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La ideologa materialista, el conocimiento espiritual y el Impulso

Crstico
Por Andrs Pin

La ideologa materialista, cuyo comienzo se sita en el siglo XV y


plenamente manifestada en el XIX, intenta demostrar que la nica realidad que
existe es la de la materia fsica y sus leyes correspondientes, algo tan irracional y
difcil de demostrar como los dogmas de fe de la Iglesia Catlica. Desde entonces
se ha intentado propagar el materialismo como arma consciente para anular el
impulso indispensable para el desarrollo espiritual de la conciencia individual del ser
humano hacia el encuentro con el Cristo, ideologa que integrada en lo cultural se
ha incrementado progresivamente
en los ltimos 50 aos.
Ya sabemos que el hombre
es un ser esencialmente de fe, tiene
necesidad de creer en algo, no
importa si verdadero o falso; ha
pasado de creer en los dogmas de
las iglesias a creer en lo que dicen
los cientficos, aunque solo se basen
en
suposiciones
o
verdades
incompletas.
En la ideologa materialista se
hace creer que poco importa lo que
se haga, se diga o se piense, que
nada trasciende, que todo es
relativo, y para ello se utiliza la ciencia como justificacin veraz y demostrable de
que solo existe la realidad fsico material. Sin embargo sabemos que no existe en
nuestro mundo nada que no sea trascendente: cualquier cosa que hagamos,
sintamos o pensemos se difunde al resto de la creacin, para bien o para mal, al
igual que cuando respiramos compartimos el aire continuamente con todos los
seres vivos que nos rodean. Por ello siempre debemos preguntarnos: Puede
ocasionar lo que hago, siento o pienso algn desequilibrio o trastorno a la
humanidad o al entorno?. No somos nada si no nos sentimos vinculados a todo
cuanto existe, si nos limitamos a reforzar nuestra individualidad.
Existe un creciente malestar y desasosiego anmico que se intenta
compensar desesperadamente a travs de la adquisicin y disfrute de bienes
materiales, lo que enseguida resulta insatisfactorio y frustrante, y en muchos casos
conducente a depresiones y a otras enfermedades anmicas, cada vez mas de
carcter endgeno y en aumento progresivo. El materialismo como ideologa, como
creencia de que no existe nada mas que lo material, puede parasitar y enfermar al
ser humano.

En la antigedad las personas necesitaban las enseanzas religiosas y el


culto en las iglesias a fin de ordenar su vida en el mundo. Hoy da el camino de
bsqueda espiritual debe recorrerse individualmente, a la plena luz de la conciencia
espiritual. Ello exige un gran nivel de auto-exigencia y capacidad de discernimiento
para saber ir trazando el propio camino, siempre motivados por el mayor bien de la
humanidad. Lo primero que debemos hacer, en este sentido, es el de purificar
nuestras emociones para que el yo pueda actuar con fluidez sobre la conciencia
cotidiana. En este proceso se deben desarrollar las cualidades o virtudes de
la justicia, la templanza, el valor y la sabidura; de esta forma nuestra
personalidad se ir impregnando del
sentido de lo trascendente.
En la actualidad se estn ya
descartando
las
concepciones
puramente
materialistas
como
teoras vlidas para la ciencia
moderna, fundamentada en la fsica
cuntica, de partculas subatmicas
y en la relatividad de Einstein, con lo
que el conocimiento est empezando
a
adentrarse
en
la
realidad
suprasensible. No obstante, al nivel
cultural de la inmensa mayora de la
gente, y tal como interesa al sistema
de poder
establecido
para el
mantenimiento de sus intereses , contina fuertemente arraigada la creencia en la
realidad del materialismo como la nica existente, lo cual se manifiesta en un
consumismo desacerbado y avances tecnolgicos impensables hace pocos aos.
Las condiciones culturales actuales han restringido al mximo la capacidad
perceptiva del ser humano, consecuencia del incremento del bombardeo de
estmulos visuales y auditivos mediticos, publicitarios y de una cultura del ocio, en
un stress generalizado y situaciones lmite, ampliamente favorecido por las fuerzas
que utilizan factores culturales interesados en el mantenimiento del sistema
capitalista establecido, que privilegia a unas minoras de poder. Pero
previsiblemente, unido al desarrollo del sistema nervioso autnomo, las personas
cada vez percibirn en mayor medida reflejos de niveles suprafsicos de la realidad
y adquirirn nuevas facultades de percepciones extrasensoriales en forma de
imaginaciones, intuiciones y precogniciones.

El Conocimiento Espiritual

Todos los autnticos investigadores del conocimiento de lo trascendente


coinciden en afirmar que lo ms importante en nuestra poca es la trasmisin de
las verdades obtenidas de lo suprasensible, dejando que la gente decida libremente
su posible aceptacin, al igual que todo lo que venga del mundo espiritual. Somos
nosotros los que tenemos que decidir si nos unimos a estos conocimientos, para lo
cual estamos suficientemente preparados en los comienzos del siglo XXI. El
propsito de cualquiera que quiera, en base a su experiencia, trasmitir a los dems
sus conocimientos espirituales, solo puede ser el de suministrar elementos de
informacin, a fin de que cada persona pueda elaborar sus propios criterios en algo
tan ntimo e intransferible como es la propia aventura espiritual. Cada uno debe
saber en cada momento lo que debe o no
hacer y en lo que puede o no creer.
Desde comienzos del siglo XX el
hombre est en disposicin de comprender
racionalmente la realidad, su pensamiento es
cada vez mas potente y su conciencia est en
continua expansin. No se puede ya creer en
lo que no se comprende, lo que menos se
necesitan son dogmas de fe, rituales e
imposiciones sectarias.
Cualquier
persona
normal
puede
aspirar a ver y entender la realidad de una
forma mas profunda y completa de lo que nos
ensea nuestro entorno cultural, realidad
que, para que sea completa, debe aspirar a
incluir conocimientos de lo suprasensible, de
lo que se halla oculto detrs del mundo fsico
material. Ello debe hacerse en un proceso de
extraccin de lo mejor que tengamos en
nuestra interioridad anmica y que podamos
compartir con el resto de los seres humanos que lo deseen, guindonos siempre
por lo que interese a la humanidad en su conjunto, nunca basado en nuestros
intereses personales.
Tal como nos ensea Rudolf Steiner, cualquier conocimiento oculto es
inspirado por entidades espirituales de diferentes niveles, benficas o malficas
para el ser humano. Debemos pasarlo siempre por el tamiz del sentido comn, con
realismo y humildad no fingida, incrementndose nuestro grado de madurez, y por
consiguiente de responsabilidad hacia los dems en cuanto a nuestra capacidad de
comprensin, tolerancia y empata. En el mbito de lo oculto debemos saber que
las cosas no son en absoluto sencillas: en l la realidad es viviente y dinmica, por
lo que cualquier trabajo esotrico que se haga ha de ser contrastado con la realidad
cotidiana de nuestra conciencia de vigilia.

Steiner nos previene de la necesidad de separar, en lo posible, cualquier


estudio espiritual que hagamos, de nuestra propia personalidad, a fin de que lo
podamos comprender mejor y evitemos el peligro de caer en un egosmo espiritual
exacerbado, que frecuentemente pasa desapercibido, incluso para el propio
estudiante. Normalmente solo interesa lo que afecta a la propia vida personal, no al
resto: sin embargo, la forma correcta de acercarse a un estudio de lo espiritual es
ver como la realidad influye a la humanidad global y al resto de los seres creados,
sin intereses personales egostas, especialmente en el camino cristiano, que
siempre tiene que ser universal; de lo contrario siempre seremos excluyentes y
sectarios.
La
bsqueda
de
la
realidad
suprasensible, de lo trascendente, no debe
nunca apartarnos de la realidad cotidiana de
la percepcin sensible, nublando nuestro
pensamiento
o
adormeciendo
nuestra
conciencia, sino mas bien clarificndolo e
incrementndola. La percepcin suprasensible
que pueda obtener el aspirante a la iniciacin
cristiana ( la nica posible y autntica para el
hombre, en la concepcin antroposfica
Steineriana), no debe nunca interferir en su
conciencia habitual, sino complementndola y
enriquecindola, debe estar acompaada por
la inquietud por lo social, por la realidad de lo
que sucede a la humanidad, en especial por
la preocupacin por los mas desfavorecidos y
oprimidos, tomando plena conciencia del
sufrimiento
y
la
injusticia
existentes,
cultivando en lo posible, de forma efectiva, la
fraternidad y cooperacin con todos los seres
humanos. Tampoco puede hacernos sentir superiores a cualquier otro ser humano.
Se requiere plena madurez en el mundo fsico material para poder aspirar a
transitar con el uso correcto de las facultades superiores por los mundos
espirituales, de mas de tres dimensiones, tal como nos informan los grandes
investigadores del espritu.

En pocas pasadas la iniciacin espiritual se fundamentaba en la asctica y


en el entrenamiento exterior del cuerpo fsico. La autntica iniciacin cristiana
moderna lo debe hacer en la evolucin espontnea del alma, para que ella
desenvuelva sus propias fuerzas internas, tal como ensea la Ciencia Espiritual. El
verdadero desarrollo espiritual en nuestros das tiene que ser absolutamente
individual y en soledad, a la luz del propio espritu, con la ayuda ejemplar del
Cristo, el Verbo divino creador o Logos solar. En este sentido, los nicos ejercicios
apropiados hoy da para un desarrollo espiritual son aquellos destinados a
incrementar nuestro nivel de conciencia, empezando por el mas sencillo, que es el
de estar atentos a lo que hacemos en cada momento de nuestra vida, no dejando
que nuestra mente vagabundee por caminos imprecisos, en general
intrascendentes, y esforzarnos por ser testigos, al mismo tiempo que intrpretes,
de nuestros actos: atencin lo mas plena posible sobre los actos, sobre los
pensamientos y sentimientos. Con ello se fortalecer lo que conocemos como voz
de la conciencia, nuestra gua mas fiable en
el desarrollo individual.
Es interesante resaltar el que Steiner,
en una de sus conferencias, consider al
atesmo como una especie de enfermedad,
pues opinaba que en un organismo sano, el
funcionamiento armonioso de sus distintos
componentes proporciona el que sienta, por si
mismo, su origen divino. Consideraba
asimismo que era una debilidad o deficiencia
psquica, en la constitucin del alma humana,
el ser incapaces de percibir la espiritualidad
en uno mismo, y su conexin con la
espiritualidad del mundo. El no encontrar al
Dios Hijo, al Cristo o Verbo Csmico lo
consideraba como un autntico infortunio o
desgracia para el ser humano, si bien
manifest que todos los hombres, en algn
momento
de
sus
vidas,
tendran
la
oportunidad de ese encuentro.
La conciencia de una parte, muy minoritaria pero cada vez mayor de seres
humanos, comienza a rechazar la ideologa materialista, adentrndose en lo
suprasensible a travs de la orientacin de los pensamientos y sentimientos hacia
una moralidad trascendente, basada en los arquetipos del Bien, la Verdad y la
Belleza, en oposicin a los del Mal, la Mentira y la Fealdad.

El Impulso Crstico
En nuestros das no se trata de que la
humanidad solicite y apele a la ayuda del
Cristo ante los graves problemas existentes,
sino que debemos saber que ste slo puede
actuar de forma individual, a travs del
requerimiento libre de cada uno de nosotros:
somos
sus
instrumentos
cuando
lo
comprendemos y actuamos conforme a sus
enseanzas; si no, no acta.
El aspirar a conocer la Verdad debe
fundamentarse en el desarrollo del Alma
Consciente, que es la labor que el ser
humano tiene que realizar en nuestra poca,
tal como preconiz Steiner, y que es una
especie de conciencia super-despierta, a
diferencia
de
la
plcida
inconsciencia
ensoativa propia de la conciencia normal

actual. De esta forma se podr irradiar al entorno las influencias benefactoras y


estimulantes de una conciencia despierta, ponindose as al servicio del Cristo, a
travs de sus Jerarquas, desde una nueva comprensin individual, no grupal, de un
nuevo cristianismo basado en el amor fraternal, que procede de la sabidura cuando
el impulso crstico penetra en cada ser humano que voluntariamente lo acoge.
La fuerza espiritual del Cristo es la mas poderosa que nos puede afectar. Para
ello hemos de tener fe en la autenticidad de este conocimiento y as poder usar
estas fuerzas crsticas para nuestra evolucin, primero en nuestra encarnacin en la
tierra y posteriormente en el mundo espiritual. Potentes fuerzas opositoras al Cristo
intentan impedir la trasmisin de este conocimiento, fundamentalmente, como
hemos visto, a travs de la propagacin de la ideologa materialista, a fin de que la
conciencia del ser humano quede atrapada en el cada vez mas tecnificado mundo
fsico material, anulando de esta forma su desarrollo espiritual, hacindole creer
que, aunque existan fuerzas espirituales, no son mas que fuerzas de la naturaleza,
tal como previno en su momento Rudolf Steiner.
El impulso crstico siempre va a actuar sobre la individualidad humana,
nunca en manifestaciones masivas o actuaciones grupales, y va a actuar en
funcin, como hemos visto, de que nuestra conciencia est preparada para servir
de instrumento para su accin. Todos los hombres llevamos en el corazn la semilla
crstica que voluntariamente podemos hacer fructificar a travs del desarrollo del
amor fraternal en nuestra conciencia.
Bajo la influencia etrica de Cristo
podemos sentir que nada de lo que suceda a
otros hombres deja de afectarnos vitalmente
a nosotros mismos, y que, como ya hemos
visto, no hay nada que no trascienda: todo lo
que nosotros hacemos, sentimos o pensamos
influye poderosamente en todos los dems
seres. En este sentido, no podemos dejarnos
influir por los estmulos desmoralizantes que
intentan
convencernos
de
nuestra
incapacidad para modificar el presente estado
de cosas catico y destructivo. No solo son
importantes nuestras acciones, sino tambin
nuestras
intenciones
y
pensamientos
positivos, sabiendo que contamos con la
ayuda de la fuerza y el valor que el Cristo nos
otorga para actuar en el mundo. Aunque slo
sea con nuestro anhelo sincero y ardiente
hacia
el
Bien, la
Verdad y la
Belleza,
contribuiremos a que la humanidad tenga un
futuro.

Andrs Pin