MARX

Einrich Karl Marx nasceu em Trves, Alemanha em uma famlia de

origem hebraica que havia renunciado a religio devido s leis antissemitas
vigentes. Foi expulso da Prssia em funo de suas ideias revolucionrias.
Emigrou para Paris, durante este tempo escreveu os Manuscritos EconomicoFilosoficos. Foi expulso da Frana tambm e fugiu para Bruxelas, l ele
publicou o Manifesto do Partido Comunista. Por ltimo, se estabeleceu em
Londres, l finalizou o vasto programa de pesquisa de histria, poltica e
economia que daria origem ao Capital.
A histria das lutas de classes a histria da prpria sociedade. Desde o
comeo existiu uma classe dominante e uma classe dominada, explorada pela
primeira.
A sociedade burguesa nasceu do declnio da sociedade feudal, porm
no superou os conflitos de classe, apenas deu origem a novas classes e
formas de explorao. A poca da burguesia tem simplificado o antagonismo
de classe. O conflito burguesia x proletariado cada vez mais perceptvel. O
nico elo que entre homem e homem que a burguesia permitiu foi o de
interesse.
A explorao velada da igreja foi substituda pela explorao aberta,
agora o mdico, o advogado, o padre, o poeta e os demais tornaram-se
trabalhadores assalariados. Os laos familiares foram substitudos por relaes
econmicas.
Enquanto manter inalterado o antigo sistema de produo era a primeira
condio de existncia para todas as classes industriais, a burguesia
revoluciona continuamente os instrumentos de produo.
A burguesia precisa de um mercado vasto que consuma seus produtos,
assim, se espalhar pelo mundo uma condio para que ela exista e o sistema
capitalista no entre em coliso. As indstrias nacionais so derrubadas por
outras que produzem produtos que so consumidos tanto pelos habitantes do
prprio pas quanto pelos habitantes do resta do globo. Antes o Estado
produzia o que era necessrio, agora ele passa a necessitar de coisas que

produz e precisa comprar de outra fonte. At as artes tornam-se globalizadas,

como a msica, literatura, cinema, etc.
Os pases so obrigados a ceder ao sistema para que no seja
condenado falncia. A burguesia os captura com o aperfeioamento dos
meios de produo e seus preos baixos, o mercado nacional passa a no
poder competir com o que vem de fora. Vrias metrpoles foram criadas e o
nmero dos habitantes da cidade aumentou muito, enquanto o dos habitantes
dos campos diminuiu. Agora a vida rural depende da metropolitana, se a
economia da metrpole quebrar o campo sofrer tambm as consequncias.
Uma das formas de controle da burguesia a centralizao do poder,
muito mais fcil controlar pessoas, mquinas e propriedades se elas estiverem
concentradas em poucas mos.
A crise fornece ao sistema burgus um fantasma que vai e volta para
assustar e colocar a sociedade em alerta. Nas crises so regularmente
destrudas uma grande parte dos produtos produzidos, mas tambm as foras
produtivas disposio.
A luta operria comea no indivduo, depois eles se juntam para
enfrentar o burgus opressor. Seus ataques no so dirigidos apenas s
relaes burguesas, mas s mquinas. Os operrios formam uma massa
dispersa em vrios locais. A burguesia ainda mantm o controle da massa e os
induz a lutar contra seus prprios inimigos, ou seja, os pequenos burgueses.
O proletariado aumenta, consequentemente sua fora aumente tambm.
As condies de vida dentro do proletariado tornam-se cada vez mais
idnticas. O uso das mquinas elimina as diferenas de trabalho e reduz o
salrio, no h mais um funcionrio especializado, o trabalho de todos torna-se
uniforme, ou seja, operrio de mquina.
A concorrncias entre os burgueses e as crises comerciais tornam os
salrios dos operrios cada vez mais precrios, o aperfeioamento das
mquinas torna sua condio incerta. O choque entre as duas classes comea
a tomar forma, a classe operria comea a sentir a necessidade de se

fortalecer, assim fundam associaes para se abastecer em caso de revolta. A

luta comea ascende sob a forma de rebelio.
As vezes os operrios vencem, mas a vitria nunca algo definitivo. O
resultado da luta no a vitria imediata, mas a unio cada vez maior dos
operrios, pegando carona nos meios de comunicao que permite o contato
entre operrios de vrias localidades.
A organizao do proletariado em partido poltico constantemente
destruda pelos prprios operrios, mas ainda assim renasce mais poderosa.
Aproveita as divises internas da burguesia para arrancar o reconhecimento
legal de interesses especficos dos operrios.
O proletariado s conquistar as foras produtivas da sociedade quando
abolir a propriedade provada, ele no tem nada ser para ser preservado. Antes
todas os movimentos erar voltados para o interesse de uma minoria, j o
proletariado defende os interesses da grande maioria.

NIETZSCHE
Friedrich Nietzsche recebeu o diploma de filosofia clssica com apenas
24 anos e obteve ctedra na Universidade da Basilia. A carreira acadmica foi
interrompida dez anos mais tarde, por motivos de sade. Em Turim, em 3 de
janeiro de 1889, sofre uma crise de loucura da qual nunca conseguiu
recuperar-se.
Assim como a humanidade depende da dualidade dos sexos, a arte
depende da duplicidade do apolneo e do dionisaco. compreensvel
tomarmos emprestado estes termos dos gregos, devido suas concepes
estticas perceptveis nos deuses do Olimpo.
Nas duas divindades vemos uma grande contraposio, a arte do
escultor, que apolnea, e a no figurativa da msica, ou seja, dionisaca.
Estes impulsos caminham lado a lado, se estimulando reciprocamente a dar
novos frutos.

Nietzsche imagina estes dois impulsos como os mundos artsticos

separados por sonho e embriaguez, sendo que o primeiro corresponde ao
apolneo e o outro ao dionisaco
A bela aparncia do mundo dos sonhos a premissa de toda a arte
figurativa e de uma metade importante da poesia, aqui no h espao para o
indiferente ou suprfluo, posso me deleitar com o prazer da compreenso. Mas
ainda assim, no consigo deixar de notar que se trata de uma iluso.
O homem filosfico tem o pressentimento de que atrs desta realidade
esconde-se outra, sendo esta apenas uma iluso, o mesmo que ocorre com o
homem sensvel arte em relao a realidade do sonho, mas ainda assim ele
observa satisfeito, pois, ainda que tenha um gosto de iluso, so estes fatos
que explicam a vida.
No mundo da embriaguez o homem no produz uma obra de arte, ele
no um artista, mas sim uma obra de arte, percebemos nele a expresso
artstica.
Existe uma moral dos senhores e uma moral dos escravos, elas existem
e coexistem em diversas culturas, elas podem, mesmo sendo paralelas, existir
em um mesmo indivduo. As diferenciaes morais nascem ou de um senhor
que toma conscincia de sua posio em relao a seus subordinados, ou
vinham do sdito, ou escravo. Quando os dominadores determinam o que
bom, eles aceitam como determinante os estados elevados e nobres da alma,
e despreza as criaturas que manifestam o contrrio deste estado. Nesta
definio o bom o nobre e o no bom o desprezvel. Para os nobres o bom
o forte, os fracos e vil mentem.
Primeiramente, as definies de valor moral foram atribudas aos seres
humanos e depois desviadas para as aes. Na moral dos senhores a espcie
dos nobres v a si mesma como determinante de valores, ela quem confere os
valores s coisas. O nobre tambm pode ajudar o infeliz, quase nunca por
compaixo, mas pelo impulso gerado pela superabundncia de poder.
A moral dos escravos pessimista, considerando a vida que levam. Seu
olhar no favorvel virtude dos poderosos, ctico e tem uma leve

desconfiana de todo o bem que venerado no mundo dos poderosos e

gostaria de se convencer que a felicidade deles fingida. Eles valorizam a
piedade, aos que ajudam, os compassivos, os que possuem as caractersticas
mais teis para ajuda-los.