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UMA NOVA ROUPAGEM

Texto Efsios 4 : 17 5:4


INTRODUO
O Paulo vai tratar nesta da pureza da igreja. A pureza uma caracterstica do povo de Deus to
indispensvel quanto a unidade. O apostolo ento divide esse assunto em trs pontos especficos:
Admoestao, Argumento e Aplicao.
I. ADMOESTAO uma ruptura com os antigos costumes 4:17-19
nfase ao fator intelectual no modo de vida das pessoas
Estilo um modelo, um padro. Fala-se muito sobre estilo nos dias de hoje com relao moda e
aos costumes. Na verdade, o estilo determinado pela maneira de pensar a forma como as
pessoas vem a vida e como valorizam as coisas. Observe no texto as caractersticas
predominantes do nosso antigo estilo de vida:
O caminho dos gentios
A vida crist comea com arrependimento, que uma mudana de mente. Os cristos devem viver
de modo diferente dos gentios, pois Cristo os ensina a viver de um modo diferente. Cristo nossa
lio, nosso caminho. Ns devemos aprender de Cristo, com Cristo e em Cristo. Toda a vida de uma
pessoa precisa mudar quando ela confia em Cristo, incluindo seus valores, alvos, e conceitos da
vida. No mais andeis como tambm andam os gentios.
Como a vida dos gentios? a) Vaidade de seus prprios pensamentos Os cristos pensam de
forma diferente das pessoas no salvas, pois um pensamento ftil, cheio de soberba. Quem no
conhece a Deus no conhece o mundo ao seu redor nem a si mesmo (Rm 1:21-25). Temos muita
cincia e pouca sabedoria. b) Entendimento entenebrecido Os gentios pensam que eles so
iluminados porque eles rejeitam a Bblia o conhecimento de Deus e crem na ltima filosofia, quando
na realidade, eles esto em trevas, (Rm 1:22;2 Co 4:3-6). c) Alheios vida de Deus Vivem sem
esperana e sem Deus no mundo. Vivem separados de Deus. Adoram outros deuses e abandonam
o Deus vivo. d) Vivem na ignorncia O verdadeiro conhecimento comea com Deus. Quem no
conhece a Deus escravo da ignorncia. A verdade e a vida caminham juntas. e) Dureza de corao
A palavra que Paulo usa porosis. Pros era uma pedra mais dura do que o mrmore. Essa
palavra era usada na medicina para calo ou formao ssea nas juntas. Significa petrificar, tornar
duro e insensvel. O termo chegou a significar a perda de toda capacidade sensitiva. Suas mentes se
tornaram duras como uma pedra e a conscincia fica cauterizada. Paulo diz que os pagos chegam
ao ponto de perder a sensibilidade. O horrvel do pecado seu efeito petrificador no comeo a
pessoa sente vergonha do pecado, mas depois perde o pudor, o temor e o horror. f) Entrega
dissoluo para cometer toda sorte de impureza Nada os refreia de satisfazer seu desejo imundo.
A dureza de corao leva primeiramente s trevas mentais, depois insensibilidade da alma,
finalmente vida desenfreada. Dissoluo ou lascvia aqui aselgeia = Disponibilidade para
qualquer prazer. O homem sempre procura ocultar o seu pecado, mas o que tem aselgeia em sua
alma no tem cuidado do choque que possa causar na opinio pblica o seu pecado. Ele perde a
decncia e a vergonha. g) Entrega-se avidez (pleonexia) Avidez arrogante, execrvel desejo de
possuir. Desejo ilcito de possuir o que pertence a outro, esprito pelo qual o homem est sempre
disposto a sacrificar a seu prximo para satisfazer seus caprichos. Este o retrato da sociedade
atual.
II. ARGUMENTO A VERDADE TAL COMO ELA EM JESUS V. 20-24
O caminho dos cristos v. 20-24
Paulo faz um contraste entre a vida do mpio e a vida do crente, a nfase novamente sobre a
mente ou a cosmoviso do cristo: 1) Aprendestes a Cristo; 2) Se de fato o tendes ouvido; 3) Nele
fostes instrudo; 4) Que vos renoveis no esprito do vosso entendimento; 5) E vos revistais do novo
homem, criado segundo Deus, em justia e retido.
Aprender a Cristo e no sobre Cristo Aprender a Cristo significa ter um estreito relacionamento
com ele. Uma pessoa pode conhecer sobre Cristo e no ser salva. Eu posso aprender sobre Rui
Barbosa porque tenho livros sobre sua vida. Mas eu jamais posso aprender a Rui Barbosa porque
ele est morto. Jesus Cristo est vivo. Portanto, eu posso aprender a Cristo.
Quanto mais eu conheo a Palavra de Deus, mais eu conheo o Filho de Deus.
Aprender a Cristo nada menos do que tirar a nossa velha humanidade como uma roupa podre, e
vestir, como uma roupa nova, a nova humanidade criada na imagem de Deus. Tornar-se cristo,
envolve uma mudana radical, envolve o repdio do nosso prprio eu antigo, da nossa humanidade
cada, e a adoo de um novo eu, ou da humanidade criada de novo.
Tornar-se cristo envolve em tirar as vestes da sepultura e vestir-se de novas roupagens Lzaro
estivera na sepultura quatro dias. Cristo o ressuscitou e Lzaro levantou-se do sepulcro, mas coberto

da mortalha. Cristo ordenou: Desatai-o e deixai-o ir. Assim tambm, devemos tirar as roupagens do
velho homem e revestir-nos das roupagens do novo homem.
APLICAO V. 25-32
Paulo no apenas exps princpios, mas agora os aplica a diferentes reas da vida. Paulo chama
alguns pecados pelo nome. Cinco diferentes pecados so mencionados, os quais a igreja precisa
evit-los. Esses pecados tratam dos relacionamentos entre os crentes. As ordens negativas vm
balanceadas com ordens positivas. Cada ordem dada vem respaldada por uma argumentao
teolgica.
1. Mentira v. 25 Uma mentira uma afirmao contrria aos fatos, falada com o propsito de
enganar. A mentira abrange toda a espcie de trapaas. O diabo o pai da mentira (Jo 8:44).
Quando falamos a verdade Deus est trabalhando em ns; quando falamos a mentira, o diabo est
agindo. Os mentirosos, ou seja, aqueles que so controlados pela mentira, no herdaro o reino de
Deus (Ap 22:15). O primeiro pecado condenado na igreja primitiva foi o pecado da mentira (At 5:111). A mentira destri a comunho da igreja, diz o apstolo Paulo. A comunho edificada na
confiana. A falsidade subverte a comunho, ao passo que a verdade a fortalece.
2. Ira v. 26-27 H dois tipos de ira: a justa (v. 26) e a injusta (v. 31). Precisamos ter ira justa. A ira
de Wilberforce contra a escravido na Inglaterra. A ira de Moiss contra a idolatria. A ira de Lutero
contra as indulgncias. A ira de Jesus no templo expulsando os cambistas. Se Deus odeia o pecado,
o seu povo deve odi-lo tambm. Se o mal desperta a sua ira, tambm deve despertar a nossa (Sl
119:53). Ningum deve ficar irado a no ser que esteja irado contra a pessoa certa, no grau certo, na
hora certa, pelo propsito certo e no caminho certo. Paulo qualifica sua expresso permissiva iraivos com trs negativos: 1) No pequeis Devemos nos assegurar de que a nossa ira esteja livre
de orgulho, despeito, malcia ou esprito de vingana; 2) No se ponha o sol sobre a vossa ira
Paulo no est permitindo voc ficar irado durante um dia, ele est exortando a no armazenar a ira,
pois pode virar raiz de amargura; 3) Nem deis lugar ao diabo O diabo gosta de ficar espreitando
as pessoas zangadas para tirar proveito da situao Ex. Caim.
3. Roubo v. 28 Deus estabelece o direito de propriedade. Este pecado inclui toda sorte de
desonestidade que visa tirar do outro aquilo que lhe pertence: pesos, medidas, salrios, trabalho,
impostos, dzimo, etc. Assim como o diabo um mentiro e assassino, tambm um ladro ( Jo
10:10). Ele fez de Judas um ladro (Jo 12:6). Quando ele tentou Eva, ele a levou a roubar (tomou do
fruto proibido). Ela fez de Ado um ladro, porque ele tambm tomou do fruto. O primeiro Ado foi
um ladro e foi expulso do paraso, mas o ltimo Ado, Cristo, voltou-se para um ladro e lhe disse:
Hoje mesmo estars comigo no paraso (Lc 23:43). No basta ao desonesto parar de furtar. Paulo
d mais duas ordens: trabalhar para o sustento prprio e trabalhar para ajudar outros. Ao invs de
parasita da sociedade, benfeitor!
4. Palavras Torpes v. 29-30 O apstolo volta-se do uso das nossas mos, para o uso da nossa
boca. A palavra torpe sapros, palavra que se emprega para rvores podres e frutos podres.
Palavra que prejudica os ouvintes. Um cristo pode ter uma boca suja (Rm 3:14). Quando o corao,
a boca muda. Nossa comunicao precisa ser positiva: 1) Boa; 2) Edificao; 3) Necessria; 4)
Transmita graa aos que ouvem. Jesus disse que h uma conexo entre o corao e a boca. A boca
fala do que o corao est cheio. Tambm vamos dar conta no dia do juzo por todas as palavras
frvolas que proferimos (Mt 12:33-37). Nossa lngua pode ser uma fonte de vida ou um instrumento
de morte (Tg 3). Podemos animar as pessoas ou destru-las com a nossa lngua ( Pv 12:18).
A fala torpe entristece o Esprito que Santo.
5. Amargura v. 31-32 Paulo usa aqui seis atitudes pecaminosas nos relacionamentos: 1)
Amargura um esprito azedo e uma conversa azeda, um esprito ressentido que se recusa a
reconciliar-se; 2)Clera uma fria apaixonada; 3)Ira Hostilidade sombria; 4)Gritaria Pessoas
que erguem a voz numa alterao, e comeam a gritar e at a berrar umas contra as outras; 5)
Blasfmia Falar mal dos outros, especialmente pelas costas, difamando e destruindo a reputao
das pessoas; 6)Malcia Desejar e tramar o mal contra as pessoas. Essas atitudes pecaminosas
devem ser substitudas pela benignidade, compaixo e perdo. Esse o modo de andar digno de
Deus.
Autor: Bispo Paulo C. Machado (MBN)
Bibliografia
Stott, John R.W.; A Mensagem de Efsios; 2 Edio,So Paulo;ABU editora, 2007, p.127
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Foulkes, Francis; Efsios introduo e comentrio, Serie cultura bblica, SP; Ed.Vida Nova
Ridderbos, Herman; A Teologia do apstolo Paulo: a obra definitiva sobre o pensamento do
apostolo dos gentios- So Paulo: Editora Cultura Crist,2004