La Justificacin.

Algunos usos de la ley de Dios:

Las tres tipos de divisiones de la Ley Mosaica:
La ley Moral de los 10 mandamientos. xodo 20
La ley Civil (Levticos y Deuteronomio)
La ley Ritual.
1. Para revelar la santidad de Dios Sed Santos porque yo soy Santo 1 Pedro 1:15-16. (Lev_11:44,
Lev_19:2, Lev_20:7;)
2. Para revelar o exponer la pecaminosidad del hombre, que el hombre es malo por naturaleza:
La consciencia sirve para poder reconocer nuestra pecaminosidad y nuestra ausencia de Justicia sobre
nuestras obras delante de Dios. Reconocemos que somos culpables cuando examinamos nuestras obras a
la luz de la ley perfecta de Dios Todas las obras que pretendamos presentar como justas son como trapos
de inmundicia delante de Dios Isaas 64:6-7. Y por medio de la consciencia condenarnos as como dice
Romanos 2:15.
Isa 64:6 Todos nosotros somos como el inmundo, y como trapo de inmundicia todas nuestras obras
justas; todos nos marchitamos como una hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos arrastran.
Isa 64:7 Y no hay quien invoque tu nombre, quien se despierte para asirse de ti; porque has escondido tu
rostro de nosotros y nos has entregado al1 poder de nuestras iniquidades.
Rom 2:15 ya que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, su conciencia dando testimonio, y
sus pensamientos acusndolos unas veces y otras defendindolos,
3. Revela la pauta de santidad que Dios espera de su pueblo.
Excelencias de la ley de Dios
Bienaventurados los perfectos de camino, Los que andan en la ley de Jehov. Bienaventurados los que
guardan sus testimonios, Y con todo el corazn le buscan; Pues no hacen iniquidad Los que andan en sus
caminos. T encargaste Que sean muy guardados tus mandamientos. Ojal fuesen ordenados mis
caminos Para guardar tus estatutos! Entonces no sera yo avergonzado, Cuando atendiese a todos tus
mandamientos. Te alabar con rectitud de corazn Cuando aprendiere tus justos juicios. Tus estatutos
guardar; No me dejes enteramente. Bet Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra.
Con todo mi corazn te he buscado; No me dejes desviarme de tus mandamientos. En mi corazn he
guardado tus dichos, Para no pecar contra ti. Bendito t, oh Jehov; Ensame tus estatutos.
Salmos 119:1-12
-Si esto es lo que exige la santidad de Dios, entonces; Cmo puede un justo y santo Dios perdonar
al pecador sin bajar sus estndares de santidad, y sin dejar sin castigo por haber infringido su ley?
Solo hay dos maneras de salvacin: por la Ley o por la gracia. Si la salvacin va a ser obtenida por la
Ley, se necesita de una obediencia perfecta. No puede haber imperfecciones ni defectos, porque la Ley
nunca tendr misericordia. No conoce nada acerca de la gracia o el perdn. Exige perfeccin, porque
cualquiera que transgrede aun en un pequeo detalle, transgrede toda la Ley de Dios: Porque cualquiera
que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos (Santiago 2:10).Ir al cielo
por medio de la obediencia requiere perfeccin. Hacer solo lo mejor que puedas ser insuficiente; las
buenas intenciones no son suficientes. Es vitalmente importante entender con exactitud cunto nos
demanda la Ley, si es que pensamos estar en una relacin correcta con Dios a travs de la observancia de
la Ley. En palabras sencillas: por las obras de la ley nadie ser justificado (Glatas 2:16).
-Derek Thomas
Job 25:4 Cmo, pues, se justificar el hombre para con Dios? Y cmo ser limpio el que nace de
mujer?
Job 25:5 He aqu que ni aun la misma luna ser resplandeciente, Ni las estrellas son limpias delante de
sus ojos;
Job 25:6 Cunto menos el hombre, que es un gusano, Y el hijo de hombre, tambin gusano?
Es la salvacin un regalo de Dios o una recompensa por guardar la ley?

-Si un juez declara inocente a un asesino serial sin castigar su maldad, l se vuelve un juez injusto.
Dios no es injusto.
"El que justifica al impo, y el que condena al justo, ambos son igualmente abominacin a Jehov":
Proverbios 17:15
Para que un hombre pueda cumplir perfectamente la ley de Dios, no tiene que tener pecado
original (como Cristo no lo tuvo) y ser capaz de amar a Dios con todo su ser. ste simple mandato
es suficiente para condenarnos.
Mat 22:36 Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley?
Mat 22:37 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. Deu_6:5
Mat 22:38 Este es el primero y grande mandamiento.
Mat 22:39 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Lev_19:18
Mat 22:40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
-La ley nos maldeca debido a nuestra debilidad humana y nos dejaba bajo condenacin y bajo el
juicio de Dios.
Rom 3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca
se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley ningn ser humano
ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.
Rom 7:7 Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino
por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars.
Rom 7:8 Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m toda codicia; porque sin la
ley el pecado est muerto.
Rom 7:9 Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor.
Rom 7:10 Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte;
Rom 7:11 porque el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, me enga, y por l me mat.
Rom 7:12 De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
Rom 7:13 Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el pecado,
para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el
mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.
Rom 7:14 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.
Gla 3:10-14 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito
est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para
hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir;
y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. Cristo nos redimi de la
maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en
un madero), para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la
fe recibisemos la promesa del Espritu.
-Cristo cumpli la ley perfectamente.
Mat 3:13 Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l.
Mat 3:14 Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m?
Mat 3:15 Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia.
Entonces le dej.
Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as
tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.
-Rom.5:19
-Un hombre tuvo que cumplir la ley perfectamente.
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,
para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos.
Gal.4:4

Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as
tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.
-Rom.5:19
Mat 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino
para cumplir.
Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar
de la ley, hasta que todo se haya cumplido.
Mat 5:19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as
ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y
los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos.
Mat 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no
entraris en el reino de los cielos. (nfasis aadido)
Cumplir la justicia significa satisfacer las exigencias de la ley. Una forma de bautismo era necesaria en
la iniciacin sacerdotal y Jess estaba cumpliendo con este requisito. (Nmeros 8)
-Parbola del fariseo y el publicano.
Luc 18:9 A unos que confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo tambin
esta parbola:
Luc 18:10 Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano.
Luc 18:11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no
soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano;
Luc 18:12 ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.
Luc 18:13 Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba
el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador.
Luc 18:14 Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se
enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido.
(Fue declarado Justo Inocente delante de Dios)
La paga infinita del pecador por su pecado es una condena infinita en el infierno por lo cual Cristo
quien siendo hombre tambin era un Dios infinito fue el nico que pudo haberla pagado, nadie ms
pudo haberlo hecho.

-Sola Fide
El pecador es justificado por la fe sola en la persona de Cristo y no por obras.
Justificacin por la fe sola es el fundamento sobre el cual se sostiene la iglesia o cae.
-Martin Lutero
Las perspectivas de ser justificado:
Fe + Obras = Justificacin.
Fe= Justificacin Obras.
Fe= Justificacin + Obras.
El creyente es justificado solo a travs de la fe. Justificar Dikaioo (Declarar justo) Inocente
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;
la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay
diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados
gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como
propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto,
en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l
sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida.
Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre es
justificado por fe sin las obras de la ley.
Romanos 3:20-28,

Esto slo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe?
Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne? Tantas cosas
habis padecido en vano? si es que realmente fue en vano. Aquel, pues, que os suministra el Espritu, y
hace maravillas entre vosotros, lo hace por las obras de la ley, o por el or con fe? Sabed, por tanto, que
los que son de fe, stos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por
la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las
naciones. Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est:
Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y
que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir; y la ley no
es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. Cristo nos redimi de la maldicin de la
ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero ),
Glatas 3:2-5, 7-8, 10-13
Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que obra, no
se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica
al impo, su fe le es contada por justicia. Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a
quien Dios atribuye justicia sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son
perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de
pecado.
Romanos 4:3-8
Gl 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est:
Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.
Gl 3:11 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe
vivir;
Gl 3:12 y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas.
Gl 3:13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito:
Maldito todo el que es colgado en un madero
Gl 3:14 para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe
recibisemos la promesa del Espritu.
Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos
sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un
solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ah en adelante esperando hasta que
sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para
siempre a los santificados. Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque despus de haber dicho:
ste es el pacto que har con ellos Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus
corazones, Y en sus mentes las escribir, aade: Y nunca ms me acordar de sus pecados y
transgresiones. Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado.
Hebreos 10:11-18
La justificacin es un acto de Dios de libre gracia hacia los pecadores, en el cual l perdona todos
sus pecados, acepta y considera justa a sus personas delante de Sus ojos; no por alguna cosa
producida en ellos, o hecha por ellos, sino solamente por la perfecta obediencia y la completa
satisfaccin de Cristo, imputadas por Dios a ellos, y recibidas por la fe sola"
(Catecismo de Westminster)
"As definimos la justificacin de un pecador conforme al Evangelio: Es un judicial, pero gracioso
acto de Dios, por el cual el pecador escogido y creyente es absuelto de la culpa de sus pecados, y
adquiere un derecho a la vida eterna concedido a l, a causa de la obediencia de Cristo, recibida por
fe" (Witsius).
"Nosotros explicamos a la justificacin simplemente como una aceptacin por la cual Dios nos
recibe en Su favor y nos estima como personas justas; y decimos que ella consiste en la remisin de
los pecados y la imputacin de la justicia de Cristo. La justificacin, por lo tanto, no es otra cosa
que una absolucin de culpabilidad de aquel que fue acusado, como si su inocencia hubiese sido
probada. Ya que Dios, por lo tanto, nos justifica por la mediacin de Cristo, l nos exculpa, no por
un reconocimiento de nuestra inocencia personal, sino por una imputacin de justicia; de manera
que, quienes somos injustos en nosotros mismos, somos considerados como justos en Cristo" (Juan
Calvino, 1559).

-Imputacin Logizomai.
Cargar a la cuenta de alguien.
Y si en algo te da, o te debe, ponlo a mi cuenta. Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagar; por no
decirte que aun t mismo te me debes tambin.
Filemn 1:18-19
Isa 53:4 Ciertamente El llev nuestras enfermedades, y carg con nuestros dolores; con todo, nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y afligido.
Isa 53:5 Mas l fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo, por
nuestra paz, cay sobre El, y por sus heridas hemos sido sanados.
Isa 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, nos apartamos cada cual por su camino; pero el
SEOR hizo que cayera sobre l, la iniquidad de todos nosotros.
Isa 53:7 Fue oprimido y afligido, pero no abri su boca; como cordero que es llevado al matadero, y como
oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, no abri El su boca.
Isa 53:8 Por opresin y juicio fue quitado; y en cuanto a su generacin, quin tuvo en cuenta que El
fuera cortado de la tierra de los vivientes por la transgresin de mi pueblo, a quien corresponda la herida?
Isa 53:9 Se dispuso con los impos su sepultura, pero con el rico fue en su muerte, aunque no haba hecho
violencia, ni haba engao en su boca.
Isa 53:10 Pero quiso el SEOR quebrantarle, sometindole a padecimiento. Cuando l se entregue a s
mismo como ofrenda de expiacin, ver a su descendencia, prolongar sus das, y la voluntad del SEOR
en su mano prosperar.
Isa 53:11 Debido a la angustia1 de su alma, l lo ver y quedar satisfecho. Por su conocimiento, el Justo,
mi Siervo, justificar a muchos, y cargar las iniquidades de ellos.
Isa 53:12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes y con los fuertes repartir despojos, porque derram
su alma hasta la muerte y con los transgresores fue contado, llevando l, el pecado de muchos, e
intercediendo por los transgresores.
La expiacin es la remocin de la culpa o pecado a travs de un tercero. El sujeto culpable queda
absuelto de cualquier pena por medio de un objeto, animal (en este caso fue Jess quien borr los pecados
de su pueblo).
Pedro expresa la idea de la siguiente manera:
l mismo, en su cuerpo, llev al madero nuestros pecados 1 Pedro 2:24
El velo del templo representaba la barrera que separaba a Dios y el hombre. El autor de Hebreos explica
que este velo representaba la carne de Cristo a travs de la cual ahora podemos relacionarnos con Dios.
As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el
camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne, Heb.10:19-20
Por medio de la fe nosotros somos declarados inocentes ya que la justicia de Cristo pasa a ser
nuestra justicia.
Intercambi su justicia delante de Dios por nuestros pecados.
-No solo somos declarados inocentes sino somos reconciliados con Dios por medio de Cristo para
ser no solo sus amigos como Abraham lo fue sino sus hijos.
Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente
con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que
nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las
potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
Colosenses 2:13-15
Para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. Y por
cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! As
que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo.
Glatas 4:5-7

Qu papel juegan las obras en la fe?

Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la
incircuncisin. Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.
Romanos 3:30-31
Qu, pues? Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. No
sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien
obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, que
aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella forma de doctrina a la cual
fuisteis entregados; Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que as como para iniquidad
presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, as ahora para santificacin
presentad vuestros miembros para servir a la justicia. Pero qu fruto tenais de aquellas cosas de las
cuales ahora os avergonzis? Porque el fin de ellas es muerte. Ms ahora que habis sido libertados del
pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna.
Romanos 6:15-17, 19, 21-22
Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle?
Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, y
alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias
para el cuerpo, de qu aprovecha? As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. Pero
alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis
obras. T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. Mas quieres
saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? No fue justificado por las obras Abraham nuestro
padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y
que la fe se perfeccion por las obras? Y se cumpli la Escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue
contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por
las obras, y no solamente por la fe.
Santiago 2:14-24
(La importancia recae en la palabra perfeccion por, la palabra perfeccion proviene de la palabra griega
Teleioo significa; ser completado, acabada)
-Una advertencia sobre la justificacin por la Sola Fe.
Un italiano nacido en 1539 llamado Socius, enseaba que nuestra fe en s misma es la justicia que
recibimos a travs de la justificacin y es la nica justicia necesaria. Esta nocin llev a una
negacin implcita de la imputacin de la justicia de Cristo, y fue ms all a sostener que la fe
misma hace la obra de salvarnos.
Millones de Cristianos creen que su propia fe es su justicia, o que la fe es lo que salva. Sin darse
cuenta, y dejan de lado tanto la belleza de la justicia de Cristo imputada a nosotros como la
seguridad que deriva de comprenderla.
Efe 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
Efe 2:9 no por obras, para que nadie se glore.
Nosotros aceptamos la gracia de la salvacin por fe, el vehculo que por el cual se nos es dada esa
gracia es por la fe en la justicia de Cristo. No Fe en nuestra fe o fe en la fe.
La fe puede ser comparada al cincel de un gran escultor, mientras que Cristo utiliza la fe para traer la
justificacin no es el mero cincel el que nos salva; ya que la fe es solamente un instrumento por el cual la
salvacin viene. El que nos salva es Cristo y no la fe.

El santo hombre de Dios. Horacio Bonard dijo:

Tus obras, no mas, oh Cristo, hablan gozo a este corazn. Me dicen que todo est hecho, despiden
a mi temor.
A quien ms que a Ti acudir, Seor. El nico que puede expiar el pecado.
Tus dolores, no los mos, oh Cristo, sobre el rbol vergonzoso han pagado el precio completo de la
ley y han comprado la paz para m.
Tus lgrimas, no las mas, oh Cristo, han lavado mi culpabilidad y me han llevado a un da bendito.
Tus cadenas, no las mas, oh Cristo, me han desatado de mi cadena y me han soltado de las puertas
de mi prisin para que nunca ms sea esclavizado.
Tus heridas, no las mas, oh Cristo, pueden sanar mi alma herida. Mi alma golpeada.
Tus heridas, no las mas, contienen el blsamo que me restaura.
Tu sangre, no la ma, oh Cristo, Tu sangre, derramada tan libremente, puede limpiar mis manchas
ms oscuras y limpiar mi culpabilidad.
Tu cruz, no la ma, oh Cristo, ha llevado la carga terrible de pecados que ni el cielo ni la tierra
podan llevar ms que Dios.
Tu muerte, no la ma, oh Cristo, ha pagado la recompensa que se deba. Diez mil muertes como las
mas habran sido demasiado pocas.
Tu justicia, oh Cristo, slo la Tuya puede cubrirme. Ninguna justicia me puede salvar a menos de
que sea la Tuya.
Slo Tu justicia puede vestir y de manera hermosa. Y la enredo a mi alma; en esto vivo y muero.