Colegio San Benito

Depto. de lenguaje
2015
medio

III

EXAMEN (COMN Y AVANZADO) (A)

Nombre:____________________________
Curso: _________
Fecha: ______________
Puntaje obtenido:_______
NOTA: _______
Descuento por ortografa: _______
Instrucciones:
1.- Lea bien cada pregunta antes de responder.
2.- No se aceptan correcciones en preguntas con opciones.
3.- Cuide la ortografa y redaccin de las respuestas.
4.- Use lpiz pasta azul o negro.
5.- Responda solamente lo que se le pide.
6.- Revise su respuesta luego de anotarla.
7.- No haga preguntas durante la prueba.
8.- Entregue cuando el profesor a cargo indique.
9.- Recuerde: diez o ms errores ortogrficos distintos equivalen a un
rango menos.

PARTE I: COMPRENSIN LECTORA (28 PTS.):

Lea atentamente el siguiente texto:
Queridos hermanos y hermanas, buenos das!
1. El Evangelio de hoy nos recuerda que toda la Ley divina se resume en el
amor a Dios y al prjimo. El evangelista Mateo relata que algunos fariseos se
pusieron de acuerdo para poner a prueba a Jess (cf. 22, 34-35). Uno de ellos, un
doctor de la ley, le hizo esta pregunta: Maestro, cul es el mandamiento
principal de la ley? (v. 36). Jess, citando el libro del Deuteronomio, le dijo:
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu
mente. Este mandamiento es el principal y primero (vv. 37-38). Y hubiese podido
detenerse aqu. En cambio, Jess aadi algo que no le haba preguntado el
doctor de la ley. Dijo: El segundo es semejante a l: Amars a tu prjimo como a
ti mismo (v. 39). Tampoco este segundo mandamiento Jess lo inventa, sino que
lo toma del libro del Levtico. Su novedad consiste precisamente en poner juntos
estos dos mandamientos el amor a Dios y el amor al prjimo revelando que
ellos son inseparables y complementarios, son las dos caras de una misma
medalla. No se puede amar a Dios sin amar al prjimo y no se puede amar al
prjimo sin amar a Dios. El Papa Benedicto nos dej un bellsimo comentario al
respecto en su primera encclica Deus caritas est, (nn. 16-18).
2. En efecto, el signo visible que el cristiano puede mostrar para testimoniar
al mundo y a los dems, a su familia, el amor de Dios es el amor a los hermanos.
El mandamiento del amor a Dios y al prjimo es el primero no porque est en la
cima de la lista de los mandamientos. Jess no lo puso en el vrtice, sino en el
centro, porque es el corazn desde el cual todo debe partir y al cual todo debe
regresar y hacer referencia.
3. Ya en el Antiguo Testamento la exigencia de ser santos, a imagen de
Dios que es santo, comprenda tambin el deber de hacerse cargo de las
personas ms dbiles, como el extranjero, el hurfano, la viuda (cf. Ex 22, 20-26).

Jess conduce hacia su realizacin esta ley de alianza, l que une en s mismo,
en su carne, la divinidad y la humanidad, en un nico misterio de amor.
4. Ahora, a la luz de esta palabra de Jess, el amor es la medida de la fe, y
la fe es el alma del amor. Ya no podemos separar la vida religiosa, la vida de
piedad del servicio a los hermanos, a aquellos hermanos concretos que
encontramos. No podemos ya dividir la oracin, el encuentro con Dios en los
Sacramentos, de la escucha del otro, de la proximidad a su vida, especialmente a
sus heridas. Recordad esto: el amor es la medida de la fe. Cunto amas t? Y
cada uno se da la respuesta. Cmo es tu fe? Mi fe es como yo amo. Y la fe es el
alma del amor.
5. En medio de la tupida selva de preceptos y prescripciones a los
legalismos de ayer y de hoy Jess abre una brecha que permite distinguir dos
rostros: el rostro del Padre y el del hermano. No nos entrega dos frmulas o dos
preceptos: no son preceptos y frmulas; nos entrega dos rostros, es ms, un solo
rostro, el de Dios que se refleja en muchos rostros, porque en el rostro de cada
hermano, especialmente en el ms pequeo, frgil, indefenso y necesitado, est
presente la imagen misma de Dios. Y deberamos preguntarnos, cuando
encontramos a uno de estos hermanos, si somos capaces de reconocer en l el
rostro de Dios: somos capaces de hacer esto? (Papa Francisco, NGELUS.
Plaza de San Pedro, domingo 26 de octubre de 2014).
Marque con una cruz la alternativa correcta:
1) Cul de las siguientes citas contiene la tesis del texto ledo?
A) La fe es el alma del amor.
B) El amor es la medida de la fe.
C) El signo visible que el cristiano puede mostrar para testimoniar () el amor de
Dios es el amor a los hermanos.
D) l que une en s mismo, en su carne, la divinidad y la humanidad, en un nico
misterio de amor.
E) Deberamos preguntarnos, cuando encontramos a uno de estos hermanos, si
somos capaces de reconocer en l el rostro de Dios.
2) Qu modo de razonamiento se aprecia en el primer prrafo?
A) Por causa.

B) Por signos.

C) Por analoga.
3

D) Por autoridad.

E) Por generalizacin.

3) A qu tipos de amor hace referencia principalmente el Papa en su

discurso?
I. Mstico.
II. Filial.
A) Solo I.
B) Solo IV.

III. Imposible.
IV. Fraternal.
C) I y III.
D) I y IV.

E) I, II y IV.

4) De acuerdo con lo sealado en el quinto prrafo, cul es el aporte que

hizo Jess?
A) Actualiza los legalismos del pasado, para que sean ms comprensibles hoy.
B) Les otorga a los creyentes un objeto sensible a travs del cual amar a Dios.
C) Ensea que el amor filial y fraternal son los ms importantes de todos.
D) Termina con el complejo sistema legal que regula la vida religiosa.
E) Nos entrega dos simples reglas que nos permiten amar a Dios.

5) A qu textos hace referencia el Papa Francisco en su discurso?

I. El Libro del Levtico.
II. El Nuevo testamento.

III. El antiguo Testamento.

IV. El Libro del Deuteronomio.

A) I y II.
B) II y IV.
C) III y IV.

D) I, III y IV.
E) I, II, III y IV.

6) Quin es el doctor de la ley del que se habla en el primer prrafo?

A) Un fariseo que quiso probar a Jess.

B) El evangelista Mateo.
C) El Papa Benedicto.
D) Jess.
E) Dios.
7) Cul de las siguientes afirmaciones respecto del ltimo prrafo es
INCORRECTA?
A) Se refiere a Dios como Padre.
B) Contiene una pregunta retrica.
C) La expresin subrayada corresponde a un conector adversativo.
D) Destaca la importancia de los ms dbiles como puente hacia Dios.
E) La tupida selva de preceptos y prescripciones tiene un significado figurado.
8) Qu se puede inferir que tienen en comn los hurfanos, los extranjeros
y las viudas?
A) Son personas que lo han perdido todo.
B) Son individuos que han sido vctimas de una injusticia.
C) Corresponden a personas que han perdido a un ser querido.
D) Se trata de seres humanos que se encuentran en una situacin adversa.
E) Se trata de individuos que carecen de la fuerza necesaria para defenderse.
9) Qu figura literaria utiliza el Papa Francisco en la siguiente cita?
El mandamiento del amor a Dios y al prjimo es el primero no porque est en la
cima de la lista de los mandamientos. Jess no lo puso en el vrtice, sino en el
centro, porque es el corazn desde el cual todo debe partir y al cual todo debe
regresar y hacer referencia.
A) Personificacin.
B) Comparacin.

C) Hiprbole.
D) Paradoja.

E) Metfora.

10) Qu actitud asume el Papa Francisco en el texto ledo?

5

A) Consejera, pues intenta guiar a los receptores hacia Dios.

B) Admirativa, puesto que alaba el discurso del Papa Benedicto.
C) Justiciera, ya que condena duramente a quienes no aman a sus hermanos.
D) Apologtica1, ya que defiende a Cristo de los cuestionamientos de los fariseos.
E) Amenazadora, puesto que advierte que si uno no ama al prjimo se ir al
infierno.
Texto 2:
Las cuatro de la tarde seran cuando el sol, entre nubes cubierto, con luz escasa
y templados rayos, dio lugar a don Quijote para que, sin calor y pesadumbre,
contase a sus dos clarsimos oyentes lo que en la cueva de Montesinos haba
visto. Y comenz en el modo siguiente:
A obra de doce o catorce estados de la profundidad desta mazmorra, a la
derecha mano, se hace una concavidad y espacio capaz de poder caber en ella un
gran carro con sus mulas. ntrale una pequea luz por unos resquicios o agujeros,
que lejos le responden, abiertos en la superficie de la tierra. Esta concavidad y
espacio vi yo a tiempo cuando ya iba cansado y mohno de verme, pendiente y
colgado de la soga, caminar por aquella escura regin abajo, sin llevar cierto ni
determinado camino; y as, determin entrarme en ella y descansar un poco. Di
voces, pidindoos que no descolgsedes ms soga hasta que yo os lo dijese, pero
no debistes de orme. Fui recogiendo la soga que envibades, y, haciendo della
una rosca o rimero, me sent sobre l, pensativo adems, considerando lo que
hacer deba para calar al fondo, no teniendo quin me sustentase; y, estando en
este pensamiento y confusin, de repente y sin procurarlo, me salte un sueo
profundsimo; y, cuando menos lo pensaba, sin saber cmo ni cmo no, despert
dl y me hall en la mitad del ms bello, ameno y deleitoso prado que puede criar
la naturaleza ni imaginar la ms discreta imaginacin humana. Despabil los ojos,
limpimelos, y vi que no dorma, sino que realmente estaba despierto; con todo
esto, me tent la cabeza y los pechos, por certificarme si era yo mismo el que all
estaba, o alguna fantasma vana y contrahecha; pero el tacto, el sentimiento, los
discursos concertados que entre m haca, me certificaron que yo era all entonces
el que soy aqu ahora. Ofreciseme luego a la vista un real y suntuoso palacio o
alczar, cuyos muros y paredes parecan de transparente y claro cristal fabricados;
1 Apologa: Discurso de palabra o por escrito, en defensa o alabanza de
alguien o algo.
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del cual abrindose dos grandes puertas, vi que por ellas sala y haca m se vena
un venerable anciano, vestido con un capuz de bayeta morada, que por el suelo le
arrastraba [Miguel de Cervantes, Don Quijote de La Mancha (fragmento)].

11) Qu figura literaria utiliza don Quijote en la descripcin del jardn donde
despierta?
A) Comparacin.
B) Aliteracin.

C) Hiprbole.
D) Metfora.

E) Anttesis.

12) Qu tipo de viaje realiza don Quijote en el fragmento ledo?

A) Interior.
B) Caballeresco.

C) Fsico terrestre.
D) A los infiernos.

E) Fsico
extraterrestre.

13) Por qu se menciona en el fragmento un carro de mulas?

A) Porque es donde los dos acompaantes esperaron a Don Quijote.
B) Porque fue el medio como Don Quijote lleg hasta la cueva.
C) Porque fue lo primero que Don Quijote vio en la cueva.
D) Porque es lo que Don Quijote baj a buscar a la cueva.
E) Porque Don Quijote desea describir lo que vio al bajar.
14) Quin se puede inferir que es el anciano que aparece hacia el final del
texto?
A) Montesinos.
B) Sancho Panza.
C) El mago Frestn.

D) El propio Don Quijote.

E) Uno de los ayudantes de Don
Quijote.

15) Qu caracterstica(s) propia(s) de Don Quijote se aprecia(n) en el

fragmento?
I. Su extrema pereza, que lo lleva a quedarse dormido.
7

II. Su innegable valenta, que lo hace bajar a una cueva desconocida.

III. Su locura, que lo hace confundir lo soado con lo real.
IV. Su gran capacidad argumentativa, que le permite convencer a los dems para
que bajen con l a la cueva.
A) II y IV.
B) II y III.

C) I, II y III.
D) II, III y IV.

E) I, II, III y IV.

16) Qu se puede inferir a partir del comienzo del relato?

A) Don Quijote volvi lleno de energa de la cueva de Montesinos.
B) Don Quijote esper a que el tiempo fuera propicio para contar su historia.
C) Don Quijote cont su aventura en la cueva de Montesinos apenas volvi a la
superficie.
D) En realidad, a los dos acompaantes no les interesa escuchar los disparates
del protagonista.
E) Don Quijote no quiso esperar ms para contar su historia porque pronto se
pondra a llover.
17) Sobre qu se sent don Quijote?
A) Sobre una roca.
B) Sobre su escudo.
C) Sobre el mismo suelo.
D) Sobre una cuerda enrollada.
E) Sobre una rueda de la carreta de mulas.

18) Qu opcin permite reemplazar la palabra mohno sin que el texto

pierda su sentido?
A) Molesto, ya que Don Quijote lleva un buen tiempo bajando colgado.
B) Asustado porque don Quijote no sabe quin es el anciano que lo espera.
C) Cansado, pues, inmediatamente despus, el protagonista se quedar dormido.
D) Triste, debido a que el protagonista hubiera querido que Sancho lo
acompaara.
E) Ansioso, puesto que el protagonista no puede esperar para ver el palacio de
cristal.
19) Cmo lleg don Quijote a creer que lo que vea era real y no un sueo?
I. Recordando lo que haba ledo en los libros de caballera.
II. Tantendose su propio cuerpo.
III. Restregndose los ojos.
A) Solo I.
B) Solo II.

C) Solo III.
D) II y III.

E) I, II y III.

20) Cmo se siente don Quijote al interior de la cueva?

A) Desconsolado.
B) Abandonado.

Texto 3:
La luz en el techo brilla
de mi vagn de tercera.
()
Enfrente de m, un seor
sobre su manta dormido;
un fraile y un cazador
el perro a sus pies tendido.
Yo contemplo mi equipaje,

C) Atemorizado.
D) Maravillado.

E) Irritado.

mi viejo saco de cuero;

y recuerdo otro viaje
hacia las tierras del Duero.
Otro viaje de ayer
por la tierra castellana
pinos del amanecer
entre Almazn y Quintana!
Y alegra
9

de un viajar en compaa!
Y la unin
que ha roto la muerte un da!
Mano fra
que aprietas mi corazn!
Tren, camina, silba, humea,
acarrea
tu ejrcito de vagones,
ajetrea

maletas y corazones.
Soledad,
sequedad.
Tan pobre me estoy quedando
que ya ni siquiera estoy
conmigo, ni s si voy
conmigo a solas viajando
(Antonio Machado, Otro viaje).

Marque con una cruz la alternativa correcta:

21) Qu tipo de amor se aprecia en el poema?
I. Imposible.

II. Idealizado.

III. Tirano.

A) Solo I.
B) Solo II.

C) Solo III.
D) I y III.

E) I, II y III.

22) De quin se puede inferir que es el perro?

A) Del fraile.
B) Del cazador.
C) Del maquinista.

D) Del hablante lrico.

E) De otro pasajero no sealado.

23) Qu tipo de viaje realiza el hablante?

I. Fsico terrestre.

II. A los infiernos.

III. Interior.

A) Solo I.
B) Solo II.

C) Solo III.
D) I y III.

E) I y II.

24) Qu opcin caracteriza mejor el estado anmico del hablante?

A) Nostalgia y soledad.
B) Aburrimiento y tristeza.
C) Admiracin y desamparo.

D) Incomodidad y desesperacin.
E) Desesperanza y aburrimiento.

10

25) Qu figura literaria se aprecia en los versos subrayados?

A) Personificacin.
B) Polisndeton.

C) Hiprbole.
D) Metfora.

E) Anfora.

26) Cul de las siguientes afirmaciones respecto de la pobreza del hablante

es CORRECTA?
I. Se manifiesta en la clase de vagn en el que viaja el hablante.
II. Es evidenciada a travs de la chaqueta del hablante.
III. Se muestra a travs de la prdida de s mismo.
A) Solo I.
B) Solo III.

C) I y II.
D) I y III.

E) I, II y III.

11

27) Qu rol juega la muerte en el poema?

A) Expresa poticamente la ruptura amorosa que sufri el hablante.
B) Es el destino al que, metafricamente, se dirige el tren.
C) Es lo que pondra fin al sufrimiento del hablante.
D) Es la causa de la pobreza fsica del hablante.
E) Es la causa del sufrimiento del hablante.
28) Cul es el contraste fundamental que se aprecia en el poema?
A) El viaje que el hablante hizo en el pasado y el actual.
B) La pobreza del hablante y la riqueza del fraile y el cazador.
C) El viaje que hizo a las tierras del Duero y el que hizo por Castilla.
D) La locuacidad del hablante lrico y el mutismo del fraile y el cazador.
E) La paz con que el tren se desplaza y el ajetreo emocional del hablante.
PARTE 2: PRODUCCIN DE TEXTOS (12 PTS.)
Elabore una respuesta argumentativa para responder la siguiente pregunta:
Qu tema considera usted que es ms trascendente? El amor o el viaje?
Debe responder a travs de un texto argumentativo en el que haga referencia
a dos de los libros ledos en el transcurso del ao. Guese por la pauta de
evaluacin.

PAUTA DE EVALUACIN:
CRITERIO
Organiza su texto en introduccin, desarrollo y conclusin.

PUNTAJE
___/
1,5
pts.
Presenta una tesis clara y concisa.
___/
1,5
pts.
Explica brevemente su tesis.
___/ 1 pt.
Utiliza dos argumentos para defender su postura.
___/ 2 pts.
Los argumentos son aceptables, suficientes y relevantes.
___/ 2 pts.
Los argumentos se relacionan con dos de los libros ledos ___/ 2 pt.
en el ao (un libro por cada argumento).
Redacta un texto coherente y claro.
___/ 2 pts.
TOTAL: ____/
12
pts.