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ANALISIS / EXPOSICION DEL TRATADO: DE LOS DELITOS Y DE LAS

PENAS de CESARE BONESANA, MARQUEZ DE BECCARIA

YESID ANTONIO ALVARADO CERA

MOISES DAVID ASIS MERCADO
VICTOR RAUL CONSUEGRA MERCADO
JUAN ALFONSO LOZANO DeAVILA

Trabajo presentado a la Docente: Dra. MINELVA FLOR SIMANCA GALE, en la

Asignatura de: DERECHOS HUMANOS

UNIVERSIDAD AMERICANA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
PROGRAMA DERECHO / CICLO V / GRUPO 5H

Barranquilla, Abril 11 de 2015.-.

DE LOS DELITOS Y DE LAS PENAS de CESARE BONESANA MARQUES DE

BECCARIA

INTRODUCCION
Hemos considerado oportuno y preciso manejar una antesala descriptiva con
respecto a la vida del autor en estudio y de la poca en la cual le correspondi
vivir, en referencia a apartes de su biografa y del contexto histrico que lo
acompaa, para luego desatar el anlisis sobre su obra en s. Veamos:
CESARE BONESANA, Marqus de Beccaria, (1738-1794) ambos eventos tanto
nacimiento como fallecimiento en la ciudad de Miln (Italia); literato , filsofo,
jurista y economista italiano, ligado a los ambientes ilustrados milaneses form
parte del crculo de los hermanos Pietro y Alessandro Verri colaborando con la
revista El Caf; contribuy con la fundacin de la Academia de Los Puos
(Academia dei Pugni); el Divino Marqus como se le llamaba en pleno apogeo de
la Escuela Criminolgica Clsica (vase Escuelas Criminolgicas, TUTE CRUZ)
de la cual fue su principal exponente, acuerdo a datos histricos y entre siglos XVII
y XVIII, poca en que empezaran a surgir cambios en la manera de pensar en
materia penal y en aquello de administrar castigos y penas y alcanz UN AUGE la
Ciencia, en la bsqueda CIERTA

de Normas Legales desplazando los

ERRONEOS PRESUPUESTOS de los caminos de Dios; bsqueda que permiti

acertar en la definicin en cunto a dejar de ser observado el Estado como una
entidad divina que haca y deshaca a su antojo en materia de reglas y castigos
para todos los ciudadanos, exigindose por el contrario el DICTADO de la RAZON.
En la ltima mitad del S. XVIII aparece la Reforma Clsica en Inglaterra e Italia,
extendindose a la Europa Occidental y a los EE. UU. y de all en adelante. Se
aduce que la Escuela Clsica (ECC) no existi como tal desde el punto de VISTA
HISTORICO; fue gracias a otro exponente insigne, ENRICO FERRI, que se
comenz a llamar clsicos a los juristas prepositivistas y posteriores a Beccaria.

.Podemos decir que gracias a la Escuela Clsica se dio la terminacin de la

barbarie y la injusticia que el Derecho Penal representaba; procur la
humanizacin por medio del respeto a la ley, del reconocimiento a las garantas
individuales y de la limitacin al poder absoluto del Estado.

Beccaria en 1764, escribi una obra con el nombre: De los Delitos y de Las
Penas, cuando contaba con tan solo 26 aos de edad. Trataba de encontrar la
IGUALDAD de todos los ciudadanos ante la Ley (Derecho Fundamental
Constitucional ahora consagrado en el Art. 13 en la Carta Rectora Colombiana).
Escribir las Leyes para que pudiesen ser comprendidas por todos los individuos y
no solo por mximos juristas y sobre todo que la INTERPRETACION de stas no
se pudiera dar de una forma desviada A LA MORAL por los juristas o jueces y por
ltimo el de limitar el mbito de las Leyes Penales al mnimo necesario para
MINIMIZAR el delito. Sus referentes e influyentes principales fueron: John Locke,
el Barn de Montesquieu, Claude-Adrien Helvetius, Etienne Bonnot de Condillac,
entre otros.
Por eso la Escuela Clsica maneja los siguientes POSTULADOS con los cuales,
por dems argumentarlo, convena Beccaria:

Un respeto absoluto al Principio de Legalidad.

Sus bases filosficas en el Derecho Natural.
Los locos y los nios, sin libre albedro latente, excluidos del Derecho.
El Derecho a castigar es del Estado a ttulo de Tutela Jurdica.
Aplicar las penas a los individuos moralmente responsables.
Las PENAS son sanciones aflictivas determinadas as: Ciertas, Ejemplares,
Proporcionadas; deben reunir los Requisitos de: Publicidad, Certeza,
Prontitud, Fraccionabilidad, Reparabilidad; en su Ejecucin deben ser:

Correctivas, Inmutables e Improrrogables.

La Retribucin debe ser exacta.
La Pena es la Retribucin que se hace al Criminal por el mal causado.

La Finalidad de la pena es restablecer el Orden Social Externo que ha sido

roto por el Delincuente.

Se considera que el Mtodo debe ser: Lgico, Abstracto, Silogstico y

Deductivo.
El D. Penal es garanta de libertad, puesto que procura por la Seguridad

Jurdica ante la Autoridad.

Maneja el Libre Albedro.

Para culminar esta Introduccin, definamos la PENA: (del Latn: poena = dolor,
connotacin causada por un castigo), .es la consecuencia jurdico / penal
prevista por el Legislador e impuesta por Tribunal competente, a los partcipes
imputables de una accin u omisin tipificada la cual implica la afliccin de uno
o ms Derechos de los sancionados.. Junto a tal definicin sumamos los que
los Tratadistas han llamado Concepto de Pena: .sancin jurdica que implica
un mal toda vez que afecta Derechos Fundamentales, consistente en la prdida o
restriccin de los mismos para quienes han delinquido, entendindose este mal
como la privacin coercitiva de Derechos en razn al sentido que dispensa la Ley
por las valoraciones de las gentes frente a las medidas adoptadas. De aqu que
el Derecho que regula los delitos se denomina Derecho Penal. En algunos pases,
como Colombia por ejemplo, se busca que la Pena sirva para la rehabilitacin del
criminal y por eso excluye la aplicacin de las mismas en cunto a contemplar la
Pena de Muerte y la Cadena Perpetua.

ANALISIS ESPECIFICO DEL TRATADO DE BECCARIA

El tal sistema normativo que se pretenda concebir como tal en pleno auge de la
Escuela Criminolgica Clsica no era otra cosa que el acervo de sufrimientos,
injusticias, exabruptos cometidos en la antigedad por quienes regentaban el
Podercon los presupuestos de correccin con los cuales los acompaaban
Pero en ese largo interregno Beccaria preguntaba: . Correcta para qu o para
quienes.?. En su obra cumbre De los Delitos y de las Penas deja plasmado

como un pueblo, ciudad o pas era sometido a crueles e inhumanos castigos por
aquellos que monopolizaban el poder imbuidos de la inspiracin divina.
Cesare Beccaria contempl una poca en la cual no exista justicia social tan solo
castigos orquestados por aquel quien impona leyes en el nombre de Dios, por
supuesto en algo no fundamentado en un aparato normativo / legal sino en el
fuero arbitrario de los soberanos de la poca.
Para Beccaria era necesario ponerle fin a este monstruoso montaje que no
imparta justicia; tan solo castigos desproporcionados que en la normatividad
actual constituiran DELITOS y que nos enfrentara a pensar lo que sacudira ms:
si el delito cometido o la pena impuesta. En medio de tanto terror sistemtico los
hombres llegaron a la conclusin de sacrificar una parte de su libertad para gozar
del resto con seguridad y tranquilidad; podemos concluir que fue la necesidad
reparadora la que impuls a los hombres a ceder parte de su propia libertad en
una mnima proporcin y exclusivamente necesaria, para procurar su propia
defensa. Para esto era imprescindible plasmar una Ley Escrita de tal suerte que
ya no era la voluntad de unos pocos sino la de un pueblo entero. Esto en aquella
poca no exclua mucho el riesgo de que las mismas arbitrariedades se siguiesen
cometiendo.
LA ARBITRARIEDAD concebida en su sentido ms estricto no viene de la norma
evidentemente.sino de la interpretacin dada a sta. En pocas pasadas los
soberanos administraban la tal JUSTICIA basndose en sus propios criterios. El
tratadista que estudiamos dedica el escrito de su obra a sealar como llegar a un
castigo y a una condena sin infringir la norma; sin ostentar graves decisiones
erradas y temerarias por parte del Juzgador y por parte de todos aquellos que
juegan algn papel dentro del proceso. Ponderando la posicin de Beccaria la cual
coincide en que la mejor forma de impartir justicia es aquella que se ajusta a una
legislacin

sin

atropellos,

diramos:

la

prisin

es

necesariamente debe preceder a la declaracin del delito

CONCEPTOS FUNDAMENTALES

una

pena

que

En el Tratado De los Delitos y de las Penas se exponen ideas que en la actualidad

se asocian con los Fundamentos de Derecho (el basamento normativo). Pero para
el ciclo histrico en que fue concebido son propuestas revolucionarias
absolutamente reformistas dentro del marco social y poltico expuesto a lo largo
del texto. La primera edicin del Libro fue casi clandestina. Confrontamos
narraciones de la poca y descubrimos que muchos maestros impresores
ocultaban sus imprentas fuera de la ciudad para trabajar sin acoso de autoridades;
cuando los ciudadanos lograban una copia la escondan en sitios secretos y los
fines de semana se reunan entre amigos de confianza para discutir los slidos
argumentos de Beccaria.
En pocos aos ya el impacto de la obra se consolidaba; empezaron los sectores
de derecha a rebatir las ideas del Tratadista con desuetos argumentos y lo que
consiguieron con esto fue una mayor demanda de la obraLa primera traduccin
al espaol y su posterior edicin se llev a cabo en 1774. Cabe destacar algunas
de las ideas fundamentales de la obra, para lo cual se adelantaron verificaciones.
Son las siguientes:

Las penas las dictan las Leyes y en ningn caso corresponden con la

voluntad del Juez.

Las normas de convivencia deben forma parte del texto legal, de tal suerte
que cualquier persona puede saber de antemano si sus actos son

constitutivos de delito o no y las consecuencias de los mismos.

Las penas deben ser leves y humanas pues su fin no es causar dao, sino
impedir al delincuente la comisin de nuevos delitos y disuadir a los dems

de cometerlos.
Lo que disuade al ciudadano de violar la ley no es la exagerada gravedad
en lo punible, sino la inexorabilidad de la Justicia. No se deben aplicar

castigos inhumanos sino leves pero con toda seguridad.

La tortura debe abolirse pues perjudica al inocente dbil y beneficia al
culpable fuerte.

Las penas deben ser PROPORCIONALES a la gravedad de los delitos. Si

tuviesen que ser igual de rigurosas, se empuja al delincuente siempre a

cometer el delito mayor.

Medida vlida para calificar la gravedad de un delito consiste en evaluar el

grado de dao que causa a la sociedad.

Las penas deben aplicarse a todos los ciudadanos: nobles o plebeyos.
Debe haber separacin de los Poderes Legislativo y Jurisdiccional.
La interpretacin (entindase formacin) de la Ley corresponde al

Legislador y no al Juez.
La pena y el delito debe ser correlativos en el tiempo, de tal suerte, que
aquella pueda cumplir su fin. Deben fijarse plazos mnimos aunque
suficientes para presentar pruebas, el juicio y la aplicacin de la pena.

Terminamos esta exposicin diciendo que el compendio becariano es un

ALEGATO contra la pena de muerte y contra las torturas. Es que es evidente que
cualquier inocente contra el trato brutal confiesa al Juez lo que a ste le convenga.
Y ante la eventualidad de la muerte el condenado confiesa el supuesto crimen;
acto seguido pide perdn a Dios por los pecados cometidos. Por ambos motivos
Beccara considera intiles y perniciosas dichas penas..

BIBLIOGRAFIA

es.wikipedia.org/wiki/cesare_beccaria
CRUZ Tute, Escuelas Criminolgicas
BECCARIA Cesare, De los Delitos y de Las Penas, Editorial Skla, 1982.