3 DE ENERO/DOMINGO

Epifana del Seor

Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Antulio Parrilla: Naci en Puerto Rico, en el seno de
una familia grande de 15 hermanos de pocos recursos
econmicos. Ingres a los 18 aos al Partido Nacionalista y con
esfuerzo pudo sacar adelante su universidad despus de
trabajar en una empresa azucarera. En el tercer ao de su
carrera, el ejrcito de Estados Unidos lo llamo: Porque saban
que era independentista. Me tuvieron en Panam hasta 1946.
Fui jefe de una seccin de radares y aprend a manejar toda
clase de armas, relat l mismo. Ese ao, cuando tena 27,
decidi ser sacerdote. Estudi y se orden en 1952. A los 40
ingres al noviciado de los jesuitas, en La Habana, en 1957.
Convivi despus con los puertorriqueos pobres de
Nueva York. Regres al pas en 1960. Su actividad pastoral y
social era imparable. En 1965 fue ordenado Obispo titular de
Ucre - un obispado que hoy no existe -, pero su dicesis era
todo el pueblo puertorriqueo. Eran aos de lucha contra el
servicio militar obligatorio, contra el militarismo, la guerra de
Vietnam y en favor de la independencia. Pero la jerarqua me
iba marginando. Hasta 1970 participaba de las reuniones del
Episcopado, despus ya no me invitaron, contaba el obispo.
Finalmente lo marginaron tanto que lo dejaron sin
parroquia donde celebrar misa; sin embrago, mucha gente lo
buscaba para dialogar y escuchar su prdica.
Defensor de la dignidad de su pueblo, de su derecho a la
autoderminacin, a dejarse inspirar por el Evangelio para la
lucha por su dignidad humana. Aunque marginado por el poder
y su autoridad en entredicho, muri tranquilo a los 75 aos de
un paro cardiaco. Fue el 3 de Enero de 1994, en Puerto Rico.
No contaba con riquezas materiales s con muchos amigos que
lo queran. En su cuarto slo haba libros, peridicos, una radio
y una foto de monseor Romero. De l escribi un periodista:
Es una sntesis ejemplar entre el compromiso religioso y la
lucha por la justicia y la libertad.
+ Enero de 1981: Diego Quic: Indgena, catequista,
lder popular, desaparecido, Guatemala.
+ Enero de 1511: Grito de Coayuco: rebelin de los
tanos encabezada por Ageyban el Bravo, Puerto Rico
Da litrgico: Fiesta de la Epifana del Seor
Primera lectura
Del libro de Isaas 60,1-6

Levntate y sonre, Jerusaln, que ya llega tu luz, y brilla

en ti la gloria del Seor. Aunque cubran la tierra las tinieblas y
la noche envuelva a las naciones, el Seor irradia sobre ti su
luz, y su gloria se revela en ti. A tu luz acudirn los pueblos, los
reyes buscarn el brillo de tu aurora.
Alza la vista y mira alrededor cuntos vienen en tropel
hacia ti. Son tus hijos que llegan desde lejos, a tus hijas las
traen en brazos. Al verlos, te pondrs radiante de alegra. Y se
conmover y se ensanchar tu corazn, cuando lleguen a tus
manos los tesoros del mar, y te traigan las riquezas de los
pueblos. Te inundarn caravanas de camellos, de dromedarios
de Madin y de Ef. Vendrn multitudes de Sab, cargados de
oro y de incienso, y proclamando las alabanzas del Seor.
Palabra de Dios.
R/Te alabamos Seor.

Salmo Responsorial: 72
R/ Te adorarn, Seor, todos los pueblos de la tierra.
+ Dios mo, confa tu juicio al rey, tu justicia al hijo de
reyes, para que rija a tu pueblo con justicia, y a tus humildes
con rectitud. R.
+ Que en sus das florezca la justicia y la paz hasta que
falte la luna. Que domine de mar a mar, del Gran Ro al confn
de la tierra. R.
+ Que los reyes de Sab y de Arabia le ofrezcan sus
dones; que se postren ante l todos los reyes y que todos los
pueblos le sirvan. R.
+ l librar al pobre que clamaba, al afligido que no tena
protector; l se apiadar del pobre y del indigente, y salvar la
vida de los pobres. R.
Segunda Lectura
De la del apstol San Pablo a los Efesios 3,2-3-6
Hermanos: sin duda han odo cmo Dios en su bondad
dispuso encargarme una misin a favor de ustedes. Pues l me
dio a conocer por revelacin su designio: designio que no haba
dado a conocer a los hombres de otras pocas, pero que ahora
ha revelado por medio de su Espritu a sus santos apstoles y
profetas. La revelacin es esta: que ustedes los gentiles,
aceptando el evangelio, participan en Cristo Jess de las
mismas promesas que el pueblo de Israel.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

Da litrgico: Fiesta de la Epifana del Seor

EVANGELIO
San Mateo 2,1-12
Despus que naci Jess en Beln de Judea, en tiempo del
rey Herodes, llegaron a Jerusaln desde Oriente unos sabios y
preguntaron: Dnde est el rey de los judos, que acaba de
nacer? Porque vimos cuando apareci su estrella y venimos a
rendirle homenaje.
Cuando el rey Herodes oy esto, se preocup mucho, y
con l toda Jerusaln. Entonces reuni a todos los sumos
sacerdotes y a los escribas del pueblo judo, para preguntarles
dnde deba nacer el Mesas. Ellos le respondieron: En Beln
de Judea, porque as est consignado en la Escritura por medio
del profeta: T, Beln, tierra de Jud, de ningn modo eres la
menor de las ciudades de Jud, pues de ti saldr un gobernante,
que ser el pastor de mi pueblo Israel.
Entonces Herodes llam en secreto a los sabios y les pidi
que le precisaran la fecha en que haba aparecido la estrella.
Luego los mand a Beln y les dijo: Vayan y averigen con
exactitud lo referente al nio. Cuando lo encuentren, vengan a
avisarme, para ir yo tambin a rendirle homenaje.
Con este encargo del rey se pusieron en camino. Y la
estrella que ellos haban visto aparecer, los fue guiando, hasta
que al llegar encima del sitio donde estaba el nio, se detuvo.
Al ver la estrella, se pusieron muy felices. Y una vez en casa,
vieron al nio con Mara su madre, cayeron de rodillas y le
rindieron homenaje. Luego abrieron sus cofres y le ofrecieron
como regalo oro, incienso y mirra.
Y como Dios les indic en un sueo que no volvieran a
donde Herodes, regresaron a su tierra por otro camino.
Palabra del Seor.
R/Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Levntate y sonre: Son muchos los textos en la Biblia,
tanto en el primero como el segundo testamento, donde
encontramos la palabra levntate. A ti te hablo nia,
levntate (Lc 8,54). Joven, a ti digo: levntate (Lc 7,14b).
No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre
de Jesucristo de Nazareth, levntate y anda (Hch 3,6) El
mensaje del Seor siempre, siempre, es para levantar. Si en
algn momento, ante alguna circunstancia se llama la atencin,
se reclama, se denuncia; nunca es para condenar, nunca para

hundir definitivamente, aunque a veces necesitamos bajar la

cabeza y morder el polvo para reconocer nuestra humanidad
y levantarnos dignamente, sin falsos pedestales. El texto de
Isaas fue alimento para un pueblo que en exilio quera volver a
su tierra. Isaas reconoci que haba tinieblas, pero que por
encima de toda angustia, de todo dolor, de toda oscuridad,
estaba la fuerzan y el amor de Dios que libera. Mira: las
tinieblas cubren la tierra y espesa niebla envuelve a los
pueblos; pero sobre ti resplandece el Seor y en ti se
manifiesta su gloria (Primera lectura.). Vale la pena tener
siempre presente este mensaje de esperanza. En todo
momento, especialmente cuando las tinieblas rondan a nuestro
alrededor o, en el peor de los casos, en nuestro propio interior.
Abrmonos a esa luz divina que inunda nuestro corazn para
que nos d la fuerza y la gracia de enfrentar la crisis.
La Palabra, la luz, la gracia y el amor de Dios alimentan
nuestra esperanza para enfrentar la crisis con una actitud de
victoria. No siempre nos va bien, a veces vienen crisis. No
siempre estamos bien, a veces los males golpean nuestra vida
personal, familiar o comunitaria. Es ms, esos momentos
pueden ser muy fructferos si los sabemos asumir con la fuerza
de Dios. Necesitamos una actitud constante de apertura a la
gracia de Dios y sacar de nuestro interior lo mejor de nosotros
mismos para vencer el tedio, el pesimismo, el sinsentido. En
esos momentos duros: Levntate y sonre.
Claro que en ocasiones necesitamos llorar, gritar,
mostrarnos molestos, tal vez alejarnos un poco del ruido
ensordecedor y buscar momentos de soledad. Tenemos derecho
a entrar en crisis, a poner cara dura, no es bueno aparentar una
sonrisa mientras por dentro nos consumimos de tristeza.
Tenemos derecho, incluso, a decir palabras feas, a
desahogarnos, a sacar tal vez eso que nos molesta, que nos
duele, nos envenena, nos carcome. Eso lo hizo Job en medio del
tremendo dolor por cual atraves (Job 3,1ss)
Pero no tenemos derecho a prolongar nuestra amargura y
sembrarla a nuestro paso. No tenemos derecho a amargarle la
vida a los dems con constantes actitudes
despectivas y
despreciativas de la vida. Tenemos el deber, el derecho y la
gran oportunidad de cambiar de actitud, mucho ms si sabemos
que Dios est con nosotros y con su gracia podremos luchar y
vencer, buscar y hallar. Por eso: Levntate y sonre, Jerusaln,
que ya llega tu luz, y brilla en ti la gloria del Seor: Aunque
cubran la tierra las tinieblas y la noche envuelva a las naciones,
el Seor irradia sobre ti su luz, y su gloria se revela en ti.

Epifana: Hoy celebramos la conocida fiesta de los tres

reyes magos: Gaspar, Melchor y Baltasar. El altito, el calvito y el
negrito. Sin el nimo de acabar lo que ya est construido,
quiero aclarar que en ninguna parte del texto se dice el nmero
de personas, no se mencionan sus nombres ni su color de piel y,
menos, se dice que fueran reyes.
Estos detalles son producto de especulaciones de algunos
padres de la Iglesia para llenar vacos histricos y dar
respuestas a interrogantes de la gente. Orgenes, en el siglo III
supuso que eran tres porque tres eran los dones: incienso,
mirra y oro. Cesreo de Arls en el siglo IV le dio el ttulo de
reyes, y en el siglo IX se les puso nombre y color a su piel. El
pesebre de San Francisco de Ass puso su cuota, pues en su
poca y en esa regin se pensaba que haba slo tres
continentes. Por eso los magos con un europeo, un asitico y un
africano. Adems, existen tres regiones distintas que afirman
tener sus reliquias autnticas y sus restos mortales: Colonia (en
Alemania), Lbano y Turqua.
Pero hoy sabemos, gracias a los estudios bblicos, que el
relato de los Magos no surgi a partir de un acontecimiento
histrico sino que se trata de una elaboracin teolgica del
evangelista para comunicar una realidad por medio de
smbolos. Sabiendo que es un relato elaborado para testimoniar
una experiencia de Dios, podemos estudiar el texto y
encontrarle un sentido ms profundo.
El texto empieza, como es tradicional en la literatura
bblica, haciendo una ubicacin histrica con un sentido
teolgico. Jess naci en Beln de Jud, en tiempo de rey
Herodes. Este dato nos ayuda a comprender el contexto social,
poltico, religioso y cultural que rode el acontecimiento y lo
que quera transmitir el autor.
Las comunidades cristianas daban testimonio de Jess,
muerto y resucitado, como su Salvador y Mesas. Con esa
intencin elaboraron el texto. Y como segn la profeca de
Miqueas 5,1ss el Salvador vendra de Beln, deban decir que
Jess naci en este pueblo. No podemos quedarnos en
discusiones peregrinas sobre el lugar histrico de su
nacimiento, sino pasar a lo que quisieron expresar las
comunidades cristianas que daban testimonio de su fe: Que
Jess es el Mesas esperado. Que en Jess se encontraban y
realizaban todas las profecas y las esperanzas de un pueblo
necesitado de la accin salvadora de Dios.
El contexto social era muy difcil. Palestina era una colonia
del sanguinario imperio romano que, como todo imperio, creca
despojando a sus colonias y condenndolas a vivir en la miseria,
como el gran rbol del libro de Daniel (captulo 4to). Herodes,

el reyezuelo nombrado por Roma, era un hombre cruel,

inhumano y capaz de todo por mantener su poder: fiel a Roma y
bestial con su gente, siempre defendido por el ejrcito imperial.
El Mesas no lleg con gran poder y gloria, como el pueblo
pensaba y quera, sino como fruto del vientre sagrado 1 de una
humilde mujer campesina y con la fragilidad humana de un nio
pobre, susceptible de ser destruido por el poder homicida de la
poca.
Unos Magos de oriente fueron a visitarlo. Qu o a quines
representan los magos? El trmino griego Magoi (magos), tena
varios connotaciones: podan ser personajes que se dedicaban a
las ciencias ocultas: astrlogos, estudiosos de las estrellas,
hechiceros, sacerdotes y adivinos. Podan ser tambin devotos
de una antigua religin heredada de Zoroastro, cuya divinidad
se manifestaba en las estrellas, o personas que buscaban el
saber; por eso algunas biblias traducen la palabra magoi como
sabios.
Es posible que Mateo haya escogido la figura de los magos
debido a que eran considerados los pcaros ms idlatras (o los
idlatras ms pcaros) de la poca. Quiere as decir que Jess es
para todos, sin condiciones previas de pureza legal.
Eran de oriente, es decir, no eran judos. Por tanto tenan
otra cultura, otra manera de vivir y de pensar, con otra
experiencia religiosa. No crean en el mismo Dios en el que
crean los judos. Podran representar tambin a aquellos que
no creen en un Dios personal sino en una energa universal, al
estilo de algunas experiencias religiosas orientales. Podemos
ver en ellos tambin a algn seguidor de Leucipo y Demcrito,
filsofos ateos de la antigua Grecia, estudiosos de los
fenmenos naturales.
Esto no significa que fueran malos, como solemos calificar a
quienes piensan distinto a nosotros, a los de otras religiones o a
los no creyentes. Mateo insiste en su incansable bsqueda
hasta encontrar al Mesas y rendirle tributo. No fueron en
busca del nio para pedirle un milagro, sino para ofrecerle lo
mejor de su cultura (incienso, mirra y oro) y sus propias vidas
en adoracin. Y Dios, revelado en este nio frgil, acept con
agrado la ofrenda de los magos.
El centro del relato no son los magos, es Dios que se
manifiesta a toda la humanidad. Por eso la fiesta de hoy se
llama Epifana, es decir, manifestacin de Dios a toda la
humanidad, personificada en los magos.
Dios se manifest y sigue manifestndose a la humanidad
por encima de los lmites de la religin, de la cultura, de las
1 Sagrado como todos los vientres por ser los templos donde se gesta la vida

ideologas y de las diferencias tnicas que nos pueden dividir y

hasta hacer enfrentar a muerte. Dios se manifest de manera
especial por medio de ese nio frgil y nos mostr que no es
exclusividad de ninguna religin y de ningn pueblo. La estrella
la vieron estos personajes no judos, que estaban en su
bsqueda y se pusieron en camino hasta encontrarlo.
Segn el relato, la estrella se equivoc y no los llev a
Beln sino a Jerusaln. Este detalle lo pone el autor del relato
con una intencin concreta: Los magos que estaban buscando
al Mesas, tenan una mente abierta. Cuando llegaron a
Jerusaln y manifestaron ante Herodes, los Sumos Pontfices y
letrados del pas, el motivo de su bsqueda, estos se
sobresaltaron, se preocuparon y toda Jerusaln con ellos. Por
qu? Porque la llegada del Mesas implicaba cambio,
transformacin, algo a lo cual los poderosos de todos los
tiempos siempre temen. En este caso concreto, mientras la
esperanza es la virtud que brota de los pobres cuando buscan
dignificar su existencia, el miedo es el bajo instinto que
conmociona a los poderosos cuando slo buscan mantener sus
privilegios y sus insultantes excentricidades.
Los Sumos Sacerdotes y los escribas del pueblo recibieron
la noticia del nacimiento del Mesas y ubicaron bien a los
Magos para que fueran hacia Beln. Es decir, ellos tenan un
conocimiento vlido que se poda utilizar para guiar al pueblo,
pero slo estaban interesados en ellos mismos, no dieron el
paso hacia Jess y su camino de solidaridad y responsabilidad
con la historia. Herodes, al contrario, al enterarse de la
existencia del Mesas lo busc para matarlo sin importarle
acabar con la vida de muchos inocentes. Todo eso porque el
sentido de su vida no estaba en s mismo como persona y en su
valor como ser humano, sino en cuanto tena el poder. As que
por ningn motivo poda permitir que le quitaran el poder,
porque su vida quedaba sin piso.
Las escrituras por s mismas no conducen al Mesas, menos
las instituciones en manos de unos pcaros que las manipulan.
Slo la estrella que es Jess mismo, el encuentro con su
persona, su palabra y su camino nos harn descubrir al Ungido
de Dios. Por eso ver al nio y ver la estrella es lo mismo.
En la poca se llamaba estrellas a los reyes. Hoy, a la
gente de la farndula y del deporte. Para nosotros sigue vigente
Jess, su palabra, su obra, su proyecto de vida. Hoy tambin
Dios se manifiesta en medio de nuestro mundo transcultural,
dinmico y en continua expansin, segn los cientficos
modernos. Podemos asumir la actitud de Herodes y su combo:
miedo a que les quitaran el poder, rechazo al cambio,
persecucin y muerte a cualquier tipo de competencia. O la

de los magos: ponerse en camino hasta encontrar al Seor y

rendirle homenaje con vida y con la palabra.
Oracin
Seor Jess, hoy celebramos la manifestacin gloriosa de tu
amor misericordioso a toda la humanidad, personificada en los
magos. Nosotros tambin te reconocemos como el Sol que nace
de lo Alto, para iluminar a los que viven en tiniebla y en sombra
de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz
(Lc 1,78-79).
No permitas que aniden en nosotros esos bajos instintos
que desgraciaron la vida de Herodes y sus compinches.
Aydanos a superar la codicia, el egosmo y el miedo que no nos
dejan crecer como seres humanos. Haz renacer en nosotros el
anhelo de servir con amor, la apertura a tu gracia salvadora y la
esperanza de la verdadera paz. Aydanos a superar todo tipo de
fundamentalismo, porque as como el sol nace para todos y las
estrellas inspiran a todos los enamorados, tu propuesta de vida
es para toda la humanidad, cualquiera que sea su casa de
oracin o sus motivaciones culturales o personales.
Ayer los magos te presentaron incienso, mirra y oro. Hoy
nosotros te presentamos todo lo que somos y tenemos.
Nuestros conflictos, para que sean superados con la fuerza de
tu poder; nuestra alma enturbiada, para que sea purificada con
la accin de tu Espritu; nuestras familias, para que sean
convertidas en templos de la vida, en Iglesias domsticas en la
cuales se multiplica tu amor. Te presentamos nuestros pies para
seguir tus pasos; nuestras manos, para trabajar y construir una
humanidad nueva; nuestra voz, para cantar la alegra de la
salvacin y la alabanza de tu nombre; todo nuestro ser en
continua comunin contigo. Te presentamos nuestros grupos y
comunidades, para que abunde en nosotros la luz de tu infinito
amor y la pureza de tu sagrado corazn. En tu nombre nos
levantaremos cada da con una sonrisa grande en nuestros
labios, con la esperanza de que tu luz maravillosa nos conduce
hacia la plenitud. Amn.
Oracin sobre las ofrendas
Te rogamos, Seor, que mires propicio los dones de tu Iglesia,
que no te presenta oro, incienso y mirra, sino Aquel que, por
estos mismos dones, se manifiesta, se inmola y se da como
alimento, Jesucristo. Que vive y reina por los siglos de los
siglos.
Oracin despus de la Comunin

Te pedimos, Seor, que la luz celestial nos disponga siempre y

en todo lugar a que contemplemos con mirada pura y
recibamos con amor sincero el misterio del cual quisiste que
participramos. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.