SUMRIO

INTRODUO.......................................................................................................3

EDUCAR PARA A VIDA OU PARA O TRABALHO?..............................................4

2.1

Compreenso e crticas.....................................................................................5

2.2

Construo e transmisso do conhecimento na antiguidade............................5

2.3

Individualismo e pragmatismo............................................................................6

2.4

Viso de mundo num processo dialtico...........................................................7

CONCLUSO........................................................................................................8

REFERNCIAS.............................................................................................................9

1 INTRODUO
No decorrer do presente trabalho apresenta-se um resumo referente
ao texto de Jos Adir Lins Machado intitulado Educar para a vida ou para o
trabalho?, destacando as mudanas que aconteceram na educao com o passar
do tempo, surgimento de novos pensadores e seus conceitos a respeito da mesma.
Tendo em vista a leitura realizada, apresentam-se tambm algumas consideraes
pessoais acerca do texto.

2 EDUCAR PARA A VIDA OU PARA O TRABALHO?

De acordo com o autor, em meio a um processo de mudana, com a
expanso tecnolgica e cientifica, percebe-se um enorme distanciamento entre a
viso de mundo moderno e os processos ticos e sociais que visam um mundo
melhor e mais justo. Essa situao se deve ao fato do surgimento e frequncia de
ocasies em que pessoas, com alto capital cultural, envolvem-se em assuntos de
corrupo, explorao entre outros crimes que ferem/atingem a sociedade, sem se
importar com o direito do outro.
Para Machado, isso ocorre devido inverso de valores, que
anteriormente se assentavam na honestidade e na prudncia e atualmente esto
focados na competitividade, na persuaso e no lucro. Desse modo, o sucesso
acadmico est sendo medido mais pelo sucesso financeiro do que pela melhoria de
carter do cidado. Assim, o autor busca trazer uma reflexo sobre o principio da
educao, fundado na existncia humana, voltado para o conhecimento e a vontade
de colaborar com a comunidade.
Nessa perspectiva, o autor afirma que qualquer povo altamente
organizado tem um sistema educativo, e para exemplificar essa questo faz um
apanhado histrico, salienta a ideia de educao adotada pelos gregos, em que a
educao, alm de ser um contedo moral e prtico (como se apresenta nos demais
povos) tambm deve ser um processo de construo consciente. Nessa perspectiva
filosfica, a educao vista como uma formao integral do homem, que possui
como objetivo fundamental a qualificao moral dos indivduos, despertando para o
sentimento do dever e da honra.
No

entanto,

Machado

amplia

discusso,

apontando

evoluo/mudana da educao no decorrer dos tempos. Na idade moderna ocorre

uma ciso na educao, e esta que separava mente e mundo, agora tem sua funo
voltada para a relao conhecimento e interesses sociais. Nesse contexto valido
ressaltar uma afirmao do autor quando diz que na era moderna os homens no
descartaram todas as crenas, mas partiram daquilo que era transmitido e
investigaram criticamente suas bases e o resultado destas revises foi uma
revoluo das concepes de mundo.

2.1 COMPREENSO E CRTICAS

O autor cita o julgamento de uma pessoa com a formao escolar,
fazendo uma crtica ao sistema educacional, no sentido que a escola tem o dever de
socializar o individuo, para inseri-lo na sociedade, como cidado ativo, participativo
e atenuante. No entanto, uma das maiores preocupaes do homem na atualidade,
segundo Machado, seria a ambio pela riqueza, ignorando o outro e esquecendo
seus valores morais e ticos, mesmo tendo conscincia das consequncias graves
que sua atitude pode ocasionar.
Nesse

sentido,

na

percepo

do

autor,

educao

est

estreitamente interligada com o trabalho, e vida. Sendo assim necessria a

educao para ambos, no sentido que o homem necessita se educar para a vida,
para posteriormente transferir parte desta educao para o trabalho e para a sua
convivncia no meio social.
Mesmo sabendo que nos dias atuais a educao se manifesta como
forma de comrcio, sendo vendida a qualquer preo e custo, se faz imprescindvel
preservao e o respeito cultura. Dessa forma, salienta-se a necessidade de
metodologias de ensino inovador voltadas para o desenvolvimento do pensamento
crtico e criativo, trabalhando os contedos didticos de forma interdisciplinar e
dinmica com vistas a desenvolver uma educao de qualidade. Porm essa
qualidade, no no sentido de formao de profissionais, mas de formao seres
humanos, de forma integral, com conduta adequada socialmente e atitude e
compreenso interior de si e de seus pensamentos. Nessa perspectiva, em meio a
tantos conflitos, s uma educao voltada ao ser espiritual e pleno, pode ser capaz
de combater as injustias e imoralidades presentes no contexto contemporneo,
social e educativo, em que estamos inseridos.
2.2 CONSTRUO E TRANSMISSO DO CONHECIMENTO NA ANTIGUIDADE
A construo do conhecimento era apenas para a elite, os filhos dos
senhores, donos das grandes negcios. A forma de transmitir era de forma
autoritria, imposta. A partir da implantao do capitalismo na sociedade moderna
ocorreram vrias alteraes no mercado de trabalho, inclusive a

luta na

competitividade. Educao x trabalho x produo, includo a os cursos

profissionalizantes, visando apenas o preparo para o mercado de trabalho. A

educao tendo como viso o lucro. No sculo XX e XXI a histria da educao
mudou de paradigma. O conhecimento compartilhado, direcionado, mediado por
profissionais da rea.

2.3 INDIVIDUALISMO E PRAGMATISMO

A partir do humanismo renascentista, o ser humano comeou a se
reconhecer individualmente. Descobriu-se como um ser que pode transformar a
realidade ao seu redor. no renascimento que surge uma concepo de
humanidade antropocntrica, ou seja, o ser humano passa a ter uma posio de
centralidade em relao ao mundo. Nessa perspectiva emergem as compreenses
individuais acerca da realidade que, muitas vezes, no se harmonizavam com
aquelas estabelecidas culturalmente. A partir do conceito de subjetivismo, tem-se
que a felicidade e satisfao dos indivduos so remetidos a sentimentos e
satisfaes individuais. Dessa forma, um bem pode no ser bom ou mesmo
ocasionar um determinado grau de satisfao em indivduos diferentes. O
pensamento individual, nesse caso, ocorre sempre no domnio do significado e esse,
por sua vez, encontra-se dentro das prticas sociais, inserido em um contexto que,
por sua vez, estabelecedor das condies de validade do significado. Esse
individualismo, nas sociedades contemporneas, ganha uma nova faceta por se
mostrar cada vez mais acentuado, enfraquecendo a sociedade, principalmente, no
sentido de as pessoas no estarem interessadas em questes que envolvam
interesses macro, que dizem respeito a todos seus membros. A sociedade
contempornea, fruto desse processo histrico, caracterizada ento por um
individualismo quase exacerbado.
Por outro lado, segundo a perspectiva pragmatista, o conhecimento
no um acesso ao real, mas a capacidade de fazer coisas, de tomar parte em
prticas sociais que tornam possvel vidas humanas mais ricas e plenas. O propsito
de ensinar pode no ser tanto o de apegar-se a um objeto do conhecimento, a uma
soluo de problema que nos permita medir e pesar todas as necessidades
humanas e, com isso, encontrar um modo de fazer tudo se manter unido, capaz de
dizer s pessoas o que fazer com suas vidas. Para os pragmticos, os mtodos de

ensino devem se concentrar na resoluo de problemas, em experimentao e

projetos em grupo. O currculo deve permitir a interao das disciplinas para que o
aluno se concentre na resoluo de problemas de forma interdisciplinar. Em vez de
impor corpos organizados de conhecimento para os alunos, os alunos devem aplicar
os seus conhecimentos a situaes reais, por meio da pesquisa experimental,
preparando os indivduos para a cidadania, a vida diria e as futuras carreiras.
2.4 VISO DE MUNDO NUM PROCESSO DIALTICO
Diante destas concepes percebe-se que a educao, dentro de
um contexto histrico-filosfico, est inserida em um processo dialtico, em que os
indivduos necessitam da preparao individual, conhecendo-se a si mesmo, seus
sentimentos e desejos, porm tambm carecem da preparao para o grupo, as
relaes sociais e os valores ticos e morais para conviver em uma sociedade.
Esse processo reafirma que nossa viso de mundo nasce de um
processo dialtico, e a aprendizagem, um processo contnuo de trocas construo
pessoal e social dos indivduos. Dessa forma, aps diversas hipteses de como era
formado o homem e seus conhecimentos, chegaram-se as teorias atuais sobre o
ensino-aprendizagem e suas formas de ensinar, onde o ser humano naturalmente
educvel e que desde o nascer imposta a educao formal e informal, trazendolhe o potencial de aprender e ensinar, influenciar e ser influenciado, construir e ser
construtor, contribuir e receber contribuies.

3 CONCLUSO
Portanto, diante dos fatos mencionados, notrio que houve uma
grande mudana educacional no decorrer dos tempos. Essa mudana se deve a
diversos fatores, no s no contexto educativo, mas principalmente no contexto
social, filosfico, antropolgico entre outros.
Desse modo, conclumos que educar se assenta em um processo
dialtico, que depende de outros fatores, mas que necessita dialogar com as
necessidades sociais e individuais dos sujeitos para alcanar um desenvolvimento
satisfatrio. Assim, importante preparar a sociedade para tanto para a vida quanto
para o trabalho, sociabilizando e alfabetizando, tornado os cidados crticos e
participativos, alm de despertar o senso moral e tico, to necessrio no contexto
social contemporneo.

REFERNCIAS
MACHADO, Jos Adir Lins. Educar para a vida ou para o trabalho? UNOPAR
EAD, 2015.