helenstica se limit a repetir lo heredado sin modificando y acabo
convirtiendo a la msica popular en un elemento recesivo de la escuela
primaria.
2.3 Ed. Terciaria o superior:
De carcter superior, permanente y profesional:
2.3.1 Estudios menores: cultura general y enseanzas profesionales como
agrimensura, arquitectura, medicina Enseadas por una especie de
corporaciones o gremios, que cuidaban de la transmisin de las
destrezas de unas generaciones a otras.
2.3.2 Estudios mayores: retrica y filosofa impartidas por el rethor y el
sophs.

a. Paidea retrica: la ms atractiva, contenido fijado por Iscrates (s IV a.C)

dividido en tres partes, teora [invencin, disposicin (exordio, narracin,
divisin,

argumentacin,

digresin

preoracin),

elocucin,

mnemotcnica, y la accin.], estudio de modelos (Iscrates, Aristteles,

Tucidides) y ejercicios de aplicacin (ejercicios preparatorios, ejercicios
de composicin y trabajo sobre planes tipo o modelos de discurso).
I.

Virtualidad cultural: Se adquira sabidura de espritu de la

palabra, de la tica, de la historia, de la tradicin, de la cultura
Psiquegoga: formacin de las almas por medio de la palabra.
Virtualidad social: Integracin social, cultural y profesional por

II.

medio del dominio de la palabra en la polis democrtica. A veces

deriv a una retrica pragmtica, judicial o legislativa (logografia)
en contra punto al discurso tico y filosfico de Scrates, Platn,
Aristteles
A finales del siglo IV a.C.

Con la perdida de la libertad poltica de

Grecia tras la dominacin macednica, la retrica se desliga de la

realidad social y se limita a una elocuencia de escuela que imitaba a
los clsicos y restringa la creacin literaria con normas rgidas,
eruditas y formales.
b. Paideia filosfica: dirigida a una minora, filosofa como modo de vida que
pretenda informar al hombre en toda su totalidad. Se ense bajo tres
formas:
I.
Formal/Oficial dentro de escuelas o sectas.
II.
Por maestros aislados, que en la ciudad dnde vivan impartan
III.

bajo su propia responsabilidad.

Filsofos errantes, conferenciantes populares o predicadores que
en una esquina de una plaza o en un cruce de caminos se dirigan
al auditorio que all encontraban.

En el mbito formal, se comenzaba por adquirir nociones de historia de la

filosofa y luego la doctrina propia de la escuela. La enseanza de un filsofo
abarcaba lgica (teora del conocimiento), fsica (doctrina sobre el mundo) y
tica (estudio sobre la moral). En el periodo helenstico y en el romano las
preocupaciones morales pasaron a un primer plano.
9.1.

RESUMEN

Grecia es uno de los pilares en los que descansa la conciencia europea y

occidental.

Puede dividirse en cuatro etapas:

-

Periodo heroico o caballeresco: valor del honor, del herosmo y del

espritu de la laboriosidad, con escritos de Homero y Hesodo S. VIII y VII.

Hegemona de Esparta: cultura militarista y colectiva ideales de la vida

comunitaria. S. VII y V.
Hegemona de Atenas:

clasicismo

griego,

cultura

humanista

democrtica con una defensa del respeto a la libertad personal y al

-

cultivo del espritu y la razn. S. V y IV.

Etapa helenstica: Desde Alejandro Magno hasta el 30 a.C. conquista de
Egipto por Roma. La influencia helenstica se extendera durante varios
siglos a travs del influjo romano y bizantino.

Grecia aport a Occidente:

1.

Ser humano como ser libre, de naturaleza racional, llamado a

perfeccionarse por medio de la educacin.

2. Una individualidad y crecimiento personal alcanzable por medio de una
interaccin abierta y social.
3. La autonoma. Regular la sociabilidad mediante leyes para vivir en
comunidad de manera estable.
4. Racionalismo tico que se orienta a la bsqueda del bien; un deseo
esttico; orientado a la bsqueda de lo bello; y una tendencia innata a la
bsqueda o contemplacin de la verdad.
Esta

idea

de

hombre

gener

una

paideia

perfeccionamiento integral de la persona.

teora

orientada

al

Mxima o aret que abarcaba

seis modelos de paideia: la familiar, la elemental, la formacin literaria, la

formacin

cientfica,

la

dimensin

fsica,

la

formacin

esttica,

la

retrico/filosfica y formacin profesional.

9.2. GLOSARIO
PAIDEIA: Con esta palabra se expresa el ideal griego del hombre formado.
Primero con un significado de nutricin o crianza fsica [troph] ;
despus asume un significado moral formacin del carcter; finalmente
paideia asume el significado de formacin intelectual o formacin integral.
ARET: Expresa la virtud con la que se concreta la paideia. Originalmente se
refera a la idea de excelencia y valor, propias del guerrero. Con la
Filosofa, la aret se vincula a la episteme [ciencia] y la sopha
[sabidura], es el sabio el que posee la virtud. A la posesin y equilibrio de
todo ello los griegos lo denominaron kalokagathia
LOGOS: Denominacin del espritu humano. Todo lo que distingue al hombre
de los animales. Tres casualidades: a) el logo da lugar a la corriente retrica

de la educacin. b) el logos corriente cientfico-filosfica de la educacin. c)

el logos como elemento rector de la accin, a la corriente tcnica y moral de
la educacin. A la actualizacin de todo ello lo llamaran educacin o
perfeccionamiento.
ANTROPOCENTRISMO: Expresin que pone al hombre en la cumbre de la
naturaleza y lo convierte en motor y centro del universo. Precedido por: a)
el racionalismo pedaggico como perfeccin a travs de la educacin. b) el
personalismo se crece como persona

como individua en sociedad. c) el

hombre como ser autnomo capaz de dar leyes, crear una comunidad y
convivir en ella. d) Finalmente el carcter tico (busca del bien), esttico
(aora la belleza) y gnoseolgico (busca la verdad).
NOMOS: Significa ley como imperativo captado por el logos e impuesto por
los dioses para la excelencia del individuo y la sociedad. Es la razn comn,
refleja la esencia del ser o naturaleza (physis) y es la plasmacin poltica del
bien. Le corresponde al Estado sin faltar el respeto a la ley privada o
individual.
ENKYKLIOS PAIDEIA: Conjunto de conocimientos que conformaban el
currculum o saber el hombre griego. Un plan integral generalista que no
siempre fue completo ni seguido por igual cada uno de sus alumnos,
derivando con el tiempo a una especializacin o etapa previa a los estudios
cientficos o superiores.