enene problemas de concentracin y de memoria y tarda bastante en ponerse a estudiar?

Se distrae con facilidad? No puede mantenerse concentrado mucho tiempo?

En seguida se evade?, Piensa en otra cosa?, Su mente vuela muy rpido?

La concentracin es muy necesaria

para disfrutar de la vida, para ser
eficientes en nuestros trabajos y tener
fructferas relaciones con los que nos
rodean.
ESTE LIBRO ES PARA USTED!
Esta obra revela potentes tcnicas de
concentracin, hasta ahora desconocidas por muchos, ponindolas al
alcance de cualquier persona.
Est destinada a servir de manual
prctico a todos los que deseen
descubrir la manera ms sencilla,
expeditiva y eficaz de aumentar su
concentracin mental.
El Doctor Carlos Badra, con su
caracteristica precisin y claridad
acerca al lector comn a los conceptos instrumentales y las tcnicas ms
avanzadas para ejercitar la

concentracin mental, redactadas de

un modo simple y agradable para que
cualquier persona los pueda entender
y utilizar sin dificultad.
Adems de comprender los aspectos
tericos que resultan eficaces para
entrenar la concentracin, usted
encontrar a lo largo de sus captulos,
una serie de EJERCICIOS de carcter
eminentemente prctico que, en su
conjunto, conforman un verdadero
programa de entrenamiento para
REGULAR Y CONTROLAR A VOLUNTAD LA CONCENTRACIN MENTAL.
Los ejercicios a practicar son explicados correlativamente, de manera que
quien los siga fielmente conseguir el
dominio de la mente, CONCENTRNDOSE por perodos de tiempo cada
vez mas prolongados.

Dr. Carlos Badra

Licenciado en Ciencias de la Educacin; Profesor Universitario en Ciencias de la
Educacin, Magster en Gestin Educativa y Doctor en Educacin. Presidente de la
FUNDACIN INTERAMERICANA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN.
Reconocido a nivel internacional como 'uno de los mximos exponentes en Sistemas de
Aprendizaje y Tcnicas de Estudio y como uno de los conferencistas hispanos ms
preparados y exitosos, que ha ayudado a polticos, lideres, empresarios, vendedores,
conferenciantes, a expresarse correctamente y hablar convenciendo.
El movimiento cultural que el Prof.Dr. Carlos Badra ha realizado en toda Argentina,
Uruguay, Paraguay, Bolivia, Per, Chile, Colombia, Venezuela y Mxico, no es comn a
convocatorias de carcter educativo y no tiene precedentes en la historia educativa de
Amrica. En los ltimos doce anos, ha convocado y movilizado a ms de 1.265.000
personas que de a miles acudieron constantemente a sus conferencias, llenndose
estadios, coliseos, anfiteatros, teatros y auditrium de Universidades e Instituciones
educativas y culturales.

Se d{Stra
con facilidad?
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HAGA suvdit PODER DE LA

CONC~>;;:

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al avance en el aprendizaje es m1rnmo. Esta dificultad, e incluso el

fracaso en los estudios, suelen estar vinculados no slo a un modo de
estudio inadecuado y no natural, sino tambin a variables psicolgicas
como la concentracin, la ansiedad, el bloqueo mental, la escasa
motivacin, etc.
La pregunta es, pueden entrenarse variables psicolgicas tales
como la concentracin, la motivacin o la ansiedad?
Este libro fue escrito partiendo de los conocimientos adquiridos
como producto de la labor cientfica, referidos a los diferentes factores
psicolgicos que inciden en la concentracin, sin obviar, como ya lo
mencionamos, nuestra vasta labor docente durante ms de veinte aos.

urante muchos aos me dediqu a entrenar a cientos de miles

de alumnos en la ejercitacin de las variables psicolgicas que
inciden en la concentracin de la mente; enseando conductas
y comportamientos que hacen posible que: cualquier p~rsona
pueda optimizar sus capacidades y su rend1m1ento academ1co.
El libro que tiene en sus manos es el resultado de esa intensa
experiencia adquirida.
Escribir una obra de divulgacin sobre un tema como el de la
concentracin mental fue, al menos para m, una tarea muy complicada.
Para responder al desafo trat de lograr un balance justo entre el rigor
y la claridad de los argumentos, entre el atractivo de los ejemplos Y su
importancia para los temas expuestos; a fin de logra~ un nivel de
exposicin de los temas tratados que fuera accesible al publico general,
pero sin degradarlos ni convertirlos en trivialidades.
A los educadores no les resulta extrao encontrar que muchos de
sus alumnos dedican un nmero muy elevado de horas a estudiar.
Generalmente esas horas son un tiempo desperdiciado, no existe
ninguna relacin directa entre el tiempo invertido y el esfuerzo realizado
con el logro concreto que se pudo alcanzar. Los estudiantes hacen un
despliegue de actividades y de ocio, se dispersan en mil pensamientos
y sensaciones y, cuando llega el momento de evaluar el verdadero
rendimiento de las horas invertidas en el estudio, el resultado en cuanto
4

El objetivo que se persigue se centra, como veremos en el

transcurso de los captulos, en compilar y sistematizar todos los
hallazgos de las ciencias cognitivas sobre la percepcin, la atencin y la
concentracin. Para tal fin estudiamos los aportes de diferentes culturas
en la prctica milenaria de acciones y tcnicas para ejercitar la
concentracin. Tomamos en cuenta tambin nuestra propia experiencia
en laboratorio y en las aulas con los cientos de miles de alumnos,
especialmente de nivel medio y superior, que hemos asistido
profesionalmente en instituciones de nueve pases. Usted podr hallar
estos conceptos integralmente compilados de un modo simple y
agradable, de modo tal que los pueda entender y utilizar sin dificultad.
Adems de las nociones que le ayudarn a comprender qu
aspectos tericos resultan pertinentes para entrenar la concentracin,
usted encontrar una serie de ejercicios de carcter eminentemente
prctico. Le recomendamos realizarlos mientras avanza en la lecturano es aconsejable pasarlos por alto y dejarlos para despus.
'
Para obtener muy buenos logros personales en base a este libro
es importante asegurarse, en primer lugar, que comprendi los
conceptos instrumentales que se van desarrollando. En segundo lugar,
cuando encuentre un ejercicio, lalo, analice el procedimiento para
realizarlo y, seguidamente, detngase. Insistimos, al llegar a este punto
debe detenerse y tomarse un tiempo para practicarlo siguiendo cada
uno de sus pasos antes de continuar con la lectura. De este modo usted
ir viendo resultados concretos.
Todo acercamiento meramente superficial y terico (de corrido)
que preten_da '.ealizar, sin detenerse en la prctica de las ejercitaciones,
desnaturalizana por completo el propsito de esta obra y le estara
condenado al fracaso estrepitoso.

En la primera parte, en los cuatro primeros captulos, usted

acceder de un modo fcil y agradable, a todos los conocimientos
necesarios que le servirn de base para comprender los mecanismos
de la atencin y la concentracin. Esta comprensin bsica es
imprescindible para realizar los ejercicios mentales que posteriormente
le iremos ofreciendo.

La segunda parte, captulos cinco a dieciocho, es un verdadero

programa de entrenamiento mental para mejorar las principales
habilidades psicolgicas que se encuentran inmersas en la
concentracin. Reiteramos la importancia de avanzar captulo por
captulo realizando, en las ejercitaciones que le iremos proponiendo,
cada una de las prcticas dirigidas.

Si usted va realizando cada ejercicio de esta segunda parte, y no

pasa al siguiente sin dominar ampliamente el anterior; le aseguramos
que, al finalizar el captulo dieciocho, habr aumentado notablemente su
capacidad de concentracin. En estos captulos encontrar un
verdadero "mental gym" donde su mente tendr la oportunidad de
despertar del sedentarismo. As lograr regular y controlar los aspectos
psico-fisiolgicos de la atencin que se ponen en marcha ante los
estmulos externos e internos. Conseguir tambin mantener la
concentracin por perodos de tiempo cada vez ms prolongados.
~

En la tercera parte, captulos diecinueve a veintiuno, tendr la

oportunidad de aprender a manejar por usted mismo la auto-motivacin,
el ritmo mental y la auto-confianza como aspectos fundamentales para
impulsar y canalizar la concentracin mental. Hacemos nfasis en cmo
pueden mejorarse cada uno de dichos aspectos y cmo el
establecimiento de objetivos coherentes y apropiados ayuda en la
mejora del rendimiento intelectual.

En el mdulo final, captulos veintids a veinticuatro, encontrar

dos mtodos clsicos de relajacin que le ayudarn a reducir el estrs,
adems de concentrarse en su propio cuerpo; es
decir que podr realizar ejercicios de relajacin
como tcnicas de concentracin en s
mismo. Las cualidades de la correcta
relajacin
y
concentracin
son
sumamente necesarias para realizar
con xito las tareas intelectuales que se
exigen al estudiante.

Captulo 1
La Sensacin

entra solamente un tipo de

sensacin o estmulo.

LA SENSACIN:
MATERIA PRIMA DE LA
PERCEPCIN
El ambiente externo que nos rodea est compuesto por los
objetos, elementos y medios con los que nosotros, como organismos
sensibles, convivimos e interactuamos en nuestra vida diaria.
Podriamos definirlo como el mundo exterior, o sea, el conjunto
de energas (qumica, fsica, mecnica y electromagntica) que
excitan determinados receptores sensoriales. Estos receptores son
los que configuran cada uno de los cinco sentidos (odo, vista, olfato,
gusto y tacto) por medio de los cuales registramos los estmulos del
ambiente

El hombre adquiere conciencia de s mismo y del

mundo que le rodea por medio de sus sentidos.
Utilizando
una
metfora para explicar
este
concepto,
de
manera que pueda ser
entendido por todos,
podramos comparar
estos cinco sentidos
con cinco ventanas
abiertas, a travs de las
cuales entran distintas
facetas de la luz
sensorial a la habitacin
de nuestra conciencia.
Por cada una de ellas

Estas ventanas de los

sentidos estn abiertas para
que nosotros podamos tener
informacin del mundo que
nos rodea y nos sea posible
interactuar con el ambiente
externo. ste puede acceder
a nuestra conciencia por la
experiencia sensorial.
Los
estmulos
mecnicos, fsicos, qu1m1cos,
_electromagnticos, etc.; una
vez que excitan nuestros
sentidos, se transforman en
sensaciones;
es
decir,
paquetes de estmulos an sin
procesar, en bruto, podramos
decir; todava sin significado
concreto.
Estas sensaciones llegan a nuestra conciencia de un modo
ininterrumpido y constante, de manera simultnea o alternativamente
por los cinco sentidos, mientras estamos en estado de vigilia
(despiertos y conscientes). A este constante ingreso de estmulos lo
podramos llamar flujo de sensaciones indiferenciadas o flujo
sensorial: caliente, fro, duro, blando, gelatinoso, dulce, amargo,
cido, liso, rugoso, fuerte, despacio, blanco, negro, rojo, etc.
Despus esos estmulos son procesados mentalmente por
nosotros; filtramos esa experiencia directa o experiencia sensorial a
travs de un mecanismo llamado percepcin.
Por medio de la percepcin damos significado a las experiencias
sensoriales. En base a conocimientos y a experiencias previos
reconocemos, catalogamos, etiquetamos o, dicho de otro modo,
interpretamos conscientemente las seales sensoriales. En esa
interpretacin establecemos un orden mental por el cual las
agrupamos, las clasificamos; comparndolas con patrones que ya
9

tenemos en la memoria. A travs de estos patrones las integramos

con elementos ya conocidos por nosotros.
Desde nios hemos aprendido a agrupar sensaciones y, a su
vez, a rotular, a nominar, a ponerles nombre. Todos estos
aprendizajes se asociaron entre s, lo que nos permiti abstraer
conceptos. Para cada aprendizaje individual y para cada asociacin
juega un papel muy importante la memoria.
Las nuevas percepciones que vamos logrando, viajan dentro de
nuestra mente siguiendo las huellas mnemnicas logradas en el
pasado. De este modo vamos dando significado a nuevas
percepciones y estableciendo, a su vez, nuevas redes mnemnicas
(perceptuales), nuevos aprendizajes que, por su parte, van a
enriquecer significativamente nuevas percepciones; y as
sucesivamente.
Cuando aparece un nuevo estmulo que no podemos asociar ni
relacionar con aprendizajes producto de percepciones precedentes,
nos causa incertidumbre, curiosidad, nos llama poderosamente la
atencin y lo observamos con detenimiento, para poder asociarlo o
relacionarlo con percepciones ya conocidas, para darle significacin.
De este modo esa informacin sensorial (sensaciones) que nos
llega en bruto a travs de los sentidos, es re-codificada por nosotros,
es reordenada; les imprimimos un orden para reducir la complejidad
y la diversidad, y operar de este modo con ellas.

El trmino percepcin hace referencia a la manera de interpretar

la informacin que recibimos a travs de los rganos de los sentidos
de nuestro organismo.
Como vimos, la informacin que stos captan de forma directa
recibe el nombre de sensacin, y lo que vivimos como experiencia
son las impresiones sensoriales reales. Pero, a estas impresiones
sensoriales hay que darles sentido, tienen que ser algo ms que un
conjunto de colores, sonidos u olores; necesitamos interpretarlas,
dotarlas de significado por medio de la mente, del conocimiento, de
las experiencias y expectativas que la persona posee.
As el hombre descubre, organiza y recrea la realidad,
adquiriendo conciencia de ella por medio de la percepcin.

Percepcin es Ja impresin del mundo exterior

alcanzada exclusivamente por medio de Jos sentidos. La
percepcin es una interpretacin significativa de las
sensaciones.
Sin esta operacin de filtro perceptivo, el cmulo de sensaciones
e informacin sensorial sera para nosotros una danza catica e
inmanejable por su diversidad y gran caudal.

Cada estmulo tiene tres aspectos:

a) tipo (modalidad)

.,_

CONCEPTO DE PERCEPCIN

En base a todo lo que venimos diciendo podemos definir la

percepcin como un proceso de filtrado de las sensaciones, de
reorganizacin significativa de las mismas en nuestra mente.
Reorganizamos en nuestra mente a todas las sensaciones que nos
aportan los sentidos para darles un significado en base a modelos y
paradigmas que ya hemos aprendido desde nuestra niez.
Los sentidos no hacen la mente, de hecho, es al revs; es la
mente la que modela el flujo sensorial.

10

b) localizacin
c) duracin.

1_Tipos de sensaciones
Catalogamos las sensaciones en modalidades o tipos, de
acuerdo al canal sensorio ms predominante.
a. A las sensaciones captadas por sensores auditivos las
calificamos en la categora de sonidos. Los estmulos fsicos de la

11

2. Localizacin:

audicin son las ondas

sonoras. La audicin
comienza cuando las
ondas sonoras chocan
contra el tmpano, y lo
hacen vibrar.

La localizacin del receptor es lo que informa al cerebro sobre la

localizacin del estimulo. Por ejemplo, estimular un mecano-receptor
en un dedo enva al cerebro la informacin sobre ese dedo.

3. Duracin del estmulo:

b. A
otras
sensaciones
las
catalogamos
como
tctiles. La piel es un
rgano sensorial con
numerosos receptores
nerviosos, distribuidos
a lo largo de su
superficie, que viajan
al cerebro por dos
vas. Parte de la
informacin va a la
mdula y al tlamo,
luego pasa por la corteza sensorial en el lbulo
parietal
de!
cerebro
de
!a
que,
presumiblemente,
surgen
nuestras
experiencias de tacto y presin. Ciertos
receptores son sensibles a determinados tipos
de estmulos. Por ejemplo, diversos mecanoreceptores responden mejor a diversas clases
de estmulos al tacto.

La informacin sobre la duracin del estmulo es transportada

hasta los receptores.

"'

1. etapa: la extraccin de la forma.

Cuando se reciben las sensaciones, se las analiza en sus
unidades y tambin globalmente intentando clasificar esos
elementos, as como el objeto completo. Cuando ya est clasificado
se lo compara con patrones que tiene en la memoria. Una vez que
ese objeto concuerda con lo que hay en la memoria acaba la
percepcin del objeto.

2. etapa: interpretacin
consciente del objeto.

c. Las sensaciones gustativas y olfativas (amargo. dulce, cido,

picante etc.) se producen por el estimulo de clulas
quimiorreceptoras situadas en la lengua y en la mucosa de la nariz

12

reconstruccin

Suele pasar que, en la anterior etapa, no se ha podido clasificar

el objeto a causa de su ambigedad; entonces se utiliza la
comparacin con un contexto.

Los receptores envan impulsos siguiendo ciertos patrones para

enviar la informacin sobre la intensidad de un estimulo. Por ejemplo,
un sonido ruidoso - estimulo auditivo.
A las sensaciones captadas por medio de los ojos las
catalogamos como visuales.

ETAPAS DE LA PERCEPCIN

3. etapa: re-codificacin o seleccin.

Con este proceso de seleccin de toda la informacin que llega

del exterior, se reduce su complejidad y se facilita su almacenamiento
en la memoria.

13

con el diseo de mtodos eficaces para prestar atencin.

No se aprende a tener
percepciones sino a
diferenciarlas. Esto lo apoya la
moderna biologa terica
diciendo que, al principio,
percepcin ser vaga, genera
desorganizada y amorfa; par
articularse y diferenciarslif
progresivamente.

b. Discriminacin: es la capacidad para advertir diferencias

entre dos estmulos. Este proceso es muy importante para las tareas
de organizacin perceptiva, porque sirve de filtro para todas las
seales innecesarias. Los nios van adquiriendo paulatinamente, a
travs de las etapas de su maduracin y crecimiento, la capacidad de
discriminar colores, sonidos, formas, tamaos, distancias, pesos,
volmenes, etc. Toda esta informacin discriminativa la obtienen
actuando sobre los objetos y observando sus propiedades.
c. Reconocimiento: es la capacidad para establecer si un
determinado estmulo es nuevo o conocido. Se distingue del anterior
porque tratamos de discriminar si resulta familiar. En esta categora
estn implicadas las dos anteriores, la deteccin y la discriminacin.

La base de la percepcin es
la integracin de la informacin
que proviene de nuestros sentidos
a travs de un proceso gradual. Si la
informacin no es tenida en cuenta y
percibida no se puede trabajar sobre
ella. El aprendizaje perceptivo lleva
implcitos mecanismos complejos de
asociacin y codificacin de las
propiedades estimulares.

d. Identificacin: supone que un estmulo no slo es

detectado, discriminado y reconocido, sino que no se confunde con
ningn otro.
e. Juicio: es la respuesta perceptual que implica la capacidad
de anlisis crtico y, por lo tanto, la categora de mayor abstraccin.
Supone una mayor generalizacin de respuestas que la
identificacin. El juicio perceptivo lleva implcita la capacidad de
comparar lo percibido con una escala jerrquica conocida (en base a
lo percibido anteriormente), y analizar crticamente el resultado de la
comparacin.

Estos procesos estructuran la

percepcin, es decir que sta no
constituye
un
continuo
procesamiento
de
estmulos
caticos que se almacenan en la
memoria sin orden sino que, por el
contrario, se crea un orden en todo ese caudal de informacin al
percibir una persona o un objeto.

Las tareas de deteccin y discriminacin estn ms

determinadas por factores sensoriales (aunque no se excluye
el aprendizaje); mientras que las de reconocimiento,
identificacin y juicio conllevan una creciente intervencin
del aprendizaje o la experiencia.

Este orden nos permite reexaminar la informacin para adicionar

ms datos de inters para nosotros y as inferir comportamientos y
situaciones.

Las conductas observadas en el aprendizaje

perceptivo, son las siguientes:
a. Deteccin: es la habilidad para darse cuenta de la
presencia o ausencia de un estimulo. Esta categora est relacionada
14

ESTMULO Y PERCEPCIN:

Conviene aclarar desde el pnnc1p10 la confusin que existe

habitualmente entre estmulo y percepcin. Esta confusin es ms
acentuada en la tradicin histrica que en los modernos conceptos,
los cuales evitan marcar lmites claros entre ambos aspectos por
15

existir grandes polmicas sobre el tema.

tonada en particular, se ha experimentado un proceso perceptivo. Las

diferencias entre sensacin y percepcin no parecen muy claras, ms
an si se tiene en cuenta que, en ciertos casos, los hechos ocurren
simultneamente, como se ver ms adelante.

El estmulo pertenece al mundo exterior y produce un primer

efecto o sensacin en la cadena del conocimiento. Es de orden
cualitativo como el fria, el calor, lo duro, lo gelatinoso, lo rojo, lo
blanco. Es toda energa fsica, mecnica, trmica, quimica o
electromagntica que excita o activa un receptor sensorial.
La percepcin pertenece al mundo individual interior, al
proceso psicolgico de la interpretacin y al conocimiento de las
cosas y los hechos. Identificar la realidad por las impresiones que se
producen en los sentidos es una de las ms firmes evidencias de la
misteriosa perfeccin de la mente humana.
La psicologia explica la diferencia entre las sensaciones
recibidas y la realidad del mundo fsico que nos rodea, aunque estn
implicadas otras muchas ciencias, como la geometra, la fsica o la
biologia.
Generalmente se acepta que la sensacin precede a la
percepcin y que esta es una diferencia funcional sencilla. En el
proceso sensible se percibe un estimulo, como puede ser una
alarma. Se analiza y compara la informacin suministrada por ese
estmulo (percepcin) y se resuelve si es necesario asumir una
actitud alerta frente algn peligro o si, simplemente, es suficiente con
apagar el dispositivo que se accion accidentalmente. Todo esto,
aunque parezca trivial, constituye el resultado de la acumulacin de
grandes volmenes de informacin que se interrelacionan para llegar
a una conclusin.

Un ejemplo:
Cuando un msico
ejecuta una nota en el
piano, sus caractersticas

de volumen y tono son

sensaciones.
Si
se
escuchan las primeras
cuatro notas y se reconoce
que forman parte de una

16

..,. Otros sentidos

No es la primera vez que la ciencia se cuestiona acerca de la

existencia de otros sentidos, adems de los cinco universalmente
reconocidos. En ese aspecto, los neurofsicos investigan el llamado
sentido del movimiento, por el cual, gracias a captores musculares y
al odo interno, podemos percibir el movimiento con el cuerpo y
situarnos en el espacio.

Los sentidos cenestsicos nos indican la velocidad y

direccin de nuestros movimientos as como nuestra posicin
en el espacio. Tambin proporcionan informacin especfica
sobre los cambios de postura y de tensin sobre nuestros
msculos y articulaciones. Existen terminaciones nerviosas
especializadas que estn pegadas al msculo; asi como los
rganos tendinosos a los tendones que unen el msculo con
el hueso. Estos dos receptores especializados proporcionan
informacin constante de los cambios musculares.
sentidos
Los
vestibulares controlan el
equilibrio y la conciencia de
la posicin corporal en el
espacio. Las aves y los
peces cuentan con estos
sentidos para determinar
cul es el camino correcto y
la direccin a seguir cuando
no pueden ver bien.

ti-- Percepcin visual

Podemos clasificarla en tres tipos:

Los juegos fondo-figura son utilizados por la psicologia

para demostrar las complicaciones de la percepcin.

De Forma
De Profundidad
De Continuidad.
De Forma: podemos calificarla conforme a la psicologa de la
gestalt, de acuerdo a cmo decidimos percibir. Si lo que apreciamos
es el fondo de aquello que queremos percibir. En cambio podemos
percibir al mismo objeto como figura o forma con referencia a otro
fondo.

Los mundos visuales se estructuran en figuras y fondos. Por

ejemplo: si percibimos un cuadro, lo estamos destacando de la pared.
Una colorida silla tapizada se destaca de las lisas paredes de una
habitacin. Una estatua de mrmol se percibe como figura completa
que resalta contra la pared de ladrillo rojo detrs de ella. En lodos los
casos, percibimos ciertos objetos como "figuras" y determinado tipo
de informacin sensorial slo como "fondo". Esta tendencia a ver
objetos o figuras contra un contexto o fondo es innata.
La distincin entre figura y fondo concierne a lodos nuestros
sentidos, no solamente a la visin. Podemos distinguir un solo de
violn contra el fondo de una orquesta sinfnica, una voz en medio de
una ruidosa fiesta y el aroma de las rosas en una florera. En todos
estos ejemplos, percibimos una figura separada del fondo que la
rodea. La figura se puede diferenciar del fondo por su tamao,
posicin, color, luz, textura etc.

Imagen de Anuncio grfico del Zoo

de Buenos Aires (Argentina).

Dependiendo
de
qu
color
consideremos como fondo y cual como
forma. aparecer la imagen de una
lechuza o la de los perfiles de dos cerdos
enfrentados.

Dependiendo de qu color
consideremos como fondo y cual como
forma, aparecer la imagen de una copa
o la de dos perfiles enfrentados.

Esta es una variable de la figura

anterior: Es un jarrn del que parecen
brotar hojas (lo cual, por cierto, tiene poco
sentido), pero tambin puede percibirse
como los ojos y bigotes de dos perfiles
humanos.

De Profundidad: tiene que ver con la distancia que hace posible

la percepcin de las tres dimensiones: !argo; ancho y espesor.

Se puede decir que el largo es la distancia entre la cara anterior

Y posterior de un objeto. El ancho se podra definir como el trayecto
entre las caras laterales de un objeto. La altura se podra considerar
como el recorrido que existe entre la cara superior e inferior de un
objeto.
18

19

Aunque estemos ante una imagen impresa de dos dimensiones,

podemos determinar la profundidad por la distancia que se percibe
entre un objeto y otro.

De Continuidad: tiene que ver con la percepcin de objetos o

aspectos que se mantienen inalterables en medio de cambios de
claridad, de forma, de profundidad, de tamao, etc. En lo que no
cambia, en lo inalterable dentro de esos cambios, podemos percibir
la continuidad. Ms an, percibimos los cambios y decimos que
cambian con referencia a lo que no cambia; a lo inalterable o
continuo.
La memoria y la experiencia son partes importantes en la
percepcin. Tambin la apreciacin de tamao depende parcialmente
de la experiencia ya que la informacin sobre los tamaos relativos
de los objetos se almacena en la memoria. Depende igualmente de
las seales de distancia. Cuando no existen seales de distancia, la
nocin del tamao cuenta nicamente con lo aprendido por nuestra
experiencia con un objeto.

provenientes del ambiente o del mundo exterior. Esta percepcin

interior condiciona nuestra conducta y la manera en que percibimos
el mundo externo.

Por ejemplo, la percepc1on del tiempo: podemos recordar

experiencias del pasado y percibirlas, en el instante presente, como
si el tiempo no hubiese transcurrido. De igual modo tambin
podemos proyectar estas experiencias del pasado, y tambin las
presentes, en un futuro. Estas proyecciones que hacemos a travs
de nuestra imaginacin son tambin percepciones del tiempo.

.:.o

/JI; .

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.8

'!

4.

"

Percepcin del mundo interno

En nuestra percepcin no slo percibimos el mundo de afuera o
exterior, sino que tambin podemos percibir otro mundo: el mundo de
adentro, el mundo interior. Podemos definir al mundo interior como el
conjunto de seales provenientes de nuestro organismo y de nuestro
psiquismo. Algunos lo llaman nuestro territorio interior, de donde
provienen potentes estmulos de sensaciones internas que ocupan
nuestra conciencia. All es donde vivimos plenamente nuestra
subjetividad, nuestras operaciones psicolgicas, tales como "estoy
cansado", "estoy nervioso", "voy a fracasar", etc.
Una de las caractersticas propias de la mente humana es esta
capacidad de concentrar la atencin sobre ese mundo interior de
sentimientos, pensamientos e ideas.
Los estmulos provenientes de nuestro territorio o mundo interno
son percibidos de un modo tanto o ms potente que las sensaciones
20

O sea que, a travs de la memoria (recuerdos) y de la

imaginacin (proyecciones), podemos trascender el presente
inmediato.
Percepcin del pasado: para percibir el tiempo como si fuera
presente, a pesar de tratarse de un acontecimiento que ya ha
ocurrido, lo rescatamos, lo evocamos a travs de la memoria. As
podemos seguir percibindolo de un modo poderoso e inmediato, de
tal modo que esa percepcin nos condiciona como si el hecho recin
hubiese ocurrido.
Percepcin del futuro: a travs de la memoria combinada con
la imaginacin podemos anticiparnos a los acontecimientos.
Podemos anticipar con nuestra imaginacin acontecimientos futuros,
condicionando de esa manera nuestro presente como si ya

21

estuviesen ocurriendo. Nos afectan de un modo tan poderoso que

limitan nuestro comportamiento, aumentando las posibilidades de
que realmente nos ocurra ese acontecimiento futuro percibido en
proyeccin. Como ejemplo prctico de esto, podemos definir el miedo
como la expectativa de un mal o un dao que podra ocurrir, que aun
no lleg, pero que lo estamos proyectando y viviendo como si ya
estuviese ocurriendo. Incluso nos produce dolor y malestar como si
ya hubiese llegado.

Otro ejemplo: dentro de nuestro mundo interno tambin

percibimos nuestros pensamientos.
Podemos percibir todo el flujo de pensamientos que pasa por
nuestra mente, con los que catalogamos los objetos que nos rodean
y las experiencias que nos sobrevienen. Este flujo ininterrumpido de
pensamientos tambin forma parte de nuestro mundo interior.
inmersos
dilogo
aunque
demos
Cuando en un dilogo
silencioso nos decimos algo
y nos respondemos, parece
natural que interpretemos
esta
secuencia
de
pensamientos
como
componentes de un mundo
interior dado que, en cada
paso describimos el paso
anterior, es decir, podemos
pensarnos a nosotros mismos
pensando.
Dicho de otro modo,
podemos percibirnos a nosotros
mismos en nuestro mundo
interior realizando la accin de
22

pensar y tambin
pensamientos.

podemos

percibir nuestros

propios

En un cerebro sin conciencia no hay "mundo interno",

no hay percepcin de actividades como pensar o planificar,
no hay reflexin sobre la propia experiencia.
No hay encadenamiento de pensamientos, no hay
percepcin de los propios pensamientos, no hay secuencia
de ideas o de respuestas verbales encubiertas.

Un ejemplo:
Existe un el sitio web se public un revelador informe cuyo
contenido transcribimos parcialmente a modo de ilustracin.
"La distraccin es la principal causa de accidentes de trfico,
aunque a menudo queda relegada a un segundo plano tras el exceso
de velocidad o el consumo de alcohol. A diferencia de estos factores,
!a fa!ta de atencin no puede someterse a control ni a sanciones,
pero si investigarse. Los ltimos estudios, realizados por cientficos
espaoles de la DGT, advierten que las distracciones generadas por
los propios pensamientos pueden ser tan peligrosas como las
derivadas por mirar un cartel publicitario".
El estudio revela que, al
contrario de lo que se piensa
comnmente
sobre
los
motivos de las distracciones,
los propios pensamientos son
al menos tan determinantes
como los factores exgenos,
tales como un nio !!orando en
el asiento trasero del coche o
un
llamativo
cartel
publicitario."

Mundo interior
"Cuando se piensa en la distraccin,
casi siempre se alude a algn elemento
externo como un paisaje o un anuncio,
pero
no
suelen
analizarse
las
distracciones causadas por el propio
mundo interior del conductor, que tiene
que ver con los pensamientos y
razonamientos que realizamos mientras
conducimos", explica.
El experimento se realiz con 12
voluntarios que, mientras conducian, tenan que realizar tareas
mentales especficas, a la vez que atendan a un test luminoso.
El test consista en la aparicin de luces de forma aleatoria en el
tablero o en el parabrisas del vehculo y que tenan que seleccionar
atendiendo a unos criterios dados de antemano. Al mismo tiempo, los
conductores realizaban tareas mentales que los investigadores
denominaron de recepcin (escuchar un relato) y de produccin
(contar una historia, recordar dnde estaban das atrs o convertir
cantidades de pesetas a euros).
"Las tareas de produccin fueron las ms influyentes en la
capacidad de atencin. A pesar de que los conductores estaban
avisados sobre la posibilidad de que aparecieran las luces que tenian
que clasificar, hubo fallos en la seleccin y en algunos casos ni
siquiera llegaron a verlas, en un porcentaje que oscil entre el 15 y el
30 por ciento de las tareas asignadas''.
Tambin podemos percibir nuestras
emociones,
nuestros
sentimientos:
podemos ser conscientes de nuestros
miedos, nuestras alegras y nuestros
enojos, as como percibir nuestras
inseguridades. La percepcron de
nuestros sentimientos puede invadir la
totalidad de nuestra conciencia,
quedando totalmente ensimismados y
absorbidos por nuestras emociones.
24

Nos encontramos entonces sin posibilidad de operar sobre nuestros

pensamientos ni de acceder al mundo exterior por medio de los cinco
sentidos de un modo medianamente objetivo.
En situaciones como estas nos sentimos verdaderamente
desbordados por nuestros propios sentimientos. Los percibimos y
sabemos que estamos pesimistas, malhumorados, susceptibles o
abatidos, pero no nos sentimos capaces de salir de ese estado. Esa
incapacidad de manejar los sentimientos, dicen los especialistas, se
produce porque los percibimos de un modo vago. Precisamente, es
la falta de perspectiva sobre esos sentimientos lo que nos hace sentir
abrumados y perdidos.
Podemos, adems, percibir las sensaciones y seales que
recibimos de nuestro propio cuerpo como parte de nuestro mundo
interior. Por ejemplo: sentir la posicin de las articulaciones y la
tensin de los msculos, el equilibrio, la temperatura; sentir
movimientos viscerales, la presencia de gases en nuestros intestinos,
la intensidad de los dolores y del placer; las necesidades orgnicas
como fro, calor, hambre, sed, sueo, etc.
Todo esto confomna nuestro mundo interior y su percepcin
condiciona ia manera en que apreciamos ei mundo exterior.
Inversamente, nuestra percepcin del mundo exterior tambin
condiciona grandemente la manera en que percibimos nuestro
mundo interior.

Interaccin entre los estmulos extern

y los internos

Los estmulos externos e internos se afectan mutuamente de

forma continua. Debido a que esta interaccin se da durante todo el
tiempo, es necesario que toda persona que quiera ser ms
productiva, se entrene para controlar sus sentimientos y focalizar su
atencin apropiadamente.
Esta habilidad mental para no distraerse por los factores
mencionados anteriormente, marca la diferencia entre los

25

estudiantes exitosos y los que no poseen esta destreza.

Antes de pasar a la lectura del siguiente captulo, detngase a
realizar el ejercicio descrito a continuacin:
Para realizar un entrenamiento eficiente de la concentracin es
fundamental que usted tenga en claro cada uno de los conceptos
desarrollados en este captulo que acaba de leer.

vinculados a la percepcin de los pensamientos, que el escritor ha

podido percibir.
Consigna 5: Haga un listado de todos los estimulas internos,
vinculados a la percepcin de sensaciones corporales, que el escritor
ha podido percibir.
Consigna 6: Haga un listado de todos los estmulos que el
escritor ha podido percibir, para cuyo reconocimiento hizo falta tomar
como referencia sus conocimientos y experiencias previas.
Consigna 7: Haga un listado de todas las maneras en que la
percepcin de estmulos externos condiciona la percepcin de
estimulas internos
Consigna 8: Haga un listado de todas las maneras en que la
percepcin de estmulos internos condiciona la percepcin de
estmulos externos.

Lea el texto que le ofrecemos a continuacin. Mientras lo hace,

trate de reconocer en su contenido cada uno de los elementos que
aprendi en este captulo.
Para realizar cada consigna necesitar lpiz y papel. Si no
puede hacerlo por escrito, aunque sea haga un pormenorizado
listado mental.
NOTA: Si tiene dificultad para realizar alguna de las consignas,
le recomendamos retornar al sector del captulo donde se desarrolla
el concepto correspondiente para repasarlo o aclararlo.

Consigna 1: Haga un listado de todos los estmulos externos o

ambientales que el escritor ha podido percibir.
Consigna 2: Haga un listado de todos los estmulos internos,
vinculados a la percepcin del tiempo, que el escritor ha podido
peicibii.

Consigna 3: Haga un listado de todos los estmulos internos,

vinculados a la percepcin de los sentimientos, que el escritor ha
podido percibir.
Consigna 4: Haga un listado de todos los estmulos internos,
26

TEXTO BASE QUE USTED DEBE LEER PARA

REALIZAR TODAS LAS CONSIGNAS DEL
EjERCiCiO

"n~
undado por la 1
del lugar. Un clima
reposado.
Estoy mirando, desde el ventanal del comedor de la
vivienda, parte del inmenso jardn que rodea toda la
propiedad ocupando en su totalidad el terreno no
edificado.
Puedo distinguir cientos de iores de ininiias formas
y mltiples colores, entre miles de tonalidades de verde
en el follaje. Pequeos insectos sobre las plantas,
cumplen su rito de primavera describiendo con su vuelo
todas las formas geomtricas. En el medio del jardn hay
una gran extensin de grama esmeradamente cuidada,

27

cuya superficie y verdor me recuerdan un campo de golf.

All, sobre el pasto, se desarrolla una escena nica
e irrepetible. Mi nietito de dos aos est jugando, alegre
y absorto, con su perrito. Me sorprende el grado de
entendimiento y comunicacin entre ambos. Parece que
estuviesen unidos por una muy afectuosa amistad desde
hace muchos aos. Se miran a los ojos, el nio sonre y
el perro mueve la cola. El nio le acaricia la cabeza y el
perrito le devuelve el cario lamindole la mano. La
lengua del perro le hace cosquillas y se re a carcajadas,
alegra que el cachorro corresponde con muchos saltos
cortos, moviendo la cola y dando suaves mordidas a las
pequeas manitos de mi nieto. El nio toma con sus
manos las grandes orejas del perro y se las estira con
fuerza. En respuesta, el perrito asienta sus patas
delanteras en los hombros del pequeo, quien pierde el
equilibrio cayendo sentado al suelo. Desde all, mi
pequeo nieto toma a su mascota de las patas y tambin
la hace caer.
Cuando presencio esta agradable escena, se
despiertan en mi menie dormidos recuerdos, iejanas
imgenes que parecan perdidas en las profundidades
del olvido. Me parece ver de nuevo a mi hijo, el padre de
este nio, cuando era pequeito; jugando hace treinta
aos con su mascota de entonces. Es inevitable la
emocin al ver cmo la historia se repite en el tiempo,
despus de tantos aos, en el mismo lugar y con
personajes tan relacionados.
Mientras observo a mi nieto con su perro y evoco
esos recuerdos, siento que la emocin hace que mi
corazn lata ms rpido y que mis ojos se pongan
hmedos de ternura y de nostalgia.
De pronto, todo ese torbellino emocional tan intenso
se interrumpe cuando mi nieto me llama. Camino
presuroso hacia l. Cuando me tiene a su alcance, me
,. tira sus bracitos y me dice "upa" pidindome que lo
levante; a lo que no opongo ni la ms mnima resistencia.

28

Cuando lo alzo puedo comprobar que el nio ha

crecido o engordado, puesto que pesa mucho ms que
la ltima vez que lo cargu en mis brazos. Un tirn y el
dolor en la cintura me recuerdan una vieja lumbalgia con
la que vengo lidiando.
A pesar del dolor no desisto de cargar al niito,
quien con mucha ternura acaricia mi cara con sus
manitos embardunadas de baba de perro y tierra. En otro
momento me hubiese dado mucho asco; pero ahora,
mientras disfruto las caricias de mi nieto, ese barro
pestilente carece de importancia. El afecto y la intensa
emocin han desplazado a la higiene a un plano muy
lejano.

REPITA LAS OCHO CONSIGNAS DEL

EJERCICIO CON OTRO TEXTO BASE

pjar
Simplemente experiment la sensacin de existir y sent
una oleada de amor y felicidad en mi interior, de una
profundidad que jams haba sentido antes.
Una vez que me di cuenta de lo mucho y lo
frecuentemente que mis pensamientos estaban en cosas
y personas que no eran del presente, empec a sentirme
estafado. Como si me hubiesen robado el tiempo en el
aqu y el ahora. Me estaba perdiendo cosas que estaban
sucediendo a mi alrededor porque vea las cosas slo
con los ojos normales, no con los ojos de mi corazn y
mi mente; y porque estaba demasiado preocupado por el
pasado, que no poda cambiar; y por el futuro, que an
no haba llegado.

29

Nos queda un problema para resolver

Tenemos capacidad para atender, del
mismo modo y simultneamente, a esta inmensa
cantidad de sensaciones que percibimos cada
segundo, provenientes tanto de nuestro mundo
interior como del ambiente que nos rodea?
Cules son los mecanismos que se
operan en nuestra mente para que la percepcin
no nos desborde, no supere nuestra capacidad
de ser conscientes y nuestra posibilidad de
responder de un modo adecuado; sin ser
arrastrados por un verdadero "tsunami"
sensorial? De este tema nos ocuparemos en el
siguiente captulo.

30

Captulo 2
la Atencin

LA ATENCIN

En el capitulo anterior tocamos el tema de la percepcin

relacionada con las sensaciones.

.,.. Primer filtro: la percepcin

Por
la
percepc1on,
dijimos,
sistematizamos toda la informacin
sensorial en bruto que nos llega por
los sentidos desde el mundo exterior
y por la "propiocepcin" desde
nuestro mundo interior (las seales
de nuestros cuerpos, nuestros
pensamientos, nuestro sentimientos
etc.).
Mientras estamos despiertos, en
estado de vigilia, todo este flujo perceptivo
es constante e ininterrumpido. La
informacin nos llega simultneamente de
una manera superabundante; en una
tremenda cantidad; aunque sistematizada por
los mecanismos mentales ya explicados.
Por ejemplo: en el mismo instante en que
escuchamos una meloda (estmulo auditivo

externo) evocamos vividos recuerdos y

sensaciones, se despiertan en nosotros
fuertes emociones. La msica nos hace
percibir sentimientos (estmulos internos) al
hacernos acordar de un acontecimiento de la
niez (percepcin en el tiempo). A todo esto
se suman mil estmulos ms, de diferente
32

intensidad y naturaleza, que nos bombardean simultneamente,

segundo tras segundo, produciendo una respuesta somtica como,
por ejemplo, un "nudo en la garganta" y "ojos llenos de lgrimas";
todo esto desencadenado por las emociones ms otros ruidos,
comentarios, movimientos, objetos cercanos y lejanos, etc.
La complejidad aumenta cuando, adems de enfrentarnos a
informacin diversa y simultnea de ndole familiar o ya conocida, de
pronto capturamos por los sentidos nuevos estmulos todava no
conocidos que tenemos que interpretar, sistematizar y asociar con lo
que ya sabamos. Aqu surge la necesidad de un segundo filtro.

.... Segundo filtro:

la atencin
Si todos estos estmulos
conocidos y no conocidos nos
llegaran todos juntos sin discriminar
ni
jerarquizar,
aunque
sistematizados por !a percepcin, nos
seria
absolutamente
imposible
procesarlos mentalmente. Existira una verdadera sobrecarga de
nuestro sistema cognitivo (overlap) y nos sentiramos sumergidos en
un agitado y confuso ocano de estmulos, cuyas olas incesantes no
nos permitiran movernos, ni orientarnos, ni operar con un sentido, ni
avanzar, ni retroceder. Estaramos paralizados en un "aturdidero"
perceptual. Sin exagerar, experimentaramos una parlisis (completa
inmovilidad mental) ante tantos y tan diversos estmulos simultneos.
Cul es el mecanismo que se desencadena naturalmente en
nosotros para no inmovilizarnos; para poder realmente operar sobre
los estmulos y responder adecuadamente a las demandas del
ambiente? Activamos una modalidad de la percepcin que nos
protege como un filtro mental.
As como, segn explicamos en el captulo anterior, la multitud
de sensaciones se filtran por medio de la percepcin para
sistematizarla, organizarla y darle significado; tambin las
percepciones se tienen que filtrar para defendernos del alud de

33

estmulos y evitar la parlisis cognitiva.

La atencin seria un proceso selectivo que opera con la misin

de evitar la sobrecarga del sistema.

Cul es el filtro? Cul es el mecanismo cognitivo por el cual

filtramos las percepciones? Ese mecanismo se llama atencin.
"En el fluir de la conciencia, sta siempre se halla
ocupada en algo, y ese "algo"
sobresale en la corriente conciencia/".
Primera de /as tres Leyes de Frank Bretano-

T Un ejemplo ilustrativo de estos conceptos

QU ES LA ATENCIN?
La atencin segn W. James es la toma de posesin
por la mente en forma clara y vvida de un slo objeto
entre los numerosos que existen.

Antes de escribir sobre el

fenmeno
de
la
atencin,
podemos decir, a modo ilustrativo
y para ser entendidos por todos,
que nuestra conciencia tiene dos
dimensiones o zonas.
Por un lado, una zona focal,
donde se puede centrar especialmente el esfuerzo perceptivo, para
registrar una informacin ms clara y distinta de determinados
estmulos, objetos, sentimientos o pensamientos.
Por otra parte, una zona marginal donde, a pesar de que
tambin es percibida por nosotros, la percepcin que logramos es
menos claia, menos distinta y difeenciada que en la zona focal.
Singer considera a la atencin como "la disposicin de un
individuo en una situacin particular para recibir y procesar
selectivamente la informacin", o lo que es lo mismo, separar la
informacin que considera ms importante de la que no lo es.

34

Cuando hablamos de zona focal y marginal de la conciencia,

podemos acudir a un soporte metafrico, un ejemplo, una ilustracin
que nos servir muchsimo para comprender, de un modo simple,
estos conceptos.
Comparemos la conciencia con un escenario donde se
representa una obra de teatro. All estn presentes los actores, la
escenografa, las luces y el pblico espectador.
El escenario y todos los elementos que hemos enumerado
representan en nuestro ejemplo a la totalidad de la conciencia.
El contenido o foco de la conciencia es la escena concreta que
en ese momento los actores estn representando. Esa escena
captura toda la atencin del pblico que, expectante, sigue las

35

instancias del libreto.

objeto o grupo de ellos.

El entorno marginal en nuestra ilustracin es la escenografa,

todo el marco de la representacin, el mobiliario, la iluminacin, el
decorado, etc. Este sera el fondo sobre el que se desarrolla la
escena y podra compararse con la "zona marginal" de la conciencia.

Justamente, la atencin tiene que ver con estas dos zonas de la

conciencia que acabamos de diferenciar, explicar e ilustrar.

Continuando con nuestra ilustracin, las zonas de la conciencia

tiene tres cualidades bsicas que sirven de apoyo para que la escena
sea comprensible o inteligible para el pblico.
La luminosidad: se debe iluminar todo el escenario para que
la escena sea vista.
La amplitud del campo: es decir la extensin o tamao del
escenario y la ubicacin dentro del mismo de los muebles, la
decoracin y los dems elementos que sirven de marco a la escena.
El orden: dentro de la escena existe un orden de
acontecimientos, o sea, una lgica argumental narrativa que se
plasma en el libreto de la obra.

Podemos decir que la zona focal puede ser considerada como

la zona cognitiva de la conciencia.

Atencin selectiva
Constantemente estamos haciendo elecciones. Escogemos a
cules estmulos les prestaremos atencin y a cules no tomaremos
en cuenta. Ignorando algunos, o disminuyendo el nfasis sobre ellos,
localizamos los estmulos particularmente notables.
Los mecanismos de atencin permiten seleccionar una fraccin
relevante de todos los mensajes concurrentes v orocesarla
intencionalmente. Mientras, el resto de la informacin, e.ve~tualmente
irrelevante, quedar amortiguada y recibir un procesamiento mnimo
o nulo.

La atencin

Definir la atencin no
es sencillo. En el lenguaje
cotidiano
implica
percepcin selectiva y
dirigida. Es un proceso
por el cual tomamos nota
estmulos
de
los
importantes e ignoramos
los estmulos irrelevantes;

procesando activamente
slo una cantidad limitada de la gran cantidad de informacin que se
encuentra disponible a travs de nuestros sentidos, de_ nuestra
memoria y de otros procesos cognitivos. Es la capacidad que tiene
nuestra mente para localizar dentro de la conciencia, lo que estamos
pensando o percibiendo por medio de los sentidos, en relacin a un
36

La atencin es un tipo de percepcin selectiva mediante la cual

elegimos un pequeo segmento de la informacin que nos llega para
centrar la zona focal de la conciencia.

Resumiendo: por la atencin, seleccionamos, separamos,

aislamos, un mbito de lo que estamos percibiendo. La atencin nos
permite filtrar ese constante y abundante flujo informativo que nos
llega desde lo sensorial, para colocar en un foco o zona central esos
elementos relevantes que seleccionamos. Esos estmulos enfocados
tienen especial relevancia para ser considerados con ms detalles
por nosotros.
Es, por lo tanto, un mecanismo de control activo que permite al
procesado una toma de poscin anie ios inputs. No es un mero
receptor pasivo de informacin, sino que selecciona y decide a cada
instante qu aspectos del entorno son relevantes y requieren una
elaboracin cognitiva.
El foco de atencin concentrado en estmulos informativos
especficos aumenta nuestra capacidad para manipularlos en otros

37

procesos cognitivos, como la comprensin verb~I o la resolucin de

problemas. Por ejemplo, podemos prestar atenc1on a la lectura de un
texto ignorando el sonido de una radio o un televisor.

y el resto de los estmulos que no estn en la zona focal?

Tambin los estamos percibiendo pero en una zona, en un plano
marginal de nuestra conciencia.
"Atencin significa dejar de lado cosas, para tratar
efectivamente otras"
W James

Definiciones de atencin

actividades orientadas a ciertos objetos. Esto se produce de acuerdo

al contenido de las actividades planteadas que guan el desarrollo de
los procesos psquicos, siendo la atencin una faceta de los procesos
psicolgicos.
La atencin es un proceso susceptible
de ser dirigido, aumentando la intensidad
con la que percibimos.

EJEMPLOS ILUSTRATIVOS

Habilidad para concentrar la experiencia perceptiva sobre

una porcin limitada de la informacin sensorial disponible y as
lograr una impresin clara y vivida de la misma.
Conjunto de mecanismos que seleccionan la parte del campo
de estmulos que debe capturar el centro de la actividad consciente y
anulan, al menos temporalmente, las uenies de distraccin.
Diversos autores la definen como un proceso, y sealan que
la atencin presenta fases, entre las que podemos destacar la fase
de orientacin, seleccin y sostenimiento de la misma. (Ardila, 1979;
Celada, 1989; Cerd, 1982; Luria. 1986; Taylor, 1991).
Reategui (1999) seala que la atencin es un proceso
discriminativo y complejo que acompaa todo el procesamiento
cognitivo. Adems es el responsable de filtrar informacin e ir
asignando los recursos para permitir la adaptacin interna del
organismo en relacin a las demandas externas.
Otros autores consideran que la atencin es un mecanismo
que pone en marcha los procesos que intervienen en el
procesamiento de la informacin; participa y facilita el trabajo de
todos los procesos cognitivos, regulando y ejerciendo un control
sobre ellos (Garca, 1997; Rossell, 1998; Ruiz-Vargas, 1987).
Para Rubenstein (1982) la atencin modifica la estructura de
los procesos psicolgicos, haciendo que estos aparezcan como
38

Asegrese de haber comprendido los

conceptos desarrollados ms arriba y, en base
a ellos, trate de descubrir los elementos
componentes de la atencin mental en los
ejemplos que le brindamos a continuacin.

~ Primer ejemplo ilustrativo.

Vamos a usar otra ilustracin o ejemplo

para entender mejor lo que hemos explicado.
Imagine que usted est tratando de cruzar
una avenida complicada de una ciudad
populosa. Est una esquina cntrica en horario
pico. Hay mucho trfico, tanto automotriz como
peatonal. Se encuentra parado esperando que
el semforo detenga el trnsito y le habilite el
paso para cruzar con seguridad.

39

 En la zona central de la conciencia estara la percepcin

del lugar de cruce, nuestra observacin de los tiempos del semforo.
del movimiento de los vehculos inmediatos a nosotros. de otras
personas que cruzan con nosotros en el mismo sentido o en sentido
contrario, y de los sonidos ms cercanos.

seguimos percibiendo.
De entre todos aquellos
elementos que pueden ser vistos
por nosotros en determinada
situacin, siempre nos es posible
voluntariamente
seleccionar
algunos que atenderemos o
percibiremos de un modo ms
intenso. En esos elementos
centraremos nuestra atencin.
Ellos cobrarn para nosotros
mayor nitidez, color y claridad.

En un plano marginal de nuestra conciencia estaramos

percibiendo autos que marchan en distintas direcciones pero a cierta
distancia del cruce, por lo que no representan para nosotros ningn
peligro. Asimismo, el sonido global de cornetas y escapes de todo el
trnsito vehicular. conversaciones difusas, un niito llorando en
brazos de su madre y todo tipo de estmulos globales propios de ese
entorno a esa hora.
En el umbral de la conciencia gravitan tambin otros
estmulos que son conocimientos previos. stos influyen en nosotros
an sin tener conciencia puntual de ellos. Por ejemplo, nuestros
conocimientos de las normas de trnsito, la enseanza que nos
dieron cuando nios sobre mirar para ambos lados antes de cruzar,
etc. Estos son contenidos automticos que nos condicionan de un
modo casi inconsciente. Podramos decir que el umbral de la
conciencia sera la "epidermis de la conciencia"; el limite ms
marginal de la zona marginal de nuestra atencin conciente.

La atencin acta como un proceso vertical que articula los

diferentes procesos psicolgicos y ejerce una funcin de control
sobre ellos.
. (Tudela. 1992; Rosell y Mir, 1996; Ruiz-Vargas y Botella,
1987).

JI-

El resto de los elementos no

seleccionados
para
ser
localizados por nuestra atencin,
siguen estando alli afectando de
algn modo nuestra percepcin,
pero de un modo ms difuso,
ms opaco, menos ntido en la medida que se alejan de nuestro
,...,,,mnn. ,...,..

............. V

.......

"f,....,......,r; .... ...,,..:A ................... : ........... 111

IVVilllL.C::n.... 1v11 GllCll\.llUllCll.

Estos objetos que, a pesar de ser mirados por nuestros ojos no

son vistos por nuestra conciencia focal. integran nuestro campo
perceptivo perifrico y son vistos por nosotros con una "percepcin
marginal" .
Entendemos por seleccin" a la facultad mediante
la cual se elige y diferencia aquella parte que ms interesa
del campo de nuestras percepciones.

Segundo ejemplo ilustrativo

Cuando miramos una gran cantidad de artculos expuestos en

un escaparate o vidriera de una tienda, y nuestra atencin es atrada
por un producto vistoso que se encuentra dentro del conjunto. todos
los dems productos sern para nosotros secundarios y accesorios.

En resumen, !a atencin puede considerarse como un estado

neuro-cognoscitivo cerebral selectivo que nos permite atender a la

informacin relevante en lugar de a la irrelevante.

Dentro del campo perceptivo total (en nuestro ejemplo, el

escaparate o vidriera) seleccionamos aquel o aquellos elementos
que nos interesan y dejamos el resto sin atender, aunque los
40

41

temperatura de la brisa marina que sopla sobre nuestro rostro.

Mientras el conjunto de nuestros sentidos estn brindndonos
toda esta informacin, en nuestro interior percibimos sensaciones de
relax, de valoracin de la belleza del momento, de recuerdos
evocados, etc. Todas estas sensaciones internas se suman a las
percepciones y constituyen el campo de nuestra conciencia en ese
momento.

De pronto, de entre los botes emprende vuelo un ave marina

llamada alcatraz, asciende hasta unos doce metros y luego se
abalanza hacia el agua velozmente, en una trayectoria vertical
descendente. Cuando llega a la superficie del agua, prcticamente
sumerge medio cuerpo en el lquido elemento. i Nunca haba visto
algo as! Observaba todo los movimientos del alcatraz esperando,
por la velocidad con que descendi y poc la fuerza con que golpe el
agua, que se lastimara o se rompiera el cuello. Muy por el contrario,
emergi de su zambullida volando nuevamente ... iY con un gran pez
en su pico que se sacuda frentica e intilmente para escapar de su
cazador!
En el momento en que observbamos el paisaje, mltiples

.,.._

Tercer ejemplo ilustrativo

Podemos quedar maravillados por la belleza de un paisaje

marino en un archipilago del Caribe. Todo se nos presenta como un
espectculo conjunto; el color del mar, el blanco de la playa, las
palmeras, la vegetacin tropical, los veleros en el horizonte y los
botes de los pescadores amarrados en la costa. Insisto en la palabra
"todo". Estos elementos se nos muestran como una totalidad para
configurar el paisaje que satura por completo nuestra capacidad de
percepcin.
Adems de las percepciones, nuestra aprehensin del todo se
completa con sensaciones olfativas tambin foca/izadas en nuestra
conciencia, como el aroma a yodo y a sal marina.
Tambin se suman sensaciones auditivas provenientes del
sonido de las olas que rompen en la playa y el canto de las gaviotas.

peicepciones y sensaciones se encontraban en ei foco de nuestra

atencin. Pero, cuando el alcatraz vol inesperadamente, su

maniobra de pesca atrajo poderosamente nuestra atencin. Mientras
atendamos a este nuevo elemento y situacin, qu pas con la
brisa, el color del agua y la hermosura total del paisaje que antes nos
tena cautivados?
Todos esos elementos en ningn momento dejaron de ser
percibidos, pero pasaron a un segundo plano, ms difuso y opaco.
Ahora el primer plano lo ocupa nuestro amigo el alcatraz. Todos y
cada uno de sus movimientos se encuentran en el foco de nuestra
atencin, cobrando un especial color, nitidez y brillo sobre un fondo
ms velado y distante del paisaje.
Sin la atencin slo llegaramos a un conocimiento imperfecto
de las cosas, puesto que no seran posibles una seleccin y una
percepcin ntidas.

/gua/mente, se agregan a nuestra percepcin sensaciones

tctiles, puesto que sentimos en nuestra piel la presin y la

42

43

,.
~ La atencin como mecanismo de compensacin

'<'<'

de nuestra capacidad cognitiva limitada

La atencin es un mecanismo de capacidad limitada, lo cual

resulta obvio en nuestra experiencia cotidiana. Si tratamos de realizar
simultneamente dos tareas relativamente complejas, es probable
que encontremos serias dificultades. Naturalmente, se puede
emplear una estrategia bastante eficaz consistente en cambiar el
foco de atencin alternativamente de un mensaje a otro. Si ambos
son sencillos el resultado ser una comprensin aceptable de ambos.
Tampoco, aunque queramos hacerlo, podemos procesar el
significado de dos mensajes verbales simultneamente. En general,
no podemos realizar eficazmente dos tareas complejas al mismo
tiempo. Cuando lo intentamos se producen interferencias y bajo
rendimiento.
Sin embargo, hay una excepcin aparente a esta regla. En
ocasiones podemos realizar correctamente dos tareas complejas
como, por ejemplo, manejar un automvil y mantener una
conversacin coherente. En ese caso, una de las tareas se realiza
automticamente y la atencin queda disponible para emplearla en la
otra tarea concurrente.

Lea el texto que encontrar a continuacin. Se trata del mismo

texto que le ofrecimos en el captulo uno, pero ahora el objetivo de la
bsqueda ser diferente. Mientras lee trate, de acuerdo a los
elementos desarrollados en este captulo, de reconocer los distintos
focos en los que se centra la atencin del escritor.

44

NOTA: Si tiene dificultad para realizar la consigna, le

recomendamos volver a leer el captulo.
TEXTO BASE QUE USTED DEBE LEER
PARA REALIZAR TODAS LAS CONSIGNAS DEL
EJERCICIO

Es un da apacible,
dado p_1:,iX'+f".
orf~. I~,,-,J.12:
. vrf>c i
posado.
Estoy mirando, desde el ventanal del comedor de la
vivienda, parte del inmenso jard que rodea toda la
propiedad ocupando en su totalidad el terreno no
edificado.
Puedo distinguir cientos de flores de infinitas formas
y mltiples colores, entre miles de tonalidades de verde
en el follaje. Pequeos insectos sobre las olanta
cumplen su rito de primavera describiendo con ~u -~~~I~
todas las formas geomtricas. En el medio del jardn hay
una gran extensin de grama esmeradamente cuidada,
cuya superficie y verdor me recuerdan un campo de golf.
All, sobre el pasto, se desarrolla una escena nica
e irrepetible. Mi nietito de dos aos est jugando, alegre
Y absorto, con su perrito. Me sorprende el grado de
entendimiento y comunicacin entre ambos. Parece que
estuviesen unidos por una muy afectuosa amistad desde
hace muchos aos. Se miran a los ojos, el nio sonre y
el perro mueve la cola. El no le acaricia la cabeza y el
perrito le devuelve el cario lamindole la mano. La
lengu_a del perro le hace cosquillas y se re a carcajadas,
alegria que el cachorro corresponde con muchos saltos
cortos, moviendo la cola y dando suaves mordidas a las
pequeas manitos de mi nieto. El nio toma con sus
manos las grandes orejas del perro y se las estira con
fuerza. En respuesta, el perrito asienta sus patas

45

delanteras en los hombros del pequeo, quien pierde el

equilibrio cayendo sentado al suelo. Desde all, mi
pequeo nieto toma a su mascota de las patas y tambin
la hace caer.
Cuando presencio esta agradable escena, se
despiertan en mi mente dormidos recuerdos, lejanas
imgenes que parecan perdidas en las profundidades
del olvido. Me parece ver de nuevo a mi hijo, el padre de
este nio, cuando era pequeito; jugando hace treinta
aos con su mascota de entonces. Es inevitable la
emocin al ver cmo la historia se repite en el tiempo,
despus de tantos aos, en el mismo lugar y con
personajes tan relacionados.
Mientras observo a mi nieto con su perro y evoco
esos recuerdos, siento que la emocin hace que mi
corazn lata ms rpido y que mis ojos se pongan
hmedos de ternura y de nostalgia.
De pronto, todo ese torbellino emocional tan intenso
se interrumpe cuando mi nieto me llama. Camino
presuroso hacia l. Cuando me tiene a su alcance, me
tira sus bracitos y me dice "upa" pidindome que lo
levante; a lo que no opongo ni la ms minima resistencia.
Cuando lo alzo puedo comprobar que el nio ha
crecido o engordado, puesto que pesa mucho ms que
la ltima vez que lo cargu en mis brazos. Un tirn y el
dolor en la cintura me recuerdan una vieja lumbalgia con
la que vengo lidiando.
A pesar del dolor no desisto de cargar al niito,
quien con mucha ternura acaricia mi cara con sus
manitos embardunadas de baba de perro y tierra. En otro
momento me hubiese dado mucho asco; pero ahora,

mientras disfruto las caricias de mi nieto, ese barro

pestilente carece de importancia. El afecto y la intensa
emocin han desplazado a la higiene a un plano muy
lejano.

46

Hacia una de las puertas de los sentidos

Las Seis Puertas de ios Sentidos es ei nornbre para ios cinco

sentidos fisiolgicos (vista, odo, gusto, tacto, olfato) y el sexto

sentido, que es un nombre colectivo para los cinco tipos de
conciencia (auditiva, tctil, olfativa, gustativa y visual).
El modo en que realizaremos la prctica es, literalmente,
orientndonos hacia los cinco sentidos fisiolgicos; incluyendo el
sexto, es decir, la mente.
La prctica consiste en estar conscientemente atento al sentido
predominante. Esta orientacin a cada una de las puertas nos brinda
el conocimiento de qu est sucediendo durante cualquier impresin
sensorial y, con ello, la habilidad de monitorear los sentimientos y
conciencias que surgen asociados a ellos.
Ahora es el momento para establecer el hbito de ser
conscientes de las puertas de los sentidos y notar qu es lo que est
sucediendo en ellas.

47

.... CONSIGNA
En este preciso momento, dnde est focalizada su
atencin? Cul es la impresin sensorial predominante?

Para la prctica ser necesaria una superficie

nivelada, de unos cinco a diez metros de largo, en la
que pueda ir y venir sin dificultad ni riesgos.

Es la puerta de los ojos mientras mira esta pgina?

Posicin fsica

Es la puerta de los odos atrada por algn sonido?

Deje caer sus brazos naturalmente a los

lados del cuerpo, con las manos suavemente
orientadas hacia el frente.

Es la sensacin de contacto de su cuerpo con la silla en la

que est sentado?
Elija una de las entradas y permanezca atento a qu es lo
que ocurre all ahora.

Qu tipo de sensacin hay?

Mientras realice el ejercicio, para evitar

distracciones visuales, mire un punto en el
suelo a unos dos metros adelante suyo.

De qu calidad es esa sensacin?

Foco de atencin mientras camina

Es agradable, desagradable o neutra?

Qu pensamientos se asocian?
Preste especial atencin a los cambios. Es muy til crearse el
hbito de ir contolndose duiante sus actividades cotidianas. En
cul de las puertas est centrado? Qu est sucediendo all? Qu
sensaciones se asocian a esa actividad?
Ahora salga de su cuarto. Concntrese nuevamente en el mismo
orden en que observ cada pared y repase todas las cosas que se
encuentran alli dentro.

Primero centre todo el foco de su atencin en la

postura de parado, especialmente en la sensacin
tctil de los pies sobre el suelo.
Luego, a medida que camina, siga notando la
sensacin en la planta de los pies, no en las piernas
o en otras partes del cuerpo.
Durante los primeros cinco minutos puede atender a slo
tres momentos de cada paso: levantando, adelantando, bajando.
Los siguientes diez minutos, atienda mentalmente o nombre
cada parte de sus pasos a medida que van sucediendo, hasta llegar
a seis componentes de su caminar:
levantando
alzando

J
Este ejercicio se basa en centrar el foco de la atencin en los
movimientos de su caminar, tomando nota mentalmente de las partes
que componen cada paso.
48

adelantando
bajando
tocando
presionando
49

Probablemente notar que sigue pensando a medida que

camina y toma nota de los componentes de sus pasos. No se
preocupe, mantngase centrado en los pasos siempre, que los
pensamientos permanezcan en segundo plano.
IMPORTANTE: si en el transcurso de la prctica nota que
camina distrado, divagando en sus pensamientos, deber
reenfocar su atencin en el caminar y continuar orientando su
atencin a sus pies y a los componentes de sus pasos, sin que
pierda la experiencia del movimiento.

Trate de realizar un mnimo de quince minutos de prctica de

este ejercicio de atencin en caminata y aumente el tiempo da a da
hasta que logre llegar a media hora diaria.

CONSIGNA

Primero: deber centrar la

atencin en el hombre del saxo
hasta que la dama desaparezca
por completo de su percepcin.
Segundo:
ahora
deber
centrar su atencin en la dama
hasta que la caricatura del
saxofonista
desaparezca
por
completo de su percepcin.
Repita cuatro veces la
consigna del ejercicio sobre el
mismo dibujo, alternando entre las
dos opciones de percepcin que le
ofrece.

REPETICIN DEL EJERCICIO DE PERCEPCIN

SELECTIVA "FIGURA FONDO"
La figura ser el elemento central donde se centre la atencin,
ya que contrasta con el fondo y aparece bien definida y en primer
plano. El fondo estar poco diferenciado, indefinido, vago.
Cada uno de nosotros construye el espacio decidiendo qu
estmulos se percibirn como figura y cules como fondo. La
interpretacin que le demos, cuando se opta por cul ser el fondo,
lo aleja a un segundo plano.
Si observa atentamente el siguiente dibujo, podr notar que
ofrece dos alternativas de percepcin:
1. Si toma el blanco como fondo y el negro como forma, podr
ver la caricatura del perfil de un hombre, de cuerpo entero,
ejecutando el saxofn.

2. Si toma el negro como fondo y el blanco como forma, podr

observar a grandes rasgos el rostro de una dama.
50

Ms abajo encontrar un nuevo dibujo en el cual podr observar

que tambin ofrece dos alternativas de percepcin.
1. Si toma el blanco como fondo y el negro como forma, podr
ver la caricatura de perfil del rostro de dos personas que se miran de
frente.
2. Si toma el negro como fondo y el blanco como forma, podr
observar una copa color blanco.
Cuando percibimos esta imagen, cmo puede interpretarse?

Como dos rostros enfrentados o como una copa blanca sobre fondo
negro?
La copa y los rostros se adivinan en sus contornos pero, no es
necesario mantener cierto equilibrio para que aquel que
consideramos fondo no se convierta en elemento principal?

51

CONSIGNA

Repita la consigna del ejercicio anterior sobre el dibujo que est

a continuacin, alternando entre las dos opciones de percepcin que
le ofrece

UNA VARIANTE DEL EJERCICIO

A continuacin le ofrecemos otra versin de la figura precedente:

Consigna 1: Establezca como mnimo cuatro diferencias con la

figura anterior.
Consigna 2: Repita el ejercicio con esta nueva imagen.

Captulo 3
Tipos
de Atencin

52

Ejemplo ilustrativo

TIPOS DE ATENCIN

Diariamente, los seres humanos en estado de vigilia

(despiertos), tenemos que enfrentarnos e interactuar mediante
pensamientos y conductas con un ambiente muy complejo, desde
donde provienen muchisimos estimulas de distinta naturaleza.
Muchos de esos estmulos compiten entre s y con frecuencia nos
afectan en conjunto, simultneamente.
Nuestros receptores sensoriales se ven afectados de manera
continua por numerosos estmulos. Sin embargo, en un momento
determinado, slo somos conscientes de un nmero limitado de ellos;
ya sea aquellos de gran intensidad o bien aquellos que tienen una
especial significacin para nosotros porque responden a nuestros

intereses y motivaciones. Los dems pasan inadvertidos o se

perciben de una manera vaga e indiferenciada.
La mente tiende a involucrarse en cualquier actividad con poca
discrecin, y puede ser atrada involuntariamente a muchas
actividades por puro aburrimiento.
En esto pues, consiste la atencin: es un proceso de
orientacin mental selectivo hacia unos determinados
estmulos, en funcin del cual nuestra percepcin de ellos se
hace clara y precisa. Esto implica la focalizacin de la actividad
cognoscitiva en un estmulo o actividad, y la inhibicin
simultnea de los dems estimulos o actividades concurrentes.

J. L. Pinillos define la atencin como "proceso de

focalizacin perceptiva que incrementa la conciencia
clara y distinta de un nmero central de estmulos, en
cuyo entorno quedan otros ms difusamente percibidos".

En casa la televisin est encendida, al mismo tiempo estamos

manteniendo una conversacin, y a la vez estamos limpiando,
planchando, estudiando. En este caso el ambiente nos exige que
respondamos slo a una parte de la informacin (escuchar lo que
sale en la televisin o estudiar) o que respondamos a la vez a todas
las demandas del ambiente.
Esta competencia entre estimulas y su simultaneidad hace que
la estimulacin sensorial del ambiente supere por completo nuestro
sistema cognitivo en sus tres facultades bsicas: la percepcin, la
atencin y el aprendizaje; tanto para pensar como para actuar
adecuadamente..

As, si intentramos manejar, en su totalidad y de un modo

simultneo, la gran cantidad de informacin que recibimos, el
ambiente se volverla incontrolable.
Para compensar nuestra capacidad limitada y responder

54

55

adecuadamente a nuestro ambiente, nosotros tenemos que realizar

la actividad selectiva de la que ya hemos hablado en un captulo
anterior.
Esta actividad selectiva se realiza activando procesos de
atencin que se podran clasificar en tres tipos:

..,, Algunos Ejemplos

1. Procesos Selectivos.
2. Procesos de Distribucin.
3. Procesos de Mantenimiento.

1. Procesos Selectivos

El sistema humano para el procesamiento de la informacin es

un canal de capacidad limitada. Slo puede procesar una
determinada cantidad de informacin, por lo que es necesario un filtro
que proteja al organismo de un exceso de informacin y, seleccione
aquella que es relevante para l.
Cuando el ambiente nos exige que centremos la percepcin en
un solo estmulo o en un pequeo grupo de ellos; aislamos este
pequeo campo de percepcin para percibirlo con mayor claridad y
distincin; lo situamos en la zona focal de nuestra conciencia. Los
objetos y estmulos foca1izados se perciben como figura que se
distingue de un fondo.
Podemos decir que la figura se identifica con el foco de la
conciencia y el fondo con la zona marginal de la misma. Con estos
elementos estamos hablando de nuestra capacidad para percibir
selectivamente un solo estmulo.
En esto consiste la atencin selectiva: centramos
voluntariamente el foco de la conciencia en un grupo pequeo de
estmulos arnbieniaies para percibirios con ms ciaridad o para
realizar con eficiencia una tarea determinada.
Cuando la atencin es selectiva, el individuo se fija en aquello
que le interesa. La atencin es tan selectiva que si el sujeto, entre un
grupo de cosas, encuentra una que realmente le interesa, las otras
prcticamente dejan de tener importancia en ese momento.
56

y los dems estmulos? Quedan marginados porque son

considerados por nosotros como no tiles, interfieren con la
localizacin que pretendemos, nos distraen; entonces los confinamos
en el rea marginal de la conciencia. Los seguimos percibiendo pero
de una forma indiferenciada y difusa.

Muchos son los casos

que se citan de efectos
notables de la atencin, que
da relieve a las impresiones
u objetos a que se aplica
mientras debilita y borra
todas las dems. Entre los
ms notables se sealan:
1.
El ejemplo de
Arqumedes. Cuenta la
historia que, absorto en la
resolucin de un problema,
no advirti que los romanos
se haban apoderado de
Siracusa. As muri vctima
de su atencin demasiado
profunda,
cuando sala
anunciando
que
haba
hallado (Eureka) la solucin
del problema.

2. Varias veces se observ el hecho de que algunos soldados,

exclusivamente atentos a los trances de una batalla, no advirtieron
que haban sido heridos hasta mucho rato despus de recibido el
dao.
3.
Reid relata el caso de un enfermo de
gota que, en lo ms fuerte de los accesos de su
mal, se pona a jugar al ajedrez. A medida que se
empeaba en la partida, los dolores que senta
disminuan y hasta se calmaban por completo.

57

2. Procesos de Distribucin
Este proceso se activa cuando necesitamos atender varias
cosas en forma simultnea; por ejemplo cuando vamos manejando.
En este proceso distributivo encuentra basamento la amplitud de
la atencin, que tiene que ver con la cantidad de informacin que
podemos atender simultneamente. La amplitud de nuestra atencin
se puede ampliar o restringir a voluntad, de acuerdo a la naturaleza
de nuestro propsito.
La amplitud en el momento de estudiar o de aprender
sistemticamente una gran cantidad de contenidos, debiendo
considerar varios de ellos en forma simultnea; se puede ampliar en
la medida en que sepamos agrupar la informacin en categoras, de
modo que tenga significado para nosotros. Se aconseja
acostumbrarse a realizar esta categorizacin jerrquica del contenido
que queremos aprender, antes de emprender la tarea de estudiarlo o
aprenderlo significativamente.
La distribucin de la atencin se manifiesta durante cualquier
actividad y consiste en conservar al mismo tiempo en el centro de
atencin varios objetos o situaciones diferentes. De esta manera,
cuanto ms vinculados estn los objetos entre s y cuanto mayor sea
la automatizacin o la prctica; se efectuar con mayor facilidad la
distribucin de la atencin (Celada, 1990; Rubenstein, 1982).

3. Procesos de Mantenimiento

Cuando tenemos que centrar la atencin en una tarea o en un

estmulo durante un amplio perodo de tiempo, la intensidad de la
atencin se mide por la duracin de ese perodo.
Se entiende por intensidad de la atencin a la cantidad de
tiempo de atencin focalizada que prestamos ante un estimulo o
asunto. La fluctuacin de intensidad se puede medir por el tiempo en
que puede durar la focalizacin de la atencin.
Tambin se puede medir la intensidad de la atencin por la
cantidad de tiempo en que permanecemos distrados o

58

desenfocados. Por ejemplo: hay veces que dura slo unos segundos
como en el caso del tpico despiste que puede tener un alumno
cuando oye un pequeo ruido. Otras veces puede durar horas, como
por ejemplo esos das en los que, por ms que queramos, no nos
podemos concentrar bien.

Ejemplo

La desatencin a veces
dura slo unos segundos, como
es el caso del tpico despiste que
puede tener un alumno cuando
oye un pequeo ruido. Otras
veces puede durar horas, como
nos pasa esos das en los que,
por ms que queramos, no
podemos concentrarnos bien.
No
experimentar
por
completo el presente puede ser
una forma suiii de sabotaje
mental.
A
manera
de
experimento, la prxima vez que
est lavando los platos o
arreglando el coche, fjese en las
veces en que su mente se
distrae. De repente salta y se
planta en la discusin que tuvo
ayer con su hijo, luego da otro
salto y est con el aumento de
sueldo que su jefe le prometi pero que todava no ha hecho efectivo.
Estos pensamientos lo distraen del asunto que tiene entre manos.
Puede pensar que est trabajando o arreglando el carburador o
quitando la grasa de las bandejas de la noche anterior, pero por
debajo estn esos susurros que pueblan su mente y que le hablan de
otras cosas. Una vez que usted se da cuenta de dnde estn
realmente sus pensamientos, tambin se percata de la existencia de
esas sutiles cintas grabadas. Entonces puede realizar un esfuerzo
consciente y decir: alto! Y hacer que la mente regrese a la realidad

59

y que preste atencin al momento presente, en vez de pensar en el

pasado o el futuro.

Atencin sostenida

La atencin espontnea oscila de

acuerdo con los estimules exteriores. Un
estmulo novedoso o un ruido inesperado
nos obligan a concentrar la atencin. Es
una especie de reflejo atencional y est
relacionado con nuestro sistema de
alerta
y
nuestro
sentido
de
preservacin. Hay situaciones limite en
las que este tipo de atencin y los
reflejos nos pueden salvar la vida.

Es nuestra capacidad de vigilancia, de mantener centrado el

foco de la atencin en determinados puntos, permanecer alertas
durante periodos de tiempo cada vez ms amplios, sin
desenfocarnos, sin distracciones.

La atencin involuntaria, aunque est

motivada por estmulos externos, se
determina en gran parte por el estado de
nimo de la persona, es decir, todo est
relacionado ton la satisfaccin o
insatisfaccin de las necesidades, ya
sean orgnicas, materiales o
espirituales y morales.

"Es necesario recalcar que para obtener estabilidad en la

atencin se debe descubrir, en el objeto sobre el cual se est
orientado, nuevas facetas, aspectos y relaciones; la estabilidad
depender tambin de condiciones como el grado de dificultad de la
materia, la peculiaridad y familiaridad con ella, el grado de
comprensin, la actitud y la fuerza de inters de la persona con
respecto a la materia". (Rubenstein, 1982).

Existen dos formas de la atencin: una espontnea

y otra voiuntaria.
La atencin, es voluntaria o espontnea?

Para la psiquiatra clsica existen dos tipos de atencin:

espontnea y voluntaria. La primera es atrada directamente por un
estmulo sin que el sujeto se lo proponga. La segunda responde a un
planteamiento consciente que hace el sujeto de su actividad.

Atencin espontnea
Aqu la atencin depende de los estmulos del medio, a los que
se les pesta atencin sin estar predispuesto a eiio: ei ruido de una

bomba, un dolor de muelas o el fro intenso, por ejemplo, acaparan

nuestra atencin sin quererlo, simplemente por su propia intensidad.
La atencin espontnea o involuntaria viene y se va, aunque
existe ms o menos como un estado permanente. No somos
conscientes de su presencia.
60

Atencin Voluntaria

Las causas por las que se presta atencin a algo no provienen

del medio sino del propio sujeto. En este caso es la motivacin, y no
un estmulo, lo que hace que nuestra atencin se centre en algo
determinado. Por ejemplo, una seora que quiera comprarse un
refrigerador se fijar en todas las tiendas de electrodomsticos.
Igualmente, alguien que est pensando en cambiar de coche mirar
atentamente todos los que vea por la calle.
Es la atencin que se asocia con tareas intrnsecamente
difciles, o con tareas que tenemos que realizar aun cuando no lo
deseemos de un modo particular.
No somos conscientes de la presencia de
la atencin involuntaria, pero la atencin
voluntaria conlleva una sensacin
definida de su presencia.

61

11-

La atencin como seleccin voluntaria

Entendemos por "seleccin" a la facultad mediante la cual se

elige y diferencia aquella parte que ms interesa del campo visual.
La atencin voluntaria se determina por los fines de actividad
consciente a los que se dirige. En el proceso total de la percepcin,
la atencin y la seleccin voluntaria estn ntimamente asociadas por
ser actividades casi idnticas.
Si la atencin consiste en el foco o centro al que se dirigen los
recursos mentales, el sector de la realidad con el que se sintoniza el
sistema; la conciencia bien pudiera ser el correlato subjetivo de esa
operacin, la experiencia de la seleccin.

-.. Ejemplo ilustrativo

La atencin voluntaria es selectiva, el individuo se fija en aquello
que le interesa.
Por ejemplo, al leer un peridico se miran primero !os titulares

para decidir si leer o no el articulo completo. A un mdico le atraern

ms los temas sanitarios, a un ejecutivo los artculos relacionados
con su empresa y al escritor las pginas de cultura.
De la misma forma, la atencin puede fijarse en un objeto o
situacin pero no en varias al mismo tiempo, ya que entonces se
dispersa y distrae. Lo que si puede
es cambiar de una cuestin a

otra, segn se van alternando los estmulos, variando segn la

intensidad con que el objeto atrae y el esfuerzo de voluntad que se
realiza en cada momento.

Atencin, esfuerzo y voluntad

La atencin voluntaria requiere una eleccin y un esfuerzo
consciente para salvar el confiicto de atraccin que ejercen otros
estmulos en diverso sentido.
Cuando ejercemos la atencin voluntaria somos conscientes
del esfuerzo que realizamos para mantener el foco de nuestra
conciencia en un objeto determinado.
Por ejemplo, al estudiar. Con frecuencia, cuando surge algn
tipo de conflicto, hay que realizar un esfuerzo para mantener la
atencin. Un estudiante se encuentra fatigado y desea descansar,
pero se acerca la fecha del examen y tiene que recurrir a su fuerza
de voluntad para mantener la atencin sobre los libros. Es decir, la
atencin depende muchas veces del esfuerzo voluntario que se hace
para fijarla, obligndose a estar atento a pesar de las interferencias
que puedan surgir del exterior o del propio sujeto.
Podemos determinar la frecuencia con que fuimos
capaces de activar nuestra atencin voluntaria durante
cualquier periodo de tiempo.

La atencin voluntaria se encuentra nicamente en el hombre y

en los animales sometidos por los seres humanos a alguna forma de
aprendizaje.
La atencin involuntaria se fija en un objeto tras otro
sin dejar rastro alguno de su paso en nuestros recuerdos.
excepto una tenue y general recordacin borrosa y
nebulosa. En cambio la atencin voluntaria es exacta y
podemos decir en qu colocamos nuestra atencin en
cualquier momento dado. Adems podemos apartar
nuestra atencin de un objeto y colocarla en otro
siguiendo nuestra propia discrecin.

63

Mantener la atencin voluntariamente implica tener control de

estmulos del organismo como:

estmulos nuevos de los familiares. El aspecto selectivo de la

atencin necesita de la orientacin fsica de los receptores hacia un
objeto o evento.

Cansancio
Apetito

As tambin de los pensamientos, representaciones

sentimientos no relacionados con lo que se efecta.

Una idea parsita

Angustia y/o preocupacin
Temor

alternante:
Capacidad
para
responder
d) Atencin
simultneamente a mltiples tareas o mltiples demandas de las
tareas.
a. Alternancia de atencin: Capacidad de flexibilidad mental que
permite cambiar el foco de atencin y moverse entre tareas que
tienen requerimientos cognoscitivos diferentes.
Nadie puede entrenar nuestra atencin por nosotros, esto es
algo que no se puede hacer. Nosotros somos los nicos que
podemos hacerlo.

Para obtener una atencin de calidad es de gran importancia:

La significacin de la tarea

El lugar que sta ocupa en la vida y en la actividad del

sujeto
El que ste comprenda el significado de su ejecucin o
no ejecucin

El deseo de llevarla a cabo

~ Modalidades de la atencin voluntaria

La atencin voluntaria puede manifestarse en diferentes

modalidades:
a) Atencin localizada: Capacidad de responder por separado a
estmulos tctiles, visuales o auditivos.
b) Atencin sostenida: Capacidad para mantener una respuesta
conductual consistente durante una actividad repetitiva y continua.
Requiere una codificacin activa de la informacin que entre y de un
mantenimiento tnico del estado de alerta.
c) Atencin selectiva: Capacidad de mantener un patrn
conductual o cognoscitivo ante estmulos distrctiles o competitivos.
Implica la orientacin hacia los estmulos y la discriminacin de
64

Atencin, Percepcin y Memoria

La memoria es una facultad ligada ntimamente con la atencin
y la capacidad perceptiva. sta ltima depende del estmulo de las
experiencias pasadas, por su cantidad y tipo.
Todo cuanto nos es familiar y conocido, es visto y percibido con
mucha mayor claridad y precisin que aquello de lo que no tenemos
recuerdo. Se produce una mejora de la visin despus de recordar
cualquier objeto o episodio que deseamos ver.
Vemos ms claramente aquellas cosas que nos son ms
familiares. En consecuencia, cualquier procedimiento que nos
habite con el objeto que intentamos ver har ms fcil su visin.
El acto del recuerdo ser doblemente eficaz para mejorar la
visin, pues no slo producir una relajacin beneficiosa somticomental, sino tambin nos familiarizar ms con el objeto.
Cuanio ms amiiiar nos es, mejor estar grabado en nuestra mente.
Las experiencias pasadas (lo muy conocido) siempre sern bien
vistas, percibidas y evocables a voluntad.
Todo acto de recordar ese objeto u otro semejante nos
familiarizar an ms con l y mejorar as la forma en que lo vemos.

65

Un relojero con ojos defectuosos,

que con gran esfuerzo visual lee el
diario al iniciar su jornada; ver luego,
perfectamente, las minsculas piezas
en su diminuto campo de trabajo
cotidiano, merced al recuerdo de estos
elementos y a su familiaridad con
ellos.
Lo que impresion a nuestro
consciente ocupa un lugar en el
recuerdo y puede ser llevado
nuevamente a la esfera consciente,
evocndolo por un esfuerzo de la
voluntad o como respuesta a un
estimulo externo.
Todo lo que percibimos establece
nuevas ideas o despierta las viejas y
retenidas. Nos acordamos tanto mejor
de una nocin cuanto ms ha sido
vista y captada por la percepcin.
La funcin de sentir o advertir
cuanto es objeto de nuestro conocimiento, es siempre un proceso de
identificacin.
El mecanismo del reconocimiento
se inicia en la sensacin del objeto o
cosa
externa
y
seguida,
y,
automticamente se produce la
evocacin por imgenes de formas
afines archivadas en nuestra memoria.
Debido a e!lo; los_ ejercicios ms
importantes para la memoria y la
imaginacin estn relacionados con el
recuerdo o visualizacin detallados de
las
letras
y
figuras
que
constantemente estamos viendo, tanto
cercanas como lejanas.
66

Captulo 4
Pautas para
ejercitar
la concentracin

PAUTAS PARA EJERCITAR

LA CONCENTRACIN
Imagnese que unos individuos vienen a su casa y le traen
un mono enjaulado de regalo. Le dicen que, si usted acepta el
obsequio, tiene que asumir el irrenunciable compromiso de
convivir con l por el resto de su vida.
Puede ser que esta propuesta le cause una buena sensacin;
que le agrade la perspectiva de vivir con una mascota divertida e
inteligente, con la que pueda interactuar y a la que pueda amaestrar.
Usted puede tener la expectativa de que ese hermoso monito
domesticado y obediente pueda ser una compaa gratificante.
Inclusive, el tener un simio en la casa representara una bella y
educativa experiencia para sus hijos, quienes !o podran cuidar y

jugar con l para divertirse.

Todos esos agradables supuestos y sensaciones imaginarias lo
llevan a recibir al monito de buena gana y a firmar, sin pensarlo
mucho, un documento pblico que lo compromete a cuidarlo y
convivir con l por mientras viva. Adems, en el texto se establecen
fuertes sanciones econmicas y civiles en caso de incumplimiento de
su parte.
Una vez que se retiraron los seores que le trajeron el animalito,
usted, sin poder dar crdito a que le hicieran semejante regalo,
emocionado y presuroso lo ingresa a la casa. Abre la puerta de la
jaula y quiere sacar al monito para comenzar con l una rutina de
convivencia.
En honor a la verdad, todava no conoce a su nuevo compaero
y en su interior se mezclan sentimientos de ternura, de alegra, de
temor y curiosidad. Se siente como el nio que una vez fue.
Realmente la mayora de nosotros, cuando nios, hemos albergado

68

la fantasa de tener un animal extico como mascota en nuestro

hogar.

Sin embargo, cuanto usted abre la puerta de la jaula e intenta

agarrarlo, lejos de todo lo que esperaba y deseaba, el animal se
arrincona sobre los barrotes para impedir que usted lo toque,
lanzando gritos y chillidos ensordecedores. Lo mira como una fiera
amenazante, agredindole con golpes e intentando morderle. Usted,
asustado, retira las manos de la jaula y se aleja por un natural reflejo
de auto conservacin. Cuando el mono ve la puerta de su jaula
abierta sale a gran velocidad sin que usted tenga tiempo a nada.
Salta sobre el techo de un armario donde se para dando brincos
frenticos. Los valiosos adornos de cristal y porcelana antigua,
evocadores de tantos recuerdos y que usted haba ordenado con
cuidado en el rnueble, comienzan a tembiar y a caer hacindose

pedazos.
A usted lo invade el pnico y la desesperacin. Queda inmvil,
presa del estupor por la inesperada y rapidsima reaccin del mono
que en ningn momento se queda quieto. Salta desde el armario
hasta la mesa tironeando el mantel. Esto provoca que el centro de

69

mesa tallado de cristal azul, herencia de su abuela, caiga al suelo

rompindose en un estallido y llenando de astillas de vidrios todo el
piso.
Ante este desastre, toda sensacin agradable, sentimientos de
ternura e intensiones de convivencia desaparecen.
Lo nico que usted desea es sujetar esa
amenaza y ponerla bajo control de nuevo en
su jaula.
Decide usar el mantel a modo de red,
como hacan los cazadores de la selva en
las pelculas que vio hace muchos aos.
Pero, usted no es un hbil cazador, ni su
mantel es una red, ni su comedor es una
selva. Cuando se agacha para tomar el
'"mantel, el mono salta sobre su espalda.
Usted se incorpora aterrorizado mientras
el simio brinca a gran velocidad sobre el
televisor plasma que acaba de comprar. Al
hamacarse sobre el artefacto, ste se
tambalea y cae impactando con un ruido

ensordecedor. Esto lo pone ms loco al

mono que salta, absolutamente fuera de
control, hacia la pecera climatizada en la
que usted ha venido coleccionando,
durante aos, peces tropicales de todos
los colores, y de los cuales est orgulloso.
La pecera en el piso, ms de treinta litros
de agua derramada y los peces
agonizando por todos lados es el triste
resultado. Desde la pecera, el mico corre
hacia
la
cocina
rompiendo
y
desordenando todo a su paso. Luego sigue
con el bao, con el dormitorio ... ,

sigue, sigue .. .,
instante!

y sigue,

de su vida. Con un animal que no se sujeta, que se mueve

constantemente fuera de control, que en ningn momento se queda
quieto ni se deja atrapar; slo brinca, salta, chilla y vuelve a brincar,
trastornando y destrozando todo lo que encuentra.
Sin duda deja de sentirse un nio emocionado para
transformarse en un torbellino de frustracin, de ira, de miedo y
arrepentimiento por haber permitido el ingreso del mono a su casa. A
medida que ve cmo sus cosas amadas, valiosas y ordenadas se
rompen y estropean despiadadamente, la ternura que al comienzo
senta por el monito se va transformando en una creciente
agresividad y deseo de detener "ese bicho", no importa por qu
medio.
Le agradara vivir con ese animalito? Seguramente, si usted
hubiera sospechado que se iba a encontrar en esta situacin, no
hubiese permitido que esos hombres se acercaran siquiera a su casa
con la jaula.
A usted le habra gustado que fuera un mono normal. En ese
caso, qu hubiese hecho usted? Despus de haberlo admirado, de
jugar e intentar comunicarse con l, habra comenzado a disciplinarlo
para que no haga "moneras". Le habra enseado dnde ensuciar o
a no desordenar su casa. Por supuesto lo mantendra enjaulado
hasta lograr entrenarlo, independientemente de cunto usted
apruebe el comportamiento del monito en su estado natural o cunto
le espante la perspectiva de intentar "engrillar a la naturaleza". En
vista de que se ver forzado a pasar con l cada segundo de su vida,
es inevitable algo de disciplina para mantener un mnimo de dignidad
Y evitar que su propia existencia llegue a ser un desorden intolerable.
Aunque en un primer momento nos puede resultar encantador el
caracterstico comportamiento de un mono, no muchos de nosotros
elegiramos actuar del mismo modo que un mico para vivir sino que
nos sentiramos forzados a entrenarlo.

sin detenerse ni un

Imagine todo lo que usted sentira en

ese momento y ante la perspectiva de vivir
con ese mono fuera de control por el resto

La mente no es ms que un
mono loco picado por un escorpin!"
(Proverbio de la India)

71

Distintas enseanzas milenarias de la India comparan a

la mente humana con un mono loco que siempre est en estado de
agitacin, saltando de un rbol a otro, de rama en rama, brincando de
un pensamiento a otro.
Recuerda que la mente es como un mono loco que salta de
rama en rama, de pensamiento en pensamiento, pero si la
entrenas para que sea menos dispersa y distrada, reforzando tu
concentracin, podrs manejarla

Es un elemento cotidiano y comn en el acervo cultural de los

hindes concebir a la mente humana como un mono de naturaleza
inestable, en constante movimiento, al que dificilmente se puede
sujetar; trasladndose continuamente del pasado al futuro y raras
veces en el presente. Salta de pensamiento en pensamiento,
examinando esta o aquella curiosidad, siempre perdiendo inters y
lanzndose otra vez en alguna bsqueda nueva y sin propsito.
Esta enseanza encuentra sus fundamentos, ms que en una
concepcin religiosa o metafsica, en la realidad y la experiencia de
la mayora de las personas.

Nos gustara
convivir toda la vida
con un mono fuera de
control?

Pocos de nosotros elegiramos un mono como compaero para

toda la vida, sin embargo todos elegimos vivir con nuestra mentemono totalmente indisciplinada, constantemente activa, inquieta,
obstinada, e impaciente al igual que un mono.
Para muchas personas la mente parece an ms inestable en el

72

momento en que intentan orientarla y controlarla para concentrarse y

mantener la atencin en un punto o asunto. En esos precisos
momentos la mente se vuelve inestable, bulliciosa y desenfocada
surgen ms pensamientos de lo normal, una ebullicin de imgene~
y sentimientos.
Este es un proceso muy natural y no forzado. Miremos la mente
de una persona comn, una persona como t o yo. Lo que uno
encuentra es una mente saltamontes, una mente mariposa, o uno
podra decir, una mente mono loco. Siempre est movindose
siempre saltando. Cambia sus fantasmas e impulsos a cada rato. L~
mente es presa de estmulos y de su propia reaccin emocional a
ellos.

.~

Podemos comprobarlo.

..

Hagamos un experimento para comprobar la verdad de esta

metfora tan antigua como realista.
Cierre los ojos e intente tomar conciencia de todas las
sensaciones de su cuerpo, de los olores que le rodean, de todos los
sonidos que escucha. Llegar a ser consciente y a comprobar, por su
propia experiencia, que su mente no est bajo el control de su
voluntad. Ver que, rpidamente y sin darse cuenta, su mente
comenzar a parlotear y aparecern fragmentos incoherentes sobre
el pasado o el futuro que lo sacarn, como si fuera raptado, del
momento presente.

rl

Pnrlomne:

rn.n+r,,.1""!1 .. 1-

--

----"""'

lt.I V I U I I U .

Puede ser que al principio los ejercicios que le proponemos le

ofrezcan alguna dificultad pero, poco a poco y con la prctica
per_severante, voluntad y determinacin le ser ms fcil manejarlos,
mejorando as su concentracin.
73

permanecer quieto y, al final. uno se levanta pensando que nada ha

sucedido.
Cuando esto le suceda durante la prctica de los ejercicios le
sugerimos centrar la mente con mucha suavidad. Cuando su
atencin salte a otro objeto, cuando se disperse, sencillamente
hgala regresar calmada y pacientemente, con humor y compasin
por la falta de disciplina. Si usted se frustra ante una dispersin y se
enoja por este salto mental continuo, slo aumentar la tendencia de
la mente hacia la dispersin.

de la conciencia hacia un nico punto, a una idea

nica. Es la capacidad que tie_ne la persona para
focalizar su atencin por algn tiempo en una
determinada situacin.

Por medio de la prctica de los ejercicios experimentar un _

aumento de la capacidad para mantener fija la mente. As como el
cuerpo de un deporiisia adquiere cada vez ms oriaieza fsica y
resistencia gracias al entrenamiento, as tambin usted, a travs de
la ejercitacin, ir desarrollando fortaleza mental y capacidad para
concentrarse, fijando su mente en un objeto o asunto determinado
mantenindola all. Asimismo notar que su mente ser cada vez
menos dispersa y distrada; y habr reforzado su capacidad de
concentracin.
La regla ms importante es
no forzar a la mente a permanecer centrada.

Recuerde que la mente es como un mono loco picado por un

escorpin: cuanto ms se intenta calmarlo por la fuerza y hacer que
peimanezca en un luga concieto, ms se iesistii a ello, haciendo
exactamente lo opuesto: saltar an ms de un lugar a otro.
Especialmente al comienzo de las prcticas, puede suceder que
surjan sin control muchos pensamientos, que comience a viajar
mentalmente pensando en algo diferente. Los sonidos y los ruidos
externos desvan la concentracin interna, el cuerpo no quiere
74

Toda nueva tcnica, requiere: prctica, tiempo, dedicacin,

paciencia y perseverancia. Si usted persiste descubrir que la mente
llega a ser dcil. Finalmente, vendr cuando la llame y se sentar con
usted. Quizs no por mucho tiempo, sino por un momento. Cuando
esto ocurra la mente-mono finalmente llegar a ser consciente de si
misma, habr despertado. Y despertar su mente es el primer paso
hacia despertarse a si mismo.
Tenga en cuenta que con la concentracin, est tomando las
riendas de un mono loco: "la mente", a quien tratar de domar y que
no se someter a su voluntad fcilmente.

Cn'.!:.tentrar significa"centrllZr, haciir

converger en un punto, unirse en un detaiminado
punto y este punto pasa a ser el foco de referencia
para los movimientos que ocurren a su alrededor;
de esa manera alcanza una funcin y poder de
orientacin para la meta que se busca.

Suele suceder que no se dedique el tiempo necesario a la

ejercitacin mental, que se busquen excusas para evitarla o que se
alteren las indicaciones que se brindan a lo largo de toda esta obra.
Todo depender de usted y de cun importante sea la meditacin en
su vida.
Es recomendable realizar la prctica de los ejercicios
propuestos todos los d ias, una vez por la maana y otra por la tardenoche; tratando de hacerlo en el mismo horario y lugar. Al principio
comenzar con cinco minutos e ir aumentando gradualmente la
duracin.

Estrategas",militares 1ftlenominan "e/arte ii;rtl~"

atencin concentrada o concentracin de fuerzas,
porque creen que la manera de ser exitoso es
enfrentar al enemigo con todo lo que se tiene,
fijndose en un punto prioritario, haciendo que sus
fuerzas superen las del adversario.

Captulo 5
Ejercicio:
Concentrarse
nn In ...... .,.; .. .,..,.;.r. ....

e;:;n Id 1 &.-,p1ri1tilUH

76

Introduccin
Los expertos aseguran que un ser
humano, en buen estado de salud, realiza
aproximadamente
24.000
ciclos
respiratorios por da.
La respiracin est ligada al
concepto mismo de la vida; es una
funcin que realiza el organismo de
manera natural, es decir, que no se
tuvo que aprender de manera
consciente.

Sin embargo es la nica funcin

automtica en la que podemos intervenir
directamente imponindole la profundidad y
el ritmo que necesitamos.
Muchos de nosotros respiramos mal en momentos de estrs y
tensin. En efecto, es la respiracin lo primero que se modifica
cuando nos tensionamos, asustamos o, simplemente, nos alteramos.
Una de las caractersticas del stress y de la reaccin de lucha o
huida, es la respiracin rpida y entrecortada. Al experimentar esta
falta de aire y sensacin de ahogo en el trax y en la garganta,
suspiramos para compensar esa carencia.
Si no le ponemos algn tipo de lmite a este fenmeno psicofisiolgico se podran desencadenar otros sntomas que,
dependiendo de la intensidad y de la variedad de los mismos,
desembocarian en un Ataque de Pnico.
78

Asimismo, est cientficamente comprobado que una

respiracin correcta y lenta, ejecutada por la nariz, es el mejor de los
medicamentos en esos momentos crticos de stress o miedo.
Respirar en forma profunda y rtmica puede disminuir el malestar
producto de la ansiedad, e incluso eliminarlo.
Concentrarnos en la respiracin posee muchas virtudes.

Es un ejercicio simpie y porttii, su respiracin ie acompafia

por donde quiera que vaya. Permanecer con usted hasta el
momento de su ltima exhalacin.
Respirar bien es una fuente de salud, ya que garantiza mayor
vitalidad para nuestro cuerpo y nuestra mente al favorecer la
circulacin. Adems es la llave para la relajacin efectiva y nos
ayudar a una mejor salud mental. La respiracin lenta, profunda y
rtmica puede ser tambin un buen recurso para relajarnos.
Con la prctica regular de este ejercicio durante 15 a 30
minutos, a lo largo de dos o tres semanas, podr sentir que su
capacidad de concentracin aumenta gradualmente, se incrementar
su lucidez mental. el control v la estabilidad emociona!.
Paulatinamente usted ir experimenando una creciente sensacin
de bienestar
Nadie que haya practicado estas tcnicas se ha arrepentido
de haberlo hecho.

79

~ Procedimiento:

Ponga toda su atencin en la entrada y en la salida del aire

.

Lugar
Elija una habitacin cmoda y asegrese de que nadie
le interrumpa durante los minutos que usted va a dedicar a
la prctica de este ejercicio. Abstngase de atender
llamadas telefnicas, atender la puerta, etc. Si es posible
pdale a una persona que se encargue de atender cualquier
imprevisto que ocurra para no ser interrumpido.

El objetivo de este ejercicio es prestar atencin, en

cada respiracin que se realiza, a lo que se siente cuando
entra y sale el aire por las fosas nasales, como as tambin
en la pausa que se produce al inhalar y exhalar.

Ponga su atencin, mentalmente, en su respiracin

Para comenzar realice dos o tres respiraciones

hondas, profundas.

Posicin
Sintese cmodamente, adoptando una postura
erguida, con la espalda recta, los hombros y manos
relajadas. Es aconsejable situar las manos encima de los
muslos con las palmas hacia arriba. Las piernas por ningn
motivo deben estar cruzadas; es importante que ambos
pies toquen el piso y sus asentaderas estn bien colocadas
en la silla.
Su cabeza debe estar ligeramente inclinada hacia
delante, con la barbilla metida.
Coloque la punta de la lengua tocando suavemente
el paladar. De esta manera segregar menos saliva y ser
ms fcil concentrarse exclusivamente en la respiracin.
Una vez as, cierre los ojos e imagine que puede ver
hacia adelante a travs de los ojos cerrados.
Mientras relaja su frente debe localizar toda su
atencin primeramente en el medio del entrecejo, ese
punto ubicado en su frente, en la zona que separa sus
cejas.

Ahora slo tiene que respirar hondo por la nariz y

concentrarse en su respiracin que debe ser cada vez ms
profunda y relajada.

80

Luego deje que su cuerpo siga respirando slo. Toda

su atencin debe ser puesta en el proceso automtico de la
respiracin. Durante la observaein, usted ir "viendo"
cmo el aire entra y sale tranquilamente durante los 5 1O
minutos que dure el ejercicio.
Empiece con tres o siete largas respiraciones,
pensando "UN" cuando inspire y "DOS" cuando espire.
Mantenga la pronunciacin mental de esas slabas tanto
tiempo como pueda prolongar la inspiracin y expiracin
del aire.
Mientras realiza este procedimiento, vaya tomando
conciencia de que el aire sale de su nariz y llega hasta unos
diez centimetros afuera. Debe ser totalmente consciente de
esa respiracin. Prcticamente la oye. Djese, pues, llevar
por ella. La sensacin debe ser algo as como si se
balanceara sobre ella. Todo usted es esa respiracin y se
abandona a ella. No hay otra cosa. Slo la respiracin.
Viva el "aqu y ahora" que en este momento es su
respiracin. Concntrese en su respiracin. Seguramente
lnc.,...,...,

nonc.-".:lmiontnt'.'

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>:tU

atencin. Lo que usted tiene que hacer es ser conscientes

de ellos y dejarlos que se vayan, no trate de aferrarse, no
se concentre en ellos. Vuelva a su respiracin, retome su
atencin en la respiracin. Concntrese nuevamente en su
respiracin.

11>-

En la India comparan el
concentrarse en la respiracin con un
centinela a la entrada de una antigua
ciudad amurallada. El centinela es
comparado con nuestra atencin
plena al acto de respirar pero, y a la
entrada? Con qu se la compara?
Con los orificios nasales. El puesto
en que debe estar el centinela
(nuestra concentracin) es el gran
portal de entrada (nuestros orificios
nasales) y, puntualmente, como
centinelas
de
la
respiracin,
debemos estar muy atentos al aire
que pasa por esa entrada, por
nuestros orificios nasales.
Todo el aire que entra o que
sale del cuerpo debe pasar a
travs de los orificios nasales.
Si seguimos con esta muy
buena comparacin oriental, al
centinela no le hace falta estar al
tanto de quin se encuentra dentro o
fuera de la ciudad, todo lo que tiene
que atender es esa nica puerta para
entrar y salir de la urbe. l es el
responsable de lo que pasa por esa
entrada.
De la misma forma nosotros, al
concentrarnos en la respiracin,
debemos comportarnos como meros
centinelas. Tenemos que poner toda
la atencin solamente a la entrada y
a la salida del aire por los orificios
nasales. No seguimos al aire
inspirado hacia adentro del cuerpo y

82

debemos desentendernos de lo que suceda con el aire espirado una

vez que ha salido y dejado el cuerpo.

Una comparacin que puede ayudar

11>-

Cmo proceder?

Inicie prestando atencin a la sensacin fria dentro de los

orificios de la nariz durante la inhalacin. Tome conciencia del
contacto del aire cuando entra por sus fosas nasales; sintalo fresco,
cmo ingresa lenta y suavemente.

~1

Ahora tome conciencia del paso del aire cuando sale por sus
fosas nasales en la expiracin. Debe observar con atencin la
diferencia de temperatura del aire que entra en la inspiracin (fresco)
y del aire que sale en la expiracin {tibio). Notar que sale mucho
ms caliente que cuando entra; se inspira aire fresco y se expira aire
tibio.

11>1

Otra modalidad de prctica

Despus de praciicario varias veces y cuando haya dominado la

modalidad de ejercicio anterior; puede realizarlo prestando atencin
a las cuatro formas de ajustar la respiracin:

1.

larga hacia adentro y hacia afuera,

2.

corta hacia adentro y hacia afuera,

3.

corta hacia adentro y larga hacia afuera,

4.

larga hacia adentro y corta hacia afuera

... le,
Estas modalidades de ajuste de la respiracin se irn
cambiando de acuerdo a cmo usted elija hacerlas. Podr cambiarlas
durante la prctica a su voluntad, a travs del poder de su
pensamiento y la concentracin de su mente.

83

Cmo hacer cuando nos distraemos?

Toda la mente debe estar concentrada en cmo entra y sale
el aire por las fosas nasales. Al principio, la mente juega con
nosotros, nos acordaremos de mil cosas, nos molestar la espalda o
las piernas, o nos darn ganas de comer un bocadillo. Hay que tener
en cuenta que todo eso slo son ilusiones de la mente. No es
aconsejable seguirles el juego.
Si encuentra que la mente divaga ocasionalmente (lo cual es
muy comn y esperable), uno no debe sentirse frustrado o sentir que
ha fracasado. Este es un fenmeno normal de la mente y le ocurre a
la inmensa mayora de las personas.

~ Otra comparacin que le ser muy til

La
manera de
actuar
con
los
pensamientos intrusos
es la misma que suele
adoptar una persona
que est de pie frente a
una ventana viendo
pasar
coches,
solamente
"los
ve
pasar"
sin
fijarse
particularmente
en
ninguno de ellos. Si uno
le
presta
atencin
particular a alguno
(Peugeot de color azul
conducido por una
mujer morena) la mente
habi
conseguido
distraernos.
De la misma forma,
se
sienta
cuando
invadido
por
un
pensamiento intruso,
84

simplemente debe volver a dirigir toda su atencin al aire que sale y

entra por los orificios nasales durante la respiracin, y limitarse a ver
pasar esas ideas que lo interrumpieron (como a los coches de la
ilustracin) sin engancharse con ninguna. As se des-identificar de
ellas y volver a poner la atencin en el respirar consciente.
Este respirar consciente puede ser tambin comparado con una
cuerda a la que se puede amarrar para volver cuando se de cuenta
de que su mente lo aparta de la prctica.
No es fcil al principio, dado que vivimos acelerados durante
todo el da, pero lentamente ir logrando que los pensamientos se
aquieten y los dejar pasar sin aferrarse a ellos.
Poco a poco, con la prctica del ejercicio, usted notar que el
flujo de ideas intrusas ir disminuyend9 y finalmente lograr el estado
de atencin plena que se persigue con este ejercicio.
No se desanime por las dificultades y resistencias iniciales,
contine adelante, slo es cuestin de tiempo y prctica.

Captulo 6
Eiercicio
de Relajacin
Uantnl

HIUHIOll

JI> Posicin:
a) Preferiblemente, acostado en una posicin cmoda. No cruce
las piernas y procure que nada le oprima: afljese el cinturn,
desabrchese o qutese los zapatos, etc.
b) Es importante que el lugar sea silencioso y que est a
oscuras o en penumbra.

Ejercicio:

1. Cierre los ojos. Hgalo sin presionar los prpados. Debe

hacerlo todo de una manera suave, sin tensiones.
2. Ponga su atencin, mentalmente, en los ojos. Olvdese del
resto del cuerpo y sienta slo los ojos. Esto debe hacerlo tambin sin
esfuerzo. Poco a poco ir notando que los ojos le van pesando cada
vez ms y ms. Llegar un momento en que tendr la sensacin de
que los ojos caen. Esto significa que los msculos de las rbitas de
los ojos se han relajado; as como los msculos de la cara en general
y su boca se entreabrir levemente.
3. Al llegar a este punto de la relajacin notar como si su
cerebro se aflojara, se ablandara. No oponga resistencia a esa
sensacin, pero tampoco se esfuerce facilitarla.
4. Mantenga esa conciencia de cerebro flojo y observe ahora su
respiracin. Tome conciencia de que el aire sale de su nariz y llega
hasta unos diez centmetros fuera. Debe ser totalmente consciente

88

de esa respiracin. Prcticamente la oye. Djese, pues, llevar por

ella. La sensacin debe ser algo as como si se balanceara sobre
ella. Todo usted es esa respiracin y se abandona a ella. No hay otra
cosa. Slo la respiracin.
a.
Observar que, poco a poco, la respiracin va
reduciendo su amplitud. Su pecho se va sosegando y la
respiracin se va haciendo ms lenta. Ya no la oye, si bien
todava es consciente de ella.
b.
Finalmente, de una forma gradual y sin que
usted haga nada para lograrlo, la respiracin desaparece.
Ya no la siente, ya no es consciente de ella. Y la mente est
totalmente acallada, es un vaco perfecto.
89

Observaciones:
'''.

Si al principio del ejercicio le asaltan mil pensamientos, no luche

ellos. Es natural que el pensamiento tienda a escapar hacia
'' otros aspectos que inquietan y que fluyen espontneamente, por lo
que es necesario volver al principio cuantas veces haga falta hasta
que, por fin, se logre mantener la concentracin cada vez por ms
tiempo.

~'contra

No se esfuerce en hacer desaparecer esos pensamientos

intrusos de su mente; simplemente djelos pasar, obsrvelos con la
sensacin de que son algo ajeno a usted, algo que simplemente
cruza su mente.
Rechazar los pensamientos no es recomendable, slo hay que
observarlos y dejarlos ir sin involucrarse en ellos. Ver que si no los
alimenta (y combatirlos, esforzarse por eliminarlos, es alimentarlos)
se extinguen rpidamente, lo mismo que una centella.

Captulo 1
Centrar
la atencin

voluntaria

en un obieto
90

~ Procedimientos

CENTRAR LA ATENCIN
VOLUNTARIA
EN UN OBJETO
Desarrollando el control y la direccin umca del
pensamiento, conseguir hacer frente a las exigencias del
trabajo cotidiano y a otras actividades que exijan mayor
eficiencia y menos esfuerzo.

~ Posicin Fsica

Sintese en una silla frente al objeto seleccionado para la

prctica. Adopte una postura confortable, con la espalda recta y la
cabeza erguida, mirando al frente. Las piernas
deben estar bien flexionadas formando
un ngulo de 90 grados, las palmas de
las manos hacia abajo puestas sobre
las rodillas.
El asiento elegido no deber ser
tan mullido que invite a la modorra,
ni tan duro que nos haga sentir
incmodos.
Antes de iniciar la prctica
debe elegir cuidadosamente
cul ser el objeto de su
concentracin y por cunto
se
propone
tiempo
sostenerla.
Lo aconsejable es
que el ejercicio dure
unos 10 minutos.
92

Propngase observar el objeto elegido detenidamente,

con una mirada atenta y firme, sin dejarse distraer.
Examine minuciosamente ei objeto, acercndose a l
como si no supiese nada sobre el mismo. Comience
percibiendo cada detalle: forma, volumen, color.
Mantngalo en el centro de su conciencia.
No se aproxime al objeto racional o intelectualmente;
sino captando su esencia slo con los sentidos.
nicamente estn usted y el objeto. Explore el objeto de
forma no verbal, en un estado de alerta pasiva, sin
propsito, sin preocupacin, con curiosidad infantil, con
puro asombro.
Cada vez que otros pensamientos invadan la
concentracin; retorne al objeto sin perturbarse.
Por ejemplo, si eligi una pelota colquela en el suelo
o sobre la mesa y enfoque su mente y vista en ella.
Observe la pelota completamente para que se grabe en su
mente hasta el ms pequeo detalle.

para captar detalles que antes no pudo percibir.

No intente definirla, juzgarla o comprenderla, slo

considere la pelota con curiosidad, como si la estuviese
contemplando por primera vez. Slo el hecho de no
pretender definir y entender exacta y racionalmente el
objeto, nos abre hacia l y crea el estado de receptividad en
el cual la mente puede empezar a funcionar.

En el esfuerzo por auto superarse ningn aparente

fracaso es un trabajo perdido; en otras palabras, todo
esfuerzo traer su resultado en el momento oportuno.

Vea su contorno y su superficie. Es lisa o spera?

Tiene algn impreso en su superficie? Existen marcas?
Vea sus colores y la forma en que la luz y las sombras caen
en su superficie. Trate de no parpadear. Reljese.

Cuando la imagen se vuelva voltil y se desfigure en

su visin mental, abra nuevamente los ojos y mire el objeto
de nuevo con serenidad y detalladamente. Sienta el objeto
comprometiendo para su percepcin otros sentidos. Por
ejemplo, tome entre sus manos la pelota que escogi,
sienta por el tacto su textura, dele vueltas y vala desde
diferentes ngulos.

Ahora cierre los ojos y visualice mentalmente el objeto.

Imagine el objeto reproduciendo una imagen mental del
mismo. Trate de visualizar en su imaginacin todos los
detalles que pudo percibir.

Repetimos esta indicacin por que es de gran

importancia para el xito en la prctica del ejercicio: Para
que este proceso de percepcin enfocada sea exitoso,
usted debe mantener una actitud pasiva. Limtese
solamente a percibir detalles por la vista y todos los
sentidos posibles, permitiendo que el objeto de su
concentracin entre por completo en su mente y deje de ser

Es probable que al principio descubra que el ejercicio

fracasa. Acepte este hecho como perfectamente normal.
Tenga paciencia y no se decepcione si este primer intento
de visualizacin no es tan ntido ni completo como usted
deseara. Evidentemente necesitar observarlo de nuevo
1

94

algo externo que usted est estudiando. Conozca la pelota.

Conforme se serena y mantiene su vista localizada en el
objeto, parecer que ste viene hacia usted. Cuando usted
se concentra se dar cuenta de que este proceso,
aparentemente misterioso, le resultar fcil y muy natural.

UN CUENTO DE LA INDIA
EL ARTE DE LA OBSERVACIN
El discpulo lleg hasta el maestro y le dijo:
- Maestro, por favor, te ruego que me impartas una instruccin
para _aproximarme a la verdad. Tal vez t dispongas de alguna
ensenanza secreta.
Despus de mirarle unos instantes, el maestro declar:
- El gran secreto est en la observacin. Nada escapa a una
mente observadora y perceptiva. Ella misma se convierte en la
enseanza.
- Qu me aconsejas hacer?
- Observa -dijo el maestro-. Sintate en la playa, a la orilla del
mar, Y observa cmo el sol se refleja en sus aguas. Permanece
obse~ando tanto tiempo como te sea necesario, tanto tiempo como
te exija la apertura de tu comprensin.

Unos minutos despus de terminada la segunda

percepcin, cierre los ojos nuevamente y repita el proceso
de visualizacin mental del objeto.
Por medio de la imaginacin proceda a la
reproduccin de una imagen mental del mismo. Trate de
visualizar todos los detalles que pudo percibir y agregue
nuevos detalles.
Vaya al objeto y retorne a su mente cuantas veces lo
necesite, pero cada vez su percepcin y su visualizacin
deben ser ms detalladas y enriquecidas.
Al principio se debe entrenar a la mente para
concentrarse en objetos comunes y ordinarios. Ms tarde
podr concentrarla con xito en objetos ms sutiles y en
ideas ms abstractas.

96

Durante das, el discpulo se mantuvo en completa observacin

sentado a la arma del mar. Observ el sol reflejndose sobre la~

tranquilas, otras
. ccuiiiii<

Observ las leves ondulaciones de sus aguas cuando la mar estaba

en calma y las olas gigantescas cuando llegaba la tempestad.
Observ y observ, atento y ecunime, meditativo y alerta. Y as,
paulatinamente, se fue desarrollando su comprensin.
Su mente comenz a modificarse y su consciencia a hallar otro
modo mucho ms rico de percibir.
El discpulo, muy agradecido, regres junto al maestro.
- Has comprendido a travs de la observacin? -pregunt el
maestro.
Si -repuso satisfecho el discpulo-. Llevaba aos efectuando los
ritos, asistiendo a las ceremonias ms sagradas, leyendo las
escrituras, pero no haba comprendido. Unos das de observacin me
han hecho comprender.
El sol es nuestro ser interior, siempre brillante, auto-luminoso,
inafectado. Las aguas no le mojan y las olas no le alcanzan; es ajeno
a la calma y a la tempestad aparente.
Siempre permanece, inalterable, en si mismo.
- sa es una enseanza sublime -declar el maestro-, la
enseanza que se desprende del arte de la observacin.

MORALEJA: Todos los grandes descubrimientos se han

derivado de la observacin diligente. No hay mayor
descubrimiento que el del Ser. Observa y comprende.

Captulo 8
Eiercicio
con un sector

del cuarto

adheridos al mismo, los muebles ubicados frente a la pared y los

objetos que se encuentran entre esos muebles. Mrelos con atencin
uno por uno registrando el mximo de detalles en cuanto a formas,
colores, contornos, ubicacin, etc .

.... Describa
Ahora cierre los ojos y describa con la mayor cantidad de
detalles cada una de las cosas vistas.
Practique intensamente este ejercicio que. ~e ser d~ gran
utilidad para agudizar la observacin y la atenc1on sostenida.

.... Contine
Realice el mismo procedimiento. de observacin y descripcin
sobre la pared de la derecha, y luego vaya haciendo lo mismo sobre
las dems paredes que le rodean, sucesivamente. El techo y el piso
sern ms fciles, pero no por fciles les deje de prestar atencin.

Resee

Ahora salga del cuarto. Concntrese nuevamente en el mismo

orden en que estuvo observando y repase todas las cosas que se
encuentran all dentro.

Otros mbitos de Aplicacin

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

( En la oficina
.... Observe
Sintese tranquilo en un cuarto y observe cuidadosamente una
de las paredes. De izquierda a derecha, en riguroso orden, recorra
con su mirada todo lo que tiene al frente, en ese muro que usted
escogi para realizar el ejercicio. Observe atentamente los objetos
100

Si se encuentra trabajando puede tomar, cuando sea oportuno,

breves minutos para practicar este ejercicio. Lo puede realizar con las
cosas que se encuentran en su escritorio o con los elementos que
estn frente a una de las paredes.

Cuando Camine

Mientras va de camino puede ejercitarse tomando en cuenta las

casas o negocios que se encuentran en una cuadra, observando
primero los detalles atentamente para describirlos mentalmente
despus.

Captulo 9
Concentrarse
en el reloi

102

EN El IIOI

PRIMERA MODALIDAD

j'

JI>. CONCENTRADO EN LAS MANECILLAS Y EL CUADRANTE

Esta modalidad del ejercicio puede hacerse donde quiera,

inclusive en el transporte. Tome un reloj mecnico con segundero y
sostngalo en sus manos relajadamente, de modo tal que pueda
percibir con nitidez los detalles del cuadrante, las manecillas y los
nmeros.

No hay lmite de
tiempo fijado para
este ejercicio en
particular.
Usted necesitar

') ,

~.

'

'

ejercitarse
regularmente varias
veces al dia, hasta
que empiece a dar
resultados y se
consolide como un
hbito firme.
A medida que
avance en la prctica
usted notar que
mejora progresiva y
gradualmente su
capacidad de
concentracin.

Sintese cmodamente. Sernese y concentre su atencin en el

segundero del reloj conforme completa un giro. Chasquee sus dedos
cada cinco segundos.

1
~

Despus de un giro completo del segundero, fije su vista en el

minutero mientras sigue con su campo visual la
trayectoria del segundero que realiza otro
'
1 '
giro completo sobre el cuadrante del
reloj. Esta vez chasquee sus dedos
cada diez segundos Vea !as

11

piezas moverse, sin perderlas

de vista un momento.

11

12

10

Luego de este segundo

giro completo, durante el
que estuvo atendiendo al
minutero; concntrese de
nuevo en el segundero
mientras realiza un tercer
giro. Esta vez alterne el
chasquido de sus dedos: a
los cinco segundos, luego a
los diez, luego a los cinco y as
sucesivamente. Puede seguir este
ejercicio varios minutos alternando
entre cinco y quince; entre diez y veinte
segundos etc.

6
'

1 '

5
'

'

Para ejercitarse debe tener en cuenta el movimiento de las

manecillas del reloj, mirando el segundero dando su vuelta,
104
105

concentrando la atencin en su punta. Mientras lo hace simplemente

mire el segundero; debe procurar no pensar en nada o, en caso
extremo, piense en la punta del segundero.

tac" del reloj. Concntrese todo el tiempo que se pueda en ese ruido.
Al principio, puede que le cueste pero, gradualmente el "tic-tac" ir
ganando nitidez Y usted aumentar el poder de concentracin
auditiva.

Usted sabr que consigui el resultado buscado cuando,

durante una vuelta del segundero, ningn pensamiento extrao
interrumpi su concentracin y usted no distrajo la atencin en nada.
Esta meta se logra despus de reiteradas prcticas.

Primero chasquee sus dedos cada cinco "tic-tac", a

medida que los vaya escuchando;
Despus de un tiempo prudencial (ms o menos dos
minutos) chasquee sus dedos cada diez "tic-tac".

En los primeros intentos mil cosas demandarn su atencin,

experimentar la turbulencia de pensamientos descontrolados que
opondrn resistencia a la concentracin de la mente y procurarn
distraerle.
Lo importante es que usted no se altere cuando aparezcan esos
pensamientos, simplemente los debe abandonar y volver, con
serenidad, su atencin al reloj para continuar el ejercicio.

Alterne el chasquido de sus dedos a los cinco "tic-tac"

luego a los diez, luego a los cinco; y asi sucesivamente.

._,
'

SEGUNDA MODALIDAD

....

.
Persevere en esta modalidad del ejercicio del reloj todo el
tiempo que pueda, 50 segundos, 1 minuto, 2 minutos. Tal vez no le
sea posible al principio pero gradualmente ir aumentando su poder
de concentracin.

TERCERA MODALIDAD )

CONCENTRADO EN EL SONIDO:

Esta modalidad es una aparente

repeticin de la anterior, pero ahora nos
vamos a concentrar selectivamente en el
sonido del reloj. El canal de entrada para
ejercitarse ahora es el oido, mientras que
en la primera modalidad era la visin.

....

CONCENTRADO EN EL SILENCIO:

El reloj mecnico tradicional emite

seales visuales, en las que nos hemos
concentrado en la primera modalidad del
ejercicio. Entonces el canal de entrada para
ejercitarse era la vista.

En una habitacin donde nadie pueda

molestarlo, tome un reloj mecnico con
segundero y colquelo sobre una mesa, lo
ms lejos posible, pero a una distancia que
le permita seguir oyendo el sonido de su
mquina.

Tambin emite seales sonoras (los

"tic-tac") sobre las que hemos basado la
segunda moda!idad de! ejercicio. Aqu el
canal de entrada para ejercitarse era el
odo.

Fije su atencin en el sonido de ese

reloj y no lo aparte un instante de su mente.
Despus cierre los ojos y trate de oir el "tic-

Asimismo, tambin emiten otra

poderosa seal en la que se puede centrar
la atencin: el silencio que ocurre entre

106

cada "tic-tac". Es en esta seal donde vamos a centrar nuestra

atencin en esta tercera modalidad de ejercitacin.
Coloque un reloj mecnico con segundero a una distancia que
le permita seguir oyendo el tic-tac de su mquina. A diferencia de la
ejercitacin anterior, ahora vamos a atender selectivamente al
silencio que ocurre entre cada "tic-tac".
Al ganar experiencia en la prctica de esta modalidad el tiempo
entre seales ser cada vez ms ntido y llegar a ser cada vez ms
extendido. Cuanto ms largo sea el tiempo de prctica de este
ejercicio y cuanto ms profundamente pueda concentrarse mientras
lo hace, su vivencia del tiempo comenzar a modificarse. Podr
comprobar lo intenso y prolongado de cada instante que nos toca
vivir.

,,

,_,,

NO SALTEE LAS MODALIDADES

Si quiere experimentar excelentes resultados con el

ejercicio del reloj, le recomendamos no saltear las
modalidades. Indefectiblemente comience con la primera;
una vez que la realice sin distraerse y con concentracin
sostenida ejerctese en la segunda modalidad. Recin
cuando consiga los resultados esperados en esta
modalidad pase a la tercera.
Despus de una extensa prctica de este ejercicio en
sus tres modalidades comenzar a experimentar
definitivamente las ventajas de la concentracin. Lo mismo
que cuando aprendemos a manejar una bicicleta, una vez
que hayamos dominado el arte nunca ms nos dejar.

108

Captulo 10
Eiercicios
para concentrar
la atencin
simultnea

informacin para procesarla a travs del sistema cerebral

produciendo nuevos aprendizajes. La experiencia del
mundo vara segn el funcionamiento del sistema nervioso,
depende del mapa o representacin mental que tenga el
individuo.

LA ATENCIN SIMULTANEA.

Lo expuesto anteriormente clarifica las limitaciones

neurolgicas que tiene el ser humano para establecer
diferencias entre la experiencia y la percepcin como
proceso activo.

PRIMERA SERIE DE EJERCICIOS

-

'~-

""'B'~

"""

~~

-::

~:

A~-~""~-"'.

Las limitaciones sociales tienen menos dificultad que

las anteriores, puesto que el ser humano es capaz de
aprender y organizar experiencias para la representacin
del mundo. Estas limitaciones son iguales para una misma
comunidad.

'

CONCENTRADOS EN LA PERCEPCIN DEL TEXTO

Y EN EL CONTEO SIMPLE DE PALABRAS

En cuanto a las limitaciones individuales se puede

decir que las representaciones o mapas mentales se
forman de acuerdo con el estilo de vida de cada individuo.
Son como huellas digitales, muy peculiares y nicas. Aqu
la representacin de! mundo se crea de acuerdo a los
intereses, hbitos, gustos, pautas y normas de conducta
claramente propias.

Lea el prrafo que le ofrecemos a

continuacin, contando todas las palabras
que lo componen. No olvide realizar
mentalmente la cuenta de las palabras, sin ir
sealando cada una con su dedo. Para
asegurarse de que su cuenta fue correcta
vuelva a contar las palabras del prrafo otra
vez.

Esto quiere decir que los rganos de los sentidos son

de gran importancia, puesto que son los encargados de la
comunicacin interna y externa, de la percepcin y
experiencia que se toma del mundo y que se registran en
los diversos sistemas de maneras diferentes. Por medio de
los sistemas de representacin, el individuo absorbe la

A continuacin encontrar otro prrafo

para que repita el ejercicio. Cuente todas las
palabras que componen el siguiente prrafo.
No lea el texto para comprenderlo. El
objetivo de este ejercicio es que focalice su
atencin solamente en percibir el texto
mientras realiza la operacin mental del
conteo de palabras.

1 1o
111

"La mejor experiencia que puede tener un estudiante

que ingresa por primera vez a la universidad es, sin duda,
el familiarizarse con las disciplinas propias del rea por la
que opta. Por lo tanto, debe iniciarse en la lectura y
relectura de los textos y escritos que le permitan acceder al
conocimiento especfico y general de la carrera que ha
elegido. Durante esta primera etapa, no es corriente que los
catedrticos de las llamadas reas profesionalizantes
acompaen a los estudiantes en los procesos de leer,
interpretar, comprender y producir discursos escritos. Ellos
slo se limitan a desarrollar o planear sus ctedras con
mtodos tradicionales y prcticas consuetudinarias, como
la magistral, la conferencia de expertos, los talleres de
impacto, las lecturas obligadas, las consultas bibliogrficas
y las dinmicas de saln; experiencias que no van ms all
de la simple transmisin de informacin y no contribuyen a
la produccin de nuevos conocimientos".

mental de seleccionar determinadas variables en la terminacin de

las palabras. Simultneamente debe llevar a cabo la operacin de
conteo mental de las veces que aparecen dichas variables.

Revise con la vista los tres prrafos del texto base que le
ofrecemos a continuacin y cuente, usando solamente sus ojos (sin
el auxilio de su dedo) todas las palabras que terminen en "cin".

EJERCICIO

Revise nuevamente el texto y, siguiendo la misma modalidad,

cuente todas las palabras que terminen en "ar".

EJERCICIO

Para asegurarse de que su cuenta fue correcta vuelva a contar

otra vez las palabras del prrafo sobre el que se termin de ejercitar.

Vuelva a revisar con la vista los tres prrafos del texto base y
cuente (slo con la vista, sin guiarse con el dedo) todas las palabras
que terminen en "ico".

SEGUNDA SERIE DE EJERCICIOS

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~_,;s., 'fj

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'

'* "

,,,,

'~

TEXTO BASE PARA REALIZAR LA PRCTICA

DE LA SEGUNDA SERIE DE EJERCICIOS
CONCENTRADOS EN LA PERCEPCIN DEL TEXTO
Y EN EL CONTEO SELECTIVO DE PALABRAS
QUE TERMINEN CON ...

A continuacin le propondremos una serie de tres ejercicios que

usted deber realizar en base a un texto que encontrar luego de las
consignas.
El objetivo de la segunda serie de ejercicios es que localice su
atencin solamente en percibir el texto, mientras realiza la operacin

112

El habla es una competencia importante para vivir y

comunicarse, pero no es suficiente; es preciso desarrollar
otra competencia ms exigente: la lectura. Por ello, hay que

113

buscar los libros, la lectura le permite ingresar al ser

humano al mundo del saber social. Recordemos que casi
toda la cultura de la humanidad no slo se expresa en
hbitos y costumbres, sino que tambin est almacenada
en bancos de informacin, llamados libros. Ignorar los
libros es desconocer lo bueno, lo bello y lo til de la cultura
universal y local.

A continuacin le proponemos dos ejercicios que deber realizar

en base a las instrucciones que le iremos dando en las consignas
correspondientes.
El objetivo de esta tercera serie de ejercicios es que localice su
atencin solamente en percibir el texto, mientras realiza la operacin
mental de seleccionar determinadas variables en el comienzo de las
palabras. Simultneamente debe llevar a cabo la operacin de
conteo mental de las veces que aparecen dichas variables.

Cuando alguien escribe, est convirtiendo en objeto

aquello que sabe o acaba de descubrir. Est poniendo a
disposicin de otros su saber o unos saberes de otros. De
ah que, el buen lector disfruta en la aventura de leer; vive
y se sumerge en otro paisaje. Si lee libros cientficos,
tecnolgicos, artsticos, humanistas, filosficos o cualquiera
que sea su naturaleza, puede encontrar en ellos una
importante fuente para el desarrollo de los conocimientos y
el afinamiento de la inteligencia.

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W

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~&J

TERCERA SERIE DE EJERCICIOS

t*!< k

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CONCENTRADOS EN LA PERCEPCIN DEL TEXTO

Y EN EL CONTEO SELECTIVO DE PALABRAS
QUE COMIENCEN CON ...
11 4

EJERCICIO N 7: .

Revise con la vista los prrafos del texto base que le ofrecemos
a continuacin y cuente usando solamente sus ojos (sin el auxilio de
su dedo) todas las palabras que comiencen con las letras "po".

Complicada la situacin para aquellos docentes que

se resisten a ingresar al mundo de la lectura y de la
escritura. Por consiguiente se hace necesario desarrollar
un amplio plan para capacitar a /os profesores en las
habilidades y destrezas argumentativas. En tal sentido, a
manera de recomendacin general, propongo que se
realicen seminarios de composicin, talleres de teora de la
argumentacin, concursos de ensayos, y se establezca un
atractivo programa de estmulos para que los profesores
escriban sin el temor que causa la imposicin; invitar al
cambio de actitud frente al libro y que ste se refleje en los
acompaamientos a /os estudiantes en los procesos de la
lectura y la escritura por parte de todo el profesorado.

..,,

---.,

[Ttd _- J tllll 11-11\j

Revise con la vista los prrafos del texto base que le ofrecemos
a continuacin y cuente (usando slo la vista, sin ayudarse con el
dedo) todas las palabras que comiencen con las letras "co".

TEXTO BASE PARA REALIZAR LA PRCTICA

DE LA TERCERA SERIE DE EJERCICIOS

"

~-

"Esta poca de crisis y desempleo masivo en un

mundo globalizado nos invita a reflexionar sobre el perfil de
/os profesionales y de los empleados que necesitan las
empresas y asegurar su permanencia en un mundo cada
115

vez ms competidor. Los efectos de la apertura, la

globalizacin y su ms cercana consecuencia: la crisis, han
cambiado los parmetros y requisitos que se exigen para
determinar los perfiles de los cargos en las empresas.
La lectura es uno de los elementos ms importantes a
la hora de acceder a la vinculacin con una empresa,
porque las personas que leen ms estn mejor informadas,
tienen mayores posibilidades de resolver problemas que se
presentan en las empresas. Esto contrasta con la realidad,
donde en algunos estamentos se cree de manera errnea
que leer es una actividad decorativa, y aburrida y poco til
en otros.
Es as que, cuando se trata de vincular un empleado
idneo que cumpla con las funciones del cargo, no slo se
est mirando el coeficiente emocional, intelectual y moral,
sino tambin las habilidades comunicativas y la destreza
argumentativa; y stas slo son posibles mediante el
ejercicio de la lectura.
No se trata de leer por leer, o por moda. El nuevo
inters est en el desarrollo de procesos intelectuales como
el anlisis, sntesis, capacidad para deducir, inducir y, sobre
todo, una lectura conducente a construir una mayor
capacidad de reaccin en los procesos; como la
actualizacin de reas especificas que ayuden a mejorar el
rendimiento y la visin empresarial; una lectura que facilite
la comunicacin y la convivencia armnica de los equipos y
grupos de trabajo.
La lectura es un elemento esencial para tener un alto
nivel de compromiso con la visin de la empresa, con el
diseo del proyecto de vida del empleado o del profesional.
De una buena lectura depende la disposicin para asimilar
principios como tolerancia a la frustracin, persistencia,
dinamismo, liderazgo, disciplina, creatividad. La lectura
permite mejorar la iniciativa y la capacidad para manejar
problemas."

CUARTA SERIE DE EJERCICIOS

'

fy

~"

__ ,

=-'"'"

~~ ~

~~"""~,

',-""" '

--~""'

CONCENTRADOS EN LA PERCEPCIN DEL TEXTO

Y EN EL CONTEO SELECTIVO DE PALABRAS.

A continua~in le propondremos una serie de ocho ejercicios

que uste_d debera realizar en base al texto que transcribimos luego de
las consignas.
No lea el texto p_am comprender su significado. El objetivo de
esta cuarta sene de eierc1c1os es que localice su atencin solamente
en percibir el texto mientras realiza la operacin mental del
seleccio_nar determinadas palabras. Ai mismo tiempo debe realizar la
operac1on mental de conteo de las veces que aparecen dichas
palabras.

:JERCICIO N 9:

R_epase_con la vista los prrafos del texto base que le ofrecemos

a contmuac1on y cuente, usando solamente sus ojos y sin el auxilio
de su dedo, todas las palabras "por" presentes en el mismo.

Siguiendo la misma modalidad de trabajo, cuente ahora todas

las palabras: "leer" presentes en el texto.

A continuacin haga lo mismo y cuente todas las palabras:

"lectura"".

11 6

117

TEXTO BASE PARA REALIZAR LA PRCTICA

DE LA CUARTA SERIE DE EJERCICIOS
Nuevamente explore los prrafos del texto cuente (solo con la
vista, sin guiarse con el dedo) todas las palabras "en" presentes en el
mismo.

:J

Ahora cuente todas las palabras "de" que detecte en el escrito.

Recuerde hacerlo slo usando los ojos, sin ayuda del dedo.

JERCICI N 1
Otra vez siga el texto con la vista y cuente todas las palabras "la"
(en singular) presentes en el mismo.

Ahora haga lo propio con todas las palabras: "las" (en plural) que
encuentre.

EJERCICIO

._sJjg,

_":_,

N~ 1s: 1
.,

Por ltimo con la vista puesta en el mismo texto base, cuente

todas las palabras: "con" presentes en el mismo.

11 8

"Esta poca de crisis y desempleo masivo en un

mundo globalizado nos invita a reflexionar sobre el perfil de
los profesionales y de los empleados que necesitan las
empresas y asegurar su permanencia en un mundo cada
vez ms competidor. Los efectos de la apertura, la
globalizacin y su ms cercana consecuencia: la crisis, han
cambiado los parmetros y requisitos que se exigen para
determinar los perfiles de los cargos en las empresas.
La lectura es uno de los elementos ms importantes a
la hora de acceder a la vinculacin con una empresa,
porque las personas que leen ms estn mejor informadas,
tienen mayores posibilidades de resoiver problemas que se
presentan en las empresas. Esto contrasta con la realidad,
donde en algunos estamentos se cree de manera errnea
que leer es una actividad decorativa, y aburrida y poco til
en otros.
Es as que, cuando se trata de vincular un empleado
idneo que cumpla con las funciones del cargo, no slo se
est mirando el coeficiente emocional, intelectual y moral,
sino tambin las habilidades comunicativas y la destreza
argumentativa; y stas slo son posibles mediante el
ejercicio de la lectura.
No se trata de leer ,oor leet: o por moda. El nuevo
inters est en el desarrollo de procesos intelectuales como
el anlisis, sntesis, capacidad para deducir, inducir y, sobre
todo, una lectura conducente a construir una mayor
capacidad de reaccin en los procesos; como la
actualizacin de reas especificas que ayuden a mejorar el
rendimiento y Ja visin empresaria/; una lectura que facilite
11 9

la comunicacin y la convivencia armnica de)os equipos y

grupos de trabajo.
La lectura es un elemento esencial para tener un alto
nivel de compromiso con la visin de la empresa, con el
diseo del proyecto de vida del empleado o del profesional.
De una buena lectura depende la disposicin para asimilar
principios como tolerancia a la frustracin, persistencia,
dinamismo, liderazgo, disciplina, creatividad. La lectura
permite mejorar la iniciativa y la capacidad para manejar
problemas."

Captulo 11
Eiercicios
de concentracin
mediante bsqueda
!':P.IP.r.ti1u1
nnr
.,..V' ...,..., . . . . . . pv11

procedimientos
mentales
120

proponen con creciente complejidad para que vaya aumentando la

exigencia conforme progrese en las prcticas. Tanto el procedimiento
mental como la bsqueda selectiva de nmeros se deben hacer
simultneamente durante toda la realizacin de cada uno de los
ejercicios.

PROCEDIMIENTOS MENTALES:
Este es un muy buen programa de ejercicios mentales de
concentracin, que trae notables beneficios a la hora de sostener la
atencin cuando se lee un texto o se realiza una tarea. Realicelo con
entusiasmo cada vez que tenga oportunidad, procurando que cada
sesin de prctica dure entre cinco y diez minutos.
Este programa es altamente eficaz para quien quiera potenciar
su concentracin, puesto que cada uno de los ejercicios supone
localizar la atencin conforme a un criterio de bsqueda previamente
establecido.

El criterio de bsqueda y localizacin de cada uno de los

..... ; .......,.,,: .... :,.,.,...

Vj'C"IVlVIU;:;>

,..,... 11,.,..,,., ..., ,....,.hn

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mentales (sumar, restar, multiplicar, dividir, etc.). os mismos se

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43

96

29

63

11

41

55

10

60

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98

78

37

54

96

47

92

73

23

38

17

93

80

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79

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81

52

48

27

77

39

64

33

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94

30

83

62

12

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85

46

57

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122

_/ -

t
;

>>

~~:~~:1
Realice durante cada sesin de prctica un ejercicio o dos.
Luego vare los ejercicios conforme vaya avanzando.

123

Si durante la prctica de un ejercicio usted descubre que, en

algn momento, se cae en la distraccin; vuelva ha empezar desde
el principio. No se desespere, es muy importante permanecer sereno.

En la primera sesin de prctica: realice solamente

los ejercicios 1 y 2 repitiendo varias veces cada uno.
Para la segunda sesin practique Jos ejercicios 3 y 4
realizando repeticiones de Jos mismos.
En la tercera sesin: puede ejecutar Ja prctica de los
ejercicios 1, 2, 3 y 4, realizando varias repeticiones de
cada uno.
En la cuarta sesin: practique los ejercicios 5 y 6
realizando repeticiones de los mismos.

'

En la quinta sesin: practique los ejercicios 3, 4, 5 y

6 con sus respectivas repeticiones.
En Ja sexta sesin: realice la prctica de los ejercicios
7. 8 y 9.
En la sptima sesin: practique los ejercicios 1O, 11

y 12.
En la octava sesin: realice el ejercicio 13 conforme
al procedimiento mental que all se propone.
En la novena sesin: practique el ejercicio 14
realizando el procedimiento mental que le propone
para la bsqueda selectiva y la localizacin de su
atencin.

),

,\

SERIE DE EJERCICIOS

E!ercicio 1: Lea a la mayor velocidad posible todos Jos

numeras pares (divisibles por 2).

Eje~cicio 2: Seguidamente Jea a la mayor velocidad

posible todos los nmeros impares (no divisibles por
2).
Ejercicio 3: Ahora busque y fije su atencin en cada
nmero cuyas cifras sumen 10.
Ejercicio 4: Ahora busque y fije su atencin en cada
nmero cuyas cifras sumen 12
Ejercicio 5: Seleccione para buscar y fije su atencin
en cada nmero cuyas cifras sumen 15.
Ejercicio 6: Realice la prctica ahora eligiendo y
fijando su atencin en cada nmero cuyas cifras
sumen 13.
Ejercicio 7: Busque y fije su atencin en cada nmero
cuyas cifras multiplicadas entre s den por resultado
una cifra menor a 30.
Ejercicio 8: Busque y fije su atencin en cada nmero
cuyas cifras multiplicadas entre s den por resultado
una cifra menor a 20.
Ejercicio 9: Busque y fije su atencin en cada nmero
cuyas cifras multiplicadas entre s den por resultado
una cifra menor a 1O.

En la dcima sesin: practique el ejercicio 15.

En la undcima sesin: practique el ejercicio 16.
En la duodcima sesin: realice Ja prctica del
ejercicio 17.

Ejercicio 10: Busque y detenaa su atencin i>n r"r1"

nmero cuyas cifras multiplicadas entre ; d~n-~~~
resultado una cifra mayor a 15.
Ejercicio 11: Ejecute su bsqueda, seleccionando
para foca/izar su atencin en nmeros cuyas cifras

124
125

multiplicadas entre s den por resultado una cifra

mayor a 30.
Ejercicio 12: Detngase y determine fijar su atencin
en nmeros cuyas cifras multiplicadas entre s den por
resultado una cifra mayor a 50.
Ejercicio 13: Busque y fije su atencin en nmeros
cuyas cifras se puedan dividir entre s, como por
ejemplo: 63 (6 / 3 = 2); 55 (5 I 5 = 1); 93 (9 / 3 = 3).
Ejercicio 14: Busque y fije su atencin en nmeros
cuyas cifras sean divisibles por un mismo nmero,
como por ejemplo: 55 (las dos cifras del nmero se
pueden dividir por 5); 69 (las dos cifras se pueden
dividir por 3, lo mismo que 93); 48 (las dos cifras se
pueden dividir por 2, lo mismo que 64).

Fjese usted nuevas consignas

Una vez que domine bien las consignas de bsqueda selectiva
que le hemos propuesto en el programa de ejercitacin precedente,
usted mismo puede fijar nuevos objetivos de bsqueda y establecer
otro programa de prcticas para ejercitar su atencin selectiva,
conforme a nuevos procedimientos mentales que previamente
establezca.

UNA HISTORIA PARA PENSAR

LOS ERUDITOS

Ejercicio 15: Busque y fije su atencin en nmeros

cuya primera cifra sea menor que la segunda, como
por ejemplo: 38 (tres es menor que ocho); tambin
puede ser el 23, el 47, etc.
Ejercicio i6: Busque y fije su atencin en nmeros
cuya primera cifra sea igual o menor a la mitad de la
segunda, por ejemplo: 36 (tres es la mitad que seis); el
26 (2 es menor a la mitad del 6) tambin puede ser el
48, el 12, el 25 etc.
Ejercicio 17: Busque y fije su atencin en nmeros
cuya primera cifra sea igual o mayor al doble de la
segunda, como por ejemplo: 94 (nueve es mayor que
ocho que sera el doble de cuatro, la segunda cifra del
nmero); otro nmero podra ser conforme a este
criterio de bsqueda el 83 (ocho es mayor que seis
que seria el doble de tres); tambin puede ser el 62, el
31, ei 21 eic.
Iba a celebrarse un congreso sobre la mente al que tenan que
asistir un buen nmero de eruditos especializados en el tema. Un
grupo de ellos deba viajar desde su ciudad hasta aquella en la que
iba a tener lugar el acontecimiento. Para cubrir el trayecto, los
eruditos tomaron el tren y consiguieron un compartimiento para ellos
solos. Nada ms acomodarse, comenzaron a hablar sobre la mente
126

127

y sus misteriosos mecanismos. El tren se puso en marcha. Todos

proporcionaban sus pareceres y llegaron al convencimiento comn y
compartido de que lo ms necesario era cultivar y desarrollar la
atencin mental.
- S, ya nada hay tan importante como permanecer alerta
-declaraba uno de ellos enfticamente.
- Se requiere el cultivo metdico de la atencin -recalcaba
otro.
- Hay que aplicarse al entrenamiento de la atencin; eso es lo
esencial -afirmaban algunos.
Asi hablaban y hablaban sin cesar sobre la necesidad de estar
atentos, vigilantes y perceptivos; sobre la conveniencia de
establecerse en una atencin despierta y plena.
El
una va
evitarlo
dando

convoy segua
que estaba en
el maquinista.
innumerables

su montona marcha, hasta que, por causa de

malas condiciones, descarril sin que pudiera
El tren se precipit por un enorme barranco,
vueltas, hasta que se estrell en las

profundidades del mismo. Los eruditos seguan polemizando

acaloradamente, insistiendo en la necesidad de elevar al mximo el

umbral de la atencin, pero ninguno de ellos se haba percatado del
accidente. Declaraban que habia que tener la mente tan atenta que
ni el vuelo de una mosca pasara desapercibido. Seguan debatiendo
apasionadamente sobre la mente y la atencin, amontonados unos
sobre otros, todos ellos ignorantes del percance.

. .:

MORALEJA: No es a travs de Ja palabra ni Ja polmica

'/!!!;< como un ser humano asciende a la cima de la consciencia, sino
a travs de una motivacin firme y una prctica inquebrantable:

128

Captulo 12
Eiercicio:
Concentracin
de sonido

Gran parte de la comprensin del universo fsico, biolgico y

social se obtiene por medio de la audicin. sta permite unir y utilizar
informacin compleja del ambiente. Para hacerlo depende de los
sonidos, descriptos en trminos fsicos como ondas de
condensacin-rarefaccin de cierta amplitud y frecuencia, generadas
en los medios conductores: aire, agua, hueso, madera, metal, etc.
Los sonidos informan continuamente acerca de las actividades
del ambiente, incluso de zonas fuera del alcance visual y aun durante
el sueo.

PROPSITO

El propsito de este ejercicio es activar y potenciar el

mecanismo mediante el cual el odo capta las ondas sonoras,
discrimina sus frecuencias y, finalmente, transmite la informacin
auditiva hacia el Sistema Nervioso Central, donde se descifra su
significado.
Su prctica le ayudar a
agudizar su capacidad de
"escanear"
los
sonidos
y
de
alrededor
suyo
concentrarse en sonidos del
entorno
inmediato,
seleccionados voluntariamente
por usted como importantes,
diferencindolos del ruido
ambiental general.

INTRODUCCIN
El odo es un autntico mecanismo de precisin cuya finalidad
es captar los sonidos que nos rodean, transportndolos al cerebro.
La audicin tiene una importancia considerable desde el punto
de vista fisiolgico y psicolgico ya que pone en contacto al hombre
con sus semejantes y ampla su vida de relacin al servir para
adquirir la palabra y aprender a hablar.

130

PROCEDIMIENTO )

Primero: tome conciencia

de todos los ruidos presentes
en el ambiente en donde se
encuentra en este preciso

momento. Trate de reconocerlos a todos, que no se le pase por alto

ninguno.

UNA BUENA HISTORIA PARA APRENDER

EL REY Y EL SIERVO ASESIN

Segundo: puede clasificar los sonidos que percibe del ambiente
por:

... 1. Intensidad: relacionada con la amplitud de la onda sonora

(fuerte, mediana o dbil). Mientras mayor es la amplitud, ms intenso
es el sonido.

... 2. Tono: es la frecuencia o nmero de ondas por unidad de

tiempo. Puede ser agudo o grave. Mientras mayor es la frecuencia,
ms agudo es el tono.

Haba una vez un rey que viva en un

enorme y lujoso castillo con hermosos
jardines. Una tarde acudi un visitante
ante el rey y le ofreci sus servicios
continuos con una extraa condicin:
- Yo ser tu ms fiel asistente y
cumplir con todas tus rdenes.
Trabajar constantemente da y noche,
pero cuando me dejes sin una tarea
que hacer, tratar de matarte."

... 3. Procedencia: para realizar esta clasificacin debe considerar

El rey, asombrado por la

propuesta del visitante, lo acept

la posicin donde usted se encuentra como e! punto referencioL

como servidor, convencido de que

Debe considerar los sonidos que proceden de su derecha, luego los

de adelante, despus los de la izquierda y seguidamente los de atrs.

siempre iba a encontrar una

actividad para un ayudante tan
decidido. En las primeras semanas
el trabajo fue intenssimo, le ordeno
cortar el pasto, arreglar los arbustos,
limpiar todo el castillo y una serie
variada de rutinas. El sirviente fue
obediente e impecable en todo,
mientras recibi instrucciones precisas.
Pero, pasadas varias semanas, el rey no
record la amenaza, se distrajo y olvid
consignarle una tarea para ese da.

... 4. Modalidad: algn murmullo, tal vez note el ruido del

refrigerador o el de cualquier otro artefacto.

Tercero: puede continuar con este ejercicio, concentrndose en

sonidos propios generados intencionalmente por usted mismo, como
el ruido de la respiracin exagerada, ruidos con su boca, el sonido
provocado cuando arrastra un pie, etc_

Entonces el sirviente se abalanz con

un enorme cuchillo e intent
asesinarlo. Desde entonces el
rey presta atencin constante
a este tremendo asistente.

132

133

MORALEJA: Ja analoga indica que el sirviente asesino es la

mente, y el rey somos nosotros mismos. Cuando a la mente no
Je damos una tarea especfica, se nos vuelve en contra.
Masafumi Sakanashi
"Aikido, el desafo del conflicto"

Captulo 13
Concentrados
simultneamente
en una visualizacin
ven pensamientos

sobre ella

134

primero que har (B) ser colocar en su imaginacin, de forma

inconsciente, un hombre andando hacia l mirndolo a la cara.

CONCENTRADOS
SIMULTANEAMENTE EN UNA
VISUALIZACIN
Y EN PENSAMIENTOS
SOBRE ELLA

Imaginacin y visualizacin

En el ejemplo anterior podemos observar la manera en que la

imaginacin juega un papel crucial en la arquitectura de la
visualizacin mental. La Imaginacin es el poder creador de la Mente,
ella es quien crea una visualizacin mental.
Cuando visualizamos, usamos nuestra imaginacin para que en
nuestra mente aparezcan representados personajes, objetos,
escenarios e incluso emociones. Por medio de ella podemos
imaginar en blanco y negro, a todo color, como si fuera un cuadro
plano o de forma bidimensional o tridimensional.

.... INTRODUCCIN

Concepto de Visualizacin

~---

Entre las acepciones que

nos da el Diccionario de la Real
Academia Espaola, podemos
concluir que
el
trmino
visuaiizar puede significar io
siguiente:

Visualizar es una manera de usar la imaginacin pero con la

particularidad de que, cuando hacemos algn ejercicio de
visualizacin, debemos concentrar toda nuestra atencin en lo que
se est imaginando para que tenga efectos claros.

Formar en la mente una

imagen visual de un concepto
abstracto.
Imaginar con rasgos
visibles algo que no se tiene a
la vista.

Funciones de la imaginacin )

En la imaginacin es donde se representan, visual, auditiva, y en

ocasiones tctil y olfativamente, los hechos vividos, los hechos que
se estn viviendo y, los posibles hechos futuros que sucedern.
Por ejemplo: un amigo (A) le cuenta a otro (B) lo siguiente: "Un
seor se estaba acercando a m, sin dejar de mirarme a los ojos". Lo

136

.... PRIMERO: VISUALICEMOS MENTALMENTE

Supongamos que usted decidi concentrar su atencin en un

perro muy conocido. El perro que le sea ms familiar o significativo,
ese perro con el que usted se cri cuando nio, o ese que
actualmente vive en su casa. La familiaridad y significacin del objeto
que usted escoja para visualizar en este ejercicio es un factor
primordial para el xito en su prctica.
Trate de recordar detalles de ese perro que escogi para
visualizarlo mentalmente. Cuando no recuerde algn detalle
particular no se distraiga en esfuerzos de rememoracin que lograrn

137

~ SEGUNDO: EFECTUEMOS UNA VISUALIZACIN

COMBINADA CON PENSAMIENTOS SELECTIVOS y
SOSTENIDOS
Mientras visualizamos a nuestro perro, y sin perder en ningn
momento la imagen mental lograda, podemos generar todos los
pensamientos que queramos siempre y cuando estn relacionados
con l.
A fin de aprovechar mejor esta modalidad del ejercicio,
observaremos rigurosamente para su prctica tres vas de
pensamiento.

Primera via de pensamiento: Objeto y Clase

Podemos pensar, mientras visualizamos, que este perro es un

animal, que pertenece a los vertebrados, que es cuadrpedo,
mamfero, con pelos, etc. Sera pertinente tambin pensar que otros
miembros de su especie son el elefante, la oveja, la vaca, la cabra,
el caballo, el gato, el burro, y as sucesivamente. Adems podemos
establecer mentalmente todos los animales que se asemejen a
nuestro perro.
No nos debemos sentir satisfechos hasta haber podido extraer
todos los pensamientos posibles en cuanto a semejanzas y
diferencias de nuestro perro con los otros animales que puedan
desfilar por nuestra mente. Pasamos enseguida a otra va de
pensamiento.

Segunda va de pensamiento: El Todo con la Parte

distraerlo del ejercicio. Slo debe imaginar esos pormenores,

inventndolos, aunque no se correspondan literalmente con su perro
real. Tenga en cuenta que el objetivo prioritario de esta prctica es
construir mentalmente detalles de un objeto familiar y significativo en
la visualizacin de un objeto imaginario, sosteniendo la atencin en
ese objeto.

138

Teniendo a nuestro perro siempre presente en la imaginacin,

seleccionamos un segmento de su cuerpo para localizar sobre el
mismo nuestra visualizacin. Podemos comenzar con la cabeza
luego seguimos con la cola, con las patas delanteras, etc:
Concentremos nuestra atencin en sus ojos, pensemos en la forma,
el marco formado por los prpados, los distintos colores que lo
componen, etc.

139

Recordemos que no podemos distraernos en la trampa del

"memorismo exagerado". Cuando no podamos ahondar con nuestra
imaginacin en lo conocido, no nos perturbaremos ni nos
distraeremos tratando de memorizar esos detalles; lo que haremos
simplemente es inventar con la imaginacin lo desconocido o no
recordado. De este modo podremos continuar con nuestro ejercicio
hacia el logro de nuestro objetivo.
Por ejemplo:
Si nunca nos detuvimos a observar cuntos dedos tiene el
perro en sus patas delanteras, pensaremos caprichosamente en
una cifra cualquiera que nos parezca razonable. Luego
continuaremos con su forma, color, caractersticas de sus
movimientos, etc .

. Tercera va de pensamiento: Cualidad y Famlaridad

Esta via es una experiencia eminentemente interna; est
referida a las experiencias que nos son familiares y se relaciona ms
con !a imaginacin que con la observacin lgica de la realidad As

puede imaginar que el perro visualizado tiene la cualidad de ser fiel y

leal, que es su mejor amigo. Adems es ordenado; su casa o cucha
est pintada de colorado y blanco, la conserva en orden y aseada.
Cuando el gato del vecino lo ataca el perro que usted est
imaginando evita la pelea, l sabe que el ruido y el desorden le
molestan a usted.
Asimismo, lo puede imaginar con la cualidad de ser afectuoso.
Cuando usted llega a su casa lo encuentra sentado en la puerta
esperndolo. En cuanto advierte su presencia su fiel perro se pone
de pie, corre hacia usted, juguetea a su alrededor y, a veces, le
ensucia la ropa. An no ha podido ensearle a no ladrar a los
automviles que pasan por la calle. corre al lado de ellos como si
quisiera espantarlos de sus dominios, etc.

140

Captulo 14
Eiercicio:
Concentrarse en
d ntas partes
del cuerpo.

ElCUlRPO
TENSIN YDISTENSIN VOLUNTARIA

POSICIN )

Al principio realice el ejercicio durante unos minutos por da, en

un lugar tranquilo, en una posicin bien cmoda; tal vez en la cama
o en un silln. Dedique esos minutos a tensar y destensar sus
msculos. Cuando lo haya practicado varias veces y tenga la
seguridad de conocer bien el ejercicio, realcelo en cualquier lugar.
Puede ser en la oficina o caminando; pero nunca lo practique
conduciendo un automvil, o manejando una mquina en una
industria porque este ejercicio !o relajar

y bajar sus defensas.

PASOS DEL EJERCICIO )

Dirija su atencin a cada punto del esquema corporal de

siguiente modo:

11> 4. Recorra mentalmente con su atencin el resto de su cuerpo

en el siguiente orden: despus de trabajar mentalmente ambas
piernas realizando los pasos uno, dos y tres, dirija su atencin al
abdomen, al trax, un brazo (desde los dedos de la mano al
hombro), luego el otro brazo, los hombros, el cuello, la cara, el
mentn, la boca, los ojos, etc.; hasta terminar en el cuero cabelludo.

11> 1. Ponga su atencin, mentalmente, en los dedos de un pie:

con la conciencia centrada en ellos contrigalos fuertemente
(tensin) y luego los suelta (distensin). Cuando los suelte cntrese
en las sensaciones que le llegan de los dedos del pie: hormigueo,
etc.
11> 2. Ponga su atencin, mentalmente, en su pierna: luego de
trabajar correctamente con su pie vaya recorriendo con su atencin
la pierna correspondiente: dedos del pie, pie, tobillo, pantorrilla, etc.
11> 3. Ponga su atencin, mentalmente, en la otra pierna:
repitiendo mentalmente en esa pierna los procedimientos de los
pasos uno y dos.
142

143

Captulo 15

ercicio:

Concentracin
en figuras

vcolores

144

21,

nlltMYz , ,

EN RGURAS YCJLORES"j

____

-.,;
\,

acerca de lo que nos pas durante el da, nuestras responsabilidades

o todo lo pendiente que nos queda por hacer. Cuando estos
pensamientos vengan a su mente simplemente djelos pasar" y
contine con la visualizacin
de la figura mental que
vena sosteniendo.
Propngase
un
tiempo breve para
sostener la imagen
visualizada en su
Para
imaginacin.
comenzar, mantenga
su atencin en esa
imagen mental unos
treinta
segundos
e
incremente
ese
lapso
gradualmente, hasta llegar,
por ejemplo, a cinco minutos.

--~

No se decepcione si al comienzo
su mente le opone resistencia al esfuerzo
de ser enfocada.

~-

Para su tranquilidad sepa que la mayora de las

personas experimenta sensaciones incmodas cuando comienza a
ejercitarse, los pensamientos comienzan a bullir sin sentido; a
moverse en una danza desenfrenada y se suele sentir un fuerte
deseo de abandonar la prctica.

~---""*'

Visualice en su mente una figura geomtrica sencilla, un

cuadrado, un tringulo o un circulo. Represntela mentalmente de la
manera ms detallada y fiel posible.
Lo importante es sostener esa imagen en su mente el mayor
tiempo posible sin que sea interceptada y borrada por el flujo de ideas

146

Para superar esta situacin, no se oponga ni luche contra estos

pensamientos; simplemente djese estar, slo djelos ir, no intente
luchar contra esos ideas intrusas; abandone todo tipo de esfuerzo por
sacarlas. Usted debe aceptar esa interrupcin mental como natural,
sin ocuparse ni un segundo en ella. Con renovados nimos vuelva su
atencin a ia figura rnenlal que vena visualizando.

En la repeticin de este ejercicio a travs de los das, usted debe

manejarse con el procedimiento de los entrenadores en un gimnasio.
stos, al observar que una persona levanta sin mucha dificultad una
barra en un ejercicio de banca, le agregan nuevos discos para
aumentar el peso de la barra y, de este modo, incrementar el esfuerzo
147

de los msculos. Del mismo modo, usted es su entrenador mental y

en esto debe proceder con suma disciplina y responsabilidad.
Cuando la figura inicial sea visualizada en la mente y sostenida
unos minutos sin mayor dificultad, va a sentir que es necesario
agregar nuevas cargas para aumentar el esfuerzo. Cmo podemos
ir aumentando gradualmente la complejidad a nuestras
visualizaciones de figuras mentales? De entre todas las figuras que
usted puede combinar en este ejercicio, le ofrecemos, a modo de
ejemplo o ilustracin, el siguiente ejemplo:

lesiones y fatiga muscular si lo intenta. Un buen entrenador agregar

una sobrecarga de cinco kilos hasta que su alumno se adapte al
nuevo peso. Recin cuando compruebe que la persona que est
entrenando se acostumbr al nuevo peso sin dificultad, le agregar
nuevas exigencias.
Del mismo modo ocurre con el entrenamiento mental: no
saltee etapas realice, los ejercicios gradualmente:
El principio para agregar complejidad al ejercicio, es del
esfuerzo gradual y sostenido
Tmense todos los das que necesite para dominar un nivel.
por ejemplo con las figuras simples, alternando una y luego la otra.

Dentro de un crculo dibuje un cuadrado.

Dentro del cuadrado dibuje un tringulo.
Dentro del tringulo dibuje una X.
Ahora borre la X.
~

Ahoia boire el tringuio.

Ahora borre el cuadrado.

Una vez que visualice y sostenga su atencin sin dificultad en

las figuras simples, combnelas. Primero realice combinaciones
sencillas y luego otras cada vez ms complejas.
Cuando sienta que puede combinar en su mente figuras
simples sin mayor dificultad, puede comenzar a manejar los colores.
Primero un color solamente, luego cambie los colores. Recin
cuando le sea sencillo visualizar colores simples, proceda a la
combinacin de los colores en composiciones cada vez ms
complejas.

Ahora borre el crculo y aclare su mente.

UN CUENTO DE LA INDIA

EL RECLUSO
Una vez que maneje sin mayor dificultad la visualizacin de las
figuras combinadas, las puede comenzar a visualizar mentalmente
agregndoles un color previamente establecido. Con prctica puede
unir colores y figuras geomtricas: por ejemplo podr visualizar en su
menie un iringuio rojo rodeado por un circulo blanco en un fondo
verde.
Insistimos: no queme etapas
Cuando una persona en un gimnasio logra levantar treinta kilos,
no aumenta a cincuenta kilos. Eso es imprudente, puede provocar
148

Un recluso iba a ser trasladado de una prisin a otra y para ello

deba atravesar toda la ciudad. Le colocaron sobre la cabeza un
cuenco lleno de aceite hasta el borde y le dijeron:
- Un verdugo, con una afilada espada, caminar detrs de ti. En
el mismo momento en que derrames una gota de aceite, te rebanar
la cabeza.

Se sac al recluso de la celda y

se le coloc el cuenco sobre la
cabeza.
Comenz a caminar con mucho
cuidado, en tanto que el verdugo iba
detrs de l.
Haba llegado a pleno centro de
la ciudad, cuando, de sbito, tambin
llegaron al mismo lugar un grupo de
hermosisimas bailarinas.
La pregunta es: Logr el
recluso no ladear la cabeza para
mirar a las bailarinas y as mantenerla
a salvo o, por el contrario,
negligentemente, mir a las bailarinas
y la perdi?

MORALEJA: Los que no permanecen atentos

es como si ya estuvieran muertos.

Captulo 16
ere io

de expansin
de la conciencia

GAURON l1984J
150

Atencin al Ambiente
Los sonidos

Este ejercicio pretende integrar los logros de ejercicios

anteriores, reuniendo en una serie de pasos las destrezas requeridas
para un entrenamiento general de la concentracin.

2- Segundo paso: consiste en

concentrar la atencin en todos los
sonidos que se producen cuando se hace
el ejercicio separndolos mentalmente,
dndoles nombre, clasificndolos (voces,
msica, pasos). Seguidamente debe
escuchar la mezcla de todos los sonidos
como si formaran una msica sinfnica.

Se puede practicar en su totalidad o puede realizar prcticas

en partes separadas, pasando a la siguiente una vez dominada la
ante_rior.
Se recomienda realizar este ejercicio en una posicin
cmoda y en un ambiente tranquilo.
Los cuatro primeros pasos se hacen con los ojos cerrados, el
quinto con los ojos abiertos.
Se trata de un ejercicio de fcil aplicacin y de gran eficacia.
Permite adquirir control sobre la atencin, variando a voluntad tanto
la amplitud como la direccin de la misma.

Atencin

'al Cuerpo

Atencin a las
Sensaciones Corporales

3- Tercer paso: debe fijar su

atencin en todas las sensaciones
presentes en su cuerpo, identificndolas
y clasificndolas como hizo con los
sonidos. Primero individualmente, una
por una, separndolas mentalmente,
dndoles nombre, catalogndolas. Luego
experimente simultneamente todas esas
sensaciones, fije su atencin en la
combinacin de todas ellas (al conjunto)
sin atender a ninguna en particular.

1- Primer paso: se comienza por

concentrarse
en
la
respiracin,
manteniendo cuello, pecho y hombros
relajados, durante cinco minutos.

152

153

Atencin
al Mundo Interno
4 Cuarto paso: se repite el
procedimiento con los sentimientos y
pensamientos que van surgiendo en su
mundo interior mientras realiza la prctica
de
este
ejercicio.
Primero
individualmente;
separndolos
mentalmente uno por uno, dndoles
nombre, clasificndolos, tanto si son
agradables como displacenteros, por
turno, segn se vayan presentando,
espontneamente y sin forzarlos. A
continuacin intente vaciarse de todo
sentimiento y de todo pensamiento, uno
por uno.

Atencin a
un Objeto Externo
5- Quinto paso: Con los ojos
abiertos preste especial atencin a un
objeto que est en Ja habitacin o lugar
en donde est practicando el ejercicio,
ignorando el resto. Despus, como si se
tratara de una visin a travs de un
embudo, amplie el campo de atencin a
todo lo que pueda abacai de la
habitacin. Repetir la secuencia de
foca/izarse en el objeto y ensanchar la
visin hasta hacerla panormica unas
cuantas veces. Se pretende con ello
entrenar el paso de una localizacin
estrecha a otra amplia.
154

Captulo 11
Eiercicio
Atencin

en foco a ierto

cualquier momento y no requiere de ningn objeto ni condicin

especial.

..
PROCEDIMIENTOS

1.

Propsito

Por medio de la experiencia del potencial de la atencin con foco

difuso, eliminar la habitual dispersin mental y disciplina los sentidos,
de forma tal que podamos aprender a centrar la atencin a voluntad
en los objetos de nuestro inters.
La atencin se desarrolla de dos formas: como concentracin en
un punto especfico y como atencin en foco abierto.
La tcnica que a continuacin ie presentaremos para que
ejercite, la llamamos "de foco abierto". Se viene practicando desde
hace milenios, y se le ha dado muchos nombres a lo largo del tiempo.

La concentracin en foco abierto consiste en no focalizar la

atencin en ningn punto en particular, sino en tratar de abarcar todo
a la vez. Este desenfoque total de la mente es uno de los modos ms
poderosos de disciplinarla para que nuestra atencin se centre
cuando nosotros queremos, en donde nosotros dispongamos, por el
tiempo que necesitemos sin que se disperse.

Abarcar con la atencin todo a la vez, equivale a fijarla en

nada.
Para realizar este ejercicio con regularidad, dedique unos tres
minutos todos los das. Practquelo sentado en una silla o de pie.
Nunca lo debe realizar acostado porque corre el riesgo de quedarse
dormido. Una de sus ventajas es que puede ser practicado en

156

Mire directamente delante de usted.

2.
Extienda sus brazos horizontalmente hacia cada
lado de su cuerpo, hasta el punto en donde ya no pueda ver
sus manos. Ahora empiece a llevar sus brazos
horizontalmente hacia delante, moviendo los dedos,
lentamente, hasta que en su campo visual pueda ver cmo
se mueven los dedos. ste es el rango perifrico de su
visin.

3.
Ahora extienda los brazos verticalmente por
encima de su cabeza y, sin moverla, busque los dedos que
se menean mientras baja los brazos muy lentamente.
Cuando vea por primera vez los dedos, ese es el rango
vertical de su visin.

4.
Ahora, con los ojos abiertos, desenfoque sus
ojos para abarcar la enorme rea que forma el campo de
visin completo, tanto en su rango perifrico como en su
rango vertical.
a.
Debe repartir la atencin por todo el campo
visual sin enfocarse en ninguna imagen o sensacin en
particular. Mantenga el campo visual tan abierto como sea
posible, evitando centrarse en ningn lugar concreto.
b.
Simplemente desfocalizamos, damos la misma
cantidad y calidad de atencin a todos los ountos de
nuestro campo visual. No centramos la atencin en un
punto o rea de nuestro campo visual sino en todos los
puntos.

'

Durante la prctica notar resistencias. Observar que

pueden surgir estmulos externos como colores, sonidos o
movimientos, que pretendern captar la atencin de sus
ojos, haciendo que se enfoque en ellos. Esto tambin le
pude ocurrir con estmulos provenientes de su propio
interior que procurarn distraerle, como recuerdos,
pensamientos o sensaciones. Si alguno de estos estmulos
externos o internos logra su cometido y coloniza su
atencin logrando que usted se localice en l, no se sienta
mal ni se frustre; simplemente vulvase a "desfocalizar", y
contine con la prctica hasta conseguir un estado de
calma y "desfocalizacin" ininterrumpida.

UNA HISTORIA PARA PENSAR

l__L_A___'.A_..__u_R_A_L_E_Z_A__o_E_L_A_rv.__c_r.__r_E~-~)
Se trataba de un hombre que llevaba muchas horas viajando a
pie y estaba realmente cansado y sudoroso bajo el implacable sol de
la India. Extenuado y sin poder dar un paso ms, se ech a
descansar bajo un frondoso rbol. El suelo estaba duro y el hombre
pens en lo agradable que sera disponer de una cama.

degustar una sabrosa y oppara comida. En el acto aparecieron ante

l los ms suculentos manjares. El hombre comi hasta saciarse y se
senta muy dichoso. De repente le asalt un pensamiento: "Mira si
ahora un tigre me atacase!" Apareci un tigre y lo devor.

Resulta que aqul era un rbol que captaba los pensamientos y

conceda los deseos hacindolos realidad, as que al punto apareci
una confortable cama.
El hombre se ech sobre ella y estaba disfrutando en el mullido
lecho cuando pens en lo placentero que resultara que una joven le
diera masaje en sus fatigadas piernas. Al momento apareci una
bellsima joven que comenz a procurarle un delicioso masaje. Bien
descansado, sinti hambre y pens en qu grato sera poder

158

llAl"\l".IAI t""' IA.

1r1vn.M'-1:;""''"'

Lct

--"------'----

11t1cura1eza ae 1a mente es cambiante y

.~
'71

d~scontrolada. Aplcate a conocerla y dominarla y disipars para

siempre el peor de los tigres: el que mora dentro de ella misma.

159

Captulo 18
Eiercicio para
cultivar la facultad
de observacin
.i:-~~~~#0.

'i!UI

f11t.-l!f.-vJ-.

Ullli:lllUliil JI IH ;:)lilUU

de conciencia
sensorial
160

. El intenso ritmo que nos toca vivir, hace que experimentemos

una creciente dificultad para detenernos a observar los detalles.
Estamos sometidos a una aceleracin producto de exigencias
culturales, impuesta por los medios masivos de comunicacin
(televisin, radio, revistas, diarios, publicidad en general).

DI
LESTADO
DE CONCIENCIA SENSORIAL

Introduccin

La vida en las grandes ciudades representa para los individuos

una constante amenaza para su control y desarrollo. El anonimato, la
frustracin, las exigencias, las presiones, el ruido, la soledad y la
competencia son situaciones a las que la mayora de las personas no
pueden adaptarse, reflejndose esta dificultad en su salud fsica y
mental.

Esta aceleracin, lejos de ser un modo exitoso de vida, nos

hunde ms bien en un vrtigo existencial. Embota nuestros sentidos,
nuestro "estado de conciencia" de todos esos detalles cotidianos,
muy necesarios para disfrutar de la vida, para ser eficientes en
nuestros trabajos y tener fructferas relaciones con los que nos
rodean.
Este ejercicio que le proponemos es un excelente estmulo
para el desarrollo mental. Nos permite c:oncentrarnos en el presente,
ese fugaz momento tan importante del que la mayora de las veces
no tenemos conciencia porque estamos pensando en el pasado, o
porque nos estamos preocupando por el futuro.
Mejora la atencin y, como consecuencia, tambin la memoria.
Es muy valioso como tcnica de aprendizaje, tanto para mejorar la
concentracin como para estimu!ar el desarrollo intelectual y la
creatividad.
Le aconsejamos que lo practique en momentos en que no sea
reclamado por ninguna tarea, para le sea realmente til. Por ejemplo,
puede hacerlo mientras espera que acuda el sueo o mientras viaja.
Una prctica diaria e ininterrumpida de reconstruir el da de ayer
(la resea mental de recuerdos visuales, auditivos, gustativos y
olfativos) incentiva un reflejo de observacin detallada de
acontecimientos de cada "ahora" que le toca vivir, sabiendo que
maana deber reconstruirlo minuciosamente con el pensamiento.

\__ Para Comenzar. )

Si tuviera que dividir en cuatro bloques un da rutinario, desde
cuando se levanta a la maana hasta cuando se acuesta por la
noche ... cmo agrupara los acontecimientos?

163

Por ejemplo, alguno de los lectores podra decir:

1 Bloque: desde cuando me levanto hasta el momento de mi
desayuno inclusive.
2 Bloque: el viaje desde mi casa hacia mi lugar de trabajo.
3 Bloque: la jornada laboral, desde su inicio hasta su
finalizacin.
4 Bloque: el viaje desde mi lugar de trabajo hasta mi hogar.
Otras personas encontrarn este agrupamiento inadecuado
porque su experiencia es otra, y agruparn acontecimientos distintos
en cada uno de los bloques, de acuerdo a la organizacin particular
de sus vidas.

e) El sabor del dentfrico, la fragancia del jabn que us, detalles

del cuarto de bao.
f) El desayuno, la imagen, el sabor de lo que comi, la
conversacin mantenida si estuvo acompaado, detalles de la mesa,
de su alrededor.
Una vez reconstruido el primer bloque de acontecimientos en
todos los detalles posibles, pase al segundo bloque y trate de
procesarlo en su imaginacin de igual modo.
Terminado el segundo bloque, reconstruya el tercero para luego
pasar al cuarto hasta finalizar el ejercicio.

..

Podrn por ejemplo, establecer una jornada de estudios en la

facultad en vez de jornada laboral, o darle ms significado al
momento a partir de su llegada al hogar desde el trabajo, o agregar
prcticas deportivas, etc. Para esto no hay recetas.

Consejos finales

Trate de organizar mentalmente la reconstruccin de

sus

Los procedimientos a seguir en este ejercicio son:

1. Divida el da de ayer en cuatro bloques de acontecimientos

significativos.
2. Comience a reconstruir mentalmente el primer bloque con
todos los detalles posibles. Ejemplo: si este primer bloque agrupa los
hechos desde que se levanta hasta el desayuno inclusive, podr
hacerlo de este modo:

a) Detalles del momento en que se despert.

b) Cuando se sent en ia cama (imgenes y sensaciones).
c) Las frazadas, su color. Las sbanas, las paredes, sus
pantuflas, otros detalles de la habitacin.
d) Las personas que estaban con usted, su apariencia, su
vestimenta, las conversaciones mantenidas con ellas, etc.

164

das

siempre

en

!os

mismos

bloques

de

acontecimientos. Esto le facilitar la tarea en la repeticin

de sus prcticas.
Practique este ejercicio todo el tiempo necesario para
que logre el automatismo de una conciencia despierta a las
sensaciones perceptuales, entre las que se encuentra el
arco culo mental de la percepcin visual. Seguramente
lograr cada da una mejora en su eficiencia, ejercitando,
conjuntamente con el fenmeno orgnico de la visin, la
interpretacin, la memoria, la imaginacin, la observacin
de los detalles etc.

UNA HISTORIA PARA PENSAR

EL BARQUERO INCULTO
Se trataba de un joven erudito, arrogante y engredo. Para
cruzar un caudaloso ro, de una a otra orilla, tom una barca. Silente
y sumiso, el barquero comenz a remar con diligencia. De repente,
una bandada de aves surc el cielo y el joven pregunt al barquero:
- Buen hombre, has estudiado la vida de las aves?
- No, seor -repuso el barquero.
- Entonces, amigo, has perdido la cuarta parte de tu vida.
Pasados unos minutos, la barca se desliz junto a unas exticas
plantas que flotaban en las aguas del ro. El joven pregunt al
barquero:
- Dime, barquero, has estudiado botnica?
- No, seor, no s nada de plantas.
- Pues debo decirte que has perdido la mitad de tu vida
-coment el petulante joven.
El barquero segua remando pacientemente. El sol del medioda
se reflejaba luminosamente sobre las aguas del ro. Entonces el
joven pregunt:
- Sin duda, barquero, llevas muchos aos deslizndote por las
aguas. Sabes, por cierto, algo de la naturaleza del agua?
- No, seor, nada s al respecto. No s nada de estas aguas ni
de otras.
- Oh, amigo! -exclam el joven- De verdad que has perdido las
tres cuartas partes de tu vida.
Sbitamente, la barca comenz a hacer agua. No haba forma
de achicar tanta agua y la barca comenz a hundirse. El barquero

166

pregunt al joven:
- Seor, sabe nadar?
- No -repuso el joven.
- Pues me temo, seor, que ha perdido toda su vida.

MORALEJA: No es a travs del intelecto como se

alcanza el Ser, el pensamiento no puede comprender al
pensador y el conocimiento erudito no tiene nada que
ver con la Sabidura.

167

Captulo 19
Autoconfianza

168

Me siento bruto o poco inteligente.

Me falta capacidad, soy lento para aprender.
Me siento en desventaja y frustrado cuando me comparo
con el xito y el rendimiento alcanzado por los dems.

AUTOCON FIANZA

Me resisto o me niego mentalmente a aprender tal o cual

materia porque es muy difcil.
Fracas varias veces en los estudios y mis maestros y
familia me bombardearon con descalificaciones o insultos.
Seguramente tengo grandes posibilidades de seguir fracasando.
Fracas en varios trabajos y me siento intil, no s hacer
nada y soy incapaz de afrontar nuevos retos"
Todos los fracasos que me 'sucedieron en mi historia
personal me limitan y me hacen sentir miedo cuando me
expongo a las mismas situaciones.
No tengo creatividad, no se dibujar, escribir, hablar.
Es imposible que aprenda el ingls a estas alturas

Cuando nuestra estima propia es baja nos desvalorizamos a

nosotros mismos. El miedo a cometer errores y a fallar de la forma en
que lo hicimos en el pasado no deja que uno crezca. Cuando
desconfiamos de nuestra capacidad quedamos paralizados y nos
culpamos despiadadamente, o culpamos a otros por nuestro fracaso.
En realidad el fracaso como tal no existe. Todos nuestros actos
nos llevan inevitablemente a una nueva experiencia de aprendizaje y
el fracaso ser, en todo, un resultado no esperado del cual tenemos
mucho para aprender.
Frecuentemente aparece un enemigo feroz que se apodera de
nosotros y no nos deja disfrutar de un espacio intimo, secreto, feliz;
como lo es el momento de ejercitar la concentracin: el miedo o la
falta de confianza en uno mismo. Esta sensacin emocional se
manifiesta en cientos de afirmaciones mentales negativas que
bloquean nuestras estructuras, como por ejemplo:
170

La auto-confianza es percibir que se es competente llevando a

cabo determinadas tareas. Es la seguridad que cada uno tiene en si
mismo de que puede realizar alguna cosa. Es saberse hbil. Es esa
vocecita en el interior que nos recuerda que somos capaces o
incapaces para lograr lo que nos propongamos. Lamentablemente,
no nacemos con esa vocecita. La confianza se desarrolla a travs de

experiencias positivas y la superacin de circunstancias adversas.

Muchas personas enfrentan problemas para identificarse a s mismas
como competentes o capaces.

Cada hombre o mujer tiene un sistema de creencias, juicios y

valores sobre s mismo, sobre los dems y sobre el sentido de la vida,
que se convierten en importantes recursos para afrontar situaciones
que, de una u otra forma, laceran su bienestar.
En este capitulo explicaremos cmo la calidad de las creencias
acerca de uno mismo influye en nuestra capacidad de concentracin.

Distincin entre juicios y creencias

Los trminos juicio y creencia son bsicamente iguales.
Nosotros utilizamos una pequea distincin, al considerar la creencia
como un tipo de juicio que est hondamente arraigado, en un plano
normalmente subconsciente, que procede muchas veces de la
infancia y que hace que actuemos en"una determinada direccin.
Imaginemos, por ejemplo, el tipo de acciones y de
personalidades diferentes que generan creencias como stas:

El trabajo dure y el esfuezo constante son ia base dei xiio.

La vida es muy corta, hay que disfrutarla al mximo.

La opinin de los dems es fundamental.
La autoconfianza es una de las claves fundamentales para llevar
a cabo ptimos niveles de concentracin en cualquier actividad
cotidiana.

Este mundo es un lugar peligroso.

Confiar en nosotros mismos nos ayuda a mantener nuestra

autoestima en un nivel saludable y fortalece nuestro sentido de autoeficacia.

No debo fiarme de los dems.

No hay que ser egosta.

Cada da puedo aprender algo nuevo.

Las cosas tienen que estar perfectas.

(~~~~A_u_t_o_c_o_n_f_ia_n_z_a~y_S_i_s_te_m~a_d_e~c_r_e_e_n_c_ia_s~~~~)
Las creencias son las cosas que pensamos que son verdad y las
aceptamos como autnticas sin necesidad de cuestionarlas o
examinarlas.

172

Utilizamos el trmino creencia para diferenciar ese tipo de

opiniones de carcter ms profundo que, durante aos, han
configurado nuestras acciones y nos han impulsado en una
determinada direccin.

173

algn propsito positivo. como protegernos, ayudarnos a establecer

limites, etc.
Algunas de estas creencias son lo que llamamos creencias
!imitadoras, porque frenan o impiden el desarrollo y el aprendizaje.
Operan con tal fuerza que llegan a convertirse en una profeca que
se cumple por si misma. Suelen ser de tres tipos fundamentalmente:

Cuidado.

Las relacionadas con la desesperanza:

No te acerques al fuego

Haga lo que haga, nada cambiar.

No te subas ah

No vale la pena esforzarse.

No hables con desconocidos.

Las que tienen que ver con los sentimientos de impotencia:

No puedo.
Yo no soy capaz de conseguir eso.
Eso est fuera de mi alcance.
Las de ausencia de mrito :

No me lo merezco.
Esto no est a mi altura.
Las tres ejercen una gran influencia a la hora de limitar la
capacidad de desarrollo de las personas, y las encontramos
constantemente en los procesos de coaching, donde trabajamos para
identificarlas y cambiarlas por otras que impliquen esperanza en el
futuro, sensacin de capacidad, responsabilidad, sentido de la vala,
pertenencia, etc.

Todos nosotros estamos llenos de creencias

y muchas de ellas son creencias /imitadoras.
Se van incorporando a nuestro ser a lo largo de toda la vida, la
mayora durante la infancia. Lo llamativo es que creencias que
quedan arraigadas en nuestro inconsciente cuando tenemos cuatro o
cinco aos, continan estando vigentes an cuando somos adultos.
Es interesante considerar que muchas veces se crearon con

174

Consideremos. por ejemplo, los mensajes habituales de

seguridad que transmitimos a los nios:

Este tipo de mensajes tienen importancia y valor en la infancia,

el problema es que a menudo se generalizan y trasladan a mbitos
de la realidad diferentes a aquellos p&ra los que fueron originalmente
enunciados. consolidndose como creencias, mantenindose a lo
largo de los aos y operando por debajo de nuestro nivel de
conciencia, de manera que no llegamos a saber en qu medida estn
influyendo en nuestras acciones.
Tambin encontramos la gnesis de muchas creencias
!imitadoras en preguntas sin espuesta sobre er "crno''. Cuando una
persona no sabe cmo cambiar su comportamiento, es fcil que
elabore la creencia de que ese comportamiento no se puede
cambiar:
Yo soy as, no puedo ser de otra manera.
No puedo hacerlo.
No soy capaz.

Creencias conscientes e inconscientes

Podramos decir que existe un determinado nmero de

creencias acerca de si mismo que son conscientes, pero tambin hay
un nmero no determinado de creencias a nivel inconsciente, que
son aceptadas acerca de si mismo.
Explicado de otra forma, existen dos visiones de si mismo,
aquella que es posible expresar en palabras porque se es consciente

175

de que la tiene, y aquella otra que, an cuando tiene una gran

influencia en las acciones y en la conducta del individuo, se
desconoce por haber quedado guardada en las reas del
inconsciente.

Un ejemplo:
Una persona puede aceptar que es
responsable, tmida o inteligente; pero
probablemente no se d cuenta de otras
creencias en las cuales se ve a si misma
como alguien que no tiene derecho a ser
feliz, o que tiene atribuciones como para
exigir a los dems que cumplan con sus
deseos. Ese tipo de creencias no son
conscientes, sin embargo determinan en gran
medida las acciones y las conductas de todos
los seres humanos.
La autoconfianza est ligada
ntimamente
al concepto
de
autoestima, el cual tambin est
relacionado con el concepto que
tenemos de nosotros mismos y el
grado
de
autocrtica
que
generamos ante el anlisis de
una tarea.
Si lo que hace lo aleja de la
meta, aprenda a ser flexible para
modificar el rumbo de su conducta.
En lugar de quedar paralizado o
adjudicar la culpa a los dems, lo
importante

es

optar

En este sentido, podramos afirmar que, en

definitiva, las expectativas no hacen sino cumplir un
papel adaptativo en el que Ja persona se prepara ante
ciertas situaciones y moviliza sus propios recursos
para, de Ja mejor forma posible, a Ja tarea que debe
realizar.
Un estudiante puede poseer una gran capacidad y facilidad para
aprender pero, si en condiciones de presin (por ejemplo cuando
est preparando un examen importante) le falta confianza en su
propia capacidad, se bloquea y no puede localizar su concentracin;
cualquier estmulo del ambiente o de su mundo interior capta su
atencin con suma facilidad, distrayndolo del estudio que debe
realizar.
Cuando dudamos de nuestra capacidad para concentrarnos o
suponemos que nos vamos a distraer con facilidad, estamos creando
una profeca auto realizada: si anticipamos que va a suceder algo, en
realidad estamos ayudando a que suceda. Por desgracia, en los
estudiantes esto es frecuente.
Las profecas auto realizadas negativas son barreras mentales
que provocan un crculo vicioso: la expectativa del fracaso conduce a
un fracaso real, lo que rebaja la auto-imagen e incrementa las
perspectivas de fracasos futuros.
Cuando no tenemos confianza en nosotros mismos, centramos
toda la atencin en nuestras fallas y sensaciones de limitacin
personal lo que crea cierta ansiedad, prdida de concentracin e
indecisin, disipando as la atencin de la tarea que ibamos a
realizar.

tomar

decisiones propias hasta conseguir

lo que se quiere. Moverse hacia adelante en la vida, en lugar de ir en
crculos, es ir ms all del miedo asumiendo la responsabilidad.
Los individuos seguros creen en s mismos por lo que se sienten
aptos para llegar a la meta, alcanzando as su mximo potencial. Los
individuos menos seguros de sus capacidades dudan sobre s
176

mismos, de si son o no lo bastante buenos. Se muestran ansiosos a

la hora de estudiar, el alto nivel de ansiedad provoca dificultades en
su concentracin y no logran su mximo potencial.

El problema ms grave es que, cuando alguien no se valora a si

mismo tampoco va a valorar los resultados que produce.
Son muchos los estudiantes que responden con un muy buen
nivel de participacin y de aprendizaje mientras cursan una materia,
pero cuando deben prepararse para una evaluacin final o parcial,

177

encontrndose bajo cierto grado de presin, su nimo se les viene

abajo y bajan mucho su rendimiento.

Las ventajas de la autoconfianza para la concentracin y el

rendimiento en el estudio son:
1. Si tenemos confianza estaremos ms relajados ante la
posible presin, por lo que tendremos un pensamiento positivo. Un
estudiante confiado estar ms relajado a la hora del estudiar,
mientras que un estudiante con poca confianza se siente como
"bloqueado" cuando emprende la tarea de estudiar.

2, Estaremos ms concentrados cuando estemos confiados en

nosotros mismos, porque no prestaremos atencin a otras tareas o
estmulos. Cuando estamos desconfiados tendemos a preocuparnos
sobre Ja aprobacin o desaprobacin de los dems, o a pensar
demasiado en fallos pasados. Por esto podemos concluir que la
concentracin y la autoconfianza estn interrelacionadas y una
interviene en la otra.
3. Una persona segura de si misma se establece grandes
objetivos, mientras que, al contrario, el desconfiado tiende a ponerse
objetivos muy bajos. Un relevamiento efectuado sobre los
estudiantes que suelen obtener las mejores notas en las
evaluaciones y los mejores promedios generales, dio como resultado
que estas personas suelen tener, cuando comienzan a estudiar,
expectativas positivas, ya que se sienten confiados para obtener
buenos resultados. Esto le lleva a obtener autoconfianza y rendir al
mximo durante el trabajo intelectual.
4. Un individuo con autoconfianza nunca se rinde y abandona el
esfuerzo, dando por perdida una partida ante un desafio intelectual

Cmo Aumentar la auto-confianza

La auto-confianza no es algo que podamos ver o tocar, sin
embargo, definitivamente la podemos sentir. La mayoria de los
individuos piensa que la confianza en si mismo es algo que se da
espontnea y definitivamente; algo que se tiene o no se tiene. Esto
178

no es cierto de ninguna manera.

Como en la operacin de siembra y cosecha de un agricultor, a
la autoconfianza Ja podemos sembrar, cultivar y desarrollar dentro de
nosotros con entrenamiento y trabajo.
Una pauta a seguir es evitar las declaraciones negativas sobre
usted mismo
Los comentarios que hace sobre usted mismo, sobre su
persona, tienen un gran impacto en su autoconfianza y su autoiniegndad.
Si est cultivando en su mente pensamientos negativos, Estos
van a dar lugar a sentimientos negativos sobre su situacin y sobre
usted mismo. Quizs no se d cuenta de esto, pero los comentarios
negativos o autos despreciativos van erosionando su autoconfianza
a travs del tiempo.
179

Para aumentar nuestra autoconfianza, el primer paso es tener

claro cules son las situaciones en las que esa falta de confianza
aparece y definirlas con claridad.

(situacin) cuando (condicin). Por ejemplo: "Me siento ansioso en

reuniones sociales cuando no conozco a nadie". "Me siento tenso en
reuniones de trabajo cuando tengo que hablar (condicin) y no estoy
seguro de dominar el tema (sub-condicin).

l'Jlili&f'

~ Pasos a seguir
1. Haga una lista describiendo todas las situaciones en las que
le falte confianza en usted mismo: cuando la haga no permita que su
ego se interponga en su camino inflando sus fortalezas o
minimizando sus debilidades.
2. Describa lo que siente en cada una de las situaciones que
termina de listar (ansiedad, vergenza, etc.): Al describir sus
emociones trate de ser meramente descriptivo evitando todo tipo de
valoracin sobre usted, limtese simplemente a describirlas.

3. Observe las situaciones que list en el primer paso y

descubra qu tienen en comn. Un lugar? El nmero de personas
implicadas? Un tipo de tarea? El tipo de personas implicadas
(extraos, figuras de autoridad, etc.)?
4. Pregntese cules son las peores situaciones y las ms
fciles de la lista. Qu cree que se espera de usted en ellas?
5. Ahora pregntese en qu condiciones sucede. Le pasa en
todas las cicunstancias o hay excepciones? Por ejemplo, una
persona puede sentirse ansiosa al entrar en un autobs excepto si va
acompaada (condicin). A veces puede haber ms de una
condicin.
6. Ahora ya puede expresar todas las situaciones en las que le
falta autoconfianza del siguiente modo: Me siento (emocin) en
180

~ Introduccin
Las presiones negativas nos pueden desviar hacia caminos
poco productivos para el logro de nuestros sueos. Tenemos que
aprender a ser nuestros propios lideres. A eso le llamamos autoliderato. Es la capacidad de estar en control de nosotros mismos.
Ahora que sabe en qu circunstancias necesita aumentar su
confianza, veamos cmo hacerlo.

~ Pasos a seguir
1. Cierre los ojos. Respire profundamente.

2. Situacin: recuerde ahora una situacin

repetitiva de su vida, de esas que, por mucho que
se lo proponga, se repite casi automticamente.
Una determinada actitud, un pensamiento, un
sentimiento, que operan en su interior como
libretos o patrones fijos e inalterables.
Puede ser una situacin que le ocasion
miedo, rabia, frustracin, resentimiento.

3. Sentimiento: Deje que

venga
vvidamente
el

recuerdo de esa situacin hasta que se disparen dentro suyo tos

sentimientos o patrones emocionales, tas respuestas automticas
que puedan surgir ante esa situacin.

4. Pensamiento: Seguidamente identifique cul es et

pensamiento que genera esos sentimientos o patrones emocionales
que est experimentando. Quizs se sienta sin poder para hacer algo
en esa situacin. Hay un "no puedo" o hay una expectativa de algo
doloroso, desagradable. Algo como cristalizado, como si ta vida se
hubiese parado y siempre fuera as.

5. Cambio de Pensamiento: Procure ahora encontrar un

pensamiento nuevo, distinto, como un ro que fluye y que nunca es
igual. Por ejemplo:

~ Pasos a seguir
1. Descubra sus "Y si ... " Como decamos antes, al hablar de
confianza ta gente suele referirse a ta ausencia de ansiedad. La
ansiedad se produce cuando no est seguro de to que va a pasar y
empieza a preguntarse: Y si ... ? Por ejemplo:

Y si me equivoco o meto ta pata?

Y si no encuentro et camino?

a. A aquella persona que no cree que vaya a cambiar jams,

vala diferente.
b. A aquella situacin que parece trabada, vala distinta.
c. Aquella idea o pensamiento que est varado en et tiempo,
haga que evolucione, que se transforme.
A ese pensamiento que lo paraliza, que causa esa situacin
trabada; adistrelo, qutelo del medio y deje que surja una nueva
visin, una nueva salida.
Piense en algo que usted crea que puede hacer y comprelo
con algo que lo limita. Determine la diferencia. A continuacin, tome
ta idea !imitadora y hgala igual a ta cosa que usted cree que puede
hacer. Si no puede hacerlo porque algo se to impide, averige qu es.

Y si no s hacerlo?
Y si se rien de mi?
Y si pierdo mi empleo?
Cada uno de estos "Y si ... " puede llevar a otro y a otro, de modo
que se encuentra con muchas preguntas para las cuales slo
proporciona una nica respuesta: "Seria terrible e insoportable" Por
tanto, et primer paso es descubrir todos esos "Y si ... "

2. Responda a sus "Y si ... " Trate de dar una respuesta ms

realista en vez del tpico "seria horrible" o "no podria soportarlo".
Qu pasara realmente si perdiera el autobs, si metiera ta pata, si
cometiera un error, si no encontrara et camino, si se desmayara ... ?
Trate de dar respuestas realistas y no catastrficas.

Et propsito del ejercicio es conseguir que la limitacin se vuelva

ms parecida a ta idea libreto, con plenitud de recursos. Consiga que
la idea libreto que no cree se parezca lo ms posible a ta que s cree.

182

3. Busque soluciones alternativas. "Si pierdo et autobs podria

buscar un taxi, o llamar a un amigo o familiar, o ir andando". "Si me
quedo sin saber qu decir en una fiesta siempre puedo escuchar o

183

preguntar a la gente qu opina de algo". A la gente le gusta expresar

sus opiniones y que los dems muestren inters en saber de ellos.
De modo que usted descubrir que lo que est considerando como
algo terrible e irreparable no lo es en realidad.
4. Centre tu atencin en un slo sentido. En el momento en que
alguien est ansioso se encuentra muy centrado en si mismo. Su
atencin se encuentra dividida: una parte centrada en lo que tiene
que hacer y otra centrada en vigilarse a si mismo, ver cmo lo hace
y criticar el ms mnimo fallo. Esta atencin dividida es lo que puede
bloquearlo por completo. Si est haciendo una tarea cntrese slo en
hacerla, no en cmo la est haciendo. Eso ya lo evaluar al
terminarla.

5. Aplique tambin el punto 4 a las dems personas. Si est

vigilando cada gesto de sus interlocutores para asegurarse de que
les agrada, no se burlan de usted, etc.; si adems est escuchando
lo que le dicen, est pensando en sus opiniones para seguir la
conversacin y se est vigilando a usted mismo para hacerlo
perfecto; resulta que est atendiendo y haciendo cuatro tareas al
mismo tiempo. Eso es bastante complicado para cualquiera.
Cntrese en lo que de verdad le importa: la conversacin o tarea en
si, sin vigilarse en exceso, ni a usted ni a los dems.
6. Cuestione siempre sus primeras interpretaciones de los
sucesos. Pregntese: y qu ms? Por ejemplo, si un amigo o un
conocido no lo saluda por la calle puede pensar: est enfadado
conmigo. Pero luego pregntese: y qu ms puede suceder? Puede
que no lo haya visto, puede ser que vaya pensando en otra cosa,
puede que ser est preocupado por alguien, que tenga problemas y
no est para nadie, etc.

Paciencia, actitud positiva ante la vida, conducta adecuada,

concentracin y enfoque son algunos de los aspectos importantes del
auto-control.
Los estudiantes que tienen la capacidad de controlarse,
definitivamente estn en ventaja con referencia al resto de la
comunidad escolar.

184

ANTECEDENTES EN EL ESTUDIO DE LAS EXPECTATIVAS

La profeca auto cumplida o Efecto Pigmalin

Cuenta la mitologa que Pigmalin era un prncipe de Chipre

que, en busca de la mujer perfecta con quien casarse, comenz a
esculpir en un trozo de piedra la imagen idealizada que l tenia de
ella.
Logr finalmente una figura
cuya belleza superaba an a su
propia imaginacin. Le dio el
nombre de Galatea. Era una
escultura bellsima de la cual fue
enamorndose. Al ver esto la
diosa Venus dio vida a la estatua
cumpliendo los deseos de
Pigmalin.
Esta figura mitolgica ha
dado lugar a un concepto
en
psicologa,
fundamental
observado por Robert Merton, que
hace referencia a la idea de lo que
un juicio puede lograr en la
realizacin de un acontecimiento,
dando lugar en muchos casos a la
llamada profeca auto-cumplida.
Dicho

de

otro

modo,

se

conoce como efecto Pigmalin a

la tendencia a que los juicios que
tenemos sobre personas, cosas, e
incluso sobre nosotros mismos,
lleguen a convertirse en realidad
(en afirmaciones y en hechos).
185

Las profecas tienden a realizarse cuando hay un

fuerte deseo que las impulsa. Del mismo modo que el
miedo puede llegar a provocar el suceso que se teme, la
confianza en uno mismo, aunque sea contagiada por un
tercero, puede darnos alas.
Para ejemplificar se podran mencionar algunos de
los experimentos que Robert Rosenthal y Lenore
Jacobson, destacados investigadores sobre el tema,
realizaron en 1968 bajo el ttulo Pigmalin en el aula.
En uno de sus ensayos Rosenthal y Jacobson
seleccionaron al azar un 20% de los alumnos de una
escuela primaria del sur de San Francisco, para
realizarles un supuesto test de inteligencia. Dieron sus
nombres a los profesores informndoles, falsamente,
que los test haban revelado que eran superdotados;
cuando en realidad todos estaban dentro de los
patrones normales
En las entrevistas con los maestros describieron a
esos chicos como ms capaces, ms curiosos, con
mayores oportunidades de tener xito en ia vida, ms
atractivos, mejor adaptados y ms afectuosos. Lo
sorprendente fue que, al cabo de ocho meses, dichos
alumnos obtuvieron un rendimiento escolar propio de
verdaderos superdotados.
Por el contrario, cuando se pidi a los mismos
maestros que describiesen a los chicos no sealados en
el experimento, las clasificaciones eran menos
favorables de lo que podra esperarse por los resultados
reales obtenidos en los test.

que su rendimiento acadmico pudiera ser diferente al de sus

compaeros, ni superior al nivel mostrado en cursos anteriores.
Qu es lo que haba pasado? La expectativa de los profesores
y la manera cmo se haban relacionado con esos alumnos, haba
facilitado y estimulado el aumento en el rendimiento ellos.
Los investigadores explicaron que la informacin proporcionada
por el test falso a los profesores, hizo que stos esperaran un
rendimiento superior de parte de esos alumnos en particular. Esto los
indujo a prestarles ms atencin y a brindarles ms recursos que al
resto de sus compaeros. Los maestros no fueron conscientes de la
influencia que sus expectativas ejercieron en sus alumnos.
El fenmeno de la profeca auto-cumplida nos dice que, cuando
se espera ms de una persona, se produce un determinado clima
emocional en la interaccin con ella que facilita la comunicacin. Se
le ofrece ms formacin, se la mantiene ms informada, se le exige
ms, se le dan ms oportunidades ... En conclusin, puede decirse
que los padres, los maestros y los jefes tienen la posibilidad de
"esculpir" la capacidad de sus alumnos y colaboradores con su
influencia y su confianza.
Los experimentos de Rosenthal y Jacobson nos demuestran la
importancia de las creencias y la capacidad que stas tienen de
generar diferentes posibilidades, de abrir o cerrar puertas, de
impulsar o bloquear a las personas en la consecucin de sus
objetivos.

Las profecas auto-cumplidas

se pueden dividir en dos partes

Los resultados demostraron que, al finalizar el

curso, los alumnos sobre los aue se haban aenerado
elevadas expectativas de r~ndimiento ac~dmico,
lograron calificaciones significativamente superiores a
las del resto de sus compaeros.

Por ejemplo: un alumno de Elementos de Matemtica

desaprueba el primer examen y piensa "yo no sirvo para la
matemtica y nunca voy a aprobar esta materia".

En realidad, estos alumnos haban sido escogidos

al azar. No haba ninguna razn objetiva para suponer

En estos casos, e independientemente de si el juicio est

fundado o no en la realidad, se llega a una conclusin que se

186

Primero: emisin de un juicio como si fuese una afirmacin.

187

corresponde con el futuro (nunca voy a aprobar esta materia). En el

camino habr quedado abandonada toda una serie de supuestos tal
como: "desaprobar es un signo de fracaso", "si no he aprobado el
primer examen ya es casi imposible aprobar el segundo".

Segundo: el proceso mismo de creacin de realidad

El juicio que fue emitido como una afirmacin se puede

convertir, efectivamente, en una afirmacin. Mediante este proceso,
y confundiendo el juicio que formamos como un dato de la realidad,
se generan una serie de actos que no hacen ms que confirmar el
juicio inicial, no sin antes recorrer una serie de creencias.
En el caso anterior podra ser: "si no sirvo para matemtica
estudiar no tendr sentido", "si no sirvo para matemtica no tendr
sentido cambiar de mtodo de estudio o incluso pedir ayuda". Por
supuesto que actuando de acuerdo a estas creencias ser muy dificil
aprobar un prximo examen de Elementos de Matemtica.
En otras palabras, nosotros somos Jos creadores de nuestra
realidad.

Bibliografa del Anexo 1

Pygmalion in the clssroom: Teacher expectation and pupils

intellectual development, Robert Rosenthal, Lenore Jacobson, Hold.
Rinehart and Winston, New York, 1968
La quinta disciplina, Peter Senge, Ed. Granica, 1990
Confianza, Niklas Luhmann, Ed. Anthropos, 1996
Social Theory and Social Structure, Robert Merton, Ed.
Glencoe, 1957
El rbol del conocimiento, Maturana, Humberto y Varela,
Francisco, Ed. Universitaria, Santiago, 1984.

188

Captulo 20
Motiva In

Es peligroso depender del sentir ganas para hacer lo que

necesita ser hecho. Por lo general los resultados que llamamos "de
xito" suelen exigir que hagamos, rutinariamente, una serie de
actividades que desafan nuestro querer hacer.

MOTIVACIN

Tenemos mucho que aprender acerca de la motivacin y

generalmente empleamos este trmino de muchas maneras
confusas. Innumerables personas usan la palabra en el sentido de
"estar atrados por algo". No espere que su motivacin provenga
siempre de un incentivo externo, desarrolle el hbito de la automotivacin.
Motivacin viene del verbo latino mover, moverse. La
autntica motivacin expresa estar en movimiento hacia algo y
no slo experimentar su atraccin. Este elemento adicional es
muy importante.

Podemos observar que la motivacin tiene aspectos

psicolgicos y es de carcter emocional. Emocin significa motor,
movimiento.
Sin capacidad de auto-motivarse no hay concentracin
posible. Cualquier aprendizaje supone un esfuerzo. Cualquier
aprendizaje de algo nuevo implica inevitables periodos de
confusin, frustracin y tensin. Cuando somos incapaces de
manejar ese tipo de emociones, habitualmente nos resistimos a
intentar actividades nuevas por miedo al fracaso.

(~~,_~_U~n_a_b_u_e_n_a~m_e_t__f~ora~~~~~~~~~~~~~J
Si queremos trasladarnos hacia algn lugar y utilizamos un
automvil, algo que controlamos es que el tanque tenga suficiente
,..,...mh11<'+;..1,...

VUI llL.IUVllUIC.

Todas las personas, independientemente de su edad, de la

etapa de la vida en que se encuentren, la responsabilidad que tengan
o el trabajo que realicen; necesitan auto-motivarse.
~---~

Las personas tambin necesitamos "combustible" para llegar a

conseguir las metas que a diario nos proponemos, sean estas de un
da, de un mes o de aos. Ese combustible tiene su raz, justamente,
en nuestro dominio emocional.
Entonces, dnde podemos surtir de combustible a nuestras
emociones? Sostenemos que cuando aprendemos a automotivarnos, estamos logrando tener nuestra propia estacin de
servicio o bomba donde cargar combustible para llenar nuestro
tanque.
En realidad, la motivacin es auto-motivacin. Nadie puede
motivar a otra persona. Lo que se puede hacer por otro en este
sentido es ofrecerle un incentivo, un estmulo que le permita
motivarse a s mismo.
La razn es muy sencilla, la motivacin es interna, y los
estmulos externos. Qu hacer entonces? Simple, centrarnos en
nuestro interior, nuestros valores, nuestro mundo emocional. "El
1 91

motivo ms importante para la motivacin es uno mismo"

Tengo que estudiar parquizacin y yo voy a ser ingeniero!

El tema central es que, si no estamos motivados, no nos vamos

a poder concentrar porque la motivacin es el combustible y el
adherente de !a concentracin.

No me va a servir de nada en mi futura profesin!

En definitiva, la motivacin es un hecho personal e intransferible,

auto-generado desde el propio interesado y difcilmente transmisible.
Por lo tanto. la motivacin real, la verdaderamente efectiva, se llama
auto-motivacin.

El profesor es un mediocre insoportable!

Qu clases aburridas dicta esta profesora'
El libro es muy complicado!
Me dan una coleccin de fotocopias grises y borrosas para
estudiar!

Admitiendo cuanto hasta ahora he dicho, no parece muy

dificil concluir que la llave de la motivacin personal es
propiedad de cada uno de nosotros.
Cada vez es ms evidente que muchos hombres estn lejos de
ser auto-motivadores. Sus objetivos son muy dbiles y as es como
los quieren. No todos desean ser auto-lideres.
El hombre fue creado como un ser que debe estar en
continua superacin. Un ser que, al alcanzar una meta, debe
fijarse una ms alta.
Algo bas1co a tener en cuenta como es1uo1antes es fijarse

metas, disear la visin y misin de la propia vida; proceso asentado

en los valores que reflejan quines somos y qu encontraremos en
nuestro interior.
Usando nuevamente la metfora anterior, cada vez que estamos
dentro de un estado emocional que no nos favorece, nuestras metas
sern el incentivo que nos mueva a llenar nuevamente el tanque de
combustible para seguir adelante.

Qu es necesario para que estemos motivados a estudiar?

Frecuentemente los que nos rodean pueden escuchar nuestras
quejas y rezongos:
Qu asignatura fastidiosa!
Para qu me ponen esta materia en el plan de estudio?

192

Qu esperamos para que una materia o asignatura nos

provoque o nos motive a estudiarla?
. Tener un "sper profesor", erudito, entretenido, de buen
caracter y guapo? Qu el libro sea multimedia, colorido, letras
claras, de redaccin clara y comprensible sin demandar esfuerzos?
Si espera esto tengo malas noticias que darle.

193

El profesor es "lo que hay", fue nombrado por decreto o por

concurso, lleva aos en su puesto y, para removerlo o reemplazarlo,
habra que montar todo un engorro administrativo ms complicado
que su nombramiento. No espere que la organizacin en donde usted
estudia cambie ese profesor por otro que a usted le agrade o lo
motive.
La materia que tiene que estudiar es "lo que hay", el plan de
estudio de su carrera es "lo que hay". Se imagina los trmites que
llev establecer el plan de estudio vigente en su carrera? Sacar o
introducir una materia en el actual plan de estudio, demandara
trmites, trabajos engorrosos. Tal vez sera bueno que se hicieran,
pero tenga en cuenta que esos trmites no se van a realizar de
inmediato para satisfacerlo a usted. An ms, si se decidiera cambiar
el plan de estudio, el nuevo plan tendra vigencia para las
promociones de alumnos que vinieran despus de usted.
Usted va a tener que convivir con el actual plan hasta que
finalice su carrera! A la materia la tendr que aprobar si o si. Las
reglas de juego para la aprobacin o el rgimen de evaluacin del
plan de estudio estarn vigentes le guste a usted o no. El docente
aue a usted no le qusta no se va a ir, por ende tampoco cambiar su
,;,etodologia ni la bibliografa con la que l trabaja.
Entonces qu es lo que nosotros podemos cambiar a fin de
que las cosas nos vayan mejor? Podemos cambiar nosotros, sobre
ese cambio s tenemos injerencia y soberana. No esperar que las
cosas nos motiven desde afuera, sino auto-motivarnos, autoincentivarnos. Esto consiste en "buscarle el modo", "buscarle la
vuelta", encontrar por nosotros mismos la utilidad de esa materia que
percibimos como intil.
Por ejemplo, aquellos alumnos de medicina que se plantean,
quejndose: "para qu quiere un mdico saber filosofa de la
persona?", pueden buscar, aplazando por algunos instantes sus
quejas y empecinamientos, cui es ei aporte positivo que esta
materia puede darle a un mdico. Encontrarn con esta nueva actitud
que la materia puede aportar muchsimo a la formacin de un futuro
profesional de la salud. Cuando ejerzan no van a tratar solamente a
un hgado enfermo sino a una persona enferma del hgado. Adems
cada materia o asignatura va aumentando la cultura general.

En una acertada crtica que se le hacia a

la educacin superior en Espaa, el filsofo
Ortega y Gasset afirm, en la dcada del 50 del
siglo pasado, que "de la universidad espaola
egresan brbaros con titulo". Observe la
vigencia de esta verdad hoy, en las primeras
dcadas del siglo XXI. Actualmente esta
afirmacin es un fenmeno sumamente critico y
globalizado.
Los griegos llamaban brbaros a los
pueblos que no tenian la cultura helnica. Los
escuchaban hablar y se mofaban diciendo que
hablaban "barabarabarabara". Les pusieron el
mote o apodo despectivo "los barabara" que fue
el
tiempo
hasta
evolucionando - con
pronunciarse "brbaro", como sinnimo de
bruto, inculto, cruel, salvaje, bestial, feroz, etc.
Justamente ese fue el mote que Ortega y
Gasset puso a los egresados universitarios de
su poca. No es irrespetuoso tratar as a
profesionales, egresados de las ms altas
casas de estudio? Parece que no. A un mdico
estndar lo sacamos del mundo de sus arterias,
venas y huesos, y es ignorante en lo que hace
a cultura general. Al ingeniero lo movemos
fuera del mbito de sus ecuaciones y nmeros,
Y se comporta como un ignorante en otras
reas bsicas del saber.
Salomn
Kalmanovich,
historiador,
economista y profesor de la Universidad
Nacional de Colombia, escribi en un magazn
de El Espectador que "de la universidad
egresan economistas sin conocimiento de
historia, ingenieros que desconocen la
ecologa, abogados que slo hablan de
cdigos, mdicos que desconocen la integridad
del ser humano, etc.".
Bacon, otro filsofo, dijo "saber es poder".

194

Tena mucha razn! lncentivmonos a estudiar una asignatura al

menos para no ser "brutos", para no ser brbaros, para poder
sostener una conversacin. Busqumosle la vuelta para
incentivarnos.

(~~A_c_o~m_o_d_a_r_l_a_s_v_e_l_a_s~~~~~~~~~~~~~)

rumbos, hacia el puerto que nosotros nos propongamos llegar.

La clave est en "acomodar las velas", auto-motivarnos, autoimpulsarnos "a pesar de". Cuando estemos estudiando y nos invada
la flojera, debemos auto-impulsarnos por el propsito; mantener
nuestro rumbo hacia la meta que nos hemos propuesto a pesar de
esa tendencia a abandonar, monitoreando nuestro ritmo y la
intensidad de nuestro esfuerzo.
Por supuesto, cuando logremos el
propsito y alcancemos la meta que nos
hemos propuesto, sepamos aplaudirnos,
sepamos gratificarnos. Para renovar el
nimo, para plantearnos nuevas metas para
la siguiente sesin de trabajo intelectual,
despus de -un tiempo de merecido
descanso.
Otra cosa que es fundamental para
estudiar motivados y concentrados, es
avanzar comprometidos con el logro de
objetivos.

Una vez le no recuerdo dnde, un ejemplo muy, ilustrativo sobre

el tema del que venimos hablando:
Van dos barcos por alta mar impulsados por las velas y los
vientos. En el medio del mar se encuentran navegando en sentido
contraro, uno sur-norte y el otro norte-sur. Se encuentran en un
punto y sus tripulantes se saludan desde la proa. Cul es la lgica?
Las dos naves estn impulsadas a vela y dependen de los vientos.
Acaso hay un viento que sopla en sentido sur-norte y otro viento
paralelo y cercano que sopla en sentido contrario, norte-sur? Los
navegantes tienen en claro que el rumbo de sus naves no depende
solamente de cmo soplen los vientos sino de la manera en que ellos
acomoden sus velas.
En la vida es lo mismo. Acomodando las velas "a pesar" de los
vientos de las circunstancias, nuestra nave puede tomar diferentes

Para auto-motivarse es fundamental

fijarse metas concretas y realistas y
perseverar en su consecucin, porque solo
aquello que est bien definido es susceptible de generar el esfuerzo
necesario para perseguirlo sin interrupcin.
Suele ser ms fcil comprometernos con otros que con nosotros
mismos. El motivarnos de a ratos termina desmotivndonos. Si
logramos
el
hbito de
la
auto-motivacin
estaremos
comprometindonos con nosotros mismos.
. Tome uno de sus objetivos a corto plazo, una meta que pueda
realizarse en pocas semanas y pocos meses. Concntrese en ella.
La habilidad de auto-motivarse necesita prctica.
Por ejemplo,
procedimiento:

usted

puede

realizar

el

siguiente

Supongamos que nos quedan doce das para ser evaluados

mediante un examen parcial sobre ocho unidades de una asignatura.

196

197

Primero que nada tenemos que descontar un veinte por ciento del
tiempo del que disponemos para cubrir cualquier imprevisto (un
resfriado, un retraso por el trnsito, tiempo para repasar, etc.),
siempre redondeando hacia abajo lo que nos queda. En nuestro
caso, para descontar el veinte por ciento a doce das tendramos que
restar dos das y medio aproximadamente. Redondeando serian tres
das los que deberamos quitar, de modo que nos quedaran nueve
das para estudiar las ocho unidades para el examen parcial.
Si tenemos ocho unidades que estudiar en nueve das, tenemos
que distribuir nuestro esfuerzo en un promedio aproximado de una
unidad por da. En base a estos clculos me propongo las metas a
lograr para cada da.
Para lograr una planificacin como la del ejemplo debemos
realizarla en su totalidad, por escrito y con anticipacin; an antes de
que transcurra el primer minuto de sentarnos a estudiar la primera
unidad.

Ejemplo
En el primer da me propongo estudiar la primera unidad.
A la segunda unidad le dedico el segundo y el tercer da
puesto que es ms extensa y tiene muchos elementos fundamentales
para continuar estudiando las siguientes unidades.
En el cuarto da me propongo estudiar la tercera unidad.
En el quinto da me propongo estudiar dos unidades, la cuarta
y la quinta, porque son ms sencillas y ms cortas.
Y as sucesivamente.
Este es un ejemplo simple del procedimiento a seguir para ir
planteando objetivos y planificando el esfuerzo,
Cuando tenemos a la vista metas a alcanzar y nos proponemos
avanzar hacia ellas con ritmo sostenido. nuestro aparato cognitivo se
activa poderosamente, nuestra motivacin se enciende y nuestra
concentracin se potencia canalizndose adecuadamente.

198

Vamos a darle un consejo ms para estudiar motivados por

objetivos.

Siempre que se siente a

estudiar, es bueno que lo
haga con el programa de la
asignatura correspondiente a
mano. Por lo general los
estudiantes toman conciencia
de que existe un programa
pocos das antes del examen
final. Tiene que tener como
referencia el programa desde
el primer da de cursado de la
asignatura! Por ejemplo, con
el
programa
podr
ir
siguiendo el ritmo del profesor
mientras va desarrollando el
programa en cada ciase.
Supongamos que le toca estudiar la segunda unidad de la
asignatura. A cada punto del programa agrupado en esa unidad lo
puede transformar en preguntas (qu, cmo, dnde, cundo, por qu,
etc.), tantas como le provoque cada enunciado del contenido. Es
recomendable que lo haga por escrito y encolumnando cada
pregunta, una debajo de la otra y enumerndolas.
Para que estas preguntas sean realmente efectivas debe
realizarlas asumiendo un rol, como si usted fuera un profes~r ultra
severo y mal intencionado, que est dispuesto a todo con tal de no
aprobar el examen del pobre alumno que va a estudiar esa unidad.
No se ponoa de oarte del alumno nornue r.nrrP PI nPlinrn rli::> h:::iri:i.r
preguntas ~onde~cendientes y mis:rico~dio;~s-.- - e-~ - -- . ---
Cuando haga las preguntas ya se estar activando su intelecto
se ir despertando hacia el tema que va a estudiar. D~dique cinco
minutos a plantearse por escrito las preguntas.

199

Seguidamente dedique unos minutos ms a intentar una

respuesta a cada pregunta, apelando a los conocimientos que ya
posee de otras asignaturas, de otros niveles de enseanza, de
lecturas generales, de programas televisivos que haya visto, etc.
Puede suceder que usted se sienta trabado al tratar de responder y
se encuentre bloqueado por una sensacin de ignorancia paralizante.
Esta sensacin no lo debe detener en su intento de responder.
lgnrela por completo y comprtese como si supiera, expresando en
voz alta la respuesta a cada pregunta. Si no le alcanza el
conocimiento directo, atrvase a plantear hiptesis por deduccin,
por comparacin y, en ltima instancia, por el uso de la imaginacin
(cmo se imagina usted que sera la respuesta?). Por ninguna
razn debe quedar una pregunta sin responder.
Si realiza esta operacin tal como se la recomendamos, se
sorprender de como se activar su intelecto y como se incrementar
su inters por lo que va a leer. Su lectura posterior dejar de ser
pasiva y memorstica; se transformar en una lectura de bsqueda
de respuestas. Mientras lea, inevitablemente, ir comparando lo que
el autor dice con las respuestas hipotticas que formul antes de
comenzar a leer. Sin proponrselo, ir corroborando en su mente lo
que respondi de manera acertada; completar !o que !e fa!t
responder e ir corrigiendo lo que respondi equivocadamente. En
pocas palabras, se transformar en un lector sumamente activo y
concentrado.
Propngase avanzar sobre el contenido de la unidad en
trminos de preguntas o interrogantes dentro del tiempo que se haya
propuesto y, un rato antes de concluir su sesin de estudio, tome las
preguntas e intente exponer las respuestas a un profesor imaginario
que puede ser un jarrn o un muequito de adorno que tenga sobre
algn mueble.

"Esccheme profesor jarrn"

A modo de repaso e integracin final, intente responder en voz
alta y con gran osada cada pregunta a ese profesor imaginario.
Si en algn momento siente que una respuesta necesita ser
completada, puede recurrir rapidamente al libro buscando ese dato,

200

esa informacin que le est faltando. Una vez que la encuentre,

vuelva a fijar su atencin en el "profesor jarrn" para continuar
respondiendo a las preguntas conforme a lo que logr aprender. De
este modo afianzar los logros en su tiempo de estudio.

Cul es la hora apropiada para trabajar con la mente y

estudiar concentrados?
Al respecto quiero reproducir algunas
recomendaciones prcticas que siguen siendo
vlidas de la obra "El trabajo intelectual" del
filsofo francs Jean Guitton, publicado hace
unos 50 aos.
Guillan reconoce que no todos tenemos la
misma capacidad de atencin a las mismas horas
de la jornada. Algunos preferimos la maana para
estudiar, otros la noche.
Adems nuestra atencin flucta de manera
cclica. "Deberamos esforzarnos para buscar
cules son las horas reales, aquellas en las
cuales la atencin se halla en el ms vivo estado
de lucidez."
.
La actividad intelectual en el trabajo, en los
estudios, debe ser abordada con disciplina, con tenacidad.
Propone una regla de oro que sigue siendo vlida: "No toleres ni
trabajo a medias ni reposo a medias. Entrgate todo entero a la
actividad o permanece completamente ocioso".
El estudiante que va a clases en blanco, sin revisar el material
q.ue se expondr ese da y el profesional que asiste a una conferencia
sin haberse pre:untado qu es lo que esperara escuchar no estn
.
.
'
respondiendo con disciplina.
El trabajo intelectual no es lineal: cuando hacemos pan tenemos
que seguir los pasos en orden. Producir un informe, escribir sobre un
determ_i~ado tema o formular un plan de accin, requieren de la
obtenc1on de informacin, de la formulacin de conjeturas, de la

201

eleccin de conclusiones. Esto no se hace solamente con el

razonamiento sino que es necesario darle entrada a la intuicin y a la
creatividad. Contra reloj, se podr producir un informe aceptable.

Dos, una buena actitud

.

Con gratitud a Jean Guitton

Una de las mayores verdades que se ha hecho pblica en el

siglo XX es que nuestra actitud, y no las circunstancias, determina la
calidad de vida que tenemos.
Nuestra actitud est estrechamente ligada a nuestra consciencia
de merecimiento.

( __
E_L_o_1s_E__o_o_E_L_o_s_o_c_Ho_o_o_M_1_N_1o_s__)

Una persona que siente que se merece lo mejor en la vida,

seguramente tendr una actitud dispuesta al xito; en cambio una
que ponga el foco en todo lo que le falta tendr mucho ms trabajo
por hacer.

Queremos acercarle algunas sugerencias para utilizar el diseo

de ocho dominios que pueden funcionar como incentivos para automotivarse en todos los mbitos de su vida.

Con una actitud positiva, es sencillo mantenerse motivado y esto

es, simplemente, su eleccin.

Tres, estar dispuestos

Sus pensamientos construyen realidades, por eso es muy

importante que se mantenga alerta para generar muchos
pensamientos positivos que le permitan construir realidades tambin
positivas.
Nuestros pensamientos influyen directamente sobre nuestras
emociones y por ende sobre nuestra motivacin.

Es importante revisar cun dispuestos estamos a salir de esa

caja de cristal en donde a veces nos metemos, lo que denominamos
nuestra zona de confort.

A la hora de pensar, piense en grande, tenga pensamientos de

poder, entendido como el reconocimiento de su capacidad de poder
hacer. Le aseguramos que notar el efecto positivo instantneo sobre
su actitud.

Muchas veces, el mayor obstculo que nos impide caminar

hacia las metas que nos proponemos es la falta de disposicin a salir
de nuestra zona de comodidad, el temor de asumir nuevos desafos
de disear y transitar nuevos caminos.
'

Positiva; el dialogo inteio;, huyendo de los pensarnientos

Felizmente, poder lograr esta disposicin es bien simp!e cuando

tomamos consciencia de todo lo que nos espera fuera de esa zona
de confort.

derrotistas y negativos que, como en una espiral descendente, nos

hunden hacia la frustracin y el desencanto.

202

203

confianza en nosotros mismos, en nuestras capacidades, en quines

estamos siendo. Combatir la falta de confianza es el primer paso para
vencer la baja autoestima y motivarse.

Cuatro, disear nuevos hbitos

Volvemos a citar en este caso nuestros valores y nuestro interior

para saber con qu herramientas contamos a la hora de emprender
nuevos caminos. Confiar en usted mismo ser ampliamente
motivador.

Los hbitos son factores poderosos en nuestras vidas. Dado que

se trata de pautas consistentes, a menudo inconscientes,
constantemente expresan nuestro carcter y generan nuestra
efectividad o inefectividad.

Hay una frase muy famosa e interesante a tener en cuenta:

Tu nivel de Ser determina tu vida.

Tendencias habituales profundamente enraizadas tales como la

indecisin, la impaciencia, la crtica o el egosmo, nos desmotivan y
violan principios bsicos de la efectividad humana. Para romper esas
costumbres se necesita algo ms que un poco de fuerza de voluntad
y algunos cambios menores en nuestras vidas.

Seis, pasado - presente - futuro

El despegue del transbordador espacial exige una fuerza

tremenda pero, en cuanto contrarresta la atraccin gravitatoria, la
nave se desplaza con facilidad. Igualmente, cuando nos
"despegamos" de esas propensiones habituales, nuestra libertad
adquiere una dimensin totalmente nueva y motivadora. Desarrollar
buenos hbitos contribuye a alcanzar nuestras metas ms

.
La Auto-SUGESTIN o mecanismo de generacin constante de
emociones positivas que llevan al optimismo y la esperanza.
E! pasado siempre es fuente de aprendizaje sobre !as experiencias vividas y en el futuro estn nuestras metas, lo que
queremos lograr. Aprender del pasado y enfocarnos en el futuro,
centrados en el presente; es el modo en el que lograremos mantener
el estmulo.

l. fcilmente.

Cinco, confiar en nosotros

..
'

La Auto-ESTIMA, esa valoracin positiva que toda persona

debe albergar de s misma y que la consolida para abordar nuevos
retos con aadidas garantas de xito.
~ La Auto-CO~JFIANZA, consecuencia de !a anterior, que
incrementa la seguridad en s mismo y se ampara en los pequeos
xitos conseguidos.

La confianza en s mismo es un ingrediente bsico y

fundamental a la hora de motivarnos. Nos referimos aqu a la

204

Aprenda la leccin de su pasado, definitivamente, djelo atrs;

sobre todo emocionalmente. Es muy cierto que existieron errores
pero su nica utilidad, aqu y ahora, es la de darle mucha experiencia,
brindarle una nueva y novedosa forma de ver y, a la vez, de encarar
mejor las cosas en el futuro inmediato.
Cada da constituye un reto para convertirse en una mejor
persona.

. Vivir el momento presente al mximo, nico momento que nos

brinda la oportunidad de usar nuestra creatividad, es una de las
principales fuentes de motivacin que podemos encontrar.

205

Siete, empuje

Enfocar los fracasos como una oportunidad hacia el futuro,

aprendiendo de los errores, ganando experiencia y tolerando los
reveses de la vida con espritu deportivo .

Quien es capaz de intentarlo nuevamente, se auto-motiva a

seguir adelante.

No se estanque, muvase. No le tema al xito. Es motivador

atreverse a traspasar sus propios limites y llegar all a donde otros no
llegaron. Arrisguese a crear, a desarrollar formas novedosas de
alcanzar sus metas.

Sentir que nuestras metas estn a nuestro alcance, a pesar de

que se presenten dificultades, nos mantiene motivados a hacerlas
realidad.

La Auto-GESTIN se alcanza cuando el individuo es capaz de

actuar sin ninguna supeNisin ni estimulo externo alguno.

La Auto-REALIZACIN, basada en el progresivo cumplimiento

de nuestros deseos y objetivos.

Permtase disfrutar del camino a recorrer, de cada paso que

vaya dando y del xito alcanzado.
Para concluir, creemos que tener el habito de auto-motivarnos
puede tornar mucho ms confortable el lugar donde trabajamos,
haciendo que nuestro desempeo sea generador de mejores
resultados; los cuales nos acercaran cada vez mas a los objetivos
que nos hemos propuesto.

Tener empuje lo ayudara a construir nuevos caminos, evaluar

alternativas posibles y hacer los ajustes necesarios a medida que
avanza hacia su objetivo. Al lograrlo encontrara nuevamente la
motivacin necesaria para emprender otros desafos.

Ocho, persistencia

...

Hay numerosas historias de personalidades famosas como, por

ejemplo, la de Rockefeller quien, antes de lograr sus mayores xitos,
tuvo que afrontar un sinnmero de obstculos y tropiezos. En cada
una de estas historias podemos encontrar un ingrediente comn,
estas personas persistieron.
pie.

206

Como dijo el famoso

violinista Paganini:

"Yo s cuando me quedo un da sin

entrenar. Cuando son dos das los crticos lo
notan. Y si yo dejara de ensayar por tres
das es la platea la que siente la diferencia".

Una y otra vez, luego de una cada, se pusieron nuevamente de

Las dificultades que se nos presentan son oportunidades que
nos brinda la vida para superarnos, aprender y fortalecernos ante las
adversidades.

Es como la vida del pescador que cada da tiene que estar

motivado para salir a faenar, de madrugada, a pesar del resultado
positivo o no del da anterior, siempre creyendo que regresara con
una gran pesca.

No podemos depender de las

emociones y los sentimientos para
cosechar buenos frutos y tener xito.

207

Tenemos que mantenernos motivados, hacer lo que nos motiva,

cultivar nuestra motivacin constantemente para que, a pesar de
cualquier situacin, sigamos adelante hasta lograr nuestros objetivos.
No espere que su motivacin provenga siempre de un
incentivo externo, desarrolle el hbito de la auto-motivacin.

Captulo 21
El Ritmo

nuestros comportamientos y hacer que nos pongamos a resguardo

de los peligros.

EL RITMO
N FACTOR FUNDAMENTAL PARA UNA
.

CONCENTRACIN EFECTIVA. .

c~~~EL~S_E_X_T_O_S_E_N_T_ID_O~~~~~~~~~~~~

Otros dicen que el sexto sentido, lejos de ser sobrenatural, es

ultra-natural y hablan del "sexto sentido animal". Despus de
observar catstrofes naturales, afirman con gran seguridad que los
animales en estado salvaje tienen un sexto sentido del cual los
humanos no disponemos en absoluto. Dicen que los animales
presienten la catstrofe antes de que ocurra y pueden huir,
resguardndose de tremendos daos que los humanos, en cambio,
sufren al estar desprevenidos. Esto ocurnria por la
"desnaturalizacin" de los humanos, producto de cultura y la
tecnologa.

111- Creencias Populares

La mayora de nosotros, algunos influenciados por la pelcula

"The Sixth Sense" , vinculamos ese sexto sentido con una rara
facultad sobrenatural, perteneciente al ms all y oculta a la mayora,
que no se origina en nuestro entorno real y cotidiano.

El sexto sentido es natural cotidiano y comn a

todos
Pero mucho ms all de estas creencias populares, podemos
afirmar didcticamente que "el ritmo" es nuestro sexto sentido.
El ser humano es un ser rtmico

Es cierto, como lo afirmaba Albert Einstein y grandes filsofos

de la antigedad, que todos los detalles de nuestra existencia slo los
podemos entender dentro de las dimensiones del espacio y del
tiempo.
Pero a esta acertada afirmacin se le debera agregar el ritmo.
Todo en nuestra existencia se realiza y se manifiesta con un ritmo.
Desde lo ms sencillo hasta lo ms complejo, todo depende del ritmo.
Por ejemplo, dentro de una misma lengua, las tonadas y acentos
propios de cada regin se pueden definir como distintos "ritmos del
hablar'.

Muchos lo relacionan con alguna capacidad extraa que

solamente algunos poseen, un sistema de alarma intuitiva que indica
cuando algo no anda bien y se encuentra ubicado en la corteza del
cerebro, en una regin ubicada entre los dos hemisferios. Dicen que
se trata de un circuito que da informaciones para ajustar el rumbo de
210

Cuando usted camina por ia caiie io hace con un ritmo. S

observamos dos personas que caminan juntas podremos comprobar
que, a los pocos metros, ambas coordinaron su ritmo de caminata de
tal forma que mueven en conjunto la pierna derecha y luego la
izquierda, con la misma longitud, cadencia y velocidad.
Si camina escuchando msica, no podr seguir hacindolo si no
211

coordina el ritmo de sus pasos con el ritmo de la meloda que oye.

El corazn late con un ritmo, las contracciones de la mujer que
va a dar a luz son rtmicas e incluso el metabolismo celular es rtmico.
Masticamos con un ritmo, vivimos con un ritmo, el ritmo es parte
de la vida, es un sentido ms sin el cual nuestra vida es limitada. Si
no le imprimimos ritmo a lo que hacemos, perdemos velocidad,
efectividad, motivacin y, por ende, nuestra concentracin en la tarea
que estamos realizando se desvanece.
Lejos esta nuestra intencin de aturdirlo con ejemplos pero s
queremos que tome conciencia que todo es movimiento y que todo
movimiento respeta un ritmo.

QU ES EL RITMO?

En un sentido general el ritmo es un flujo de movimiento

controlado o medido, generalmente producido por una ordenacin de
elementos diferentes del medio en cuestin.
Aplicando este concepto general al pensamiento, podramos
afirmar que el ritmo de pensamiento es el flujo de movimiento
controlado de ideas referidas a un tema especfico, como puede ser
la redaccin de un artculo periodstico, la comprensin de un texto
de estudio, etc.
Cuando afirmamos anteriormente que si el ritmo de
pensamiento es demasiado rpido o demasiado lento no favorece a
la concentracin, nos referimos a un punto bsico y fundamental para
comprenderlo: la rapidez y la velocidad.

RITMO Y PENSAMIENTO

"Existe un ritmo de pensamiento"

As como todo en nuestro espacio y tiempo se manifiesta y
concreta con un ritmo, tambin nuestro pensamiento posee un ritmo.

Su concentracin (concentracin dinmica de produccin

intelectual) depende de un buen ritmo de pensamiento. Si su ritmo de
pensamiento es demasiado acelerado su concentracin no durar
demasiado tiempo. Si es demasiado lento, todo tipo de pensamientos
invadirn su mente para desconcentrarlo o el mismo cansancio lo
llevar a un sueo profundo.
Su concentracin efectiva depende de un ritmo de pensamiento
ptimo, justo y controlado.

USTED EST A PUNTO DE COMPRENDER

UN CONCEPTO FUNDAMENTAL!

212

(-~~~~-L_A_R_A_P_l_D_E_Z_Y_L_A~V_E_LO~C_ID_A_D~~~~-'~'
Como en este libro no queremos dar ctedra de fsica,
intentaremos definir estos dos conceptos fsicos de una manera
sencilla, aunque lo suficientemente
profunda como para comprender su
importancia en una buena
concentracin.
Supongamos
que
usted le cuenta a un
amigo que acostumbra
a respetar las leyes de
trnsito y que conduce
su automvil en un
promedio
de
90ki!metros por hora.
La informacin que
usted
le
est
transmitiendo a su amigo
es de rapidez. La expresin
de "90 km/h" significa que usted

213

ES NECESARIO EL ESFUERZO.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

La pelota de ping pong va y viene sin parar por una

dinmica, en un intenso ritmo impuesto por /os jugadores. stos
a su vez estn atentos con ritmo y velocidad. Si uno de /os
jugadores pierde ritmo y velocidad para dar el golpe adecuado
en el momento adecuado, se pierde la jugada.

Como ya lo dijimos, antes de realizar una tarea propngase

metas especficas y, cuando la est realizando, auto-implsese para
mantener la intensidad del esfuerzo. Anmese a esforzarse, a exigirse
resultados, a llegar a metas que previamente se traz, y ver que su
mente "mgicamente" comenzar a responder como nunca lo
hubiera imaginado.
Para comprender ms cabalmente lo que queremos expresar,
es recomendable que cambiemos el trmino "mgicamente" por
"normalmente". Efectivamente, lo normal es que su mente responda
con excelencia, con eficacia y eficiencia, pero es necesario un
minimo esfuerzo para lograr sus objetivos.
No podemos pretender concentrarnos sin un ritmo adecuado,
con sedentaiismo mental, con abulia, con desidia. Nos concentiamos
intensamente realizando un esfuerzo para lograr objetivos
significativos y concretos, previamente planteados por nosotros,
constantemente perseguidos, con garra, con fuerza, con amor, con
humor.

Captulo 22
Msica que avuda

la concentracin

216

tiene la capacidad para recorrer en una hora 90 kilmetros. Es obvio,

la idea es muy sencilla. La rapidez, fsicamente hablando, es la
cantidad de distancia recorrida por un cuerpo en un tiempo
determinado.

Para un buen ritmo es necesario un buen flujo y

movimiento de ideas y pensamientos que se dirigen
desde un lugar, hacia un objetivo, pero en un tiempo
concreto y claro.

Ahora bien, si a la rapidez le agregamos ms informacin,

llegaremos al concepto de velocidad. Qu informacin?

El tiempo que usted determine para realizar una actividad

intelectual determinar la velocidad y el esfuerzo personal para lograr
los objetivos en ese tiempo, sus ideas automticamente y de manera
espontanea se adaptarn a un ritmo de pensamiento correcto.

La direccin.

El sentido.

Seguramente cuando usted conduce en su auto lo hace en una

direccin y con un sentido determinado. Por ejemplo, un tren respeta
el recorrido de las vas, pero puede ir en un sentido o en otro. Las
vas del tren seran la direccin, mientras que el sentido es desde
donde y hacia dnde se dirige.
Para que la informacin que usted le transmiti a su amigo sea
de velocidad y no solamente de rapidez debera agregar desde
donde parti su viaje y hacia donde se diriga, comprendiendo as la
direccin y el sentido que se recorri a 90km/h.

LA VELOCIDA~~E~RlTMO VS. LA CONCENTRACIN'

Para una buena concentracin es necesario un buen ritmo de
pensamiento. Pero este buen ritmo no debe ser rpido, sino veloz. La
rapidez no es buena para la concentracin, pero la velocidad s. En
la rapidez no hay sentido, slo es un dato de una escala. Eso no es
bueno para la mente ya que para podernos concentrar necesitamos
un sentido, un saber a dnde llegar, qu es exactamente lo que
queremos lograr y en qu tiempo.
Cuando usted desee concentrarse de verdad debe
tener en claro su punto de partida y su punto de
llegada hacia dnde se dirige, en qu sentido, qu es
lo que debe lograr.
Saber qu es lo que debe hacer y en qu sentido debe dirigir su
pensamiento no es suficiente; en la velocidad tambin est
involucrado el tiempo.

214

Para esto es muy importante que usted no se plantee tiempos

imposibles sino tiempos exigentes, que demanden de usted un
mnimo esfuerzo para cumplirlo y, de esa manera, lograr un fiujo y
movimiento de ideas y de pensamiento que le permitan lograr
concentracin dinmica y efectiva.
Para terminar es necesario ser conscientes de un concepto ms:
el esfuerzo para lograr los objetivos en el tiempo propuesto
Vivimos en un tiempo donde no nos gusta el esfuerzo. Si
podemos evitar hacer cosas para no tener que esforzarnos, entonces
lo evitamos. Aunque ese "dejar de hacer" nos lleve a la mediocridad
y al fracaso.
En nuestro mundo contemporneo y a travs de los medios
masivos de comunicacin, se nos vende la vagancia, resultados
mgicos sin ningn tipo de esfuerzo. Usted seguramente lo puede
ver en la televisin, productos al alcance de todos que sin esfuerzo
alguno nos darn resultados asombrosos, los conoce? No hace
falta decirlo, todos sabemos que, inevitablemente, ese espejismo de
efectos fantsticos se desvanece rpidamente ya que nada se puede
lograr sin esfuerzo.
El esfuerzo es el ltimo ingrediente con respecto al
ritmo para lograr una buena concentracin.
Prrafos ms arriba mencionamos la necesidad de establece
un tiempo para lograr objetivos o llegar a algn lugar, logrando una
velocidad y movimiento adecuados en el fiujo de pensamiento, es
decir, un buen ritmo. Ahora bien, esto jams se podra lograr sin
esfuerzo personal para cumplir ese tiempo.

MUSICA QUE AYUDA

A LA CONCENTRACION

INTRODUCCIN

El propsito de este articulo es dar un panorama general de los

efectos y beneficios que pueden obtenerse con la msica y
frecuencias electrnicas sonoras, para estimular la mente y provocar
cambios positivos de conducta, pensamiento y actitud.

~os antiguos chinos y egipcios

consideraban
la
mus1ca
un
elemento fundamental que reflejaba
los principios rectores del Universo.

La msica influye en la psique, en las emociones, y es capaz de

modificar funciones mentales. Pude comprobar en carne propia su
impacto directo. Sabemos, por propia experiencia, que la msica
produce un profundo efecto sobre el estado de nimo; de una u otia
forma todos hemos experimentado que tiene un notable efecto sobre
los sentimientos.

LA MSICA Y EL HOMBRE
Quin puede afirmar que no le gusta la msica? sta, con sus
variados ritmos, ha acompaado al hombre a lo largo de toda su
historia. Est presente en todos los procesos emocionales y etapas
de la vida: la madre arrulla al nio para dormirlo, el amante le canta
serenatas a su amor, lloramos las desilusiones acompaados de una
balada etc.
Los seres humanos nunca fuimos capaces de concebir un
mundo sin sonido. La msica ha sido una parte fundamental en
todas las etapas de la historia del ser humano. Desde el inicio de los
tiempos, la humanidad ha sabido percibir el poder del ritmo, el
sonido, meloda y armona.

218

Aun existen ritos primitivos

africanos,
americanos
y
australianos cuya base es la danza
al ritmo de tambores en sus
diversas
variedades;
incluso
utilizando pedazos de tronco
huecos, sonajas e instrumentos de
viento.
Se
han
encontrado
instrumentos
musicales
prehistricos de percusin, desde
luego muy sencillos y rsticos; as
como otros de viento, muy
elementales, silbatos y flautas.

Como vemos, los seres

humanos han hecho msica a lo
largo

de

toda

la

historia

para

celebrar el cambio de las estaciones

y sealar con ritos de pasaje las
transformaciones en la vida de cada
miembro de la comunidad. Han
usado el ritmo para inculcar el
sentido de unidad entre los
miembros de tribus y otros grupos.
Sabemos que la msica alegra,
que da ritmo a nuestra existencia,
nos acompaa y transmite muchas
emociones.
Todos
nosotros,
inmersos en la cultura de lo
audiovisual, tenemos registrados en
la
memoria
determinados
esquemas sonoros unidos a
estados emocionales: as se habla
de la msica de amor, de suspenso,
de miedo, etc.
219

EL RITMO ES PARTE DE LA NATURALEZA HUMANA.

La capacidad de aprendizaje, tan natural y desarrollada en la
primera etapa de la infancia, va disminuyendo con el tiempo y los
malos hbitos educativos y formativos. En este aspecto la msica es
una extraordinaria herramienta para desarrollar facultades psquicas,
como la capacidad de aprendizaje mencionada, ya que tiene un
intenso efecto fisico en el organismo y en nuestras emociones.
Tambin es un excelente medio para mejorar y mantener las
funciones cerebrales pues beneficia la concentracin mental, la
memoria y el desarrollo visual y auditivo.

c_:~_M_U_S_IC_O_T_E_R_A_P_IA~~~~~~~~~~~~)
Cuentan los bigrafos que Wolfang Amadeus Mozart
acostumbraba acompaar a su esposa en el transcurso del parto de
sus hijos. En dicho proceso, con una de sus manos tomaba la mano
de su cnyuge con delicadeza, susurrando melodas en su vientre y
en su odo y, al mismo tiempo, con la otra mano compona.
Mozart tena la capacidad holstica de ver dentro de su cerebro
una composicin entera, antes de escribirla. Segn sus palabras:
"Todo est compuesto aunque no escrito todava".
A fines del siglo XVIII, el poeta romntico alemn Friedrich
Novalis afirm que la esencia del hombre era musical.
Segn el fsico Albert Einstein: "La apreciacin de la buena
ciencia y la buena msica demandan, en parte, procesos mentales
similares". Cuentan que la utilizacin que hizo Einstein del violn
durante sus estudios, cuando cursaba su carrera, mejoraron
notablemente su rendimiento acadmico. Sus bigrafos sostienen
que escuchaba msica de Mozart cuando estudiaba y construa sus
grandes teoras. Segn algunos, la teora de la relatividad surgi de
un pensamiento metafrico (cmo se vera la Tierra viajando en un
rayo de luz?) y del acompaamiento de la msica del gran genio
Mozart.
220

Es una tcnica teraputica que utiliza la msica en todas sus

formas con participacin activa o receptiva por parte del paciente.
Todos sabemos reconocer cundo una cancin nos parece alegre o
nos parece triste. Generalmente asociamos nuestro estado de nimo
a la meloda de numerosas obras de todo tipo. Pues bien, la
musicoterapia recurre precisamente a estas melodas como mtodo
para curar o reducir diversos problemas de salud.

(_~_s_u_J_Es_T_o_P_E_o_1_A_=~~~~~~~~~~~~-)
El pionero en el campo del aprendizaje acelerado fue un equipo
interdisciplinario encabezado por el psiclogo blgaro Georgi
Lozanov, en la dcada del 50. Las primeras prcticas se hicieron en
la Academia de Ciencias de Bulgaria y en los Institutos Mdicos de
Sofa, experimentando con msica barroca lenta. Sus
descubrimientos mostraron que induca a sus alumnos a un estado
relajado, sintonizndolos en una frecuencia que los mantena en
estado receptivo y alerta.
Este sistema de Lozanov recibe el nombre de "sugestopedia" y
pretende ayudar a eliminar el miedo, la autocensura, las valoraciones
pobres sobre uno mismo y las sugestiones negativas respecto a la
limitada capacidad que poseemos.

221

En principio experiment con ritmos de 64 tiempos por minuto,

esta mtrica se ajustaba con la frecuencia cardiaca en estado de
relajacin profunda.

De hecho, la formacin del aparato psquico est relacionada,

en sus momentos ms arcaicos, con sonidos o ritmos tales como la
cadencia de la respiracin materna.

Los resultados fueron excelentes, la concentracin y la memoria

mejoraban notablemente, a tal grado que el rendimiento de la mente
era superior al 90%.

Por medio de electroencefalogramas se ha comprobado que hay

ms coherencia en las ondas cerebrales de los cerebros de msicos
adultos que en los adultos no msicos. Incluso difieren
anatmicamente en los casos en que los msicos comenzaron a
estudiar msica antes de los siete aos.

Sheila Ostrander y Lynn Schroeder, investigadores en el campo

de la mente, continuaron aplicando este trabajo con xito en su pas
de origen, Checoslovaquia. Posteriormente se aplic en Estados
Unidos, tambin con excelentes resultados.
Aunque la base del mtodo empleado era el sistema de
Lozanov, hicieron valiosas aportaciones, incorporaron otros ritmos
con la misma estructura de la msica barroca como algunos estilos
de jazz.

RECOMENDACIONES SOBRE LA MSICA PARA

CONCENTRARSE

El descubrimiento de los efectos de la msica en la psique, o

mejor dicho de las frecuencias sonoras, abri un enorme campo a la
investigacin que ha incorporado instrumentos, especialmente
diseados, para inducir vibraciones especiales para modificar
patrones en el esquema mental.
Las nuevas tcnicas de exploracin por imagen, como la
resonancia magntica nuclear y la tomografa por emisin de
positrones, han dado a los neurocientficos una visin del
funcionamiento del cerebro mucho ms exacta de lo que era posible
antes.
Uno de los hallazgos importantes fue que ciertas ondas
electrnicas sonoras causan una respuesta de igual frecuencia en las
ondas cerebrales y el cerebro responde a una seal audible
reproducindola y sincronizndose con ella.

222

A partir de estos resultados se ha creado msica y sonidos con

la intencin de corregir hbitos nocivos de conducta, pensamiento y
actitud; adems de estimular e incrementar la creatividad, la
capacidad de aprendizaje y el coeficiente intelectual.
Descubrimientos ms recientes han demostrado que el hecho de
escuchar un tipo de msica adecuado produce similares resultados,
es cuestin de seleccionar la que se adapte al propsito definido.
La msica que rene las condiciones idneas es la barroca, por
sus compases, armonizacin y cadencia. Se destaca especialmente
la obra de Mozart quin tuvo la genialidad de combinar las notas en

223

armonas que producen efectos especficos para estimular el

cerebro, sintonizndolo en frecuencias determinadas segn el
propsito; ya sea en vibracin baja para aprendizaje pasivo y
concentracin o en altas para estimular creatividad y aprendizaje
activo.
Escuchar msica mientras se estudia puede ayudar a mejorar la
concentracin pero, eso si, no msica elegida al azar sino aquella
que rena ciertas caractersticas.
En especial, es preferible que sea
msica sin ningn tipo de letra, y
con estructuras rtmicas ms bien
calmadas y progresivas.
Las composiciones barrocas
de Bach o de Vivaldi son la mejor
compaia para estudiar. Gracias al
sonido, el cerebro est ms
predispuesto al razonamiento
sistemtico y lo que aprendemos
se graba fcilmente en la memoria.
Los msicos barrocos tendan
a emplear un tema constante,
buscaban simetra a travs de sus
obras creando una forma armnica
e ideal.
Se ha demostrado que la
msica barroca de compases
lentos (60 c/min.) atena y pacifica
los ritmos corporales, llevndolos a niveles de mayor eficacia, razn
por lo cual se la denomin msica "pasiva". El individuo percibe los
compases como si fueran ms lentos de lo que en realidad son y esto
se corresponde en el electroencefalograma con el registro de ondas
alfa (8-13 ciclos/seg.) que es la actividad cerebral ideai para una
mejor concentracin, relajacin y mayor aprendizaje. Adems de
disminuir la frecuencia cerebral, se ha demostrado que tambin otros
ritmos biolgicos se atenan, por ejemplo el circulatorio y el
respiratorio.

que suelen dar muy buenos resultados

concentracin a la hora de estudiar.

para aumentar la

Mientras escuche alguna meloda de los autores citados, usted

deber respirar varias veces y profundamente hasta sentirse
tranquilo y relajado. Con los ojos cerrados djese llevar por la msica
hasta sintonizarse con su ritmo. Una vez armonizado con los
compases, dispngase a realizar los ejercicios de concentracin que
le proponemos en este libro, a estudiar y aprender, o iniciar cualquier
act1v1dad que tenga que realizar.

Para estimular las facultades mentales a travs de /a msica

hay que escucharla con regularidad y, si es posible, a fa misr:ia
hora.
El objetivo que se persigue al sirtonizar el cerebro en ciertas
ondas vibratorias, es sincronizar ambos hemisferios y, de esta
manera, desarrollar a plenitud el potencial intelectual.

rL
..

Autor

,.

if
IJOHANN
.SEBASTIAN

~BACH

Tema

Largo del Concierto en Sol menor para

flauta y cuerda.
Aria o Zarabanda para las Variaciones
Goldberg.
Aria en Re mayor de la Suite n3.
Largo del Concierto de clavicordio en Fa
menor.
Largo del Concierto de solo de clavicordio
en Fa mayor.
Largo dei Concierto de soio de clavlcordio
en Do mayor.

Largo del Concierto de solo de clavicordio

en Sol menor mayor.

A continuacin encontrar una breve lista de autores y temas

224

225

.GEORG
. FRIEDRICH
HAENDEL

Largo de la pera Xervez .

Largo del Concierto n1 en Fa.
Largo del Concierto n3 en Re.
Largo del Concierto n 1 en Si bemol mayor,
opus 3.

Pastorale del Concierto Christmas.

Zarabanda del Concierto n7 en Re menor.
Preludio y Zarabanda del Concierto n8 en
Mi menor.
Preludio del Concierto n'9 en La mayor.
Zarabanda del Concierto n10 en Fa mayor.

. GEORG
'pHILIPP
TELEMANN

_,ANTONIO
IVIVALDI

226

Largo de Fantasa doble en Sol mayor para

clavicordio.
Largo del Concierto en Sol mayor para viola
y orquesta de cuerda.

Largo de "El invierno" y de "La primavera"

del concierto Las cuatro estaciones.
Largo del Concierto en Re mayor para
guitarra y cuerda, de los Conciertos
barrocos para guitarra.
1:::unn clAI Concierto en Do mayor para
;;,-;,~.Joli~a. cuerda y clavicordio.
Largo del Concierto en Re menor para viola
d'amore, cuerda y clavicordio.
Largo del Concierto de flauta n4 en Sol
mayor.

Adagio en Sol menor para cuerdas y rgano.

Chacona en Sol Menor.

227

CAMILO
SAINT-SAENT

"El Cisne" de El carnaval de los animales.

Nota: Con la creacin de los sintetizadores electrnicos

surgi un estilo musical cuya funcin es inducir
reacciones especficas en la conciencia, como el caso
de la produccin de Fresh Air, Vangelis, Kitaro, Tomita y
otios autoies que tambin activan, al igual que los
clsicos antes listados, facultades latentes como
intuicin, creatividad y percepcin. Tambin estimulan y
potencian la capacidad de concentracin mental.

Captulo 23
Concentrados
en el cuerno:
Relaiacin
progresiva

228

y actos que comportan tensin muscular. Esta tensin fisiolgica, a

su vez, aumenta la sensacin subjetiva de ansiedad.

CONCENTRADOS
:jq
EN EL CUERPO
' RELAJACION PROGRESIVA

A partir de sus estudios demostr que el pensamiento y el

estado emocional afectan el nivel de respuesta muscular, probando
una relacin directa entre msculo, pensamiento y emociones.
La mayora de personas desconoce cules de sus msculos
estn tensos de forma crnica. Esta tcnica consiste en visualizar
determinadas partes del cuerpo, tensarlas con ciertos movimientos y
seguidamente relajarlas. Notar la sensacin de tensin y,
posteriormente, de relajacin al dejar de contraer un msculo, nos
ayudar a sentir un placentero bienestar corporal. Proporciona el
modo de identificar estos msculos o grupos de msculos y de
distinguir entre la sensacin de tensin y la de relajacin profunda.

Se trabajarn cuatro grupos principales de msculos

1. Msculos de la mano, antebrazo y bceps.

2. Msculos de la cabeza, cara, cuello, hombros. Tambin de la
frente, mejillas, nariz, ojos, mandbula, labios y lengua.
3. Msculos del trax, de la regin del estmago y de la regin

lumbar.
4. Msculos de los muslos, nalgas, pantorrillas y pies.

La relajacin muscular progresiva reduce la frecuencia del pulso

l!:i c:.:::r.nnr::io P1 IAde !!enar a tener el mismo efecto que
J , .... t-''"'""'"''' ............ '"'""''::J''"'' - un frmaco que acte reduciendo la ansiedad.

\1

1~ nro.cif..n ria.

;:J

Fue creada por Edmond Jacobson, un mdico de Chicag.o,

quien describi esta tcnica en su libro titulado Relaac1on
Progresiva. Jacobson fundament su tcnica en la premisa de que
las respuestas del organismo a la ansiedad provocan pensamientos

230

Cada msculo o grupo de msculos se tensa de 5 a 7 segundos

y luego se relaja de 20 a 30 segundos aproximadamente. Hay que
repetir el proceso por lo menos una vez.
Las siguientes expiesiones pueden resuitar de utiiidad an
cuando no se halle muy tenso:
a. libero la tensin de mi cuerpo.
b. alejo la tensin, me siento en calma y descansado.

c. me relajo y libero los msculos.

231

Ahora va a trabajar con su brazo izquierdo, para ello llvese la

mueca hasta el hombro, apriete. Sienta la tensin. Basta. Deje caer
el brazo lentamente. Cntrese en el alivio que experimenta. Repita el
ejercicio.

d. dejo que la tensin se disuelva poco a poco.

Entrenamiento en relajacin muscular progresiva

Si ya se ha puesto cmodo, vamos a comenzar los ejercicios de
relajacin. Para ello vamos a iniciar la respiracin profunda.
Introduzca aire por la nariz lentamente, al mismo tiempo vaya
dilatando paulatinamente el abdomen. Una vez que tenga los
pulmones llenos suelte el aire muy despacio por la boca. Vamos a
hacerlo varias veces (3 4).

Vamos a centrarnos ahora en grupos de paquetes musculares Y

los iremos relajando progresivamente.

1er grupo muscular: msculos de la mano, antebrazo y

bceps.

Concntrese en su puo
izquierdo. Apritelo fuerte y
cntrese en los puntos de mayor
tensin. Basta. Cntrese ahora en
el alivio que experimenta y fjese
en la diferencia que siente entre
tensin y relajacin. Repita el
ejercicio otra vez.
Ahora va a hacer lo mismo
r.nn

!=>11

nuo derecho

Apritelo

fuertemente, ahora relaje los

msculos y cntrese en el alivio
que experimenta. Repita el
ejercicio. Cntrese en la diferencia
entre tensin y relajacin.

232

Trabaje ahora con el brazo derecho, haga lo mismo. y sienta el

alivio que se produce cuando afloja los msculos. Repita el ejercicio.

2do grupo muscular: msculos de la cabeza, cara,

cuello, hombros. Tambin de la frente, mejillas, nariz,
ojos, mandbula, labios y lengua. Se prestar especial
atencin a la cabeza ya que, desde el punto de vista
emocional, la mayora de msculos importantes estn
situados en esa regin.
Ahora trabaje los hombros,
para e!!o !evante !os hombros hacia
las orejas. Basta. Afloje los
msculos, sienta el alivio. Repita.
Trabaje el cuello, intente
tocarse el pecho con la barbilla,
apriete. Basta. Relaje el cuello y
sienta la sensacin de alivio que se
produce. Repita.
Lleve la cabeza hacia atrs
para trabajar con la nuca, apriete.
Ahora deje de apretar y cntrese en
el alivio. Repita.
Trabaje la frente, levante las
cejas hacia arriba, sienta la tensin. Basta. Ahora relaje la frente,
sienta el alivio que experimenta. Repita.
Cierre fuertemente los prpados para trabajar los msculos de
los ojos, apriete. Basta. Cntrese en el alivio. Repita.

233

Ahora trabaje las mejillas, para ello simule una risa forzada, las
comisuras de sus labios se clavan en sus mejillas, apriete. Basta.
Reljelas y sienta el alivio que experimenta. Repita.
Trabaje ahora la mandbula, apriete los dientes. Basta. Ahora
relaje la y sienta el bienestar que se produce. Repita.
Trabaje ahora la lengua, colquela contra el paladar y apriete
fuertemente. Basta. Ahora afloje la tensin, sienta el alivio y cntrese
en la diferencia entre tensin y relajacin. Repita.
Apriete los labios fuertemente pero sin morderlos. Basta.
Reljelos, sintalos flojos, muy fiojos. Repita.

4to grupo muscular: msculos de los muslos, nalgas,:;

pantorrillas y pies.

Levante la pierna izquierda

dirigiendo la punta del pie hacia su
cuerpo. Basta. Djela relajada,
sienta
el
bienestar
que
experimenta. Repita.
Haga lo mismo con su pierna
derecha. Repita.

;~' 3.er grupo muscular: msculos del trax, de la regin

"'~

del estmago y de la regin lumbar.

Haga un aco con !a columna,

saque el tronco hacia fuera y
cntrese donde nota mayor
tensin. Afioje el tronco. Repita.

Para finalizar va a realizar de

nuevo la respiracin abdominal
profunda, tome are lentamente
note como se hincha el abdomen,
explselo muy despacio. Repita
varias veces (3 4).

Trabaje ahora el pecho. Tome

aire, retngalo 3 segundos y
explselo despacio. Cntrese en el
alivio que siente. Repita.
Ahora trabaje el abdomen,
para
ello
contrigalo
como
intentando tocarse con el ombligo
la parte trasera de su cuerpo.
Basta. Afloje. Repita.

234

235

Captulo 24
Concentrados
en el cuerpo:
El entrenamiento
autgeno de Shultz
236

CONCENTRADOS
EN EL CUERPO
EL ENTRENAMIENTO
AUTGENO DE SCHULTZ
A partir de 1912 el
neurlogo Johannes Heinrich
Schultz elabor Jos principios
de un mtodo de relajacin
que denomin: "Entrenamiento
Autgeno". En 1926 comunica
a la Asociacin Mdica de
Berln los primeros resultados
obtenidos con su mtodo. El
mismo ha sido comprobado Y
avalado
por
numerosos
estudios
cientficos
que
confirman su eficacia en el
terreno de la psico-higiene,
pedagoga,
prevencin
y
terapia
de
numerosas
alteraciones conductuales y
orgnicas. Es un mtodo
natural que ayuda a la
relajacin muscular; es un
camino de conocimiento y desarrollo de las propias
posibilidades.

~ Qu significa
autgeno?

entrenamiento

La denominacin de entrenamiento
autgeno proviene etimolgicamente del griego
238

"autos" (si mismo) y "gen" (devenir). Podra traducirse como "una

ejercitacin o entrenamiento, desarrollado a partir del propio "si
mismo" del sujeto y que configura a dicho "si mismo"."
Segn el propio Schultz : "El principio sobre el que se
fundamenta el mtodo consiste en producir una transformacin
general del sujeto de experimentacin mediante determinados
ejercicios fisiolgicos y racionales que, en analoga con las ms
antiguas prcticas hipnticas exgenas, permite obtener resultados
idnticos a los que se logran con los estados sugestivos autnticos."
Es un auto-relajamiento que la misma persona produce por
medio de la autosugestin. Construye imgenes mentales que le
quitan la tensin y son gratificantes.
Consiste en ejercitar la mente por.s mismo, de forma voluntaria,
para influir en el comportamiento del resto del organismo. Los
cambios fisiolgicos provocados ponen de relieve que el
mtodo queda lejos de ser una simple persuasin.

... Cules son sus fundamentos?

1. El cuerpo y Jos procesos mentales
constituyen una unidad; es decir, no estamos
formados por dos partes separadas.

2. El aprendizaje mental es capaz de influir sobre

el resto del organismo, y a la inversa.
3. liene su origen en la hipnosis clnica. Esta es un estado
parecido al sueo que se consigue por influencia psquica, siempre
en las personas normales. La hipnosis superficial proporciona una
agradable tranquilidad, en la cual se mantiene despierta y viva la vida
interior.

4. El ensimismamiento por propia iniciativa, de manera

progresiva y ordenada, provoca cambios en la fisiolog ia corporal
(relajacin muscular, relajacin de la musculatura lisa vascular,
modificacin del ritmo cardaco y respiratorio) proporcionando un
valor intrnseco reparador de determinadas enfermedades.

239

5. No recurre a la voluntad consciente, activa: sino que se sirve

de una entrega interior a determinadas representaciones
preestablecidas: al igual que cuando nos entregamos al sueo de
forma natural, sin esa voluntad activa de dormir.
6. Una idea representada con suficiente intensidad. en estado
de concentracin determina un manifiesto cambio "involuntario".

Por ejemplo, si se quiere relajar la musculatura del brazo

mediante concentracin, slo hay que representar interiormente
dicho estado de relajacin. La relajacin muscular se traduce por
sensacin de peso, as pues, en el entrenamiento autgeno slo
tenemos que concentrarnos en la frmula "mi brazo pesa mucho".

con una luz tenue o bien a oscuras.

4. Con sin msica agradable propia para la relajacin {clasica
similar).

~ Cmo prepararse para realizar los

ejercicios?
El punto de partida es imprescindible.
Estos ejercicios slo resultan eficaces cuando
quin lo realiza se ensimisma y concentra, siendo
mas facil en las siguientes condiciones:
1. Con ropa cmoda.

~ Cunto tardar en aprenderlo?

En condiciones normales, si se practica el

mtodo regularmente de 2 a 3 veces al durante
unos 3 minutos. aprender cada ejercicio llevar
entre 10 y 15 das. Cada avance en el
entrenamiento

ha

de

adquirirse

mediante

ejercitacin sistemtica y tiene como premisa el

haber efectuado y dominado las etapas anteriores.
Por lo tanto, el aprendizaje de la tcnica general precisa un
lapso de tiempo de tres cuatro meses.
Asimismo, si se abandona el mtodo, aunque sea
temporalmente, se debe reiniciar desde el principio siguiendo todos
Jos pasos, aunque en este caso el aprendizaje ser ms rpido.
Condiciones generales del lugar

2. Postura cmoda, sentado en un silln, bien acostado con

los brazos extendidos a lo largo del cuerpo.
3. Ojos cerrados.

4. Ahora, dgase a s mismo: "estoy completamente tranquilo".

5. No se preocupe si durante la realizacin de los ejercicios
acuden a su mente pensamientos ajenos al mismo. suele ser
habitual. sobre todo al inicio del entrenamiento. No luche contra ellos,
con la prctica van desapareciendo.

6. En ningn caso cambie el orden de los ejercicios.

, Las sensaciones que se mencionan en Ja relajacin

Schultz son todas naturales.

El lugar donde realicemos Ja prctica tiene que cumplir algunos

requisitos mnimos:
1. Ambiente tranquilo, sin demasiados ruidos y lejos de los
posibles estmulos exteriores perturbadores.

2. Temperatura adecuada; la habitacin ha de tener una

temperatura moderada (ni alta ni baja) para facilitar la relajacin.
3. Luz moderada. es importante que se mantenga la habitacin
240

Aqu slo hacemos una resea general para que usted tenga
una visin panoramica de la totalidad del mtodo de Schultz.
Seguidamente le daremos una descripcin pormenorizada de cada
ejercicio para que usted los practique.
Segn Huber (1980): "Estas imgenes se concentran en
frmulas segn determinados elementos bsicos de eficacia
241

sugestiva, y se aplican a regiones orgnicas particularmente

accesibles subjetiva y cognoscitivamente: el estmago, la
respiracin, el corazn, la sensacin de su cuerpo (cabeza)."

diferentes ejerc1c1os sin una gran presin por el rendimiento,

asumiendo que se est en perodo de aprendizaje y que los
aprendizajes muchas veces son costosos.

1. Ejercicio de pesadez - sensacin de peso: mientras nos

hallemos sometidos a la ley de gravedad, el peso es algo natural que
normalmente no sentimos; pero, si prestamos atencin fcilmente
notaremos esa sensacin que, al mismo tiempo, nos producir una
relajacin vascular.
2. Ejercicio de calor - sensacin de calor: tambin es natural,
porque nuestro cuerpo tiene una temperatura de 36.5C y, la mayor
parte del tiempo, en el exterior se registra una temperatura menor. Es
por esto que es fcil notar esa sensacin de calor en el cuerpo. Esto
produce a la vez un control sobre la vasodilatacin y el control
vascular.

3. Ejercicio de pulsacin - sensacin de notar los latidos del

corazn: tambin es algo normal y sencillo, pero el hecho de tomar
conciencia de ello hace que se produzca un cierto control que nos
puede ayudar a la regulacin cardiaca.
d. ._J"''
i=it:t.rririn rocnir"::lfnrin
..,,...,,._. ''-'""1-'''._.,...,, 1v

C::::.ontir 1,,,. ro,...,...,,..,.,;,.... ,.,1,..,....

._.._., ,.,,

.i.,., ..... h:A ...

.r..:. ... :1

ICA 1 <;>~t-'llOVIVI l. CllHV LQll IUIC:l I IGl\,,ll

y que ayuda al control de la misma.

5. Regulacin abdominal - sensacin de calor en el vientre, en
el plexo solar: esto ayuda a regular los rganos abdominales.
6. Ejercicio de la cabeza - sensacin de frescor en la cabeza:
adems de la sensacin de bienestar, produce sensacin de claridad,
de plena toma de consciencia sobre lo que est sucediendo.

~,C_.~R~e_c_o_m_e_n_d_a_c_i_o_n_e_s_a_n_t_e_s_d_e~e_m~p-ez_a_r~~~~~~~~
Durante la prctica del entrenamiento autgeno hay que
esforzarse en repetir las diferentes frmulas propuestas, no como
algo ajeno sino como algo que tiene sentido. Es preciso darles un
sentido montono y ritmico; intentando que nuestra mente est
completamente centrada en la frase propuesta.
Por otro lado tenemos que entregarnos a la prctica de los

242

{]

Ejercicio 1: El peso (relajado los msculos)

Los msculos voluntarios son los ms conocidos y,

supuestamente, los que mejor controlamos. El mundo
actual somete al hombre a situaciones difciles que, en la
mayora de casos, conllevan tensiones musculares
asociadas a una cierta angustia vital. Ambos elementos
proporcionan un crculo vicioso que no es fcil romper.
Precisamente, mediante este ejercicio puede conseguirlo.

Cmo se hace el ejercicio?

Dgase a s mismo la siguiente frase, con la mxima

concentracin y visualizando interiormente la parte del
cuerpo que vamos a trabajar:
Repita 6 veces: "mi mano ( mi brazo) derecha
(izquierda, si es zurdo) pesa mucho".
Repita 1 vez: "estoy completamente tranquilo"

Muy importante: permanezca slo 3 minutos,

aproximadamente, en este estado de concentracin. No es
preciso mantenerse durante ms tiempo; si lo hace pueden
243

producirse molestias
desagradables.

innecesarias

sensaciones

normal que suceda y significa que otros grupos musculares

de su cuerpo participan de la relajacin. Excelente .

.... Cmo salir del estado de relajacin?

Tras la prctica de todos los ejercicios que componen
el mtodo, el sistema de retroceso o salida de la relajacin
es siempre el mismo. Por ello, le ruego que lea
atentamente.
Debe efectuar el retroceso siempre de la misma forma
y con el mismo orden prefijado. Siga los pasos que se
indican, los que recuerdan la forma de despertarnos cada
maana. De esta forma conseguir que la relajacin sea
gratificante, evitando sensaciones incmodas:
1.
Flexione y extienda los brazos y piernas
varias veces, vigorosamente.
2.

Realice varias respiraciones profundas.

3.

Por ltimo, abra los ojos.

Si decide practicar la relajacln en la carna, antes de

dormir, no es necesario revertir dicho estado. Djese llevar
al sueo. Generalmente, ste ser muy placentero.

.... Cunto tiempo se recomienda practicar?

Como
todo
aprendizaje,
requiere
tiempo,
perseverancia y el deseo firme de llevarlo a cabo; en caso
contrario es preferible buscar otro camino.
Se recomienda realizar el ejercicio dos tres veces al
da, durante dos tres minutos. Durante quince das slo
reaiizar este ejercicio. Ese es ei tiempo medio de
aprendizaje del mismo.
Es posible que, tras la primera semana, comience a
notar peso en otras zonas de su cuerpo. Se trata del
fenmeno de generalizacin. No se alarme; es frecuente y

244

Ejercicio 2: El calor (relajando los vasos

sanguneos)

.
Se ha demostrado que, en condiciones normales,
podemos aprender a dominar el sistema vascular a travs
del entrenamiento autgeno. La mayor menor apertura de
los vasos sanguneos est regulada por el sistema nervioso
y, por consiguiente podemos conseguir dicho objetivo
siguiendo las bases del mtodo de Schultz.

;.. Cmo se hace ei ejercicio?

Una vez aprendido el ejercicio anterior, seguir la
siguiente secuencia:
Repita 6 veces: "mi mano ( mi brazo) derecha
(izquierda, si es zurdo) pesa mucho"
Repita 1 vez: "estoy completamente tranquilo".
Repita 6 veces: "mi mano ( mi brazo) derecha
(izquierda, si es zurdo) est caliente".
Salga del estado de relajacin siguiendo los pasos
indicados anteriormente.
Muy importante: permanezca slo 3 minutos,
aproximadamente, en este estado de concentracin. No es
preciso mantenerse durante ms tiempo; si lo hace pueden
producirse molestias innecesarias y sensaciones
desagradables.

245

_____

E_ie_r_c_ic_i_o_3_:__
Re_g_u_1a_c_i__n_d_e_1_c_o_r_a_z__n____---J

.... ~
I\

l.

En ocasiones la relajacin interna elaborada a

travs de una relajacin muscular, vascular y cardiaca se \
extiende de manera natural a la respiracin. En este
ejercicio debemos dejar que la respiracin se desarrolle de
forma automtica, sin el deseo expreso de la voluntad.
Evitaremos efectuar ejercicios respiratorios voluntarios,
pues la respiracin tranquila y serena debe surgir
automticamente.

Pero, qu sensaciones produce el corazn? La

mayora de las personas las desconoce, les resulta dificil
hacerse a la idea de cmo es y cmo funciona, por eso
recomendemos un pequeo truco para la realizacin de
este ejercicio.
Es muy importante entender que este ejercicio no
consiste en disminuir la frecuencia de los latidos del
corazn (no lo intente, podria ser peligroso), sino en
aprender a sentirlo.

.... Cmo se hace el ejercicio?

Una vez aprendidos los ejercicios anteriores, seguir la
siguiente secuencia:

.... Cmo se hace el ejercicio?

Repita 6 veces: "mi mano ( mi brazo) derecha

(izquierda, si es zurdo) pesa mucho".
Repita 1 vez: "estoy completamente tranquilo".

Ejercicio 4: Regulacin de la respiracin

.... ~

El corazn es el rgano ms adecuado para el

entrenamiento autgeno, dado la gran influencia que
ejercen los factores psquicos sobre ste, y viceversa.

Una vez aprendidos los ejercicios anteriores, seguir la

siguiente secuencia:

{~
~

Repetir 6 veces: "mi mano ( mi brazo) derecha

(izquierda, si es zurdo) pesa mucho.

Repetir 1 vez: "estoy completamente tranquilo".

Repetir 6 veces: "mi mano ( mi brazo) derecha
(izquierda, si es zurdo) est caliente".
Repetir 1 vez: "estoy completamente tranquilo".

Repita 6 veces: "mi mano ( mi brazo) derecha

(izquierda, si es zurdo) est caliente".
normal".

Repetir 6 veces: "el corazn late tranquilo y

Repita 1 vez: "estoy completamente tranquilo".

Repita 6 veces: "el corazn late tranquilo y
normal".
Salga del estado de relajacin siguiendo los pasos
indicados anteriormente.
Muy importante: permanezca slo alrededor de 3 minutos
en este estado de concentracin. No es preciso mantenerse
durante ms tiempo; si lo hace pueden producirse molestias
innecesarias y sensaciones desagradables.

Repetir
pausadamente."

veces:

"respiro

larga

Sa!ga de! estado de relajacln siguiendo ios pasos

indicados anteriormente.
Muy importante: permanezca slo alrededor de 3 minutos
en este estado de concentracin. No es preciso mantenerse
durante ms tiempo; si lo hace pueden producirse molestias
innecesarias y sensaciones desagradables.

246
247

00

Ejercicio 5: Regulacin abdominal

~
-~

. t
En este caso se pretende que la pe_rsona sien a
en toda la regin abdominal una sensac1on de calor
agradable, similar al que se siente en el ejercicio nmero
dos sobre la mano. Para conseguirlo, es preciso
concentrarse a unos 5 o 7 centmetros por encima del
ombligo.

Ejercicio 6: Enfriamiento de la frente

.............
Hasta aqu hemos conseguido una sensacin
similar a la de un bao sedante; es decir, todo el cuerpo
descansa tranquilo, con sensacin de peso, calor, y una
actividad cardiorrespiratoria agradable. En estas
condiciones, y ante la posibilidad de que se agolpe la
sangre en la cabeza; vamos a excluir la regin de la frente
donde se localiza la vivencia del Yo.

.... Cmo se hace el ejercicio?

Una vez aprendidos los ejercicios anteriores, seguir la
siguiente secuencia:
Repetir 6 veces: "mi mano ( mi brazo) derecha
(izquierda, si es zurdo) pesa mucho".
Repetir 1 vez: "estoy completamente tranquilo".

.... Cmo se hace el ejercic_io?

Una vez aprendidos los ejercicios anteriores, seguir la
siguiente secuencia:
Repita 6 veces: "mi mano ( mi brazo) derecha
(izquierda, si es zurdo) est caliente".
Repita 1 vez: "estoy completamente tranquilo".

Repetir 6 veces: "mi mano ( mi brazo) derecha

(izquierda, si es zurdo) est caliente".
Repetir 1 vez: "estoy completamente tranquilo".
Repetir 6 veces: "el corazn late tranquilo y
normal".

Repita 6 veces: "respiro larga y pausadamente".

Repita 6 veces: "mi abdomen irradia calor".

Repeti 2 veces: "respiro larga y pausadamente".

Repetir 6 veces: "mi abdomen irradia calor".
Salga del estado de relajacin siguiendo los pasos
indicados anteriormente.
Muy importante: permanezca slo alrededor de 3 minutos
en este estado de concentracin. No es preciso mantenerse
durante ms tiempo; si lo hace pueden producirse molestias
innecesarias y sensaciones desagradables.

248

Repita 6 veces: "el corazn late tranquilo y

normal".

Repita 1 vez: "mi frente est agradablemente

fresca" "fresco agradable en la frente".
Salga del estado de relajacin siguiendo los pasos
indicados anteriormente.
Muy importante: permanezca slo alrededor de 3 minutos
en este estado de concentracin y realice este ltimo ejercicio
con mucha precaucin, slo durante unos segundos. No es
preciso mantenerse durante ms tiempo; si lo hace pueden
producirse
molestias
innecesarias
y
sensaciones
desagradables.

249

Una vez dominado todos los ejercicios, no dude en

ampliar el tiempo de relajacin, si asi lo desea, hasta
llegar a los 20 30 minutos.

OOJ
,

Resumen

............

Una vez aprendidos los 6 ejercicios descritos, y una

vez que haya conseguido la generalizacin de las distintas
sensaciones en todo el organismo, puede resumir el
mtodo en la siguiente frmula:
"tranquilo-pesado-caliente-corazn late tranquilorespiro larga y pausadamente-abdomen caliente-frente
agradablemente fresca".

Durante la relajacin podemos sentir con emociones

positivas (alegra, risa, etc.) o negativas (ansiedad, rabia,
tristeza, etc.). Es bueno que las expresemos.
'

Para ello utilizaremos las llamadas tcnicas de

descarga natural.
1.
Ejercicio del chillido: respirar hondo y gritar,
sintindolo desde la boca del estmago. Procurar no
hacerlo en pblico o servirse de una almohada para tapar
la boca y amortiguar el sonido.

..... A continuacin, retroceso:

"mover los brazos-respirar profundo-abrir los ojos".

Ante cualquier situacin imprevista que nos ocasione

desasosiego inquietud podemos practicar una relajacin
parcial; mediante la frmula: "los hombros pesan. Estoy
tranquilo".
Recuerde que el mejor momento para entrenarse es
cuando el estado de salud psquico, fsico y social es
favorable. As. cuando lleguen los inevitables momentos de
adversidad, podr afrontarlos ms fcilmente.

2.
Ejercicio de rabieta: golpear con brazos y
piernas rpido y chillar al mismo tiempo. Descansar a
continuacin.
3.

Ejercicio de sacudidas o liberacin motora.

4.
Ejercicio
inexplicables.
5.

de

liberar

ruidos

guturales

Ejercicio de tararear.

6.
Ejercicio de descarga de ansiedad o miedo:
se verbaliza en voz alta cualquier idea o sentimiento que
sobrevenga.
7.
Ejercicio de descarga de tristeza: las lgrimas
y el llanto ayudan a desembarazarse de la tristeza.
depresin y pena.

250

B.

Ejercicio de gemidos o de llanto completo.

9.

Ejercicio de la risa.

1O.

Ejercicio de la clera y de la ira: patalear,

251

golpear contra algo.

11. Ejercicio de nuseas. No hacerlo si hay
problemas gstricos o en plena digestin.
Es importante hacer un ejercicio de retirada para
acabar la relajacin.
A esto se le suele llamar cancelacin. Consiste en
desperezarse antes de comenzar a actuar: apretar con
fuerza los puos, doblar los codos de manera enrgica y
estirarlos, respirar profundamente, bostezar, abrir los ojos y
exhalar.

TRES REGLAS A TENER EN CUENTA:

1. Cancelar si se entra en contacto con sentimientos o
sensaciones especialmente incmodas.
2. Cancelar si se ven imgenes raras.
3. Utilizar frases o frmulas ya probadas, no cambiar
sobre la marcha, pues se pueden cometer errores; no es lo
mismo decir brazo pesado y cabeza fresca que cabeza
pesada y brazo fresco.
La prctica de la relajacin nos ayudar a mejorar
fsicamente, a restablecernos, a sosegarnos ante el stress,
a aumentar la intensidad y el rendimiento y a favorecer
nuestra concentracin, autonoma y autodeterminacin.

252

Bibliografa

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Madrid: EDAF, 1993.
LACARCEL MORENO, J. (1990): Musicoterapia en Educacin
Especial. Universidad de Murcia.

ndice

256

Captulol

La Sensacin
Captulo 2

concentrarse en el reloi
1

La Atencin

Pg. 31

Captulo 3

Pg.53

Tipos de Atencin

captulo 9

Pg. 7

1
1

:/

Captulo4

Pautas para ejercitar la concentracin

Pg. 67

--..-- Ejercicio: Concentrarse en la respiracin

Pg. 77

Captulo 6

Pg. 87

esnt11ln !i

Eiercicio de Relajacin Mental

Captulo7

Centrar la atencin voluntaria

en un obieto

.1

captulo 10

Ejercicios para concentrar

111 atencin simuUnea

Pg. 109

Captulo11

Ejercicios de concentracin mediante

bsqueda selectiva por procedim. mentales
Captu1012

Ejercicio: Concentracin de sonido

Pg. 121

Pg. 129

Captulo13

concentrados simultneamente en una

visualizacin ven pensamientos sobre ella

Pg. 135

Captulo14

Eiercicio: Concentrarse
en dislintas partes del cuerpo.

Pg. 141

Captulo15
Pg. 91

Captulo B

Eiercicio con un sector

del cuarto

Pg. 103

Eiercicio: Concentracin en figuras

vcolores

Pg. 145

Captulo 16
Pg. 99

Eiercicio de expansin de la conciencia

GAURON l1984J

Pg. 151

Una Revolucin Educativa

viene marchando
por toda iberoamrica... yusted

no puede quedar afuera!!!

260

infrmese sobre una exitosa yrevolucionaria

manera de aprender, facilmente aplicable por
todo tipo de persona,
que transforma la tarea de estudiar y
aprender en una experiencia AGRADABLE,
SENCILLA YALTAMENTE POSITIVA...