A Salvao pela F

por John Wesley

Pela graa sois salvos, mediante a f (Ef 2,8).
1. Todas as bnos que Deus tem dado ao homem provm da sua mera graa, generosidade
ou favor; favor totalmente imerecido: o homem no tem nenhum direito menor misericrdia
divina. Foi a graa livre que formou o homem do p da terra e lhe soprou nas suas narinas o
flego da vida e imprimiu na alma a imagem de Deus e ps tudo sob seus ps. (Gn 2,7; Sl
8,6).
2. A mesma graa livre nos concede hoje vida, respirao e tudo mais, pois no h nada que
somos ou temos ou fazemos que no provenha da mo de Deus. Todas as nossas obras, tu, oh
Deus as fazes por ns (At 17,25). Assim, elas so tantas outras manifestaes de livre
misericrdia, e toda justia encontrada no homem, ser tambm uma ddiva de Deus.
3. Ento, como o pecador far expiao pelo menor de seus pecados? Com suas prprias
obras? No ainda que estas sejam muitas ou sejam santas, no provm dele, mas seno de
Deus. Na verdade, todas so mpias e pecaminosas, por si mesmas; portanto, todos carecem
de uma nova expiao. S frutos maus nascem de uma rvore corrupta. Como o corao do
homem totalmente corrupto e abominvel, ele carece da glria de Deus, daquela gloriosa
justia primitiva expressa na sua alma, segundo a imagem de seu grande Criador. Assim, nada
tendo, nem justia nem obras para reivindicar, sua boca totalmente se cala perante Deus.
4. Se os pecadores acharem graa diante de Deus, graa sobre... (J 1,16). Se Deus se
digna ainda a derramar novas bnos sobre ns, sim, a maior de todas elas, a salvao; que
podemos dizer a essas coisas seno graas a Deus pelo seu Dom inefvel. E assim . Nisto
Deus prova seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido para nos salvar,
sendo ns ainda pecadores. Pela graa, ento, sois salvos, mediante a f. A graa a fonte
e a f a condio da salvao.
Agora, pois para no estarmos privados da graa de Deus, convm inquirir cuidadosamente:
I Qual a f mediante a qual somos salvos?
II Qual a salvao que mediante a f?
III Como podemos responder a algumas objees?
Qual a f mediante a qual somos salvos?
Primeiramente, no a mera f de um pago. Deus exige que um pago creia que Deus
existe e que se torna doador dos que diligentemente o buscam e que ele deve ser buscado,
glorificando e louvando a Deus por tudo e por uma consciente prtica da virtude moral da
justia, misericrdia e verdade para com seus semelhantes.
1. O grego ou romano, sim, um cita ou indiano no tinha desculpa se no acreditasse pelo
menos nisto: a existncia e os atributos de Deus, o estado futuro de recompensa ou punio, e
a natureza obrigatria da verdade moral, pois essas coisas se constituem na crena de um
pago.
2. Nem , em segundo lugar, a f de um diabo, embora ela v muito alm da do pago, Deus.
At a vai a f de um diabo.
3. Em terceiro lugar, a f por meio de que somos salvos, no sentido que ser explicado mais
adiante, no apenas aquela que os apstolos tinham quando Cristo estava ainda no mundo.
Embora crer a ponto de deixar tudo e segui-lo e quanto tivessem o poder de operar milagres,
a curar toda a espcie de doenas e enfermidades, tinham poder e autoridade sobre todos
os demnios e o que mais foram enviados pelo seu Mestre para pregar o Reino de Deus. No
entanto, depois de realizadas todas essas proezas, o prprio Senhor deles os chama de
gerao incrdula. Ele lhes diz que no podiam expelir um demnio por causa da sua
incredulidade. Mais tarde, supondo j terem uma medida da f, eles lhe pediram: aumenta a
nossa f. No entanto, ele lhe diz claramente que no possuam nada dessa f, nem f como a
de um gro de mostarda. Respondeu-lhes o Senhor: se tiverdes f como um gro de
mostarda, direis a esta amoreira: arranca-te e transplanta-te no amor e ela vs obedecer.

4. Qual , ento, a f mediante a qual somos salvos? Podemos responder, primeiro, de modo
geral, a f em Cristo; Cristo e Deus. Atravs de Cristo, so os seus prprios objetos. Nisso se
distingue suficiente e absolutamente da f de pagos, quer antigos, quer modernos. Ela se
distingue plenamente da f de um diabo por no ser meramente especulativa e racional, um
frio e morto assentimento, um elenco de ideias na cabea; , antes, uma disposio do
corao, pois a Escritura declara: Com o corao se cr para a justia e se com a tua boca
confessares a Jesus como Senhor e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os
mortos ser salvo.
5. Difere daquela f que os prprios apstolos tinham quando nosso Senhor estava no mundo e
reconhece a necessidade e o mrito de sua morte e o poder de sua ressurreio. Reconhece
sua morte como suficiente meio de redimir o ser humano da morte eterna, e sua ressurreio
como a restaurao de todos ns a vida e mortalidade e isto porque ele foi entregue por
causa das nossas transgresses e ressuscitou por causa da nossa justificao.
A f crist no , ento, um assentimento a todo o Evangelho de Cristo, mas antes uma plena
confiana no sangue de Cristo, uma confiana nos mritos de sua vida, morte e ressurreio,
um descansar nele como nossa propiciao e nossa vida, como dado por ns e vivendo em
ns. uma segura confiana que algum tem em Deus e que, atravs dos mritos de Cristo,
seus pecados esto perdoados, e ele est reconciliado ao favor de Deus e, como consequncia,
uma aproximao dele e um apego a ele, como nossa sabedoria, justia, santificao
redeno ou, numa palavra, nossa salvao.
O segundo ponto a ser considerado : qual a salvao que mediante a f?
Primeiramente, qualquer coisa mais que lhe esteja implcito, trata-se de uma salvao
presente. algo atingvel, sim, na terra por aqueles que participam dessa f. Assim, o apstolo
fala aos crentes de feso, e por eles aos crentes de todos os tempos: sereis (embora isso
tambm seja verdadeiro), mas ele diz, sois salvos mediante a f.
Sois salvos (para abarcar tudo numa s palavra) do pecado. Esta a salvao mediante a f: e
aquela grande salvao predita pelo anjo, antes de Deus trazer ao mundo seu primognito: Tu
o chamars com o nome de Jesus, pois ele salvar o seu povo dos seus pecados. Nem aqui,
nem em outra parte do Escrito Sagrado, aparece qualquer limitao ou restrio. Todo o seu
povo, ou como se diz em outros lugares, todos o que nele crem, ele salvar de todos os
seus pecados, do pecado original e atual, do pecado passado e presente, da carne e do
esprito. Mediante a f nele, so salvos tanto da culpa quanto do poder do pecado.
Primeiro da culpa de todo o pecado passado. Consideramos que todo o mundo est culpado
perante Deus, ao ponto que, se ele fosse observar todos as iniquidades, ningum subsistiria.
Consideramos que pela lei vem somente o conhecimento do pecado, nenhuma libertao
advm dela, de forma que ningum ser justificado diante dele por cumprir as obras da lei,
mas agora, se manifestou a justia de Deus, mediante a f em Jesus Cristo. Agora, so
justificados gratuitamente por sua graa, mediante a redeno que h em Jesus Cristo, a quem
Deus props, no seu sangue, como propiciao para manifestar a sua justia pela remisso dos
pecados anteriormente cometidos. Agora, Cristo tirou a maldio da lei, fazendo-se ele
prprio, maldio em nosso lugar. Ele tem cancelado o escrito de dvidas que era contra ns,
removendo-o inteiramente, encravando-o na cruz. Agora, pois j nenhuma condenao h
para os que crem em Cristo Jesus.
E, salvos da culpa, so salvos do medo. Na verdade, no do temor filial de ofender (a Deus),
mas de todo o medo servil, daquele medo que produz tormento, do medo da punio, do
medo da ira de Deus, que eles no mais encaram como um Senhor severo, mas como Pai
benigno. No receberam o esprito da escravido, mas o esprito da adoo, baseado no qual
clamam: Aba Pai. O prprio esprito testifica com o seu esprito, que so filhos de Deus. So
salvos do medo, embora no da possibilidade de carem da graa de Deus e de no alcanarem
as grandes e preciosas promessas; so selados com o Santo Esprito da promessa, o qual o
penhor da sua herana. Assim, tm paz com Deus por meio de nosso senhor Jesus Cristo.
Regozijam-se na esperana da glria de Deus. E o amor de Deus derramado no seu corao
pelo Esprito Santo que lhes foi outorgado. Por isso, so persuadidos (embora talvez no
sempre, nem com a mesma plenitude de persuaso) de que nem morte, nem vida, nem coisas

do presente, nem do porvir, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura os
poder separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus, nosso senhor.
Ainda mais: mediante essa f, so salvos do poder do pecado, bem como da culpa dele. Assim,
o apstolo declara: Sabeis que ele se manifestou para tirar os pecados e nele no existe
pecado. Todo aquele que permanece nele no peca. Tambm, filhinhos, no vos deixeis
enganar por ningum. Aquele que pratica o pecado procede do diabo. Todo aquele que cr
nascido de Deus e todo aquele que nascido de Deus no peca, pois o que permanece nele
a divina semente; ora esse no pode pecar, porque nascido de Deus. Tambm: ns
sabemos que todo o que nasceu de Deus no peca; o que foi gerado por Deus o guarda e o
maligno no o pode atingir.
Aquele que, pela f, nasce de Deus, no peca, (1) por qualquer pecado habitual, pois todo o
pecado habitual pecado dominante, mas o pecado no pode dominar a qualquer um que
creia; nem (2) por pecado intencional, pois sua vontade, enquanto ele permanece na f, est
absolutamente contrria a todo pecado e o odeia como veneno mortal; nem (3) por qualquer
desejo pecaminoso, porque ele deseja continuamente a santa e perfeita vontade de Deus;
portanto, qualquer tendncia a um desejo impuro a ele sufoca pela graa de Deus; tambm (4)
ele no peca por fraquezas, quer em ato, palavra ou pensamento, pois suas fraquezas no so
apoiadas pela sua vontade; e, sem isso, no so, propriamente, pecados. Assim, todo aquele
que nasceu de Deus no peca e, embora no possa dizer que no tenha pecado, ele no
peca.
Essa , ento, a salvao pela f, mesmo no mundo presente: salvao do pecado e das suas
consequncias, ambas comumente implcitas na palavra justificao. Isto, tomado no seu
sentido mais largo, implica em libertao da culpa e da punio, pela expiao, de Cristo,
efetivamente aplicada alma do pecador que agora cr nele, e em uma libertao de todo o
corpo do pecado, por meio de Cristo formado em seu corao. De sorte que aquele assim
justificado, ou salvo pela f, realmente nascido de novo. Nasceu novamente do Esprito para
uma vida nova que Ele a nova criatura: as coisas velhas j passaram; eis que fizeram
novas. Como um recm nascido, alegremente recebe, o genuno leite racional da palavra,
cresce por meio dele e prossegue no poder do Senhor, seu Deus, de f em f, de graa em
graa, at chegar, afinal, perfeita varonilidade, moda da estatura da plenitude de Cristo.
A primeira objeo dada a isso :
Pregar salvao ou justificao s pela f pregar contra a santidade e as boas obras.
Podemos dar uma breve resposta: seria certo se ns falssemos, como fazem alguns, de f
separada. Ns, porm, no falamos de uma f, mas de uma f que necessariamente produz
todas as obras e toda a santidade.
Pode ser til, porm, examinar essa objeo mais a fundo, especialmente, por no ser nova,
mas antes, to velha como a poca de So Paulo, pois, ento, perguntou-se: Anulamos a lei
pela f?. Respondemos, primeiramente, que todos os que no pregam f anulam a lei. Fazemno direta e grosseiramente, por limitaes e comentrios que corroem todo o esprito do texto,
ou indiretamente, por no apontar o nico meio pelo qual possvel cumprir a lei. Em segundo
lugar, confirmamos a lei, tanto por mostrar a sua plena extenso e sentido espiritual, quanto
por chamar a todos para aquele caminho da vida, a fim de que a justia da lei seja cumprida
neles. Estes, enquanto confiam somente no sangue de Cristo, usam todas as ordenanas que
se estabeleceu; praticam todas as boas obras que ele de antemo preparou para que
andssemos nelas e gozam e manifestam todos os sentimentos santos e celestiais, ou seja, o
sentimento que houve em Cristo Jesus.
Contudo, a pregao da f no conduz as pessoas ao orgulho? Respondemos que,
acidentalmente, isso pode acontecer. Todo o crente deve ser seriamente advertido pelas
palavras do grande apstolo Paulo: por causa da sua incredulidade, os primeiros ramos foram
quebrados, tu, mas mediante a f, ests firme. No te ensoberbas, mas teme. Porque se Deus
no poupou os ramos naturais, tambm no te poupars. Considerai a bondade e a severidade
de Deus! Para os que caram, a severidade, mas para contigo, a bondade de Deus se nele
permaneceres; de outra sorte tambm tu sers cortado. Enquanto ela permanece na f,
lembrar as palavras de So Paulo, provendo a resposta a essa prpria objeo: Onde, pois, a
jactncia? Foi de toda excluda. Por que lei? Das obras? No, pelo contrrio, pela lei da f. Se o

homem fosse justificado pelas suas obras, ele teria algo de se gloriar, mas no h glria para
aquele que no trabalha, porm cr naquele que justifica ao mpio. As palavras que
procedem e seguem ao texto tendem na mesma direo: Mas Deus, sendo rico em
misericrdia, mesmo estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com
Cristo (pela graa sois salvos) para mostrar a suprema riqueza da sua graa, em bondade para
conosco, em Cristo Jesus. Porque pela graa sois salvos, mediante a f, e isso no vem de vs,
Dom de Deus. De vocs mesmos no vm nem a sua f e nem sua salvao: Dom de
Deus", livre e imerecida ddiva, a f mediante a qual so salvos, bem como a salvao, que
ele, da sua prpria vontade, por mero favor, acrescenta a ela. O fato de vocs crerem um
exemplo de sua graa; que tendo crido so salvos, outro. No de obras para que ningum se
glorie, porque todas as nossas obras, toda a nossa justia, que existiam antes de crermos, no
mereciam nada de Deus seno a condenao; to longe estavam de merecer a f, que,
portanto, quando dada, no procede das obras. A salvao no vem das obras que fazemos
quando cremos, pois Deus quem opera em ns. E, portanto, o fato de ele nos dar galardo
pelo que ele prprio opera s exalta a riqueza da sua misericrdia e no deixa a ns coisa
alguma de que possamos gloriar.
No entanto, o falar assim da misericrdia de Deus, salvando ou justificando livremente s pela
f, no encoraja pessoas a pecarem? Sem dvida, pode fazer isso e o far: muitos
permanecero no pecado para que abunde a graa, mas seu sangue estar sobre sua prpria
cabea. A bondade de Deus deveria conduzi-lo ao arrependimento e assim o conduzir os
sinceros de corao. Sabendo que ainda existe com ele perdo, clamaro para que ele apague
tambm seus pecados e pela f em Jesus. E, se sinceramente clamam e nunca esmorecem; se
o procurarem em todos os meios que ele apontou, se recusarem a serem confortados at que
ele venha, ele vir e no tardar. E ele poder fazer muito trabalho em curto espao de
tempo.
Muitos so os exemplos no livro de Atos dos Apstolos em que Deus produz essa f nos
coraes humanos to rapidamente como um relmpago que cai do cu. Assim, na mesma
hora que Paulo e Silas comearam a pregar, o carcereiro se arrependeu, creu e foi batizado.
Como tambm os foram os trs mil, por So Pedro, no dia de Pentecostes. Todos os quais tendo
se arrependido e crido sua pregao. Graas a Deus, hoje ainda existem muitas provas vivas
que Deus ainda poderoso para salvar.
A mesma verdade sobre uma outra tica, uma objeo contrria levantada: Se algum no
pode ser salvo por todos os seus atos, isso o levar ao desespero. verdade, isso o levar ao
desespero de ser salvo pelas prprias obras, mritos ou justia. E deve faz-lo, pois ningum
poder confiar nos mritos de Cristo, sem que totalmente renuncie os seus prprios. Aquele
que procura estabelecer a sua prpria justia no pode receber a justia de Deus. A justia
que pela f no lhe pode ser dada enquanto confiar na justia que vem da lei.
Essa, dizem, uma doutrina desoladora. O diabo falou consigo mesmo, isto , sem verdade
nem vergonha, quando ousou sugerir aos homens que assim . Essa a nica doutrina que
conforta, so cheias de conforto para todos os pecadores autodestrudos e autocondenados.
Aquele que nele cr no ser confundido e o mesmo Senhor de todos rico para com todos
os que o invocam. Eis a o conforto alto como os cus, mais forte que a morte! Como?
Misericrdia para com todos? Para Zaqueu, um ladro notrio? Para Maria Madalena, uma
meretriz? Parece-me que ouo algum dizendo: Nesse caso, eu, mesmo eu, posso esperar
misericrdia! E voc pode mesmo, aflito, a quem ningum confortou. Deus no rejeitar sua
orao. Pelo contrrio, j na prxima hora, pode ser que ele diga: Tenha bom nimo. Esto
perdoados os teus pecados. Perdoados de tal forma que nunca mais o dominaro. E o Esprito
Santo testificar com o seu esprito que voc filho de Deus. Boa nova! Boa nova de grande
alegria enviada a todo o povo! Todos vs que tendes sede, vinde s guas, vinde e comprai,
sem dinheiro e sem preo. No importa de que natureza seja seus pecados, embora
vermelhos como carmesim, ainda que sejam mais que os seus cabelos, volte-se para o
Senhor que se compadecer de ti e ao nosso Deus porque rico em perdoar.
Quando nenhuma objeo ocorre, ento, simplesmente nos dizem que a salvao pela f no
deveria ser pregada como primeira doutrina, ou, pelo menos, no deve ser pregada a todo o
mundo. Mas o que diz o Esprito Santo? Ningum poder lanar outro fundamento, alm do
que foi posto, o qual Jesus Cristo. Portanto, o fato que todo aquele que nele cr ser salvo
, e deve ser, o fundamento de toda nossa pregao. Dever que ser pregado primeiro. Est

bem, mas no a todos. A quem, ento, no devemos pregar essa doutrina? Aos pobres? No,
pois eles tm um peculiar direito de ter o evangelho pregado a eles. Aos iletrados? No. Deus
revelou essas coisas aos iletrados e ignorantes desde o comeo. Aos jovens? De forma alguma.
Deixem que estes, de qualquer modo, venham a Cristo e no os impeam. Aos pecadores? Aos
pecadores muito menos. Ele no veio chamar justos e, sim, pecadores ao arrependimento.
Ento, se vamos excluir alguns, os ricos, os letrados, os de boa fama e os homens de
integridade moral. verdade que estes, freqentemente demais, excluem a si de ouvir. Ainda
assim, devemos falar as palavras de nosso Senhor, porque assim o propsito da nossa
comisso: ide e pregai o evangelho a toda a criatura. Se qualquer um torcer o evangelho ou
qualquer parte dela para sua prpria destruio, ter de levar o seu prprio fardo. To certo
como vive o Senhor. O que o Senhor nos disser, disso falaremos.
Agora, especialmente, falaremos que pela graa sois salvos, mediante a f, porque a
afirmao dessa doutrina nunca foi mais oportuna que no presente. Nada pode efetivamente
evitar o aumento do engano romanista entre ns. Atacar, um a um, todos os erros daquela
Igreja no ter fim. Mas a salvao pela f corta pela raiz, e todos eles caem de uma vez onde
ela estabelecida. Foi essa doutrina que nossa Igreja corretamente chamou de rocha forte e
fundamento da religio crist que primeiro expulsou o papismo desses reinos e s ela pode
mant-lo fora. S isso pode controlar aquela imoralidade que inundou a terra como uma
enchente. Voc pode esvaziar o grande mar, gota a gota? Voc pode, ento, reformar por
advertncia contra vcios particulares. Venha, porm, a justia de Deus mediante a f e
assim suas ondas orgulhosas sero detidas. S isso pode silenciar aqueles que se gloriam na
sua infmia e renegam abertamente o Senhor que os resgatou. Podem falar to
sublimemente da lei, como aquele que a tem escrita por Deus no corao. Ouvir-lhes falar
desse assunto poderia inclinar algum a pensar que no esto longe do Reino de Deus.
Contudo, tire-os da lei para o evangelho; comece com a justia da f, com Cristo o fim da lei
de todo o que cr, e aqueles que momentos antes pareciam ser quase, se no inteiramente
cristos, so revelados como filhos da perdio, to distantes da vida e da salvao (que Deus
tenha misericrdia deles) como o abismo do inferno das alturas do cu.
Por esta razo, o adversrio se enfurece quando a salvao pela f declarada ao mundo:
ele agitou a terra e o inferno para destruir aqueles que primeiro a pregaram. E pela mesma
razo, sabendo que s a f poderia derrubar os fundamentos do seu reino, ele chamou todas
as suas foras e empregou todas as suas artes de mentira e calnia para afugentar aquele
campeo do Senhor dos Exrcitos, Martinho Lutero, de reaviv-la. Nem devemos nos
maravilhar disso, porque, como observa aquele homem de Deus, como haveria de irar um
homem orgulhoso, forte e bem armado a ser parado e anulado por uma pequena criana que o
enfrenta com um canio na mo? Sabe-se que aquela criancinha certamente iria derrub-lo e
calc-lo aos ps. Assim, mesmo, Senhor Jesus! Assim o seu poder sempre se aperfeioa na
fraqueza! Prossiga, ento, criancinha que cr nele, e sua destra te ensinar proezas.
Embora seja dependente e fraco como um recm nascido, o homem forte no lhe poder
resistir. Voc vai prevalecer sobre ele, subjug-lo e derrub-lo e calc-lo aos ps. Marchars,
sob o grande capito da sua salvao, vencendo e para vencer, at que sejam destrudos
todos seus inimigos e a morte seja tragada pela vitria.
Agora, graas a Deus que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo a quem
o Pai e o Esprito Santo, seja beno, a glria, a sabedoria, as aes de graa, a honra, o poder
e a fora para sempre. Amm.

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Este site da web uma realizao de
Felipe Sabino de Arajo Neto
Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para salvao de
todo aquele que cr.
TOPO DA PGINA
Estamos s ordens para comentrios e sugestes.
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