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O SUSSURRO DE SATANS

O ussu o de ata s pa e e at ttulo de fil e. A ho ue todos j deve te passado po esta


experincia. A maioria das pessoas, quando ingressaram na f messinica, geralmente experimentaram
uma alegria especial, at ento nunca sentida. Tais pessoas haviam praticado fervorosamente algum tipo
de f, mas apesar disso, dificilmente recebiam graas, no encontravam a Verdade e acabavam
perdendo todas as esperanas.

Por isso, num momento de angstia, ao encontrarem a Igreja Messinica Mundial, natural que
ficassem alegres, pois como se tivessem encontrado o to poderoso tesouro, procurado h tanto
tempo pelo caminho da vida.

Entretanto, existe um grande perigo: Satans sempre est espreita, procurando uma oportunidade
para abalar a f de tais pessoas.

Desde pocas remotas, vem ocorrendo uma grande luta - invisvel aos nossos olhos entre Deus e
Satans. Esta luta se apresenta sob diversas formas. De uma escala maior para uma menor, temos as
guerras entre pases, as divergncias entre partidos polticos, os conflitos entre classes sociais, as
desavenas entre as pessoas e, por fim, em sua menor forma, a luta que existe no interior de cada
indivduo: a luta entre o Bem e o Mal.

Resumindo, numa abrangncia maior temos a guerra entre os pases e, na menor escala, temos a luta
incessante dentro de cada indivduo. O resultado que a maioria das pessoas, at os dias de hoje, vem
apresentando uma forte tendncia para se ligar ao Mal, aumentando, cada vez mais, o nmero dos
sditos de Satans. Contudo lgico que muitas pessoas no tm nenhuma conscincia disso, pois, se o
soubessem, imediatamente procurariam afastar-se dele.

Dentre os que so salvos por Deus existem muitos que esto trabalhando para o Mal,
inconscientemente, pois eles tm a possibilidade de abrir seus olhos. Essa no conscincia consiste em
acreditar que esto fazendo um bem, enquanto que, na verdade, no passa de um mal; veneram um
deus achando que do Bem, mas que na verdade, faz parte da falange do mal; o que acreditam ser a
Verdade, na realidade no o , e assim por diante.

Portanto, basta apresentar-lhes a Luz da Salvao para mostrarmos a verdadeira face dos erros

cometidos.

O que falei at agora foi sobre as pessoas que ainda podem ser salvas, mas existem as que no tm a
i a ha e. Elas so pou as e ve e a e p ati a o al o s ie te e te. Estas a a e te so
salvas, o que motivo de misericrdia, pois, na ocasio do Juzo Final, suas almas sero extintas.

Voltemos ao assunto ao qual me referi no incio. Quando a pessoa compreende o que a verdadeira f,
despertando para os erros cometidos no passado e no consegue esconder a alegria nos momentos de
emoo, provoca em Satans um forte rancor por perder mais um sdito. Assim, ele comea a agir a fim
de recuper-lo de qualquer maneira.

Aqueles que no percebem o plano de Satans, acabam vacilando na f pelo mais simples motivo.
Geralmente, ele procura confundi-los, utilizando de forma ardilosa os conselhos de um amigo ou as
palavras amveis dos familiares. Ou seja, as palavras amveis, na verdade, no passam de uma mscara
utilizada por Satans para destru-los. Se, neste momento, no tivermos uma f bem solidificada,
acabaremos nos deixando levar pela conversa, pensando: "Ei Ele tem razo..." Neste ponto, uma parte
da f j foi destruda pela artimanha de Satans, permitindo assim, a livre atuao da falange dos
demnios. E como se fosse uma guerra medieval: basta uma parte da muralha ser destruda, para que
todo o exrcito inimigo invada o castelo por essa brecha, apossando-se dele completamente.

Quando os demnios invadem o corao da pessoa, imediatamente eles procuram um meio de afast-la
da f, enchendo sua cabea com ardis pretextos. Ou seja, este o sussurro de Satans, que vive
procurando alguma falha na f. Por exemplo: ele comea a deturpar as coisas, fazendo a pessoa
considerar pequeninas coisas como enormes erros da f e a reprovar constantemente a f praticada,
confundindo-a atravs de brilhantes argumentos. Tais argumentos so to engenhosos que as pessoas
comuns no tm condio nenhuma de perceber o erro que esto cometendo.

Uma das artimanhas utilizadas a de no deixar a pessoa se aproximar da Igreja. Quando ela pensa em ir
Igreja para alguma atividade, Satans arranja sempre algum empecilho, algum contratempo ou seja
algum pretexto para no deix-la ir. Isto porque Satans tem um grande pavor da forte Luz emanada em
nossa Igreja.

Para ele, no existe nada mais aterrorizante do que a Luz Divina. Ao entrar em contato com ela, Satans
tem sua fora malfica enfraquecida.

Suponhamos uma pessoa que sofra de uma doena incurvel e, de repente, seja salva pela Fora de
Kannon (Johrei). Nesta hora, natural que nasa dentro dela uma fervorosa f, que a faz entregar sua
prpria vida a Deus, j que foi recuperada pela Sua Luz. E difcil acreditar, mas, s vezes com o passar do
tempo, existem aquelas que so meio distradas e acabam esquecendo o sentimento inicial, o que
muito desolador. Essas pessoas "distradas", mesmo tendo sido salvas por Deus uma vez, caem
facilmente nas engenhosas armadilhas de Satans e, infelizmente acabam se tornando prisioneiras do
Mal.

Uma vez se afastando da f quase todas as pessoas acabam se tornando infelizes, o que um fato
inegvel, pois no so poucos os casos vistos at hoje Entretanto, aquelas que percebem a tempo o erro
cometido, voltam a procurar a salvao o mais rpido possvel e ainda conseguem encontrar a felicidade.
Todavia, o mesmo, j no acontece com aquelas que no percebem seus erros e, certamente, cairo na
infelicidade. como se algum as salvasse, puxando-as para dentro da Arca de No e, logo depois, elas
mesmas se jogassem no mar e morressem afogadas.

Chamo a ateno das pessoas que j receberam graas: tomem o mximo de cuidado no assunto citado
acima.

Meishu-Sama, 19 de abril de 1936.

REGISTRO DAS PALAVRAS DE LUZ

INTERLOCUTOR: Ser que os infortnios e as desgraas representam o perdo dos pecados da pessoa ou
da famlia, ou ser que eles so provaes?

MEISHU-SAMA: No para perdoar os pecados que eles acontecem, mas sim para conden-los.
Portanto, o contrrio. Nem Deus pode perdoar os pecados compreende?
De modo geral, o homem sofre por causa dos pecados criados por ele mesmo. Por conseguinte, ele um
tolo. (risos) Os infortnios so criados pelo homem e ele prprio sofre por sua causa. Naturalmente, o
sofrimento pode ser causado pelos pecados dos antepassados, mas quando se fala em antepassados,
est se falando da prpria pessoa; consequentemente so os seus prprios pecados. E por qu? Porque
o antepassado a prpria pessoa ou seu parente carnal, como seus pais ou irmos.

Quando Deus deseja utilizar uma pessoa, concede-lhe provaes e purificaes, para eliminar as suas
mculas. Isso vem a ser o sofrimento, que o homem interpreta posteriormente: "Ah, aquilo era uma
provao de Deus". Bem, essa a maneira positiva de se pensar, s o que eu posso dizer.

ENSINAMENTO DE MEISHU-SAMA A PRPRIA PALAVRA DE DEUS

MEISHU-SAMA: E tambm preciso saber o seguinte: desde os tempos antigos, o fundador de uma
religio pergunta a Deus sobre tudo o que quer saber. Assim, ele obtm a resposta e diz que Deus
revelou isso e aquilo. Dessa forma, quem ouve fica muito agradecido. Sente-se grato.
Entretanto, eu no fao assim: s digo as coisas de acordo com cada ocasio e, por isso, no me do
valor. No levam em considerao o que digo e deixam passar despercebido. S quando acontece
alguma coisa, notam que j ouviram isso antes; mas, no incio, no pensam dessa maneira. Desse modo,
h muitas pessoas que no agem conforme eu digo.
O motivo disso que no tenho necessidade de perguntar a Deus. O Deus que est no meu ventre o
Supremo Deus. O que eu mesmo digo e fao tal qual a Sua prpria palavra e ao. Quer dizer, atuo
diretamente. Mas, at hoje, os fundadores de religies agiam indiretamente.
At mesmo Cristo dizia que havia nascido sob a ordem de Jeov; ele dizia tambm "Pai do Cu" e isso,
sem dvida, demonstra a sua atuao indireta.
O Deus que existe em mim igual a Jeov. E, por isso, nunca orei a Ele.
Mesmo em qualquer religio, por ocasio dos cultos, o fundador, sem dvida, ora respeitosamente a
Deus. Eu no oro. Isso porque no existe um Deus a quem eu deva orar, pois todas as divindades esto
abaixo do meu nvel. Por isso, elas que deveriam orar para mim.
Por ser assim, mesmo para fazer a caligrafia da palavra "Hikari", normalmente, preciso uma toalete
completa, vestir um traje especial e escrever com respeito; mas eu, no vero, fao caligrafia seminu e de
pernas cruzadas. Portanto, as pessoas que sabem disso, no do valor. Fao tudo com simplicidade. No
tenho necessidade de complicar. Por isso, elas me interpretam de outra forma, de modo oposto, isto ,
no compreendem minha maneira de agir.
Entretanto, acho que isso no constitui um problema, pois posso ser compreendido aos poucos.
Portanto, no ligo para um equvoco temporrio.
Essas coisas do margem s pessoas pensarem que sou um Deus e eu gosto disso. Ento, at agora, falei
poucas vezes sobre o assunto. Por esse motivo, freqentemente, as pessoas no do importncia ao que
eu digo e cometem muitos erros. Assim sendo, achei melhor fazer este tipo de comentrio.
Desse modo, levando em considerao esses pontos, ao comparar com outras religies e fundadores,
podero entender isso claramente.

Um exemplo mais fcil para se assimilar o milagre de Cristo, que muito famoso. Mas os meus
discpulos esto fazendo os milagres semelhantes aos d'Ele e at maiores.

Mioshie-Shu n: 9 (07/04/1952)

QUE CRITRIO USAR PARA INTERPRETAR


A PRPRIA MISSO?

MEISHU-SAMA: De acordo com a misso da pessoa e da habilidade que lhe foi atribuda por Deus,
existem pessoas que se empenham no Servir de salvar as pessoas e as que servem monetariamente. A
elevao genrica, mas cada um tem a sua misso, isto , ela vai sendo delineada, levada pelas
circunstncias. Assim, se de acordo com elas, as coisas tomam determinado rumo, essa a misso;
portanto, basta seguir adiante. Se as circunstncias penderem para juntar dinheiro, significa que deve
Servir mais monetariamente do que ministrar Johrei aos outros, pois a pessoa tem essa misso. Por
outro lado, quando uma pessoa no tem dinheiro, mas consegue formar bastante fiis, significa que ela
tem essa misso. Como as circunstncias tomam esse rumo, basta que siga em frente, fiel a esse
pensamento.

Gossuiji-roku n 22 (01/07/1953)

CUMPRIR RIGOROSAMENTE O ENSINAMENTO DE MEISHU-SAMA

MEISHU-SAMA:
H muitas pessoas que interpretam incorretamente o que eu digo.
Eu falo de modo bem la o, as se o te eu disse "u a , hoje, j houve ue
semana". De uma para duas vezes, a diferena o dobro.

dissesse "duas vezes po

A compreenso das pessoas da sociedade bem pior; mas mesmo entre os membros, h aqueles que
tm muita dificuldade de me compreender e isso porque eles no conseguem pensar da maneira como
falo.
As pessoas pensam: "Meishu-Sama falou assim, mas deve haver outro significado." "Deve haver um
outro significado" colocado por conta delas. E, por isso, sempre se enganam.

As pessoas acham que se fizerem de acordo com o que eu disse, estaro perdendo o seu prprio valor
ou que no so inteligentes. Portanto, so poucas as que agem de acordo com o que digo.
Sempre afirmo que a pessoa que consegue fazer exatamente como digo, um heri. um grande
homem. Porm, a maioria age quase sempre de forma diferente. Isso no acontece apenas na f. Na
construo do jardim a mesma coisa. No h sequer um Jardineiro que faa o trabalho como eu peo.
Se digo para pr determinada coisa em determinado lugar, no h uma pessoa que coloque no lugar
indicado; ou coloca mais para c ou para l. Se digo para pr mais para c, ela acaba colocando mais para
l. Por isso, no sei o que fazer com esses profissionais. Todavia, muito mais fcil fazer de acordo com o
que digo. E estranho, pois as pessoas no gostam de fazer as coisas do modo mais fcil.
Dentre os jardineiros, havia um que procedia da seguinte maneira: quando eu pedia para puxar a pedra
30 centmetros para frente, ele no obedecia. Movia apenas cerca de 10 centmetros. Ento,
perguntando-lhe por que no movia exatamente os 30 centmetros, ordenei que puxasse mais para
frente, e ele s conseguiu mover cerca de 20 centmetros. Como ainda no estava bom, disse-lhe para
fazer de novo. Ento, ele a colocou na diagonal. Disse-lhe: "No pode ser na diagonal. Esta j a terceira
vez que peo. Se errar mais uma vez, vou despedi-lo."
Parecia que iria fazer tal qual eu havia pedido, mas no conseguia. Ento, ele disse que iria pedir ajuda
ao mestre-de-obras.
Solicitei, ento, ao mestre que fizesse como eu queria e ele aprontou tudo em duas ou trs horas; ao
passo que a primeira pessoa levou de trs a quatro dias. Esse tipo de coisa tem acontecido. Os
japoneses, sobretudo, no fazem conforme so mandados; no pensam de acordo com o que foi falado:
parece um tipo de vcio, um tipo de doena. Por isso, minha palavra interpretada de forma errada.
Assim, quando algum diz: "Fiz conforme Meishu-Sama falou, mas no obteve xito", eu, achando
impossvel, pergunto melhor pessoa e descubro que fez de forma diferente. Com relao doena
referida h pouco, tambm a mesma coisa. Eu nunca uso tticas ou mentiras.
Desde antigamente, mesmo as pessoas ilustres no falam com preciso, acrescentam sempre alguns
adjetivos e eu no gosto disso. Falo exatamente como as coisas so e, por isso, se fizerem exatamente
como digo, obtero xito, sem dvida.

Mioshie-shu n 13 (06/08/1952)

NO ENSINAMENTO, A OBEDINCIA PRIMORDIAL

MEISHU-SAMA:
Como disse anteriormente, Hakone representa a parte espiritual e Atami, a parte material. Por isso,

concluir o Paraso Terrestre em Atami significa que haver expanso material, o que ser realmente
notvel. Finalmente, estamos num perodo interessante e animador.
Sendo assim, da parte de Deus, os preparativos esto prontos e se tomarmos como exemplo uma pea
teatral, diramos que o enredo est pronto. Assim, o plano ser desenvolvido de acordo com esse enredo
sem nenhum erro, dependendo somente do tempo certo.
No ensinamento da religio Omoto, est escrito: "No h nada mais gratificante e temvel que o tempo".
"Qua do o ea a e te de , o u do vai "solta ge idos ." E j esta os essa po a.
H igualmente, o seguinte ensinamento: "Essa coisa se transformar naquela e aquela se transformar
nessa coisa este ser o mecanismo." O ensinamento da religio Omoto, realmente, diz coisas
profundas e maravilhosas com palavras simples.
Eu tambm, naquela poca, no entendia verdadeiramente o seu significado e achava que para Deus
aquela era uma expresso um tanto esquisita; mas hoje vejo que tudo se encaixa perfeitamente.
Existe um outro ensinamento da Omoto que diz: "No cometers erros se fizeres tudo de acordo com a
palav a de Deus .
Mesmo na Agricultura Natural, as pessoas que esto fazendo conforme digo, esto conseguindo obter
um desenvolvimento de acordo com o esperado, alcanando bons resultados.
Entretanto, devido aos costumes que existem h muito tempo, os agricultores tm dificuldade em seguir
o que digo. Ainda hoje, h muitas pessoas que utilizam fertilizantes. Finalmente, a partir deste ano,
muitas delas, percebendo, comearam a mudar, dizendo: "Vamos passar para a Agricultura Natural." H
a seguinte histria sobre este assunto:
A fundadora da religio Omoto recebeu de Deus a seguinte ordem: "No, a partir de hoje, voc ir ao
exterior. V imediatamente." A fundadora, ao responder: "Eu no tenho dinheiro para tanto, por isso,
no posso ir", Deus disse-lhe: "No faz mal, bastar levar 5 ienes." Ento, a fundadora pegou uma cdula
de 5 ienes e saiu andando. Quando j havia caminhado uma certa distncia, Deus lhe disse: "No, no
precisa ir mais."
-

Deus, por que est zombando de mim? - perguntou.

Ele respondeu: "No, eu s experimentei para ver at que ponto voc me obedece. J pude perceber,
por isso, no precisa mais continuar." E, assim, ela foi testada por Deus. A se verifica a importncia da
obedincia.
"No h erro no que Deus diz, por isso, antes de mais nada, Preciso obedecer", diz o ensinamento da
religio Omoto. Desse modo, como sempre afirmo, h tambm um grande significado naquilo que digo
por acaso. Logo, agindo de acordo com minhas palavras, nunca cometero erros.
Ningum me dava ouvidos aos assuntos da Agricultura Natural, implantada recentemente.
"Meishu-Sama, realmente, conhece bem sobre a cura de doenas, mas no to profundo conhecedor

de ag i ultu a era o que todos pensavam. Mas isso tambm era devido ao fator tempo, por isso, no
adiantava falar a respeito.

A MANEIRA DE AGRADAR MAIS A DEUS

PERGUNTA:
Como devemos proceder para que sejamos do agrado de Deus?

MEISHU-SAMA:
salvar o maior nmero de pessoas. O que quero dizer o seguinte: Como o ser humano no possui
fora para tal, deve, pois, encaminhar tais pessoas aos lugares em que as ho de salvar. Para isso, o
melhor encaminhar o maior nmero de pessoas para receber Aula de Iniciao. E a seguir, concentrar
foras em coisas que sirvam para a salvao de grande nmero de pessoas.
Deus, ento, conceder muitas graas, porque este o procedimento que mais Lhe agrada.
E as ddivas divinas sero amplas e generosas.
- 1949 -

A CAUSA DE TUDO EST EM NS EM MESMOS

INTERLOCUTOR: Foi-nos solicitado que, doravante, atussemos no sentido de tornar ministros os


membros ativos. Por isso, ontem, expus, claramente, o assunto a todos. Assim, se os ministros tiverem
firmeza, os fiis tambm ganharo uma maior compreenso dos fatos. Acredito que precisamos expandir
com este pensamento.

MEISHU-SAMA: Afinal, a causa est em ns mesmos. Portanto, quando algo no corre como desejamos,
preciso, primeiramente, refletir sobre a nossa prpria conduta. E, quanto a esta, est escrito em
alguma parte dos meus livros.

Gossuiji-roku n 16 (01/12/1952)

A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA (TIE-SHOKAKU)

- O QUE A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA

MEISHU-SAMA: O principal, na elevao, a Inteligncia da percepo Verdadeira. entender as coisas,


mas no de modo errado. E o critrio para isso so os Ensinamentos. Quando se consegue pensar que o
que est escrito nos Ensinamentos, de uma forma geral, tem lgica, indica que a Inteligncia da
Percepo Verdadeira est bem elevada. Existem pessoas que pensam: "No consigo entender";
tambm h as que, na hora, acham que tem lgica, mas quando voltam para casa, se esquecem.
Conseguir entender as coisas repentinamente significa que a Inteligncia da Percepo Verdadeira est
elevada. Para se conseguir acertar que doena a pessoa tem atravs dos sintomas, preciso que a
Inteligncia da Percepo Verdadeira esteja elevada. Por isso, se antes entendamos cinco coisas e,
ultimamente, entendemos seis ou sete, significa que a Inteligncia da Percepo Verdadeira est se
elevando.

Gossuiji-roku n 22 (01/07/1953)

VENCER PERDENDO

MEISHU-SAMA: (...) Existe uma estria famosa. Na cidade de Matsushima, h um templo budista
chamado Zuigan-ji. Quem o fundou, e acredito que muitos conheam a histria, foi um jovem que
antigamente servia ao senhor feudal Date, em Ashigaru, cuidando dos seus chinelos. Num dia de frio, de
neve, querendo aquecer os chinelos de seu amo, colocou-os no peito, sob a camisa. Ento, na hora de
sair, o referido senhor, sentindo os chinelos quentes, chutou-o dizendo: "No h dvida de que voc os
calou". Foi despedido e o jovem, indignado, queria fazer algo, mas no havia mais jeito. Assim sendo,
pensando em provar a sua inocncia com a morte, pensou no suicdio,. Um bonzo ilustre que passava
nas imediaes, perguntou-lhe o motivo. Respondeu que, devido ao que acontecera, no se continha de
indignao e ia vingar-se, morrendo. Ento, o bonzo disse-lhe: "Isso o te se tido . Ao o t io, deve
tornar-se eminente. E depois, mostre quem voc . Isso ser a maior vingana." O jovem achou que o
bonzo tinha razo e se tornou seu discpulo. Aprimorou-se e se tornou importante.
Foi para a China, aperfeioou-se e retornou como o mais famoso dos sacerdotes budistas. Assim,
casualmente, o senhor feudal Date ficou sabendo disso e quis convid-lo, j que era to conhecido.
Sobretudo porque era uma pessoa que tambm nascera na cidade de Sendai, e pelo fato de algum to
ilustre Ter sado de seu feudo, o que constitua uma honra maior, quis convid-lo a todo custo. E se
encontraram. O senhor feudal ouviu vrias histrias com a maior ateno e, na hora de ir embora, o ,
bonzo disse que havia trazido um presente que fazia questo de lhe oferecer. Desembrulhou ,

respeitosamente, um pacote muito bonito e colocou-o diante dele. Ao ver que era um par de chinelos, o
senhor feudal perguntou-lhe por que estava dando-lhe aquilo. O religioso respondeu: "Existe um motivo.
Na minha mocidade, eu lhe calava os chinelos, e, certo dia, aconteceu-me tal fato". E contou-lhe tudo.
"assim, por causa destes chinelos, consegui alcanar a posio que tenho agora, de modo que, para mim,
um tesouro importantssimo". E tudo isso devo ao senhor. Por isso, trouxe-lhe estes chinelos de
presente, como lembrana do ocorrido". E o senhor feudal ficou envergonhado. Mas nem por isso
sentiu-se ofendido. Assim, alm de obter ampla confiana da sociedade, o bonzo conseguiu vingar-se. O
templo Zuigan foi construdo graas doao do senhor feudal. Existe uma histria assim. (...)
Esse s um exemplo. Mas sempre que algum nos maltrata, no devemos nos vingar imediatamente, e
sim, esperar algum tempo. Se o ofendido estiver errado, no d certo, mas se estiver correto, o
resultado ser sempre bom. Ontem mesmo, tive um encontro com altas personalidades e, enquanto
conversvamos, surgiu o assunto da guerra e quando falaram sobre a derrota do Japo, eu disse: "Seja
como for, quando o ser humano tenta ganhar ou quando ganha, acabando perdendo. Por isso, para se
ganhar uma guerra, devemos nos limitar a fugir. Uma pessoa que consegue fugir, certamente ganha.
Entretanto, os soldados japoneses no fogem. Como avanam at o fim, no conseguem vencer".
Quando MacArthur lutou nas Filipinas, correu perigo de vida e fugiu. Naquela ocasio, eu o elogiei,
dizendo a todos: "MacArthur notvel. Seja como for, ele conseguiu fugir, por isso, logo se tornar uma
pessoa esplndida. um grande militar." Alguns de vocs que esto presentes chegaram a ouvir. E,
efetivamente, ele foi um grande homem. Assim, o ser humano no pode ganhar. Se perder e conseguir
fugir, certamente, acaba ganhando. (...)
As pequenas coisas tambm so dessa forma. At nos assuntos domsticos, devemos nos deixar vencer.
Fazendo desse modo, a pessoa acaba sempre vencendo. Quem vence, no final, acaba pedindo desculpas.
Por isso, o que se diz, desde a antigidade: "Perder para vencer", uma verdade.
Mioshie-shu N. 18(17/01/1953)

OBJETIVAR DEUS E NO O HOMEM

MEISHU-SAMA: Antigamente, quando me diziam: "Esto falando mal a Seu respeito" ou "Esto dizendo
isso", eu dava gargalhadas, porque achava muito engraado. Eu mesmo achava isso estranho. Quando
falam mal de mim, acho graa. Deveria ficar enraivecido, mas no fico. Sinto pena de pessoa assim,
sabe? E, se fico rindo, a pessoa perde o entusiasmo. H pessoas que acham interessante ficar
apavorando os outros e consideram isso uma diverso. Mesmo que ela me tentem com essas coisas,
como dou risada, ficam desnorteadas. Enquanto nos preocupamos, o mnimo que seja, com o que os
falam mal de ns, a nossa f superficial. Na verdade, no estamos objetivando as pessoas, e sim, Deus.
Basta que sejamos do Seu agrado, pois o ser humano no est em condies de conhecer a Verdade.
Esforar-me ao mximo e no obter o reconhecimento das pessoas muito comum na sociedade; sem
nos preocuparmos com isso, devemos ser do agrado de Deus. Que ser do Seu agrado? salvar as

pessoas; salvar o maior nmero possvel de doentes e torn-los saudveis. Mesmo que salvemos uma s
pessoa, seremos do Seu agrado. Se forem dez ou cem, seremos ainda mais do Seu agrado. Portanto,
basta que pratiquemos isso. Se pensarmos de modo complicado, torna-se complicado, mas se
pensarmos de modo mais simples, torna-se simples.

"A LGICA NA F E A REPURIFICAO"

MEISHU-SAMA: No podemos esquecer que, originariamente, a base da f se encontra na palavra


LGICA.
Ainda que sejam levantadas teorias que, na viso religiosa, so corretas, se no estiverem
fundamentadas na lgica, no se pode dizer que a f seja verdadeira.
Nesse sentido, estando de acordo com ela, Deus concede muitas graas, mas se no estiver, mesmo que
reze com fervor, Ele no as concede. Este ponto muito importante e o significado da repurificao
tambm reside aqui.
Os tuberculosos, por exemplo, que se submetem a vrios tratamentos, a comear pelo tratamento
mdico, no saram; porm, atravs do Johrei, restabelecem-se rapidamente e, com alegria, tornam-se
membros. Mas, passado algum tempo, muitos deles recebem repurificao. Isso acontece porque,
naturalmente, esto em desacordo com a lgica. Ou seja, sendo um doente que fora desenganado pelo
mdico e curado pela graa de Deus, significa que recebera uma nova vida, por isso, por mais que
agradea, no h como pag-la. H pessoas que acabam se esquecendo at mesmo da emoo sentida
naquele momento, e uma vez curadas, pensam que tudo terminou. Sendo assim, no chegando a ser o
que eram antes de se tornarem membros, voltam a ter um comportamento nada satisfatrio; se nada
acontecesse, seria uma maravilha. Contudo, isso no ocorre. Uma vez que, durante muito tempo, elas
ingeriram vrios remdios e, juntamente com a recuperao da sade, inicia-se o processo de eliminao
dos remdios que estavam acumulados em grande quantidade. Isso repurificao.
Entretanto, como sempre digo, o caso acima se refere apenas parte fsica; mas, na verdade, h uma
importante questo espiritual. At hoje, no entanto, no falei nada sobre isso, mas como esse tipo de
situao no pode mais continuar, vou escrever sobre o seu fundamento.
Mas, por que no falei at agora? que havia o perigo de levantar mal-entendido entre os no-membros
e novos membros; por isso, fiz o possvel para nada falar.
medida que a purificao se intensifica, aumenta o nmero de pessoas que recebem repurificao; por
isso, esclarecerei o assunto.
Originariamente, todas as coisas existentes no mundo movem-se graas Lei da Concordncia e tudo
est feito de modo a estar de acordo com a lgica. Isso bem evidente principalmente na f. As palavras
de Sakyamuni: "Tudo que nasce est sujeito a desaparecer" e "Todo encontro est condenado
separao" so afirmaes resumidas sobre isso. A Lei de Causa e Efeito tambm tem o mesmo sentido.

Quando um paciente que se encontrava em estado grave, sem esperanas e preparado para a morte,
sarar completamente, natural que, acima de tudo e com todo o esforo, agradea e atribua a graa
como ddiva de Deus. Isso natural. Mas, se ele deixa cair no esquecimento, significa que apenas
recebeu a graa e deixou de retribuir, o que demonstra ser muito mal-agradecido. Expliquemos melhor
essa teoria. Se consideramos dez o valor da vida e se a gratido for dez tambm, o sado ser zero
Entretanto, se a gratido for acima de dez, haver crdito, e Deu conceder graas vrias vezes maiores.
Por outro lado, se gratido for apenas cinco, a diferena ficar como dvida com Deus. Por isso, ser
melhor sald-la o quanto antes, pois a sua negligncia far aumentar os juros e, consequentemente, a
dvida' Nesse ponto, no h nenhuma diferena com o Mundo Material uma vez que est baseada na Lei
da Concordncia. E quando dvida se acumula e ultrapassa um determinado limite, recebe-se a intimao
e o embargo do Tribunal Divino. Isso a causa da repurificao; portanto, se a pessoa perceber isso,
pedir perdo sinceramente e pagar toda a dvida, natural que ser salva.
Porm, entre essas pessoas, existem aquelas que pensa de maneira completamente errada. Pensam que
a cura atravs da f fora realmente temporria e que no se haviam recuperado de verdade e, assim,
comeam a vacilar. Ento, pessoas ao seu redor, como que dizendo: "No te falei incentivam
constantemente o tratamento mdico concordando, acabam indo; mas se chegarem a esse ponto, o
fim. A maioria segue o caminho da degenerao e, no final parte para o outro mundo. um fato que
presenciamos sempre. Ento, onde est a causa disso?
No Mundo Espiritual, o esprito maligno fica espreita de uma brecha no sentimento humano e,
havendo um mnimo de descuido ele apodera-se instantaneamente da pessoa e a manipula Portanto,
preciso tomar o mximo de cuidado nesse ponto. No caso de oferecer sincera gratido, mesmo em
espcie no importa a quantia. Deve ser feita de acordo com o lirr mximo de cada um.
Dessa maneira, se todas as coisas se enquadrarem na lgica, no haver motivo para ocorrer a
repurificao; mesmo que acontea, ser leve e jamais colocar a vida em risco.
Mudando de assunto, entre as inmeras religies existentes, h aquelas que dizem que, mesmo antes da
pessoa receber a graa, se oferecer uma certa quantia em contribuio, ela ser salva, e recebem,
antecipadamente, o donativo de gratido. Mas isso uma ao fraudulenta, portanto, no h como
receber benefcios. Sem dvida, o pensamento do religioso que orienta est errado.
Neste ponto, na nossa Igreja Messinica Mundial, faz-se o donativo de gratido depois de receber o
benefcio e de acordo com a possibilidade de cada um. bastante lgico, mas se houver negligncia, o
erro estar no homem; portanto, natural que receba advertncias. Mesmo assim, se no tomar
conscincia disso, Deus tira-lhe a vida. No h perdo para quem estiver fora da lgica.
H uma outra coisa importante. O objetivo de Deus de conceder a vida pessoa para que ela trabalhe
na Obra Divina; portanto, entendendo e participando desse objetivo, a sua sade tornar-se- cada vez
melhor e ser agraciada com felicidade. Mas caso haja traio, significa que a prpria pessoa estar
rejeitando a Salvao.
Eiko n 210 (27/05/1953)

POLINDO A INTELIGNCIA, TUDO TRANSCORRER PERFEITAMENTE (1)

MEISHU-SAMA: Como j disse outro dia, preciso estar em conformidade com a lgica. Ou seja, pensar
sobre a lgica das coisas. Pensando, atinge-se a compreenso de tudo. Quando no se compreende,
porque existem mculas no esprito. Por isso, preciso elimin-las tanto quanto possvel. E, para tal,
preciso ler ao mximo os Ensinamentos. Assim, elas sero erradicadas na mesma proporo, e a
Inteligncia da Percepo Verdadeira se desenvolver. Consequentemente, a percepo torna-se
aguada e ser possvel entender melhor a lgica. E se as coisas transcorrerem de acordo com esta, tudo
correr bem. s vezes, fazem-me perguntas sobre diversas coisas. Entretanto, quando averiguo
determinados casos, sempre encontro algo que no est de acordo com a lgica. Por isso, a questo
conhec-la: em su a, te pe epo. Po essa azo, akya u i disse: Deve dese volve a sa edo ia",
"Torne-se sbio." "Tornar-se sbio" significa desenvolver, at certo nvel, a Inteligncia da Percepo
Verdadeira, qual me referi h pouco. Portanto, no budismo, freqentemente, fala-se em Inteligncia.
Acredito que o ponto principal da maioria das coisas do que Sakyamuni pregou a Inteligncia. Dessa
forma, a Inteligncia ou a Inteligncia da Percepo Verdadeira da qual falei agora, diz respeito
Sabedoria, que no significa somente resignao, mas tambm conscientizao. Por isso,
independentemente da sua extenso, preciso ajustar tudo lgica. Assim procedendo, tudo o que a
pessoa fizer correr bem, sem que seja necessrio muito sacrifcio.

Mioshie shu n 26 (07/09/1953)

POLINDO A INTELIGNCIA, TUDO TRANSCORRER PERFEITAMENTE (2)

ENSINAMENTO - "Meus textos e outros" (Eiko n 238)

MEISHU-SAMA: Como foi lido agora, de certa forma, eu desenvolvo meu trabalho como se estivesse me
divertindo. No sinto que o fao sofrendo: como uma diverso. Entre os muitos Kannon, existe o
Ka o de Aes Dive tidas": eu t a alho o o ele. E, assi , tudo o e e .
Quando trabalhamos sofrendo por isso ou por aquilo, ou sem vontade, no d certo. Esse ponto que
difere das pessoas da sociedade de at ento. O mesmo ocorre com os fiis. Por isso quando
executamos tarefas contrariados ou com sacrifcio, no sai nada que preste. Quando damos assistncia a
um doente e nos dirigimos sua casa com alegria, a recuperao sempre mais rpida. E continuamos
com a assistncia domiciliar porque pessoa melhora. E por ser assim, que bom. Logo, quanto mais
descontrados, mais progresso teremos. Essa a diferena e existe na sociedade atual. Entretanto, no

sei por qu, o ser nano habituou-se e se mostra indiferente ao sofrimento, pensando que ele natural.
Comigo tambm tem acontecido sempre, mas quando as coisas no vo como quero, percebo que "eu
estava fazendo com sacrifcio." Ento, largo tudo e fao outra coisa.
O fator tempo tambm muito importante. Mesmo o que parece dar certo e ser at um bom projeto,
no sair de acordo o nosso desejo, se a poca for prematura. No porque o vai ser feito seja ruim, e
sim, porque ainda no chegou o tempo certo. preciso ter a Inteligncia da Percepo Verdadeira, de
enxergar esse ponto.
Outra coisa a ordem. Ela tambm muitssimo importante. s vezes, aquilo que precisava ter sucesso,
que deveria tomar determinada forma, no corre bem, acaba falhando. Nessas horas, corrigindo a
ordem, tudo se engrena. Por isso, conseguir descobrir rapidamente a causa, significa ter Inteligncia da
Percepo Verdadeira. Esta inteligncia tambm tem um grande significado ou melhor, ela exerce
influncia nas coisas. Portanto, a pessoa que a possui, consegue perceber. O exemplo mais fcil de se
entender, o que se segue: quando ministramos Johrei e no se sabe por que a pessoa no melhora, ao
avaliarmos a causa, descobrimos diversos motivos como: erro de clculo, ordem errada etc. Portanto, a
ordem deve estar de acordo com a lgica. a algo racional. Por isso, no caso do doente, se ainda h
pessoas que so contra ou quando o pensamento delas demasiadamente diferente, o
restabelecimento no ser bom. E, no tocante a isso, tambm existe uma causa. Qual seja: enquanto o
doente no tiver compreenso, ele pode duvidar; se, se opuser ao Johrei e tentar receb-lo a ttulo de
experincia, Deus perdoa. Isso lgico. Entretanto, depois de ouvir suficientemente a respeito da Igreja
ler os meus Ensinamentos, - h at quem se converta F - ainda age com um pensamento em
desacordo com ela, ento, a cura torna-se difcil. No ocorre como desejamos. Em relao a isso, h uma
lgica perfeitamente racional. Por isso, muitas vezes, a pessoa que duvida restabelece-se rapidamente,
enquanto que quem acredita mais, custa a melhorar por causa desse motivo. Quem nada sabe; mesmo
duvidando, natural que ser perdoado e isto est conforme a lgica. Entretanto, se a pessoa ainda
duvida, apesar de lhe ter sido mostrada a realidade, no obter o restabelecimento como deseja.
Analisando bem esses casos, vemos que eles esto adequados lgica. Descobrir rapidamente a lgica
que esteja conforme significa possuir a Inteligncia da Percepo Verdadeira. Significa que houve reflexo
no espelho da alma. Portanto, quando o espelho fica embaado, o reflexo perde a nitidez. Por isso,
polindo o espelho constantemente, este reflete claramente e consegue-se descobrir tudo rapidamente.
Na realidade aqui verificam-se pontos extremamente importantes que muitas vezes so menosprezados.
A esse respeito, Inteligncia. E quando ela se manifesta, de certa forma, a pessoa torna-se iluminada. O
Grande Iluminado o mais eminente.
Sakyamuni disse: "Transformo em Bossatsu quem adquirir a Percepo Verdadeira (Shokaku). Quem
possui a Percepo Verdadeira Bossatsu e aquele que possui Grande iluminao Nyorai." E isso quer
dizer que a percepo , de fato, a "Inteligncia." Assim, existem pessoas que percebem e que so
rpidas em descobrir as coisas porque so iluminadas e quem iluminado, tem pouca mcula espiritual.
E para diminuir mculas e tornar lmpido o espelho da alma, o melhor ler bastante os Ensinamentos.
Por isso, na leitura dos mesmos, o que antes a pessoa no entendia, ao l-los novamente ou, depois de
algum tempo muitas vezes, desperta, dizendo: "Aqui est. Existe cada coisa to boa." "Est to claro!
Como que eu o o seguia e te de ? Isso a o te e po ue, a leitu a a te io , o esp ito estava
maculado. E, medida que as mculas vo sendo eliminadas, a compreenso vai melhorando: por esse

motivo.

Mioshie-shu n 29 (05/12/1953)

S SE COMPREENDE O ENSINAMENTO DE ACORDO COM O NVEL DA INTELIGENCIA DA PERCEPO


VERDADEIRA (TIE-SHOKAKU)

INTERLOCUTOR: Acredito que no poderei receber orientao de Meishu-Sama sobre as estaes do


ano, poltica, guerras e grandes purificaes Mas para poder receb-las, ser que preciso de um horrio
e local apropriados? Ou basta ouvir apenas aquilo que foi mencionado aqui, de forma costumeira?

MEISHU-SAMA: Basta ouvir s aquilo que foi dito aqui. Em primeiro lugar porque acho injusto conversar
em particular, numa outra ocasio somente com certas pessoas. E algum poder comentar: "orientou
aquela pessoa, mas no me deu orientao."
Alm disso, Deus no tem segredos. So coisas que podem ser ditas a qualquer um, a qualquer hora.
Sendo pessoas que possuem a Inteligncia da Percepo Verdadeira, sem dvida, podero entender o
mago de minhas palavras. As que no chegaram a esse nvel, s entendero aquilo que foi explanado;
as menos evoludas entendero mais ou menos a metade, e as ainda menos evoludas, apenas um tero
ou um quinto.
Assim, necessrio elevar-se ao nvel no qual se entende a profundeza das palavras.

Gokowa-roku n 2 (18/1 2/1948)

A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA (TIE-SHOKAKU)

2.1. O QUE A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA

MEISHU-SAMA: O principal, na elevao, a Inteligncia da percepo Verdadeira. entender as coisas,


mas no de modo errado. E o critrio para isso so os Ensinamentos. Quando se consegue pensar que o

que est escrito nos Ensinamentos, de uma forma geral, tem lgica, indica que a Inteligncia da
Percepo Verdadeira est bem elevada. Existem pessoas que pensam: "No consigo entender";
tambm h as que, na hora, acham que tem lgica, mas quando voltam para casa, se esquecem.
Conseguir entender as coisas repentinamente significa que a Inteligncia da Percepo Verdadeira est
elevada. Para se conseguir acertar que doena a pessoa tem atravs dos sintomas, preciso que a
Inteligncia da Percepo Verdadeira esteja elevada. Por isso, se antes entendamos cinco coisas e,
ultimamente, entendemos seis ou sete, significa que a Inteligncia da Percepo Verdadeira est se
elevando.

Gossuiji-roku n 22 (01/07/1953)

AFINIDADE

B- MEISHU-SAMA: Quando viajamos, encontramos lugares que nos so familiares e isso acontece
porque, em vidas anteriores, moramos nos arredores ou, ento, a permanecemos por algum tempo.
Existem tambm pessoas com as quais nos damos melhor do que com os nossos pais ou irmos, apesar
de serem estranhas. isso tambm se deve ao fato de termos sido pais e filhos, irmos, chefes e
subalternos, amigos, etc. E a afinidade se refere a isso. Por outro lado, se no conseguimos gostar de
certas pessoas ou no nos sentimos bem perante elas, porque, na outra vida, no tnhamos boas
relaes ou porque elas nos prejudicaram.

Existem personagens ilustres da antiguidade, heris, generais, etc. por quem sentimos uma admirao
especial, e isso tambm ocorre porque, em vidas passadas, fomos seus subalternos ou sditos.

Shinko-zatsuwa (25/01/1949)

AFINIDADE

A) Esbarrar em algum tambm se deve afinidade de outra vida

INTERLOCUTOR: Quando nascemos no Mundo Material, ser que vamos para o lugar onde temos
afinidade?

MEISHU-SAMA: Sim.

INTERLOCUTOR: Isso acontece na maioria dos casos?

MEISHU-SAMA: Isso mesmo. Se no houver nenhuma afinidade, isso no acontece.

"Esbarrar em algum tambm se deve afinidade de outra vida - um sbio ditado. algo muito
profundo e quando se salva uma pessoa, h vrias geraes, a pessoa que fora salva, precisa, de todo
jeito, retribuir esse benefcio. E quando essa pessoa que salvou no existe mais, quem recebe a
retribuio o seu filho, e se este no existir mais tambm, so os seus descendentes... Ou ento, se a
pessoa que salvou caiu no inferno, e no pode sair por algum tempo, a retribuio atrasa, mas mesmo
atrasando, um dia, ela a receber sem falta.

Por exemplo, se certa pessoa falece e a sufragamos, e se ela j estiver renascida (enquanto se encontra
no Mundo Espiritual, existe algo semelhante a um registro civil ou livro de registro), por meio desse
registro civil, o sufrgio chega at a pessoa que vive neste mundo, e lhe acontecem coisas boas. "Por que
ser que aconteceu essa coisa to boa comigo?" ou "Por que ganhei na loteria?" Isso acontece porque,
em algum lugar, algum est sufragando o seu esprito ou est tentando retribuir o benefcio recebido. E
como h casos em que a pessoa j est renascida, o fato de ganhar na loteria, por exemplo, no
acontece por acaso.

Sempre existe um motivo.

Mas se a pessoa ganhar, por exemplo, nas apostas de corrida de bicicleta, j tem um outro significado.
Isso acontece porque os ancestrais precisam, de qualquer forma, acabar com a fortuna da famlia. Para
tal, se um dos descendentes gosta de jogos de aposta, os antepassados escolhem-no e fazem com que
ele v corrida ciclstica. No incio, ele acerta, por isso, fica entusiasmado e assim, acaba consumindo
toda a fortuna. Consequentemente, os antepassados pensam: "Finalmente, acabamos com a fortuna da
famlia, tirando-lhe as mculas; portanto, daqui para frente, os descendentes iro prosperar."

Por isso, tudo que acontece na nossa vida, como o negcio proposto por algum, o local onde residimos
etc., tem afinidade conosco. Realmente, no bom no nos submeter at s coisas que paream

insignificantes. Freqentemente, ao forarmos a situao da forma como pensamos e ao tentarmos ir


at o fim, no acontece nada de bom. Essas coisas so causadas pelo egosmo. "Bem, desde que eu
penso assim, diga o que quiserem, vou at o fim" ou "Acontea o que acontecer; vou at o fim." Isso
perigoso. Ao contrrio, melhor tentar um pouco e, se no der certo, desistir. Isso parece falta de
convico, mas no . Nestes casos melhor ser sincero e obediente ao destino. Isso absolutamente
seguro. E sendo seguro, d certo.

Entretanto, no sei por qu, o ser humano dotado do princpio: "Se empenhar firmemente, tudo
possvel realizar" e dificilmente consegue agir com docilidade. J lhes contei uma vez que todos dizem
que o homem precisa concentrar fora na barriga, mas afirmo que no devem fazer isso. Entre os
praticantes de artes marciais, aqueles que concentram fora na barriga, ainda no so autnticos. Caso o
faam, quando o inimigo aparecer subitamente, no conseguiro atuar com rapidez e versatilidade. E
quando no concentramos fora na barriga, possvel agir de acordo com as circunstncias e o corpo
fsico. Por isso, quando se pensa em fazer desta ou daquela forma, nunca d certo. Vestir uma roupa
quente quando est frio, e troc-la por uma roupa leve se estiver calor; o melhor. Antigamente, eu
tambm me baseava muito no raciocnio: "Se me empenhar firmemente, tudo possvel realizar", mas,
de fato, isso no bom. Enquanto no conhecia Deus eu agia assim, mas quando consegui entend-Lo, vi
que o ser humano insignificante. como o mosquito-plvora. Se soprar vento forte, ele se esmaga. Se
estivermos agarrados a Deus no h perigo, mas caso contrrio, muito perigoso.

Gossuiji-roku n - 29 (01/03/1954)

"O CAMINHO DO CASAL"

MEISHU-SAMA:
Ultimamente, tem-se discutido bastante a convenincia do casamento arranjado e do casamento por
amor. Vou explicar esse assunto do ponto de vista espiritual.

Em nosso pas, principalmente nas cidades e at nos lugares mais afastados, sempre existem santurios
onde est assentado Ubussuna (senhor protetor, padroeiro) , ou seja, o deus Ubussuna ou Ujigami-sama
(deus da linhagem familiar). Eles correspondem exatamente aos cartrios do Mundo Material. O deus
Ubussuna quem se encarrega dos matrimnios, funerais e at dos nascimentos.

Desde os tempos antigos, quando nasce uma criana, as pessoas costumam ir ao templo para agradecer

a Deus por lhes ter concedido a criana. Da mesma forma, quem une o homem e a mulher em
casamento, o deus Ubussuna e esse casamento pode ser por amor ou arranjado. Mas ambos so pela
vontade do deus Ubussuna.

Entretanto, quem desconhece isso, acredita que o casamento realizado pelas mos do homem e, por
isso, no final de uma briga de casal, to freqente na sociedade, um dos cnjuges diz: "V embora de
casa"', mas isso um grande erro. Sendo marido e mulher, unidos pela Vontade Divina, e o fato do ser
humano dizer isso ou aquilo no seria um desrespeito enorme para com Deus? Por mais que seja um
marido ou uma mulher que no agrada, foi Deus que definiu por existir a afinidade, portanto, falta de
considerao pensar de forma desprezvel. Deve-se, com gratido, agradecer. Consequentemente,
sabendo disso e reconsiderando o assunto com sentimento de gratido, claro que as partes envolvidas
conseguiro pensar que uma boa esposa ou um bom marido.

Existe mais uma coisa importante. a respeito da morte de uma criana. A sua causa se baseia na m
conduta do pai. Por exemplo, o motivo a relao com outra mulher, alm da esposa, e esse pecado
grave; na maioria das vezes, leva morte. Alm do mais, existem aqueles que possuem duas, trs, e
ouve-se casos de mais de dez amantes, o que algo realmente pavoroso. Os ancestrais que se
encontram no Mundo Espiritual ficam extremamente irritados pelo cometimento desses pecados. Isso
constitui empecilho para a prosperidade dos descendentes, e dependendo da gravidade do pecado,
pode at mesmo cair na infelicidade de haver a extino da famlia inteira. Por isso, os ancestrais tentam
impedir a todo custo utilizando vrios meios, mas as pessoas custam a despertar. E como o pecado
cresce cada vez mais, preciso que seja pago rapidamente. O chefe da famlia quem deveria arcar com
a responsabilidade, mas se isso acontecesse, a vida e o futuro da famlia ficariam comprometidos, e por
isso, os ancestrais sacrificam os filhos no seu lugar. Essas coisas acontecem com frequncia na sociedade,
por isso, gostaria que os leitores tomassem muito cuidado. Creio que podero se recordar de casos
semelhantes.

A causa principal da briga de um casal o cime da mulher e, depois, a dificuldade financeira. Por isso,
se o chefe da famlia conscientizar-se dos motivos espirituais anteriormente citados, a causa do cime ir
desaparecer. E se ele se conscientizar que um casal unido pela Vontade de Deus, e que as relaes
extraconjugais constituem um pecado grave, no haver outra alternativa, seno serem bons maridos,
boas esposas, enfim, um casal harmonioso. Isso no inveno minha para tornar os casais
harmoniosos. algo que me foi ensinado por Deus, acrescido de experincias que obtive durante longos
anos, de modo que afirmo no haver nem um pingo de mentira.

Vou enumerar, a seguir, os ensinamentos que se referem ao assunto, constantes na Bblia:


- No separe, pois, o homem o que Deus uniu (Mt 19-6).

- Deixar o homem o pai e a me para unir-se mulher e os dois sero uma s carne (Mt 19-5).
- No cobiars a mulher de teu prximo (Dt 5-21).

Ofereo este texto aos casais do mundo inteiro.

Shinko-Zatsuwa (25 de fevereiro de 1949)

ESPRITO DE BUSCA KYUDSHIN

Meishu-a a disse: Eu e si o u a oisa, as a o p ee so do ue falei vai depe de do vel


espi itual de ue ouve . U ho e de e ta altu a pode o p ee de de e ta a ei a; u a
pessoa de menor nvel poder interpretar de outra. As pessoas aprendem com palestras, aulas, lendo,
etc., porm a melhor maneira de aprender as coisas mais importantes aprender de tudo em qualquer
circunstncia.

isso que chamamos de KYUDSHIN, isto , um esforo incansvel na procura do caminho verdadeiro
ou sabedoria verdadeira. KYU significa desejar, procurar. D significa caminho, e SHIN significa corao.
Em outras palavras: o corao que deseja procurar o caminho certo.

O valor dos religiosos, seja de que religio for, depende do tamanho do seu KYUDSHIN. Quem tem
KYUDSHIN desenvolve, quem no tem, no adianta ter o melhor mestre do mundo, que no vai para a
frente; e quem tem KYUDSHIN pode ter o pior mestre que se desenvolve. Tudo o que v, ouve, todas as
suas faltas e tudo o que se passa em volta, aprendizagem, aprimoramento.

Quem tem KYUDSHIN est alerta a todos os acontecimentos e como sempre tem o objetivo de se
aprimorar, ento todas as coisas que olha, ouve e l, procura saber ligar com o seu aprimoramento e
pensa o que vai aprender com o que est acontecendo. Encontrar mestres em todos os lugares e em
todas as pessoas.

Para conseguir aprender qualquer coisa com facilidade, precisamos estar como famintos. Geralmente,
escolhemos o que mais gostoso e ficamos satisfeitos. Porm, no devemos escolher a comida,
precisamos saber comer de tudo. Saber saborear todas as comidas, assim tambm as coisas agradveis e

desagradveis (acontecimentos).

Para isso, precisamos ficar com fome, para ter vontade de comer e dar valor ao que comemos. O difcil
a pessoa hega a u estado de fo e espi itual . Esta do o a a iga heia, es o ue e do
comer, no d, porque no conseguiremos digerir.

A natureza sbia em sua funo. Pessoa que pensa que j sabe tudo, que perfeita, significa que
igual a quem est empanturrado e que no consegue digerir. Quanto mais a pessoa se torna humilde e
tem KYUDSHIN, mais rapidamente consegue digerir, pois est ansiosa por comer mais, no fica
acomodada. O corpo material chega a um ponto em que a pessoa no precisa comer mais, porm o
o po espi itual o a sa. Deve es e se p e e, pa a isso, deve fi a e estado de fo e , pa a
querer alimento espiritual.

A presuno atrapalha a vinda de novos alimentos (conhecimentos) para nos fortalecer. Quem tem
KYUDSHIN pode falhar vontade, no devendo ter medo de errar. Precisamos ter medo de no
experimentar, de no praticar. No devemos ter vergonha de tentar fazer. Primeiro, tendo objetivo,
procurando fazer a coisa certa e tendo KYUDSHIN, se falhar, no se preocupe, Deus perdoar, mesmo
que a falha seja grande. Deus dar outra oportunidade. Mas se fugir da oportunidade para experimentar,
Deus nunca mais dar outra oportunidade.

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