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CARTILLA Y LUZ en la

Verdadera Destreza

Carlos Urgel Gmez

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza

Esta obra est bajo una Licencia Creative Commons Atribucin-NoComercialCompartirIgual 4.0 Internacional.

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


PRLOGO
...para entender cualquier sistema, y ms la destreza hay que hacerlo desde la Prctica, no
desde la creacin de una imagen intelectual generada por un tratado que luego se intenta
reproducir. (...) S que no es fcil y que no siempre es posible, pero es la nica forma. Intentar
hacer lo que pone en el tratado es complicado porque uno no hace lo que el tratado dice sino lo
que uno "cree" que dice, que no es lo mismo, y lo que se cree depende de lo que realmente se
sabe en la Prctica."
Maestro Alberto Bomprezzi. Noviembre 2014.

Desocupado lector:
Mi propsito al hacer la transcripcin de este tratado es, al igual que el propio Tamariz indica
en su captulo final, que pueda ser de utilidad a los estudiosos de la esgrima histrica, bien para
consultarlo de forma espordica o para leerlo entero. Con la generalizacin de lectores de
ebooks, creo que es el momento de superar los ficheros PDF y los escaneos con los que hemos
tenido acceso a los tratados hasta ahora y leer los textos originales con mejor calidad. Si una
sola persona lo encuentra til, me declaro ms que satisfecho.
He elegido Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza para la transcripcin porque, a pesar de ser
un tratado menor en el conjunto de la literatura de esgrima espaola, es breve y cuenta con un
dilogo inicial que considero especialmente til para las personas que quieran conocer y
comprender los conceptos bsicos de la Verdadera Destreza. Adems, tengo especial cario a
esta obra porque fue la primera que pude leer entendiendo los conceptos que en ella se
explicaban, hace ya unos cuantos aos.
He respetado el orden y la composicin del tratado, incluyendo las licencias y censuras de la
poca y los versos con que gustaban de comenzar en el Siglo de Oro, alabando al autor y su
obra, pero he actualizado el sentido de las frases, para aclarar los, en ocasiones, engolados y
arcaicos conceptos que se empleaban. Asimismo, he incluido algunas notas y referencias en el
texto, desde lo limitado de mis conocimientos, siempre intentando clarificar los puntos dudosos
o faltos de contexto.
Tambin creo necesario decir, antes de concluir, que mi experiencia como esgrimista me ha
llevado a tener ciertas reservas sobre el empleo y lectura excesivas de los tratados de esgrima
histrica. La teora es muy necesaria para el estudio de esta disciplina, pero al final, los libros
tienen que cerrarse y la prctica (El Arte, como le gusta decir al Maestro Alberto Bomprezzi)

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


debe fluir. Ni es posible aprender esgrima leyendo un tratado ni leyendo muchos tratados se va
a ser un mejor esgrimidor.
Finalizo con un agradecimiento especial a la estructura de la Asociacin Espaola de Esgrima
Antigua, que durante todos los aos compartidos han demostrado sobradamente su calidad
dentro y fuera de las salas de armas, as como el hecho incontestable de que la esgrima
histrica es mucho ms que una actividad fsica e intelectual y que la propia AEEA nos
trasciende como personas. Por muchos aos ms de asaltos y vivencias compartidas.
Preboste Carlos Urgel Gmez (Cat). 25 de febrero de 2015.

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


Al muy ilustre caballero don Bartolom de Torres y Monsalve, de la orden de
Santiago e hijo del Sr Marqus de Campo Verde.
Temeridad fuera, que con lo evidente de mi insuficiencia, pasara neciamente confiado a dar la
cartilla de la destreza de las armas a no valerme de las ms eruditas autoridades y aunque estas
pueden dar seguridad a mi pluma, mas remontado vuelo, me afianzo en la proteccin de VS a
quien ofrezco este breve volumen; pues de los ilustre de su estirpe clara, es muy natural contra
la soberbia de la emulacin, levantar el estandarte. Yo no pude aspirar a mayor asilo, ni VS
encontrar menor pequeez en que emplear las nobles piedades de su grandeza, en la cual
nuestro Seor conserve la vida de VS muchos aos.

B.L.M. de VS
Don Nicols Tamariz

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


Aprobacin
del muy Reverendo Padre Maestro Fray Juan de Castro, Lector jubilado, secretario general de la
orden de san Francisco, Padre de provincia y examinador sinodal del Arzobispado de Sevilla,
regente de los estudios en el colegio de san Buenaventura.
Es el arte, pulimento de la naturaleza, a cuyas tareas y desvelos debe esta gran parte de su
estimacin: Tosco se quedar el diamante y la esmeralda menos apreciable, en bruto, si no
hubiera arte que ensease a labrarlos, descubriendo los fondos brillantes que ocultan. As
entiendo que es el valor prenda estimable de la naturaleza, pero sin reglas y sin arte que le
labre, fuera esmeralda en bruto, diamante tosco.
A esto se ordena la aplicacin de don Nicols Tamariz, autor de esta cartilla y compendio de la
mejor destreza, pues reconociendo la mal fundada opinin, solo admitida entre vulgares
ociosos, de que para defenderse en la ocasin no es menester mas estudio ni ms reglas de las
que da el nativo aliento y valor, intenta dar en esta cartilla principios fciles y claros para
desvanecer este error y precaver el que no se adquieran, a costa de su ruina, el desengao. No
es quien sabe triunfar en la batalla, deca Vegecio, la multitud y el valor rstico, e indisciplinado,
sino es arte y el ejercicio: "In omni autem praelio, non tam multitudo et virtus indocta, quam
ars, et exercicium solent praestare victoriam",[1] porque multitud de bisoos desordenada es
confusin, y el valor sin ciencia, ms sirve de arrojo que de defensa. Ya s que hubo un discreto,
que tuvo en su soneto, por temerario empeo, reducir a reglas la clera, y sujetar a arte los
ciegos impulsos de la ira, pero presumo que fue ms jocosidad que opinin, porque las
potencias habituadas a un ejercicio, es constante que practican, aun sin actual advertencia a los
preceptos del arte, las operaciones propias a que tienen adquirida por el uso facilidad. Y as
juzgo que este tratado que mira como a primario y principal objeto la propia defensa, es
utilsimo, y digno de que dado a la luz pblica, se tenga con estimacin. Porque fuera de no
contener cosa alguna contra nuestra Santa Fe y buenas costumbres, ensea al sosegado a
mantenerse, al colrico, entre los desordenados movimientos de su pasin, le deja rdenes
para que con el arte adquirido se defienda. Este es mi parecer. En este colegio de san
Buenaventura de Sevilla, en 21 del mes de Octubre de 1696.

Fdo Juan de Castro

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


LICENCIA DEL ORDINARIO
El Doctor don Jos de Bayas, provisor y vicario general de Sevilla y su Arzobispado, por el
Ilustrsimo y Reverendsimo seor don Jaime de Palafox y Cardona, mi seor por la gracia de
Dios y de la Santa Sede Apostlica, Arzobispo de esta ciudad y Arzobispado, del consejo de Su
Majestad, etc. Doy licencia, por lo que me toca, como Ordinario que soy de este Arzobispado,
para que se pueda imprimir e imprima este tratado, cuyo ttulo es Cartilla y luz en la verdadera
destreza, compuesta por don Nicols Tamariz, vecino de esta ciudad, teniente de Maestro
Mayor de ella y su reinado, atento a no contener cosa que se oponga a nuestra Santa Fe
Catlica y buenas costumbres sobre que ha dado su censura y parecer el muy Reverendo Padre
Fray Juan de Castro, de la orden de nuestro serfico Padre san Francisco. Examinador sinodial
de este Arzobispado y regentes de los estudios, en el colegio de san Buenaventura de esta
ciudad, con tal de que esta mi licencia y la dicha censura y parecer se imprima en el principio de
cada tratado. En Sevilla, a 22 de Octubre de 1696.

Jos de Bayas, por mandato del seor provisor Juan Francisco de Alvarado.

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


CENSURA
del muy Reverendo Padre Fray Miguel Carrega, de la Orden de nuestro Padre San Agustn y
Rector de su Colegio de San Acasio de esta ciudad de Sevilla.
He visto este libro titulado "Cartilla y luz en la Verdadera Destreza" compuesto por Don Nicols
Tamariz, Teniente de Maestro Mayor de Sevilla y su Reinado, sometido a la censura, por el
seor Alcalde Don Antonio Mara de Miln, del Consejo de Su Majestad, en la sala del crimen de
esta ciudad y Juez superintendente de las imprentas y libreras de ella y reconociendo la
utilidad de su doctrina, pues como decan los atenienses "Ex arte et doctrina Republica pendet"
[2] (Plutarco, libro 2, Moral) y al nclito Julio Csar, como eterno en la memoria, le pintaron los
antiguos con espada y comentarios en las manos y un rtulo de una a otra que deca "Ex
utroque Caesar"[3] dando a entender el jeroglfico que armas y letras o letras de las armas
mantenan en sus sienes la corona, que importara poco el aliento del corazn y del brazo la
fortaleza si la Ciencia no gobernase la espada, siendo Juez tan preciso la Ciencia y siendo esta
Cartilla claro compendio de sus mejores doctrinas, es digno de agradecer al autor el trabajo y
celo con que se ha dedicado a costa del bien pblico, y as soy del sentir no contener cosa que
se oponga a nuestra Santa Fe Catlica y buenas costumbres, que pueda ser de perjuicio o
escndalo, antes si til y provechoso, el que se da a la imprenta.
Dada en este Colegio del Seor San Acasio de esta ciudad de Sevilla, orden de nuestro Padre
San Agustn el 12 de Octubre de 1696.
Fray Miguel Carrega.

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


LICENCIA DEL JUEZ
El licenciado don Antonio Fernando Mara de Miln, del Consejo de Su Majestad, su Alcalde del
Crimen, en la Real Audiencia de esta ciudad, Juez Superintendente de las Imprentas y Libreras
de esta ciudad y su partido, por la presente doy licencia para que por una vez se pueda
imprimir, no excediendo de veinte pliegos, un tratado cuyo ttulo es "Cartilla y luz en la
Verdadera Destreza" compuesto por Don Nicols Tamariz, teniente de Maestro Mayor de esta
ciudad y su Reinado, atento a no contener cosas que se oponga a las verdades de nuestra Santa
Fe Catlica y buenas costumbres sobre que, por decreto mo, dio su censura el 12 de este mes
el muy Reverendo Padre Maestro Fray Miguel Carrega, de la Orden de nuestro Padre San
Agustn y Rector de su Colegio de San Acasio de esta ciudad, la cual con esta licencia se
imprimir a la letra al principio de cada tratado, corrigindolo por su original en que est el
dicho decreto y censura y lo cumplan as.

Dada en Sevilla a trece das del mes de Octubre de mil seiscientos noventa y seis aos.

Licenciado don Antonio Fernando Mara de Miln

Por su mandado
Juan Francisco Carrera
Escribano.

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


DE UN AFICIONADO AL AUTOR
DECIMA

La destreza celebrada
de Narvez, nos da en suma
el que dice con la pluma
lo que hace con la espada:
su autor la dio estampada,
sin el arte de aprender,
y t, Tamariz, por ver
pintado a Pacheco en todo,
su saber pintas del modo,
que el modo das de saber.

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


DE UN AMIGO DEL AUTOR

Deben las atenciones al precepto.


ya de aqueste volumen, luz flamante,
adonde de las armas, nunca errante,
la destreza descubra heroico objeto.
Logre sin terminarse, aqu el respeto
para la claridad, la ms flamante
disciplina, y admire, en tan constante
llama, informando un superior concepto
Oh insigne Tamariz, tan docta suma,
con el mecenas, que elegiste brilla
tanto, que del mordaz el eco abruma
logrando la esperanza, tu Cartilla
la flor de un capo verde, dio a tu pluma
nombre que la eterniza maravilla.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


DEL MISMO

Esta cientfica suma


da para ser alcanzada
la destreza de la espada
el vuelo de mejor pluma.
De caro no se presuma
ser tan remontado empeo
cuando Tamariz, su dueo,
con arte y con fe sencilla
a todos les da cartilla,
para evitar el despeo

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INTRODUCCIN
Con ms deseo de acreditar esta doctrina que de satisfacerme de su certeza (antes si, para que
de lo entendido de ella, distribuirlo entre los que carecen de su conocimiento) me he
encargado de hacer este breve compendio, excusando la mayor parte que se puede sacar de
unos autores tan excelentes, como consta a todos los estudiosos, que es con quien se haba y
podrn culparme de omiso en no haber dicho ms, porque sepan con alguna perfeccin a qu
va dedicada esta luz, para evitar despeo que para s toman, fingiendo que en su enseanza
est la piedra filosofal y que en breve tiempo aprender un discpulo. Y como es conveniencia
propia se apetece, pero pocos lo han cumplido, pues vemos que sin tiempo no hay nada que
sea perfecto, pues don Luis [4] dice en su primer aforismo: "La vida amable, el enemigo hombre
fuerte, ordinario el peligro, natural la defensa, la ciencia para conseguirlo infalible, su estudio
forzoso y el ejercicio necesario" conviene al que hubiere de ser diestro no ignore la terica para
que en la prctica el cuerpo, el brazo y los instrumentos obren lo conveniente a su perfeccin. Y
como la forma de la batalla cientfica ha de ser sabiendo y no basta, pues algunos se contentan
con decir "Si me dieron, yo tambin di" ya que para eso no es menester maestro, que no
faltando el valor con su natural obrar, y como cada deseo de dar es a la contingencia y
quedar contento con haber dado un palo, que es lo comn, pero aqu no se trata de acasos
sino de ceirse lo que ms posible fuere: ha de pasar por los primeros rudimentos y en
teniendo algn conocimiento podr empezar a batallar, si su natural le hubiere dado la
compresin que necesita y tuviere entendidos los trminos de doctrina que si maestro siguiere
radicalmente, ser defensor de su misma verdad, pero si no, es de los comunes porfiantes.
Entre las varias opiniones que de los autores ha habido, no se halla otra la esclarecida como la
de Don Luis Pacheco de Narvez y su verdadera intencin, sumo fnix de la ciencia, pues a l se
le debe la claridad y conocimiento verdadero de la cosa, por su causa y reglas por donde nos
guiamos y no a disparatadas proposiciones como se han visto, sin tener objeto a qu mirar,
como en sustancia las dems ciencias lo tienen y la que nosotros profesamos, pues lo es la
defensa propia natural. Y aunque en el libro de nueva ciencia [5] dice Don Luis en la definicin
144 "Objeto es el cuerpo del hombre, donde se ejecutan las heridas" es en general, que en
particular es la propia defensa y conviene, pues de otra parte dice "Conserva la defensa, que en
ella hallars la ofensa".
La de estos no mira ms de su opinin fantstica y mal fundada y en la parte terica censurarlo
todo sin darle verdadera inteligencia, de manera que, en faltando esta, se redujo la razn a un
perpetuo disparate o a hinchazn exterior, abundando en sus errores, traen a los ignorantes
tras de s, como vencejos que quieren ensear a volar a sus hijos y para que no se pierdan todo
es gritero y esto no le basta, pero no servir de embarazo a nuestro intento, pues es tan fuera
de la malicia y dedicado al provecho general de los que hubieren de saber algo con perfeccin,

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


en esta facultad, no atendiendo ms que a la utilidad del bien comn, y declaracin de algunos
puntos de la doctrina de este insigne autor.
Empiezo con sus mismas obras y de los ms familiares que han sido: Don Francisco Antonio de
Ettenhard y don Francisco Lorenz de Rada, autores clsicos y en su parecer se puede confiar y
no en variedades, pues hemos de estar fijos en el conocimiento de lo que dice Don Luis en el
aforismo segundo "No se haga ninguna cosa resistiendo, pudiendo hacerse ayudando" pues el
mayor al menor y el menor al mayor y el mas flaco al mas fuerte y el fuerte al flaco, ser mas
fcil ayudar que resistir. Entienda y guarde esta doctrina, el que quisiere imperar sobre los
movimientos de su contrario que sufrieren mixtos, pero advierta que el atajo queda
exceptuado de todos.
La discrecin de cualquier tratado es dar a entender desde luego su contenido y considerado lo
que para manifestar con claridad lo que nuestro autor y maestro don Luis Pacheco dice en sus
escritos, es necesario valerse de su doctrina, empezando con la forma de empuar la espada,
aunque en este punto hay diferentes opiniones, la ma es por las razones que no me parecen
sin razn.
Empuada la espada con un dedo est mas liberal para formar lo que quisiere, acta para la
planta de bella espaola, familiar a la rectitud de atrs, que dieron por nombre italiana,
defendido para los rodelazos y derrotos,[6] porque este gnero de doctrina vulgar mientras
ms apretada mas bien la sacan de la mano y, en suma, esto es hacer memoria, no aumenta ni
disminuye la ciencia y por esta razn no me detendr por pasar a lo que importa, declarando de
las grandezas de Don Luis, hombre tan venerado de los espaoles.

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DIALOGO
Primera pregunta
Preg. Cmo se debe afirmar el diestro en el ngulo recto y sobre l y cul es la planta de
defensa?
Resp. El diestro se afirma en el ngulo recto, que es la planta de defensa, cuando tiene el brazo
y espada derechos, como nacen del cuerpo, sin que participen de los cuatro extremos arriba,
abajo, a uno ni a otro lado, segn la definicin diecisis. Esta sobre l cuando el pie derecho
corresponde con la lnea del dimetro inferior y el izquierdo ocupa su lnea infinita y entre uno
y otro pie quede de distancia medio.
Preg. Dnde se considera el ngulo?
Resp. Aqu debajo del brazo derecho
Preg. Ah se pueden cambiar a otras especies de ngulos?
Resp. S, porque cuando subo la espada y el brazo hacia arriba formo el ngulo obtuso, por la
definicin quince. Bajando el brazo y la espada hacia abajo formo el ngulo agudo, por la
definicin once.
Preg. Hay otras especies de ngulos?
Resp. S, el mixto, conforme a la definicin catorce.
Preg. Este nombre de ngulo que significa?
Resp. Lo mismo que decir rincn, como los tiene cualquier edificio, no siendo redondo, porque
ngulo es la inclinacin de los lneas, que se tocan en un punto y no estn derecho, por la
definicin diez.
Preg. Considerando al diestro afirmado en el ngulo recto y sobre l, que se sigue que haga
ahora?
Resp. Que empiece las proposiciones.
Preg. Qu son proposiciones?
Resp. Lo mismo que tretas
Preg. De qu se componen estas tretas?
Resp. De los movimientos, que es su comn materia
Preg. Y cuantos gneros hay de movimientos?

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Resp. Gnero no hay mas que uno, pero especies seis


Preg. Cules son estas especies?
Resp. Violento, natural, remiso, de reduccin, extrao y accidental.
Preg. Hay mas movimientos?
Resp. Unos que llaman mixtos
Preg. Y cules son?
Resp. Son los que se hacen con una accin sola y por ser contrarias especies se mixturan
Preg. Como se entiende esto?
Resp. Supongamos que desde el ngulo recto subi la espada hacia arriba y a un lado. Estos
movimientos son mixtos, como si la bajasen, apartasen y llevasen hacia atrs.
Preg. De estas seis especies de movimientos Cuantas tocan al brazo y cuantas a la mueca?
Resp. A la mueca corresponden cuatro y al brazo dos, si bien los puede hacer todos el brazo
Preg. Cules son los que corresponden al brazo y cuales a la mueca?
Resp. A la mueca toca el violento, natural, remiso y de reduccin y al brazo extrao y
accidental
Preg. Todos estos movimientos ejecutan heridas?
Resp. No, porque tienen contradiccin los unos con los otros
Preg. Cules son las que son contrarias?
Resp. El violento al natural. El remiso al de reduccin y el extrao al accidental
Preg. Cuantas rectitudes generales hay?
Resp. Seis, en que se puede afirmar el diestro, sin ser posible afirmarse en otras
Preg. Cules son estas?
Resp. Arriba, abajo, a un lado y al otro, atrs y adelante
Preg. Cules son las tres dimensiones del cuerpo?
Resp. Longitud, latitud y profundidad
Preg. Que es longitud?
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Resp. Lo que tiene de alto un hombre
Preg. Que es latitud?
Resp. Lo que tiene de ancho
Preg. Que es profundidad?
Resp. Lo que tiene el cuerpo de hondo, que es desde la punta de la espada hasta la vertical
derecha, estando afirmado en el ngulo recto.
Preg. Que quiere decir dimensin?
Resp. Lo mismo que medida
Preg. Como se elige el medio de proporcin?
Resp. Se entiende, cuando se afirman los dos combatientes en el ngulo recto, que no pasen las
puntas de las espadas de los pomos.
Preg. Y estando las dos espadas as, las lneas que nombre tienen?
Resp. Se llaman lneas paralelas, porque estn en derecho y no se tocan.
Preg. Cuantos modos hay de herir?
Resp. Segn don Luis, cinco.
Preg. Cules son?
Resp. Medio tajo, medio revs, tajo, revs y herida de estocada.
Preg. Pues, como dicen algunos que no hay mas de dos?
Resp. En la vulgar esgrima as se puede entender, que es cuchillada y estocada, pero conforme
a ciencia son cinco.
Preg. Y esos modos de herir en qu se componen?
Resp. De los movimientos que es su comn materia.
Preg. Se entiende en esta ciencia[7] que hay partes distintas. As pues los movimientos son
materia de las tretas?
Resp. Innegable es, pues la ciencia de las armas se compone de causa, materia, forma y efecto.
Preg. Cules son esas?
Resp. La causa eficiente es el individuo, la instrumental, la espada, la materia los movimientos,
la forma la treta y el efecto la ejecucin de la herida o la defensa donde acaba el trmino.
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Preg. De defensa cuantos modos hay?
Resp. Cinco: Angulo recto, atajo, movimiento de conclusin, movimiento de diversin y
agregacin, en que van inclusos los tres medios universales. [8]
Preg. Siendo la comn materia de las tretas los movimientos, de cuantos y cuales se compone
el medio tajo, el medio revs, el tajo, el revs y la herida de estocada?
Resp. El medio tajo se compone de dos movimientos, que con remiso y de reduccin y tal vez
participa del violento.
El medio revs de los mismos.
El tajo de tres, remiso, violento y natural.
El revs de los mismos movimientos que el tajo, siendo de causa libre, que de causa sujeta
habrn de ser cuatro y entonces el primero ser natural.
La herida de estocada de dos movimientos, que son extrao y accidental.
Preg. La herida de estocada se puede componer de un movimiento?
Resp. S, pero ser mediante comps.
Preg. De qu especie puede ser conforme a ciencia?
Resp. Transversal o curvo.
Preg. Son necesarios compases para estas formas?
Resp. S, porque sin ellos no se podra llegar a los efectos de las nuevas causas.
Preg. Son gneros o especies?
Resp. Especies, que gnero no hay mas que uno.
Preg. Y cuantas especies hay?
Resp. Especies simples cinco.
Preg. Cules son?
Resp. Recto, extrao, transversal, curvo y de trepidacin. Otros dos hay que son: Trepidacin y
extrao, transversal y curvo a quienes llamamos mixtos.
Preg. Volvamos a ver en cuanto a las tres especies de ngulos Cules son sus efectos?
Resp. El recto con su mayor alcance, detiene lo que quiere llegar. El obtuso detiene lo que
quiere bajar y el agudo lo que quiere subir.

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Preg. Probado es, pero no se ha dicho, Qu especies de movimientos ejecutas las heridas?
Resp. Eso es fcil de entender, pues el movimiento de reduccin ejecuta el medio tajo y el
medio revs. El tajo y el revs, el movimiento natural, y el accidental la herida de estocada y no
puede ser lo contrario.
Preg. Cules son y por qu se llaman movimientos cardinales?
Resp. Violento, natural, remiso y accidental se llaman y lo son por ser el centro de todos los
dems.
Preg. Cul es la regla universal? [9]
Resp. El atajo.
Preg. Pues para ponerle el diestro Qu movimientos y cuales ha de hacer?
Resp. Tres, y sus especies son: Violento, remiso y natural.
Preg. Cules son los movimientos, que no son conocidos por sus mismos nombres?
Resp. El de disminucin y aumento.
Preg. Pues tenemos puesto atajo, precisamente necesita de definicin.
Resp. La definicin veintiuno del Nueva Ciencia dice as: Atajo es, cuando una de las armas se
pone sobre la otra, no en alguno de sus extremos, y con mayores o iguales grados de fuerza la
sujeta, y hace que cualquier treta que formare, sea con mas movimientos, y participacin de
mas ngulos de los que pide la simple naturaleza suya.
Preg. Habiendo puesto atajo, conforme la definicin del cruce de estas dos lneas, cuantos
ngulos se causan?
Resp. Cuatro
Preg. De que especie son?
Resp. Obtusos y agudos
Preg. Los obtusos cuales son y cules son los agudos?
Resp. Los obtusos, los que abren y los agudos los que cierran.
Preg. De las dos espadas Cul es la que causa ngulo superior?
Resp. La que sujeta, que la que est debajo causa ngulo inferior.
Preg. Cul de estos ngulos es ocupable?

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Resp. El interior que corresponde al que puso el atajo.
Preg. Como se ocupa este ngulo?
Resp. Metiendo el cuerpo entra la capacidad de las dos lneas.
Preg. Como se pasa por debajo del ngulo?
Resp. Cuando se pasa por debajo de las espadas, mediante movimiento de diversin.
Preg. Sepamos como se pasa por delante del ngulo.
Resp. Se pasa por delante del ngulo, en el medio transferido de la tercera general.
Preg. Qu es medio transferido?
Resp. El que toma el Diestro para s, quitndoselo a su contrario.
Preg. Y que es medio?
Resp. Un acto que est entre dos extremos.
Preg. Qu es extremo?
Resp. Respondo primero donde empieza, pero hay dos, que es fin, donde para, y a este se llama
extremo propincuo y al otro remoto, con que entre los dos est el medio.
Preg. Y en razn del medio que mas se puede decir?
Resp. Medio proporcionado propio, apropiado y transferido.
Preg. Cuantos medios proporcionados hay?
Resp. Nueve, segn don Luis Pacheco de Narvez y sus escritos, en el libro de Nueva Ciencia,
folio 252.
Preg. Cuantos planos se consideran entre los combatientes?
Resp. Tres, segn el mismo autor.
Preg. Cules son?
Resp. Afirmado el diestro en el ngulo recto, es el superior. El de en medio es donde estn las
espadas puesto atajo o hecha agregacin. El inferior es donde estn los pies y lneas circulares.

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Preg. Cules son los cinco caminos?


Resp. Los dos vienen por los grados del perfil y tres por la postura de la espada, hasta ponerse
el diestro en contraposicin de aspectos.
Preg. En la destreza de las armas Que quiere decir aspectos?
Resp. Aspectos quiere decir, entre los combatientes, el modo de mirarse o estar afirmados. Y
son cuatro por don Luis Pacheco, en su Nueva Ciencia, folio 279. Oposicin es cuando estn
afirmados en ngulo recto. Igualdad de aspectos iguales cuando tienen hecho movimiento de
conclusin y est ocupando el que lo hizo la lnea infinita de su contrario. La contraposicin es,
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cuando le mira derechamente las espaldas, la igualdad de contrarios aspectos es, cuando en su
grado ha ganado todo el perfil el diestro y tiene su hombro derecho correspondiente al
izquierdo del contrario.
Preg. Cul es la primera escala de la destreza?
Resp. La mocin, mensuracin, eleccin, privacin, sujecin y disposicin.

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NOTICIA DE LOS COMPASES
Compas es un movimiento que hace el cuerpo cuando deja un lugar para ocupar otro, como
quien da un paso. En gnero no hay mas que uno, sus especies son cinco, y sus nombres:
Recto, este comps dice don Luis en la nueva ciencia, en la definicin 37, no lo haga el diestro
por la lnea del dimetro comn, que por la particular no se prohbe, y para esto pongo por
ejemplo, si habiendo pasado el diestro con el comps transversal, de dos pies y medio o tres, el
contrario disminuyese distancia haciendo mocin sobre su centro, o sacase el pie izquierdo
quitando aquel medio proporcionado, como no abra los ngulos, es muy acertado hacer
comps recto, por aquella lnea, que es del dimetro particular del diestro. Y as el autor est
bien entendido y conviene con su definicin.
El extrao o retrocedente es el que se hace hacia atrs. El transversal, el que se hace al lado
izquierdo del que opera, unas veces es de cantidad de dos pies y medio y otras de tres.
El curvo, conviene que sea de cinco pies, segn su medio proporcionado, pues le tocan las dos
generales, flaqueza debajo y encima de la fuerza, que para las otras de estrechar y lnea en
cruz, ha de ser transversal al lado donde se hace el curvo.
El de trepidacin, es el que se hace a cualquiera de los lados por las lneas infinitas, que
demuestran en el crculo, no van hacia delante ni atrs. Otros dos compases hay que son el de
trepidacin y extrao, el de transversal y curvo, a los que decimos mixtos, este se hace, como lo
demuestra don Francisco Antonio de Ettenhard, en su compendio. Para mas claridad, para el
diestro el pie derecho, para el transversal y se para en la cuarta parte del crculo, y el izquierdo
va por su circunferencia a ocupar la lnea infinita del contrario y el derecho, que es el que hizo
el comps mixto, se pone detrs del izquierdo cortando la misma lnea.
El de trepidacin y extrao es de la jurisdiccin de ambos pies, as lo dicen don Luis y don
Francisco Antonio, a la parte de afuera y el izquierdo solo a la parte de adentro, porque el mixto
de trepidacin y extrao hecho con el pie izquierdo a la parte de afuera, goza de dos actos, y
con el pie derecho no mas de uno y por esta razn conviene que se haga con el derecho.

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NOTICIA DE LA OPOSICIN DE LOS COMPASES
El comps recto, que naturalmente camina por la lnea del dimetro, para acercarse el diestro a
su contrario, granjeando la distancia vence al extrao, que por la misma lnea la disminuye,
retrocediendo con violencia.
Los compases transversal y curvo y de trepidacin y el mixto de trepidacin y extrao se
oponen y vencen al recto, quitan el cuerpo del lugar donde tena correspondencia la espada
contraria.
El comps transversal es vencido y opuesto de su misma especie y del curvo, y este del
transversal.
A esto se reduce la explicacin de este punto con las esperanzas de mas noticias en adelante,
porque cuanto mas se fuere prosiguiendo en declarar los fundamentos y proporciones prcticas
de esta ciencia, se ir adquiriendo con mas realidad su conocimiento de las demostraciones,
porque no hay cosa mas igual entre los combatientes que la desigualdad en lneas, por donde
se consigue la oposicin en los compases.
Una prolijidad, mas de fuerza que de curioso, que desvelo en los estudios es que cuando se
hagan los compases se advierta, que en haciendo el comps recto se ha de sentar el taln del
pie derecho antes que la punta. En haciendo comps extrao, la punta del izquierdo. En el
transversal ha de ser el taln del pie derecho. En haciendo el curvo sentar la punta del pie
derecho. En haciendo el de trepidacin a la parte de afuera con el pie derecho, ha de sentar la
punta del mismo. En el de trepidacin a la parte de adentro, con el pie izquierdo, ha de sentar
el taln primero. En el comps mixto de transversal y curvo, ha de sentar el taln del pie
derecho y en pasando con el izquierdo ha de sentar la punta del mismo y, cuando lo acabe con
el pie derecho, ha de sentar la punta y en los compases mixtos de trepidacin y extrao de la
parte de adentro y de afuera ha de sentar la punta.

COMO SE ELIGE EL MEDIO DE PROPORCIN


El medio de proporcin es distancia donde se afirman los dos combatientes al empezar las
tretas y pasar a los medios proporcionados. Es una lnea que divide el crculo, la cual llamamos
diametral, tiene de largo ocho pies y medio. Esta es la comn a entrambos, donde seala la
letra B y la A. Y en pasando a alguno de los medios proporcionados, ser particular y queda de
seis pies en unas partes y en otras de cinco, esto por medio de los compases se consigue su
conocimiento para cumplimiento de los nueve medios que aqu van demostrados. En el plano
superior no han de pasar las puntas de los pomos y estando los brazos y espadas tendidas en
razn de ngulo recto que venga con su definicin antedicha.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


NOTICIA DEL ATAJO
Es regla universal, y aunque pudiramos decir que era de cortos nimos seguir solo lo que dice
el autor,[10] no me persuado que se adelanta nada en apartarse de lo que con tanto cuidado y
tal juicio estuvo anhelando para reducir a los que dicen en pblico que lo siguen y en secreto
suelen mudar de parecer, por autorizar la persona y lo razonable es seguir al escolstico
cientfico en la facultad que se ejerce. Pongo por ejemplo La patria del que tiene obligaciones
se ha negado nunca?. No, pues lo mismo debe ser el autor, pues no tiene partes para negado y
en una de tanta importancia, como el atajo en que hemos tropezado todos y vemos que el
Fnix don Luis, el estado que se da en todos sus escritos, don Salvador Jacinto de Garay:
Comentario de don Luis Pacheco en el tratado que hizo el ao 1672 en los diez y siete sujetos
que son:
El cuerpo del hombre, como objeto de todas las acciones, que el agente ha de pasar en l.
Lneas y figuras geomtricas, que en l se consideran. Rectitudes o partes en que se puede
afirmar. Movimientos que puede hacer. Compases que puede dar. Lneas por donde ha de ir.
ngulos que ha de formar. Crculos reales e imaginados, en los planos superiores e inferiores
que se pueden dar en la distancia de entre los dos combatientes. Medio de proporcin. Medio
proporcionado. La herida en universal y particular. Tajo, revs, en gnero y especies. Medio tajo
y medio revs. Estocada, acometimiento y defensa en todo y por todo y esto por medio del
atajo, en ngulo recto y movimiento de conclusin, valindose para ello del movimiento de
conclusin y el desvo.
Este texto se encuentra en la tercera hoja del prlogo, que hace don Luis Pacheco de Narvez al
lector en su libro de engao y desengao.[11] Y don Francisco Antonio de Ettenhard, claridad
de ignorantes, lo que dice en su compendio. Don Francisco Lorenz de Rada, aviso de perezosos,
en la carta que escribi el ao 1684 dice haberlo por una y otra parte de primera intencin. Y en
el libro segundo, Crisol de la destreza, de la misma manera. El Comendador don Jernimo
Snchez de Carranza, dijo que era treta. Don Francisco de Aasco, puso todo su conato en l.
Don Miguel Prez de Mendoza y Quijada dijo en su resumen lo que pudo. Don Antonio de Yuste
dijo que toda detencin de herida era atajo. Don Luis Mndez de Carmona el libro que escribi
el ao de 1640. En todas sus tretas comienza por el atajo, aunque mal entendida su forma, pues
no tiene el movimiento en va, que es lo que nuestro autor manda y que tenga las partes en que
lo dej instituido que son: Sujecin, privacin y disposicin y pues el diestro tiene elegido el
medio de proporcin, para formar alguna treta es preciso que sea de primera intencin, para
ponerlo con privacin comn ha de hacer tres movimientos, por cualquier parte que lo ponga.
Por la de adentro son violento, remiso y natural. Por la de afuera los mismos, haciendo con la
mueca el violento. El remiso y natural caern mixtos, ayudando el medio brazo quedar
puesto por la parte de afuera, pero ser de privacin comn, ya que este no puede gozar de

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


privacin absoluta, como el de la parte de adentro y no por ello son dos atajos, que quien dijo
rbol, dijo rboles y as no es mas que uno, que sus partes son tres, privacin comn, privacin
particular y privacin absoluta. Goza de estas en la forma siguiente: Cuando se pone de primera
intencin, por la parte de adentro en cortando la lnea, es de privacin comn y en este acto
han de estar formados cuatro ngulos, los dos obtusos y los dos agudos. El movimiento remiso
que hubiere hecho lo ms en va que fuera posible y los ngulos mas cercanos de s, que del
contrario. El segundo ha de pasar sin perder la sujecin, con el comps transversal a su lado
izquierdo y si la herida hubiera de ser en la lnea colateral derecha, ha de tener dos pies y
medio y se ha de apartar de la del dimetro medio pie.
Si fuera para la vertical, y cuarta parte del crculo, ha de tener tres pies y se aparta de la lnea
del dimetro pie y medio. Este es el estado segundo y privacin particular y disposicin para
herir, caso de que convenga. En esta forma se debe entender cuando haya llegado a los medios
del atajo a ocasionar los efectos de privacin al contrario y disposicin para s, pues se reduce a
que no pueda formar ms de revs, medio tajo o estocada.
Despus de los medios se prosigue a conseguir los fines, donde se reconoce la perfeccin de la
obra y pues est en trminos de tratar tal atajo en su fin, digo que lo tiene cuando el diestro,
desde el medio, que es donde lo consideramos en la antecedente posicin pasa haciendo
comps curvo con el pie izquierdo y ocupa con el cuerpo la capacidad del ngulo, que del
tocamiento de las espadas se ocasionan a quien propiamente llamamos agudo interior y luego,
sujeta con la mano izquierda la guarnicin del contrario, haciendo la poderosa accin del
movimiento de conclusin donde da fin el atajo.
No ignoraban estos autores, que en el aforismo 73 puede oponerse al atajo, antes de que haga
el movimiento de conclusin, pues dice en l, que cuando pase con el pie izquierdo el actor, el
paciente meter el derecho y cerrar los ngulos, haciendo movimiento de diversin, har lo
mismo que quera hacer el que puso el atajo. Y pues es el que tiene debajo de su jurisdiccin a
los acometimientos perfectos, no se le debe quitar el lugar que le dieron unos hombres de
tanta ciencia y experiencia y si todas las tretas reducidas en acto tienen oposicin, y el atajo no
es treta, con ms facilidad se puede oponer, quitando la espada de en medio, o bajndola al
plano inferior o abriendo los ngulos o uno de los modos de sacar la espada del lugar peligroso
u oponerse sacando el pie derecho cuando va pasando el contrario, haciendo sujecin en la
espada contraria, mas considerando que ha de estar en el centro de los movimientos, que es el
ngulo recto, no me parece que pueda haber opinin contraria, ajustndose a los preceptos de
esta ciencia nueva. En el aforismo 32 dice: "El revs diagonal contra el tajo vertical, puede
formarlo el diestro desde el extremo remoto y en el propincuo como con este haga movimiento
de conclusin.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


El tajo solo desde el remoto, en lo contrario no aseguro su defensa. El aforismo bien da a
entender que no pudo formarse sin preceder el atajo de primera intencin. Esta proposicin
parece bastante, cuando no hubiera todas las referidas, para saber las excelencias de esta regla.
Mas autoridades pudiera poner para esta confirmacin y no las pongo, por no creer que haya
quien a esta verdad se oponga y as se tratar de dar a entender los cinco caminos, por su
conclusin.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


SIGUESE LOS CINCO CAMINOS
Sigue la demostracin de los cinco caminos para obrar las heridas, as de primera como de
segunda intencin, segn la conclusin quinta del examen de maestros[12] que su tenor es
este: En la circunferencia, que en la superficie plana se imagina entre cuerpo y cuerpo de dos
combatientes, se considera una lnea diametral, cuatro ngulos rectilneos, seis sextas partes de
crculo, cinco caminos para las heridas de primera y segunda intencin,[13] dos lneas mixtas
para los tajos y reveses, una lnea infinita, que le toca y cada una de estas es distancia
determinada para la herida que le corresponde y no hay otra.
En la demostracin se ensea prcticamente los cinco caminos considerando tres por la postura
de la espada, que son los puntos C, D y E y dos por los grados del perfil, que son los puntos L y
M. El primer punto C corresponde la herida a la colateral derecha mediante la sujecin de atajo.
D es el segundo y corresponde la herida a la vertical derecha, en mor de la sujecin. Punto E es
para hacer movimiento de conclusin. Punto L es para formar la segunda de estrechar o
primera general de lnea en cruz y corresponde la herida de esta a la vertical del pecho. Punto
M es para formar tercera o cuarta flaqueza, debajo y encima de la fuerza y corresponde la
herida a la vertical del pecho. Estos no salen de la circunferencia, aunque son de los nueve
medios proporcionados.

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DECLARANSE LOS NUEVE MEDIOS PROPORCIONADOS
terica y prcticamente
Los nueve medios proporcionados, obra de tanta importancia, como por s se ve y don Luis lo
dice en su Nueva Ciencia, folio 258, que sabiendo la cita es fcil verlos a los curiosos y hombres
familiares a esta ciencia, porque solo se reputa por hombre aquel que sabe, en cualquier
facultad, de esta tratamos ahora, dando principio a esta obra, tan deseada de todos y poco
alcanzada de muchos.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


El medio proporcionado primero es el que don Luis dice haya de hacer un comps transversal
de cantidad de dos pies y medio y se aparta de la lnea del dimetro medio pie y queda de su
contrario seis pies. Esto se ve en la demostracin en la letra C y corresponde la herida a la
colateral derecha.
D es el medio proporcionado donde corresponde la herida, en la vertical derecha, anda tres
pies de comps y se aparta de la lnea del dimetro pie y medio y queda apartado de su
contario seis pies. Este comps, porque baja a herir en razn de ngulo agudo y va en oposicin
de aspectos. Sirve para el movimiento de conclusin, cuando se toma licencia de ir en aspectos
de oposicin y con solo el comps de pie derecho, no teniendo el contrario daga en la mano
izquierda, que por estar entonces su latitud fuera de todas las lneas del cuerpo contrario y
tener lo contenido dentro de un tringulo escaleno, se permite. Anda cinco pies de comps y se
aparta del contrario otros cinco, que es lo que tienen de largo ambos brazos y de la lnea del
dimetro dos y medios y tambin es conveniente distancia para si el contrario con solo
movimiento de la parte, que es el brazo, quisiera herir de estocada en los pechos, por la parte
de afuera de la espada, se le aplicar la cuerda, que es la espada en que tiene puesto el atajo al
arco que hace el contrario con la suya, pero padeciendo y no intentando cosa alguna para
poder alcanzar libremente con la mano izquierda la guarnicin del contrario, sin que su cuerpo
haga el extremo habiendo pasado con el comps antes de sentar el pie izquierdo, har una
mocin sobre la punta del derecho y quedarn como la demostracin ensea.
F Donde se remata posicionalmente. Ya todo lo que se ha dicho, en contrario de esta
admirable, cuando poderosa obra satisfacemos en su lugar para que se conozca donde tuvo fin
y perfeccin los actos del movimiento de conclusin, quedando los dos combatientes en
igualdad de aspectos iguales y ocupando el diestro la lnea infinita del contrario, con su pie
izquierdo, y el derecho cortndola en ngulos rectos y de distancia, entre uno y otro hay cinco
pies, que es lo que tienen los brazos de largo.
G Tambin le da trnsito E, desde donde se hiere al contrario, en la vertical de la espalda con
revs o estocada, haciendo precedido su desvo al acometimiento perfecto siendo el comps
curvo con el pie izquierdo de cantidad de seis pies y la posibilidad de ello, y doctrina para
conseguirlo se hallar en doscientas setenta y nueve del mismo libro en aspectos iguales y
desiguales y aqu queda en contraposicin de aspectos.
H Lugar determinado para la formacin del tajo diagonal y la estocada en la colateral derecha o
vertical, ambas heridas despus de tiempo contra el revs vertical del contrario. Si no diera
comps anda seis pies y si el pie izquierdo fuera por la lnea curva y si transversal con el
derecho que con uno y otro se puede hacer; tendr menos que andar y en cualquiera se aparta
otros seis pies, aunque por ser estas tretas instantneas, podr el diestro ejecutar la herida y

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


apartarse lo que quisiera. Esto es cuando a las tretas de primera y segunda intencin por la
postura de la espada.
L Es el medio que pertenece a las dos tretas generales estrechar y la lnea en cruz, anda tres
pies de comps y se aparta de la lnea del dimetro pie y medio y del contrario seis pies, ganarle
los grados al perfil.
M Es el lugar determinado para las otras dos generales, poniendo la flaqueza de la espada
encima y debajo de la guarnicin contraria. Se llega a l con un comps curvo de cinco pies se
parta de la lnea del dimetro tres y medio y del contrario seis. Consideracin que las dos de
lnea en cruz y la de estrechar se comienzan con la espada y se acaban por ella y las de flaqueza
debajo de la fuerza y encima se deja libre en el tiempo de la herida, necesitan de mayor comps
y ganar los grados al perfil.
N A quien le da trnsito
M Es desde donde se ejecuta el tajo vertical o la estocada en la total perfeccin. Advirtase que
los dos medios proporcionados de segunda intencin son el tajo diagonal contra el revs
vertical y el revs diagonal contra el tajo vertical y sin contradiccin alguna: El uno hasta el
punto H y el otro hasta el punto N y el como se ha de quedar apartado seis pies de su contrario
lo ver en la demostracin.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


NOTICIA DE LA CONCLUSIN CINCUENTA Y CINCO
En su realidad el tenor es este: Sin hacer, ni comenzar el diestro proposicin particular ni
general ni hacer en la espada del contrario sujecin, terminacin ni diversin, se puede reducir
la potencia general de su obra particular de suerte que, no alterando la naturaleza de las
heridas en gnero ni en especie, queden los diversos puntos de tocamiento que les compete
reducidos a solo uno conocido determinado y dado voluntariamente de cuyo conocimiento
preceda mas seguro efecto en la defensa.
Ya se sabe que en el ngulo recto no da punto por estar contenido detrs de una lnea y en esta
planta de la cincuenta y cinco ha de estar detrs de un tringulo escaleno, pues desde la
posicin antecedente pasar la mano al hombro izquierdo, tendido el brazo correspondiente su
punta de espada a la colateral derecha del contrario y da el punto por la parte de afuera y en su
colateral es el conocido y dado voluntariamente por cuya razn y porque no puede el contrario
en ordenada potencia tirar la herida a otra parte mas de aquel punto, se reconoce estar
entendida la conclusin y por qu estar en el ngulo recto es potencia general segn la
definicin 130.
Por la inclusin que tiene la definicin 28, con esta conclusin, no podemos dejar de referirla y
hablando con sus mismas palabras dice: "Los movimientos de diversin, absoluto y de
conclusin, en especie, no son unos mismos sino diferentes, porque el primero solo divierte los
movimientos sin pugnar contra la naturaleza de ninguno, de suerte que aunque su continuacin
proceda en infinito, le sea imposible conseguir fin perfecto y quita el que no tengan punto de
tocamiento las tretas que el contrario comenzase, sin obligarse el diestro a mas, si no quisiera.
El segundo destruye las formas reducidas en acto y da potencia para solo una herida.
El tercero no solo destruye lo reducido en acto, sino priva la general de lo que est en potencia,
dndola al diestro para todas las heridas. El de diversin es el que divierte. El de conclusin
destruye toda la general potencia y priva con absoluta potestad de poder herir como le
pareciera al que lo hubiera hecho.
El absoluto priva lo reducido en acto y da potencia para una herida. Este movimiento no est
entre los dems, como las seis especies simples de violento, natural, remiso, de reduccin,
extrao ni accidental, ni los mixtos el de disminucin, ni aumento, ni circular, ni semicircular, ni
el local ni el de diversin, ni el oblicuo, ni el movimiento cero, que por la definicin 170 nos dice
don Luis en su Nueva Ciencia: Cero en destreza es el movimiento que hace el diestro buscando
disposicin para herir o sacando la espada del lugar peligroso, que el por s no hiere, pero da
valor para herir al movimiento que le sigue y por otro nombre se hace acometimiento.
En la conclusin 55, sin salir la mano del paralelogramo, que es entre los dos hombros del
diestro, este es el movimiento absoluto, advirtiendo que cuando est correspondiendo al

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


hombro izquierdo ha de estar la mano algo uas arriba, y por el tocamiento que hace la espada
del diestro por la parte mas ancha suya, la desva mas que si estuviera de filo, y cuando el
hombro derecho del diestro, que es el que forma, ha de estar la mano algo uas abajo, y toca la
parte mas ancha de la espada junto a la guarnicin y entonces es, cuando tiene la potestad para
quitar lo reducido en acto y poder dar la herida, por no haber salido la punta de la espada de
entre los dos cuerpos, esta mocin que hace la mueca es la perfeccin del movimiento, y el no
salir la espada del diestro de entre los cuerpos es, absolutamente, a mi parecer el movimiento
absoluto. Y con esto paso a dar principio a los trminos de estas reglase, en que va repartida la
enseanza.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


PRIMERA REGLA

Trmino 1
Pasa el diestro, mediante el comps, a cumplir su distancia, y tira la herida y se vuelve a salir al
medio de proporcin y en este caso el contrario le tira la herida por la parte de fuera, donde le
pondr atajo. Si despus la tirase por la parte de adentro se agregar el diestro a la espada
contraria con la suya y cuando no hiera, quedar defendido.

Trmino 2
Como se ha dicho, puesto el atajo, para por medio del comps transversal y tira la herida a la
colateral derecha y vuelve a salir al medio de proporcin y si el contrario saliese a herir
haciendo el comps curvo o de trepidacin, a la parte de afuera, se sigue la unin, por una o
dos veces, ponindole atajo y por la misma sujecin se le tira a la herida y se sale al medio de
proporcin.

Trmino 3
En poniendo atajo, el comps que se sigue es transversal y siendo de cantidad de tres pies, y
apartando de la lnea del dimetro la cantidad dicha, descubrir la lnea vertical, cuarta parte
del crculo donde tirar la herida sin perder la sujecin, volviendo la mano uas arriba la
conseguir, y luego saldr al medio de proporcin, y si el contrario circundase, se le sigue la
unin y se mete la espada por sujecin, a dar la herida en la colateral derecha o el rostro y en el
caso de desvo se corta por medio tajo y se sale al medio que hemos dicho.

Trmino 4
En la misma conformidad, y con los mismos requisitos de meter la espada, se corta con revs
vertical y se sale al medio de proporcin.

Trmino 5
Sin guardar la regla del atajo, tirada la herida por sujecin o agregacin, de primera intencin,
haciendo primero, en corta cantidad, movimiento semicircular por debajo de la espada
contraria o haciendo movimiento remiso, como quien va a poner atajo, se tira la herida, y en el

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


desvo se corta con medio tajo y se entra mediante movimiento de diversin al extremo
propincuo, haciendo comps mixto de transversal y curvo, se hace movimiento de conclusin.

Trmino 6
En la misma conformidad, se corta revs y se acaba con las mismas prevenciones y se queda en
su final en igualdad de aspectos iguales, hombro izquierdo del diestro con derecho del
contrario, y en este trmino, como en todos los que lo permiten, se salga del movimiento de
conclusin, con la espada correspondiente a la colateral derecha o el rostro, y ocupando la lnea
del dimetro superior, por donde no podr entra la contraria.

Trmino 7
Este mismo revs y las acciones mismas se hace y se consigue cortar revs, diferencindose en
que no ha de haber mas de comps curvo, con el pie izquierdo.

Trmino 8
Sirviendo este de principio, se corta de revs y, estando dentro, se reitera o se duplica el
crculo, acabando el revs y quedndose en herida de estocada, hiriendo por la parte inferior de
la espada contraria y se hace movimiento de conclusin.

Trmino 9
Empezando por el atajo o tirando la herida por agregacin (que una y otra es de primera
intencin, pues el contrario no ha hecho movimiento alguno) se cumple la distancia mediante
el comps transversal y en el desvo se forma medio tajo con los movimientos que le
pertenecen, que son: Remiso y de reduccin, y al ejecutarlo si hiciera desvo el contrario,
empieza el movimiento circular y se ejecuta tajo vertical y se entra al extremo propincuo,
acabando con movimiento de conclusin.

Trmino 10
No diferenciando en la primera forma de herida, y cumplida la distancia, que esta precisin
mira a todos los trminos, porque no se deje de cumplir, ya que sin ella ser vicioso cuanto se
hiciera, ha de formar revs, habiendo hecho desvo el adversario y sin ejecutarlo el diestro, crea

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


tajo vertical y entrar al extremo propincuo y har movimiento de conclusin y a este trmino
llama don Luis acometimiento circular, que es cuando se acomete con treta de revs y se
ejecuta el tajo y todos los movimientos de conclusin, que en esta forma se hacen, lo son de
segunda intencin.

Trmino 11
El movimiento de conclusin de primera intencin es el que se hace habiendo puesto el diestro
atajo y padeciendo el contrario, pasa el diestro con un comps transversal doble que consta de
cinco pies geomtricos, que se componen cada uno de una tercia y se aparta de la lnea del
dimetro comn por la transversal y queda dentro del cuadrado del plano inferior o suelo y
apartado de la lnea del dimetro comn dos pies y medio y de su contrario cinco y para darle
perfeccin, desde aqu pasa primero con el pie izquierdo y le acompaa el derecho a ocupar la
lnea infinita del pie derecho contrario con el pie izquierdo suyo y el derecho la corta en ngulo
recto y queda en igualdad de aspectos iguales, entendindose que para pasar de donde estaba
a la lnea infinita, no ha de faltar el movimiento de conclusin y acabado que sea, quedar otros
cinco pies de su contrario y, como en todo este progreso no ha hecho movimiento alguno el
contrario para defenderse u ofender, decimos as de primera intencin y, advierto, que en el
primer sitio donde parase, ha de volver el pie derecho, la punta tan fuera de su contrario, que
de ninguna manera corresponda a l, antes si corte la lnea infinita en ngulos rectos y con esto
no ser menester que haga extremo de cuerpo para alcanzar el movimiento de conclusin.

Trmino 12
El de segunda intencin, que por esta jurisdiccin se hace, es habiendo puesto atajo el diestro y
antes de pasar con el comps sale a herir el contrario de crculo y comps curvo a su
circunferencia del lado derecho. En este caso se le sigue la unin (A quien por otro nombre
decimos lnea deliaca) y luego se hace comps transversal en oposicin del curvo que se hizo y,
continuando con el comps izquierdo, haciendo comps curvo, llegar a hacer movimiento de
conclusin y sin parar ni perderlo de la mano izquierda, pasar a ocupar la lnea infinita del pie
derecho contrario y en todo guardar los mismos requisitos, como en la salida de l, ocupar la
lnea con la espada, afirmndola en la colateral derecha y este es de segunda intencin.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


Trmino 13
Si puesto el atajo por el diestro y cumplida la distancia del contrario saliese a herir de crculo, el
diestro le tirar herida por la cuerda[14] y en caso de desvo le cortar tajo y le saldr al medio
de proporcin.

Trmino 14
En forma de cuerda se tira la herida y en el desvo se cortar tajo y se saldr al medio de
proporcin.

Trmino 15
Favorecido el atajo se llega a cumplir el medio y si, en este trnsito, el contrario cortase revs,
se meter la espada por lnea recta y en el desvo se le cortar tajo vertical y se sale al medio de
proporcin.

Trmino 16
En la misma conformidad, se mete la cuerda contra el revs y se corta tajo vertical y se entra al
extremo propincuo y se hace movimiento de conclusin.

Trmino 17
No faltando en este requisito de la regla universal, si corta revs el contrario se mete la espada
como hasta aqu por encima de la suya y juntamente el pie derecho, en cantidad de un pie, por
transversalidad, y se contina con el izquierdo, haciendo comps curvo y movimiento de
conclusin, guardando la forma de salir.

Trmino 18
Precediendo el atajo y pasar con el comps transversal, si en este tiempo en contrario formase
revs, que su primer movimiento ser remiso, antes que comience el violento, se le tira la
herida a la colateral derecha y a este forma de herida llamamos sagita o instantnea.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


Trmino 19
En el segundo movimiento, que ser el violento, se tira otra herida, que tiene el mismo nombre
y da en la lnea vertical derecha, cercana a la cuarta parte del crculo, y es la razn por haber
levantado el brazo, en la formacin del revs, hasta el movimiento violento, y a estas heridas
llamamos en tiempo.

Trmino 20
En acabando el ltimo movimiento de esta treta, que el contrario forma, se le tira la herida,
mediante comps transversal, y se le hiere en la colateral derecha, por jurisdiccin superior del
brazo y se vuelve a salir al medio de proporcin. Y a esta llamamos herida despus del tiempo,
por ser despus de haber acabado el contrario todos los movimientos de su treta.

Trmino 21
Empezando por el atajo, si formase revs el contrario, se le ayudar a caer, haciendo comps de
trepidacin y sujetando la espada, se hiere de estocada en la vertical del pecho y se sale al
medio de proporcin.

Trmino 22
Tirando la herida por uno de los dos actos, por sujecin o agregacin, pero ambas formas sern
de primera intencin. La de sujecin mediante atajo y habiendo tirado (con advertencia de que
no le falte la distancia) y en el desvo se le cierran los ngulos y se entra con un comps
transversal, luego pasa el pie izquierdo y le encurva el brazo, y entonces causa un ngulo mixto
en la colateral derecha y se hace movimiento de conclusin, pero no se queda all, sino pasa a
darle perfeccin a la lnea infinita del pie derecho contrario.

Trmino 23
Sucesivo al antecedente trmino y hallndose en el sitio donde se forma el ngulo mixto al tirar
la herida por la parte inferior de la espada contraria, si este hiciera desvo, con movimiento
circular de la mueca y extrao del brazo del diestro, se tira la herida por la parte superior del
brazo y espada del contrario y, aquellas veces que hiciera comps extrao y movimiento
violento para quitar la herida de la parte superior o natural para la parte inferior, se le sigue,
tirndole heridas perfectamente y otras veces haciendo movimientos cero, que es acometerle

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


por la parte superior y tirar la herida por la parte inferior o acometer por la parte inferior y
tirarle por la superior y luego hacer movimiento de conclusin y perfeccionarlo, ocupando la
lnea infinita del pie derecho contrario, como se ha dicho hasta aqu.

Trmino 24
Precedido el atajo, si al cumplir la distancia el contrario saliese a herir con herida de estocada
de crculo, antes de que lo cierre, haciendo su arco, se le opone la cuerda, juntando las
extremidades, tirando la herida por la jurisdiccin superior del brazo y, si hace desvo, que
constar de movimiento violento, se le tira la herida, por la jurisdiccin inferior y lnea mixta de
recta y curva, haciendo curva con el brazo y recta con la espada, advirtiendo que antes que tire
la herida, ha de haber metido el pie izquierdo y con esto har movimiento de conclusin y
acabar, perfeccionndolo como se ha dicho.

Trmino 25
Si en este estado se hallase el diestro, con la cuerda, contra el arco y no quisiera tirar la lnea
curva, por su voluntad o algn impedimento y no faltando el requisito de meter el pie izquierdo
primero, podr cortar tajo a las piernas y pasar la espada a la parte superior y acabar con
reiteracin de crculo y movimiento de conclusin, saliendo como hasta ahora. Todas las veces
que tirase lnea curva, o se corta tajo a las piernas, se puede oponer, sacando el pie derecho y
reducindose al ngulo recto en aquel mismo tiempo y no permaneciendo, porque es mas fcil
hacer instantneo el acto permanente que permanente el instantneo.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza

SEGUNDA REGLA

Trmino 1
Habiendo puesto atajo el diestro, si el contrario abriese los ngulos, quedando entonces los
menores grados de fuerza de su espada en los mayores de la contraria, y en este caso se
levanta la espada de encima de la contraria, como si hubiera de tirar herida y es para pasarla a
grados menores de fuerza y all hacer la sujecin y hecha se pasa con un comps mixto de
transversal y curvo y se hace movimiento de conclusin. Y a este trmino llamamos movimiento
cero.

Trmino 2
En este trmino se hace otro movimiento cero, quedndose desde el medio de proporcin y, al
caer sobre la espada, se hace un comps transversal con el que se cumple la distancia y se tira
la herida por sujecin, y en el desvo se tira otra por encima de la espada, haciendo movimiento
violento y cayendo con el natural, o antes de esto estando la espada del diestro inferior a la del
contrario, se hace movimiento de diversin y en su virtud se forma ngulo mixto y se entra al
extremo propincuo y se hace movimiento de conclusin y se perfecciona ocupando la lnea
infinita del pie derecho contrario y queda la espada del diestro superior a la de su contrario y
para salir guardar los requisitos dichos.

Trmino 3
Si, habiendo puesto atajo, el contrario pasara con el comps transversal, el diestro cerrar los
ngulos, haciendo movimiento de diversin mediante l y el comps mixto de transversal y
curvo, har movimiento de conclusin y de l saldr como ya se ha dicho.

Trmino 4
Si esto mismo hiciera el contrario cuando pase el diestro, habiendo puesto atajo, con el comps
transversal, que es cerrar los ngulos, el diestro para oponerse ha de hacer movimiento de
disminucin y un comps curvo con el pie izquierdo hacia su lado y har movimiento de
conclusin y saldr de l como se ha dicho.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


Trmino 5
Abrir los ngulos es cuando el contrario puso atajo y pasa por medio de su comps y, en este
tiempo, el diestro hace movimiento de disminucin, abriendo los ngulos y juntamente con
esto hace un comps de trepidacin a la parte de afuera y los vuelve a cerrar y en el desvo pasa
cortando revs diagonal y, sin acabarlo de ejecutar, corta tajo vertical.

Trmino 6
No cambiando la forma antecedente, se abren los ngulos y con el mismo comps se vuelve a
cerrar y en el desvo se hace el ngulo mixto y se acaba con movimiento de conclusin o se
mete la espada por encima de la contraria y se tira una lnea curva, por la parte inferior de la
misma o se hace otro trmino por la postura de la espada.

Trmino 7
El tajo diagonal de segunda intencin se hace habiendo puesto el diestro atajo por la parte
interior y, al pasar con el comps transversal, el contrario forma revs vertical y el diestro corta
tajo diagonal, en oposicin de este revs y, aunque empieza el contrario primero por ser de
causa sujeta su forma, acaba el diestro el tajo como de causa libre, por ser el intervalo menor
que el del contrario.

Trmino 8
El revs de esta especie contra el tajo vertical se hace habiendo puesto el diestro atajo por la
parte de fuera si el contrario forma tajo vertical en el trnsito del comps, que se hace a la
parte de afuera, transversal o curvo y en este caso se forma el revs diagonal y ganando
siempre grados al perfil desde el extremo remoto y, entrando en el propincuo, lo puede formar
tambin como con l haga movimiento de conclusin, pero para este ha de ir arrimado con el
pie derecho al punto del concurso del crculo que se considera en el plano inferior, que es el
suelo y con esto podr alcanzar su mano izquierda la guarnicin de la espada contraria y
cortando que sea el revs y hecho movimiento de conclusin, le pondr la punta de la espada
delante, para poder pasar con el pie izquierdo acompaado del derecho a ocupar la lnea
infinita del pie derecho contrario, donde le dio perfeccin al trmino.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


Trmino 9
Las heridas de primera intencin, tiradas por la parte de fuera de la espada son en esta forma:
Estando la espada del contrario en trmino (Que es en ngulo recto) desde el medio de
proporcin levanta la espada el diestro, con solo la mueca, al movimiento violento y baja el
movimiento natural. A un mismo tiempo se agrega por la parte de afuera y hace el comps
transversal a cualquiera de los lados con que cumple la distancia y en el desvo corta tajo
vertical y se sale al medio de proporcin.

Trmino 10
Esta misma herida se puede tirar por sujecin y con el mismo comps, estando la espada del
contrario algo apartada a la rectitud derecha del diestro y, cumpliendo la distancia, corta tajo y
entra al movimiento de conclusin.

Trmino 11
Como ya se ha dicho, se tira herida y con el desvo se mete el pie izquierdo y se tira herida de
estocada por la parte inferior de la espada contraria, compuesta de lnea recta y curva, que la
hace el brazo y la recta la espada. O antes de esto metiendo el pie izquierdo primero, se puede
cerrar tajo a las piernas y hacer la reiteracin del crculo y acabar siempre con movimiento de
conclusin.
Si esta misma forma de herida la tirase el contrario y fuera por la parte de adentro, sacar el
diestro el pie derecho y le pondr sujecin y sin detenerse lo volver a meter y a un mismo
tiempo le tirar la herida sin desagregarse y, si fuera tirada por la parte de fuera quedar
defendido con hacer lo mismo.

Trmino 12
Si en alguno de estos trminos el contrario tirase la lnea curva, (que es la mixta que dijimos) o
la estocada de puo, se le corta la lnea en la forma en que aqu se refiere: Si fuera la lnea
curva, que es la de verdadera destreza, cuando va entrando por la parte inferior, vuelve el
diestro la espada hacia la parte de adentro haciendo con ella movimiento natural y remiso en
corta cantidad y toca con la contraria haciendo agregacin y, al mismo tiempo, pasa con un
comps curvo con el pie izquierdo hacia este mismo lado y se queda hecho el movimiento de
conclusin.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


Otras veces se saca el pie derecho y se agrega de la misma manera y hecho esto se tira la herida
al rostro contrario, poniendo la mano el diestro algo uas arriba y correspondiente a su hombro
izquierdo, pero si el contrario le pusiera atajo, volviendo a meter el pie derecho, sacar la
espada de aquella opresin en que est con movimiento remiso y volver con el de reduccin y
sujetar la espada contraria, haciendo comps curvo con el pie derecho y a su lado y tirar la
herida de estocada y en el desvo, continuando el comps referido, cortar tajo vertical y saldr
al medio de proporcin. Y si el atajo que puso el contrario fuese por la parte de dentro, es
cuando se hace este trmino, pero si lo pone por la parte de afuera valindose del mismo
movimiento remiso, como para formar medio revs y volviendo con el de reduccin se le pone
atajo y se hace comps transversal, para cumplir la distancia y se le tira la herida por aquella
misma sujecin y en el desvo se hace movimiento de diversin y mediante l se entra al
extremo propincuo, se forma el ngulo mixto y se hace movimiento de conclusin, saliendo
como se ha dicho.
Si fuera estocada de puo la que tirase el contrario, se le puede cortar la lnea en la misma
forma que se ha dicho en el trmino anterior, u oponerse con el ngulo recto o el atajo cuando
lo tire, a la vertical derecha del diestro se le corta la lnea y, cuando la tire a la colateral, el
ngulo recto y cuando a la colateral siniestra, es el atajo. El diestro conocer esto por la
posicin de su cuerpo, que si estuviera de perfil habr de ser en la vertical o colateral derecha, y
si de cuadrado, la tirar a la colateral siniestra o intermedia, entre ella y la vertical del pecho. Y
aqu es donde se pone atajo y esto se hace con mucho cuidado y presteza.

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TERCERA REGLA

Trmino 1
En esta tercera regla empieza el diestro, poniendo la espada crespa, en puerta de hierro (que es
una postura vulgar) [15] y esta se hace despus de haberse afirmado en ngulo recto. Se baja el
brazo para que participe del ngulo agudo y la espada queda en el movimiento violento, no en
ms cantidad que hasta el rostro y, en tocando el contrario en ella, como para poner atajo, se le
tira la herida circular y en el desvo se corta tajo vertical y se sale al medio de proporcin.

Trmino 2
En esta misma forma y con el mismo cuidado, se corta tajo y se entra al extremo propincuo y se
acaba con movimiento de conclusin.
Como en la anterior, se tira la herida y, en el desvo, ya sea el movimiento violento o remiso, se
mete una lnea curva y se acaba con movimiento de conclusin. No faltando en esto mismo se
tira la herida y, en el desvo, se corta tajo a las piernas y se pasa a la reiteracin y se acaba con
movimiento de conclusin. Estos trminos se hacen cuando el contrario quiere poner atajo por
la parte de adentro de la espada del diestro, que si fuera por la parte de afuera o solo se
quisiera agregar, se le tira la herida por lnea diagonal, haciendo comps transversal a la parte
de adentro del diestro y en el desvo que hiciera, se hace un trmino como por la postura de la
espada que es medio tajo o revs o tajo, o el ngulo mixto.
Si esta postura fuera hecha por el contrario, se le impide con tirarle una herida por lnea
diagonal, cerrando el tringulo con una lnea hipotenusa (Que es lo mismo que decir poderosa)
que es el brazo y la espada del que la tira, y las otras dos el brazo del contrario, hasta la mano y
la otra la espada, y con esto queda cerrada la figura del tringulo y en el desvo podr hacer el
trmino que le pareciera.

Trmino 3
Acometimientos perfectos.
El acometimiento perfecto por la parte de adentro es el que se hace habiendo puesto atajo el
diestro y, abriendo ngulos el contrario, se pasa con un comps transversal y se hace
movimiento de disminucin en la espada contraria y de aumento en la suya, con lo que
recupera el medio proporcionado perdido y se hace sujecin, y por esa misma tira la herida por

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


lnea diagonal al rostro, que d en el ojo izquierdo, y si hiciera desvo, pasar el diestro por
debajo del ngulo que hicieran las espadas y har movimiento de conclusin, perfeccionndose
como se ha dicho ya.
Este acometimiento se hace, ni ms ni menos, pero el comps ha de ser de trepidacin a la
parte de adentro, con el pie izquierdo y, a un mismo tiempo, se hace el movimiento de
disminucin. Con esto, lo conseguir sin falta. Estos son de segunda intencin, que si se quisiera
hacer de primera, no debera hacer movimientos el contrario, como se pueden hacer tambin y
los trata don Francisco Antonio de Etenhard y don Luis Pacheco de Narvez.

Trmino 4
El de la parte de afuera comienza con el diestro poniendo atajo por la parte de adentro y, al
pasar el que lo pone, si el contrario saliese a herir, se cae sobre la espada, poniendo atajo por la
parte de afuera y con la sujecin que hace, le obliga a que haga movimientos remiso y violento
por no llevar la herida en el rostro o el pecho. Entonces, se le tira por lnea recta
correspondiente al ojo derecho y con el temor hace movimiento violento, con que psa el
diestro, haciendo movimiento de diversin, por debajo del ngulo (Que es pasar por debajo de
las espadas) formando medio revs en la parte inferior, y metiendo el pie izquierdo,
continuando movimiento, forma revs y lo ejecuta en la parte superior, que es la cabeza, en la
lnea vertical derecha y se hace movimiento de conclusin, se perfecciona, ocupando la lnea
infinita del pie derecho contrario, y para salir de all, guarde lo adoctrinado como en todos los
dems trminos, que miran hacer en el extremo propincuo.

Trmino 5
Dos oposiciones y una contraposicin al revs, por lo compases.
Cuando el contrario pone atajo por la parte de adentro, y cumple la distancia y tira la herida, el
diestro con el movimiento hace desvo, con lo que el contrario forma revs vertical, metiendo el
pie izquierdo y el diestro apaga el movimiento del revs, cayendo sobre su espada y saca el pie
derecho y queda sujeto en razn del ngulo recto, correspondiendo la herida a la vertical del
pecho, pero no permanecer en esta posicin, sino que sacar luego el pie izquierdo y saldr al
medio de proporcin.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


Trmino 6
En este trmino de revs formado por el contrario se le hace la oposicin, cuando lo forma en
el movimiento natural, se le ayuda con otro de su misma especie y se corta tajo vertical
saliendo al medio de proporcin y correspondiente al ngulo recto.

Trmino 7
Formado este mismo revs por el contrario, se le contrapone con la forma de otro revs
vertical, pero ha de ser metiendo el pie izquierdo y apagando el movimiento se hace la sujecin,
con lo que puede hacer movimiento de conclusin y para darle perfeccin pasar a ocupar la
lnea infinita del pie derecho contrario y esta es la contraposicin por haber hecho el contrario
comps recto y el diestro curvo, con el pie izquierdo.

Trmino 8
Cuando al diestro le ponga atajo el contrario y pase con el comps transversal, en etse trnsito
el diestro saca el pie derecho y abre los ngulos, llevando la mano a corresponder con el
hombro izquierdo y en lo alto de ella corresponda con lo alto de la cabeza, y con esto quedarn
los menores grados de fuerza de la espada contraria encima de los mayores del diestro,
aplicndole fuerza, los vuelve a cerrar y vuelve a meter el pie derecho, quedando agregado y
metido detrs de un tringulo escaleno y como por postura de la espada puede hacer un
trmino cualquiera de los tratados anteriormente.

Trmino 9
Para abrir y cerrar los ngulos se hace de otra forma: Cuando el contrario ha puesto atajo en el
acta del comps que hace el diestro, disminuye y aumenta grados de la espada enemiga y, a un
mismo tiempo con los pies, sacando el izquierdo y metiendo el derecho, y aplicando fuerza al
brazo, queda agregada o sujetando y en el desvo puede meter la espada por encima de la
contraria, tirando la herida por lnea recta y, si con esto no diera herida, tirar una lnea curva y
har movimiento de conclusin.

Trmino 10
Cuando el contrario puso atajo y el diestro, por su voluntad, da causa en la cuarta parte del
crculo, y el contrario tira la herida a aquella lnea vertical, el diestro ha de sacar el pie derecho

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


y unido con la espada contraria, hace con la mueca un semicrculo y se queda sujetando la
espada contraria. Luego vuelve a meter el pie derecho y le tira la herida y, si hiciera desvo, har
un trmino de postura de la espada.

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CUARTA REGLA

De movimientos cero y oposiciones a ellos


Trmino 1
El movimiento cero de la parte de adentro es cuando el contrario ha puesto atajo por esta parte
y pasa con el comps transversal. El diestro hace un comps mixto de trepidacin y extrao con
el pie izquierdo a la parte de adentro y cierra los ngulos hasta que llegue con la punta de su
espada a la guarnicin del contrario. Luego har un movimiento semicircular muy pequeo
como que tira la herida a la parte de afuera del contrario y, buscando la espada con
movimiento remiso o reducindose al ngulo recto, se le tira herida por la parte de adentro,
agregndose a su espada o sujetndola, haciendo comps transversal y en el desvo se hace un
trmino, como por postura de la espada, favorecido por el tringulo equiltero.

Oposicin a este.
Trmino 2
La oposicin a ste se hace cuando el contrario lo forma al tiempo que se aparta con el
movimiento remiso a la rectitud derecha del contrario. Entonces se sigue la espada como quien
forma la segunda general de estrechar (Que es haciendo el diestro con su espada y su mano
una forma de C) y por aquella misma agregacin se tira la herida, fortaleciendo el brazo, y en el
desvo formar un acometimiento circular, que es acometer con revs diagonal y ejecutar tajo
vertical, siempre ganando grados al perfil y haciendo compases curvos con cada una de estas
formaciones, hasta quedar en igualdad de aspectos iguales, que es el hombro derecho del
diestro con el izquierdo del contrario.

Otra oposicin al mismo


Trmino 3
Guardando estos mismos requisitos, llegando a tener perfeccin esta regla general de
estrechar, en el desvo que hiciera el contrario, si pone el cuerpo de perfil, se le tira la herida
por encima de su espada, haciendo movimiento violento y cayendo con el natural, y haciendo
desvo el contrario podr meter lnea curva y acabar con movimiento de conclusin. Si solo
quisiera queda defendido, ligue la espada por la unin, sujetndola, saque el pie derecho y
obrar con toda perfeccin en lo que mira a su defensa.

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Movimiento cero por la parte de afuera
Trmino 4
El movimiento cero con la parte de afuera es cuando el contrario pone atajo de privacin
comn, que es de la parte de afuera y pasa con un comps curvo o transversal hacia aquella
parte y el diestro hace otro comps de trepidacin y extrao con el pie izquierdo a la parte de
adentro y cierra los ngulos hasta llegar la punta de su espada a la guarnicin de la contraria.
All ha de hacer un movimiento semicircular muy pequeo hacia la parte de adentro del
contrario, como quien tira la herida y, apartando la espada del enemigo o quedndose en
ngulo recto, se le tira la herida a la parte de afuera, haciendo comps transversal a cualquiera
de los lados y con este cumple la distancia y, en el desvo que hiciera, podr meter la lnea curva
y hacer movimiento de conclusin, saliendo de l con las circunstancias dichas.

Oposiciones al de afuera
Trmino 5
La oposicin a este trmino se hace en esta forma: Cuando el enemigo hace movimiento cero,
en el tiempo en que mete la espada a la parte de adentro con el movimiento semicircular, el
diestro le sigue por la suya y le corta lnea bajndole hasta la guarnicin, como quien forma la
tercera general y se hace un comps curvo con el pie derecho y a su lado, con lo que estar
cumplida la distancia y desde all se tira la herida a la vertical del pecho, pero si hiciera el
contrario mocin sobre el centro, no podr tirar la herida y podr hacer el mismo movimiento
cero. Pero si no lo hiciera, habiendo cortado la lnea le trae la posibilidad de hacer movimiento
de diversin, disminuyendo grados de fuerza en la espada contraria y, continuando el comps
curvo, por aquel lado de la circunferencia cortando tajo vertical y despus salir al medio de
proporcin.

Trmino 6
Si, cuando el diestro hace este movimiento cero, con todas las advertencias referidas, el
contrario se retirase por el recelo de la herida y pusiera atajo por la parte de afuera para su
defensa por una o dos veces que lo haga debe el diestro hacer acometimiento, como si tirase la
herida y volver a meter debajo de la espada, junto a la guarnicin por aquellas dos veces y
seguirlo con comps transversal a la parte de adentro, y el brazo que no se mueva del ngulo
recto, donde le tirar la herida por sujecin o agregacin y lnea diagonal, metido detrs del
tringulo cuasi equiltero y en el desvo podr hacer el ngulo mixto o pasar con segundo

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


comps transversal y tirar la herida a la colateral derecha con movimiento circular, levantando
el brazo y espada de manera que participen del ngulo obtuso.

Trmino 7
Si el contrario pusiera atajo por la parte de adentro, con todos los requisitos que le pertenecen
y hace el comps transversal, el diestro sacar el pie derecho y har movimiento de
disminucin de la espada contraria, quedndose sujetando por la parte de adentro, con lo que
quedar defendido y despus meter el pie derecho por donde estaba y tirar la herida, no
perdiendo la sujecin y en el desvo formar como por postura de la espada y obrar
cientficamente.

Trmino 8
Si el atajo fuera por la parte de afuera, cuando pase el contrario con el comps transversal o
curvo, saque el pie derecho el diestro y haga movimiento de disminucin, sujetando la espada
contraria para quedar defendido y, si quisiera herir, vuelva a meter el pie derecho y, sin dejar la
espada del contrario libre, tirar la herida superitando. Pero si se salta la espada de aquella
sujecin en que la tena, que ser posible y se viniera a herir por la parte de adentro, se le
pondr atajo y obrar como si fuera por postura de la espada.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


QUINTA REGLA

De las cuatro generales [16]


Trmino 1
La primera se denomina de lnea en cruz y la refiere don Luis Pacheco con estas palabras:
"Ajustado el diestro observantsimamente en todos los documentos que hemos dado, tomar
con su espada a la contraria por la parte de afuera llevndola hasta la rectitud mixta, alta y a un
lado y este ser el derecho suyo, de forma que participen ambas del ngulo obtuso, con que no
exceda la suya la del rostro contrario, ni pasen de la lnea diametral del pecho o, por lo menos
quede en la intermedia entre ella y la colateral siniestra, dando juntamente con esto un comps
curvo con el pie derecho a su lado y, cuando se pusiera inferior y transversal para hacer el
desvo y llevar la espada del adversario, los ngulos que de aquel tocamiento se formasen han
de ser obtusos y agudos y no rectos".

Trmino 2
Habiendo formado el diestro esta general y padecido el contrario hasta el fin, se obra
cientficamente en tirar la herida, pues est el medio cumplido, pero si disminuye distancia
alguna con el pie izquierdo o hiciera movimiento sobre su centro y el contrario no quitase la
espada de debajo de la del diestro, levantar la suya, como para tirar la herida y la volver a
asentar donde estaba y, al mismo tiempo, meter el pie derecho para aumentar el medio
proporcionado perdido y tirar la herida por la sujecin que tiene hecha, y si en este caso el
contrario metiera la espada por la parte de adentro a herir, le pondr atajo y meter el pie
izquierdo y har movimiento de conclusin.
Si no hiciera esto, habiendo pasado el diestro, y el contrario disminuyera la distancia no
quitando la espada junto a la guarnicin del diestro, podr volver la mano totalmente uas
abajo y cogerle la espada al contrario con el brazo de la suya, que corresponda al suelo.
Entonces, le tirar la herida metiendo algo el pie derecho y, en el desvo que se hiciera, se le
corta tajo vertical desde el extremo remoto o, entrando al propincuo, se hace movimiento de
conclusin.

Trmino 3
La segunda general de estrechar, dice don Luis, aunque igualmente le convendra este ttulo a
las otras tres, pues todas estrechan y obligan al contrario a hacer movimientos y cambiar de

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


postura para su defensa. Pero para que hubiera distincin de los nombres y fuesen conocidas
por ellos, la dejamos a esta con el referido.
Su formacin es la siguiente: Puesta la espada en el plano superior, como si se hubiera de poner
atajo, para que el movimiento remiso sea ms inmediato, con todos los requisitos que ya
quedan advertidos, se agrega el diestro superior a la espada contraria, haciendo con ella
ngulos obtusos y agudos y la cesin o cortadura ms cerca de s, a menos que se haga en la
flaqueza, y con el movimiento de la mano, sin que el brazo se mueva del ngulo recto, har una
porcin de crculo, como de una C, y pasando la espada por debajo de la contraria, la apartar a
la rectitud derecha y siniestra del adversario y en esta inferioridad en que quedase, ha de ser
cayendo los casi menores grados de fuerza enemiga, sobre los mayores de la suya hasta que
est en el plano superior, como si se hubiera de poner atajo.
Parece que le acompaa la regla general, pero en todo lo dems restante, es dar conocida
disposicin al adversario para que ponga atajo, por cuya razn ser bueno formar un
movimiento cero, que se hace con la misma forma de la de estrechar, antes de que pase a la
rectitud derecha del diestro, que es en el tiempo que el contrario ha de poner atajo, antes de
que haga la sujecin el diestro, meter la espada por la parte de afuera, en la misma
conformidad que est el brazo tire la herida por lnea recta a la colateral derecha y haga
comps transversal a la parte de adentro. El mismo movimiento cero se puede hacer si se
transfiere en la cuarta general, que obrar como debe.

Tercera flaqueza debajo de la fuerza.


Trmino 4
El perfecto modo de formarla por uno de los dos: Con la espada o a la espada, que son los que
le pertenecen a las generales, as como el ir por ella solo con el atajo, est afirmado el diestro
en el ngulo recto o poco apartado de l y, ajustando este con todos los requisitos que al
principio de este discurso se pusieron, as en cuanto a ser anchas las lneas paralelas de su pie
derecho y la del dimetro comn, como en el no serlo en las espadas y, puesta la suya en plano
inferior a la contraria, para que el movimiento remiso sea el inmediato con que se ha de poner
transversal, agregarse a ella y hacer ngulos obtusos y agudos, teniendo la seccin junto a s,
como se dijo en la general de lnea en Cruz, que es la que a sta le sirve de principio, hasta el
comps transversal de parte de afuera y pasa por ella a perfeccionar su forma, aunque sin
participar tanto del ngulo obtuso, y con solo el movimiento de la mano, sin que el brazo se
mueva, ni se quite de su principal postura, har un pequesimo crculo, y con la mitad del
mismo apartar ambas espadas a su rectitud siniestra, dando igualmente un comps curvo con
pie derecho a su lado y, cuando llegue a asentar el pie (Y sin que esto se pueda dar en tiempo

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


distinto) cerrar el crculo dicho poniendo su flaqueza debajo de la fuerza, volviendo la espada
del contrario, mediante aquel impulso transmitido al movimiento natural y remiso, al lugar
donde estaba el primero, sin que en todo este intervalo haya desagregacin entre las espadas.
Y que convenga esto as y no de otra manera, prudencialmente lo dispuso el arte, para que la
espada del enemigo no quede libre y en potencia de seguir al diestro y hacerle dao en el
ngulo recto, como de suprema dignidad.

Trmino 5
Estando el medio cumplido, mediante el comps, se tira la herida y, si el contrario no transfiere,
sin porfiar en la contienda, en la misma forma comenzada de flaqueza debajo de la fuerza, no
cumplido el medio, podr haber el movimiento cero que va referido.

La cuarta general. Flaqueza encima de la fuerza.


Trmino 6
La cuarta general se forma pasando por la de estrechar y acabada se hace otro semicrculo y un
movimiento de aumento en la espada del contrario, con que se baja a los grados de fuerza
enemiga, juntamente con esto se hace comps curvo con el pie derecho y a su lado, con que
queda cumplida la distancia, se tira herida a la lnea vertical del pecho, pero si el contrario
hiciera movimiento sobre el centro o disminuyera distancia, se har un movimiento cero, que
es levantar la espada de encima de la contraria, como quien tira la herida en corta cantidad y
volverla a asentar en su flaqueza y, con esto, har un comps mixto de transversal y curvo para
hacer movimiento de conclusin.

ADVERTENCIAS
En estas generales se ha de reparar que don Luis nos manda que para la formacin de todas se
hagan compases curvos y en los medios proporcionados dice que para las dos, lnea en Cruz y la
de estrechar han de ser compases transversales a la parte de afuera y creo que ser prevencin
que en estas formas no se deje de ganar grados al perfil, porque cuando se hayan de hacer por
la postura de la espada no pide que se hayan de ganar, como lo dice en el Nueva Ciencia
aforismo 455, en la tercera flaqueza debajo de la fuerza, lnea 37.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


ESTAS GENERALES SE OPONEN
entre s, las unas a las otras
Trmino 7
La primera de lnea en Cruz se opone a s misma, cuando uno de los dos contrarios la forma o la
empieza, cuando va pasando por la inferioridad con su espada, haciendo el movimiento
circular, antes de que suba a hacer sujecin el diestro se la sujeta con el movimiento natural y
hace comps transversal a la parte de afuera, con lo que cumple la distancia y puede tirar la
herida a la vertical del pecho. Si esta misma se formase en su total perfeccin, se la transfiere
con la tercera flaqueza debajo de la fuerza, por razn de los compases. Porque cuando el que
forma la primera hizo su comps, el que est inferior hace uno curvo y, como l va ganando
mas parte de grados al perfil, puede tirar la herida con seguridad.
Tambin en el tiempo en que se forma la tercera al expeler la espada para pasar con el comps
curvo, se le pugna la fuerza a ese movimiento que trae remiso en la parte inferior y se hace a un
mismo tiempo comps curvo, con lo que queda opuesta la del contrario, y el diestro transferido
en aquel medio proporcionado donde se podr tirar la herida a la vertical del pecho.
La segunda de estrechar se opone a s misma, en su principio, cuando uno la forma al tiempo de
agregarse el contrario a la espada, el diestro fortaleciendo el brazo, impele aquella forma y pasa
con un comps transversal a la parte de afuera, cumple la distancia y puede tirar la herida.
Si formada de manera que no falte ms que dar el comps, el diestro hiciera comps curvo y
cayese en los menores grados de fuerza junto a la guarnicin contraria, podr tirar la herida,
haciendo movimiento de reduccin a la vertical del pecho.
Si el diestro se hallase en la cuarta general de flaqueza bajo la fuerza, y al tirar la herida el
contrario cayera sobre la espada, transfirindose en aquel medio, el diestro puede hacer lo
mismo, ya que es cierto que en las generales hay oposicin y medio transferidos, pero se debe
entender que la regla universal del atajo se opone a todas.

OPOSICIONES QUE HACEN


las cuatro reglas generales

A LAS SEIS RECTITUDES


alta, baja, a un lado y a otro, atrs y adelante

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza

Trmino 8
La primera de lnea en Cruz se opone a la media divisin del lado izquierdo, que si estuviera en
su extremo, mejor ser irse al cuerpo.
La segunda de estrechar se opone a la media divisin de la rectitud alta y al acometimiento
perfecto. Y en la rectitud del lado derecho, como no sea en su extremo, tambin se opone. Y la
cuarta flaqueza encima de la fuerza y esta contra las garatusas por debajo y encima de la
espada.
La tercera flaqueza debajo de la fuerza se opone a la rectitud baja, siempre cortando la lnea en
todas, mientras que estando en su extremo ser mejor irse al cuerpo y estando el contrario en
la rectitud de adelante, que es en el ngulo recto, planta donde se pueden formar todas las
generales de primera intencin.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


SEXTA REGLA
que son los modos de sacar la espada
del lugar peligroso

Trmino 1
El primero se hace de esta forma: Si el contrario hubiera puesto atajo por la parte de adentro,
el diestro ha de pasar con un comps transversal para cumplir el medio proporcionado y en
este trnsito ha de hacer una mocin sobre su centro, hacia la parte de afuera y con la espada
suya arrimarse hacia la guarnicin contraria, que a esto se dice movimiento de disminucin, en
su espada volver la mano uas arriba y dar causa en la cuarta parte del crculo debajo del
brazo derecho y, tirando la herida, har el diestro un movimiento remiso y violento y con esto
divierte la espada contraria, que estarn agregadas y, sin detenerse, har un comps curvo con
el pie izquierdo hacia el lado derecho del contrario y con facilidad movimiento de conclusin.

El segundo modo
Trmino 2
El segundo modo se entiende que cuando el adversario pone atajo por la parte de adentro para
dar herida en la colateral o vertical derecha, mediante comps transversal, para cumplir el
medio y antes de acabarlo le cortar medio tajo al punto de tocamiento ms cercano (que ser
entonces el brazo) y se sale al extremo remoto y queda entonces defendido y la espada
transversal para nueva causas, segn los movimientos de su contrario.

El tercer modo
Trmino 3
El modo tercero se entiende en la misma forma y comps. La diferencia es que consta de revs
y se hace comps extrao o mixto con el de trepidacin y si habiendo salido al medio de
proporcin el contrario le tirase la herida, haciendo comps, se sujetar la espada el diestro por
la parte de afuera, y en el desvo pasar con el pie izquierdo, tirar una lnea curva y har
movimiento de conclusin.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


El cuarto modo
Trmino 4
El cuarto es en esta forma: Si el contrario pone atajo cuando va pasando, se le tira la herida de
estocada circular y se sale con el mismo comps al medio de proporcin y queda la espada del
diestro al lado izquierdo suyo y si el contrario hiciera comps y tirase la herida, podr hacer
movimiento de conclusin por la parte de adentro sujetando la espada y ocupando el ngulo
inferior.

El quinto modo
Trmino 5
El quinto modo es, cuando el contrario pone atajo por la parte de adentro y va a pasar con el
comps transversal, el diestro har uno extrao y, sin sentar el pie derecho, lo volver a traer
donde estaba y en este intervalo habr abierto y cerrado los ngulos y, en el desvo que hiciera
el contrario, tirar la herida el diestro por encima de la espada y, haciendo desvo, podr tirar la
lnea curva metiendo el pie izquierdo y hacer movimiento de conclusin.
Si abriese y cerrase los ngulos con el comps extrao y, al tiempo de volver, hiciera uno curvo
con el pie derecho y a su lado, en el desvo precedido de la herida que se le tira al contrario,
pasar el diestro, continuando los compases, cortando revs diagonal y tajo vertical y siempre
ganando los grados al perfil hasta ponerse en igualdad de aspectos iguales.

El sexto modo
Trmino 6
El sexto modo se hace si el adversario pusiera atajo por la parte de adentro, antes de que acabe
de pasar con el comps transversal, saque la espada de aquella opresin en que estaba y haga
con ella una forma de tajo sin que suba el hombro izquierdo, la dejar, haciendo lneas
paralelas con la de contingencia, de manera que haya ngulo en la sangradera del brazo
derecho y si el contrario, haciendo comps, le tirase la herida por encima de su espada, la
sujetar el diestro y tirar la lnea recta, para dar la herida y en el desvo, metiendo el pie
izquierdo, puede tirar la lnea curva y acabar con movimiento de conclusin. Y si la herida que
tira el contrario fuese por la parte inferior de la espada, le pondr atajo y meter el pie
izquierdo y ocupar el ngulo interior, y har movimiento de conclusin.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza

El sptimo modo
Trmino 7
En el sptimo modo precede el atajo, como en los anteriores y comps para cumplir el medio
proporcionado. El diestro debe hacer el mismo movimiento que en el primero y, tirando la
herida el adversario, hace el diestro un comps mixto de trepidacin a la parte de afuera con el
pie derecho, yendo unidas las espadas, de tal manera que van metidas dentro de una sortija,
que la inferior quede superior, y esto lo causa una mocin que hace la mueca, con la cual hace
un movimiento semicircular y queda sujetando , pero desde all no pretende herir,
contentndose con haber sacado la espada del lugar peligroso.

OTROS DOS MODOS DE


sacar la espada del lugar peligroso
Trmino 8
Otros dos modos se han hallado para sacar la espada de lugar peligroso y son, que si la espada
del diestro estuviera sujeta por la parte de adentro o de afuera, abriendo los ngulos queda
fuera de peligro, que es lo mismo que disminuir grados.

Derrotos de la espada
Trmino 9
Los derrotos, a quien los vulgares llaman refiln y los que tiran con gran desatino de
movimientos se dir aqu su forma, aunque no es lo mejor de la doctrina, puesta la espada del
contrario en ngulo recto, el diestro ha de elegir el medio de proporcin y levantar su espada al
ngulo obtuso, no mas cantidad que una tercia de la guarnicin contraria y, como va a poner
atajo, se agregar con fuerza no excesiva a la espada del contrario de manera que la saque del
ngulo recto y le obligue a hacer movimiento natural y remiso y, sin detenerse, entre con un
comps transversal a tirar la herida, metido detrs del tringulo escaleno y, si as lo lograse,
podr formar como por postura de la espada cualquier trmino de los dichos. Si esto hiciera
contra el diestro, su remedio es dejarle ir con el movimiento y formar revs vertical, haciendo
comps de trepidacin con el pie izquierdo al lado que le corresponde.

57

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza

El de la parte de afuera
Trmino 10
El de la parte de afuera se hace de la misma forma y con el mismo comps y se mete la espada
por lnea recta, pero se opone con el tajo vertical, gozando del principio del primer movimiento
y se hace comps de trepidacin a la parte de afuera con el pie derecho.

OPOSICIONES QUE SE HACEN


a la herida de primera intencin
por la parte de afuera y de adentro
Tambin se opone metiendo el pie derecho y haciendo movimiento de conclusin sujetando
por reencuentro sacando el pie izquierdo, quedando agregado o sujetando. Tambin se divierte
y corta revs vertical, entrando o saliendo. O se baja el diestro a la planta de bella espaola.
Esos son lo que tiene que hacer el diestro cuando las tire el enemigo por la parte de adentro. Y
si las tirase por la parte de afuera se oponen con la planta de bella espaola para divertir y
cortar tajo vertical o por reencuentro metiendo el pie derecho, sujetando la espada del
contrario. O cortar medio tajo despus de haber sujetado haciendo comps de trepidacin con
el pie izquierdo a la parte de adentro, y si por la de adentro la tirasen, podr cortar medio revs
ganando grados al perfil, que esto lo concede la conclusin cuarenta, que es estar tanto en el
ngulo superior como en el inferior.

58

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


SEPTIMA REGLA

Planta de bella espaola, con espada sola y armas dobles


OBRA DE DON FRANCISCO LORENZ DE RADA
La planta se forma primero eligiendo el medio de proporcin y luego ha de desviar el pie
izquierdo del derecho, dos pies y medio, como quien hace un comps mixto de trepidacin y
extrao a la parte de adentro, equilibrando el cuerpo hacia adelante, de manera que pueda
alcanzar con la mano izquierda sin embarazo, a la rodilla que le corresponde. La espada y el
brazo derecho han de quedar correspondientes a su contrario en el plazo en que se hallaran,
que ser inferior, la mano de la espada en muy corta cantidad uas abajo.
La punta de la espada del diestro, debajo de la guarnicin contraria, junto al recazo y all har
un movimiento semicircular muy corto, como el que tira herida a la parte de adentro y,
buscando la espada del contrario, le tirar la herida del diestro por la parte de afuera, haciendo
juntamente con esto un comps transversal y quedando en plano superior y el cuerpo derecho,
y en el desvo que hiciera el contrario podr el diestro cortar tajo vertical y salir al medio de
proporcin o, cortando este, entrar al extremo propincuo y, metiendo el pie izquierdo en todo,
tirar una lnea curva o cortar tajo a las piernas y acabar con movimiento de conclusin.

Trmino 2
Si, puesto el diestro en la misma planta, el contrario le sujetase la espada, por la parte de
afuera, bajndole a aquel plano, el diestro har un movimiento semicircular muy corto a la
parte de adentro y otro a la parte de afuera, con que el contrario se hallar dudoso de por
donde ha de ir la herida y, con cuidado, querr acompaar la espada del diestro, quien le tirar
la herida por la parte de adentro de la espada, por la lnea diagonal y metido detrs de un
tringulo escaleno y en plano superior. Otras veces desde aquel mismo plano, echando el
cuerpo sobre la rodilla derecha, doblndola hacia adelante y metido todo el cuerpo detrs de la
lnea que hace el brazo y la espada.

Trmino 3
Otras veces se tira esta herida en la misma forma y en el mismo tiempo en que el contrario baja
a sujetar, cuando va haciendo el movimiento natural, con el cuerpo y la espada.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza

Trmino 4
Estando el diestro en la referida planta, si el contrario ganase grados al perfil y son su espada se
metiera debajo de la del diestro, como para formar la tercera general, debe el diestro quitar la
espada de aquel tocamiento y volver a poner su punta debajo de la guarnicin, como en la
primera forma. Y si volviera a meter su espada el contrario, debajo de la del diestro, como no
sea junto a la guarnicin le tirar la herida por aquella sujecin que tiene hecha aumentando la
distancia que le faltase, trayendo el pie izquierdo junto al derecho y quedndose en el plano
superior. Y si cuando va levantando el cuerpo el diestro metiese la espada el contrario por la
parte de adentro, le pondr atajo y en este caso obrar como por postura de la espada.

Trmino 5
Cuando el adversario se mete debajo de la espada del diestro y forma con conocimiento la
tercera general, flaqueza debajo de la fuerza, llegando hasta la guarnicin del diestro aquellos
cuatro dedos de la espada que manda el Autor, que han de quedar arrimados a la guarnicin
del diestro o ms, volver la mano casi uas afuera y, con aquella sujecin que tiene hecha le
tirar la herida, aumentando distancia hasta cumplir el medio proporcionado y, en el desvo
que hiciera, le tirar una lnea curva y acabar con movimiento de conclusin.
Esto mismo puede hacer el diestro si pone atajo por la parte de afuera de primera o segunda
intencin y en plano superior.
Y si el atajo se hubiera puesto por la parte de adentro, y cumplido el medio proporcionado se
tirase la herida y el contrario hace movimiento violento, se mete el pie izquierdo y se deja caer
el cuerpo, como si estuviera en la planta y se da con la herida en el pecho, bajando la mano
derecha hasta la cintura y la izquierda aplicada a la guarnicin del contrario para el movimiento
de conclusin, y se perfecciona pasando a ocupar la lnea infinita del pie derecho del concluido,
sin quitar el diestro la punta de su espada del rostro contrario.

Trmino 6
Si esta planta se hiciera contra el diestro la puede oponer en el tiempo de tirar la herida el
contrario, pues ha de subir al plano superior con la misma planta que, dndole en el plano
inferior y muy metido el cuerpo detrs de la lnea, tendido el brazo cuanto se pudiera meter la
espada y el cuerpo por debajo de la contraria, correspondiente a su pecho y en dando la herida,

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


pasar por debajo del ngulo (que es pasar por debajo de las espadas) y har movimiento de
conclusin.
Y si esto no hiciera habiendo dado la herida, se volver a salir en la misma planta al medio de
proporcin y desde all la volver a tirar por la parte afuera, y si el contrario se la quiere oponer
con la misma demostracin, se pone atajo por la parte de adentro, bajando el cuerpo un poco
hasta aquel mismo plano en el que estuviera la espada del contrario y por aquella sujecin que
se hace, le descubrir las lneas colateral y vertical y le tirar la herida desde aquel medio en el
que se hallase o pasar a ocupar el ngulo interior y hacer movimiento, saliendo como se ha
dicho.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


OCTAVA REGLA

Planta de bella espaola con espada y daga


Para afirmarse el diestro en la planta de bella espaola con espada y daga, ha de elegir primero
el medio de proporcin y, estando en el ngulo recto, y sobre l ha de sacar el pie izquierdo, en
cantidad de tres pies y equilibrar el cuerpo de manera que haga centro sobre el pie izquierdo.
La espada y el brazo han de quedar derechos, que participen algo del ngulo obtuso, la mano
izquierda arrimada al pecho y alguna proteccin de la daga sobre el brazo derecho, que toque
en la sangradera y si, citando al adversario en esta posicin, se pusiera atajo, el diestro pondr
la punta de su espada debajo de la guarnicin de su adversario.

Trmino 2
Constituido el diestro en la planta, habindose quedado el contrario en el medio comn de los
movimientos (que es en ngulo recto) donde se halla la potencia general, podr hacer lo mismo
que con espada sola, aunque el adversario tenga espada y daga, con una advertencia, que
cuando tire la herida, si el contrario hiciera desvo con la daga no ha de pasar de all hasta haber
desembarazado su espada de la daga contraria y que quede sujetando o agregada a la espada
de su contrario. Esto ha de ser cuando sea la herida por la parte de afuera o de adentro, porque
si lo contrario se hiciera habr notable peligro que si estuviera debajo de la planta italiana milita
otra razn.

FORMA DE PLANTA ITALIANA


Trmino 3
El que se afirma en la planta italiana, con espada y daga, deber ponerse en ngulo recto y
luego apartar el pie derecho en cantidad de tres pies y medio, por lnea recta hacia adelante, si
lo permite la altura del sujeto, quedando sobre la rodilla izquierda de manera que haga ngulo
en la corva. Mientras, la pierna y el muslo derecho tendrn que estar de manera que hagan
lnea recta. El cuerpo ha de quedar de cuadrado y derecho. El brazo izquierdo tendido todo lo
posible y que participe del ngulo agudo la daga en poca cantidad en el movimiento violento,
de forma que no hagan lnea.
El brazo de la espada quedar arrimado a la lnea vertical derecha, algo uas abajo, junto a la
cintura en la parte inferior de ella, la punta de la espada correspondiente a la lnea vertical del

62

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


pecho contrario, estando de cuadrado y si se est de perfil, a la lnea colateral derecha. Las
guardias por donde se impide que la herida se pueda tirar, que se hacen en esta planta son tres:

La primera es a la parte de adentro, donde sacar el brazo para que corresponda con su
hombro izquierdo la punta de la daga, en poca cantidad, apartndola hacia este lado y el
brazo derecho, mientras que la espada no se quitar de donde est hasta el tiempo de
tirar la herida que entonces quedar tendido y en el ngulo recto y el cuerpo de perfil y,
si el caso lo pide, sobre la rodilla derecha. Esto se hace unas veces por falta de medios y
la mayora por hacer centro sobre aquel pie que le corresponde y poder salir la cantidad
que se pudiera como con violencia sin que falte a la misma planta el brazo izquierdo y
daga juntos en el pecho, hasta volver a ponerse en la misma planta.
La segunda a la parte de afuera, donde juntar las armas, de forma que no pueda entrar
lnea de los rayos virtuales quedando la espada en su perfecta correspondencia y debajo
del brazo de la daga.
La tercera alta, subiendo el brazo y la daga hasta la frente, para que no quede punto
descubierto, volviendo la punta de ella hacia la parte de adentro.

Trmino 4
En la planta italiana dejamos constituido al diestro de esta doctrina y ahora se har oposicin el
de la bella espaola, en los trminos que se producen de ella, sacndola de los requisitos
establecidos por don Luis Pacheco y Narvez. Tan extraa y ajena del conocimiento general ha
estado y que no se puede negar que el sacar el pie izquierdo es disminuir distancia y entrar en
el derecho es aumentarla y hacer movimiento por debajo de la espada o por encima, sea
semicircular, como quitar la espada de la opresin en que est con el atajo es sacarla de lugar
peligroso y hacer comps para cumplir el medio proporcionado es preciso quien estudi y
trabaj tanto como este Autor hizo un mixto de todos estos y le dio el nombre que lleva
referido, a quien debemos agradecer los afectos y familiares a esta ciencia, que no avise de lo
que nosotros ignoramos, con la composicin de sus escritos, por cuya composicin se conoce
estar y haberla sacado de los de don Luis, mar de donde manan los ms abundantes ros de esta
ciencia.

OPOSICIN
que hace la planta de bella espaola, al tiro italiano
Trmino 5

63

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


Supongamos que est el que se afirma en la planta de bella espaola, bien instituido en la
doctrina, de manera que se le pueda dar el nombre de diestro conque sabr como se ha de
afirmar primero en el ngulo recto y elegir el medio de proporcin, desde el cual ha de apartar
el pie izquierdo la cantidad de tres pies y medio, si lo sufre lo alto del cuerpo del que se afirma,
que es lo que tiene de largo la espada y, si no, tres. Y si el medio de proporcin no estuviera
cumplido, entrar el pie derecho la misma cantidad. Con esto ha de quedar equilibrado el
cuerpo sobre el pie izquierdo y de perfil. El rostro no debe hacer extremo a ningn lado, ni
haba abajo, la vista segura y sin perturbarse, meter la espada debajo de la contraria en medio
de su longitud, de manera que el italiano no le pueda hacer sujecin con la daga y, si bajase a
hacerla el de bella espaola, le puede tirar herida por encima del brazo y daga a la colateral
siniestra, que entonces ser el punto mas cercano y tendr el de bella espaola la mano de la
daga arrimada al pecho naturalmente, sin que padezca el brazo y la daga que participe alguna
porcin del brazo derecho sobre la sangradera para que si el italiano hiciese el tiro se halle
pronta al desvo y pueda tirarle la herida a la colateral derecha. Y si tirase el contrario por
encima de la espada el de bella espaola divierta, volviendo la mano algo uas arriba y podr
quedar hiriendo en el rostro.

Otra oposicin al tiro italiano


Cuando el diestro italiano se afirme en su planta, el diestro espaol ponga su espada sobre la
porcin de espada del italiano, con mucho tiento y si en el trnsito de caer sobre ella tirase la
herida el italiano, el diestro espaol deber meterse detrs de la lnea, sujetarle la espada y
quedar defendido. Si en este caso no la tira despus de haberse sujetado la espada en aquella
porcin corta, eche su daga poco a poco sobre su misma espada y all formar un tringulo
issceles y, cuando tire el italiano al pecho la herida, lo quitar con la daga y se quedar
hiriendo detrs de la lnea de la espada.

64

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


NOTICIA DE LOS TRMINOS VULGARES
de que usaron los Aasquinos [17]
La encadenada inferior se hace afirmndose primero en el ngulo recto, la daga en lneas
paralelas con la espada, que la mano de la daga est pegada al pecho y la punta
correspondiente a la de la espada, conforme a buena doctrina, as lo manda don Luis. Y en la
treta aasquina desde el medio donde estaba ha de meter el pie derecho en cantidad de uno,
poner la daga junto a la guarnicin de la espada de manera que el brazo de la daga quede fuera
del de la espada. La punta de la daga en movimiento violento meter la espada debajo de la
contraria en su flaqueza y a un mismo tiempo echa la daga encima de la espada contraria por la
parte de adentro y, sin detenerse, oprimindola con sus dos armas levantando la mano derecha
y bajando a la izquierda, tirar la herida a la colateral derecha, siendo esta la encadenada
inferior.
La enarcada empieza de la misma manera, en el ngulo recto, y luego cuando las armas estn
juntas, si el contrario pone atajo, cuando pasa con el comps que le pertenece, el que la forma
mete el pie derecho volviendo la mano uas abajo y, a un mismo tiempo, arrima la daga a
ambas espadas y la mete entre las dos, para que la suya de la herida y la contraria no pueda
sacarla de all.
La encomendada es la que forma el que pone atajo y mete el pie derecho la cantidad de un pie
y, cuando el contrario sale a herir por la parte de afuera, el que la forma mete el pie izquierdo y
aplica la daga a la espada contraria, levantada la punta hacia arriba y, a un mismo tiempo, tira
la herida por debajo del brazo del enemigo y prosigue poniendo la espada superior para salir al
medio de proporcin y si, cuando mete el que la forma el pie izquierdo, le tira la herida el
adversario por encima de la daga, la vuelve a aplicar por la parte de adentro y mete el pie
derecho y quede hiriendo en razn del ngulo recto.
La encadenada superior se denomina as porque empieza la espada poniendo atajo por la parte
de afuera y la daga debajo de la espada del que la forma, y a un mismo tiempo encogiendo la
espada con sus armas, la oprimen y aumenta la distancia con el pie derecho y tire la herida a
cualquiera de las lneas del pecho.
La curiosa tiene su formacin poniendo atajo por la parte de adentro y metiendo el pie
derecho, despus quita la espada de la parte superior y la lleva hacia su hombro izquierdo
como quien forma medio revs y este movimiento remiso se hace para que el contrario se
reduzca al ngulo recto y, al hacerlo, se le aplica la daga por la parte de adentro y se tira la
herida a la vertical derecha o la colateral y si le circundan ganando grados echa la daga sobre la
espada y le sigue y contina tirando la herida por encima de su daga y la espada del diestro.

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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


La treta fuerte tiene su principio en el atajo y el que lo forma puede ponerlo por una u otra
parte. Si es por la parte de adentro, mete la daga por debajo de la espada contraria a fin de que
no pueda pugnando la fuerza tirar la herida y con esto se obliga a que saque la espada con
movimiento remiso para sujetar, volvindose con el de reduccin, la espada del que form y
aplicarle entonces la daga, haciendo encadenada inferior. Y si el diestro es de buena doctrina,
antes de esto, pasa habiendo sujetado a la tercera general, mete la daga debajo de su espada y
entre las dos armas sujeta la espada del diestro y le tira la herida al pecho y, si no le olbiga
precisamente a que la treta que formase sea circular de las que nuestro Autor dice de mnima
dignidad y a cualquiera de ellas que forme, aplica la daga desde el extremo remoto y tira la
herida prosiguiendo con su treta.

A ESTAS TRETAS O TRMINOS SE LES OPONEN


los tres medios universales que son: en ngulo recto, el atajo
y el movimiento de conclusin
A la encadenada inferior se le opone la sujecin y, cuando la tira el contrario, se saca el pie
derecho y se sujeta la espada enemiga y luego se vuelve a meter tirando la herida por encima
de su espada y, si aplicase la daga, se hace un movimiento violento pequeo con la mueca,
con el cual queda libre la espada del que tira la herida y en el desvo que har se puede entrar
mediante el movimiento de diversin, la lnea curva y hacer movimiento de conclusin.

OTRA OPOSICION
a esta misma
Cuando la tira el agente, antes de que aplique la daga, har comps transversal a su parte de
adentro y podr herir en razn del ngulo recto en la colateral derecha. Tambin se hace en el
principio de su formacin, sujetando por la parte de afuera y haciendo comps de trepidacin
por la misma parte y por debajo de la daga, brazo izquierdo. Se ejecuta herida en la colateral
siniestra o vertical del pecho. Cuando se forma la enarcada se opone al ngulo recto porque el
agente mete el hombro izquierdo para aplicar la daga mediante el atajo que le pusieron y
entonces, antes de que llegue por encima de la misma se hiere en razn del ngulo recto o no
perdiendo la sujecin, sino que disminuyndole grados se pasa el paso izquierdo y se hace el
ngulo de capacidad ocupable y se entra a hacer movimiento de conclusin, perfeccionndolo
con pasar a ocupar la lnea infinita del que form la enarcada.

66

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


A la encomendada se le opone el ngulo recto, porque el que la forma primero pone atajo y
saliendo a herir mete el pie izquierdo y aplica la daga a la espada contraria. El diestro de buena
doctrina har comps mixto de trepidacin y extrao a la parte de afuera o de trepidacin y,
por encima de la daga y brazo izquierdo le tirar la herida por lnea recta.
En la curiosa se opone el ngulo recto al atajo y movimiento de conclusin, porque cuando la
forma, pone atajo el agente y mete el pie derecho y luego quita la espada, haciendo
movimiento remiso a su rectitud siniestra. En este caso es cuando se le opone el ngulo recto,
haciendo comps transversal a la parte de adentro y, si hubiera vuelto con el movimiento de
reduccin y aplicando la daga por encima de ella, haciendo movimiento violento y cayendo con
el natural, se sujeta la espada del que la forma y puesto el atajo podr tirar la herida desde el
extremo remoto o mediante comps mixto de transversal y curvo, se entra a hacer movimiento
de conclusin.
A la treta fuerte se le oponen tambin todos los tres medios por cualquier parte que se formen
dentro o por fuera, y si es por la parte de adentro cuando pone atajo, antes de que rinda la
espada a la daga del diestro, se saca la espada circular y se ganan grados al perfil y, si se hiciera
por la parte de afuera en la misma forma, si en su medio arrima la daga, se disminuyen los
grados en la espada del que la forma y si tira la herida en aquel tiempo de la disminucin, se
saca el pie derecho y se prosigue sujetando y queda puesto el atajo por la parte de afuera y si
quiere quedar defendido saque el pie izquierdo y quedar de perfil y en el ngulo recto. Si
hubiera de tirar la herida antes de este acto, meta el pie derecho y mediante el desvo, se
favorezca el movimiento de diversin y entre a hacer movimiento de conclusin.
La ganancia se hace poniendo atajo por la parte de adentro para ganar grados al perfil,
quedando los ngulos de las espadas rectos y, si se ha hecho comps curvo o de trepidacin se
disminuye distancia retirando el pie izquierdo y dejando caer el cuerpo sobre l, se quita la
espada de donde la tiene retirndola hacia l, como en el sexto modo de sacar la espada de
lugar peligroso y reducindose el adversario al ngulo recto, ya que no hay distancia, se mete la
espada por encima de la contraria, trayendo el pie izquierdo junto al derecho, sujetndola. En el
desvo podr hacer un trmino de los que tocan a la jurisdiccin del atajo por fuera y en esta
forma se puede hacer la reganancia.
La enarcada es como la antecedente diferencindose en como en la primera el diestro ha de
poner atajo y en esta lo ha de poner el enemigo y cuando pase con el comps que le compete,
se saca el pie izquierdo y se vuelve la mano uas afuera y, si el contrario hiciera agregacin o
pusiera atajo, se le tira herida por la parte de afuera y se junta el pie izquierdo con el derecho y,
en el desvo que hiciera, se hace trmino de esta jurisdiccin, pero si caminase a herir en la
forma de la treta con su movimiento accidental, se pone atajo y por la sujecin se tira la herida

67

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


al punto que quedase descubierto o se pasa a hacer movimiento de conclusin. Esto se puede
hacer con armas dobles y con espada sola.
Y, finalmente, en el libro del Nueva Ciencia hay un captulo en el folio 208, en el oficio de armas
dobles, de hasta doscientos cuarenta y una resoluciones doctrinales, de como ha de afirmarse
con espada y el arma que tuviera en la mano izquierda, arrimada al pecho y, si fuese daga, que
est en lnea paralelas con la espada, arreglndose al captulo y una nota para finalizar, que no
se deben desviar ninguna de las armas que acompaan a la espada desde el extremo remoto
pero en el propincuo puede ayudar y sujetar y en estas ayudan desde el extremo remoto, pero
son las de mas confianza, a mi parecer.

68

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza

SIRVA ESTA ADVERTENCIA DE RECONOCER


que si las ciencias son para especularlas, no piden omisin o poco reparo, y parece que no
qued cumplidamente perfecto, excusando la satisfaccin, pueden muchos juzgar que lo que es
aviso para mayor prueba porque los que estn ciegas en las tinieblas de la ignorancia quiere
introducirse a hacer juicio y juzgan lo que primero encuentran, sin apurar ms razn que la
apasionada intencin, cuya emponzoada vista quiere destruir el objeto, empleando sus rayos
visuales y con ellos no est si no el ms realzado edificio, intentan destruir y, pues solo se
puede evitar este dao, previniendo la razn y sirvindose de resplandeciente antorcha, pueda
con su desengao hacer un claro espejo de la verdad, retratndose en el fiero basilisco,
muriendo a impulsos de misma malignidad, quedando con esto asegurados los preceptos que
han de seguir en esta pequeez, nacida de los encumbrados deseos de mi voluntad, para que se
aprovechen todos los que a este arroyuelo llegasen a beber, conociendo la claridad del agua y,
si llegases a conocer mucho de esta ciencia, disimlalo como que sabes poco y, sin vanidad,
lucir lo que hicieras.

FIN

69

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


NOTAS
1.- "En todas las batallas, no trae la victoria el nmero de soldados ni su coraje instintivo, sino el
arte y el entrenamiento".
2.- "Del arte y la doctrina depende la Repblica.
3.- "Cesar por ambos.
4.- Luis Pacheco de Narvez (Baeza, 1570 - Madrid, 1640) fue un noble y militar espaol,
Maestro mayor de esgrima del Rey Felipe IV, as como figura primordial de la escuela de
esgrima espaola denominada Verdadera Destreza.
5.- "Nueva Ciencia y Filosofa de la destreza de las armas", publicado pstumamente en 1672,
se considera la obra cumbre de Luis Pacheco de Narvez, donde aclara y expande su sistema
terico introducido en su primer tratado de esgrima "Libro de las grandezas de la espada",
publicado en 1600.
6.- El autor se refiere a los golpes efectuados con gran movimiento de la espada, que buscan no
solo herir, sino amedrentar al oponente para conseguir una ventaja. Se trata de acciones
denominadas de Destreza Vulgar, que no requieren gran habilidad para realizarse.
7.- La concepcin de ciencia que hacen los autores de la Verdadera Destreza se refiere a la
denominada ciencia de las armas. La acepcin de Ciencia tiene aqu el sentido que se le atribua
en la poca; el de un cuerpo de conocimientos ordenados y dotados de una coherencia interna,
en este caso, aquellos que se utilizan para explicar lo que ocurre en la frase de armas.
8.- Los medios universales son el ngulo recto, el atajo y el movimiento de conclusin. Se
denominan universales por que puede adaptarse a cualquier causa instrumental, que son las
armas con las que se practique.
9.- Al referirse Tamariz al Atajo como Regla Universal, est siguiendo la graduacin de las
acciones de esgrima segn importancia, de mayor a menor. El Atajo se considera la treta de
mayor dignidad debido a que cuenta con mayor seguridad en la ejecucin.
10.- Tamariz se refiere en ocasiones a Luis Pacheco de Narvez como "el autor".

70

Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


11.- "Engao y desengao de los errores que se han querido introducir en la destreza de las
armas". Publicado en 1635.
12.- Tamariz se refiere al "Modo fcil y nuevo para examinarse los maestros en la destreza de
las armas", de 1625. Este tratado es de especial importancia, puesto que es el primero que
public Pacheco de Narvez tras acceder al puesto de Maestro Mayor y buscaba normalizar el
sistema de la Verdadera Destreza en todo el Imperio espaol, obligando a que los maestros de
esgrima que se examinasen de nuevas, lo hicieran mediante este mtodo, e incluso lo volvieran
a hacer los maestros que ya estaban examinados, lo cual llev a Pacheco a numerosos pleitos.
13.- Heridas de primera intencin son las que se tiran antes de que el contrario haya hecho
algn movimiento voluntario para la defensa o la ofensa. Tambin se denominan heridas antes
de tiempo, en contraposicin con las heridas de segunda intencin, que se tiran cuando el
contrario ha hecho, o est haciendo, movimientos para la defensa o la ofensa, tambin
denominada heridas despus de tiempo.
14.- La cuerda a la que se refiere Tamariz es a de la curva de la circunferencia representada en
el plano inferior para los movimientos de los diestros. En su definicin trigonomtrica, es un
segmento recto, cuyos extremos son dos puntos de la curva. Como ejemplo, se tratara de la
lnea roja que va del punto B al punto X en este dibujo:

El concepto de "Oponer la cuerda al crculo" que se hace en la Verdadera Destreza persigue una
ventaja, al hacer un movimiento lineal, de menor tiempo, frente al movimiento curvo del
oponente, que tomar necesariamente un tiempo mayor.
15.- Los autores de la Verdadera Destreza denominaban vulgares las acciones que no se
realizaban conforme a los principios de la ciencia de las armas, definidos mediante la
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Cartilla y Luz en la Verdadera Destreza


mensuracin, sujecin y preeminencia de la defensa. Se denominada Destreza Vulgar a la
esgrima que haca uso y apologa de este tipo de acciones y, por extensin, Diestros Vulgares a
los practicantes de la misma. Esto no quiere decir que las acciones vulgares no fueran efectivas
ni sus practicantes esgrimistas competentes.
16.- Se denominan generales a las tretas que permiten herir de forma segura, pero sin que se
haya realizado atajo. Al no haber atajo, se consideran tretas de segunda dignidad, siendo las de
primera dignidad las que se hagan mediante atajo. Por debajo de las generales se encuentran
las tretas particulares (Tajo, Revs, Estocada, Medio tajo y Medio revs).
17.- Con "Aasquinos", Tamariz se refiere a los seguidores de Francisco de Aasco, reputado
maestro de esgrima sevillano que desarrolla su actividad durante la primera mitad del siglo XVII
y que se alineaba con las tesis esgrimsticas de Jernimo Snchez de Carranza.
Durante el siglo XVII existi un largo enfrentamiento entre los seguidores de la doctrina del
maestro mayor Luis Pacheco de Narvez y de Jernimo Snchez de Carranza. Ambos bandos se
declararon los autnticos representantes de la Verdadera Destreza, llegando a tener choques
escritos y en persona, aunque tambin hubo admiracin mutua e incluso encuentros amistosos,
como el mantenido en Sevilla entre alumnos del propio Francisco de Aasco y el Pachequista
don Pedro de Toledo.
Cuando Tamariz publica su tratado, sin embargo, la escuela carrancista se encontraba
prcticamente desaparecida, de modo que no resulta extrao que los califique como diestros
vulgares, siguiendo la doctrina de que, todo lo que no resulte ajustado a la ciencia de las armas,
se tratara de esgrima vulgar.

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