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2,60 3,90 FS no 3639

7 janvier 2016

www.reforme.net

HEBDOMADAIRE PROTESTANT DACTUALIT


ENTRETIEN

Regards sur
la guerre
Jean-Claude
Guillebaud analyse le
retour de la violence
P. 4-5

REPRES

Une glise
detmoins
Une nouvelle srie
thologique sur
lvanglisation

Un an aprs
L

es attentats contre Charlie Hebdo et


lHyper Casher ont ouvert lanne 2015
sous de terribles auspices. Puis ceux de
novembre, tellement meurtriers, lont referme de la mme faon. Comment penser la
violence? Comment continuer vivre sans

PUBLICIT

peur ? Comment pardonner ? Comment


apprendre coexister avec nos diffrences?
Telles sont quelques-unes des questions
qui traversent ce numro pour tenter de
comprendre et pour ouvrir des chemins
P. 2-3, 6-10, 17, 20
desprance.

Attester pour le Christ


Congrs fondateur des Attestants
Samedi 16 janvier 2016, Paris, Centre Maurice Ravel

http://attester.fr

VINCENT ISORE/IP3 PRESS/MAXPPP

P. 12

DISPUTATIO
Faut-il changer
les paroles de
la Marseillaise ?
par Claude
Baty et Andr
Encrev
P. 14

Lisez
sur

www.reforme.net

vnement

DITORIAL

Nathalie
Leenhardt

Yeux et bras
ouverts
Ma gnration navait pas connu la
guerre, elle se sentait labri, privilgie, diffrente. Fille de lEurope, je suis
ne lanne des accords dvian. Jeune,
je me suis indigne contre la faim dans
le monde et la monte du racisme. Mais
je navais pas peur, jesprais, vivant en
direct et en images, la chute du mur de
Berlin et la libration de Mandela.
Pourtant il y eut la rue des Rosiers et
la FNAC de la rue de Rennes, la crainte
dj. Les attentats avaient surgi dans
nos vies paisibles. Et puis, en 2001,
alors que jhabitais Washington, ce
fut la stupeur, des avions transforms
en bombes, des tours qui scroulent,
comme se dsagrgent les rves dun
monde meilleur.
Les annes filent, on oublie, un temps.
Et la ralit revient, tel un boomerang.
7 janvier 2015, Charlie Hebdo. 9janvier
lHyper Casher. Depuis le Bataclan et
les cafs de Paris. Mais aussi le Liban,
lgypte, la Tunisie, le Mali.
Nous sommes en guerre. Elle est mondiale. Cest pourquoi nous avons donn
la parole Jean-Claude Guillebaud
pour quil nous aide penser ce que
nous avons voulu oublier, taire, nier,
pour clairer ce qui nous arrive et qui
nous rend diffrents.
Mais essayer de comprendre ne signifie
pas admettre ou se rsigner. Cest pourquoi ce numro, un an aprs la sauvagerie de Charlie, dit aussi le pardon et les
tentatives du vivre ensemble. Plus que
jamais, les chrtiens, les protestants, les
lecteurs et lectrices de Rforme peuvent
tre et se doivent dtre des porteurs
de lumires faibles et vacillantes, mais
relles et tenaces.
2016 sera sans doute une anne charnire. Que feront les tats pour se
dfendre du terrorisme et sattaquer
ses racines ? Que fera notre gouvernement pour enrayer le chmage,
profond terreau de tant de maux ? Que
ferons-nous, l o nous sommes, pour
faire vivre la fraternit ? chacune,
chacun, je souhaite de trouver ce point
dquilibre entre lindispensable lucidit et la vitale esprance...

Cet ditorial est en vido


sur le site : reforme.net

RFORME NO 3639 7 JANVIER 2016

POLITIQUE. loccasion du premier annniversaire des attentats meurtriers contre Charlie

Limage trouble de la

e 7 janvier 2015, Chrif et Sad


Kouachi se lancent lassaut des
locaux de Charlie Hebdo, tuent
onze personnes en cinq minutes
et senfuient. Quelques heures plus
tard, Amedy Coulibaly commence une
sauvage quipe, blessant un jogger,
tuant une policire avant de pntrer
dans un hypermarch casher de la porte
de Vincennes. La colre et lmotion
qui ont saisi les Franais ce jour-l
provoqurent partout dans le pays des
manifestations de recueillement, mais
aussi dune indfectible fidlit aux
valeurs de la Rpublique. La tragdie
du mois de novembre dernier a suscit
les mmes motions.
Mais cette fois, le dbat politique a
pris un tour plus solennel, Franois
Hollande annonant le 17 novembre
une modification de la Constitution,
notamment pour renforcer les mesures
contre les terroristes. Alors que le gouvernement propose de dchoir de leur
nationalit les citoyens dtenteurs de
la binationalit convaincus dactivits
terroristes, la polmique enfle.
gauche comme droite, les avis
divergent sur lopportunit dune
rforme constitutionnelle dont lefficacit nest pas garantie. Par-del les
nombreux problmes soulevs par ce
projet, dont on sait pas, lheure o
nous achevons ce numro, sil sera
prsent en ltat, Rforme a souhait
sinterroger sur le sens et linfluence du
mot nationalit et sur ce qui la relie la
notion de citoyennet.

Des relations complexes


Chacun connat le triptyque sur lequel
repose une nation: un terriroire, un tat,
un peuple. La France dispose dun tat
parmi les plus anciens du monde il
sest constitu par tape, au Moyen ge.
Sous lAncien Rgime, seul le roi pouvait dlivrer des lettres de naturalit.
Avec la Rvolution est apparue la notion

Le rassemblement rpublicain, place de la Rpublique Paris, aprs les attentats de janvier

Il fallut attendre 1851 pour que soit instaur le droit du sol, mais on voit que, ds
1789, un lien tr!s fort sest tabli entre
citoyennet et nationalit. Pourtant,
les deux notions ne se confondent pas.
Deux exemples concrets le montrent,
explique lhistorien Dominique Borne.
Dans les dpartements algriens, jusqu
la fin de la Seconde Guerre mondiale, les
musulmans taient considrs comme
franais mais ils navaient
pas le titre de citoyens
puisquils taient rgis
par le code de lindignat. De manire inverse,
aujourdhui, en Isral,
les Arabes israliens nont
pas la nationalit du pays
o ils vivent parce quelle a des fondements religieux, mais ils sont citoyens et
peuvent contribuer lire les dputs de
la Knesset.
En France mme, alors que nul ne
doutait de lexistence de la nation, il a
fallu attendre 1848 pour que le suffrage
universel soit tabli pour tous les Franais et encore, lexception des femmes
qui ont d patienter jusquen 1944 pour
en disposer. Longtemps, notre pays a

Longtemps, notre pays a


compt des citoyens passifs,
ne disposant pas de la
totalit de leurs droits
de citoyen. La citoyennet, cest la jouissance de ses droits et devoirs civiques,
observe le philosophe Philippe Gaudin.
La question du civisme est un engagement au service de la communaut, peut
conduire laffirmation du sentiment
national. Le titre de citoyen pouvait
mme tre accord des trangers
ayant rendu service la Rpublique,
la condition de rsider en France et de
prter serment.

donc compt des citoyens passifs, ne


bnficiant pas de la totalit de leurs
droits, dplore Dominique Borne.
On peut donc dfinir la citoyennet
comme un instrument permettant de
faire vivre la nation. Dans la clbre
confrence quil a tenue le 11 mars
1882 la Sorbonne, le philosophe
Ernest Renan a dclar: Une nation
est une me, un principe spirituel.
Deux choses qui, vrai dire, nen font
quune, constituent cette me, ce principe spirituel. Lune est dans le pass,
lautre dans le prsent. Lune est la possession en commun dun riche legs de
souvenirs, lautre est le consentement
actuel, le dsir de vive ensemble.
partir de cette profession de foi,
Dominique Borne souligne que chaque
nation a dfini sa faon dtre, rig le
corpus autour duquel sorganise la
nationalit: Pour prendre encore un
exemple, la nation hongroise est fonde
sur un noyau magyar, avec sa langue et
sa culture, par lesquelles est justifi le
vivre ensemble. Chez nous, tre attach
la nationalit, cest tre reli un imaginaire collectif qui nimplique aucune
couleur de peau, aucune race -comme

vnement

RFORME NO 3639 7 JANVIER 2016

Hebdo et lHyper Casher, analyse des notions de citoyennet et de nationalit.

nationalit franaise
LIRE
Quelle histoire pour la France ?
Dominique Borne
Gallimard, 358 p., 22,50 .
Vers une lacit dintelligence?
Philippe Gaudin
Presses Universitaires dAix-Marseille
341 p., 20 .

pays, nombre de ces rfrences sont


remises en question. Le fonctionnement de notre dmocratie nest plus
adapt au cadre de la mondialisation,
note Philippe Gaudin. Il existe bel et bien
une citoyennet europenne, qui transcende la somme des appartenances particulires, mais la nationalit europenne
na pas encore vu le jour. Face aux immigrs venus dAfrique du Nord, se posent
des questions trs complexes.

DELPHINE RENOU/WOSTOK PRESS

Le dbat tourne vide

2015

on disait encore au XIXe sicle.


Ressentir en soi la nationalit franaise
revient, suivant le mot de lhistorien
Marc Bloch, vibrer au souvenir du
sacre de Reims et de la fte de la Fdration, se reconnatre une communaut
de valeurs avec ses concitoyens.
Dans le contexte o se trouve notre

Un point de vue partag par Dominique Borne, pour qui la question


coloniale na pas encore t surmonte:
Les Franais musulmans descendent de
familles qui ont vcu la colonisation et
tissent une relation conflictuelle avec la
France. La question de leur nationalit
leur parat lointaine, tant ils se trouvent
en situation de domination sociale et
recherchent dans le pays de leurs anctres
une source de fiert. On voit par l que
la question de la nationalit demeure
attache celle de limaginaire, mais
quelle se nourrit dsormais dapports
extrieurs o la France tient le mauvais
rle, celui de la puissance qui oppresse
au lieu dmanciper.
Sur le plan politique, le dbat parat
biais. Lemballement des lus au sujet
de la nationalit traduit leur souci de
rpondre ce quils croient tre les attentes
de lopinion publique, dplore Olivier

Ihl, professeur de sciences politiques


lInstitut dtudes politiques (IEP) de
Grenoble. Il reflte un dsarroi politique,
un vide abyssal en ce qui concerne lidologie. Selon ce politologue, les querelles
internes au Parti socialiste annoncent
mme la dcomposition dune organisation incapable dencadrer les courants
qui la traversent, de contenir les forces
centrifuges qui la menacent.
Comme un signe de dlitement, une
poigne de militants de lassociation
SOS-Racisme, proche historiquement
du Parti socialiste, ont manifest contre
le projet de dchance de nationalit
pendant que le bureau du PS dbattait
de la question. De cette runion, rien
nest sorti si ce nest le constat de dsaccord qui rgne au sein du parti majoritaire. Il ne rgne pas plus de clart
droite, les candidats la primaire du
parti Les Rpublicains ne sexprimant
quavec, en ligne de mire, le souci de
convaincre les lecteurs de les choisir.
Mais cest surtout au sein de lopinion
publique que la question se pose dune
faon vive. La plupart de nos concitoyens ne matrisent pas les nuances du
dbat juridique portant sur la dchance
de la nationalit, remarque Olivier Ihl.
Tout juste entendent-ils dans cette proposition une rponse forte, simple, au
geste inacceptable qui consiste porter
atteinte la nation.
Pour nombre dobservateurs, le dbat
se droule dans un climat de confusion
peu propice la srnit. Mais surtout
cette rplique symbolique peut-elle dissuader les ventuels porteurs de bombes
de se faire exploser?
Poser la question, cest dj y rpondre.
Au moment dun sinistre anniversaire, on
se bornera rappeler que Chrif Kouachi,
son frre Sad et Amedy Coulibaly possdaient la nationalit franaise.
FRDRICK CASADESUS

La nationalit, cest comme la sant !


Dans le Nouveau Testament, lidentit est donne par
le baptme selon le verset de lptre aux Galates qui
est une des clefs de la thologie de Paul : Vous tous qui
avez reu le baptme du Christ, vous avez revtu le Christ.
Il ny a plus ni Juif ni Grec, il ny a plus ni esclave ni homme
libre, il ny a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous
tes un en Jsus-Christ. (Ga 3,27-28). Au nom de cette
identit donne par la foi, laptre dit dans lptre aux
Philippiens: Quant nous, notre citoyennet est dans les
cieux. (Phi3,20), et lptre aux phsiens surenchrit:
Vous ntes plus des trangers ni des exils; mais vous tes
concitoyens des saints. (Ep 2,19).
Normalement, cette dfinition devrait nous suffire, mais
notre identit est multiple. Nous nous dfinissons par

notre foi, mais nous sommes issus dune famille, nous


avons une culture, nous parlons une langue, nous sommes
attachs une rgion et nous avons une nationalit. La
nationalit est comme la sant, on en mesure limportance
quand on la perdue. Elle nous parat naturelle, mais il
suffit quon nous lte pour quon se trouve amput dune
partie de notre histoire.
Entre lidentit spirituelle qui fait de nous des citoyens des
cieux et notre identit charnelle qui nous inscrit dans une
famille et une histoire, il y a un rapport dialectique. On peut
dautant plus accder lidentit spirituelle qui nous ouvre
luniversel quon est solidement enracin dans lidentit
charnelle qui nous rappelle do nous venons.
ANTOINE NOUIS

ROYAUME-UNI. La dchance de la
nationalit, une procdure normale
pour les Britanniques.

Une question
rgle

lors que lHexagone se dchire sur la


question de la dchance de la nationalit
pour les Franais se livrant des activits
terroristes, la question a t rgle depuis
longtemps de lautre ct de la Manche. La dnaturalisation existe depuis la Premire Guerre mondiale,
ltat britannique a pourtant trs peu exerc ce droit
jusquaux annes 2000. Cest aprs les attentats du
11 septembre 2001 que la lgislation a volu sous
limpulsion du gouvernement de Tony Blair. En 2002,
une loi permet au ministre de lIntrieur de dchoir
une personne de sa nationalit sil estime quelle
compromet gravement les intrts vitaux du pays.
Mmes celles nes au Royaume-Uni peuvent perdre
leur nationalit condition quelles ne deviennent
pas apatrides. Ce nouveau pouvoir na t exerc
quune seule fois avant les attentats du 7 juillet 2005
Londres. Les critres ont t largis, mais, l encore,
cette nouvelle possibilit a t peu utilise: quatre fois
seulement jusqu larrive au pouvoir des conservateurs qui ont, eux, dcid duser de ces prrogatives.
Theresa May est la chef du Home Office depuis 2010.
Elle seule a le pouvoir de dnaturaliser un citoyen si
elle estime cela conforme lintrt public.

Des pouvoirs largis


En 2014, le Parlement a cependant encore largi
ses pouvoirs. La ministre de lIntrieur peut dsormais dchoir de sa nationalit une personne qui ne
possde que la nationalit britannique, condition
quelle lait obtenue par naturalisation et que ses
actions soient srieusement prjudiciables aux intrts vitaux du Royaume-Uni. Theresa May peut
donc rendre une personne apatride. Selon Shami
Chakrabarti, la directrice de Liberty, une association
de dfense des liberts civiles, ltat peut dsormais retirer quelquun le droit davoir des droits.
Lopposition travailliste a vot contre lextension de
ces pouvoirs, et certains dputs conservateurs ont
manifest leur mcontentement. Nous crons des
citoyens de seconde classe, a dclar Jacob Rees-Mogg
au journal The Spectator. Cela gnre une ingalit
fondamentale parmi les Britanniques. Car les dnaturalisations sont le plus souvent prononces contre
une personne se trouvant hors du pays. Une priode
dappel de 28 jours lui est cependant octroye. La
Chambre haute a cependant impos une condition
la ministre de lIntrieur, elle doit avoir des raisons
de penser que la personne dchue de sa nationalit
peut acqurir celle dun autre pays.
Si la lgislation a pu voluer au Royaume-Uni, cest
notamment parce que, contrairement la France, il
ny a pas de Constitution crite. Mme si les changements de textes ont souvent t critiqus, chacune
des dcisions prises na pas t rendue publique. Le
cas dAbou Hamza, liman de la mosque de Finsbury
Park dans le nord de Londres, a t le plus populaire.
Celui de Bilal al Berjawi et Mohamed Sakr, dchus de
leur nationalit en 2013 alors quils taient en Somalie
et tus lanne suivante par des drones amricains, a
aussi fait couler beaucoup dencre. Mais en dehors
de ces exemples, la dchance de la nationalit dun
Britannique accus dactivits terroristes est devenue
un non-vnement au Royaume-Uni.
MARIE BILLON, CORRESPONDANCE DE LONDRES