Teologia & Espiritualidade Revista Eletrnica da Faculdade Crist de Curitiba - ISSN 2316-1639

Elementos de uma Educao Religiosa Infantil Relevante

Robson Ghedini1
RESUMO
Entender a Educao Crist Infantil hoje um desafio para as Igrejas Crists
Evanglicas. Nesse sentido o presente artigo tem por objetivo entender o atual
contexto da educao crist a partir dos elementos que a compe. Entender a
criana e o papel do educador cristo dar um sentido a prtica da Educao
Religiosa.
Palavras-chave: Educao, Educao Crist Infantil.

ABSTRACT
Understanding Children's Christian Education today is a challenge for the Christian
Evangelical Churches. In this sense the present article aims to understand the
current context of Christian education from the elements that compose it.
Understanding the child and the educator's role is to give Christian meaning to the
practice of Religious Education.
Keywords: Education, Children's Christian Education.

Olhar para a educao crist notar que ela composta de pelo menos
quatro elementos, a criana, o professor, o contedo e o mtodo, e que ambos
devem estar em sintonia para garantir a relevncia do aprendizado na formao
integral da criana. Em destaque ser abordado cada um desses elementos no
sentido de mostrar a importncia para o desenvolvimento de uma educao crist
significativa e contextualizada.
1. A Criana: um Ser Especial
1

Mestrando em Teologia pela PUC-PR (2013). MBA em Gesto de Organizaes Educacionais pela OPET
(2013). Ps-graduado em Educao a Distncia pelo SENAC (2012) e Docncia do Ensino Religioso pela
FTBP (2011) . Bacharelando em Filosofia pela UNISUL (2010). Graduado em Teologia pela FTBP (2006).
Professor de Ensino Religioso, Filosofia e Sociologia em escolas Particulares. Atuo como Tutor no curso de
Graduao em Teologia a Distncia na FTBP e nas ps-graduaes da FTBP.

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Em toda a histria da educao infantil a concepo de Criana muitas

vezes no recebeu a devida ateno como na atualidade. Durante muito tempo,
as crianas no receberam a valorizao necessria. At parece que elas no
faziam parte da sociedade. Segundo CLOYD (2000, p.11) as crianas so um
presente de Deus, e, por isto, devem ser o nosso tesouro mais precioso. A
criana precisa ser valorizada. Precisa encontrar seu espao em uma sociedade
que busca ser igualitria. Conforme DORNAS (2000, p.33) necessrio que se
veja naquele que aprende, algum que tambm ensina e constri conhecimento.
No transcorrer da histria alguns pensadores formularam idias a respeito
das crianas, como John Locke que acreditava que a mente infantil uma tabula
rasa, uma tela em branco, podendo receber todo o tipo de aprendizagem. Por
outro lado Jean-Jacques Rousseau citado em MUSSEN, CONGER & KAGAN

(1977, p. 5) acreditava que a criana est dotada de um senso moral inato. A

criana um ser em contnua evoluo, completamente diferente de um adulto.
Ela no deve ser tratada como um ser que no entende nada, mas como algum
que est iniciando seu caminho no conhecimento de mundo. A concepo de
criana apresentado nos RCNEI diz que
a criana como todo ser humano, um sujeito social e histrico e faz
parte de uma organizao familiar que est inserida em uma sociedade,
com uma determinada cultura em um determinado momento histrico.
profundamente marcada pelo meio social em que se desenvolve, mas
tambm o marca [...] compreender, conhecer e reconhecer o jeito
particular das crianas serem e estarem no mundo o grande desafio da
educao (1998, Vol. 1, p. 21,22)

Ao constituir o seu conhecimento no meio em que vive a criana adota

formas culturais que transformam seu jeito de expressar, pensar e agir.
Procurando entender a criana dentro do seu momento histrico e as relaes
culturais em que est envolvida, vrios educadores entre eles PIAGET, WALLON
e VYGOTSKY formularam estudos sobre o assunto. Segundo CRAYD e
KAERCHER (2000, p.27) estes pensadores tentaram mostrar que a capacidade
de conhecer e aprender se constri a partir das trocas estabelecidas entre o
sujeito e o meio, o que vem reforar o pensamento de BRANDO quando fala da
educao social e o quanto isto influncia tambm na formao integral da
criana.
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Segundo GANGEL e HENDRICKS, (1999, p.122) a obra Piagetiana mostra

que h quatro estgios principais do desenvolvimento intelectual: sensrio-motor
(de 0 a 18 meses), pr-operacional (dos 18 meses aos 7 anos), operatrioconcreto (dos 7 aos 12 anos) e, por ltimo, lgico-formal (dos 12 anos em diante)
Estas observaes feitas por Piaget podem ser melhor observada na
tabela a seguir.
TABELA 1 -

OS ESTGIOS DE PIAGET DO DESENVOLVIMENTO COGNITIVO

Estgio/Idade

Aproximada

Sensorimotor

Do

nascimento

Caracterizada por...
aos

dois anos

Habilidades

perceptivas

motoras

simples:

progressos a partir de aes reflexivas simples

para atividades mais organizadas.

Pr-operacional

Dois aos quatro anos

Uso

da

linguagem

como

auxlio

no

desenvolvimento de conceitos; aprendendo a

classificar e categorizar.
Fase intuitiva

Dos quatro aos seis

Forma concluses a partir de impresses gerais;

anos

menos dependente da linguagem para formar

conceitos.

Operacional concreto

Dos sete aos onze

Usa a lgica relacionada com a manipulao de

anos

objetos concretos; pode visualizar ou imaginar

resultados.

Operacional formal

Dos

onze

quatorze anos

aos

Capaz

de

preposicional;

abstraes
pode

lidar

e
com

pensamento
o

raciocnio

dedutivo bem com o indutivo

Fonte: Manual de Ensino para o Educador Cristo . pag. 104

Como se observa na tabela, cada fase tem um tempo marcado pela idade
cronolgica. Respeitar cada fase permitir um correto desenvolvimento, e
garantia de que a formao da criana poder ser concluda com xito.
Para Vygotsky o relacionamento da criana com pessoas, objetos e o meio
cultural determinam uma educao sociointeracionista e segundo LA TAILLE
(1992, p. 14) o ser social de mais alto nvel justamente aquele que consegue
relacionar-se com seus semelhantes de forma equilibrada, e este relacionamento
com o meio ao qual a criana vive e se relaciona discutido por CUNHA
comentando que
a teoria de Piaget, com sua nfase na iniciativa e atividade do sujeito,
nos impele a adotar nova atitude diante da criana: quanto mais se lhe

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permitir ser tratada como indivduo, com algo a oferecer comunidade
na qual se encontra na qualidade de criana, mais til poder tornar-se
como adulto; quanto mais se lhe permitir o uso da experincia direta
tanto melhor aprender a aprender; quanto mais possa participar da
organizao e da coletividade escolar, mais poder enfrentar a soluo
de problemas, a tomada de decises e a colaborao com os outros.
Assim sendo, tanto mais adaptvel se tornar as transformaes da vida.
(1972, p. 67)

Acreditar e investir nas crianas facilitar o processo de adaptao com o

mundo. Ela poder interagir melhor a medida que a comunidade a qual ela
pertence consiga integr-la para cumprir o seu papel.
Para VYGOTSKY a integrao da criana com o meio, se faz atravs das
concepes do crebro humano a base biolgica, e suas peculiaridades
definem limites e possibilidades para o desenvolvimento humano. Estas
concepes fundamentam sua idia de que as funes psicolgicas
superiores so construdas ao longo da histria social do homem, em sua
relao com o mundo. Destaca o papel do contexto histrico e cultural nos
processos de desenvolvimento e aprendizagem sendo chamado
sciointeracionista, e no apenas interacionista como Piaget. (1989, p.

35)
Conforme os estudo feito por LA TAILLE (1992, p. 30) Vigotsky afirma que
a questo principal quanto ao processo de formao de conceitos a questo
dos meios pelos quais essa operao realizada. Esta relao de grande
importncia pois no se pode ver a criana como vrios seres, mas apenas um
e que em sua totalidade possui muitos aspectos individuais e especiais.
VYGOTSKY (1989, p. 51) prope ento uma viso unificada das
dimenses afetivas e cognitivas do funcionamento psicolgico, o que amplia o
pensamento com relao a formao da criana em desenvolvimento. Aprende-se
atravs das relaes sociais entre o indivduo e o mundo.
Esta relao afetiva lembra a postura de Jesus com as crianas, relatada
no Livro de Marcos Captulo 10 versculos de 13 a 16. A sua forma de ensinar e
ver cada uma das pessoas como indivduos, e mostrar muito carinho, afeto,
sempre

propiciaram

experincias

em

que

houve

relaes

de

ensino-

aprendizagem com cada uma das pessoas que Ele pode conversar.
A afetividade no processo de desenvolvimento da criana algo que deve
ser levado em considerao. Os estudos de WALLON, citados por CRAYDY e
KAERCHER (2001, p. 28) sobre a afetividade vieram a trazer grandes
contribuies para a aprendizagem das crianas, pois, ele diz que o
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desenvolvimento da inteligncia depende das experincias oferecidas pelo meio..

Estas experincias quando realizadas em um ambiente que propicie amor,
carinho,

atenes,

do

condies

ideais

para

desenvolvimento

da

aprendizagem. LA TAILLE (1992, p. 36) afirma que o ser humano

organicamente social, isto , suas estruturas orgnicas supem a interveno da
cultura para se atualizar. Esta relao homem-meio-cultural torna o homem um
ser relacional. Na psicogentica de WALLON, a dimenso afetiva ocupa com este
pensamento o lugar central, tanto do ponto de vista da construo da pessoa
quanto do conhecimento.
Conforme sua teoria a emoo um instrumento de sobrevivncia tpica da
espcie humana, que se caracteriza pela escassez da prole e pelo prolongado
perodo de dependncia.
Esta postura da afetividade mostra o quanto importante a fase da infncia
para as crianas e para a sua formao. A infncia a fase em que est
acontecendo a formao da personalidade do indivduo, o que nem sempre
entendido pelos adultos. As crianas precisam de carinho, elogios, segurana,
orientao, controle e aceitao para desenvolver-se.
Conforme o pensamento de CLOYD (2000, p. 12) as crianas precisam de
tempo e espao para crescer no seu conhecimento a respeito de Deus. Portanto
papel da igreja orientar e auxiliar neste processo.
na igreja que muitas vezes comea a relao da criana com o elemento
f. O estudo de FOWLER (1981) sobre o desenvolvimento da f concluiu que h
seis estgios nesta rea. Ele v estes estgios como previsveis e irreversveis, e
acredita que avanam de um grau de complexidade para outro durante toda a
vida. Cada um passa pelos estgios da f, cada um no prprio ritmo, podendo
at ficar preso em um desses estgios da f, sem nunca avanar para outro.
FOWLER (1981, pp.122-200) assim classifica os estgios da f:
Estgio 1 f intuitiva e projetiva (2 a 7 anos) a criana no capaz de
raciocinar logicamente, e usa a intuio para tentar entender o que Deus;
Estgio 2 f mstico-literal (de 7 a 11 anos) a criana raciocina de forma
literal, e entende a f atravs de histria, crenas e experincias dos seus
companheiros de f;

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Estgio 3 f sinttico-convencional (de 12 a 18 anos) a pessoa decide pela

f de sua famlia ou de seu grupo social;
Estgio 4 - f individual-reflexiva (de 18-30 anos) a pessoa comea a ter seu
prprio pensamento sobre a f, e tem a capacidade de expressar a sua crena.
quando as pessoas comeam a serem responsveis para com os seus
compromissos;
Estgio 5 - f conjuntiva - a pessoa comea a ver que as coisas nem sempre
so decisivas. Durante este estgio, a f no responde a todas as perguntas;
Estgio 6 - f universalizada - a pessoa vive intensamente a sua f. Em tudo
que faz expressa sua f e sua convico religiosa.
A forma como a criana ora, as palavras que ela usa e os pensamentos
que ela expressa certamente so indicaes de sua idade e estgio. De acordo
com o ambiente ao qual ela foi sujeitada, sua f pode ser manifestada por uma
relao afetiva com Deus ou de total indiferena para com Ele.
Entender a f da criana olhar para uma de suas caractersticas. Mas a
criana

formada

por

vrias

caractersticas,

que

sero

abordadas

detalhadamente.
Entender melhor a criana para uma Educao Crist Relevante aponta
para a necessidade do prximo elemento da educao a ser destacado: o
professor.
2. O Educador Cristo na Infncia
O papel do educador sem dvida um elemento muito importante da
educao da criana. O professor responsvel por construir junto aos alunos o
conhecimento de acordo com a faixa etria. Ele tambm deve ser amigo, deve ser
um mediador do conhecimento bblico e acima de tudo o exemplo. Um bom
professor segundo ALVES (2001, p. 25) uma criatura luminosa. Onde quer
que v a escurido desaparece. ento uma pessoa especial, a qual tem uma
grande responsabilidade, a de ensinar as verdades contidas na Bblia.
Conforme DORNAS (1998, p. 33) o professor contemporneo precisa
nutrir pelo aluno um respeito muito grande. Os alunos no podem ser vistos
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como seres que no sabem nada. Cada um trs para dentro da classe suas
experincias, e isto deve ser respeitado.
Para exercer o seu chamado, o professor Cristo precisa disponibilizar de
tempo e dedicao. Mas, uma grande dificuldade que tem atrapalhado o
desenvolver da educao relevante, segundo GAGLIARDI o fato de que
na igreja, o grande problema que essa sociedade ativista, no correcorre pelo sustento, torna, freqentemente, os professores da Escola
Dominical em pessoas sem tempo, sem idias, sem sonhos, apenas
ativistas em suas funes. (1997, p. 13)

O que impede ento o professor de buscar um ensino diferente? Como

GAGLIARDI (1997, p. 46) comenta no ensino, o amor que impede
acomodao, o desleixo, a improvisao a preguia. Este amor um dos
princpios bsicos que o professor deve ter em sua vida. WILKINSON (1998, p.
13) comenta que O professor o elo vivo entre o contedo e a classe, e a forma
como realiza esta tarefa constitui o cerne do ensino. Este elo deve permitir a
construo do conhecimento em conjunto com as crianas.
Todo professor tem sonhos. O maior sonho de todo professor, conforme
DEMO (2004, 97) a obra de arte do professor um aluno que sabe pensar.
Encontrar a realizao destes sonhos passa por vrios desafios. Muitos so ento
os desafios do educador cristo. Segundo DEMO (2004, p. 77-90) o professor do
futuro, precisa entre outras qualidades ser um pesquisador, formulador de
proposta prpria, ou seja, precisa saber elaborar com autonomia, buscar uma
trajetria prtica para a reconstruo do conhecimento, atualizao permanente,
instrumentao eletrnica, interdisciplinaridade. Pensar nestas qualidades mostra
que o professor cristo precisa de tempo de orao, estudo bblico, ser
perseverante, intercessor. Necessita tambm, de convico para a chamada do
que est realizando, convico est que vem de uma intimidade com Deus. Com
esta intimidade o professor conseguir ter ento uma viso correta da obra de
Deus e todos os desafios da atualidade. Portanto, o desafio da atualizao
constante pertinente ao professor que quer desenvolver um ensino relevante.

3. O Contedo Relevante
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Para executar as atividades de educao infantil necessrio uma

organizao, um planejamento para que os estudos sejam de acordo com a
capacidade de cada criana. Este contedo dever ser essencialmente bblico. O
professor dever ensinar verdades bblicas, que tenham uma relao prtica com
toda a vida, temporal e espiritual da criana.
Seria, sem dvida, lastimvel, ocupar o pouco tempo que se dispe para
ensinar as crianas mostrando outros contedos que a escola formal ensina. Por
isto, o contedo bsico o da Bblia. Este contedo deve ter por finalidade
conforme o Programa de Educao Religiosa (1986, pp.27-29) instruir,
evangelizar, treinar, cultuar, recreao, servio cristo.
O contedo deve ser elaborado por faixa etria respeitando a linguagem
especfica da criana. Deve procurar atender as necessidades da criana, e por
isto deve ser contextualizado, dinmico, capaz de ser relevante no processo de
formao da criana.
O projeto Espectro desenvolvido pela equipe do Dr. GARDNER (1995, p.
79), prev que cada criana possui o potencial de desenvolver foras em uma ou
vrias reas. Este desenvolvimento est intimamente ligado ao contedo ao qual
ela estar sendo sujeitada e como este contedo ser significativo a ela.
O contedo quando sistematizado e organizado de uma maneira coerente,
permite um entendimento correto das partes e do todo. O papel desenvolvido por
cada um dos elementos da educao determinar se est educao ser
relevante ou no.
4. Os Mtodos de Ensino
Ao ensinar deve-se entender que a criana aprende melhor quando so
utilizados recursos audiovisuais. Eles auxiliam na fixao do contedo e
favorecem a motivao da criana para o ensino. A criana capaz de lembrar
mais rapidamente daquilo que viu do que aquilo que ouviu somente. Conforme
COSTA (2000, p.135) os meios audiovisuais conduziro o ensino de forma
objetiva, apelando para os sentidos da criana, procurando torn-la mais fcil e
atraente. Os recursos audiovisuais podem ser: textos, fotografias, cartuns,
quadros e diagramas, filmes, retro projetor, cartazes, mural, maquetes.
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Todos estes recursos podem ser utilizados para conseguir tornar a EBD e
o Culto infantil relevante, como mostra SANTOS FILHO e RANGEL (2002) em
sua proposta para o culto infantil.
Os recursos so to importantes na compreenso, pois, mostra o grau de
entendimento que se atinge. Segundo HALL (1985, p. 8) mostra que o
aprendizado se desenvolve nas seguintes propores:
1% pelo paladar
1,5% pelo tato
3,5% pelo cheiro
11% pelo ouvido
83% pela viso
Com base nesta amostra percebe-se a importncia que os recursos
audiovisuais tm na execuo de um ensino cristo que seja relevante.
Utilizando-se destes recursos como base de recursos didticos, o professor
pode utilizar-se das seguintes metodologias para realizar a sua aula: narrar
histrias, jograis, poesias, msicas, entrevistas, jogos, recreao, etc.

CONCLUSO
Este artigo esteve todo centrado na questo da relevncia da Educao
Crist e em seus principais elementos. Para atingir o objetivo foi desenvolvida
uma fundamentao terica a qual ajudou a perceber a questo da educao na
Sociedade e uma melhor compreenso da educao crist desenvolvida na
atualidade. Acredita-se que faz-se necessrio repensar a educao crist infantil
desenvolvida atualmente, e por ser ainda um desafio, este artigo buscou
despertar a uma busca de novos resultados e solues para uma educao crist
relevante e significativa para a realidade social do mundo ps-moderno.

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