R/ El siglo XIX se constituy en el siglo del despertar de las ciencias humanas, pero a su vez el auge y

maduracin de las as llamadas ciencias humanas o del espritu iban a provocar la crisis del concepto de
ciencia. Para los de ese tiempo ciencia no se le poda llamar de la misma forma a la fsica, qumica o la
biologa, como a las saberes para ellos tan difcilmente objetivables como la historia y la psicologa es as
como nacen las llamadas: ciencias humanas y las ciencias naturales, pero existan diferencias en las que
se tenan que reconocer las ventajas y las desventajas de ambas. Las ciencias humanas no tenan el
mismo nivel de certeza que las ciencias naturales, un ejemplo de ello se puede notar en las matemticas
y la fsica ya que han sido muchos los aportes a la humanidad por sus leyes principios y explicaciones
para siempre tener esa influencia en la realidad material. En cambio las ciencias humanas se basaban
ms que todo en la comprensin de la realidad humana. En ese sentido el debate gira en torno a
esclarecer si es posible elevar las disciplinas humanas al rango de ciencias. El positivismo no solo acepta
esta posibilidad sino que la exige mientras que otros autores niegan y ven un peligro en esta exigencia
(tradicin hermenutica)
1-

Desarrolle las principales ideas que caracterizan la corriente de pensamiento que

conocemos como el positivismo, lo cual tuvo su auge durante la primera mitad del siglo
XIX.

R/ En los aos que marcan el paso del siglo, todas las ciencias positivas experimentan espectaculares
avances que provocaron en contrapartida reajustes internos y crisis de fundamentacin un ejemplo es la
matemtica se encarg de los avances en el mbito de la geometra, aparecen despus las teoras de los
conjuntos y los nmeros transfinitos de Georg Cantor y a consecuencia a su vez todos los conceptos
fundamentales de las matemticas (numero, continuo, infinito, etc.), podemos mencionar a su vez que el
saber cientfico se consideraba como un saber apodctico, fundado en la percepcin sensorialmente
inmediata, estructurado en forma de medida y de clculo matemtico, tambin el prestigio de la filosofa y
la metafsica, es sustituido por las ciencias fsico-matemticas.

2-

La tradicin que se remota a Galileo toma como base el principio de causa-efecto para
explicar los fenmenos de la naturaleza, Cul es la idea central que explica tal principio?

R/Ante el enorme xito de las ciencias naturales y el progresivo desfase de las humanas, muchos
creyeron que la nica solucin se hallaba en naturalizar el mbito de lo humano para someterlo a los
mtodos empricos, de ah que proliferasen los estudios sobre religin natural, moral, natural, incluso se
postulaba una metafsica naturalista el dualismo de alma y cuerpo, de espritu y materia, en el cual
Descartes elimina la nocin clsica del alma como principio de vida y movimiento, estableciendo una
distincin radical entre el alma y el cuerpo. El alma es puro pensamiento pero carece de extensin. Los
cuerpos son extensos y se rigen por causas puramente mecnicas pero son incapaces por completo de
pensar. Alma y cuerpo son dos sustancias de naturaleza totalmente distinta y se encuentran separados.
Para Descartes, era evidente que el cuerpo humano funcionaba como una maquina perfecta, segn las
leyes de las ciencias fsico-matemticas. En cambio, caba la pregunta de si el espritu, el alma, poda ser
sometida a un cierto saber regulado por leyes fijas, algo as como una fsica del espritu. El responder a
esta cuestin seria el objeto central de las ciencias humanas.

3-

El Crculo de Viena representa un resurgir del positivismo durante la primera dcada del
siglo XX Cules fueron las principales tesis que defendi esta corriente de pensamiento?

R/ El Crculo de Viena produjo tesis bien definidas que interpretan el conocimiento cientfico, a saber: 1. El
criterio de demarcacin (principio de verificacin): el cual consisti en tratar de construir un sistema terico
de fundamentacin de las proposiciones cientficas como ya lo sabemos, verificar un enunciado es probar
su verdad absoluta, definitiva, concluyente. 2. El empirismo lgico o racional, tambin llamado
neopositivismo o positivismo lgico, es una corriente en la filosofa de la ciencia, Si el positivismo defenda
el mtodo cientfico como nica forma vlida de conocimiento, el neopositivismo va un paso ms all, y
limita el mtodo cientfico a lo emprico y verificable. 3. la unificacin de la ciencia y 4. la induccin
probabilista: Carnap. A.J. trato de diferenciar, en la verificacin, entre un sentimiento fuerte (absoluto) y un
sentido dbil (probabilstico) para hacer la distincin entre conocimiento en sentido dbil y en sentido
fuerte, lo que debilita al conocimiento es la condicin de prueba. El conocimiento en sentido dbil tiene
pruebas suficientes, aceptables (buenas razones, deca Platn) pero no tiene pruebas concluyentes. Todo
el conocimiento emprico es en sentido dbil. El conocimiento que proporcionan las ciencias fcticas es en
sentido dbil. La fsica, la qumica, la biologa tan slo proporcionan conocimiento en sentido dbil,
conocimiento probable, no es conocimiento definitivamente probado. El conocimiento en sentido dbil es
falible, es revisable. En cambio, el conocimiento en sentido fuerte, si lo hay, sera el que proporcionan las
ciencias formales (antes llamadas ciencias exactas), es decir la lgica y la matemtica. El conocimiento en
sentido fuerte tiene pruebas concluyentes, absolutas, definitivas.

4-

K. Popper plantea una visin crtica del positivismo anterior y sostiene la idea de que la
ciencia no puede hacer afirmaciones de carcter absoluto, qu significa esto y en qu
consiste el principio mediante el cual sustenta aquella afirmacin?

R/ Para Popper resultaba evidente que el criterio de verificacin excluye del mbito del significado todas
las teoras cientficas; pues estas no son reducibles a los datos de la observacin ms de lo que son las
llamadas pseudoproposiciones metafsicas. Por lo tanto, el principio de verificacin resultaba
propiamente tan destructivo de la ciencia como lo fue la metafsica. La crtica de Popper representa el
primer intento debidamente fundamentado y dirigido a la superacin de las debilidades y limitaciones del
Positivismo Lgico segn fue presentado por el Crculo de Viena, basado en que todo conocimiento se
deriva exclusivamente de la experiencia de los sentidos. Para el cometer errores era bsico y la clave para
obtener el xito ya que en los errores se poda aprender e incrementar los conocimientos de una manera
sucesiva a la vez el manifestaba que el conocimiento era algo evolutivo no se poda tener afirmaciones
absolutas, es por tal razn que l decide sustituir el criterio de verificacin por el de falsacin o
falsabilidad.

5-

Por qu resultara inadecuado aplicar el mtodo de la ciencia natural a las ciencias

humanas? Qu enfoque resultara entonces ms adecuado para las ciencias humanas y
por qu? Reflexione crticamente sobre este asunto.

R/ Si aceptamos como paradigma de marcacin el propuesto por K. Popper, las ciencias humanas
quedan abocadas a una doble y poco decorosa alternativa: o aceptan ser unos saberes de segunda
categora, con unos criterios epistemolgicos diferentes al de las ciencias positivas; o aceptan los criterios
de cientificidad de las ciencias naturales, esforzndose paulatinamente en acomodarse a ellas, y
considerndose mientras tanto como saberes imperfectos, pre-paradigmticos.

6-

La teora crtica parte de un anlisis crtico de la sociedad contempornea como una reaccin a la
concepcin de ciencia impulsada desde los positivismos. Desarrolle la principal crtica planteada
por dicha corriente a la visin positivista.
R/ Apoyado en el pensamiento dualista cartesiano, que hacia separacin entre lo corporal y lo espiritual
no solo en el mbito ontolgico, sino tambin en el epistemolgico. Si se trata de dos realidades
ontolgicamente irreductibles, es lgico que las metodologas ordenadas a cada una de ellas tengan que
ser diferentes. Se levanta, pues, una separacin entre espritu y materia, naturaleza y pensamiento, y
entre naturaleza e historia. Esta corriente de pensamiento negaba, por tanto, la reduccin de los
fenmenos morales a fenmenos fsicos, aunque solo fuera en razn de la importancia de la finalidad en
las acciones humanas () Pona as las bases filosficas de la autonoma de las ciencias humanas o
morales ya que era esa palabra la que se utilizaba en el s. XVIII. Este dualismo fue la base de la filosofa
crtica que Kant desarrollara.

8. El mundo de lo biolgico se explica por conceptos como el de funcin, sistema, organismo;

mientras que en lo humano tiene su peso especfico caracterizado por la intencionalidad de la
accin humana. Explique las diferencias entre estos mbitos.
R/ La razn de ello est en la comprensin metafsica que Aristteles tenia del mundo y de sus elementos
integrantes. Desde una concepcin animista como la suya, el movimiento de los seres no se debe tanto a
impulsos mecanicistas externos, cuando a la tendencia intrnseca de cada cosa a situarse en el orden
metafsico correspondiente. Es el Renacimiento cuando se introduce un fuerte cambio cosmovisional,
consistente en la perdida de la visin metafsica y finalista del mundo por otra funcional y mecanicista.
Los nuevos ojos de la ciencia moderna estn transidos de ansias de poder y el control de la naturaleza.
El centro ya no es el mundo, sino el hombre. Por esta razn, su mirada cosifica, reduce a objeto para sus
necesidades y utilidades a la naturaleza

9. A. Schutz desarrolla una crtica al positivismo desde una perspectiva fenomenolgica en la cual
cuestiona el modo rgido en que aquel pretende concebir la sociedad, por el contrario, Schutz
plantea el dinamismo inherente a la realidad social. Desarrolle todas las ideas que sostienen la
crtica de Schutz.
Segn Schutz las cosas del mundo externo incluidas en el ambiente de un sujeto y en el de sus
semejantes son las mismas y tienen generalmente el mismo sentido. El individuo puede entrar en
relaciones y acciones recprocas con sus semejantes. Puede hacerse entender por ellos (lo cual se
desprende de los supuestos anteriores) Un mundo social y cultural estratificado est dado histricamente
de antemano como un marco de referencia para s y sus semejantes, de una manera, en verdad, tan
presupuesta como el mundo natural.

10. La tradicin hermenutica representada en Gadamer realiza un cuestionamiento a la pretendida

neutralidad y pasividad del sujeto en su lectura de la realidad social e histrica. Desarrolle todas
las ideas que este autor plante para impulsar su lectura desde el enfoque comprensivo.