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Organizao poltica anarquista: Crticas,

autocrticas e aprendizados

Alexandre Samis e Robson Alves

o longo de nossa trajetria de militncia, que percorreu tempos e lugares distintos, temos aprendido e defendido a importncia da Organizao Poltica para o Anarquismo. Neste perodo, colhemos algumas experincias de
formas de organizaes bastante exitosas e outras nem tanto. No geral, temos conduzido
uma luta incessante para combater a ideia bsica, tragicamente disseminada, que atribui
ao Anarquismo o esprito da desordem, da baderna, da desorganizao.
No foram e nem so poucas as crticas nesse sentido. E de fato, infelizmente, sob a
pena do desconhecimento quase que completo, muitas pessoas chegam ao anarquismo
pela simples revolta. Sob a ideia de caos passam a defender uma ideia que desconhecem. Contrariando esta concepo equivocada do senso comum, o Anarquismo afirma
organizao, compromisso, tica e responsabilidade.
Neste texto gostaramos de pontuar algumas questes que nos parecem relevantes
quanto organizao poltica anarquista. Obviamente, como reflexes, o texto uma
mostra a partir da experincia que vivenciamos na nossa militncia e est sujeito a crticas, tanto quanto qualquer atuao militante. Ele parte de algumas premissas que julgamos corretas para a transformao social revolucionria com orientao libertria. Em
primeiro lugar, para a viabilidade dessa transformao, entendemos que fundamental
para o militante estar organizado. Em segundo lugar, que necessrio escolher a forma organizacional que melhor se adequa realidade regional, visando potencializar o
projeto. Em terceiro, indispensvel observar a dualidade organizacional (nvel poltico

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e nvel social), evitando que se ideologize
os movimentos sociais e para que os anarquistas, organizados, maturem as experincias coletivas de atuao em comum e
reforcem as lutas em graus cada vez mais
radicalizados.
O tema da Organizao Poltica Anarquista vasto e j imerso em mil verses.
Entre discordncias de parte e de fundo,
essa forma de atuao poltica tem crescido. E ao passo do seu crescimento, como
comum, a experincia com base no acmulo de militncia tem dado desenvolvimentos diversos a cada agrupamento poltico anarquista. Aqui compartilhamos
algumas de nossas definies, crticas, autocrticas, aprendizados, que com passar
do tempo fomos acumulando e achamos
relevante compartilhar.

caberia ao movimento, a esse sim, fazer a


Histria. Esta, pela sua dilatada durao,
ao ignorar os limites da existncia biolgica do indivduo, ser sempre e necessariamente o processo mais abrangente, fruto
por isso mesmo de acmulos, de aes
concretas cuja autoria acaba por se diluir em um conjunto to complexo quanto mais amplo, tanto mais amplo quanto
menos atribudo a uma pequena parte do
todo. Seria assim a consequncia de uma
infinidade de iniciativas de indivduos,
grupos e sociedades simultaneamente
agentes e multiplicadores dos resultados
de experincias e de realizaes, tanto
mais diversas quanto forem os atores sociais. Por esse prisma no h um modelo de sociedade, mas um projeto, sempre
novo e original, na medida mesmo da
participao de todos.
O entendimento desse todo orgnico
, antes de tudo, a negao de qualquer
premissa que desconsidere a necessidade
de normas, menos ainda uma evidncia
de que necessrio uniformizar para organizar. Muito diversamente, na tradio
proudhoniana da dialtica serial, a unidade s pode ser atingida no combate uniformidade, no constante desenvolvimento
de ncleos de potncia dedicados a transformar a realidade. Sendo estes tanto mais
autnomos quanto estiverem articulados
e, no nosso entendimento, tanto mais articulados na medida da sua afirmao de
autonomia.
Assim pensando, h que se conside-

A ao do indivduo e do coletivo:
alguns apontamentos breves
Tomando como referncia os clssicos possvel chegar concluso de que,
no geral, cabe ao(s) indivduo(s) edificar
o movimento1, mas no a Histria. Na
extenso dessa lgica, entendendo como
razovel essa primeira parte da sentena,
1
Entendemos a ideia de movimento dentro da perspectiva da dualidade organizacional,
constituindo-se assim na relao permanente,
complementar e no subordinada entre os nveis
poltico e social. Todavia, quando nos referimos
concretamente ao movimento estamos falando
tambm dos movimentos sociais.

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rar a necessidade de organizao, de sua
mais plena realizao, como obra coletiva,
combinada e pactuada pelos envolvidos
diretamente na luta. Um tipo de relao
que, pela natureza e corte de classe, deve
necessariamente privilegiar o movimento
e no o(s) indivduo(s). Algo que colabore
para que o sentido histrico, sempre sensvel ao movimento, encontre na ao coletiva sua mais clara parceria. Em suma,
os revolucionrios devem contribuir para
que Histria e movimento se tornem
cmplices.
Para tal h certa utilidade em reconhecer que a dinmica da complementariedade entre as esferas, individual e coletiva, pblica e privada, parte e todo, no
foi ainda claramente compreendida. A
importncia de cada uma delas, ou se h
prevalncia de uma sobre a outra, ainda matria polmica. E talvez resida exatamente a a razo de existirem correntes
por vezes antagnicas dentro do movimento libertrio. Uma oposio que, antes do mais, prescreve hierarquias entre as
esferas, quando na realidade o que existe
uma relao. Uma relao que, entrecortada por contradies, ainda assim, consegue promover a ao social coordenada
na direo de um mesmo objetivo. Uma
relao autoexplicativa que torna ainda
mais evidente o absurdo de separar indivduo de sociedade. No se trata de supervalorizar o indivduo, como fazem alguns,
ou de exaltar a supremacia do coletivo
sobre este, como querem outros. Mas de

enxergar justamente na relao entre o indivduo e o coletivo, posto que nela que
encontramos a potncia dos movimentos,
as possibilidades de criao de uma fora
social com capacidade de transformao.
Sobre minorias ativas e vanguardas
O vocabulrio poltico que separa os
militantes organizados da massa de produtores permanece ainda hoje tributrio
dessa falsa dicotomia. Ele ainda no se
tornou suficientemente claro para, nos
meios libertrios, demarcar a abissal diferena, por exemplo, entre minorias
ativas e vanguardas. Um problema que,
para muito alm do simples entendimento, pode acarretar enormes distores
ideolgicas. Grandes o suficiente para
produzirem inflexes importantes nas estratgias e tticas das organizaes anarquistas. Graves o suficiente para permitirem a descaracterizao da ao concreta
de grupos e organizaes no cotidiano da
luta social.
No geral, a poltica de vanguarda
consiste em que os maiores interessados
avancem somente na medida dos golpes
desferidos por uma elite militante, esta
sempre em primeiro plano, e, dessa forma, necessariamente dirigente. Cenrio
no qual a massa deve avanar no justo
ritmo imposto pelos mais qualificados e
destemidos revolucionrios, caminhando invariavelmente sempre atrs deles,
conquistando de forma secundria e su-

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bordinada cada palmo do terreno a ser
tomado burguesia.
Esse procedimento tanto mais condenvel por, no mdio e longo prazo,
apresentar-se como a forma mais eficiente
de retirar a capacidade de luta do coletivo
concentrando-a em uma figura ou pequeno grupo poltico. A poltica de vanguarda a forma mais usual de retirar do coletivo o seu protagonismo no movimento.
Ela socializa os prejuzos com o coletivo
em caso de fracasso de uma ou mais lutas
e, por outro lado, refora o personalismo
em caso de vitrias. No deixa tambm
aqui de ficar evidente a dissociao ou
instrumentalizao entre as esferas individual e coletiva, ou ainda, a hierarquizao de uma sempre em prejuzo da outra.
Em oposio a isso, j sublinhados os
aspectos aqui criticados na teoria da vanguarda, o papel da minoria ativa deve
ser bem diverso. Ainda que esta no se
proponha a servir de elemento solvel na
massa, as minorias devem levar em conta a interdependncia das esferas. Devem
agir no entendimento da relao que se
estabelece tambm entre o social e o poltico. Entre a inteno e o gesto.
O bom entendimento da relao entre o social e o poltico de fundamental
importncia. A confuso entre essas duas
esferas tem levado o movimento libertrio a inmeros equvocos. Muitas vezes,
ao privilegiar o social (terreno concreto
das lutas) dispensamos a importncia da
organizao poltica. Isso tem causado o

esfacelamento de inmeros agrupamentos anarquistas na nossa histria recente


(ainda que nem todos os agrupamentos
tenham se desarticulado por este motivo).
Tem conduzido fragmentao e ciso de
grupos anarquistas e, invariavelmente, influenciado algumas das concepes tericas presentes hoje.
A supervalorizao do poltico (nvel de organizao especificamente anarquista), em detrimento do social, tambm
tem colaborado para diversos fracassos
do ponto de vista ttico e estratgico desses grupos. Pode-se inclusive observar
que a prevalncia ou quase exclusividade
do aspecto poltico em uma determinada
organizao aliada da supervalorizao
terica. Esta, pouco estranha aos fundamentos das correntes marxistas, tem conduzido o anarquismo organizado a aes
que vilipendiam a sua prpria ideologia, a
orientaes que a descaracterizam e afastam de sua tradio histrica.
Aqui ressaltamos que quando se valoriza em demasia o plano terico, no raro,
menospreza-se a realidade. A teoria deve
ser coerente e conduzida em sintonia e
a partir da realidade. De outro modo, a
supervalorizao terica tender, a todo
custo, subordinar realidade a teoria. Um
fenmeno j perceptvel em alguns grupos que, no nvel social, agem em conformidade com a teoria de vanguarda, uma
vez que: se j sabemos a teoria correta,
o que esperar de novo da experincia de
luta social?.

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Destarte, o falseamento da relao entre o social e o poltico, de forma


consciente ou no, pode trazer inmeros
prejuzos ao organizativa do grupo.
Quando este se d de modo consciente,
via de regra, sentido e consentido dentro
da organizao poltica, o que termina por
permitir a criao de tticas nebulosas ou
mesmo entendidas por apenas alguns
do grupo (que se aproveitam dessa falha).
Quando o falseamento se d de modo
inconsciente, uma vez que a organizao
no percebe a confuso entre o que prprio do poltico (organizao anarquista)
e o que do social (movimentos em geral), o perigo para a organizao bastante considervel. Uma vez que, diante desse fato, a esfera social pode, por exemplo,
ser encarada como apenas suplementar
ao grupo especificamente anarquista, um
galhardete, um trunfo a ser exibido e ostentado, efetivando-se assim uma poltica
de submisso.
No nosso entendimento a minoria
ativa deve encontrar no campo dos opri-

midos as bandeiras que melhor sintetizem as necessidades destes, dialogar a


partir delas e entender os limites impostos pela realidade aos sacrifcios das massas. Deve colaborar para que, quando os
maiores interessados estiverem dispostos,
eles prprios iniciem a onda radical que
levar a todos ao campo aberto da revoluo. Em suma preciso seguir o povo na
sua revolta, envidando esforos para que
esta fique cada vez mais clara e objetiva
para todos, entendendo-a nos seus detalhes e descobrindo os seus segredos na
ao cotidiana. O protagonismo deve ser
sempre, e invariavelmente, daqueles que
produzem coletivamente a riqueza.
Pode-se enxergar aqui, nos meios,
bem como no mtodo, a diferena entre
a transformao tutelada e a transformao emancipada. A organizao especfica anarquista no pode prescindir de seu
corolrio social e, por isso mesmo, deve
entender que tem autonomia relativa em
relao a ele. No deve querer-se parte
plenamente constituda sem o seu com-

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plemento, e, menos ainda, a parte do todo
dotada de maior clareza, pois se assim fosse: o partido teria sempre razo.

classe trabalhadora serviria muito mais


de elemento retrico que propriamente demonstrativo da necessria relao
entre o poltico e o social. Em maior ou
menor grau, em escalas diferenciadas,
ainda assim a estrutura de pensamento
no consegue resistir a essa lgica sistmica. Um sistema segundo o qual a
realidade e a transformao da mesma
seriam o resultado do somatrio dos decretos revolucionrios elaborados pela
seita mais correta, autorreferenciada
como mais revolucionria.
Em franca oposio a tal postulado, a ao militante nos meios sociais
precisa levar em considerao a relao
entre as esferas (poltico e social). Deve
entender-se parte de um todo mais complexo que a prpria organizao especfica anarquista, sem o qual a organizao perderia sua identidade, sua funo,
seu objetivo final. nesse campo que a
dimenso classista mais necessria,
nele que as posies precisam ficar claras, bem como as opes estratgicas.
Em certa medida, a falta de tal entendimento conduz invariavelmente a organizao sua burocratizao, uma vez
que esta passa a viver para si mesma,
para sua autopreservao, e no para
que sejam alcanados os objetivos para
os quais foi criada. Dessa forma, possvel encontrar na lgica da interdependncia das esferas tambm o antdoto
contra a burocratizao das organizaes anarquistas. A atuao militante do

Das vantagens da relao


Uma organizao poltica tem que
se afirmar por ela prpria, ser propositiva. conveniente, portanto, que forme
sempre algum juzo sobre a existncia
de grupos sectrios com muita retrica,
pouca base social e que fundamentem
sua ao, antes de tudo, na negao dos
outros. A obra criativa da Revoluo tem
que se sobrepor destrutiva. preciso
demolir, mas com clara viso do que se
quer construir. O objetivo ltimo do socialismo a edificao de outra sociedade e no produzir um amontoado de escombros. Durante e depois da barricada
preciso produzir, alimentar e garantir a
vida til da(o)s trabalhadora(e)s, em um
processo contnuo de autogesto. A experincia da classe operria generosa
na medida da indignao, as revolues
burguesas que sempre se alimentaram
do ressentimento.
O sectarismo, via de regra, filho
da trgica miopia que divide e dissocia
as esferas constitutivas da sociedade.
comum encontrar nas justificativas da
ultravanguarda um mesmo ncleo argumentativo, um mesmo nexo. Sempre
h a prevalncia do partido sobre a sociedade, do poltico sobre o social. Nesse
caso, no geral, a experincia coletiva da

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anarquista organizado deve ser pautada
sempre pelo seguinte princpio: a Organizao est a servio do projeto de
transformao social, e no o contrrio.

to ser, principalmente, a luta contra um


tipo de opresso especfica ou necessidade imediata. Em grupos dessa natureza
so bem-vindos indivduos de correntes
polticas diversas. Estas podem legitimamente ser propagandeadas no seio da organizao, mas nunca com a pretenso de
instaurarem alguma espcie de ideologia
oficial do movimento, pois o objetivo
que ele se fortalea, independente de concepes filosficas, religiosas ou polticas
(em sentido estrito) de cada militante.
Aqui se milita em torno de demandas concretas, fazendo a denncia constante das contradies sociais. Da natural que essas organizaes se politizem
(em sentido amplo, considerando-se que
todas as relaes sociais implicam, tambm, relaes de poder, logo, polticas)
nos embates cotidianos e no curso da luta
de classes. Sem importar o quo politizadas esto essas organizaes, elas no
podem jamais confundir-se com um grupo poltico ou com uma tendncia (grupamento poltico-social). preciso ter
clareza de que o objetivo que as ideias
inspirem amplamente, mas que devemos
evitar impor etiquetas ideolgicas sobre
estas organizaes, e assim impedir expurgos ideolgicos particularmente dos
setores minoritrios.
2) A esfera poltico-social a das tendncias, redes, correntes ou frentes. Ela
representa um nvel intermedirio no
qual se aglutinam elementos de um segmento popular especfico, mas que tm

Sobre as formas e possveis nveis de


organizao
O entendimento da correlao entre
o poltico e o social fundamental para
o desenvolvimento de uma organizao
anarquista. Assim cabe agora tratar, ainda
que esquematicamente, do que entendemos como mbitos de organizao.
Simplificadamente, podemos identificar trs esferas de organizao. Seriam
elas: 1) a social; 2) a poltico-social; 3) a
poltica.
1) A esfera social aquela das organizaes populares e de massas, organizaes que agrupam um segmento popular
de luta, independente de suas posies
polticas. Dela fazem parte: sindicatos,
conselhos estudantis, organizaes comunitrias, movimentos contra opresses
de gnero, etnia, opo sexual etc. Neste
campo se deve buscar a unidade da maneira mais ampla possvel, rechaando
sectarismos e respeitando as diferenas
ideolgicas. A unidade realiza-se em torno de demandas concretas e so privilegiados os objetivos de curto prazo. Isso
no significa, em absoluto, o abandono de
objetivos de mdio e longo prazo, mas to
somente que aqui, propriamente neste
campo de atuao o que estar em ques-

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em comum certas linhas polticas. Este
ltimo ponto marca a diferena mais sensvel em relao esfera social. Esta inclinao poltica no pode ser, em todo
caso, to definida como quela requerida
para o pertencimento a um partido ou
grupo poltico. Certos militantes ou ativistas que partilham duma mesma viso
e que compartilham polticas em relao
ao ponto especfico que lhes une (seja a
atividade sindical, estudantil ou comunitria), podem organizar-se para formar
certa corrente no seio de um movimento
ou organizao maior. Seria, nesse caso,
uma afinidade maior no campo da metodologia o que uniria esses militantes
na atuao no meio social em que esto
inseridos. Teriam suas bases de acordo e
alguns pontos polticos comuns, bem explicitados, no adotando um corte ideolgico definido (nem expresso, nem veladamente). No necessrio concordar em
tudo: aqueles que compem essas frentes
podem estar em desacordo sobre muitas
outras questes que no afetem a luta especfica nem o trabalho cotidiano da organizao da qual so membros e que, por
isso, so irrelevantes para o nvel de unidade requerido nestes espaos.
Uma tendncia poltico-social pode
atuar em vrios campos da luta social e,
para tanto, pode organizar-se em frentes.
Estas tero uma autonomia relativa e obedecero a uma estratgia geral da tendncia. Elas podem reunir-se para deliberar
sobre questes tticas e operacionais, vi-

sando melhorar a dinmica da organizao. Esta, neste caso, ter seus princpios
bem claros, mtodos de luta e modos de
operar. A nfase da tendncia encontra-se
nos objetivos de mdio prazo, em particular, na organizao consistente de movimentos sociais e populares.
3) A esfera poltica aquela das organizaes polticas em sentido estrito. a
mais especfica de todas, e compe-se de
pessoas provenientes de diversos setores
populares (estudantes, trabalhadores e
outros), que compartilham de ideologia
definida, orientao poltica, programa,
tticas e estratgias prprias, bem como
objetivos de longo prazo. As pessoas que
esto neste campo de atuao so, normalmente, oriundas de espaos sociais
diversos, e, por isso, o que as une mais
um ideal que se refere transformao

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da sociedade como um todo. A unidade,
nesta esfera, muito mais restrita, envolvendo uma adeso a um determinado sistema de pensamento e uma clara identificao ideolgica. H acordo em relao a
um programa coletivo de interveno na
sociedade, buscando sua transformao
num dado sentido: um projeto, uma utopia no sentido positivo da palavra.
Cada um desses nveis deve ter condio de realizar seu potencial, utilizando
como requisitos fundamentais a democracia direta e a participao de base. Se
os nveis poltico-social e social no podem servir como braos do nvel poltico,
que funcionaria, nesse caso, como cabea
do corpo, o contrrio tambm no pode
acontecer: que o nvel poltico seja uma
correia de transmisso dos outros nveis.
A interao, portanto, tem que ser complementar e dialtica.

mas no apenas por isso. fundamental definir a posio ideolgica, divulg-la onde quer que o militante esteja, e na
mesma medida saber traduzir em atos,
tticas e estratgias as nuances ideolgicas que separam, por exemplo, o militante
anarquista dos demais representantes das
outras tradies do socialismo. Tal conscincia parte do esforo de no perder-se de si mesmo, tanto no contato com a
realidade, como na relao com as esferas
nas quais est envolvido o militante. Esse
equilibramento, usando novamente um
conceito proudhoniano, no est isento
de contradies e de permanente tenso.
Na verdade, ele condio permanente
da militncia, parte indissocivel da experincia coletiva, o grande desafio a ser
encarado por militantes e organizaes.
Como ltima reflexo, tambm subsidiria ao que foi aqui exposto, til reforar que o sectarismo em qualquer setor
social a morte da criatividade, e a revoluo necessariamente um ato coletivo
de criao. Por conseguinte, deve-se ser
otimista no longo prazo e pessimista no
curto prazo. Certo de dias melhores no
futuro e convicto de que, sem organizao
agora, pouco ou nada teremos adiante.

*
*

Em certo aspecto possvel afirmar


que um militante libertrio deve ser ortodoxo no entendimento da ideologia e
heterodoxo na sua aplicao. Ou seja, fazer o que faz a partir do que escolheu ser,

Alexandre Samis professor de Histria, militante da Organizao Popular e membro do Instituto de Estudos Libertrios (IEL). Robson Alves professor da Rede Pblica do Estado do Cear

e pesquisador da educao libertria. tambm militante da Organizao Resistncia Libertria


(ORL/CAB) e membro do Instituto de Estudos Libertrios (IEL). As imagens que ilustram o texto
so de autoria de Clifford Harper, artista e militante anarquista.

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