Karl Jaspers

Karl Theodor Jaspers (Oldenburg, 23 de febrero de

1883 Basilea, 26 de febrero de 1969), psiquiatra alemn
y lsofo, tuvo una fuerte inuencia en la teologa, en la
psiquiatra y en la losofa moderna.

paciente ve (el contenido).

Jaspers senta que la psiquiatra deba diagnosticar los delirios (o delusiones) de la misma forma. Argument que
los clnicos no deberan considerar una creencia de delirio basado en el contenido de la creencia, sino slo basado en la manera en que el paciente deende esa creencia.
Jaspers adems distingui entre los delirios primarios y
secundarios. Deni los primarios como autctonos, es
decir, que aparecen sin una causa aparente, siendo incomprensibles en trminos de un proceso mental normal (este
es un uso distinto que se le da al concepto autctono en
medicina y en sociologa, que hace referencia a poblaciones indgenas). Los delirios secundarios, por otra parte,
son clasicados como inuenciados por los antecedentes
de la persona, situacin actual o estado mental.

No disfrutaba del estudio de leyes y en 1902 decide estudiar medicina.

Jaspers se gradu de la escuela de medicina en 1909, y comenz a trabajar en el hospital psiquitrico de Heidelberg
donde Emil Kraepelin haba trabajado aos antes. Jaspers
se mostr insatisfecho con la forma en que la comunidad
mdica de la poca abordaba el tema del estudio de las
enfermedades mentales, y se propuso la meta de mejorar
este aspecto. En 1913 Jaspers ocup un puesto temporal como profesor de psicologa en la facultad de losofa
en la Universidad de Heidelberg. El puesto luego se hizo
permanente, y Jaspers nunca regres a la prctica clnica. Jaspers consideraba los delirios primarios como 'inentenEn 1921 fue nombrado profesor en la ctedra de losofa dibles, ya que crea que no exista razonamiento coherende la Universidad de Heidelberg.
te detrs de su formacin. Esta apreciacin ha causado
bastante controversia, y ha sido criticada por Ronald D.
Laing y Richard Bentall, haciendo nfasis en que al tomar
esa posicin se puede hacer que los terapeutas caigan en
1 Contribuciones a la Psiquiatra la complacencia de suponer que, ya que no sern capaces de entender al paciente, el paciente est delirante y
La insatisfaccin de Jaspers con el entendimiento popular cualquier investigacin posterior que se haga no tendr
de las enfermedades mentales lo llev a cuestionar tanto ningn efecto.
el criterio de diagnstico como los mtodos clnicos de
la psiquiatra. Public un tratado revolucionario en 1910,
el que versaba sobre si la paranoia era una faceta de la
personalidad o el resultado de cambios biolgicos. Si bien
no aport muchas ideas nuevas, s introdujo un nuevo mtodo de estudio. Jaspers estudi varios pacientes en detalle, registrando informacin biogrca respecto de ellos y
notas de cmo se sentan los propios pacientes acerca de
sus sntomas. Esto lleg a ser conocido como el mtodo
biogrco, y hoy forma parte de la prctica de la psiquiatra moderna.

2 Contribuciones a la Filosofa y la
Teologa
La mayora de los comentaristas asocian a Jaspers con
la losofa del existencialismo, en parte porque se explaya ampliamente en las races del existencialismo de
Nietzsche y Kierkegaard, y porque el tema de la libertad
individual es una constante en su obra.

Jaspers desarroll por escrito sus perspectivas de las enfermedades mentales en un libro llamado Psicopatologa
General. Los dos volmenes que conforman esta obra se
han transformado en clsicos de la literatura psiquitrica, y muchos criterios modernos de diagnstico nacen
de ideas contenidas en sus pginas. Resulta de particular importancia el modo en que Jaspers encar el diagnstico psiquitrico de sntomas; segn l, el criterio de
diagnstico deba tomar en cuenta principalmente la forma ante el contenido. Por ejemplo, al diagnosticar una
alucinacin, el hecho de que una persona experimente
fenmenos visuales sin que para ello medie un estmulo sensorial (la forma) es ms importante que lo que el

En Filosofa (3 vols, 1932), Jaspers da su visin de la historia de la losofa e introduce sus temas ms importantes. Comenzando por la ciencia moderna y el empirismo,
Jaspers seala que al cuestionar la realidad enfrentamos
los lmites que un mtodo cientco (o emprico) simplemente no puede traspasar. En este punto, el individuo enfrenta opciones: hundirse en la resignacin o dar un salto
a lo que Jaspers llama la 'Trascendencia'. Al dar este paso, los individuos confrontan su propia libertad ilimitada,
que Jaspers llama Existenz, y pueden nalmente experimentar la autntica existencia.
La Trascendencia es, para Jaspers, lo que existe ms all
1

PUBLICACIONES

del mundo del tiempo y el espacio. La formulacin de

Jaspers de la Trascendencia como la expresin mxima
de la no-objetividad ha llevado a muchos lsofos a argumentar que Jaspers se transform en monista, aunque el mismo Jaspers continuamente destac la necesidad
de reconocer tanto los conceptos de subjetividad como
objetividad.

entretenidas, como la notable La losofa es para cualquiera.

Una vez terminada la guerra, en 1946, pudo retomar a su

puesto, y particip en la reconstruccin de la universidad
alemana. Propuso la idea de la universidad (Die Idee der
Universitt), la total desnazicacin del profesorado.
En su obra La cuestin de la culpabilidad alemana
examin la culpabilidad de Alemania como un todo en
las atrocidades cometidas por el Tercer Reich de Adolf
Hitler.

Jaspers, Karl (1933). Ambiente espiritual de nuestro tiempo. Barcelona-Buenos Aires, Editorial Labor. OCLC 2661126.

Los comentaristas frecuentemente comparan la losofa

de Jaspers con la de su contemporneo Martin Heidegger. De hecho, ambos buscaron explorar el signicado del
ser y la existencia. Si bien es cierto que mantuvieron una
breve amistad, su relacin se fue distanciando, debido a
Aun cuando l rechaz doctrinas religiosas explcitas, in- la simpata de Heidegger con el partido nacionalsocialiscluida la nocin de un Dios personal, Jaspers inuenci la ta y adems por las, probablemente sobredimensionadas,
teologa moderna a travs de su losofa de trascenden- diferencias loscas entre ambos.
cia y los lmites de la experiencia humana. Las tradiciones Los dos ms importantes proponentes de la hermenutica
del Cristianismo mstico inuenciaron a Jaspers de forma fenomenolgica, Paul Ricoeur (un discpulo de Jaspers) y
considerable, particularmente Meister Eckhart y Nicols Hans-Georg Gadamer (discpulo de Heidegger y sucesor
de Cusa. Tambin mostr inters activo en las religiones de Jaspers en Heidelberg) evidenciaron la inuencia de
de Oriente, particularmente el budismo. Jaspers tambin Jaspers en sus trabajos.
entr en debates pblicos con Rudolf Bultmann, en los
que Jaspers critic la demitologizacin del cristianis- Otro trabajo importante apareci en Filosofa y existencia (1938). Para Jaspers, el trmino existencia (Exismo.
tenz) denominaba la experiencia indenible de libertad y
Jaspers tambin escribi extensamente sobre la amenaza posibilidad; una experiencia que constituye el autntico
que representa para la libertad humana la ciencia moder- ser de los individuos que son conscientes de las situaciona y las instituciones polticas y econmicas modernas.
nes lmite al confrontar el sufrimiento, los conictos, la
culpa, el azar y la muerte.
En 1933, tras la subida de Hitler al poder, se vio En 1959 recibi el premio Erasmo. En 1961 abandon la
apartado de los rganos de direccin de la Universidad enseanza en la Universidad de Basilea.
de Heidelberg, dado que su esposa, Gertrud Mayer, con
quien estaba casado desde 1910, era juda, pero se le En 1966 cuestion la democracia de la Repblica Federal de Alemania en El futuro de Alemania (Wohin treibt
permiti seguir enseando.
die Bundesrepublik?), sobre todo por lo que hace a las
tendencias oligrquicas de los grandes partidos polticos
En 1937 los nazis le destituyeron de su ctedra de alemanes.
losofa en Heidelberg, Descartes.
A causa de la mala acogida de esta ltima obra entre la
clase poltica alemana se nacionaliz suizo en 1967. FaEn 1942 obtuvo el permiso para abandonar Alemania lleci en Basilea, Suiza, dos aos ms tarde.
con la condicin de que entregara a su mujer, quien
viva escondida de los nazis, pero se neg a abandonar
Heidelberg y a delatar a su esposa.
3 Publicaciones

(1937). Descartes y la losofa. Buenos Aires,

Editorial Leviatn 1996. ISBN 978-950-954-669-1.
(1953). La fe losca. Buenos Aires, Losada.

En 1947 recibi el premio Goethe.

En 1948, al sentirse defraudado por la situacin poltica
alemana se mud a Basilea, Suiza, donde continu ejerciendo la enseanza.
Las obras ms importantes de Jaspers, extensas y detalladas, pueden ser desalentadoras por su complejidad. Su
gran y ltimo intento en una losofa sistemtica de Existenz, llamada Von der Wahrheit (De la verdad), an no
ha sido traducida a otros idiomas, como el ingls. Sin embargo, tambin escribi obras ms breves, accesibles y

(1955). Nietzsche y el cristianismo. Buenos Aires,

editorial Deucalin. OCLC 55373932.
(1959). Esencia y crtica de la psicoterapia. Buenos Aires, Compaa General Fabril Editora. OCLC
30317639.
(1960). Esencia y formas de lo trgico. Buenos
Aires, Editorial Sur. OCLC 34461369.

3
(1963). Nietzsche. Buenos Aires, editorial Sudamericana. OCLC 37114410.

(1983). Iniciacin al mtodo losco. EspasaCalpe. ISBN 978-84-239-2028-0.

(1964). Autobiografa losca. Buenos Aires,

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(1989). Introduccin a la losofa. Crculo de

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(1966). La bomba atmica y el futuro del hombre.

Taurus Ediciones. ISBN 978-84-306-9002-2.

(1997). Libertad y reunicacin, tareas de la poltica alemana. Ediciones Universidad Salamanca.

ISBN 978-84-7481-871-0.

(1993). Cifras de la transcendencia. Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-0638-5.

(1967). Dnde va Alemania?. Cid. ISBN 978-847045-165-2.
(1969). Entre el destino y la voluntad. Ediciones
Guadarrama. ISBN 978-84-250-0078-2.

(1996). Lo trgico, el lenguaje. Editorial gora.

ISBN 978-84-8160-034-6.
(1990). Notas sobre Martin Heidegger. Mondadori. ISBN 978-84-397-1729-4.
(1995). Origen y meta de la historia. Ediciones
Altaya. ISBN 978-84-487-0205-2.

(1977). Escritos psicopatolgicos. Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2454-6.

(1988). La prctica mdica en la era tecnolgica.

Editorial Gedisa. ISBN 978-84-7432-298-9.

(1972). El estoicismo. Editorial Gredos. ISBN

978-84-249-2205-4.

(1998). El problema de la culpa: sobre la responsabilidad poltica de Alemania. Ediciones Paids

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(1968). La fe losca ante la revelacin. Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2151-4.

(1968). Filosofa de la existencia. Aguilar. ISBN
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(1985). Filosofa de la existencia. Planeta-De
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(1981). La losofa desde el punto de vista de la
existencia. Fondo de Cultura Econmica de Espaa.
ISBN 978-84-375-0208-3.
(2001). Genio artstico y locura. El Acantilado.
ISBN 978-84-95359-76-6.
(1968). Genio y locura. Aguilar. ISBN 978-84-0314020-2.
(1993). Grandes lsofos: hombres fundamentales: Scrates, Buda, Confucio, Jess. Editorial Tecnos. ISBN 978-84-309-2379-3.
(1998). Los grandes lsofos: los metafsicos que
pensaron desde el origen: Anaximandro, Herclito,
Parmnides ... Editorial Tecnos. ISBN 978-84-3093176-7.
(2001). Los grandes maestros espirituales de
oriente y occidente. Editorial Tecnos. ISBN 978-84309-3634-2.

(1967). Psicologa de las concepciones del mundo.

Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2139-2.
(1986). Strindberg y Van Gogh. Nuevo Arte Thor.
ISBN 978-84-7327-141-7.
(2003). Nietzsche:Introduccin a la comprensin
de su losofar. Buenos Aires, Sudamericana. OCLC
657134669.

4 Vase tambin
Era Axial
Hannah Arendt

5 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Karl Jaspers. Commons

Trascendental como la losofa

Extracto de Nietzsche. Introduccin a la comprensin
de su losofar de Karl Jaspers
Dossier Karl Jaspers, con textos de Ramn Alcoberro (Universidad de Gerona) i Francesc Gom (Universidad de Barcelona)

6 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

6.1

Texto

Karl Jaspers Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Jaspers?oldid=87852604 Colaboradores: Sanbec, Airunp, Aliman5040, RobotQuistnix, Yrbot, BOTijo, YurikBot, Mortadelo2005, Gaijin, Eskimbot, Ceancata, Maldoror, Chlewbot, Epizarro, CEM-bot, Tamyec uk89,
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6.2

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6.3

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