Histria do Direito I

Perodo primitivo: A peninsula hispnica no oferecia uma unidade tnica,

lingustica, cultural, religiosa, economica, politica ou jurdica constituindo,
deste modo, um conjunto bastante deversificado. Os povos autoctones que
ocupavam a peninsula hispanica no sec III a.c, isto , antes do dominio
romano, seriam os tartessios a sul, os iberos a oriente, os celtas a norueste
e a sudoeste, os celtiberos entre o rio douro e o rio tejo e os franco-pirinaios
no extremo norte. Os mais cultos seriam os tartessios. Quanto colonizao
estrangeira que ocorreu neste periodo- Fenicios, que com interesses
economicos fixam-se na costa meridional fundando Cadis. Os gregos que j
desde o sec VII a.c por c andavam fixam-se na peninsula fundando
marselha, tendo tambm interesses comerciais e os Cartagineses, que no
sec. VI a.c se estabelecem em Ibiza, ocupam a sardanha e daqui deslocamse para o sul da peninsula hispanica. Os cartagineses so os que levam
vante uma verdadeira conquista territorial das zonas interiores envolvendose em lutas com os povos indigenas ( autoctones) e com os gregos.

-Periodo Romano:

- Conquista da peninsula hispanica pelos romanos- Esta conquista

demorou dois sculos. Teve inicio com a 2a Guerra punica entre Roma e
Cartago no ano de 218 a.c. Quando as legioes romanas desembarcaram a
norte da Catalunha em 212 a.c os romanos sofrem uma grande derrota mas
reconquistam territorios a partir de 209 a.c terminando esta 2a Guerra
punica no ano de 202 a.c com a vitria dos romanos, ou seja, com esta 2a
Guerra punica interrompe-se o dominio Cartagins na peninsula hispanica, a
qual passa a fazer parte do Imperio Romano. Durante a fase da conquista
atribui-se aos romanos uma dupla finalidade: 1- subjugar os povos locais
aps a expulso dos Cartagineses; 2- Extrair o maximo possivel de riquesa
das sucessivas regies anexadas. Na fase da Romanizao, os romanos
tiveram a preoupao de fazer participar os habitantes da peninsula
hispanica na sua civilizao, nas suas instituies polticas e
administrativas, e de um modo geral no seu Direito. De facto roma no
submete pela fora os povos que vai conquistando ao longo da sua
expanso. O seu dominio feito pela implementao de novas realidades
administrativas, ao mesmo tempo que se tenta adaptar s diferentes formas
de exerccio do poder nos distintos locais conquistados. O domnio romano
dura por VI seculos na peninsula. NOTA: Os lusitanos s so subjugados
pelos romanos no ano de 137 a.c quando Viriato assassinado.

- A romanizao da penisula hispanica: O processo de romanizao

pode ser definido como a criao de uma nova ordem territorial que inclui
novas realidades politicas e administrativas um processo de
complexificao social. Este perodo pode dividir-se em 3 periodos
essenciais:

1- Durante a presena dos cartagineses. Estes procuram apenas fazer

comrcio mas nos comeos do sec III a.c pretenderam subjugar
militarmente as populaes do ocidente da peninsula. No entanto, no se
demoram por c e da lusitnia s lhes interessa arranjar recrutas e
mantimentos, o que leva a que aquando das investidas pelos romanos,
estes consigam fixar-se e ir conquistando estes povos.

2- A conquista romana. Aqui existem 3 fases:

1- Fase das lutas: 218 a.c ate entrada de Decimo Junio bruto no ano
de 137 a.c. Perodo em que se forma uma confederao de tribus lusitanas
chefiadas por Viriato. A razo de ser da violenta oposio dos lusitanos ao
progresso das tropas romanas estar na ameaa que estas representam
para a independncia. Com o assassinato de Viriato a superioridade dos
lusitanos no se mantem.
2- No ano de 137 a.c as tropas de Decimo Junio Bruto seguem pelo
litoral desde Olisipo (Lisboa) at ao Minho, datando daqui o inicio da
romanizao. Comea por se tratar de um jugo imposto s populaes com
a finalidade de explorar as riquezas locais em beneficio da metropole
(Roma). Os lusitanos chamam Quinto Sertorio, antigo magistrado romano
proscrito de Roma e que se encontrava no norte de frica. No entanto, o seu
objetivo no correspondia s ideias de independncia dos lusitanos, mas
antes conquistar o poder de Roma. Organizou o seu exercito e governo com
caracteristicas romanas, e como fora acatado como chefe dos lusitanos, flos aceitar a cultura, hbitos, instituies e as leis romanas. Quando
assassinado, no ano de 72 a.c, a romanizao do sul da peninsula avanara
imenso.
3- Csar Augusto, na sua 2a vinda peninsula hispanica apresenta-se
como propretor como governador de provincia, marcando o inicio desta 3a
fase. Acaba com as ltimas resistncias dos lusitanos no ano de 60 a.c.
Forma a colonia Pax Julia (Beja), organiza o restante territrio conferindo
privilegios a Lisboa, Santarem e vora. Com Csar considera-se terminada a
conquista da peninsula hispanica e pacificado o extremo ocidente.

3- Assimilao: medida em que a conquista avanava, as populaes

peninsulares, merc da simples convivncia com os ocupantes, comearam
a adotar muitos dos seus hbitos e costumes, no entanto, a romanizao
metdica e intensiva s principiou depois de plenamente dominado o
territrio.

Factores de romanizao

1- Ao das legies romanas ocupantes: A fixao dos legionrios em certos

locais leva a que a populao a radicada tivesse com eles contactos

frequentes e duradouros, estabelecendo-se relaes mercantis e sendo os

auctotones muitas vezes chamados a prestar os seus servios nos trabalhos
agrculas e industriais. Desta forma, vo aprendendo a lngua e os hbitos
dos invasores e, desta forma, o que inicialmente eram abrigos provisrios,
transformam-se em novas cidades.

2- Obras publicas: Para policiar e fiscalizar os territrios conquistados

deveriam torn-lo de fcil percurso, abrindo estradas, construindo pontes e
viadutos e requerendo a ajuda dos autoctones. Mais uma vez estes se vo
familiarizando com a lingua e agora com a tcnica construtiva dos romanos.

3- Vinda dos colonos: Esta larga rede de estradas vem tambm facilitar o
transporte de mercadorias e a livre circulao de comerciantes e a fama das
riquezas hispanicas atrai romanos e itlicos que, vindo tentar fortuna, c se
estabelecem desenvolvendo o comrcio, a industria e a osura.

4- Recrutamento de auxiliares lusitanos para as tropas imperiais: Com as

legies romanas combatiam auxiliares recrutados nas provincias que
partiam para longas campanhas no norte de frica e no Oriente, e aqueles
que regressavam j vinham romanizados, constituindo elementos de
penetrao cultural entre os autoctones.

5- Superioridade tcnica romana: Sendo chamados a auxiliar os romanos

nas vrias atividades por eles aqui desenvolvidas, os lusitanos tendem a
adotar e a admirar as suas tcnicas, tanto em obras pblicas como em
todos os ramos de produo economica ( agricultura, explorao mineira )

6- Desenvolvimento do regime municipal: introduo na peninsula hispanica

dos sistemas romanos de administrao local.

7- Culto ao imperador: Foi imposto a todos os cidados e subditos o culto

religioso ao imperador.

8- A difuso do cristianismo: Quando roma se torna crist , todos os povos

conquistados se tornam cristos colocando termo s diferenas religiosas e
proclamando as relacs fraternas para alm da raa.

No sec II todo o territrio do sul estava completamente romanizado.

A romanizao juridica
A romanizao juridica opera-se por duas providencias: nos anos de 73 e 74
houve a concesso de latinidade; no ano de 212 a concesso de cidadania.
Em 73/74 Vespasiano outorgou a latinidade aos habitantes da hispania que
adquiriram a situacao juridica de latinos coloniais. Em direito pblico havia o
ius sufrigii (direito ao voto), atribuido aos mesmos e em direito privado
detinham o ius comercii que implica aplicar o direito romano a todas as
relaes juridicas de contedo patrimonial. Ainda tinham o privilgio de que
todo aquele que desempenhasse uma magistratura local ascendia
automaticamente qualidade de cidado romano, ficando abrangido por
este privilegio a mulher, os pais, os filhos, e os netos na linha masculina.

Cidado Romano: tem capacidade juridica plena perante o ius civile, ou seja,
tem ius sufragii, ius comercii, ius conubii (casamento), ius honorum e o ius
militae.

Peregrinos: Esto apenas subordinados ao ius gentium, no sendo sujeitos

de qualquer dos privilegios anteriormente mencionados.

Latinos:
- Latinos coloniais: habitantes das provincias a quem a latinidade
concedida como privilgio, tendo o ius sufragii e o ius comercii e podendo
tornar-se ciadados romanos se exercerem uma magistratura local.
- Latinos antigos: tm o ius conubi, o ius comercii e o ius sufragii e que
podiam adquirir automaticamente a cidadania romana se fixassem
residncia definitiva em Roma ou se desempenhassem cargos pblicos no
local a que pertencessem.
- Latinos junianos: antigos escravos que alcanavam a liberdade sendo
equiparados em vida aos latinos coloniais, no entanto morriam como
escravos.

Em 212 o imperador caracalla concede a cidadania romana a todos os

habitantes do imprio atravs da constituio imperial antoniana ou de
caracalla. At 212 h uma metropole, um povo soberano (romano) e os
subditos (todos os habitantes das provincias imperiais). Com a outorga da
cidadania romana em 212 todo o imprio adquire o mesmo carcter do solo
romano e todos os seus habitantes de condio livre passam a ser cidados
livres e iguais perante o Direito romano. A constituio de caracalla marca o
termo do processo de assimilao das caracteristicas romanas na peninsula
hispanica.

Fontes do Direito na peninsula

Durante o dominio romano na peninsula hispanica aplicava-se aos seus

cidados normas juridicas de provenincia diversa:

1- Direito indigena: Os romanos toleravam o Direito dos cidados indigenas

(autoctones) e guardavam para si o Direito de Roma. Aps a conquista, os
povos indigenas conservaram os seus Mos regendo-se por eles socialmente.
Os magistrados chamados a sentenciar questes entre indigenas aplicavam
o Direito prprio destes mesmo aps 212 os Mos indigenas influenciaram o
Direito romano.

2- Ius gentium: Os magistrados romanos foram definindo regras de conduta

diferentes das do ius civile com o fim de proteger de modo prtico e simples
a situao dos peregrini ( estrangeiros) que com os romanos contratassem.
A sua fonte so os editos do pretor estrangeiro ou do governador de
provincia. Na elaborao das normas de ius gentium, atendia-se aos
costumes juridicos dos povos em causa. Quase que se pode considerar este
ius gentium como o primeiro direito internacional pois composto por
normas que regulam as relaes entre Roma e as varias provincias
(internacional pblico) e normas entre cidados romanos e estrangeiros
( internacional privado).

3- Ius provinciale: Normas de leis romanas especiais para a peninsula

hispanica, normas que vo regular as relaes entre Roma e a provincia.

4- Estatutos locais: Leis municipais que regulam a organizao interna de

uma colnia ou de um municpio romano ou lantino.

5- Direito romano vulgar: Direito vigente nas provincias que estava longe de
ser o Direito romano clssico elaborado pelos jurisconsultus.

Mesmo aps a uniformizao juridica em 212, o Direito romano provincial

era um sistema derivado mas diverso do Direito romano clssico. Ao lado
das leis romanas havia normas decretadas em especial para a provincia e
para cada uma das suas cidades. Por outro lado, na prtica o Direito romano
era deformado pela inevitvel adaptao das suas normas s condicoes
especiais de cada provincia ou cidade e assim se formou o direito romano
vulgar que tem 2 caracteristicas essenciais: A descaracterizao do sistema
romano clssico e a presistncia ou revitalizao de direitos locais ou
regionais. A simplificao verificada na reduo dos principios e dos

institutos romanos traduziu o sentido pragmtico com que a ordem juridica

se deveria adaptar s realidades sociais. O fenmeno da vulgarizao
tornou possvel conformar o Direito romano s novas situaes.

18.02

Periodo Germnico

Antes de mais fundamental referir a cultura, instituies politicas e

juridicas dos povos germanicos em geral antes das invases. Os germanos
eram um povo de raa indo-europeia que vm da sia e da Europa central
que se vo fixar na Sucia e na Dinamarca. Comeam as correntes
migratrias surgindo subdivises tnicas e linguisticas. Sao deslocaes que
se deveram a lutas travadas entre os vrios povos que migraram pelas
necessidades de obter recursos econmicos. V-se subdividir em germanos
ocidentais, orientais e germanos do Norte. Os ocidentais so os Francos,
suevos, Bavaros, Alamanos, etc. Nos germanos orientais temos os Alanos,
os Vandalos, Burgundios e os Godos- Ostrogodos e visigodos. Nos germanos
do Norte so os suecos, dinamarqueses, Noruegueses e Islandeses.
Relativamente cultura de considerar que mesmo os grupos mais
avanados se encontravam num grau de civilizao e cultura bastante
inferior ao dos Romanos, diferena notria tambm ao nivel da esfera
juridica. De facto o Direito Romano vulgar que regia os habitantes das
provincias, embora sem as solues e tcnicas do Direito Romano clssico,
era bem mais desenvolvido do que o sistema juridico trazido pelos povos
Germanos. As invases germanicas no foram um processo brusco, mas
uma infiltrao lenta que se foi prelongando por um vasto perodo de
tempo. Este perodo da historia comea com o descalabro de Roma e do seu
imprio. As causas que contribuiram para as invases do Imperio romano
so desde logo:

- Motivos econmicos: Acrscimo da populao germanica e falta de meios

de subsistncia para o que concorria o esgotamento do solo ocupado.

- Caracter guerreiro e aventureiro dos povos germanicos.

- Decadencia economica institucional e politica do Imperio Romano, o que

facilitou a instalacao dos germanos nas varias provincias do imperio ( Muitas
vezes sem luta porque eram recebidos como aliados de Roma ou como
soldados mercenarios para a defesa do Imperio contra a invasao de outros
grupos etnicos germanos).

Os germanos nao eram nomadas, agrupando-se em povoados com base

uma comunidade economico-agraria. Politicamente a civitas tinha `a sua
frente um Rei ou um conselho de principes dos diversos grupos que a
compunham. Os poderes supremos reidiam numa assembleia popular
integrada pelos homens livres da comunidade com capacidade para o
exercicio das armas. Apos as invasoes nasceram os verdadeiros Estados
germanicos que ficam instalados nas antigas provincias. A queda o imperio
romano do ocidente ( em 476) levaria ao reforco da autoridade dos
monarcas germanicos sobre toda a populaco.
Em 409 alanos vandalos e suevos entregam se a atos de uma enorme violencia, so aquientando
no ano de 411 quando de acordo com as autoridades rmanas se fixam cada um na sua regio,
nomeadamente os alanos na lusitania, estes invasores constituem povos inteiros contodos os
elementos populacionais, a sua estrutura e os seus orgaos politicos, caracteriza nos o facto de ao
atravessarem as fronteiras do imperio se verificar nunca antes terem tido contacto com os
romanos.
O imperador romano solicitado pelos hispano-romanos e com a ajuda dos visigodos que se
haviam fixado na galia no ano de 412 e com quem o imperador em 382 havia celebrado um
tratao de aliana, intervem perante a inquietude dos alanos e dos vandalos. Assim os visigodos
entram na peninsula hispanica no ano de 417 como soldados do imperio Romano e exterminam
vandalos e alamos da lusitania voltando para a Galia.
Os suevos ja se haviam convertindo ao cristianismo, chegandoa peninsula hispanica mto pouco
romanizados, trazendo instituicoes e costumes germanicos num estado de maior pureza, por
solicitacao da monarquia sueva, S. Martinho de Dume no ano de 550, torna-se bispo de Dume e
de Braga. Tem como missao combater as heresias que se difundiam entre o povo, estruturando e
reorganizando pelos seus conselhos a politica do reino. S Martinho de dume deixa
bastantesobras escritas de indole canonica, poetica, ascetico-moral, destacando-se obras de
direito canonico (Capitula Martini).
A data do seu estabelicimento nas galias, os visigodos eram o mais romanizado de todos os
povos barbaros. A sua relaao com a peninsula hispanica divide se em 3 periodos:
-De 411 a 467- com assento no reino de tulosa, so a pedido do imperador fizeram neste
periodo expedioes militares a Peninsula Hispanica, vinham, lutavam e regressavam ao seu
territorio
-de 467 a 558- tera sido Eurico o rei que se declarou imdependente do imperador
quebrando a aliana existente e propondo-se a agir por conta propria, investe na lusitania,
conquista cidades e estabelece guarnioes permanentes, ao mesmo tempo vai perdendo territorio
nas Galias. O verdadeiro dominio visigotico na PH so neste periodo aparece, mas as atenoes
dos seus monarcas vao-se repartindo entre as Galias e a peninsula. A queda do imperio romano
do ocidente (476) levaria ao reforo da autoridade dos reis germanicos sobre toda a populaao
da PH. Alarico II (487 a 507) filho e e sucessor de Eurico transfere a capital para Toledo
-de 558 a 711- O rei Leofigildo opta pela PH passando as Galias para segundo plano.
Vai subjugar os suevos, os cidadaos romanos e combate os bisantinos, procurando a unificaao

territorial e organizando a monarquia visigotica com Recaredo da-se a converso dos visigodos
ao cristianismo com o 3 concilio de Toledo de 589. No ano de 622 Suintila o 1 rei visigodo
de toda Pennsula Hispanica.
Os visigodos instauram-se na peninsula inicialmente como "federati", so tribus associadas a
Roma pelo tratado. Ha portanto 1 primeira fase de aliana entre os visigodos e o imperador
romano. Os visigodos nao formam um estado com base territorial, antes constituem uma naao
com a sua ariatocracia e com um chefe ao servio de imperador romano. Cada romano era
obrigado a receber o visigodo que lhe coubesse e a partilhar com ele as suas terras. A provincia
continuava a ser romana e habitada por cidadaos romanos, sobre os quais o chefe visigodo nao
exercia quaisquer poderes.
Numa segunda fase destas invasoes verifica se uma emancipaao dos visigodos, que vao
reinvidicar a soberania do territorio por eles ocupado constituindo um estado com a sua
populaao e governo independente
As comunidades germanicas so grupos de homens do mesmo sangue que se formam para
aventura e guerra sob a chefia de um rex ou princeps o que une os homens o facto de
obedecerem ao mesmo chefe ao qual se devotavam com total dedicao e lealdade, cada
comunidade ou civitas reune-se em assembleia geral, o consilium civitatis, qual acorrem os
homens armados, s tem capacidade juridica plena, o homem livre apto a pegar em armas e
aquele concillium civitatis vai decidir da guerra e da paz tendo como outras funes a resoluo
de problemas de interesse geral, o julgamento de crimes contra a comunidade e a eleio de reis
ou principes

Fontes do direito dos estados germanicos

Os germanos durante a migraao pelo imperio conservaram os seus costumes culturais e
juridicos.
A populaao germanica e a populaao romana vivia cada uma essemcialmente de acordo com as
instituioes juridicas proprias mas pautar-se iam pelas normas consuetudinarias nascidas da
convivencia que entre si foram estabelecendo, tal leveva a que muitas vezes as autoridades
romanas e germanicas sempre que necessario criassem disposioes aplicaveis a ambos os povos.
As invasoes germanicas nao representaram a substituiao de uma populaao por outra, antes
representam o simples enxerto de um elemento novo na romanidade vulgarizada, muitas
instituioes culturais dos romanos foram assimiladas pelos povos invasores e adaptadas a sua
feiao sem perderem as cacteristicas fundamentais, nas relaoes juridicas q se estabelecem entre
germano e hispanos sao de salientar 2 fases: uma 1 fase em que cada povotinha o seu direito
embora viendo no mesmo territorio ocupado pelo outro sendo esta a fase de separaao juridica
que nasce pelas circunstancias em que os germans entram na peninsula. Nao se lhes aplicava o
direito romano e concentia-se-lhes o uso das leis nacionais; numa segunda fase verifica-se a
unificaao juridica.
Cedo os germanos adotam alguns institutos e conceitos de origem romana, sobretudo em areas
de direito privado, mas tb o drto romano vulgar ia assimilando um ou outro principio
germanico, operando-se um segundo periodo de vulgarizaao do drto romano.
Em situaoes de conflitos de leis seria natural que o povo dominador impusesse a sua lei ao
povo dominado, mas nem sempre tal era possivel, sendo k a resoluao estaria em procurar
soluoes inspiradas num sentimento comum de justia ou equidade.

Ate ao sec V drto germanico foi essencialmente consuetudinario. Entre sec VI e IX o drto dos
estados germanicos comea a integrar-se em monumentos escritos, reflexo do contacto dos
germanos com a civilizaao romana e crista, ha entao 3 categorias de textos de direito:
A) as leis dos barbaros ou leis populares--estas leges nao constituem autenticas leis
no sentido tecnio-juridico romano nem no sentido moderno, sao normas que plasmam conceitos
juridicos consuetudinarios que se vao compilar para nao continuarem sujeitos as naturais
deformaoes da sua transmiao oral de geraoes em geraoes, sao as leges barbarorumou leis
populares logo as normas nela contidas designam-se por direito popular. Estas leis
disciplinavam o direito e processo criminal constituindo verdadeiras tabela de crimes e das
sanoes pecuniarias que lhes correspondiam, como exemplo de uma lei barbara neste ramo
temos a lei "salica". As leis dos visigodos e dos burgundios referem se maioritariamente ao
direito e processo civil. Formalmente estas leis populares eram elaboradas sem klker ordem ou
metodo e eram redigidas num latim corrente. Ha varios grupos de leis de acordo com a
afinidade e identidade etnica dos povos a que dizem respeito, assim ha o grupo das leis
populares dos francos, dos suevos, dos alanos, etc, etc...
Quando essas coletaneas resultavam de iniciativa regia, teria de haver aprovaao do consilium
civitatis e nenhuma das suas disposioes podia ser alterada sem o consentimento deste orgo
B) Leis Romanas dos Barbaros-- sao coletaneas de textos de drto romano organizadas
nos estados germanicos com destinatarios diversos, alguma coletameas destinavam se tanto a
populaao germanica como romana, outras eram privativas da populaao romana e outras
coletaneas tinha carater subsidiario
C) Capitulares-- normas juridicas avulsas promulgadas pelos reis germanicos e que
constituem autenticos diplomas legislativos. Vao versar sobre assuntos sobretudo de drto
publico e de dirto eclesiastico (Ex:Capitula Martini)
Relativamente a aplicaao do direito ha autores que defendem o principio da personalidade ou
nacionalidade do direito, autores esses que defendem que este principio de aplicar o drto que
vigorava neste periodo, ou seja, o drto germanico nao se impunha as populaoes romanas nem o
drto romano vulgar se impunha aos povos germanicos, o que leva a que co-existam sistemas
juridicos diverso no mesmo territorio, a este principo da personalidade do drto contrapoem se o
principio da territorialidade do direito segundo o qual se defende (aplicaao de um unico
sistema juridico num territorio independentemente de quem habita esse territorio) pelo qual se
defende a aplicaao unica de um ordenamento a todas as pessoa que habitam o mesmo territorio

Temas do trabalho: 8 de abril, em papel

- Fontes do direito portugus do sec 13 at ordenaes afonsibas.
- Coletneas privadas, leis ggrais anteriores as ordenOES afonsonias
- ordenaes afonsinas
- coleo de leis extravagantes de Duarte nunes de liao
- ordenaes manuelinas
- ordenaes filipinas

- legislao extravagante

Legislao germnica:
- CODEX euricianus, problema da territorialidade
As primeiras leis dos visigodos eram normas consuetudinrias, as leis escritas datam do reinado
de Teodorico II, sec V. reinado esse onde teria sido promulgado o edictum theodorici
Que reproduz com pequenas alteraes alguns textos romanos, o rei Eurico talvez no ano 766
ordena a redao de leis escritas e compiladas num CODEX ou caderno , segue se a tese de
Garcia galo de que o CODEX euricianus se aplicava a quantos residissem no territrio sujeito
ao rei visigodo. O que implica a existncia do principio da territorialidade do direito. c
CODEX euricianus: um conjunto de leis escritas que retratam os costumes. Fonte
tradicionalmente enquadrada na categoria das leis dos brbaros ou leis populares.

- lex romana wisigothorum ou brevirio de Alarico.

Abundncia das constituies e opinies que constituam o direito aplicvel s populaes
romanas prejudicava a administrao da justia, Alarico II, manda elaborar uma compilao de
leges e ius relativa tanto a direito publico como privado, aplicvel nas relaes entre romanos
tal compilao aprovada no ano de 506. O brevirio de Alarico compreende de entre as leges
constituies do CODEX theodosianus, CODEX de Teodsio, e as novelas ps- teodosianas que
foram promulgadas ate 463, relativamente ao ius encontram se no breviario de Alarico
constituies extradas de colees particulares onhecidas por cdices hermogeniano e
gregoriano, sentenas de Paulo, institutas de maio (liber gaii) e um texto de respostas de
Papiniano. Sempre que se entendeu necessrio o excertos de ius e leges foram acompanhado de
interpretaes, que so pequenos comentrios destinados a esclarecer o conteudo dos
fragmentos transcritos, a isto se chama a interpretationes, no entanto por vezes chegam a
modificar completamente o preceito interpretado. Leis romanas dos brbaros, o brevirio de
Alarico esta inserido na categoria das leis romanas do brbaros, o seu contedo foi por muito
tempo considerado como a genuna representao do direito romano que a prpria igreja
continuou a adotar nas suas relaes.

- CODEX revisus de Leovigildo

O rei Leovigildo ter reinado de 579 a 586 tentando seguir uma politica de fuso das raas,
etnias existentes da peninsula, brbaros e hispano-romanos para facilitar esta fuso, leocigildo
adotou varias medidas, nomeadamente a abolio da proibio de casamento entre membros das
etnias existentes e a reviso das leis de Eurico a fim de limar arestas e afeio-las ao espirito da
nova orientao. Assim a reviso consistiu na correo ou alterao de algumas leis, aditamento
de outras e supresso daquelas que se tinham por inconvenientes ou inteis. Que se inserem nas
leis brbaras ou populares.

- cdigo visigtico

A primeira lei que se conhece aplicvel a todos os habitantes da peninsula um diploma sobre
as custas judiciais , mas cabe ao rei Recesvindo, o ter colocado termo separao jurdica
existente no territrio pela publicao em 654 do cdigo visigtico. Este cdigo tambm tem
nome de liberiudicum ou forumiudicum ou libereudiciorum,este cdigo conheceu trs textos
diversos:
1. Forma recesviniana o cdigo elaborado em 654, com a colaborao do 8 conclio
de Toledo esta compilao, teve um carater territorial ena pessoal isto , obrigavam as
suas leis a todos os habitantes do seu territrio da monarquia visigtica, qualquer que
fosse a sua raa , o prprio cdigo que no livro 2, ttulo 1 capitulo 10 probe
expressamente o recurso s leis ou instituies romanas, parecendo conter a revogao
da lex romana visigotorum. O cdigo visigtico na forma recesviniana esta dividido em
livros que compreendem ttulos que por sua vez esto divididos em captulos ou leis.
No ano de 681 o rei Ervigio manda proceder nrevisao do texto de Recesvindo, com a
colaborao do 12 conclio d Toledo, surge assim a forma ervigiana do cdigo
visigtico. Foi alterada a redao de um conjunto de leis outras leis foram suprimidas e
bastantes foram acrescentadas. A forma de reconhecer esta forma ervigiana fcil,
existe um conjunto de leis contra os judeus, que foram acrescentadas no final do texto e
que tem nome de de novellis legibus judeorum.
2. Forma vulgata
A esta forma pertencem os textos do cdigo visigtico copiados posteriormente por evigio e
contem novelas de gica e vitiza e outras leis extravagantes, alem de aditamentos doutrinais
onde se resume a teoria do direito publico visigtico de harmonia com os cnones dos conclios
e os ensinamentos d santo esidoro de Sevilha. A forma vulgata resulta da elaborao de um texto
levado a cabo por particulares p que quer dizer que no um texto oficial.

O cdigo visigtico um dos mais notveis dos momentos jurdicos da idade media que reflete
a fuso de influencia dspares e so elas a eclesistica, romana e germnica. A influencia
eclesistica a dominante em que o clero procura moderar costumes brbaros, introduzindo
regras mais racionais e justas, abolindo leis em que se consagrasse a violncia, a vingana
privada ou a lei de talio. O cdigo visigtico aparece como uma expresso do ideal jurdico dos
governantes da monarquia visigtica proposto aos juzes.

CANONES DOS CONSILIOS (reunies de clrigos)

Os conclios tinham uma grande autoridade sobre os fieis e as leis eclesistica decretadas nestes
conclios tinham o nome de cnones, dada a importncia da igreja neste perodo (idade media),
o seu direito, direito cannico era observado no s nas relaes entre os fieis como tambm na
hierarquia e disciplina interna da igreja como ainda em muitas relaes da vida civil. As capitula
Martini e colectio
Hispanai so alguns dos exemplos destas colees ou compilaes cannicas.

FRAGMENTA GAUDIZIANA

Compilaes em que se misturam direito romano e direito visigtico , e cuja sletra se atribui ao
sec 10me 11 mas cujos textos datam o sec 6. Term por fonte o edictum d theo. Cujo contedo
prodominanteme romano, embora tambm tenha recolhido leis do cdigo de Eurico e do
brevirio de Alarico.

FORMULAS VISIGTICAS
Pelos formulrios se pauta a redao de atos jurdicos que devem respeitar certas solenidades
para serem vlidos e eficazes, a formula uma fonte de historia jurdica de grande valor pois
mostra como as les eram aplicadas , em regra correspondncia Entre a formula e o direito
legislado, conhece uma coleo de 46 formulas redigidas provavelmente entrnoa anos 615 e 620
por um notrio de Crdova. A maioria dessas formas refere se a atos privados, como por
exemplos testemunhos, doaes, etc. os formulrios visigticos so coletneas de modelo de
paradigmas aujos notrios tinham presentes para a redao dos vrios atos jurdicos. Estes
formulrios adotaram o sistema documental romano.

DOMINIO MUULMANO
Havia se chegado unidade de direito aplicvel a toda a populao da peninsula, um sistema
de leis territoriais e j no pessoais quando em 711, invasao muulmana, as dissenoes entre
osnpartidos por ocasio da eleio do novo rei visigodo provocam a invaso muulmana,
bastaram 5 anos para que os muulmanos dominassem praticamente toda a peninsula, a
ivaaommululmana operou por kissaoes comoostas so por homens ao contrario das invaoes
germnicas. Que entretanrto escravizavam e caoturarva, as mulheres cristas dasnpopulaoes
vencids, comeandl a viver ocom elas. Os muulmamos chegam peninsula como aliados do
partido rebelde dos filhos de vitiza contra o rei rodrig, derrotado e morto em 711 n baralha de
Guadalupe apoio este que se transformaria numa campanha de conwuista acabando com o
estado visigtico e alarhando a dominao dos invasores quase da totalidade da peninsula, 711
a 713.
Nascia assim o pais de andaluz , as reas peninsulares conquistadas ficaram a constituir uma
espcie de provncias do grande estado muulmano sob a suprema autoridade politica do
califado de Damasco . as chegada os rabes na penunsila levaram a quebra da unidade estadual
que o reino visigtico atingira. Todo o mundo islmico patenteou uma cultira uniforme que no
entanto no possui originalidade caracterizando se pela combinao de elementos culturais dos
extensos e muito variados povos dominados, alguns com fortes influencias gregas e romanas. A
presena dos muulmanos preciosa na medida em que a penincula beneficia dos variados
conhecimentos cientficos e tcnicos dos seus ideais e filosofia , e das formas artsticas e
literrias. A sociedade muulmana era uma sociedade fechada onde s se infressavA abrando a
religio curanica. E o direito que a regia era igualmente privativo dos crentes. A doutrina
islmica distinguia entre idlatras, ou seja os pagos, ou seja, os infiis do livro, e s gentes do
livro, aqueles como os cristos e judeus que possuam textos sagrados, resultantes de revelaes
divinas. Os idlatras estavam obrigados converso ao islamismo sob pena de serem
liquidados, qaqueles que se submetem as autoridades muulmanas passam a ser tolerado a ate
protegidos mediante o pagamento de tributos sobre as suas pessoas e bens , caso no se
submetem sem ento o tratamento seria igual aquele que era reservado ao outros infiis, a
guerra santa ou seja os vencidos , sobreviventes , seriam reduzidos a escravos e os seus

despojos e terras seriam confiscados , muitas povoaes da peninsula submeteram se ao

muulmanos celebrando com os chefes militares tratados de capitulao, que lhes permitiam
conservar parte dos seus bens, se houve cristos que se convertem sem ao islamismo teriam
como privilegio deixar de pagar os tributos ,. as gentes do livro quenao se quisessem converter
ao islamismo mediante o pagamento de um imposto de capitulao podiam conservar o seu
credo religioso, embora estivessem reduzidos condio de protegidos do islo. Foi este o
estatuto adquirido pelo maioria dos hispano godos e a quem era dado o nome de morabes, na
verdade os muulmanos optaram na maioria das situaes pela tolerncia religiosa que lhes
ofereciam a vantagem de se infringiram as regras do poro realizarem uma politica de captao
alcanados volumosas receitas fiscais. Os morabes continuavam distribudos em territrios ou
condados conservando os seus juzes prprio continuando a reger-se na suas relaes privadas
pelo direito visigtico, nomeadamente o liberiudiciorum e em matria cannica pela xolectio
hispanae, entregando tinham se estabelecido relaes entre cristo e muulmanos que no
podiam deixar de influir em matrias de comercio, contratos, vida economia, etc. os filhos das
mulheres cristas com muulmanos eram educados como muulmanos mas no convvio com as
mes , fieis as trdioes familiares, adquiriam noes cristas e aprendiam juntamente com o
arabe a lngua latina. So estes filhos , os muulmanos hispnicos.

FONTES DO DIREITO MUULMANO

O direito mululmanp aplicava-se tao s as relaes entre muulmanos e s relaes mistas entre
morabes e muulmanos, a fixao dos muulmanos na peninsula levou a perda da unidade
jurdica atingida com o direito visigtico. O direito que os invasores trouxeram consigo tinham
natureza convencional, no havia distino entre o religioso e o jurdico, o direito ia buscar a
religio o contedo os seus critrios normativos , o direito muulmano afirmava se num sistema
jurdico personalista que apenas abrangia a comunidade de crentes que integravam o mundo
islmico,no era a raa que definia o direito aplicvel mas sim o credo religioso.a autoridade
politica decorre do poder religioso, nenhum poder legtimo de no exercido em nome de Ala; e
por investura ou delegao dos seus representantes da terra.
FONTES DE DIREIROS MUULMANOS
1. Coro conjunto de relevaes de ala que os fieis se habituaram a recitar e que
segundo maome, lhe foram feita de forma explicito , revelaes que possuem um
contedo variado subsaimdo as regras de carater religioso, moral e jurdico. E um
ligo religioso mas tambm umcodigo politico, moral e jurdico e todas as normas
da vida individual e social esto fundamentalmente nele consagradas com, o
expresso da vontade de Deus.
2. Sunna princpios referentes conduta pessoalmde Maom traduzida em atos ,
palavra e silncios tido como concordncia ao que presenciava.
3. Consenso unnime da comunidade manifestao indireta e difusa da vontade de
Deus, reconduzindo se opinio do comum dos telogos e juristas da mesma poca.
4. Cincia do direito contribui para a evoluo dos preceitos jurdicos islmicos ,
esforo ativo realizado pelos jurisconsultos atravs da analogia e o raciocnio
lgico.
5. Costume que no tem categoria de fonte oficial , no entanto concorre para a
formao do direito muulmano , o mesmo sucedendo com os precedentes judiciais.

6. Qanum o progresso dos Estados muulmanos levaria a admisso de normas

jurdicas emanadas da autoridade soberana no entanto, o destino desta fonte de
direito esteve sempre condicionada pelos preceitos sagrados fundamentais.

04.03.2015

A CONQUISTA CRIT
Aquando a invasao mulumana em 711 alguns nucleos de cristos refugiaram-se nas montanhas
a norte da peninsula e a formaram nucleos de resistencia ao invasor, nucleos esses, constituidos
por nobres, bispos, e restos de exercitos desmantelados, assim, no reino das anturias partiu o
movimento da reconquista em 753, que se aproveitou da luta civil entre rabes e preberes. o
que rigorosamente se pode chamar de reconquista crist, movimento que dura por anos, sculos,
at expulso definitiva dos muulmanos em 1242 de granada.
O seu territorio de que hoje portugal, a reconquista finda com a retomada do algarve em 1249,
portanto os monarcas cristaos desde o noroeste e nordeste da peninsula orientaram os esforos
no sentido de dilatar os seus dominios recuperando os territorios que at a os muulmanos
haviam conquistado. No entanto o poder dos rabes e as constante cisoes entre nobres cristaos
dificultaram um rapido exito da reconquista. Alias assistia-se s vezes ao pedido de ajuda por
parte de alguns critaos aos muulmanos contra outros nobres critaos, o que levava
necessriamente ao enfraquecimento do impto da reconquista.
Os reis das astrias medida de que iam ver crescendo o seu povo, dilatavam os dominios da
monarquia repovoando cidades e organizando os respetivos territorios.
Afonso III, ter reinado entre 866 e 910, impulsiona este expanso, e Ordonho II de 914 a 924
transfere a capital do reino para a cidade de Lio, desde entao a monarquia diz-se lionesa.
Mas foi de facto, Afonso III que ordenou o repovoamento do territorio a sul do rio Minho, a
cidade de portucale foi ocupada em 868 operando-se a reconstruao de outras cidades at Viseu,
note-se que todas as terras ermas ou tomadas aos muulmanos por conquista eram consideradas
sem dono e por isso suscetiveis de ocupaao ou presria.
Nos meios rurais o repovoamento, fez-se atravs, da reorganizao da vida local com a
restaurao da autoridade afirmada em nome do rei sobre a populaao que por l andava, esta
ocupao era publicitada a mando das regras juridicas.
Era segundo o direito visigtico que os reis lioneses compreendiam o poder. As influencias
eclesiasticas e romanas atuavam no sentido de transformarem o rei de chefe das pessoas a
expoente da comunidade. O rei era querido por Deus para desempenhar uma funo: e essa
funao era de procurar o bem comum dos subditos fazendo justia defendendo a f, protegendo
a igreja, assegurando a paz publica interna e guerriando os inimigos externos. Para tal tinha o
poder,sendo responsavel perante Deus pelo uso das prerrogativas rgias, prerrogativas essas,
que s eram concedidas ao Rei como meios ou instrumentos necessrios ao desempenho da sua
alta funa. Tais prerrogativas, eram: cunhar moeda, chefia militar, subrema jurisdiao,
faculdade de cobrar certos tributos, e de exigir determinados servios. Portanto e inicialmente a
monarquia lionesa, ficou fiel ao conceito visigtico de monarquia nacional indivisivel, isto ,
ideia de que o Estado a organizaao politica, soberana, destinada a realizar o interesse geral

dos membros da mesma nao e que o rei, o orgao desse interesse, o simbolo da unidade e da
continuidade da comunidade.
Na poca do rei liones, Afonso VI, operou-se a separao de Portugal dos restantes territorios
dominados pelos cristos de facto nos fins do sc XI, chegaram peninsula D. Raimundo e D.
Henrique, nobres vindo de Burgonha que casaram com as duas filhas de Afonso VI, D. Urraca e
D. Teresa. D. Urraca viria a suceder o pai no trono.
Com o casamento de D.teresa e D. Henrqique, Afonso VI, ortoga-lhes da terra portucalense.
Inicialmente predominava a orientaao de que a ortoga daquela terra constituiria o dote de
D.Teresa, revestindo a natureza de senhorio hereditrio. Colocava-se assim, na origem da
fundao de portugal um ttulo Jurdico, invs de se reconhecer que os primeiros passos da
nacionalidade foram dados em subordinaao politica ao estado lions, e que a independencia
resultava de uma rebelio combinada com exito.
Alexandre Herculano viria a sustentar a tese segundo a qual D.Henrique tinha o governo da
terra portucalense como cargo temporrio sempre revogvel pelo livre arbitrio de Afonso VI.
Paulo Merea defendeu que a conceo da terra portucalense se traduziu numa doaao de
senhorio hereditario com vinculo de vassalagem para compensar D. Teresa pela suceso ao
trono, da sua irma, D.Urraca. certo que D.henrique e D.teresa, exerceram com manifesta
independencia amplos poderes soberanos dentro da terra portucalense, ortogando foris, cartas
de corte, doaes, e prstamos, proferindo sentenas, cobrando tributos, convocando os
senhorios do condado para servio militar e para participarem nas curias, antigas cortes.
Relativamente ao direito da reconquista, considera-se que no h neste periodo unidade juridica.
Ainda que presista o direito visigtico em varias zonas da peninsula, o facto que noutras tantas
zonas havia varios ordenamentos locais. Tem que se caracterizar o direito da reconquista como
um direito consuetodinario. Mas assumem igual relevo, decisoes judiciais, que fixavam ou
esclareciam, o costume ou que chegaram a enunciar, casuisticamente preceitos existentes da
comunidade.
Quanto s normas gerais emanadas pelos soberanos com frequencia desde o sc XI so de
menor significado, pois possuem uma natureza de preceitos especiais que atribuem apenas
privilgios e isenes. O direito da reconquista conhecido atravs de forus, costumes e forais
da a caracterizaao do sistema juridico da reconquista como um dto consuetudinrio ou
furaleiro. Estava-se numa conjuntura em que a organizaao social era ditada pelas necessidades
militares, no se conhecendo uma autoridade central forte e onde a economia assentava na
produo agricola e familiar.
Destes circunstancialismos decorre um direito marcados por normas e principios juridicos
rudimentares e at de ndole primitiva, como principais elementos do direito da reconquista
temos desde logo, o elemento romano e o elemento germanico. O que est em causa o direito
romano vulgar, que a propria legislaao visigtica reflete, o codigo visigotico manteve-se como
fonte do direito nos ramos de direito politico, penal e processual. No se deve no entanto
menosprezar, o peso da longa vivncia peninsular o direito romano, o que esta demonstrado em
vrias instituies medievais. Acresce que algumas vezes, ter-se- produzido a fuso de
conceitos romanos e germanicos sem que se consiga descortinar qualquer tipo de
prodominancia de um ou de outro. Alguem disso determinadas instituioes encontram-se tanto
no direito rommano vulgar como no direito germanico.

Outros elementos tipicos do direito romano so o elementos cristao e cannico. A influencia

deste elemento no dto peninsular da-se num modo indireto atravs de legislaao romana,
posterior a Constantino, nomeadamente atraves de preceitos incluidos no previrio de Alarico.
Durante o perido medieval uma influencia mais direta combatendo barbarismos caracteristicos
da poca, sendo abrangidos no dto cannico varios aspetos juridicos como p.e. o matrimonio/
dto matrimonial. Existem ainda elementos muulmanos que apesar de tudo tem um reduzido
significado, destaca-se a natureza confessional do direito muulmano mas tambem a autonomia
juridica e judicial de que gozou uma grande parte da populao que se manteve crist.
Conhecem-se instituioes de natureza rabe que se vao mantendo no dto portgues ate a
reformada de 1910. Ainda mais reduzido no dto da reconquista a existente de um elemento
herbaico que se trata de um dto de natureza confessional e o seu contributo operado por meio
de influencias crists.
Elemento Franco: no se podem ignorar na construao do dto da reconquista factos que
propriciaram importaoes juridicas, nomeadamente a origem burgonhesa, D.Raimundo e
D.Henrique, o estabelecimente de colonias de Francos em muitas localidades da peninsula como
a Lourenha, Vila Verde, a quem se concederam privilgios especiais. A originalidade do sistema
juridico deste periodo resulta em boa medida das condioes sociais, politicas, e economicas da
altura.

PERIODO DA INDIVIDUALIZAAO DO DIREITO PORTUGUES

Fontes do dto portugues metade do Sec XIII, fontes relativas ao periodo que se inicia com a
fundao da nacionalidade e que termina nos meados do sec XIII, na medida em que portugal
surge pelo desmembramento do reino de Lio as fontes do dto liones, vigoram nos primordios
da independencia. Fontes do reino de liao que vigoram neste periodo:
1. Codigo visigotico permanesse como fonte de dto portuges at ao final do sex
XIII, constituiria um nico corpo de legislaao geral capaz de servir de base juridica
comum aos povos peninsulares, mesmo que para efeitos subletivos. No inicio do
Sec XIII, comeam a escaciar as refernecias ao codigo visigotico nos documentos
portugueses com a perda da sua autoridade pelo facto de haver desde logo oposiao
de preceitos consuetudinarios e haver a incrementaao de legislaao geral e a
eficcia do direito romano cannico.
2. Leis da curias ou concilios de lio ou Oviedo e Coiana, pela altura da fundaao
da nacionalidade foram emanadas de curias e consilios. Curias - orgao auxiliar do
rei com carater iminentemente politico e onde se decidem questoes militares,
economicas, juridicas, e mesmo religiosas. Consilios orgaos de natureza
eclesiastica. No entanto como os atos dignatarios (clerigos) da igreja participavam
nas reunioes da curia as duas instituioes pretendiam a confundir-se, s se
diferenciando tendo em conta a entidade convocante, as materias versadas e a
sanao canonica ou rgia das decisoes tomadas. Persume-se que as normas gerais
resultantes destas assembleias tiveram aplicao em Portugal, alias, as primeiras 19
decreta de liao e Coiana, encontram-se em cartolarios portugueses. E as normas
gerais de Oviedo foram juradas por D.Teresa e pelo seu filho, D. Afonso
Henriques.
3. Forais das terras portuguesas anteriores independencia foral o diploma
concedido pelo rei ou por um senhorio lico ou por uma entidade eclesiastica, a de

determinada terra contendo normas que disciplinam as relaoes dos povoadores ou

j seus habitantes entre si. E destes com a entidade ortogante, a mais significativa ao
tempo a carta de privilegio, inicialmente o foral um documento bastante
rudimentar, so cartas de povoaao cujo intuito povoar locais ermos ou atrair mao
de obra a locais j habitados, cartas essas so concedidas entao pelo rei por um
senhor laico ou por uma entidade eclesiastica aos que se queiram fixar nesses locais,
mediante a adeso s clausulas estabelecidas no diploma. Geralmente ao concederse um foral, tomava-se como exemplo um foral anterior que se podia reproduzir
integralmente ou com modificaoes. As dimensoes do conteudo dos forais
variavam, e por regras os seus preceitos, disciplinacam materias como:
a. Liberdade e garantias das pessoas e bens dos povoados
b. Impostos e tributos
c. Composiao e multas pelos delitos
d. Imunidade coletivas
e. Servio militar
f. Encargos e previlegios de vilaos e cavaleiros
g. Onos e formas de provas judiciais
h. Citaoes a rescos e fianas
i. Regras sobre aproveitamento de terrenos comuns.
Caracteristicas dos forais:
a. Formalidade - documento escrito, ortogado uniteralmente pelo rei, ou por
um senhorio laico ou por uma entidade eclesiastica que pode dispor de certa
rea de terra em beneficio de uma coletividade.
b. Objeto concede-se na carta a essa coletidade o dominio da rea, dominio
presente e futuro, que se ir povoar, cultivar e defender como homens livres
que j so, ou que passam a ser no momento da aceitao daquelas
condies.
c. Titulo verifica-se a conceao da terra atraves de um titulo perpetuo e
hereditario.
d. Conteudo documento que fixa os encargos e obrigaoes que a
coletividade passa a ter para com o concedente e garante direitos em geral
em forma de privilegios que tornam atraente a fixaao da povoaao eda se
dizer, por esta altura, os titulos de foral, mas mais mporatntes eram as cartas
de privilegios ou cartas de povoaao.
Existem ainda:
a) foros breves, onde se encontram a par das conceoes essenciais algumas
normas de conduta que formam a lei particular da localidade priviligiada.
b) Foramento coletivo pelo qual optam com frequencia as corporaoes
monasquitas ou ordens militares.
4. Costume - em sentido rigoroso o modo de formaao e relevao de normas
juridicas que se traduz na pratica constante e reiterada de certa conduta
acompanhada da convicao da sua obrigatoriedade pelo elemtnos da comunidade.
Em sentido amplo abrange todas as fontes de dto tradicionais que no tenham
carater legislativo. Denominaao generica atribuida a sentenas da curia (costumes
da corte), as sentenas dos juizes municipais e arbitrais, pareceres de juiz
consagrados, nesta altura chamava-se costume. O dto derivado por esta altura
tinham como fonte principal o costume que prosseguia as linhas consuetudinarias

lionesas. As decisoes judiciais que adquiriram fora vinculativa para futuros casos
analogos chamavam-se de fasenhas o que quer dizer que julgar por fasenhas
equivalia a julgar por exemplos.

Fontes do dto posteriores fundaao da nacionalidade:

1. Leis gerais das primeiras monarquias. Embora pouco alguma coisa se legislou,
conhecida uma lei de D.Afonso Henriques, uma proviao de Sancho I, datada de 1210 e
que oferecem caractericas de diploma geral, com afonso II que a legislaao comea a
tomar incremento, alias, este monarca convoca uma reuniao extraordinaria da curia de
coimbra em 1211 de onde sairam vrias leis, onde notoria a influencia do dto romano
das compilaoes justinianeiras. So disposioes que se apresentam como um conjunto
de preceitos ordenados com algum metodo que versavam sobre materias como:
proteao da fazenda da coroa; combate aos abusos dos funcionarios rgios; garantia das
liberdades individuais; aboliao da vidicta privata substituida por decisoes forenses;
defesa das classes populares contra a prepotencia dos poderosos, assim, desde Afonso II
se comea a notar a tendencia de o rei sobrepor a lei aos preceitos consuetudianarios
que se considerassem inconvenientes, no entanto e por esta altura tal legislaao ainda
no um produto direto da vontade rgiaque s a promulgan aps audiao da curia.
2. Forais so fontes de dto local e primeiros reinados foram concedidos muitos forais,
porque a preocupaao de com a conquista e povoando as terras e concedendo
privilgios a quem as povoasse. Ate ao Afonso III, os furais so mais importantes fontes
de dto.
3. Concordias e as concordatas as primeiras datam o reinado de Sancho I (1185 1211), Afonso II (1211 - 1223), Sancho II (1223 - 1247), so acordos efetuados entre o
rei e as autoridades eclesiasticas em que as partes de comprometiam a reconhecer dtos e
orbigaoes relativos ao estado e igreja, muitas vezes resultavam de respostas aos
agravamentos proferidos em curias ou cortes pelos representantes do clero, ouras vezes
derivavam de negociaoes do rei com as autoridades eclesiasticas e se fossem
autoridades eclesiasticas nacionais entao o que eram emanado era uma concordia, se as
negociaoes fossem com o papa, eram emanadas sobre uma concordata. Com D. Afonso
II na curia de 1211, proclama-se o principio de que as leis regias so nulas quando
contrariem os dtos da Santa igreja de Roma, os fieis eram obrigados a acatar as leis
canonicas em todos os casos em que da sua conduta pudesse resultar uma situaao de
pecado. Por estas leis regiam-se tambem os clerigos, competindo aos tribunais
eclesiasticos julgar as causas em que estes fossem rus.

Aspetos do sistema juridico da poca:

Ate meados do sec XIII, o dto portugues teve base consuetudinaria ao mesmo tempo que se
verifica a difusao do dto local, atravs dos furais, com os furais devido ao fumento economico e
social. u dto rudimentar caracterizado por instituioes de carater primitivo mas com um
conteudo resultante da fusao de varios elementos, elementos autoctones ( preceitos de direito
romano vulgar, preceitos de influencia canonica, costumes germanicos) elementos rabes,
elementos francos. Sera a aquilo a sque devia a designar como direitos de cultura e completa

este quadro, o empirismo que presidia criaao juridica orientada em dto privado pelos
tabelies, atraves de contratos de outras atos que elaboravam, no havendo normas gerais para
estes varios institutos so escrituras tabelionicas, redigidas d acordo com a vontade concreta
das partes que ato apos ato modelam os varios negocios juridicos, os contratos mais tipicos
deste periodo so os contratos de exploraao agricola, que so o alicerce da vida economia e
social medieval, so varios tipos estes contratos de exploraao agricola:
1. Enfiteuse afuramento ou emprazamemto, contrato pelo qual se operava a
repartiao entre os contraentes e aquilo a que se apelidava de dominio direto e
dominio util de um predio rustico, o primeio dominio direto pertencia ao senhorio
traduzindo-se na faculdade deste receber do enfiteuta uma pensao anual que
consistiria numa parte proporcional dos frutos que o predio produzisse. O que quer
dizer que o enfiteuta tinha o dominio util, ao entiteuta cabia aplicar deligentemente
os esforo do seu aprofeitamento tendo como faculdades o alienar a respetiva
posiao a terceiro com ou sem direito de preferencia do senhorio.
2. Complantaao deriva das mesmas necessidades economicas, sociais e juridicas
da enfiteuse, o entanto o trabalho e a propriedade terra so equilibradas de modo
diferente, o proprietario da terra sedia-a a um agricultor para que a traalhasse,
decorrido o prazo estabelecido que variava entre 4 e 8 anos, prossedia-se a divisao
da terra entre ambos.
3. Compra e venda de rendas negocio que tendo como objeto a terra tiha por
finalidade o credito, o prorpiretario carecido de capital sedia a terra a uma pessoa
abastada em compensaao de certa soma para sempre recebida.
4. Penhor imobilirio consistia na transmissao do predio pelo proprietario devedor
ao seu credor, transmissao que podia ser feita com varios objetivos, desde o ter uma
funao de garantia e de compensaao da cedencia de capital ate ao de proporcionar
o reembolso progressivo da divida que se ia amortiando com o desforte do prdio.
11. maro. 2015

A POCA DA RECEO DO DIREITO ROMANO RENASCIDO E DO DIREITO

CANNICO RENOVADO
Direito Romano Justinianeu desde do Sec. VI ao sc. XII
Neste 5 sculos verifica-se uma revitalizao do direito romano justinianeu com um novo
interesse prtico e terico pelas coletneas do corpos iuris civilis (CIC) fenomeno que recebe o
nome de Renascimento do direito romano.
Aquelas coletaneas chegam as mundo ocidental ainda do sc VI e uma vez conhecidas foram
conservadas e analisadas nos centros de cultura eclesiastica, de comum acordo que o
renascimento do DRJ apenas tenha surgido no sec xii no entanto valores fatores que
antecederam este momento:
Restaurao do imprio do Ocidente, o chamo sacro-imprio romano germnico que
encontrava no DRJ o seu sistema juridico e onde se procurava apoio para
fortelecimento da posio imperial.
Progresso geral da cultura;
Econmico na medida em que se colocavam ao Dto problemas cada vez mais
complexos como por exemplo: o aumento de populao, o xodo do campo; a

nascente economia citadina; o caracter monetrio; a industria; o comrcio; e as

novas classes sociais.
Este fenmeno do renascimento do DRJ da-se com a escola de Bolonha.

ORIGEM E PRINCIPAIS REPRESENTANTES DESTA ESCOLA

O estudo sistemtico com a divulgao da obra jurdica Justinianeia inicia-se no Sc XII com a
escola de Bolonha, Irnrio que atribui autonomia ao ensino do Dto, estuda os textos
justinianeos na sua verso completa e originria. Este estudioso cria um pequeno centro de
ensino baseado nas suas preleies e o seu prestigio transpe os limites da cidade e da prpria
Itlia. Esta pequena escola transformar-se-ia numa universidade, seria o polo europeu de
Iradiao da cincia jurdica. Irnrio que morreu em 1130 deixa como disciplos bulgaros,
martinos , hugo, Jacob, Lacentino, Azo e por fim Acursio.
O principal instrumento de trabalho destes estudiosos do CIC, ou seja, destes juristas, glosa,
processo de exgeze textual.
Inicialmente a Glosa era um pequeno esclarecimento imediato numa simples palavra ou
expresso com o objetivo de tornar inteligiveis alguns aspetos obscuros e de interpretaao
duvidosa dos textos Justinianeos e estas, so as glosas interlineares.
Com o tempo tornam-se mais complexas e extensas, referindo-se no s a um trecho ou preceito
Romano mas a todo um ttulo escrevendo-se por isso margem do texto, e a isto se chama
Glosas marginais.
Estes juristas serviam-se ainda de outros instrumentos ou mtodos de trabalho:
Regulae Iuris definioes que enunciavam sinteticamente os principios, ou dogmas,
juridicos fundamentais;
Casus que inicialmente eram meras exemplificaes de situaes concretas a que
normas se aplicavam e que mais tarde se tornar exposies interpretativas;
Dissenssiones Dominorum davam a conhecer entendimentos diversos de autores
consagrados sobre problemas juridicos relevantes;
Distinctiones analise dos vrios aspetos em que o tema juridico podia ser
decomposto;
Summae modo como os filosofos e os teologos abordavam de forma sistemtica e
completa certos temas superando a letra que tinha representado o seu primeiro
objeto de estudo.
Os glosadores (assim se chamam a esses estudiosos) dividem o CIC em 5 partes:

Digesto velho
Digesto Forado
Digesto Novo
Cdigo
Volume pequeno.

Estudaram o CIC com uma finalidade prtica a de esclarecer as respetivas normas de forma a
poderem ser aplicadas a situaes concretas e atuais, no se desprendendo nunca da letra dos
preceitos Romanos. O papel do jurista devia reduzir-se ao esclarecimento de tais preceitos com

vista soluo das hipoteses concretas da vida. Logo os glosadores so vistos como exgetos do
texto com uma atitute tipicamente dogmatica e legalista face ao CIC.
Dada a sua atividade de exgeto de conciliaao de principios e de elaboraao de regras os
glosadores, chegaram a uma estrutura doutrinal de conjunto, criando a primeira dogmtica
jurdica da histria universal.
A escola de Bolonha teve um periodo Aureo no sec XII, e j no incio do Sec XIII as finalidades
a que se proposera encontravam-se esgotadas, j no se estudando diretamente a letra da lei mas
a Glosa respetiva criando Glosas de Glosas.
Acrsio, no segundo quartel do sc XII, ordena esse grande negrial catico procedendo a uma
seleo de Glosas anteriores relativas a todas as partes do CIC, conciliando ou apresentando
criticamente as opinies discordantes mais credenciadas (dissenssiones dominorum). Deste
trabalho de Acrsio surge a Magna Glosa tambem chamada de Glosa Ordinria, ou entao s
Glosa.
A Magna Glosa continha 96 940 glosas.
Assim as cpias do CIC posteriores passam a apresentar-se sempre acompanhadas da Glosa
Acursiana, que tambem aplicada nos Tribunais Ocidentais ao lado das disposioes do CIC.
Com a magna glosa termina um ciclo da ciencia do Direito. Entre a segunda metade do Sec XII
e inicio do Sec XIV a transiao para uma nova metodologia e os juristas deste periodo
recebem a designao de Ps- Acursianos ou Ps- Glosadores cuja atividade se caracteriza pela
sua recetividade s exigencias prticas aparece o tratado e a exposiao sistemtica como nova
forma de literatura juridica.

FATORES DE DIFUSO DO DIREITO ROMANO JUSTINIANEO E DA OBRA DOS

GLOSADORES NA EUROPA.
1) Atravs dos estudantes estrangeiros em Bolonha. Bolonha torna-se o centro para onde
convergiam estudantes que se iam agrupar em naes, que se congregavam numa
universidade, e em Bolonha a universidade dos estudantes estrangeiros, a universidade
de estudantes Italianos, e a universidade dos estudantes das artes liberais (estrangeiros
ou italianos). Estes estudantes, j com alguma formao, procuravam junto dos metres
famosos uma especializao que lhes assegurasse posioes destacadas no campo do
ensino ou da vida politica do seu pas. A introduao do direito Romano renascido
verificou-se, sobretudo, pela atuaao concreta de juristas de formaao universitria.
2) Fundao de vrias universidades nos sec XII e XIII h a criaao progressiva de
universidades, onde se cultivavam os ramos do saber que constituiam o ensino superior,
nomeadamente, direito cannico e direito romano Justinianeo. Estas universidade
comear por se designar de estudo geral que era uma instituiao aberta a escolar
diversos estudantes e ao mesmo tempo o local onde um conjunto de professores
ensinava todas ou algumas disciplinas cientificas mais importantes, podendo beneficiar
do privilgio de conferir aos diplomatas o Ius, Ubique, Docenti, isto o dto de ensinar
em qualquer parte do mundo que estao. Universidade tem neste caso o significado de
corporaao de mestres e escolares refletindo a solariedade profissional em que se
baseou a formao das grandes corporaes de artes e ficios. Consubstanciava este
espirito de corpo o facto dos universitrios terem tribunais prprios para as suas causas

civis e criminais . Tal privilgio de insenao de foro comum abrangia professores,

estudantes, seus familiares, funcionrios e outros colaboradores da universidade. A este
espirito corporativo acrescenta-se o progresso geral do saber, as novas concees sobre
a ciencia e a hierarquica das suas vertentes tal como fenomeno da formaao dos grandes
centros urbanos.

FATORES DE DIFUSO DO DIREITO ROMANO JUSTINIANEO E DA OBRA DOS

GLOSADORES NA PENNSULA IBRICA
A historia dos diversos reis portugueses mostra que tiveram coloaboradorse a quem no eram
estranhas as coletaneas justinianeias acompanhadas dos estudos correspondentes como por
exemplo Mestre Alberto que foi Chanceler de D. Afonso Henrique , Mestre Julio de Sancho I e
Afonso II.
Mas nos meados do sex 13 que a receao se desenvolve progressivamente e a magna glosa
passa a ser fonte subsidiria do dto portugues, atraves das disposioes expressas das ordenaes.
1) Fenomeno de difuso pela prtica, por juristas de formaao universitaria de uma
atuaao prtica nas esferas judiciais e notariais;
2) Estudantes peninsulares e jurisconsultos estrangeiros, relativamente aos primeiros so
principalmente eclesisticos que estudam em contos de ensino do direito italianos e
franceses. A estas pessoas chamavam-se legistas e canonistas e so qualificados de
hispanos, alguns destes legistas atinguem notoridade ou catdras de direito romano e de
direito canonico. Estes juristas de formaao bolonhesa por norma regressavam ao pais
de origem apos a conclusao dos estudos e ascendiam apostolos cimeiros na carreira
eclesiastica ou de politica ou de ensino tornando-se assim difusores do direito, como pe,
joao das regras. Jurisconsultos estrangeiros que desempenham funoes importantes
juntos dos monarcas como chanceleres e conselheiros onde exercer decencia
universitria.
3) Multiplicaao de textos de CIC com a respetiva glosa assumindo a sua divugaao e
citaao de relevo inquestionavel para incremento do direito comum.
4) Ensino do direito romano das universidades- no sex XIII j a universidade de salamanca
estava consolidada e nela predominava o ensino do dto romano e do dro cannico. Em
portugal foi com D.Dinis que surgiu o estudo geral, onde se atribuem os graus de
licenciado no direito canonico, direito civil e nas artes e medicina. A teologia fixava
para os conventos. No entanto so os cursos juridicos que ocupam posiao destacada no
estudo geral portugues pois entendia-se que preparava para a ativdades. O dia 12 de
novembro de 1288 onde a carta acordo celebrado com d.dinis. quanto aplicaao de
rendas de certas igrejas fundaao de u m estudo geral em lisboa se licitando em
confirmaao e aprovaao pontifices. No dia 9 de agosto de 1290 refere-se bula de
stacto regni portugalie, bula do estado de reino de portugal que origina a universidade
dos mestres e escolares de lisboa, onde Nicolau IV, aprova a fundao e que concede
privilgios. A sede da universidade transferida ainda com D.dinis de lisboa para
coimbra deslocando-se entre estas duas cidades ate ao sec XVI, data em que se fixa em
Coimbra, em 1537.
5) Legislaao e prtica juridica - so notorios os reflexos romanistas naquela discillpina
consagrada por novos preceitos o mesmo se passou quanto pratica juridica no dominio
tebelionico.

6) Obras doutrinais e legislativas de conteudo romano obras doutrinais, compendios os

que tratam do processo civil de inspiraao romano-canonico tendendo substituiao do
sistema foraleiro e consuetudinario , por exemplo, flores del eredxo, nueve tiempos de
los pleitos (pleitos - algo a que levado a discusso). A versao portuguesas destas obras
so os foros da Guarda. Obras legislativas fuero real, fuero extenso organizado em
base em normas de codigo visigotico e do costume territorial castelhano. A versao
portuguesa tambem ela os Foros da Guarda.

ESCOLA DOS COMENTADORES

Pelo sec XII desenvolve-se uma outra metodologia juridica que corresponde escola dos
comentadores que utilizam como metodo de trabalho o comentrio, tem tambem a designaao
de escola escolstica e escola bartulista. Dado o seu difusor ser Bartulo de Sassoferrato, que deu
nome escola dos prticos ou consultores.
Desde da escola dos glosadores h uma evoluao do pensamento juridico, as virtualidade dos
metodo esgegetico estavam esgotados e estava na altura de substituir a analise dos textos pelo
estudo do proprio sentido do proprio sistema juridico romano, isto a pesquisa do proprio
espirito, para tal serviu o metodo escolastico com este metodo de simplificaao dos problemas
pela divisao e subdivisao das dificuldades e pelo exame de cada um destes segundo um processo
dialtico, os juristas passaram a estudar o CIC e tambem as compilaoes canonicas como uma
nova perspetiva analitica e sistematizadora. Assim nascem os comentrios.
A evoluao do pensamento juridico ve-se determina pela decandencia da escola dos glosadores,
o seu metodo revela-se insatisfatorio para trasformar o sistema romano num direito atualizado
que correspondesse s exigencias da poca, desta evoluo ve-se determinada pelo esforo de
sistematizaao das normas e institutos juridicos encarando-se a matria juridica numa perspetiva
logica e sistematica e no apenas egezegetica. um grande sentido pragmatico com uma
dogmatica dirigida soluao dos problemas concretos e em que os comentadores se vao
desprendendo progressivamente dos textos dos CIC, estudando agora as glosas e depois os
comentrios j criados. Os comentadores ao contrario dos glosadores socorrem-se a outras
fontes do direito, nomeadamnete os costumes, dtos estatutrios e dto cannio e assim vao
conseguir criar novos ramos do direito. Os comentadores mais famosos so italianos e no sec
XIV temos os comentadores Cino, Bartulo, e Baldo, Sec XV, paulo de castro e sajo. Bartulo o
juriscultu mais importante e os seus comentarios tornam-se fonte subsidiria do ordenamento
juridico de vrios paises, em Portugal as ordenaes determinaram a sua aplicaao supletiva ao
lado da glosa de Acursio. Do trabalho dos comentadores vao resultar os alicerces de instituioes
e disciplinas que no tinham a raz em categorias do dto romano justinianeo ou que se
encaravam casuisticamente, como por exemplo, o dto comercial, dto maritimo, dto interncioanla
privado, dto civil openal e processual.
Na segunda metade do Sec XV, metodo escuastico torna-se rotineiro conduzindo estagnaao,
mera repetiao de argumentos dos outros autores com consequente declineo dos comentadores.
Os juristas perdem a preocupaao da criaao original limitando-se a enumerar e a citar os
argumentos favoraveis e desfavoraveis relativamente a certa soluao, indicando os autores de
uns e de outros. Esta forma de agir levou criaao de uma nova metedologia, a opiniao comum
que se obtida era considerada a exata (correta), comeou por designar o sentido ou o parecer
generalizado das pessoas abrangendo tb os pareceres dos doutores. Na segunda metade do sec

XV passou a referir-se so ao parecer dos doutores mas a sua formaao (da opiniao cimum dos
doutores) e eficacia levantava algumas questoes, noemadamente:
O n de doutores exigido para afixaao de um parecer (opiniao) criterio
quantitativo
Prevalencia destes (autores) atentendo sua categoria cientifica criterio
qualitativo
Problema ou hipotese da conjugaao das orientaoes numa maioria qualificada
criterio misto
Valor das obras atribuidas a cada um destes autores
As ordenaoes manuelinas atribuem um alcance de fonte subsidiria comum opiniao dos
doutores que se sobrepoem magna glosa e aos comentarios de Bartulo de Sosseferrato.