2016

PRESENTACIN

Pensar en los paradigmas que ms han contribuido al desarrollo cientfico en

general, nos obliga al menos en lo inmediato, a pensar en los criterios que pueden
emplearse para acometer una investigacin de esta naturaleza que una as,
paradigmas, historia de la ciencia e incrementos cognitivos. Desde esta perspectiva
por tanto, resulta aconsejable contar con una definicin bsica sobre paradigma
que nos permita medir, revisar o sopesar su impacto en la evolucin cientfica.
Luego se debe menciona las concepciones que sugieren la defensa y
representacin de los valores sociales y econmicos capitalistas. Sin embargo, un
anlisis detallado muestra cmo la edificacin de la sociedad propuesta por Skinner
critica los pilares fundamentales del paradigma econmico y social actual, como lo
son el egosmo como base para el bienestar social, el consumismo como motor
econmico y la libertad segn el capitalismo.

INTRODUCCIN
El propsito u objetivo de este trabajo es desarrollar un conjunto de consideraciones
tericas y conceptuales acerca del trmino paradigma para intentar aclarar las
dimensiones metodolgicas de este vocablo que, durante las ltimas dcadas, ha
predominado la investigacin (Ciencias Naturales), como en el de aquellas
disciplinas que abordan el mbito de lo social. Especficamente en los ambientes
acadmicos y, en particular, se observa el uso reiterado y, muchas veces
inapropiado del trmino paradigma, lo que ha conducido a una vulgarizacin del
mismo; por ello, parecen ser adecuados los estudios que se orienten hacia la
recuperacin de su sentido y significado autnticos.
Si bien es cierto no deja de ser una idea, deja entrever que es necesario
implementar los principios de la ingeniera de conducta, aspecto poco considerado
por disciplinas como la economa, la ciencia poltica, entre otras, si se quieren
resolver las falencias del sistema actual.

PARADIGMA Y SU SIGNIFICADO
1. DEFINICIN DE PARADIGMA

El trmino paradigma se origina en la palabra griega (pardeigma)

que a su vez se divide en dos vocablos "par" (junto) y "digma" (modelo), en
general, etimolgicamente significa modelo o ejemplo. A su vez tiene las
mismas races que demostrar.

Un paradigma es un modelo o patrn sostenido en una disciplina cientfica o

epistemolgica o, a diversa escala, en otros contextos de una sociedad. La
concepcin de paradigma data de fines de la dcada del 60 y refiere a un
determinado modelo de pensamiento o de interpretacin de las entidades que se
corresponde con una disciplina y un contexto sociohistrico dados. De cualquier
forma, el concepto es amplio y puede hacer referencia a un modelo tan complejo
como la explicacin de determinado fenmeno cientfico y a algo tan informal y
variable como es la interpretacin de las relaciones sociales. En cualquiera de los
casos, un paradigma supone un determinado entendimiento de las cosas que
promueve una forma de pensar en particular por sobre otras.

Para la ciencia, la idea de paradigma est asociada con la que dio el cientfico
Thomas Kuhn en su libro La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Para l,
un paradigma se define como aquello que se debe observar y escrutar; el tipo de
interrogantes que es necesario formular para hallar respuestas en torno de un
objetivo; la estructuracin de dichos interrogantes; y la interpretacin de los
resultados cientficos.

Los paradigmas son un conjunto de conocimientos y creencias que forman una

visin del mundo (cosmovisin), en torno a una teora hegemnica en
determinado

periodo

histrico.

Cada

paradigma

se

instaura

tras

una revolucin cientfica, que aporta respuestas a los enigmas que no podan

resolverse en el paradigma anterior. Una de las caractersticas fundamentales, su

inconmensurabilidad: ya que ninguno puede considerarse mejor o peor que el
otro. Adems, cuentan con el consenso total de la comunidad cientfica que los
representa.

Los paradigmas cumplen una doble funcin, por un lado, la positiva que consiste
en determinar las direcciones en las que ha de desarrollarse la ciencia normal, por
medio de la propuesta de enigmas a resolver dentro del contexto de las teoras
aceptadas. Por otro lado la funcin negativa del paradigma, es la de establecer
los lmites de lo que ha de considerarse ciencia durante el tiempo de su
hegemona. Segn Thomas Khun: "cada paradigma delimita el campo de los
problemas que pueden plantearse, con tal fuerza que aquellos que caen fuera del
campo de aplicacin del paradigma ni siquiera se advierten".

Las teoras que se inscriben en un paradigma no pueden traducirse en trminos

de las teoras que forman el paradigma posterior; cada revolucin cientfica es un
cambio total de la percepcin del mundo y por lo tanto viene acompaado de un
cambio paradigmtico. Los paradigmas cambian y se transforman de un modo
semejante (aunque en gran escala) al de las hiptesis.

Segn Khun: "Un rasgo caracterstico, es la importancia dada al carcter

revolucionario del progreso cientfico, donde una revolucin implica el abandono
de una estructura terica y su reemplazo por otra, incompatible con la anterior.

El paradigma, est constituido por supuestos tericos, leyes y tcnicas de

aplicacin que debern adoptar los cientficos que se mueven dentro de una
determinada comunidad cientfica. Los que trabajan dentro de un paradigma,
ponen en prctica la ciencia normal. Es probable que al trabajar en ella,
desarrollarn el paradigma en su intento por explicar el comportamiento de
aspectos del mundo, resulten dificultades. Si estas dificultades se hacen

inmanejables, se desarrollar un estado de crisis. sta se resolver con el

surgimiento de un paradigma completamente nuevo, el cual cobrar cada vez
mayor adhesin o aceptacin por parte de la comunidad cientfica, hasta que
finalmente se abandone el paradigma original. Este cambio no es continuo, sino
por el contrario es discontinuo y constituye una revolucin cientfica. El nuevo
paradigma enmarcar la nueva actividad cientfica normal, hasta que choque con
dificultades y se produzca una nueva crisis y una nueva revolucin y por lo tanto
el surgimiento de un nuevo paradigma.

Cada revolucin es la oportunidad de pasar de un paradigma a otro mejor. Si se

desarrolla una crisis, el pasaje de un paradigma a otro se hace necesario, y este
paso es esencial para el progreso de la ciencia. Si no hubiera "revoluciones", la
ciencia quedara atrapada o estancada en un solo paradigma y no se avanzara
ms all de l. No es una evolucin hacia un objetivo determinado sino, un
mejoramiento desde el conocimiento disponible, cada paradigma nuevo es un
instrumento para resolver enigmas.

1.1. PARADIGMA CUANTITATIVO

Ms ligado a la perspectiva distributiva de la investigacin social que al resto,
bsicamente persigue la descripcin lo ms exacta de lo que ocurre en la
realidad social. Para ello se apoya en las tcnicas estadsticas, sobre todo la
encuesta y el anlisis estadstico de datos secundarios. Aqu lo importante es
construir un conocimiento lo ms objetivo posible, deslindado de posibles
distorsiones de informacin que puedan generar los sujetos desde su propia
subjetividad. Ello permitir establecer leyes generales de la conducta humana a
partir de la produccin de generalizaciones empricas.
Estos conllevan:
Objetividad: Es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente
o relativo al objeto en s mismo, con independencia de la propia manera de
pensar o de sentir.
Generalizacin: Que sea capaz de explicar muchos fenmenos similares.

 Sistematizacin:

Proceso

constante

aditivo

de

elaboracin

de

conocimiento luego de la experiencia en una realidad especfica. Consiste en

el primer nivel de teorizacin de la prctica.
Rigidez: Este punto es un aspecto importante, ya que no podemos saltarnos
ningn paso porque todo tiene que tener unas instrucciones concretas.
Investigador distante: El investigador debe ser ajeno a los hechos que
investiga para evitar la contaminacin de los resultados de la investigacin.
Garanta cientfica: Se consigue si se siguen todos los pasos anteriores de
forma correcta.
Gran alcance: Demostrar que los resultados son extrapolables a otros
contextos, es decir, que si esta bien hecho un trabajo conseguir un gran
alcance.
1.2. PARADIGMA CUALITATIVO
En cambio este est ms ligado a las perspectivas estructural y dialctica, centra
su atencin en comprender los significados que los sujetos infieren a las
acciones y conductas sociales. Para ello se utiliza esencialmente tcnicas
basadas en el anlisis del lenguaje, como pueden ser la entrevista, el grupo de
discusin, la historia de vida, y las tcnicas de creatividad social. Aqu lo
importante no es cuantificar la realidad o distribuirla en clasificaciones, sino
comprender y explicar las estructuras latentes de la sociedad, que hacen que los
procesos sociales se desarrollen de una forma y no de otra. Dicho de otra forma,
desde este paradigma se intenta comprender la cmo la subjetividad de las
personas

(motivaciones,

predisposiciones,

actitudes,

etc.)

explican

su

comportamiento en la realidad.
Los pasos que implica una investigacin desde este paradigma son:
1) Planteamiento del problema de investigacin: Hace referencia al qu.
2) Diseo de la investigacin: Hace referencia al cmo.
3) Realizacin de la investigacin: A la hora de realizar las investigaciones,
debemos considerar que stas tienen un lmite temporal, econmico. Es el
desarrollo operativo de la investigacin, etapa en la que se realizan las
entrevistas, etapa de accin, de recogida de informacin y anlisis de datos.
Existen recursos tcnicos -anlisis documental, cuestionarios, entrevistas
abiertas o en profundidad, grupos de discusin, visitas u observacin sobre el

terreno- y estrategias metodolgicas -experimentos y cuasiexperimentos,

encuesta, anlisis de informacin de archivo, historia, estudios de casos,
estudios de campo, etnografa (estas dos ltimas, las ms explcitamente
cualitativas)- que implican la utilizacin de ms de una tcnica y ocupan una
posicin de puente entre las tcnicas y las perspectivas y paradigmas. Se
utilizan tambin en este tipo de investigaciones las estrategias de
triangulacin y la de solapamiento.
4) Redaccin del informe de resultados: La teorizacin nos permitir marcar
un futuro punto de partida para la siguiente investigacin. Los principales
mtodos de investigacin que utiliza el paradigma son:
Histrico-analtico: consiste en ver cmo evoluciona y se desarrolla un
fenmeno, en observar las expectativas de futuro, analizndolas ao tras
ao. Siendo entonces un estudio longitudinal, los ms completos, pero
tambin

difciles de

seguir. En

ellos se

suelen

buscar grupos

representativos y homogneos.
Etnogrfico: el investigador busca sacar la estructura, el conocimiento y
las tradiciones de una cultura en concreto. Aqu el investigador se
convierte en parte en integrante de la cultura, para poder ser partcipe
obteniendo as una interpretacin lo ms real, aceptada y completa.
Estudio de caso o tambin llamado como monografa: Sera algo as
como la reduccin de la etnografa a una persona, acontecimiento,
proceso o grupo concreto cuyas caractersticas son determinadas.
1.3. PARADIGMA CRTICO
El paradigma crtico induce a la crtica reflexiva en los diferentes procesos de
conocimiento como construccin social y de igual forma, este paradigma
tambin induce a la crtica teniendo en cuenta la transformacin de la realidad
pero basndose en la prctica y el sentido. Al utilizar el mtodo inductivodeductivo para llegar al conocimiento es claro que prevalece sobre todo aspecto
la utilizacin de diversas fuentes e interpretaciones de los hechos para llegar as
a una transformacin de la realidad, enfocados directamente en la comprensin
e interpretacin de los hechos y de sus implicados. En los diferentes procesos
educativos para la descripcin y comprensin de los diferentes fenmenos, al
docente investigador se le facilita el utilizar tanto datos cualitativos como el
conocimiento cientfico para as transformar una realidad bien sea social o

humana. Dentro del enfoque crtico y el nfasis de un enfoque interpretativo,

podemos decir que juntos comparten un criterio de lo prctico, donde el sujeto
se desempea. La diferencia entre estos dos enfoques, es que el enfoque
interpretativo tiene un lmite que es el personal, mientras que el crtico va ms
all de esto y lo hace enfocndose en el carcter colectivo a travs de una
sociedad critica. Los individuos se relacionan entre si de forma estrecha puesto
que hay una relacin por el fuerte compromiso para el cambio, donde el
investigador es un sujeto mas, y sus mtodos de mayor utilidad son el estudio de
casos y tcnicas participativas.
Adems de lo anterior, ste paradigma es el ideal para un investigador educativo
por que toma distintos puntos de vista para investigar las causas de los
problemas, toma elementos importantes del paradigma positivista como las
investigaciones, estadsticas y comprobaciones hechas por l. Por otro lado
toma la parte subjetiva del paradigma interpretativo, que suma a la mirada del
problema. Esto conlleva a darnos mas soluciones desde distintas miradas para
resolver el problema encontrado por el investigador. Aparte de estos dos
aspectos, se agrega que el investigador es parte activo en la solucin de los
problemas.
Se relaciona de una forma explicita la auto reflexin crtica a los procesos del
conocimiento en el cual tiene la finalidad de transformar la posicin en las
relaciones sociales en un contexto de solucin de conflictos de esta manera la
participacin del grupo de investigacin en el anlisis e interpretacin de datos
que se realiza mediante la discusin e indagacin de alto nivel de abstraccin.
En la interpretacin de datos se interrelacionan factores personales, sociales
histricos y polticos por ende identificar el potencial de cambio y emancipar a
los sujetos al analizar de una forma concreta al cambio bajo la perspectiva de
una ideologa compartida. El investigador toma partido en la realizacin de la
investigacin, haciendo valer su concepcin ideolgica a fin de generar
transformaciones en sus resultados. La postura ideolgica es vista como un
grupo de creencias que permiten tener un criterio ante la vida.
Debido a lo completo que es el paradigma critico, con sus propios aportes y

recogiendo premisas de los otros dos paradigmas, nosotros al investigar, y

querer dar solucin a un problema podemos recurrir a todo lo que nos provee el
paradigma crtico.

1.4. DIFERENCIAS ENTRE LOS PARADIGMAS

1.4.1. PARADIGMA POSITIVISTA O EMPRICO
Se le ha denominado Cuantitativo, emprico-analtico racionalista. Surge
de las ciencias naturales, se extrapola a las ciencias sociales. Una de
las pretensiones de este paradigma es sostener que las predicciones es
una explicacin del hecho. Sus caractersticas fundamentales son:
Su orientacin es prediccionista. Ya que lo importante es plantear
una serie de hiptesis, es decir, predecir que algo va a suceder y
luego comprobar o verificar que as sucedi.
La relacin investigador-objeto de estudio es aparente. No reproduce
el fenmeno estudiado tal cual ste se da en la realidad externa. Bajo
el supuesto de que el objeto (pasivo) tiene existencia propia,
independiente de quin lo estudia.
El mtodo modelo de conocimiento cientfico, es el experimento. El
cual se apoya en la estadstica, que es una manera de cuantificar,
verificar y medir todo, sin contar cada uno de los elementos que
componen el todo.
En la relacin teora-prctica predomina la separacin. Si bien las
investigaciones parten de la realidad, sin embargo, slo contribuyen a
la ampliacin de conocimientos tericos.
Aspira a la prediccin, a la exactitud, al rigor, al control en el estudio
de los fenmenos. Su propsito es establecer leyes y explicaciones
generales por las que se rigen el objeto de estudio.
Pretende desarrollar un conocimiento nomottico. Considerada la
va hipottica-deductivo como vlida para todas las ciencia.
centrada sobre las semejanzas.

Est

 Entre la investigacin y la accin existe un desligamiento.

Su

premisa es que puede haber investigacin sin accin inmediata.

4.1.2. PARADIGMA INTERPRETATIVO
Con este paradigma podemos comprender la realidad como dinmica y
diversa, se lo denomina cualitativo, fenomenolgico-naturalista o
humanista. Su inters va dirigido al significado de las acciones humanas
y de la prctica social. Su propsito es hacer una negacin de las
nociones cientficas de explicacin, prediccin y control del paradigma
positivista, por las nociones de compresin, significacin y accin. Sus
caractersticas fundamentales son:
Su orientacin es al descubrimiento. Busca la interconexin de los
elementos que pueden estar influyendo en algo que resulte de
determinada manera.
La relacin investigador-objeto de estudio es concomitante. Existe
una participacin democrtica y comunicativa entre el investigador y
los sujetos investigados.
Considera a la entrevista, observacin sistemtica y estudios de caso
como el mtodo modelo de produccin de conocimiento. Su lgica es
el conocimiento que permita al investigador entender lo que est
pasando con su objeto de estudio, a partir de la interpretacin
ilustrada.
En la relacin teora-prctica existe desproporcionalidad. Predomina
la prctica y por ende no es lo fundamental el establecimiento de
generalizaciones o leyes ni la ampliacin del conocimiento terico.
Aspira al descubrimiento y comprensin de los fenmenos en
condiciones naturales. Su objetivo es penetrar en el mundo personal
de los hombres y mujeres (cmo interpretar las situaciones, que
significan para ellos, que intenciones, creencias, motivaciones les
guan).
Procura desarrollar un conocimiento ideogrfico. Se centra en la
descripcin y comprensin de lo individual, lo nico lo particular, lo
singular de los fenmenos. Est centrada sobre las diferencias.

 Entre la investigacin y la accin existe una interaccin permanente.

La accin es fuente de conocimiento y la investigacin se constituye
en si una accin transformadora.
Se puede emplear en pequeos grupos o escala.

4.1.3. PARADIGMA SOCIOCRTICO

En este paradigma la tarea del investigador se traslada desde el anlisis
de las transformaciones sociales hasta el ofrecimiento de respuestas a
los problemas derivados de estos. Los parmetros esenciales de este
paradigma son los siguientes:
Su orientacin est dirigida a la aplicacin. Se encamina al anlisis
de las transformaciones sociales y bsicamente a la implicacin de
los investigadores en la solucin de problemas a partir de la
autorreflexin.
La relacin investigador-objeto de estudio es de correspondencia. La
investigacin, desde sta perspectiva, tiene un carcter auto
reflexivo, emancipativa y transformadora para ambos. Sin embargo,
este paradigma introduce la ideologa de forma explcita.
El mtodo modelo de conocimiento, es la observacin participante.
Implica que los sujetos de investigacin as como el investigador
estn en constante reflexin / autorreflexin para la solucin de sus
problemas.
En la relacin teora-prctica existe desproporcionalidad. Predomina
la prctica y por ende no es lo fundamental el establecimiento de
generalizaciones o leyes ni la ampliacin del conocimiento terico.
Aspira a la utilizacin del conocimiento para liberar al hombre. Su
propsito es ofrecer respuestas a los problemas y por ende mejorar o
cambiar las prcticas cotidianas. Se pone al servicio del grupo o
categora social ms desfavorecida.

 Reivindica el desarrollo de un conocimiento sociocrtico.

Sus

principios ideolgicos apuntan a la transformacin de las relaciones

sociales. Est centrada sobre las diferencias.
Entre la investigacin y la accin existe una interaccin permanente.
La accin es fuente de conocimiento y la investigacin se constituye
en si una accin transformadora. Esta accin transformadora parte
de conocimientos, acciones y valores reales, que surgen de la vida
social.(se dirige a satisfaccin lo prioritario)

1.5. TIPOS DE PARADIGMAS

1.5.1. PARADIGMA CONDUCTISTA

Enfoca que el aprendizaje debe enfocarse en fenmenos observables y
medibles. Sus fundamentos nos hablan de un aprendizaje producto de
una relacin "estmulo - respuesta". Los procesos internos tales como el
pensamiento y la motivacin, no pueden ser observados ni medidos
directamente por lo que no son relevantes a la investigacin cientfica del
aprendizaje. El aprendizaje nicamente ocurre cuando se observa un
cambio en el comportamiento. Si no hay cambio observable no hay
aprendizaje.
1.5.2. PARADIGMA COGNITIVA
Proporciona grandes aportaciones al estudio de los proceso de
enseanza y aprendizaje, como la contribucin al conocimiento preciso
de algunas capacidades esenciales para el aprendizaje, tales como: la
atencin, la memoria y el razonamiento. Muestra una nueva visin del
ser humano, al considerarlo como un organismo que realiza una
actividad basada fundamentalmente en el procesamiento de la
informacin, muy diferente a la visin reactiva y simplista que hasta
entonces haba defendido y divulgado el conductismo.

Reconoce la importancia de cmo las personas organizan, filtran,

codifican, categorizan, y evalan la informacin y la forma en que estas
herramientas, estructuras o esquemas mentales son empleadas para
acceder e interpretar la realidad.
1.5.3. PARADIGMA HISTRICO SOCIAL
Tambin llamado paradigma sociocultural o histrico - cultural, fue
desarrollado por Vigotsky a partir de la dcada de 1920. Este paradigma
establece que el individuo, aunque importante, no es la nica variable en
el aprendizaje. Su historia personal, su clase social y consecuentemente
sus oportunidades sociales, su poca histrica, las herramientas que
tenga a su disposicin, son variables que no solo apoyan el aprendizaje
sino que son parte integral de l. Estas ideas lo diferencia de otros
paradigmas.
Una premisa central de este paradigma es que el proceso de desarrollo
cognitivo individual no es independiente o autnomo de los procesos
socioculturales en general, ni de los procesos educacionales en
particular. No es posible estudiar ningn proceso de desarrollo
psicolgico sin tomar en cuenta el contexto histrico-cultural en el que se
encuentra inmerso, el cual trae consigo una serie de instrumentos y
prcticas sociales histricamente determinados y organizados.
1.5.4. PARADIGMA CONSTRUCTIVISTA
Sostiene que el aprendizaje es esencialmente activo. Una persona que
aprende algo nuevo, lo incorpora a sus experiencias previas y a sus
propias estructuras mentales. Cada nueva informacin es asimilada y
depositada en una red de conocimientos y experiencias que existen
previamente en el sujeto, como resultado podemos decir que el
aprendizaje no es ni pasivo ni objetivo, por el contrario es un proceso
subjetivo que cada persona va modificando constantemente a la luz de
sus experiencias.

El constructivismo busca ayudar a los estudiantes a internalizar,

reacomodar, o transformar la informacin nueva. Esta transformacin
ocurre a travs de la creacin de nuevos aprendizajes y esto resulta del
surgimiento de nuevas estructuras cognitivas que permiten enfrentarse a
situaciones iguales o parecidas en la realidad.

2. INSUFICIENCIA DEL PARADIGMA ECONOMICO ANTE LA MORAL DEL

INGENIERO

Durante los ltimos siglos, el paradigma reinante en economa ha sido abordado

bajo las hiptesis del egosmo y el enriquecimiento desmedido, y ha tenido como
sustento organizador de cualquier grupo social o poltico la tan alabada doctrina
del laissez-faire (dejad hacer, dejad pasar, el mundo funciona por s mismo). Con
base en estos principios, se ha convencido no slo a los estudiosos del tema, sino
a la sociedad en general de que ste es el abordaje correcto por diversas razones
que lo justifican: la alta complejidad de los modelos que explican y sostienen
dicho paradigma, y las supuestas cientificidad y experimentabilidad de sus
preceptos.
Sin embargo, en aos recientes hemos sido testigos de cmo esta visin dista
cada da ms de satisfacer no slo una necesidad explicativa que proporcione
coherencia interna al estudio de la economa, sino que adems no ha sido
efectiva al momento de arrojar luz sobre los problemas ms apremiantes que
atacan a los individuos y a las comunidades econmicas.
Contrario a lo que se pensara, se ha credo que el error del sistema ha radicado
precisamente en la utilizacin incorrecta de sus principios y en una imposibilidad
de su aplicacin efectiva, con lo cual se ha llegado a concluir que slo un rigor
extremo en dicha aplicacin sumado a una fe acrrima en sus dogmas podr
lograr resolver los problemas ms apremiantes. Pero paradjicamente los pases
ms pobres, que son por lo general los ms frecuentemente instados a seguir

dichas normas, se desviven entre la pobreza, la miseria y el sometimiento,

mientras que otras naciones del mundo experimentan un enriquecimiento
continuo y creciente.
Pareciera, pues, que el panorama econmico no pudiera escapar del crculo
vicioso evidente en todo el sistema, esto es, para poder mejorar en trminos de
bienestar es necesario reducir las posibilidades del otro. Este principio
fundamentalista parece en apariencia ir en contra del sistema neoclsico reinante,
segn el cual un entendimiento ptimo de los recursos que se poseen, as como
una adecuada implantacin de polticas, tales como la divisin del trabajo y el libre
comercio, entre otras, lograrn un ptimo social en el cual todos salgan
beneficiados. Sin embargo, el testimonio vivo parece ir en contra de la teora y,
aun peor, tal parece que el nmero de beneficiados es cada vez menor, pero cada
vez ms poderoso, mientras que la porcin restante que posibilita y sustenta el
enriquecimiento de dichos favorecidos es cada vez mayor.
A causa de lo anterior, si bien los intentos por explicar el problema, as como sus
posibles soluciones, han logrado hallar de cierta manera el epicentro del mismo,
han distado de arrojar luz sobre la solucin y s, en cambio, se han prestado para
tergiversaciones y confusiones sobre la verdadera estructura de ste. Milton
Friedman (1966), uno de los economistas neoclsicos ms importantes, por
ejemplo, ha visto cmo todo problema econmico no es un fenmeno aislado,
sino una estructura sostenida por un marco social intrnsicamente ligado con los
individuos.
De forma similar a la posicin de B.F Skinner (1976) en Walden Dos, Friedman
considera al gobierno central como una amenaza a la libertad, pues ve la posible
concentracin de poder en sus manos como un peligro inminente. Sin embargo, y
paradjicamente, considera al gobierno como nico garante de la conservacin de
dicha libertad, con lo cual no logra establecer una clara lnea divisoria entre el
papel del Estado y el mercado. Por esta razn, la defensa de los neoclsicos de
un mercado autorregulado, que es autosuficiente, es inestable, pues como se
puede vislumbrar en su argumento, le resulta imposible a este autor, como a
muchos otros neoclsicos, separar la esfera econmica de la accin poltica y
sta, a su vez, de la esfera social.

B.F Skinner (1948), por el contrario, defendi esta visin anti-concentracin del
poder en el gobierno, pero fue coherente con el desarrollo de las razones en
defensa de dicha posicin. As pues, si bien defiende que la poltica y la
concentracin del poder, en unas falsas ilusiones democrticas no dejan de ser
algo ilgico, no considera que deba existir un estamento poltico superior a todo,
que pueda efectivamente, bajo diferentes mtodos (persuasivos, legislativos o
violentos), garantizar tales derechos de libertad. Por el contrario, considera que
todo sistema econmico debe estar sostenido por unas bases sociales y unos
principios individuales dados, razn por la cual para lograr una coherencia entre
los fines econmicos perseguidos y el beneficio multitudinario deben renovarse
los principios estructurales de dicha sociedad y debe hacerse una revisin
completa de los principios y los mviles que dirigen dicho grupo humano.
En Walden Dos, Skinner (1948) desvirta muchos de estos principios
estructurales de una sociedad que, segn los neoclsicos, no slo son principios
bsicos y necesarios para el funcionamiento del sistema, sino principios
inherentes a los miembros del mismo. Entre estos pilares del sistema
librecambista se encuentra uno que aboga por un principio de no-saciedad (ver
figura.1), principio segn el cual todo individuo guiado por mviles egostas desea
el consumo desmedido como nica medida efectiva de satisfacer sus
necesidades y sus deseos ms bsicos.
Sin embargo, y como lo ha puesto de relieve Skinner (1948) en el desarrollo de la
utopa de la comunidad Walden, estos sustentos, lejos de ser una realidad
factible, son conductas individuales que han sido condicionadas, aprendidas y
constantemente reforzadas, lo que en cualquier caso desvirta el fundamento que
defiende su innaticidad respecto a la naturaleza individual.

En esta representacin de Curvas de Indiferencia. Las lneas curvas representan

las diferentes cestas de consumo que son accesibles para el consumidor (curvas
de indiferencia) dados unos diversos niveles de ingreso descritos por las
intersecciones con la lnea diagonal. Segn la teora neoclsica, entre ms dinero
tenga el consumidor, desear llegar a una curva de indiferencia ms alta; es decir,
a un nivel de consumo superior. ste siempre es su objetivo.
La historia tampoco significa un pilar estable sobre el cual pueda efectivamente
fundamentarse la validez de los modelos econmicos. Como lo dice Skinner a
travs de sus interlocutores imaginarios en Walden Dos: La historia no nos dice
nada (Skinner, 1948, p. 298). Y es vlido su argumento, pues los hechos
histricos no sucedieron en un ambiente controlado de donde se puedan
extrapolar conclusiones verdicas sobre un caso determinado a estudiar, por lo
cual hallar fundamentos en conclusiones que carecen de validez le resta
credibilidad al trabajo deductivo procedente de dichos anlisis.
Los Estados Unidos de hoy en da son el fruto de un cambio de paradigma. El
concepto tradicional del gobierno haba sido durante siglos el de la monarqua, el
del derecho divino de los reyes. Entonces se desarroll un nuevo paradigma: el
gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo.
Y ahora nos encontramos con que nuestros gobernantes han dejado de gobernar
para el pueblo, es ms ni tan siquiera sabemos si son ellos los que nos gobiernan,
ya que se pliegan a una nueva dictadura, la dictadura de los mercados. Pero tal y
como afirma Kuhn estn apareciendo nuevas rupturas con las tradiciones, as la
convocatoria de manifestaciones a travs de redes sociales que empezaron en el
norte de frica y que se han extendido a nuestro pas suponen no solo uno sino
dos cambios de paradigma, el primero la forma de convocar las movilizaciones a
traves de redes sociales y el segundo que estas se convocan al margen de
partidos polticos o sindicatos.
Tambin el rescate bancario y la socializacin de las perdidas va endeudamiento
pblico supone un cambio de paradigma al cambiar el modelo neoliberal (el
estado no debe intervenir en la economa) por otro de difcil definicin en el que
las perdidas de las entidades bancarias se socializan repartindolas entre el
pueblo con mayor presin fiscal.

Pero lo que no supone un cambio de paradigma es el pasar de un modelo basado

en un consumismo exacerbado financiado por un exceso de crdito, a pensar que
la economa se puede reactivar con altas tasas de paro, subiendo los intereses,
manteniendo la misma estructura de unas administraciones pblicas fuertemente
endeudadas, subiendo la inflacin, abaratando los despidos y restringiendo el
crdito a la PYMES, esto no es un cambio de paradigma, esto es una tontera , ya
que sino conseguimos generar confianza en los consumidores e incrementar el
consumo acabaremos en el lugar exacto al que nos dirigimos

CONCLUSIONES

1. Ante todo lo dicho, podemos decir que el paradigma es un ciclo que ha estado en
funcionamiento desde que existe la ciencia y sin embargo no haba podido ser
explicado tan categricamente.
2. Sino mas bien es el romper con los viejos esquemas o estereotipos que hacen
posible el dar el siguiente paso en el progreso cientfico, pero an as es
necesario la existencia de los paradigmas pues ellos permiten que se pueda
diferenciar la ciencia del conocimiento no cientfico.
3. La aplicacin no solo es cientfico, pues el saber esta verdad se emplea inclusive
en empresas exitosas que saben romper los esquemas para reinventarse a s
mismas, manteniendo el liderazgo.
4. En primera instancia, se puede apreciar que hay un hecho comn a todos los
argumentos dados: la divergencia entre los supuestos econmicos que manejan
las diversas escuelas de pensamiento como la neoclsica
5. Esta afirmacin interpreta que la Economa y la ciencia poltica carecen de un
sustento emprico verificable que permita una correlacin lgica entre sus teoras
y sus aplicaciones reales. En ninguna de las dos existen experimentos
concebidos, examinados, alterados, repetidos, etc.

ANEXOS