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01 - 02 [ Expressionismo ]
At onde se sabe, a palavra "expressionismo" foi empregada, pela primeira vez,
em 1850, pelo jornal ingls Tait's Edinburgh Magazine evocando, em artigo
annimo, uma "escola expressionista" de pintura moderna. Em 1880, Charles
Rowley pronunciou em Manchester uma conferncia sobre a pintura
contempornea, identificando uma corrente "expressionista" de artistas que
procuravam exprimir suas paixes. Em 1878, no romance The Bohemian, de
Charles de Kay, um grupo de artistas referiam-se a si prprios como
"expressionistas". Mais tarde, em 1901, o pintor Julien-Auguste Herv exps no
Salo dos Independentes em Paris oito quadros seus, nada expressionistas, sob o
ttulo Expressionnismes. Em 1910, o marchand Paul Cassirer declarou, diante de
um quadro de Max Pechstein, que aquilo no era mais impressionismo, mas
"expressionismo". Em 1911, durante a 22 sesso da Berliner Sezession
("Secesso de Berlim"), Wilhelm Worringer chamou de "expressionista" a
vanguarda estrangeira ali exposta - Braque, Drain, Dufy e Picasso, entre outros
-, e o termo "expressionismo" passou a ser associado nova pintura belgofrancesa. Logo os tericos e crticos Herwarth Walden, Walter Heymann, Louis
de Vauxcelles, Paul Fechter e Paul Ferdinand Schmidt, assim como o poeta Kurt
Hiller, passaram a chamar de "expressionista" toda arte moderna oposta ao
.impressionismo (1)
Com a verificao de que o verdadeiro expressionismo disseminava-se na
Alemanha, na ustria, na Hungria e na Tchecoslovquia, o termo tornou-se uma
referncia para a arte cujas formas no nasciam diretamente da realidade
observada, mas de reaes subjetivas realidade. Atualmente, considerada
"expressionista" qualquer arte onde as convenes do realismo sejam destrudas
pela emoo do artista, com distores de forma e cor. De fato, a deliberada
deformao das formas, o sacrifcio do discurso ao essencial, a captao de um
mundo em frangalhos, a preocupao com a doena e a morte, a sublimao da
loucura em contrastes e dissonncias, o gosto pelo inslito e a viso de um
absurdo que tira para sempre a alegria de viver so comuns a todos os escritores
modernos que atingiram os limites da expresso, desde Georg Bchner, August
Strindberg, Franz Kafka, Arthur Schnitzler e Frank Wedekind, at Elias
Canetti, Samuel Beckett, Eugne Ionesco, Fernando Arrabal e Dario Fo. Na
pintura, j os chamados romnticos idealistas, como o suo Arnold Bcklin e o
alemo Franz von Stuck, criavam naturezas carregadas de mistrio, pathos e
simbolismo; nos quadros de Caspar David Friedrich, a paisagem parece esmagar
o homem, fixado como uma figurinha perdida na vastido da natureza - campo,
.mar, geleiras, montanhas
Precursor direto do expressionismo, Vincent Van Gogh criou plantas que
expressavam seu atormentado mundo interior. Antes de tornar-se pintor, via-se
como o figueiro estril da parbola bblica. Mais tarde, para dar forma sua luta
contra "as pequenas misrias da vida", projetou-se na imagem de uma planta
cujas razes agarram-se ao solo, enquanto o vento as vai arrancando. No mximo
de sua arte, quando descobriu o sol "em toda sua glria", identificava-se com um
girassol, fixando velas acesas no chapu, para pintar noite, desenhando
girassis murchos quando caa em depresso. Por fim, depois de romper com
Gauguin, seu melhor amigo, pintou ciprestes contorcidos como tochas vivas.
Outro anunciador do movimento foi o noruegus Edvard Munch, com uma viso

de horror: "Eu caminhava com dois amigos - o sol se ps, o cu tornou-se

vermelho-sangue - eu ressenti como que um sopro de melancolia. Parei, apoieime no muro, mortalmente fatigado; sobre a cidade e do fiorde, de um azul quase
negro, planavam nuvens de sangue e lnguas de fogo: meus amigos continuaram
seu caminho - eu fiquei no lugar, tremendo de angstia. Parecia-me escutar o
grito imenso, infinito, da natureza"(2) . Reconhece-se, nessa viso, a origem de O
Grito ("Der Schrei", 1893), onde um homem, deformado pelo prprio espasmo,
expressa em seu corpo uma angstia que envolve a paisagem, enquanto ao fundo
dois homens de fraque e cartola afastam-se, indiferentes, como se nada estivesse
acontecendo. E no apenas nessa imagem, como em toda a obra de Munch, que
estropiou dois dedos da mo esquerda com um tiro, depois de romper com a
noiva, a angstia da morte que percorre toda sua obra antecipa os horrores que
destruiriam, para sempre, a belle poque instalada sobre o vulco dos
.nacionalismos que se acirravam
O grito de Munch ecoou na Alemanha, onde o expressionismo floresceu por
uma srie de condies propcias. Como o pas industrializava-se rapidamente
dentro de estruturas sociais conservadoras, os jovens artistas reagiam pelo
exagero e a deformao contra cdigos morais anacrnicos e repressivos. A
ordem do mundo afigurava-se diablica aos intelectuais e artistas mais sensveis,
que se reuniam, em Berlim, no Caf des Westens ("do Ocidente") ou no
Grssenwahn ("Megalomania"), "locais de debates, leituras e desavenas que
poderiam durar minutos ou anos"(3). O grito tambm ecoou em Dresden e
Munique, e em Viena, Praga e Budapeste: nessas cidades onde a velha cultura se
dissolvia rapidamente junto com as estruturas imperiais, literatos, pintores e
gravuristas fundaram um sem-nmero de revistas, cabars e grupos de nomes
bombsticos. Uma das primeiras associaes foi a Die Neue Gemeinschaft ("A
Nova Comunidade"), da qual participavam os filsofos Gustav Landauer e
Martin Buber, adeptos da filosofia romntica do retorno natureza como
condio para o nascimento do Novo Homem, exercendo forte influncia nos
poetas Else Lasker-Schler e Ludwig Rubiner. Em 1904, Herwarth Walden criou
o grupo Verein fr die Kunst ("Sociedade pela Arte"), que organizava animados
.saraus, dos quais participava o escritor Alfred Dblin
Em 1905, em Dresden, um grupo de artistas - Ernst Ludwig Kirchner, Fritz
Bleyl, Erich Heckel e Karl Schmidt-Rottluff, entre outros - fundaram Die Brcke
("A Ponte"), partilhando o interesse pela arte primitiva - ligada vida coletiva e
ao trabalho annimo - exposta no Museu Etnogrfico daquela cidade: at 1913,
quando o grupo se dissolveu, os artistas da Brcke no assinavam suas obras,
repartindo estdio e material de trabalho, vivendo a guilda annima sonhada
por Van Gogh. Suas obras chocavam pelas formas contrastantes, contornos
simplificados, dissonncia tonal e textura dinmica. O manifesto do grupo
conclamava a jovem gerao a criar e viver com liberdade. Procurando perderse numa fora exterior transcendente, opunham s potncias dominantes
entidades abstratas com as quais se identificavam: a natureza, o infinito, o alm.
A procura do imaterial, do outro mundo que se escondia por trs das aparncias,
.era sustentada por um sentimento religioso levado s raias do misticismo
Desde 1906 morando num pequeno castelo que havia adquirido, Alfred Kubin
criava composies a partir de fascas luminosas, fragmentos de cristais e
conchas, pedaos de carne e pele, folhas e outros objetos, em pinturas abstratas

que materializavam suas lembranas e seus pesadelos. Repercutiam entre os

jovens artistas as idias bergsonianas que Wilhelm Worringer defendeu em
Abstraktion und Einfhlung (1907), de que a subjetividade a base da arte e a
intuio o elemento fundamental da criao; seguindo esse caminho, eles
suprimiam as formas institudas para atingir "as coisas que esto por trs das
coisas", em efuses selvagens, demonacas. Em 1909, inaugurando o teatro
expressionista, o pintor Oskar Kokoschka montou sua pea Mrder, Hoffnung
der Frauen ("Assassino, Esperana das Mulheres") no Wiener Kunstschau,
provocando violento tumulto; era o primeiro texto teatral a distorcer
radicalmente a linguagem tal como os artistas plsticos distorciam as formas e
reinventavam as cores, com omisso de trechos de sentenas e embaralhamento
arbitrrio da ordem das palavras. Logo os novos poetas passaram a evocar
.imagens sinistras, entre gemidos lancinantes e exclamaes sincopadas
Ainda em 1909, Wassily Kandisnky, Franz Marc e Gabrielle Mnter,
dissidentes da Sezession, fundaram a Neue Knstlervereinigung. Em 1910, o
escritor Herwarth Walden lanou o peridico Der Sturm ("A Tempestade"),
pretendendo "destruir a estrutura lgica da lngua, que encobre a verdade das
coisas para exprimir em gritos profundos a substncia do Universo". Em Berlim,
Kurt Hiller fundou o Neopathetisches Kabarett ("Cabar Neopattico"). Em
1911, formou-se a Neue Sezession; contra a onda revolucionria, Carl Vinnen
publicou o manifesto chauvista Protesto dos artistas alemes, assinado por 120
artistas, todos medocres. No se podia mais deter a expresso da nova
sensibilidade: em Munique, a Neue Knstlervereinigung promoveu a primeira
exposio do grupo Der Blaue Reiter ("O Cavaleiro Azul"), fundado por
Kandinsky, Marc e Paul Klee, que com cores luminosas, planos dinmicos e
contornos suaves, tentavam recriar os pontos de vista da criana, do primitivo,
do paranico, do campons, do animal. O escritor Kurt Hiller fundou Der Neue
Club ("O Novo Clube"), e pela primeira vez aplicou o termo "expressionismo"
associado literatura; decretando a inferioridade dos estetas tradicionais,
.afirmou: "Ns somos expressionistas"(4)
Em 1912, Ludwig Rubiner, evocando o poder subversivo do poeta e sua
capacidade de fazer explodir as estruturas, atacou a poltica em nome da Santa
Ral: "No. Eu no estou sozinho. Embora isto no seja uma prova. Quem somos
ns? Quem so os camaradas? Prostitutas, poetas, gigols, colecionadores de
objetos perdidos, ladres de ocasio, mandries, amantes em meio a um abrao,
loucos de Deus, bbados, fumantes inveterados, desempregados, comiles,
vagabundos, assaltantes, chantagistas, crticos, dorminhocos. Biltres. E, por
instantes, todas as mulheres do mundo. Somos os rejeitados, os restolhos, os
desprezados. Somos aqueles que so sem trabalho, inaptos ao trabalho, aqueles
que recusam o trabalho. No queremos trabalhar, porque devagar demais.
Somos imunes doutrina do progresso; para ns, ele no existe. Acreditamos no
milagre... acreditamos que nossos corpos, de repente, sejam devorados em
chamas pelo esprito ardente... Procuramos raios de fogo na nossa memria, a
vida toda... atropelamo-nos atrs de toda cor, queremos invadir espaos alheios,
queremos penetrar em corpos estranhos... O que importa, agora, o movimento.
A intensidade e a vontade de catstrofe"(5). Werner Haftmann aconselhou os
artistas a se tornarem homens psiquicamente desequilibrados. Por toda parte
testemunhavam-se arrebatamentos, derramamentos; em toda parte ressoavam
.""incontrolveis gritos de dor

Em 1913, formou-se a Freie Sezession como alternativa agonia dos

conservadores e as manifestaes expressionistas comearam a multiplicar-se na
Alemanha. No inverno de 1916, Conrad Felixmller organiza expressionistischen
Soiren ("saraus expressionistas") em seu ateli. O mundo das artes debate as
novas tendncias: futurismo, cubismo, abstracionismo e expressionismo, este j
difamado como um "negroidismo primitivo". O pacifismo sua principal
bandeira poltica. As idias humanistas de Tolsti, reverberadas nos romances de
Berta Lask e Leonhard Frank, artigos anti-guerra de Franz Pfemfert e Franz
Mehering e panfletos do Spartakus lidos por Alfred Kurella causavam sensao.
As idias deviam ser transformadas em aes. Exigia-se que as idias se
transformassem em aes, que a poesia e a pintura se engajassem. Hermann
Bahr populariza o movimento com seu livro Expressionismus. E j desencantados
com o mundo, os expressionistas radicalizam sua busca de sentimentos
universais, o sentido internacionalista, o sonho de uma Europa unida e fraterna e
as idias de vida comunitria, optando pela revoluo socialista. Em abril de
1917, um grupo da tendncia revolucionria Liga Espartaquista do SPD, entre
cujos lderes encontravam-se Haasse e Kautsky, fundaram o USPD
(Unabhngige Sozialdemokrtische Partei Deutschlands - Partido Social
Democrata Independente da Alemanha), criando organismos culturais, maneira
dos comits de operrios e soldados, agindo atravs de conferncias, manifestos,
panfletos e exposies. A rebelio dos filhos contra os pais eclodiu no drama
expressionista Der Sohn ("O Filho", 1914), de Walter Hasenclever, onde o Filho,
por ter apenas preocupaes metafsicas, fracassava nos exames que lhe
prometiam um futuro; em punio, o Pai cortava-lhe a mesada, prendendo-o em
casa at os 21 anos. A pea, contudo, no ia muito longe: a revolta do Filho
impotente contra o Pai que detinha o poder conservava um fundo edipiano;
levado pelo Amigo a um baile onde a juventude protestava contra o mundo dos
adultos e ameaava levar os pais aos tribunais, o Filho descobria o sexo com uma
mulher, sentindo-se potente a ponto de ameaar o Pai com um revlver. O drama
s tirava sua fora da apresentao do conflito. Mas o expressionismo
radicalizou-se rapidamente, e logo os artistas voltaram-se contra os mestres, o
exrcito, o imperador, todas as autoridades estabelecidas, prestando
solidariedade a todos os oprimidos. Lutavam para restaurar a plenitude do ser
humano, propondo uma transformao substancial de valores. Muito desse
impulso libertrio e apocalptico do expressionismo devia-se ascendncia
judaica de boa parte de seus artistas e escritores(6). A vivncia de uma condio
minoritria levava-os a questionar os prprios fundamentos da sociedade.
Segundo Heinrich Berl, "para o judasmo, o expressionismo foi a hora de seu
.renascimento espiritual"(7)
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O humanismo subversivo do expressionismo assustava os liberais, que no
conseguiam desfazer-se de seu nacionalismo atvico: depois de encontrar-se com
o expressionista Carl Sternheim, Romain Rolland registrou em seu Journal
("Dirio", 1915): " ouvindo falar de tais pessoas que se d conta de que os
judeus so bem um perigo nacional: tanto os piores quanto os melhores; os
piores, destruindo a ptria, os melhores querendo nela reconstruir uma cidade
mais ampla". Se essa reao ntima vinha de um escritor que publicamente

combatia o anti-semitismo, pode-se imaginar a virulncia das reaes s

reivindicaes do expressionismo por parte dos nacionalistas mais ferrenhos. Em
1912, o filsofo francs Alain cantava a guerra como uma mstica, uma epopia,
uma juventude e uma embriaguez, afirmando que so os justos, os sbios e os
poetas que melhor a fazem. Decretada a Primeira Guerra Mundial, ele se alistou
como voluntrio, escolhendo o posto da artilharia pesada. Mesmo depois da
guerra, Alain preservou um alto conceito da carnificina, declarando: "A guerra
a missa do homem... a celebrao do humano no homem, j que os animais mais
ferozes s atacam para preservar suas vidas", razo pela qual "todos os homens
dignos deste nome correm para a guerra ao primeiro chamado"(8). Tambm em
1914, Thomas Mann afirmou ser a guerra "uma purificao da cultura";
recordando a posio de seu criador poca, Hans Castorp partia alegre e
saltitante para o campo de batalha no final de A Montanha Mgica ("Der
Zauberberg", 1924), a conflagrao assumindo os ares de uma libertao do
crculo vicioso das partidas e retornos dos tuberculosos ao sanatrio. Tambm na
Itlia de 1915, o futurista Marinetti proclamava: "A guerra a nica higiene do
mundo", incitando o povo a participar da matana. Celebrao do humano,
purificao da cultura ou higiene do mundo, a guerra era saudada com
entusiasmo pelos jovens nacionalistas, cantada em verso e prosa por poetas,
intelectuais e artistas, vista pelos filsofos como uma necessria queima de
energia masculina acumulada, energia cuja verdadeira natureza permanecia
obscura, produzindo em alguns visionrios expressionistas, como Else LaskerSchler, Albert Ehrenstein, Georg Trakl, Jakob von Hoddis, Alfred Lichtenstein
.ou Franz Werfel, vises transpassadas de horror
O pacifismo no encontrava qualquer respaldo popular: apenas uma minoria
de polticos - como Heinrich Lammasch, que se voltou contra a poltica guerreira
do Partido Catlico - posicionava-se contra a guerra. Com sua ecloso, a maioria
dos alemes engajou-se voluntariamente. Tambm para muitos judeus essa foi a
ocasio de provar sua fidelidade ptria: cerca de 12.000 soldados judeus
caram pela Alemanha na Primeira Guerra(9). Mas ser em vo que, mais tarde,
combatendo o anti-semitismo dos partidos polticos, a Reichsbund jdischer
Frontsoldaten ("Liga dos Soldados Judeus do Front do Imprio") lembrar essa
estatstica, a mais dramtica prova de sua assimilao. Tal era a fora do mito
nacionalista do sangue que mesmo alguns intelectuais judeus deixaram-se
impregnar pelo biologismo: nos encontros sionistas da Alemanha de 1910, Hugo
Salus recitava uma Lied des Blutes ("Cano do Sangue"), e logo Martin Buber
proporia aos sionistas buscar no sangue seu radicalismo, defendendo JeanRichard Bloch igualmente o princpio biolgico: "O sangue a durao na
comunidade dos vivos, dos mortos e dos no-nascidos. Ele forma a substncia de
nosso ser, a razo de nosso eu, cada inconcebvel histrica (ou melhor biolgica)
memria, que nos ligou a toda cadeia de nossos antepassados, com seus
caracteres e seus destinos, com suas aes e sofrimentos, com suas vivncias,
grandezas e misrias"(10). Marcado pelos conceitos social-darwinistas da poca,
o discurso sionista reproduzia-o em pequena escala, substituindo a histria pela
biologia, a liberdade pelo destino, a educao pelo sangue, a razo pelo mito, o
movimento da conscincia pelos fluxos do inconsciente. O discurso libertrio,
pacifista e universalista da vanguarda engajada era considerado tanto pelos
nacionalistas anti-semitas quanto, em menor escala, pelos sionistas radicais, uma
provocao insuportvel. E a provocao era mesmo tremenda. Quando o

socialista Friedrich Adler assassinou o Ministro-presidente Strgkh, em protesto

contra a guerra, Karl Kraus, autor do drama expressionista Os ltimos Dias da
Humanidade, festejou-o como heri e conseguiu impedir sua execuo atravs de
uma campanha desencadeada por sua revista, Die Fackel ("A Tocha", 1899-1936,
da qual ele foi, a partir de 1912, o nico redator, escrevendo 922 nmeros). O
povo s perdeu o gosto pela guerra quando as notcias de derrota no front
.comearam a chegar e, com elas, a fome
Em 1917, numa tentativa revisionista, Conrad Felixmller e Felix Striemer
criaram o grupo Der Neue Kreis ("O Novo Crculo"), renegando o pathos do
movimento: "Descartemos os passos falsos das expresses psicolgicas
incompreensveis". Propunham, em seu lugar, um Synthetischen Kubismus
("cubismo sinttico"): "As formas dos objetos permanecem fiis no sentido
material - quer dizer, sem sintomas de transformao, como sol, luz, ar; nunca
so portadores de disposies da alma ou de sentimentos. Incessante significao,
expresso do ser. A matria madeira permanece madeira, pedra permanece
pedra, cal - cal, cabelo - cabelo, etc. O sentimento somente quando ele for
constante. Quando no permanecer apenas como recheio. Quando for
existncia"(11). Outra ala do expressionismo abraou o socialismo como
proposta poltica definida. Considerando-se adolescentes apocalpticos em
rebelio contra todos os absurdos, especialmente o da guerra, muitos
expressionistas engajaram-se na militncia poltica, distanciando-se dos
futuristas, que idolatravam a a civilizao tcnica. Walter Gropius escreveu que
o expressionismo era "uma revolta contra a mquina e tudo o que ela representa
de repressivo". Como observou Luiz Carlos Daher, os expressionistas viam a
metrpole como um inferno, a mquina como um Moloch e o rob como um
sinistro Golem moderno; se para os futuristas o progresso tcnico prometia uma
vida liberta dos sentimentalismos passadistas, para os expressionistas o homem
encontrava-se alienado num universo estranho e diablico; a alegria e o vitalismo
futuristas chocavam-se com a viso do caos percebida pelos expressionistas; e se
para os futuristas a guerra era fonte de exaltao e prazer, os expressionistas
legaram seu pacifismo aos sobreviventes da conflagrao, depois de sofr-la na
carne(12): como tantos outros, os pintores Franz Marc, August Macke e Egon
Schiele, os poetas Alfred Lichtenstein, Ernst Stadler e August Stramm morreram
no front; ao dele retornar, o escritor Ernst Toller organizou com Kurt Eisner o
movimento pacifista, e em seu drama Masse Mensch ("Homem-Massa"), a
herona preferia morrer antes que aceitar ser libertada da priso atravs do
assassnio de um dos guardas. Com total desprezo pela poltica, Franz Werfel
clamou por um levante mundial da amizade contra a devastao do mundo. Em
seus poemas, Ren Schickele condenava a violncia, quer viesse dos contrarevolucionrios ou dos prprios revolucionrios, que sempre acabavam traindo a
.verdadeira revoluo humana
Esprito prtico, Wilhelm Michael props a formao de um Congresso
Internacional de Intelectuais: cada pas elegeria seus poetas, escritores, artistas,
sbios e pacifistas e os encarregaria de represent-los. Estes formariam o
primeiro Parlamento da Comunidade Universal, reunindo-se a cada ano num pas
diferente para conferenciar sobre as possibilidades de educar os povos no sentido
da amizade e do combate ao dio, destruindo, sob o fogo do esprito e do amor, o
bloco de violncia e injustia que o mundo civilizado representava. Kurt Hiller

foi mais longe e sugeriu a formao de um Partido dos Intelectuais, com o

objetivo de conquistar o Paraso na Terra; seu programa inclua a supresso da
guerra; reformas econmicas para garantir o mnimo vital a todo cidado; ajuda
aos desempregados e aos criadores; liberao sexual com o reconhecimento da
homossexualidade; racionalizao da procriao; abolio da pena de morte;
proteo do indivduo diante do crescente poderio da psiquiatria; transformao
das escolas de ensino em escolas de pensar; combate contra as Igrejas e os
Parlamentos; estabelecimento de uma aristocracia do esprito; liberdade total de
.expresso(13)
Os expressionistas organizaram-se para a revoluo fundando, em novembro
de 1918, o Novembergruppe ("Grupo de Novembro"), do qual participavam
Walter Gropius, Bruno Taut, Heinrich Campendonk e Rudolf Belling,
instituindo um Conselho de Trabalho para a Arte. Em dezembro, os
espartaquistas e outros grupos revolucionrios fudaram o Partido Comunista
Alemo, reivindicando todo o poder para os comits de operrios e soldados;
mas, aps violenta represso e assassinato dos lderes Karl Liebkenecht e Rosa
Luxemburgo por oficiais de direita, uma Assemblia Constituinte, instalada em
19 de janeiro de 1919, elegeu uma maioria conservadora de social-democratas
.para governar a Repblica de Weimar
Reagindo contra-revoluo, Hugo Zehder fundou o grupo Dresdner Sezession
1919 e a revista Neue Bltter fr Kunst und Dichtung ("Novas Folhas para a Arte
e a Poesia"), denunciando a tentativa de apropriao burguesa das formas
expressionistas em incuas "preciosidades engraadinhas", propondo a
retomada do carter revolucionrio e proftico do movimento: "Inicialmente
cantaremos algumas curtas e claras 'canes para sacudir'. Pois queremos
sempre ser muito engraados e expulsar com o riso aqueles que nos cercam com
suas sombrias astcias: mesmo andando na ponta dos ps, no nos
alcanaro"(14). E protestando contra o esmagamento da revoluo, o
encenador Leopold Jessner criou uma encenao to subversiva de Wilhelm-Tell
("Guilherme Tell", 1919) que os atores quase no conseguiram lev-la at o fim.
Na noite de estria, o tumulto reinava na sala, o pblico dividido entre os
esquerdistas que aplaudiam e os direitistas que gritavam "Judeus vigaristas!".
Kortner entrava no meio da pea, no papel do sdico Geler. Mas antes disso,
Jessner aproximou-se dele e indicou que, diante daquele tumulto, nem precisava
entrar. Mas seu assistente, Albert Florath, aproximou-se, bbado, e disse: "Vistase, continuamos a representar. Sob qualquer condio." Os protestos abafaram
suas palavras. Alguns atores abandonaram o palco, querendo desistir. Florath os
caava e os obrigava a voltar. Quando a gritaria cresceu, Jessner pediu cortina, a
qual desceu at a metade. Florath insistiu: "Deixe pelo menos Kortner enfrentlos!" O crtico de teatro Siegfried Jacobson debatia-se furiosamente com a
galeria. Espectadores exaltavam-se. Julius Bab pulava da poltrona e gritava. Em
meio ao caos, Florath fez subitamente a cortina erguer-se. O golpe produziu um
inesperado silncio. A representao continuou. Mas quando Kortner, vestido e
maquiado de vermelho, subiu ao palco, o barulho recomeou. Arrasado, Jessner
previu o fim. Mas o ator Albert Bassermann fez uma cena to comovente que
levou o pblico s lgrimas. Atrs do palco, Florath danava de alegria. Logo a
tormenta retornou, para atingir o clmax. Esgotado, Bassermann abandonou o
palco. Mas teve que voltar para contracenar com Kortner. Com suas vozes

possantes, os dois monstros sagrados conseguiram aplacar a gritaria. S a

interveno da polcia permitiu o prosseguimento da pea. A horda anti-semita
.foi evacuada e Kortner e Bassermann puderam ser aclamados(15)
A revolta expressionista no se limitava, contudo, s agitaes sociais, atingindo
dimenses metafsicas, e at csmicas. O manifesto de 1919 de Lothar Schreyer
sintetizou a radicalizao final: "Uma mulher compreendeu que para nada lhe
serve usar seus encantos e a isso renuncia. Um outro sabe que a Igreja no faz de
ningum um cristo e recusa batizar seu filho. Um outro v os malefcios da
imprensa a soldo da sociedade e se abstm de l-la. Tais so os primeiros passos
do homem que se afasta do mundo antigo. Vm em seguida os atos decisivos
pelos quais ele o rejeita, o aniquila e o esquece em sua pessoa. Afastar-se
radicalmente, interiormente e exteriormente, do mundo antigo e de suas
instituies - sociedade, famlia, Estado, Igreja, arte, cincia, moral e cultura - a
condio da liberdade no mundo novo. A hora das decises chegou para todos.
Todos aqueles que compreenderam que o mundo antigo um Calvrio devem
tomar suas responsabilidades. Somos de novo responsveis pelo destino do
mundo: da morte do antigo e do nascimento do novo. agora que tudo se decide.
. agora que nasce o Homem Novo"(16)
Depois de passar das artes plsticas e da arquitetura para a literatura e o
teatro, o expressionismo agora estava maduro para chegar ao cinema, e sua
primeira realizao foi O Gabinete do Dr. Caligari (Das Kabinett des Dr.
Caligari", 1919), de Robert Wiene, que marcou poca, seguido de Da Aurora
Meia-noite ("Von Morgens bis Mitternacht, 1920), de Karl Heinz Martin, que
nem chegou a ser lanado. Toda uma nova linguagem cinematogrfica ser
desenvolvida a partir das premissas perturbadoras do caligarismo. A nova
indstria de entretenimento, que empresrios e artistas em boa parte de origem
judaica edificaram na Alemanha, iria agora transformar-se com a infuso de
novas formas e valores, transformando o cinema numa verdadeira tribuna de
propaganda da arte moderna, e sobretudo do recente legado das artes plsticas e
da arquitetura, da literatura e do teatro expressionistas. Aqui o expressionismo
encontrou um terreno frtil, ainda aberto a todo tipo de experimentao. A os
expressionistas puderam criar um mundo tridimensional sustentado apenas por
sua prpria fantasia, realizando, ainda que dentro dos limites estreitos daquela
.arte de massa, a maior de todas as suas revolues estticas
De fato, a produo da imagem expressionista em movimento constituir a
idade de ouro do cinema mudo alemo: o triunfo da fantasia em plena crise
econmica, quando as massas arruinadas pela desvalorizao da moeda no
pensavam seno em consumo e diverso. Com a implantao do Plano Dawes,
que estabilizou momentaneamente a economia corroda, diminuindo o
desemprego e aumentando a produo e os salrios, o que favoreceu os partidos
de centro e de direita, a indstria do cinema retornou velha esttica do
realismo. Gustav Hartlaub, diretor do Museu de Manheim, criou, em 1924, o
termo "Nova Objetividade", para designar essa nova tendncia da arte alem.
Logo o realismo triunfar no cinema com a introduo do som e a adoo oficial
de estticas realistas pelos regimes totalitrios, que irrompem na dcada de 30
desterrando as vanguardas modernas na Unio Sovitica e na Alemanha,
difamadas como "protofascistas" pelos comunistas e como "degeneradas" pelos

nazistas. Sob a influncia de Georg Lukcs, os primeiros historiadores da arte

moderna tendero a ignorar o expressionismo, a despeito de sua grande
produo literria e artstica: Paul Raabe registrar 2.300 ttulos de livros
expressionistas de 347 autores, em todos os gneros, alm de 37.000 colaboraes
literrias e grficas em 110 peridicos(17). Milhares de obras plsticas e projetos
arquitetnicos e dezenas de filmes completam esse legado imenso e ainda pouco
conhecido: o continente expressionista ainda espera ser redescoberto e
.devidamente valorizado
Texto extrado de: Luiz Nazrio, A Revolta Expressionista, in As Sombras ]
:Mveis. Belo Horizonte
Eu caminhava com dois amigos - o sol se ps, o cu tornou-se vermelho-sangue -"
eu ressenti como que um sopro de melancolia. Parei, apoiei-me no muro,
mortalmente fatigado; sobre a cidade e do fiorde, de um azul quase negro,
planavam nuvens de sangue e lnguas de fogo: meus amigos continuaram seu
caminho - eu fiquei no lugar, tremendo de angstia. Parecia-me escutar o grito
imenso, infinito, da natureza." [Edvard Munch, 1894]
,H um choro no mundo"
Como se o bom Deus tivesse morrido
,E a plmbea sombra, que se projeta ao fundo
.cado com peso tumular
...Vem, escondamo-nos juntos
A vida est em todos os coraes
.Como em caixes
- Tu! Com intensidade nos beijemos
,No mundo palpita uma saudade
Da qual morreremos." [Else Lasker-Schler, Fim do Mundo, 1905]
Para alm da aparncia visvel das coisas, assoma a sua caricatura e atrs de "
cada coisa inanimada se mostra uma vida misteriosa e fantasmagrica: desse
modo, todas as coisas reais se tornam grotescas." [Wilhelm Worringer, Abstrao
e Empatia, 1907]
No pintaremos mais a floresta ou o cavalo como eles nos agradam ou "
aparecem para ns, mas como eles realmente so, como a floresta ou o cavalo
sentem-se a si mesmos - seu ser absoluto que vive sob a aparncia em que os
vemos." [Franz Marc, O Cavaleiro Azul, 1911]
,O chapu voa da estreita cabea do burgus"
,em todos os ares ecoa a gritaria
os telhados caem e despedaam-se
.e no litoral - l-se - sobe a preamar
A tempestade chegou, os mares selvagens saltam
. terra, para destroar os grandes diques
.A maioria dos homens tm coriza
Os trens despencam das pontes." [Jakob van Hoddis, Fim do Mundo, 1911]

O expressionismo alemo nega as tradies burguesas, e cr em sua prpria "

fora e capacidade de transformar livremente a natureza e a sociedade. Ao
contrrio da afirmao da realidade colocada pelo impressionismo, o
expressionismo tem um carter de violao, de deformao deliberada. A
proposta era destruir as iluses que permeavam o impressionismo, o que levou
muitos a crerem numa maior racionalidade em detrimento do aspecto emocional.
Enquanto Monet, Rodin e Degas, por exemplo, produziam obras impregnadas de
cores e formas que sensibilizavam a retina dos olhos por um trajeto direto, o
expressionismo tentava mostrar o que ficaria oculto nessa percepo visual ? o
mundo alm dos limites da percepo humana. O movimento expressionista foi
uma resposta ao enfraquecimento dos ideais humanitrios. Alguns sinais j
haviam sido dados por Van Gogh, Matisse e Picasso. Pretendia-se a
desobjetivao do mundo." [Franz Marc, O Cavaleiro Azul, 1912]
O expressionismo levanta-se contra a fragmentao atmica do "
impressionismo, que reflete os cintilantes equvocos da natureza, a sua
perturbante diversidade, as suas tonalidades efmeras; luta ao mesmo tempo
contra o seu prprio objetivo de fotografar a natureza ou a vida cotidiana. O
mundo est nossa volta, seria absurdo reproduzi?lo tal qual , pura e
simplesmente... Mesmo a matria morta esprito vivo." [Wassily Kandinsky,
Do Espiritual na Arte, 1912]
Nesta poca de grande luta pela nova arte, brigamos como 'selvagens' no "
organizados contra um antigo poder organizado. A luta parece desigual; mas em
questes espirituais no vence o nmero, e sim a fora das idias." [Franz Marc,
O Cavaleiro Azul, 1912]
.No. Eu no estou sozinho"
.Embora isto no seja uma prova
?Quem somos ns
Quem so os camaradas? Prostitutas, poetas, gigols, colecionadores de objetos
perdidos, ladres de ocasio, mandries, amantes em meio a um abrao, loucos
de Deus, bbados, fumantes inveterados, desempregados, comiles, vagabundos,
assaltantes, chantagistas, crticos, dorminhocos. Biltres. E, por instantes, todas as
mulheres do mundo. Somos os rejeitados, os restolhos, os desprezados. Somos
aqueles que so sem trabalho, inaptos ao trabalho, aqueles que recusam o
.trabalho
No queremos trabalhar, porque devagar demais. Somos imunes doutrina do
progresso; para ns, ele no existe. Acreditamos no milagre... acreditamos que
nossos corpos, de repente, sejam devorados em chamas pelo esprito ardente...
Procuramos raios de fogo na nossa memria, a vida toda... atropelamo-nos atrs
de toda cor, queremos invadir espaos alheios, queremos penetrar em corpos
estranhos... O que importa, agora, o movimento. A intensidade e a vontade de
catstrofe"[Ludwig Rubiner, Ns?, 1912]
Tu, no aguento mais"
,esses quartos imveis e as ridas ruas

,e o rubro sol das casas

a infame repugnncia de todos
.os livros h muito folheados
Vem, precisamos sair da cidade
.para bem longe
Vamos deitar-nos na
.grama suave
,Vamos, ameaados e sem ajuda
,contra o absurdamente grande
,mortalmente azul, brilhante cu
,levantar olhos encovados e apticos
desencantadas e desgastadas mos." [Alfred Lichtenstein, O Passeio, 1913]
Eu teria sido um dos maiores poetas se no tivesse tido como pai um tal "
porco." [Georg Heym, Dirios, 1913]
As foras motrizes da revoluo so tdio e nostalgia, sua expresso "
destruio e criao. Destruio e criao so idnticas na revoluo. Todo desejo
destruidor um desejo criador (Bakunin). Algumas formas de revoluo:
assasinato de tiranos, destituio do poder dominante, estabelecimento de uma
religio, rompimento de velhos quadros (em conveno e arte), criao de uma
obra de arte; o ato sexual. Alguns sinnimos para revoluo: Deus, vida, xtase,
caos. Deixem-nos ser caticos!" [Erich Mhsam, Revoluo, 1913]
a derrocada"
,em todo lugar
,entre os povos
.os poetas, os msicos, os pintores
,O pintor tem que modelar, visionrio
.este espao espiritual
,Quer dizer
...segundo a fora figurativa do olho
Pintores, sabei
,que sedes seres espirituais
!ou deixai-nos em paz
Vs existis
,para, com a ddiva do olho
pr no mundo como espao
,o que esprito em ns
.aquilo, do qual ns todos provimos
...Quem faz isto
to forte
que faz explodir nos ares
.este mundo do existente
;Pintor, tu queres
;tu derrubas o mundo
!tu s poltico
Ou tu ficas sendo
homem particular. [Ludwig Rubiner, 1914]

- Aqui est a vida, que mais nada sabe sobre si"

.Conscincia de mil braas bem afundada no Universo
.Aqui ressoa por salas vazias o coral do nada
.Aqui h sossego, refgio, regresso, quarto de criana
,Aqui nada humano ameaa. Os olhos fixos
,Pendurados no vazio, perturbados e assustados
.Tremem s de medos dos quais escaparam
.Mas para alguns o terrestre ainda cola em corpos imperfeitos
.Eles no querem deixar o dia, que desaparece
Eles se jogam em espasmos, gritam estridentemente nos banhos
.E acocoram-se gemendo e abatidos nos cantos
.Mas para muitos o cu se abriu
Eles ouvem as vozes mortas de todas as coisas que circulam
.E a msica suspensa do Universo
.Eles s vezes falam palavras estranhas que no se entende
.Eles sorriem quietos e amigveis como fazem as crianas
,Nos olhos ocultos, que nada de corpreo mantm
encontra-se a felicidade." [Ernst Stadler, Hospcio, 1914]
Forma e ferrolho precisaram arrebentar"
:E por canos abertos no mundo entrar
,Forma volpia, paz, divina satisfao
.Mas a mim me basta cuidar da plantao
,Forma quer amarrar-me e limitar-me
- Mas eu quero lanar meu ser pelos ares
,Forma claro rigor sem piedade
,Mas sou atrado para os tolos, os pobres
E numa auto-doao sem limites
Quero a vida saciar-me inteiramente." [Ernst Stadler, Forma Volpia, 1914]
,No queremos poesia"
,Queremos nmeros de mgica, artifcios
.Procuramos tapar na existncia um buraco fatal
.E apesar do esforo imenso, nunca conseguimos
,Mas o que sabem vocs outros da secreta elevao
,Dos sagrados e histricos soluos da garganta a chorar
,Quando, as almas consumidas pelo haxixe
Beijamos o primeiro degrau, para alm de cujo limiar
Moram os deuses?" [Wilhelm Klemm, Programa, 1915]
:Eu desisto"
De toda violncia
De qualquer presso
At da presso
.De ser bom para os outros
:Eu sei
.Pressiono apenas a presso

:Eu sei
A espada mais forte
,Que o corao
O golpe vai mais fundo
,Que a mo
,A violncia rege
,O que comeou bem
.Para o mal
,Como eu o mundo quero
Preciso primeiro eu mesmo
.tornar-me inteiro e sem peso
,Preciso tornar-me um raio de luz
Uma gua lmpida
E ofertar a mais pura mo
.Para o socorro e a saudao
,Estrela noite testa o dia
.Noite nina maternal o dia
.Estrela de manh agradece noite
.Dia raia
Dia aps dia
,Procura raio aps raio
raio em raio
,torna-se luz
,Uma gua clara sobre a outra
E sucessivas mos entrelaadas
Criam em silncio a unio." [Ren Schickele, Desistncia, 1915]
!Povos"
Amigos! Vs, cidados
!de todos, todos os estados
,Provncias do esprito
!comparecei
!Respondei! Respondei
!Reuni-vos! Discuti
Hoje em dia
s pode haver
:uma maneira de escrever
.poltica
Afoguear
os melhores espritos! [Johannes Becher, 1915]
O tempo exige e a sua honra quer que os literatos finalmente, finalmente "
tambm neste pas, assegurem ao esprito o cumprimento de suas reivindicaes,
que se tornem agitadores, que se unam ao povo contra o poder, que outorguem a
fora toda da palavra sua luta, que tambm a luta do esprito." [Heinrich
Mann. 1916]

Jamais se viu confundida nenhuma poca por tal espanto, por tal crepsculo "
de morte. Nunca havia reinado no mundo tal silncio de tumba. Jamais havia
sido o homem mais insignificante nem tve nunca tanto medo. E agora se escuta
o clamor da angstia: o homem pede a gritos sua alma, e o tempo todo se
converte em um grito interminvel. Tambm a arte grita em plena obscuridade e
pede ajuda, pede esprito. Isto o expressionismo." [Hermann Bahr,
Expressionismo, 1916]
Tudo real, s o mundo no o ." [Albert Ehrenstein, O Homem Grita, 1916]"
.Apelo arte"
.Arte no profisso
.Arte no destino
.Arte amor
.Amor exige amor
,Arte exige pblico
. uma questo pblica
Arte torna-se hoje
.atividade amorosa social
,Por isso, artista
junta-te ao povo
e mostra-lhe
.teu grande corao
,Os teus chamados aos homens
os teus discursos ao povo
.sero poemas
:Teu trabalho luta
luta contra o sono
,e o embotamento
luta contra o no-esprito
.e contra a noite
O homem inventou para si as estrelas." [Iwan Goll, 1917]
A Terra uma paisagem imensa que Deus nos deu. Temos que olhar para ela "
de tal modo que ela chegue a ns sem deformao. Ningum duvida de que a
esncia das coisas no seja a sua realidade exterior. A realidade tem que ser
criada por ns. A significao do assunto deve ser sentida... Os fatos acreditados,
imaginados, anotados, no so suficientes; ao contrrio, a imagem do mundo tem
que ser espelhada puramente e no falsificada. Mas isto est apenas dentro de
ns mesmos. Assim, o universo total do artista expressionista torna-se viso... Ele
no v, tem vises. Ele no descreve, ele vive uma experincia. Ele no reproduz,
ele d forma. Ele no colhe, ele procura... No h mais, desde ento, um
encadeamento de realidades: fbricas, casas, doena, prostitutas, gritos e fome.
Deles s existe agora a viso. Os fatos no tm significado seno na medida em
que a mo do artista, atravessando?os de parte a parte, d?se conta do que existe
por trs deles...Cada homem no mais indivduo preso ao dever, moral,
sociedade, famlia. Nesta arte, torna-se nada mais do que o mais grandioso ou o
mais humilhado: torna-se homem. Aqui temos o novo e o inaudito em relao s
pocas anteriores. Aqui a forma burguesa de pensar o mundo no mais

pensada. A viso do humano no mais velada. No existem mais histrias

familiares, tragdias surgidas do choque entre as convenes e a nsia de
liberdade, nada de comdias de costumes, nada de chefes bravos, oficiais boasvidas, nenhum boneco pendurado nos arames da cosmoviso psicolgica,
brincando, rindo e sofrendo com as leis, os pontos de vista, os erros e os vcios
desta existncia social, feita e construda pelo homem. A mo do artista, cruel,
atravessa todos esses substitutos. Por trs dos bastidores, sob a canga do
sentimento humano falsificado e tradicional, surge nada mais que o homem."
[Kasimir Edschmid, Expressionismo na Poesia, 1918]
A vontade artstica do tempo impe a construo de um novo tipo de palco, "
assim como a vontade social do tempo conduz criao de uma nova casa de
espetculos, que no mais conhea a diviso em classes." [Heinz Herold, 1918]
Orfeu"
Msico do outono
Embriagado do mosto de estrelas
Ouves o giro da Terra
?Soar hoje mais forte que antes
O eixo do mundo enferrujou
noite e pela manh as cotovias voam para o cu
Procuram em vo o infinito
Lees entediam-se
Riachos envelhecem
E os miostis pensam em suicdio
Cansada est a boa natureza
Rarefeito o oxignio das eternas florestas
Sufoca-se no oznio das alturas
Nuvem chove e anseia por lama
.Homem precisa sempre retornar aos Homens
Eterna permanece para ns
:Eurdice
A mulher a vida incompreendida
Cada um Orfeu
:Orfeu: quem no o conhece
m de altura 1,78
quilos 68
Olhos castanhos
Testa estreita
Chapu engomado
Certido de nascimento no bolso do casaco
Catlico
Sentimental
A favor da democracia
E msico de profisso
Ele esqueceu a Grcia

E o canto matinal do alcio

A sombria tristeza dos cedros
O casamento das flores
.E tanta amizade de riachos ameninados
De que lhe valem hoje genciana e camura
Os Homens esto na misria
Prisioneiros de profundo submundo
Em cidades de argamassa
De lata e papel
Ele precisa libert-los
Os pobres de lua de vento e de pssaros
Senhor, pra
Tu, em bem talhado fraque
!Pare: apresentar o corao
Cultura centro-europia
Com imperiais coroaes
Empresas construtoras
Lutas de boxe
! contemporneo, mui prezado senhor
Orfeu veio a ti
Das colinas gregas
Para o atalho do cotidiano
Desceu o poeta
Encontra-o em toda parte onde lbios anseiam
Onde coraes passam fome
,Msica, como um abrao quente
Sobre todas as tuas dores, ele derrama
Orfeu canta primavera aos Homens
Na quarta-feira entre meio-dia e meia e uma e meia
Como tmido professor de piano
Liberta uma moa da avareza da me
noite em ambientes mundanos
Entre yankee girl e encantador de serpentes
seu couplet sobre o amor humano o terceiro nmero
meia-noite um palhao
No circo dourado de sol
Ele acorda com grande timbale os adormecidos
Aos domingos ante as ligas de guerra
No salo de dana ornado com carvalho
O maestro das canes de liberdade

Esqueltico organista
Em silenciosas sacristias
Toca o rgo docemente para Meninos Jesus
Em todos os concertos por assinatura
Com Gustav Mahler
Ele atropela cruelmente os coraes
,No cinema do subrbio, ao surrado piano
Ele deixa o coro dos peregrinos
- Lamentar a morte da Virgem
Gramofones
Pianolas
rgos
Espalham a msica de Orfeu
Na Torre Eiffel
Em 11 de setembro
Ele d um concerto radiofnico
:Orfeu torna-se um gnio
Viaja de pas em pas
Sempre no carro-leito
Sua assinatura facsimilada
Para lbuns de poesia
Custa vinte marcos
E de Atenas vai para Berlim
Atravs das auroras alems
L espera na Estao da Silsia
!Eurdice! Eurdice
L est a saudosa amada
Com o seu velho guarda-chuva
E amarrotadas luvas
Tule sobre o chapu de inverno
E na boca batom demais
Como antigamente
Sem msica
Pobre de alma
!Eurdice: a humanidade no libertada
E Orfeu olha em volta
Ele olha em volta - e j quer abra-la
:Tir-la pela ltima vez do seu Orco
Ele estende a mo
Ele levanta a voz

Em vo! A multido no o ouve mais

!E volta a mergulhar no submundo no cotidiano e no sofrimento
Orfeu sozinho na sala de espera
Parte com uma bala o corao em dois!" [Iwan Goll, O Novo Orfeu, 1918]
pg. 02 <<<

O QUE O IMPRESSIONISMO?
As pinturas impressionistas esto entre as obras de arte que mais de imediato
agradam ao olho moderno. Elas representam o lado agradvel da vida excurses e
amigos passeios no campo, viagens em rios, o drinque em um bar. O estilo
impressionista parece to natural, to verdadeiro, que difcil pensar nele como
revolucionrio, muito menos como uma atitude que remonta Renascena a idia
de que a pintura algo para se ver. A maioria dos pintores considerados antigos
mestres foram alm dela, alargando nosso entendimento do mundo natural pela
introduo de elementos que o olho no v: a dimenso da introspeco.
A atrao do impressionismo e suas limitaes se confundem. Trata-se duma viso do
mundo simples como o vemos, no como o pensamos ou sentimos; uma viso de
superfcie, imediata e enganadora, na qual as formas slidas se dissolvem em um
banho de cores. Monet, sua maior expresso desejava pintar o que ele imaginava que
um cego veria se recuperasse repentinamente a viso. Pissaro (outro representante do
movimento impressionista) insistia com os jovens pintores que no definissem muito
claramente o contorno das coisas, de vez que o desenho exato destri todas as
sensaes. No proceda de acordo com as regras e os princpios, mas pinte o que
voc observa ... pinte generosamente e sem hesitao, porque o melhor no perder a
primeira
impresso.
Para os pintores a palavra impresso veio a se um substituto para o que era
vagamente olhado como valores clssicos, que sustentaram a arte at a poca. Em
essncia, era uma resposta rpida s coisas vistas, em que a pintura, a impresso era a
coisa, no o motivo em si mesmo. Contornos ntidos, detalhes preciosos, acabamento
elaborado tudo isto devia ser evitado, por no caber em uma imagem fugidia,
embora
realisticamente
vista.
O processo de pintar, especialmente para Monet, reduz-se a um extraordinrio
cuidado com a tonalidade e a cor. A luz impregna tudo, at mesmo as sombras; a idia
impressionista da sombra de simplesmente a de uma tonalidade complementar que
inclui as cores primrias que esto ao redor. Utiliza-se muito o branco da superfcie da
tela. Como se fora em uma aquarela, para se obter uma dominncia da luz. O trabalho
do pincel tende a consistir em pequenos pontos de cor, combinados para sugerirem as
formas.

[
"Eu caminhava com dois amigos - o sol se ps, o cu tornou-se vermelho-sangue - eu ressenti
como que um sopro de melancolia. Parei, apoiei-me no muro, mortalmente fatigado; sobre a
cidade e do fiorde, de um azul quase negro, planavam nuvens de sangue e lnguas de fogo:
meus amigos continuaram seu caminho - eu fiquei no lugar, tremendo de angstia. Parecia-me
escutar o grito imenso, infinito, da natureza." [Edvard Munch, 1894]

"H um choro no mundo,

Como se o bom Deus tivesse morrido
E a plmbea sombra, que se projeta ao fundo,
cado com peso tumular.
Vem, escondamo-nos juntos...
A vida est em todos os coraes
Como em caixes.
Tu! Com intensidade nos beijemos No mundo palpita uma saudade,
Da qual morreremos." [Else Lasker-Schler, Fim do Mundo, 1905]
"Para alm da aparncia visvel das coisas, assoma a sua caricatura e atrs de cada coisa
inanimada se mostra uma vida misteriosa e fantasmagrica: desse modo, todas as coisas reais
se tornam grotescas." [Wilhelm Worringer, Abstrao e Empatia, 1907]
"No pintaremos mais a floresta ou o cavalo como eles nos agradam ou aparecem para ns,
mas como eles realmente so, como a floresta ou o cavalo sentem-se a si mesmos - seu ser
absoluto que vive sob a aparncia em que os vemos." [Franz Marc, O Cavaleiro Azul, 1911]
"O chapu voa da estreita cabea do burgus,
em todos os ares ecoa a gritaria,
os telhados caem e despedaam-se
e no litoral - l-se - sobe a preamar.
A tempestade chegou, os mares selvagens saltam
terra, para destroar os grandes diques.
A maioria dos homens tm coriza.
Os trens despencam das pontes." [Jakob van Hoddis, Fim do Mundo, 1911]
"O expressionismo alemo nega as tradies burguesas, e cr em sua prpria fora e
capacidade de transformar livremente a natureza e a sociedade. Ao contrrio da afirmao da
realidade colocada pelo impressionismo, o expressionismo tem um carter de violao, de
deformao deliberada. A proposta era destruir as iluses que permeavam o impressionismo, o
que levou muitos a crerem numa maior racionalidade em detrimento do aspecto emocional.
Enquanto Monet, Rodin e Degas, por exemplo, produziam obras impregnadas de cores e formas
que sensibilizavam a retina dos olhos por um trajeto direto, o expressionismo tentava mostrar o
que ficaria oculto nessa percepo visual ? o mundo alm dos limites da percepo humana. O
movimento expressionista foi uma resposta ao enfraquecimento dos ideais humanitrios.
Alguns sinais j haviam sido dados por Van Gogh, Matisse e Picasso. Pretendia-se a
desobjetivao do mundo." [Franz Marc, O Cavaleiro Azul, 1912]
"O expressionismo levanta-se contra a fragmentao atmica do impressionismo, que reflete
os cintilantes equvocos da natureza, a sua perturbante diversidade, as suas tonalidades
efmeras; luta ao mesmo tempo contra o seu prprio objetivo de fotografar a natureza ou a vida
cotidiana. O mundo est nossa volta, seria absurdo reproduzi?lo tal qual , pura e
simplesmente... Mesmo a matria morta esprito vivo." [Wassily Kandinsky, Do Espiritual na
Arte, 1912]
"Nesta poca de grande luta pela nova arte, brigamos como 'selvagens' no organizados
contra um antigo poder organizado. A luta parece desigual; mas em questes espirituais no
vence o nmero, e sim a fora das idias." [Franz Marc, O Cavaleiro Azul, 1912]
"No. Eu no estou sozinho.
Embora isto no seja uma prova.
Quem somos ns?
Quem so os camaradas? Prostitutas, poetas, gigols, colecionadores de objetos perdidos,
ladres de ocasio, mandries, amantes em meio a um abrao, loucos de Deus, bbados,
fumantes inveterados, desempregados, comiles, vagabundos, assaltantes, chantagistas,
crticos, dorminhocos. Biltres. E, por instantes, todas as mulheres do mundo. Somos os
rejeitados, os restolhos, os desprezados. Somos aqueles que so sem trabalho, inaptos ao
trabalho, aqueles que recusam o trabalho.

No queremos trabalhar, porque devagar demais. Somos imunes doutrina do progresso;

para ns, ele no existe. Acreditamos no milagre... acreditamos que nossos corpos, de repente,
sejam devorados em chamas pelo esprito ardente... Procuramos raios de fogo na nossa
memria, a vida toda... atropelamo-nos atrs de toda cor, queremos invadir espaos alheios,
queremos penetrar em corpos estranhos... O que importa, agora, o movimento. A intensidade e
a vontade de catstrofe"[Ludwig Rubiner, Ns?, 1912]
"Tu, no aguento mais
esses quartos imveis e as ridas ruas,
e o rubro sol das casas,
a infame repugnncia de todos
os livros h muito folheados.
Vem, precisamos sair da cidade
para bem longe.
Vamos deitar-nos na
grama suave.
Vamos, ameaados e sem ajuda,
contra o absurdamente grande,
mortalmente azul, brilhante cu,
levantar olhos encovados e apticos,
desencantadas e desgastadas mos." [Alfred Lichtenstein, O Passeio, 1913]
"Eu teria sido um dos maiores poetas se no tivesse tido como pai um tal porco." [Georg
Heym, Dirios, 1913]
"As foras motrizes da revoluo so tdio e nostalgia, sua expresso destruio e criao.
Destruio e criao so idnticas na revoluo. Todo desejo destruidor um desejo criador
(Bakunin). Algumas formas de revoluo: assasinato de tiranos, destituio do poder
dominante, estabelecimento de uma religio, rompimento de velhos quadros (em conveno e
arte), criao de uma obra de arte; o ato sexual. Alguns sinnimos para revoluo: Deus, vida,
xtase, caos. Deixem-nos ser caticos!" [Erich Mhsam, Revoluo, 1913]
" a derrocada
em todo lugar,
entre os povos,
os poetas, os msicos, os pintores.
O pintor tem que modelar, visionrio,
este espao espiritual.
Quer dizer,
segundo a fora figurativa do olho...
Pintores, sabei
que sedes seres espirituais,
ou deixai-nos em paz!
Vs existis
para, com a ddiva do olho,
pr no mundo como espao
o que esprito em ns,
aquilo, do qual ns todos provimos.
Quem faz isto...
to forte
que faz explodir nos ares
este mundo do existente.
Pintor, tu queres;
tu derrubas o mundo;
tu s poltico!
Ou tu ficas sendo
homem particular. [Ludwig Rubiner, 1914]
"Aqui est a vida, que mais nada sabe sobre si Conscincia de mil braas bem afundada no Universo.
Aqui ressoa por salas vazias o coral do nada.
Aqui h sossego, refgio, regresso, quarto de criana.
Aqui nada humano ameaa. Os olhos fixos,
Pendurados no vazio, perturbados e assustados,
Tremem s de medos dos quais escaparam.
Mas para alguns o terrestre ainda cola em corpos imperfeitos.

Eles no querem deixar o dia, que desaparece.

Eles se jogam em espasmos, gritam estridentemente nos banhos
E acocoram-se gemendo e abatidos nos cantos.
Mas para muitos o cu se abriu.
Eles ouvem as vozes mortas de todas as coisas que circulam
E a msica suspensa do Universo.
Eles s vezes falam palavras estranhas que no se entende.
Eles sorriem quietos e amigveis como fazem as crianas.
Nos olhos ocultos, que nada de corpreo mantm,
encontra-se a felicidade." [Ernst Stadler, Hospcio, 1914]
"Forma e ferrolho precisaram arrebentar
E por canos abertos no mundo entrar:
Forma volpia, paz, divina satisfao,
Mas a mim me basta cuidar da plantao.
Forma quer amarrar-me e limitar-me,
Mas eu quero lanar meu ser pelos ares Forma claro rigor sem piedade,
Mas sou atrado para os tolos, os pobres,
E numa auto-doao sem limites
Quero a vida saciar-me inteiramente." [Ernst Stadler, Forma Volpia, 1914]
"No queremos poesia,
Queremos nmeros de mgica, artifcios,
Procuramos tapar na existncia um buraco fatal.
E apesar do esforo imenso, nunca conseguimos.
Mas o que sabem vocs outros da secreta elevao,
Dos sagrados e histricos soluos da garganta a chorar,
Quando, as almas consumidas pelo haxixe,
Beijamos o primeiro degrau, para alm de cujo limiar
Moram os deuses?" [Wilhelm Klemm, Programa, 1915]
"Eu desisto:
De toda violncia
De qualquer presso
At da presso
De ser bom para os outros.
Eu sei:
Pressiono apenas a presso.
Eu sei:
A espada mais forte
Que o corao,
O golpe vai mais fundo
Que a mo,
A violncia rege,
O que comeou bem,
Para o mal.
Como eu o mundo quero,
Preciso primeiro eu mesmo
tornar-me inteiro e sem peso.
Preciso tornar-me um raio de luz,
Uma gua lmpida
E ofertar a mais pura mo
Para o socorro e a saudao.
Estrela noite testa o dia,
Noite nina maternal o dia.
Estrela de manh agradece noite.
Dia raia.
Dia aps dia
Procura raio aps raio,
raio em raio
torna-se luz,
Uma gua clara sobre a outra,

E sucessivas mos entrelaadas

Criam em silncio a unio." [Ren Schickele, Desistncia, 1915]
"Povos!
Amigos! Vs, cidados
de todos, todos os estados!
Provncias do esprito,
comparecei!
Respondei! Respondei!
Reuni-vos! Discuti!
Hoje em dia
s pode haver
uma maneira de escrever:
poltica.
Afoguear
os melhores espritos! [Johannes Becher, 1915]
"O tempo exige e a sua honra quer que os literatos finalmente, finalmente tambm neste pas,
assegurem ao esprito o cumprimento de suas reivindicaes, que se tornem agitadores, que se
unam ao povo contra o poder, que outorguem a fora toda da palavra sua luta, que tambm a
luta do esprito." [Heinrich Mann. 1916]
"Jamais se viu confundida nenhuma poca por tal espanto, por tal crepsculo de morte. Nunca
havia reinado no mundo tal silncio de tumba. Jamais havia sido o homem mais insignificante
nem tve nunca tanto medo. E agora se escuta o clamor da angstia: o homem pede a gritos sua
alma, e o tempo todo se converte em um grito interminvel. Tambm a arte grita em plena
obscuridade e pede ajuda, pede esprito. Isto o expressionismo." [Hermann Bahr,
Expressionismo, 1916]
"Tudo real, s o mundo no o ." [Albert Ehrenstein, O Homem Grita, 1916]
"Apelo arte.
Arte no profisso.
Arte no destino.
Arte amor.
Amor exige amor.
Arte exige pblico,
uma questo pblica.
Arte torna-se hoje
atividade amorosa social.
Por isso, artista,
junta-te ao povo
e mostra-lhe
teu grande corao.
Os teus chamados aos homens,
os teus discursos ao povo
sero poemas.
Teu trabalho luta:
luta contra o sono
e o embotamento,
luta contra o no-esprito
e contra a noite.
O homem inventou para si as estrelas." [Iwan Goll, 1917]
"A Terra uma paisagem imensa que Deus nos deu. Temos que olhar para ela de tal modo que
ela chegue a ns sem deformao. Ningum duvida de que a esncia das coisas no seja a sua
realidade exterior. A realidade tem que ser criada por ns. A significao do assunto deve ser
sentida... Os fatos acreditados, imaginados, anotados, no so suficientes; ao contrrio, a
imagem do mundo tem que ser espelhada puramente e no falsificada. Mas isto est apenas
dentro de ns mesmos. Assim, o universo total do artista expressionista torna-se viso... Ele
no v, tem vises. Ele no descreve, ele vive uma experincia. Ele no reproduz, ele d forma.
Ele no colhe, ele procura... No h mais, desde ento, um encadeamento de realidades:
fbricas, casas, doena, prostitutas, gritos e fome. Deles s existe agora a viso. Os fatos no
tm significado seno na medida em que a mo do artista, atravessando?os de parte a parte,
d?se conta do que existe por trs deles...Cada homem no mais indivduo preso ao dever,

moral, sociedade, famlia. Nesta arte, torna-se nada mais do que o mais grandioso ou o mais
humilhado: torna-se homem. Aqui temos o novo e o inaudito em relao s pocas anteriores.
Aqui a forma burguesa de pensar o mundo no mais pensada. A viso do humano no mais
velada. No existem mais histrias familiares, tragdias surgidas do choque entre as
convenes e a nsia de liberdade, nada de comdias de costumes, nada de chefes bravos,
oficiais boas-vidas, nenhum boneco pendurado nos arames da cosmoviso psicolgica,
brincando, rindo e sofrendo com as leis, os pontos de vista, os erros e os vcios desta
existncia social, feita e construda pelo homem. A mo do artista, cruel, atravessa todos esses
substitutos. Por trs dos bastidores, sob a canga do sentimento humano falsificado e
tradicional, surge nada mais que o homem." [Kasimir Edschmid, Expressionismo na Poesia,
1918]
"A vontade artstica do tempo impe a construo de um novo tipo de palco, assim como a
vontade social do tempo conduz criao de uma nova casa de espetculos, que no mais
conhea a diviso em classes." [Heinz Herold, 1918]
"Orfeu
Msico do outono
Embriagado do mosto de estrelas
Ouves o giro da Terra
Soar hoje mais forte que antes?
O eixo do mundo enferrujou
noite e pela manh as cotovias voam para o cu
Procuram em vo o infinito
Lees entediam-se
Riachos envelhecem
E os miostis pensam em suicdio
Cansada est a boa natureza
Rarefeito o oxignio das eternas florestas
Sufoca-se no oznio das alturas
Nuvem chove e anseia por lama
Homem precisa sempre retornar aos Homens.
Eterna permanece para ns
Eurdice:
A mulher a vida incompreendida
Cada um Orfeu
Orfeu: quem no o conhece:
1,78 m de altura
68 quilos
Olhos castanhos
Testa estreita
Chapu engomado
Certido de nascimento no bolso do casaco
Catlico
Sentimental
A favor da democracia
E msico de profisso
Ele esqueceu a Grcia
E o canto matinal do alcio
A sombria tristeza dos cedros
O casamento das flores
E tanta amizade de riachos ameninados.
De que lhe valem hoje genciana e camura
Os Homens esto na misria
Prisioneiros de profundo submundo
Em cidades de argamassa
De lata e papel
Ele precisa libert-los
Os pobres de lua de vento e de pssaros
Senhor, pra
Tu, em bem talhado fraque

Pare: apresentar o corao!

Cultura centro-europia
Com imperiais coroaes
Empresas construtoras
Lutas de boxe
contemporneo, mui prezado senhor!
Orfeu veio a ti
Das colinas gregas
Para o atalho do cotidiano
Desceu o poeta
Encontra-o em toda parte onde lbios anseiam
Onde coraes passam fome
Msica, como um abrao quente,
Sobre todas as tuas dores, ele derrama
Orfeu canta primavera aos Homens
Na quarta-feira entre meio-dia e meia e uma e meia
Como tmido professor de piano
Liberta uma moa da avareza da me
noite em ambientes mundanos
Entre yankee girl e encantador de serpentes
seu couplet sobre o amor humano o terceiro nmero
meia-noite um palhao
No circo dourado de sol
Ele acorda com grande timbale os adormecidos
Aos domingos ante as ligas de guerra
No salo de dana ornado com carvalho
O maestro das canes de liberdade
Esqueltico organista
Em silenciosas sacristias
Toca o rgo docemente para Meninos Jesus
Em todos os concertos por assinatura
Com Gustav Mahler
Ele atropela cruelmente os coraes
No cinema do subrbio, ao surrado piano,
Ele deixa o coro dos peregrinos
Lamentar a morte da Virgem Gramofones
Pianolas
rgos
Espalham a msica de Orfeu
Na Torre Eiffel
Em 11 de setembro
Ele d um concerto radiofnico
Orfeu torna-se um gnio:
Viaja de pas em pas
Sempre no carro-leito
Sua assinatura facsimilada
Para lbuns de poesia
Custa vinte marcos
E de Atenas vai para Berlim
Atravs das auroras alems
L espera na Estao da Silsia

Eurdice! Eurdice!
L est a saudosa amada
Com o seu velho guarda-chuva
E amarrotadas luvas
Tule sobre o chapu de inverno
E na boca batom demais
Como antigamente
Sem msica
Pobre de alma
Eurdice: a humanidade no libertada!
E Orfeu olha em volta
Ele olha em volta - e j quer abra-la
Tir-la pela ltima vez do seu Orco:
Ele estende a mo
Ele levanta a voz
Em vo! A multido no o ouve mais
E volta a mergulhar no submundo no cotidiano e no sofrimento!
Orfeu sozinho na sala de espera
Parte com uma bala o corao em dois!" [Iwan Goll, O Novo Orfeu, 1918]
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"Eu caminhava com dois amigos - o sol se ps, o cu tornou-se vermelho-sangue - eu ressenti
como que um sopro de melancolia. Parei, apoiei-me no muro, mortalmente fatigado; sobre a
cidade e do fiorde, de um azul quase negro, planavam nuvens de sangue e lnguas de fogo:
meus amigos continuaram seu caminho - eu fiquei no lugar, tremendo de angstia. Parecia-me
escutar o grito imenso, infinito, da natureza." [Edvard Munch, 1894]
"H um choro no mundo,
Como se o bom Deus tivesse morrido
E a plmbea sombra, que se projeta ao fundo,
cado com peso tumular.
Vem, escondamo-nos juntos...
A vida est em todos os coraes
Como em caixes.
Tu! Com intensidade nos beijemos No mundo palpita uma saudade,
Da qual morreremos." [Else Lasker-Schler, Fim do Mundo, 1905]
"Para alm da aparncia visvel das coisas, assoma a sua caricatura e atrs de cada coisa
inanimada se mostra uma vida misteriosa e fantasmagrica: desse modo, todas as coisas reais
se tornam grotescas." [Wilhelm Worringer, Abstrao e Empatia, 1907]
"No pintaremos mais a floresta ou o cavalo como eles nos agradam ou aparecem para ns,
mas como eles realmente so, como a floresta ou o cavalo sentem-se a si mesmos - seu ser
absoluto que vive sob a aparncia em que os vemos." [Franz Marc, O Cavaleiro Azul, 1911]
"O chapu voa da estreita cabea do burgus,
em todos os ares ecoa a gritaria,
os telhados caem e despedaam-se
e no litoral - l-se - sobe a preamar.
A tempestade chegou, os mares selvagens saltam
terra, para destroar os grandes diques.
A maioria dos homens tm coriza.
Os trens despencam das pontes." [Jakob van Hoddis, Fim do Mundo, 1911]
"O expressionismo alemo nega as tradies burguesas, e cr em sua prpria fora e

capacidade de transformar livremente a natureza e a sociedade. Ao contrrio da afirmao da

realidade colocada pelo impressionismo, o expressionismo tem um carter de violao, de
deformao deliberada. A proposta era destruir as iluses que permeavam o impressionismo, o
que levou muitos a crerem numa maior racionalidade em detrimento do aspecto emocional.
Enquanto Monet, Rodin e Degas, por exemplo, produziam obras impregnadas de cores e formas
que sensibilizavam a retina dos olhos por um trajeto direto, o expressionismo tentava mostrar o
que ficaria oculto nessa percepo visual ? o mundo alm dos limites da percepo humana. O
movimento expressionista foi uma resposta ao enfraquecimento dos ideais humanitrios.
Alguns sinais j haviam sido dados por Van Gogh, Matisse e Picasso. Pretendia-se a
desobjetivao do mundo." [Franz Marc, O Cavaleiro Azul, 1912]
"O expressionismo levanta-se contra a fragmentao atmica do impressionismo, que reflete
os cintilantes equvocos da natureza, a sua perturbante diversidade, as suas tonalidades
efmeras; luta ao mesmo tempo contra o seu prprio objetivo de fotografar a natureza ou a vida
cotidiana. O mundo est nossa volta, seria absurdo reproduzi?lo tal qual , pura e
simplesmente... Mesmo a matria morta esprito vivo." [Wassily Kandinsky, Do Espiritual na
Arte, 1912]
"Nesta poca de grande luta pela nova arte, brigamos como 'selvagens' no organizados
contra um antigo poder organizado. A luta parece desigual; mas em questes espirituais no
vence o nmero, e sim a fora das idias." [Franz Marc, O Cavaleiro Azul, 1912]
"No. Eu no estou sozinho.
Embora isto no seja uma prova.
Quem somos ns?
Quem so os camaradas? Prostitutas, poetas, gigols, colecionadores de objetos perdidos,
ladres de ocasio, mandries, amantes em meio a um abrao, loucos de Deus, bbados,
fumantes inveterados, desempregados, comiles, vagabundos, assaltantes, chantagistas,
crticos, dorminhocos. Biltres. E, por instantes, todas as mulheres do mundo. Somos os
rejeitados, os restolhos, os desprezados. Somos aqueles que so sem trabalho, inaptos ao
trabalho, aqueles que recusam o trabalho.
No queremos trabalhar, porque devagar demais. Somos imunes doutrina do progresso;
para ns, ele no existe. Acreditamos no milagre... acreditamos que nossos corpos, de repente,
sejam devorados em chamas pelo esprito ardente... Procuramos raios de fogo na nossa
memria, a vida toda... atropelamo-nos atrs de toda cor, queremos invadir espaos alheios,
queremos penetrar em corpos estranhos... O que importa, agora, o movimento. A intensidade e
a vontade de catstrofe"[Ludwig Rubiner, Ns?, 1912]
"Tu, no aguento mais
esses quartos imveis e as ridas ruas,
e o rubro sol das casas,
a infame repugnncia de todos
os livros h muito folheados.
Vem, precisamos sair da cidade
para bem longe.
Vamos deitar-nos na
grama suave.
Vamos, ameaados e sem ajuda,
contra o absurdamente grande,
mortalmente azul, brilhante cu,
levantar olhos encovados e apticos,
desencantadas e desgastadas mos." [Alfred Lichtenstein, O Passeio, 1913]
"Eu teria sido um dos maiores poetas se no tivesse tido como pai um tal porco." [Georg
Heym, Dirios, 1913]
"As foras motrizes da revoluo so tdio e nostalgia, sua expresso destruio e criao.
Destruio e criao so idnticas na revoluo. Todo desejo destruidor um desejo criador
(Bakunin). Algumas formas de revoluo: assasinato de tiranos, destituio do poder
dominante, estabelecimento de uma religio, rompimento de velhos quadros (em conveno e
arte), criao de uma obra de arte; o ato sexual. Alguns sinnimos para revoluo: Deus, vida,
xtase, caos. Deixem-nos ser caticos!" [Erich Mhsam, Revoluo, 1913]

" a derrocada
em todo lugar,
entre os povos,
os poetas, os msicos, os pintores.
O pintor tem que modelar, visionrio,
este espao espiritual.
Quer dizer,
segundo a fora figurativa do olho...
Pintores, sabei
que sedes seres espirituais,
ou deixai-nos em paz!
Vs existis
para, com a ddiva do olho,
pr no mundo como espao
o que esprito em ns,
aquilo, do qual ns todos provimos.
Quem faz isto...
to forte
que faz explodir nos ares
este mundo do existente.
Pintor, tu queres;
tu derrubas o mundo;
tu s poltico!
Ou tu ficas sendo
homem particular. [Ludwig Rubiner, 1914]
"Aqui est a vida, que mais nada sabe sobre si Conscincia de mil braas bem afundada no Universo.
Aqui ressoa por salas vazias o coral do nada.
Aqui h sossego, refgio, regresso, quarto de criana.
Aqui nada humano ameaa. Os olhos fixos,
Pendurados no vazio, perturbados e assustados,
Tremem s de medos dos quais escaparam.
Mas para alguns o terrestre ainda cola em corpos imperfeitos.
Eles no querem deixar o dia, que desaparece.
Eles se jogam em espasmos, gritam estridentemente nos banhos
E acocoram-se gemendo e abatidos nos cantos.
Mas para muitos o cu se abriu.
Eles ouvem as vozes mortas de todas as coisas que circulam
E a msica suspensa do Universo.
Eles s vezes falam palavras estranhas que no se entende.
Eles sorriem quietos e amigveis como fazem as crianas.
Nos olhos ocultos, que nada de corpreo mantm,
encontra-se a felicidade." [Ernst Stadler, Hospcio, 1914]
"Forma e ferrolho precisaram arrebentar
E por canos abertos no mundo entrar:
Forma volpia, paz, divina satisfao,
Mas a mim me basta cuidar da plantao.
Forma quer amarrar-me e limitar-me,
Mas eu quero lanar meu ser pelos ares Forma claro rigor sem piedade,
Mas sou atrado para os tolos, os pobres,
E numa auto-doao sem limites
Quero a vida saciar-me inteiramente." [Ernst Stadler, Forma Volpia, 1914]
"No queremos poesia,
Queremos nmeros de mgica, artifcios,
Procuramos tapar na existncia um buraco fatal.
E apesar do esforo imenso, nunca conseguimos.
Mas o que sabem vocs outros da secreta elevao,
Dos sagrados e histricos soluos da garganta a chorar,
Quando, as almas consumidas pelo haxixe,
Beijamos o primeiro degrau, para alm de cujo limiar
Moram os deuses?" [Wilhelm Klemm, Programa, 1915]

"Eu desisto:
De toda violncia
De qualquer presso
At da presso
De ser bom para os outros.
Eu sei:
Pressiono apenas a presso.
Eu sei:
A espada mais forte
Que o corao,
O golpe vai mais fundo
Que a mo,
A violncia rege,
O que comeou bem,
Para o mal.
Como eu o mundo quero,
Preciso primeiro eu mesmo
tornar-me inteiro e sem peso.
Preciso tornar-me um raio de luz,
Uma gua lmpida
E ofertar a mais pura mo
Para o socorro e a saudao.
Estrela noite testa o dia,
Noite nina maternal o dia.
Estrela de manh agradece noite.
Dia raia.
Dia aps dia
Procura raio aps raio,
raio em raio
torna-se luz,
Uma gua clara sobre a outra,
E sucessivas mos entrelaadas
Criam em silncio a unio." [Ren Schickele, Desistncia, 1915]
"Povos!
Amigos! Vs, cidados
de todos, todos os estados!
Provncias do esprito,
comparecei!
Respondei! Respondei!
Reuni-vos! Discuti!
Hoje em dia
s pode haver
uma maneira de escrever:
poltica.
Afoguear
os melhores espritos! [Johannes Becher, 1915]
"O tempo exige e a sua honra quer que os literatos finalmente, finalmente tambm neste pas,
assegurem ao esprito o cumprimento de suas reivindicaes, que se tornem agitadores, que se
unam ao povo contra o poder, que outorguem a fora toda da palavra sua luta, que tambm a
luta do esprito." [Heinrich Mann. 1916]
"Jamais se viu confundida nenhuma poca por tal espanto, por tal crepsculo de morte. Nunca
havia reinado no mundo tal silncio de tumba. Jamais havia sido o homem mais insignificante
nem tve nunca tanto medo. E agora se escuta o clamor da angstia: o homem pede a gritos sua
alma, e o tempo todo se converte em um grito interminvel. Tambm a arte grita em plena
obscuridade e pede ajuda, pede esprito. Isto o expressionismo." [Hermann Bahr,
Expressionismo, 1916]
"Tudo real, s o mundo no o ." [Albert Ehrenstein, O Homem Grita, 1916]

"Apelo arte.
Arte no profisso.
Arte no destino.
Arte amor.
Amor exige amor.
Arte exige pblico,
uma questo pblica.
Arte torna-se hoje
atividade amorosa social.
Por isso, artista,
junta-te ao povo
e mostra-lhe
teu grande corao.
Os teus chamados aos homens,
os teus discursos ao povo
sero poemas.
Teu trabalho luta:
luta contra o sono
e o embotamento,
luta contra o no-esprito
e contra a noite.
O homem inventou para si as estrelas." [Iwan Goll, 1917]
"A Terra uma paisagem imensa que Deus nos deu. Temos que olhar para ela de tal modo que
ela chegue a ns sem deformao. Ningum duvida de que a esncia das coisas no seja a sua
realidade exterior. A realidade tem que ser criada por ns. A significao do assunto deve ser
sentida... Os fatos acreditados, imaginados, anotados, no so suficientes; ao contrrio, a
imagem do mundo tem que ser espelhada puramente e no falsificada. Mas isto est apenas
dentro de ns mesmos. Assim, o universo total do artista expressionista torna-se viso... Ele
no v, tem vises. Ele no descreve, ele vive uma experincia. Ele no reproduz, ele d forma.
Ele no colhe, ele procura... No h mais, desde ento, um encadeamento de realidades:
fbricas, casas, doena, prostitutas, gritos e fome. Deles s existe agora a viso. Os fatos no
tm significado seno na medida em que a mo do artista, atravessando?os de parte a parte,
d?se conta do que existe por trs deles...Cada homem no mais indivduo preso ao dever,
moral, sociedade, famlia. Nesta arte, torna-se nada mais do que o mais grandioso ou o mais
humilhado: torna-se homem. Aqui temos o novo e o inaudito em relao s pocas anteriores.
Aqui a forma burguesa de pensar o mundo no mais pensada. A viso do humano no mais
velada. No existem mais histrias familiares, tragdias surgidas do choque entre as
convenes e a nsia de liberdade, nada de comdias de costumes, nada de chefes bravos,
oficiais boas-vidas, nenhum boneco pendurado nos arames da cosmoviso psicolgica,
brincando, rindo e sofrendo com as leis, os pontos de vista, os erros e os vcios desta
existncia social, feita e construda pelo homem. A mo do artista, cruel, atravessa todos esses
substitutos. Por trs dos bastidores, sob a canga do sentimento humano falsificado e
tradicional, surge nada mais que o homem." [Kasimir Edschmid, Expressionismo na Poesia,
1918]
"A vontade artstica do tempo impe a construo de um novo tipo de palco, assim como a
vontade social do tempo conduz criao de uma nova casa de espetculos, que no mais
conhea a diviso em classes." [Heinz Herold, 1918]
"Orfeu
Msico do outono
Embriagado do mosto de estrelas
Ouves o giro da Terra
Soar hoje mais forte que antes?
O eixo do mundo enferrujou
noite e pela manh as cotovias voam para o cu
Procuram em vo o infinito
Lees entediam-se
Riachos envelhecem
E os miostis pensam em suicdio
Cansada est a boa natureza
Rarefeito o oxignio das eternas florestas
Sufoca-se no oznio das alturas
Nuvem chove e anseia por lama
Homem precisa sempre retornar aos Homens.

Eterna permanece para ns

Eurdice:
A mulher a vida incompreendida
Cada um Orfeu
Orfeu: quem no o conhece:
1,78 m de altura
68 quilos
Olhos castanhos
Testa estreita
Chapu engomado
Certido de nascimento no bolso do casaco
Catlico
Sentimental
A favor da democracia
E msico de profisso
Ele esqueceu a Grcia
E o canto matinal do alcio
A sombria tristeza dos cedros
O casamento das flores
E tanta amizade de riachos ameninados.
De que lhe valem hoje genciana e camura
Os Homens esto na misria
Prisioneiros de profundo submundo
Em cidades de argamassa
De lata e papel
Ele precisa libert-los
Os pobres de lua de vento e de pssaros
Senhor, pra
Tu, em bem talhado fraque
Pare: apresentar o corao!
Cultura centro-europia
Com imperiais coroaes
Empresas construtoras
Lutas de boxe
contemporneo, mui prezado senhor!
Orfeu veio a ti
Das colinas gregas
Para o atalho do cotidiano
Desceu o poeta
Encontra-o em toda parte onde lbios anseiam
Onde coraes passam fome
Msica, como um abrao quente,
Sobre todas as tuas dores, ele derrama
Orfeu canta primavera aos Homens
Na quarta-feira entre meio-dia e meia e uma e meia
Como tmido professor de piano
Liberta uma moa da avareza da me
noite em ambientes mundanos
Entre yankee girl e encantador de serpentes
seu couplet sobre o amor humano o terceiro nmero
meia-noite um palhao
No circo dourado de sol
Ele acorda com grande timbale os adormecidos
Aos domingos ante as ligas de guerra
No salo de dana ornado com carvalho

O maestro das canes de liberdade

Esqueltico organista
Em silenciosas sacristias
Toca o rgo docemente para Meninos Jesus
Em todos os concertos por assinatura
Com Gustav Mahler
Ele atropela cruelmente os coraes
No cinema do subrbio, ao surrado piano,
Ele deixa o coro dos peregrinos
Lamentar a morte da Virgem Gramofones
Pianolas
rgos
Espalham a msica de Orfeu
Na Torre Eiffel
Em 11 de setembro
Ele d um concerto radiofnico
Orfeu torna-se um gnio:
Viaja de pas em pas
Sempre no carro-leito
Sua assinatura facsimilada
Para lbuns de poesia
Custa vinte marcos
E de Atenas vai para Berlim
Atravs das auroras alems
L espera na Estao da Silsia
Eurdice! Eurdice!
L est a saudosa amada
Com o seu velho guarda-chuva
E amarrotadas luvas
Tule sobre o chapu de inverno
E na boca batom demais
Como antigamente
Sem msica
Pobre de alma
Eurdice: a humanidade no libertada!
E Orfeu olha em volta
Ele olha em volta - e j quer abra-la
Tir-la pela ltima vez do seu Orco:
Ele estende a mo
Ele levanta a voz
Em vo! A multido no o ouve mais
E volta a mergulhar no submundo no cotidiano e no sofrimento!
Orfeu sozinho na sala de espera
Parte com uma bala o corao em dois!" [Iwan Goll, O Novo Orfeu, 1918]
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