CON-TEXTOS KANTIANOS.

International Journal of Philosophy

N.o 2, Noviembre 2015, pp. 360-364
ISSN: 2386-7655
Doi: 10.5281/zenodo.34031

De la teleologa tradicional a la teleologa trascendental.

La orientacin a fines como aspecto consustancial de la
racionalidad humana

From Traditional Teleology to Trascendental Teleology.

Purposiveness as a Consubstantial Feature of Human
Rationality

ILEANA P. BEADE
Universidad Nacional de Rosario, Argentina

Resea: Fugate, Courtney, The Teleology of Reason. A Study of the Structure of Kants
Critical Philosophy, Kantstudien-Ergnzungshefte, Band 178, De Gruyter, 2014, 433 pp.
ISBN: 9783110306262

La investigacin desarrollada por Courtney Fugate examina la funcin que

desempea la concepcin teleolgica de la razn en el desarrollo del proyecto crtico, y
considera de manera pormenorizada el modo en que operan diversos elementos
teleolgicos en la articulacin sistemtica de tpicos fundamentales de la filosofa

Profesora de la Ctedra de Filosofa Moderna de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad

Nacional de Rosario (Argentina) e Investigadora Asistente del Consejo Nacional de Investigaciones
Cientficas y Tcnicas (CONICET, Argentina). E-mail de contacto: ileanabeade@yahoo.com.ar .

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De la teleologa tradicional a la teleologa trascendental

kantiana. La tesis principal que recorre el desarrollo de la lnea interpretativa desarrollada

por el autor sostiene que, tanto en el mbito de la experiencia como en el plano de la
accin, la razn humana se orienta hacia ciertos fines, a cuya representacin arriba como
resultado de su propia constitucin interna.
Como bien seala Fugate, ms all del crculo de los estudios kantianos
especializados suele predominar la idea de que Kant asigna escasa importancia a la
teleologa, cuyo tratamiento quedara restringido principalmente a la Crtica de la facultad
de juzgar. Bajo tal premisa, se ha considerado a la teora crtica del conocimiento como
una doctrina filosfica esencialmente ligada a una concepcin fsico-mecnica de la
naturaleza, en cuyo marco la teleologa sera invocada como mero dispositivo heurstico.
Por su parte, ciertas lecturas tradicionales de la doctrina moral kantiana han desatendido,
de manera anloga, la presencia de elementos teleolgicos, predominando as la
interpretacin de dicha doctrina como una deontologa en la que seran sistemticamente
rechazados tales elementos, cuanto menos en el nivel decisivo en el que se lleva a cabo la
fundamentacin de la metafsica moral o filosofa moral pura. Pese al amplio consenso que
han generado este tipo de interpretaciones, lo cierto es que Kant apela de manera
recurrente a un lenguaje teleolgico, tanto en sus escritos gnoseolgicos como en sus obras
morales y, desde luego, en la Crtica de la facultad de juzgar. En lo referido al plano
gnoseolgico, los fines a los que se orienta la razn terica en su bsqueda de una unidad
sistemtica de los conocimientos empricos constituyen principios regulativos que articulan
y dotan de unidad a la experiencia cientfica. En lo que respecta al plano moral, la
presencia de la teleologa resulta igualmente decisiva: si bien Kant niega que el valor moral
de las acciones pueda ser determinado en relacin con los fines que las acciones persiguen
(pues, como sabemos, es la mera correspondencia entre la mxima subjetiva y la ley moral
objetiva aquello que permite establecer la moralidad de la accin), la referencia a fines slo
es rechazada en cuanto principio o fundamento de determinacin de la voluntad, lo cual no
impide que se atribuya una enorme importancia a los fines que emergen a partir de la
propia representacin de la ley moral. En tal sentido, la concepcin de la humanidad como
un fin en s mismo, o la definicin de la tica como un sistema de fines, ponen en evidencia
la presencia fundamental de componentes teleolgicos en la tica kantiana; ms an: la
razn prctica es, en cuanto tal, una facultad de fines, como facultad que nos determina a la
realizacin o actualizacin de fines ticos en el orden emprico de la naturaleza.
Fugate examina, a modo de introduccin, la presencia de aspectos teleolgicos en
los textos del perodo pre-crtico, con el propsito de mostrar el desarrollo progresivo de
una nueva concepcin de la teleologa, irreductible a la concepcin imperante en la
metafsica racionalista. En efecto, los rasgos propios y originales que introduce la
concepcin teleolgica kantiana sealan un desplazamiento desde una teleologa de
inspiracin teolgica presente en la metafsica racionalista alemana, hacia una nueva
concepcin de la teleologa como un producto de la razn humana. Si bien en los textos
tempranos de Kant la teleologa se halla vinculada an a la nocin de Dios, en los textos
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del perodo crtico se desarrolla una teleologa trascendental, cada vez ms ligada a la
propia naturaleza y modo de funcionamiento de nuestra facultad racional.
La investigacin se estructura en tres partes. En la primera parte se aborda el
problema de cmo interpretar la teleologa de manera tal que sta no resulte reducida a un
mero patrn de comportamiento, y pueda advertirse su conexin esencial con el concepto
de intencionalidad o estructura propositiva (purposiveness) de la razn. En esta parte
inicial se examinan asimismo las caractersticas propias de toda explicacin en general, a
fin de sealar que el componente teleolgico se halla presente tanto en las explicaciones
cientficas entendidas como procedimientos a partir de los cuales un evento singular es
interpretado como un tem integrado en una serie de relaciones legalmente regladas como
en nuestra explicacin o interpretacin de los eventos en el marco de la experiencia
cotidiana. Ambos modos de explicacin exhiben argumenta Fugate un carcter
intrnsecamente teleolgico, en la medida en que consideran un fenmeno particular como
expresin de ciertas leyes universales: toda forma humana de explicacin y comprensin
es irreductiblemente teleolgica en su nivel estructural ms bsico (p. 99). Bajo la
premisa de una presencia ineludible de aspectos teleolgicos en todo modelo explicativo
ya se trate, reiteramos, de investigaciones cientficas o de la experiencia cotidiana, Fugate
intenta mostrar que en el marco de la doctrina crtica del conocimiento, el objeto
fenomnico exhibe una estructura intrnsecamente teleolgica, por cuanto se lo concibe
como una entidad cuyas caractersticas son resultado del propio modo de funcionamiento
de la razn. El modelo teleolgico de explicacin no debe ser pensado, as pues, como un
modelo contrapuesto a los principios mecanicistas de la ciencia moderna, sino que resulta
compatible con tales principios y, por tanto, con la justificacin trascendental de la
experiencia cientfica, fundada en los principios de la fsica mecanicista.
La segunda parte de la investigacin profundiza en el anlisis de los componentes
teleolgicos presentes en la teora kantiana del conocimiento, para lo cual se examinan, en
primer lugar, algunos antecedentes histricos fundamentales para la comprensin del
concepto kantiano de experiencia. Fugate sostiene que, pese a sus discrepancias, autores
como Hoffmann, Crusius y Wolff conciben ciertos principios ontolgicos como resultado
de leyes que regulan el funcionamiento del entendimiento humano, y parecen coincidir en
el reconocimiento de una estructura teleolgica interna que sera inherente a nuestras
propias facultades cognitivas. Sin embargo, desde la perspectiva crtica, el error principal
en el que incurre el racionalismo dogmtico es que confunde subrepticiamente los
principios de la experiencia con principios determinantes de las cosas en s mismas, y no
reconoce, por consiguiente, los lmites insuperables del conocimiento humano (cf. p. 143).
Si bien Kant recupera nociones de la tradicin racionalista en el desarrollo de su propio
concepto de experiencia, la doctrina crtica trasciende los desarrollos previos, no slo al
establecer el lmite insuperable de todo conocimiento humano, sino al acuar un nuevo
concepto de teleologa. Kant transformara radicalmente los rasgos teleolgicos presentes
en los sistemas dogmticos previos al introducir la nocin de una estructura

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De la teleologa tradicional a la teleologa trascendental

fundamentalmente intencional de la razn humana, desarrollando as lo que Fugate

caracteriza como una teleologa trascendental.
El autor intenta mostrar que la propia estructura de la Crtica de la razn pura,
sustentada en la estructura inmanente de la razn humana, exhibe una dimensin
teleolgica, y bajo esta premisa examina principios fundamentales de la doctrina crtica del
conocimiento desarrollados en la Esttica, la Analtica, y la Dialctica, tales como el
problema de la posibilidad de los juicios sintticos a priori, la concepcin del espacio y el
tiempo como condiciones formales de la sensibilidad, la deduccin de las categoras, o la
finalidad prctico-regulativa de las ideas de la razn pura. En este recorrido, el autor
procura enfatizar la finalidad o intencionalidad como un rasgo intrnseco y esencial de las
operaciones cognitivas humanas. La unidad trascendental de la razn es teleolgica en
cuanto proporciona un horizonte intencional en el que se inscribe toda objetividad; la
determinacin conceptual que es constitutiva del objeto de la experiencia, es, desde esta
perspectiva hermenutica, de carcter teleolgico (cf. p. 401).
El carcter espontneo y legislador del uso terico de la razn se hace presente, a su
vez, en su uso prctico, examinado en la tercera y ltima parte de la investigacin. El
tratamiento de la teleologa prctica o teleologa de la libertad exige considerar tpicos
fundamentales de tica kantiana, tales como las diversas definiciones de los conceptos de
libertad y de voluntad, la nocin de auto-conciencia moral, el principio de autonoma, el
concepto de virtud, la nocin de carcter o la doctrina del bien supremo. En lo que
respecta a esta ltima cuestin, Fugate examina en qu sentido la creencia racional en la
existencia de Dios impulsa o refuerza el incentivo moral: la creencia es expresin directa
de un uso ptimo de nuestras facultades en cuanto orientadas al cultivo de la virtud, y es,
en tal sentido, consecuencia del deber moral. Esta profunda articulacin sistemtica entre
la filosofa moral kantiana y su concepcin de la religin se vincula, a su vez, con
principios del uso terico de la razn, ya que es el carcter intencional (purposive
character) de la razn en su uso terico aquello que conduce a un concepto de lo
incondicionado que ostenta una significacin profundamente moral; a su vez, el uso
prctico exige postular la existencia de un ser originario como fundamento ltimo de toda
realidad. Fugate sostiene que a travs de este supuesto (la existencia de Dios) puede darse
la concordancia entre el mbito fenomnico y los fines ltimos del hombre, concordancia
cuya posibilidad debe ser asumida o postulada, de acuerdo con las propias exigencias de la
razn. Desde este clave de lectura, el autor aborda el problema de la articulacin entre los
usos terico y prctico de la razn, re-interpretndolo como un problema referido a la
articulacin entre una teleologa natural y una teleologa moral, posible a partir del
postulado de la existencia de Dios.
Fugate se refiere, finalmente, a la cuestin de la unidad teleolgica de la razn,
vinculando este tpico con el desarrollo del concepto kantiano de la filosofa como
adquisicin de la sabidura. La filosofa kantiana se orienta a la bsqueda de la sabidura
que prescribe vivir de acuerdo con el mandato incondicionado de la ley moral en tanto se
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ocupa de sealar los fines esenciales a los que se dirige la razn en virtud de su
constitucin intrnseca; tanto nuestra actividad cognitiva como prctica encuentran sentido
en relacin con la sabidura como meta final. Los objetos de la razn terica, as como los
objetos de la prctica (i.e. los fines representados por la voluntad), reflejan una estructura
interna esencialmente teleolgica, que es, a su vez, resultado de la propia constitucin
teleolgica de la razn.
En sntesis, esta incursin pormenorizada en tpicos fundamentales de la filosofa
kantiana propone considerar la teleologa como hilo conductor a partir del cual interpretar
el carcter unitario y sistemtico de la filosofa crtica en su totalidad, invitando a una
reflexin acerca de las tareas que Kant asume como esenciales en el desarrollo de su
extensa obra filosfica. Fugate desarrolla una lectura que procura traer a la luz la funcin
especfica y sistemtica que desempea la teleologa en los escritos kantianos, realizando
una contribucin significativa a las importantes discusiones que han tenido lugar, en las
ltimas dcadas, acerca de la cuestin.

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