CECOR Boletin 16

Boletn N 16
Marzo 2011
Edicin Semestral
ISSN-1659-0473
rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Editorial Cecor
Autor:
Conferencia Episcopal de Costa Rica
Comisin Nacional de Comunicacin
Director:
Pbro. Msc. William Rodrguez Len
Compilacin y Levantado de Texto:
Departamento de Prensa y Departamento de Publicaciones
Periodista Laura vila Chacn
Diagramacin e impresin litogrfica:
Editorama, S.A.
Editorial
Cecor
Derechos Reservados para Costa Rica: Editorial CECOR 2011
Sumario
Presentacin............................................................................................... 7
Santa Sede............................................................................................... 9
Discurso del Papa Benedicto XVI al nuevo Embajador de Costa Rica
ante la Santa Sede...................................................................................11
Discurso del Seor Dr. Fernando F. Snchez Campos, Embajador
de Costa Rica ante La Santa Sede en la presentacin de
Cartas Credenciales a Su Santidad Benedicto XVI...........................................14
Secretariado Episcopal De Amrica Central (SEdac)............................17
Para que nuestros pueblos tengan vida y vivan la paz...................................19
Conferencia Episcopal de Costa Rica...................................................23
C Asamblea Plenaria del 3 al 6 de agosto.....................................................25
Mensaje de Mons. Hugo Barrantes Urea, Presidente de la
Conferencia Episcopal durante la sesin inaugural de la
Asamblea Ordinaria de agosto 2010...........................................................49
Sumario
Boletn N 16
Carta a Su Santidad Benedicto XVI con motivo de la Asamblea Ordinaria

de Agosto 2010......................................................................................53
Funciones de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (Cecor)
y de la junta administrativa del Instituto Agropecuario Costarricense (iacsa)........54
Acuerdos de la Reunin Extraordinaria LXXXIX 23 de agosto 2010.
Procedimiento ante acusacin contra un Clrigo por supuestos
abusos sexuales en perjuicio de una persona menor de edad...........................57
Funciones de la Conferencia Episcopal de Costa Rica y
de la Junta Directiva del Instituto Agropecuario Costarricense (IACSA)................62
Acuerdos de la Reunin Extraordinaria XCI de la
Conferencia Episcopal de Costa Rica, 14 de diciembre del 2010.......................65
Comisiones Nacionales e Instancias de la Cecor................................69
Centro Nacional de Catequesis..................................................................71
Comisin Nacional de Cultura, Educacin y Ecumenismo................................77
Departamento de Educacin Religiosa.........................................................80
Instituto Costarricense de Teologa Pastoral (INCOTEP)....................................84
Consejo Nacional de Misiones (conami)....................................................86
Conferencia de religiosos y religiosas (Confrecor).........................89
Informe de labores segundo semestre del 2010..............................................91
Mensajes y comunicados al pueblo de Dios........................................95
Siempre bajo tu proteccin! Mensaje con ocasin de la
Asamblea Ordinaria de la Cecor..............................................................97
Estatus Social y Jurdico de las Uniones entre personas homosexuales
Mensaje a los diputados del Congreso de la Repblica. ................................ 100
Y tomndolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos,
los bendeca. Mensaje con ocasin del da del nio y la nia..................... 103
Dedicacin de la catedral de Limn y de su altar......................................... 106
CECOR

Homila de la consagracin de la iglesia Catedral de Alajuela......................... 111
La dignidad del ser humano comienza en la fecundacin
Comunicado respecto a la fertilizacin in vitro............................................ 114
Con ocasin de la emergencia nacional provocada por el huracn Thomas..... 117
Con relacin al conflicto Nicaragua- Costa Rica........................................... 118
Hacia una autntica educacin sexual................................................... 120
Presin de lvaro Murillo.................................................................... 123

Exposicin de Monseor Hugo Barrantes Urea, Arzobispo Metropolitano

de San Jos y Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica,
ante la Comisin de Asuntos Jurdicos de la Asamblea Legislativa
con relacin al proyecto de ley 17900 sobre Fecundacin In Vitro................ 124
Con ocasin de la celebracin de San Francisco de Sales,

Patrono de los Comunicadores................................................................. 129
Notas para la historia........................................................................ 131

Prdida total de objetividad.................................................................. 133
No hay mala fe.................................................................................. 135
Limn se llena de fe............................................................................ 136
Consagracin de Catedral de Alajuela fue un llenazo.................................... 137
Iglesia seala que fecundacin in vitro irrespeta la vida humana..................... 139
Chinchilla reabre a obispos puertas de casa presidencial............................... 140
Papa pide al pas luchar contra el narcotrfico............................................. 142
MEP se desmarca de obispos catlicos en educacin sexual........................... 143
Nuevo esfuerzo por la educacin sexual.................................................... 145
Iglesia advierte presin de CIDH por fecundacin in vitro.............................. 147
MEP y obispos chocan por enfoques de educacin sexual.............................. 148
Presentacin
En su edicin decimosexta, el Boletn CECOR se consolida como una va de comunicacin

entre la Conferencia Episcopal y la sociedad costarricense.
Los seis meses que comprende el presente volumen, muestran la vigencia de nuestra
amada Iglesia Catlica, presente y actuante en medio del contexto de las profundas
transformaciones que vivimos.
Entre los documentos que lo conforman resalta, en primer lugar, el mensaje que el Santo
Padre Benedicto XVI dirigi a nuestro pas con motivo de la presentacin de credenciales
del nuevo embajador ante la Santa Sede el Dr. Fernando Snchez, en el que el se refiri
de manera clara a aspectos fundamentales que estn en la mesa del debate nacional.
Uno de ellos es particularmente importante. Me refiero al tema de la paz, y en concreto
al llamado que el Sucesor de Pedro nos hace a todos los costarricenses para que no
abandonemos los caminos de su construccin y fortalecimiento, que nos han convertido
en un referente en el conjunto de las naciones.
La paz y la vida son igualmente los dos pilares sobre los que descansa la reflexin que los
Obispos que integramos el Secretariado Episcopal de Amrica Central (SEDAC) hicimos
al trmino de nuestra Asamblea General celebrada aqu en Costa Rica a fines del mes de
noviembre.
En ella instamos con vehemencia a que el conflicto fronterizo que en este momento
mantiene tensas las relaciones entre nuestro pas y Nicaragua se dirima siguiendo las vas
del dilogo y la justicia, anteponiendo el bien comn y siempre mirando hacia el inters
superior de la paz.
Igualmente, se incluye la resea de momentos fuertes a lo largo del semestre en el quehacer pastoral de la Iglesia. Ejemplo de ello son la consagracin de la nueva Catedral de
Limn, la consagracin de la Catedral de Alajuela y el mensaje de los obispos al celebrarse
el Da del Nio y la Nia.
Presentacin
Boletn N 16
Como pastores, hemos procurado mantenernos cerca del rebao tambin en los momentos de dificultad. Damos a conocer con alegra el acompaamiento que nuestra Iglesia
ofreci a quienes a causa de las inundaciones y deslizamientos lo perdieron todo, por el
huracn Thomas.
La solidaridad de los costarricenses permiti mitigar un poco el inmenso dolor que invadi
a tantas familias de nuestro pas. En nuestra oracin permanecen las almas de los que
fallecieron, a pesar del duelo de su partida, nos conforta la esperanza en la resurreccin
prometida por Cristo nuestro Salvador.
Finalmente, tambin se compilan algunas notas periodsticas publicadas en este periodo,
relacionadas con temas de Iglesia, as como el resumen de actividades de las instancias
y departamentos que integran la Sede de la Conferencia Episcopal.
Como todos saben, estamos viviendo las gracias del Ao Mariano, con motivo del 375
aniversario del hallazgo de la venerada imagen de Nuestra Seora de los ngeles. A ella,
con su maternal afecto y proteccin, encomiendo a todos los que con su esfuerzo han
hecho posible, una vez ms, el Boletn CECOR.
Su afectsimo servidor en Cristo,
scar Fernndez Guilln
Obispo diocesano de Puntarenas
SANTA SEDE
CECOR
DISCURSO
DEL PAPA
XVI AL NUEVO
rgano Informativo
Oficial deBENEDICTO
la Conferencia Episcopal de Costa Rica
EMBAJADOR DE COSTA RICA ANTE LA SANTA SEDE
Al presentar sus Cartas Credenciales
Seor Embajador:
1. Al recibir de manos de Vuestra Excelencia las Cartas credenciales como Embajador

Extraordinario y Plenipotenciario de Costa Rica ante la Santa Sede, le agradezco
vivamente sus deferentes palabras, as como el gentil saludo que me ha transmitido de
parte de la Seora Presidenta de la Repblica, Doctora Laura Chinchilla Miranda, al
que correspondo complacido con los mejores deseos de que lleve a cabo un fructfero
servicio al frente de esa dilecta Nacin, tan vinculada a la Sede Apostlica por estrechas y cordiales relaciones, as como por la especial devocin de los costarricenses
al Sucesor de Pedro.
2. Vuestra presencia en este acto solemne, Excelencia, aviva en mi corazn los sentimientos de afecto y benevolencia hacia el amadsimo pueblo costarricense, que, el
pasado da 2 de agosto, se llen de regocijo al conmemorar los 375 aos del hallazgo
de la venerada imagen de Nuestra Seora de los ngeles, su celestial Patrona. A la
vez que me uno a su accin de gracias al Todopoderoso en tan feliz circunstancia,
no dudo que el Ao Jubilar que se est celebrando producir abundantes frutos de
vida cristiana, siendo tambin una oportunidad singular para agradecer a la Virgen
los favores recibidos y elevar una splica por todas las necesidades de ese noble Pas,
que desea seguir recorriendo al amparo de la Madre de Dios los caminos del mutuo
entendimiento y la concordia, en un clima de autntica fraternidad y de prvida
solidaridad.
11
Santa Sede
Boletn N 16
3. No podra ser de otra manera en Vuestra Patria, acreedora del particular inters de la
Santa Sede, y en donde la belleza se hace montaa y llanura, ro y mar, brisa y viento
que da mpetu a un pueblo hospitalario y orgulloso de sus tradiciones; un pueblo que
hace siglos acogi la semilla evanglica para ver cmo germinaba pujante en innumerables iniciativas educativas, sanitarias y de promocin humana. De este modo, los
hijos de Vuestra Patria saben bien que, en Cristo, el Hijo de Dios, el hombre puede
encontrar siempre la fuerza para luchar contra la pobreza, la violencia domstica, el
desempleo y la corrupcin, procurando la justicia social, el bien comn y el progreso
integral de las personas. Nadie puede sentirse al margen de la consecucin de esas
altas metas. En este contexto, la Autoridad pblica ha de ser la primera en buscar lo
que a todos beneficia, obrando principalmente como una fuerza moral que potencie
la libertad y el sentido de responsabilidad de cada uno. Y todo esto, sin menoscabar
los valores fundamentales que vertebran la inviolable dignidad de la persona, comenzando por la firme salvaguarda de la vida humana. En este mbito, me complace
recordar que fue precisamente en Vuestro Pas donde se firm el Pacto de San Jos, en
el que se reconoce expresamente el valor de la vida humana desde su concepcin.
As pues, es deseable que Costa Rica no viole los derechos del nasciturus con leyes
que legitimen la fecundacin in vitro y el aborto.
4. Recientemente, ha surgido el deseo de plasmar en un nuevo y solemne acuerdo
jurdico la larga trayectoria de mutua colaboracin, sana independencia y respeto
recproco entre la Santa Sede y Costa Rica, afianzando as an ms las proficuas relaciones existentes entre la Iglesia y el Estado en Vuestra Patria. Concretar las materias
de inters comn, fijando pormenorizadamente los derechos y obligaciones de las
partes signatarias, servir para seguir garantizando de manera estable y ms conforme
a las actuales circunstancias histricas su ya tradicional y fecundo entendimiento, con
miras al mayor bien de la vida religiosa y civil de la Nacin y en beneficio de aquellas
personas objeto de los mismos desvelos.
5. Con ocasin de este encuentro, quisiera asegurarle, Seor Embajador, que, en estos
das, he tenido un particular recuerdo en la oracin por Costa Rica, con motivo de las
dolorosas consecuencias que han causado las lluvias torrenciales que han afectado al
Pas. He pedido tambin a Dios que Vuestra Patria no deje de roturar los caminos que
la hacen ante la comunidad internacional un referente de paz. Para ello, es importante
que los que estn al frente de sus destinos no vacilen en rechazar con firmeza la
impunidad, la delincuencia juvenil, el trabajo infantil, la injusticia y el narcotrfico,
impulsando medidas tan importantes como la seguridad ciudadana, una adecuada
formacin de nios y jvenes, la debida atencin a los encarcelados, la eficaz asistencia sanitaria a todos, en particular a los ms menesterosos y a los ancianos, as
como los programas que lleven a la poblacin a alcanzar una vivienda digna y un
empleo decente. Es primordial, adems, que las nuevas generaciones adquieran la
conviccin de que los conflictos no se vencen con la mera fuerza, sino convirtiendo
los corazones al bien y la verdad, acabando con la miseria y el analfabetismo, robusteciendo el Estado de derecho y vigorizando la independencia y eficacia de los
tribunales de justicia. Mucho contribuir a dilatar este horizonte el afianzamiento en
la sociedad de un pilar tan sustancial e irrenunciable como la estabilidad y unin de
la familia, institucin que est sufriendo, quizs como ninguna otra, la acometida
de las transformaciones amplias y rpidas de la sociedad y de la cultura, y que, sin
12
CECOR

embargo, no puede perder su identidad genuina, pues est llamada a ser vivero de
virtudes humanas y cristianas, en donde los hijos aprendan de sus padres de forma
natural a respetarse y comprenderse, a madurar como personas, creyentes y ciudadanos ejemplares. Por consiguiente, nada de cuanto favorezca, tutele y apoye la familia
fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer ser baldo. En este sentido,
la Iglesia no se cansar de alentar especialmente a los jvenes, para que descubran
la belleza y grandeza que entraa servir fiel y generosamente al amor matrimonial y
a la transmisin de la vida.
6. La defensa de la paz se ver facilitada asimismo con el cuidado del entorno natural, pues son realidades ntimamente relacionadas entre s. A este respecto, Costa
Rica, abanderada de la amistad y el buen entendimiento entre las Naciones, se ha
distinguido tambin en la preservacin del medio ambiente y la bsqueda de un
equilibrio entre el desarrollo humano y la conservacin de los recursos. Esto conlleva
la ponderacin conjunta y responsable de esta cuestin tan esencial, en aras de esa
alianza entre ser humano y medio ambiente que ha de ser reflejo del amor creador
de Dios, del cual procedemos y hacia el cual caminamos (Mensaje para la Jornada
Mundial de la Paz 2008, n. 7). Con este objetivo, animo a todos los costarricenses a
continuar desarrollando lo que propicia un verdadero desarrollo humano, en armona
con la creacin, evitando intereses espurios y faltos de clarividencia en un tema de
tanta trascendencia.
7. Al concluir, quiero expresarle, Seor Embajador, mis mejores votos para la misin
que comienza hoy. Tenga la seguridad de que en su ejercicio siempre encontrar
la ayuda que precise de mis colaboradores. Con estos sentimientos, pongo bajo la
mirada de Nuestra Seora de los ngeles, tan venerada en vuestra tierra y en toda
Centroamrica, a las Autoridades y al querido pueblo costarricense, suplicndole
tambin que sostenga con su amor materno a todos los hijos de Vuestra Patria, para
que, apoyndose en su rico patrimonio espiritual, puedan cooperar a una solidaridad
cada vez mayor entre las personas y entre los pueblos. Y como prenda de copiosos
dones divinos, imparto la Bendicin apostlica a Vuestra Excelencia y su familia, as
como al personal de esa Misin Diplomtica.
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Discurso del Seor

Fernando F. Snchez Campos Embajador
de Costa Rica ante la Santa Sede
en la presentacin de Cartas Credenciales
ante Su Santidad Benedicto XVI
Santo Padre:
Tengo el honor de presentar a Su Santidad las Cartas Credenciales que me acreditan como
nuevo Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de Costa Rica ante la Santa Sede.
Est ocasin reviste un especial significado para mi persona y para mi familia, pues,
ademas de nuestra condicin de creyentes catlicos, me hago portavoz, ante Su Santidad,
de un sincero y filial saludo del pueblo de Costa Rica y, en particular, de dona Laura
Chinchilla Miranda, primera mujer Presidenta de la Repblica en la historia del pais. La
Seora Presidenta, a la vez que me ha encomendado comunicarle su admiracin, me
ha pedido transmitirle sus sinceros votos por Vuestro fractifero ministerio en la Iglesia
Universal y Vuestro incondicional servicio a la humanidad.
Vengo de un pais pequeo en territorio, pero grande en espritu; el cual, desde sus orgenes como nacin se atrevi a ser distinto.
Hoy, Costa Rica es reconocida como la democracia ms estable de Amrica Latina
gracias a que los prceres de la Patria, inspirados por la centralidad y la prioridad de la
persona humana sobre toda ideologfa, fomentaron activamente en nuestro pueblo y en las
instituciones sociales, principios esenciales como el amor a la democracia, la promocin
de los derechos humanos (incluyendo la libertad religiosa), el fomento de la solidaridad
social, el respeto por el medio ambiente y, desde luego, la paz.
Para ello, han sido fundamentales los procesos de dilogo y mutuo respeto de mbitos
entre los gobiernos de turno y los diversos actores sociales, entre ellos, la Iglesia Catlica.
Fiel a esta tradicin, y a una fructfera relacin con la Santa Sede por ms de siglo y medio
(formalmente desde 1850), el gobierno de nuestro pais desea hoy reafirmar nuestros lazos
de amistad, comunicacin y de mutua colaboracin.
Decisiones como la abolicin del ejrcito desde mediados del siglo pasado; la inversin
decidida y sostenida de casi la mitad del presupuesto nacional (47, 5% en el 2010,
segn datos del Ministerio de Hacienda) para fomentar obra social (especialmente en
educacin, salud, vivienda y atencin a los mas necesitados); el reservar mas de una
cuarta parte del territorio nacional para proteger el medio ambiente; adems de contribuir,
respetuosamente, a fomentar la paz en nuestra regin (esfuerzo, inclusive, reconocido
con el Premio Nobel de la Paz), son algunas muestras de polticas y acciones coherentes
con nuestras races cristianas.
Nuestro xito como pas responde, en gran medida, a la consagracin de esfuerzos y
recursos para hacer de la justicia social y el bien comn, los ejes centrales de nuestra vida
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CECOR

en sociedad, y los principales faros que iluminen los procesos de desarrollo integral en
Costa Rica. Propiciar el mayor bienestar para el mayor nmero, objetivo medular de la
poltica pblica en Costa Rica durante mas de medio siglo, ha sido una manera efectiva
de potenciar el amor al prjimo y, por ende, el amor a Dios.
Sin embargo, Santo Padre, Costa Rica no est desprovista de nuevos y urgentes retos. Si
bien hemos logrado mantener nuestros ndices de pobreza controlados y a niveles mas
que aceptables en trminos continentales, reconocemos con humildad y sin conformismos
que es necesario trabajar mas para garantizar, a todos por igual, condiciones de vida
mas humanas. Es igualmente preocupante la actual ola de violencia, criminalidad y
narconegocio que azota a la regin centroamericana y que, sin duda, conlleva grandes
exigencias sobre el tema de la seguridad ciudadana.
Al respecto, adems de mejorar la legislacin existente, y dotar con mas efectivos y mejor
equipo la lucha centra el crimen organizado, el gobierno de Costa Rica ha decidido atacar
las principales causas de la seguridad, a saber: la pobreza y la marginacin.
Una reorganizacin institucional (en la que sobresalen los Consejos Presidenciales de
Seguridad Ciudadana y Paz Social, y de Bienestar Social y Familia) que privilegia y
potencia la convivencia social y la lucha contra la pobreza; becas y ayudas especiales
dirigidas a estudiantes pobres en zonas marginales para evitar la desercin escolar; y
nuevos programas, como la Red de cuido para nios en riesgo social y adultos mayores
en abandono, son acciones prioritarias para el Gobierno de la Repblica.
La Iglesia contribuye en estos y otros campos. No obstante, dado su papel central corno gua
y orientadora en materia de tica social, bien podra profundizar este servicio, coadyuvando
a canalizar los recursos de manera efectiva y oportuna hacia los ms necesitados.
En este sentido, tenemos en Costa Rica numerosos ejemplos de comunidades material
y espiritualmente prsperas, en las que tanto la Iglesia como el gobierno en un marco
de respeto mutuo de sus distintos mbitos de accin unen voluntades para trabajar
coordinadamente por el bien comn.
Al presentante ante Su Santidad, manifiesto mi convencimiento de que los y las costarricenses, su gobierno y la Iglesia en Costa Rica, quieren seguir trabajando juntos para
construir una sociedad mas justa, solidaria y humana; en la que el amor al prjimo sea
el corazn de nuestra tica de vida.
Santo Padre, reitero el saludo filial de la Seora Presidenta de la Repblica de Costa
Rica, quin adems me ha pedido que le curse una invitacin formal para visitar
nuestro pas cuando Vuestra agenda pastoral as lo permita. Con gran regocijo los y las
costarricenses tenemos an vivo el recuerdo de marzo de 1983 (hace 27 anos), cuando
Vuestro antecesor, el Papa Juan Pablo II, visit nuestra nacin. La impronta del sucesor
de Pedro permanece latente en el alma de un pueblo, mayoritariamente catlico, que le
quiere y le espera.
Confo con la ayuda de Dios y de Su Santsima Madre, bajo la advocacin de Nuestra
Seora de los ngeles, Patrona de Costa Rica contribuir oportunamente a mantener y
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Santa Sede
Boletn N 16
fortalecer los estrechos vnculos de amistad y respeto entre el Gobierno de Costa Rica y la
Santa Sede. Tener a la persona humana como fin, es garanta de xito en este cometido.
Finalmente, Santo Padre, pido Vuestra oracin y bendicin Apostlica para nuestros gobernantes, para el pueblo costarricense y, humildemente, para mi familia y para Vuestro
servidor.
Vengo de un pas pacfico, solidario y laborioso, estoy seguro que Vuestra bendicin
caer en tierra frtil.
16
SECRETARIADO EPISCOPAL
DE AMRICA CENTRAL
(SEDAC)
PARA QUE NUESTROS PUEBLOS

TENGAN
VIDA Y VIVAN LA PAZ
Reunidos los Obispos de Centroamrica en la Asamblea Plenaria Anual del SEDAC, del
22 al 26 de Noviembre, en el Centro Pastoral Diocesano Mons. Enrique Bolaos, Dicesis
de Alajuela, Costa Rica, queremos dirigir un mensaje fraterno a las Iglesias particulares en
las que ejercemos el ministerio episcopal, y a los pueblos centroamericanos.
1.
Celebramos nuestra reunin entre la festividad de Jesucristo Rey del Universo y el inicio
del tiempo de Adviento. En el espritu de estos das, hemos comenzado ponindonos
en silencio orante, a la escucha de la Palabra de Dios porque Cristo es el centro y la
referencia de nuestra misin, de nuestra labor y ministerio. Cristo y su Evangelio es la
meta a la que aspira el corazn humano y le da sentido y consistencia a la vida.
Sea esta ocasin para agradecer al Santo Padre, Benedicto XVI por el regalo de
la Exhortacin Post-Sinodal Verbum Domini Sobre la Palabra de Dios en la vida y
misin de la Iglesia. Ella iluminar y dar impulso a la animacin bblica de nuestras
pastorales y de la Misin Continental, as como ser para todos nuestros pueblos
gua en la lectura y escucha orante de la Palabra.
2.
Fortalecen el nimo los signos de esperanza que se van produciendo, entre otros la
renovacin espiritual y el amor por la Palabra de Dios en nuestras Iglesias Particula-
19
Sedac
Boletn N 16
res, el crecimiento de protagonismo de organizaciones de la sociedad civil a favor

de la tica y los valores cvicos, aunque todava sea dbil el tejido social intermedio;
el continuar consolidndose nuestras democracias, pese a las tentaciones de autoritarismo disfrazado de populismo; el aumento de empresarios con conciencia de
su responsabilidad social; la firmeza en la fe y en la solidaridad de nuestros pobres
y excluidos, tan amados del Seor. Damos gracias a las maravillas que el Espritu
hace en nuestro camino hacia la Casa del Padre. Acompaados por Mara, primera
discpula y madre de misioneras y misioneros!
3.
Con gran preocupacin y a la vez con esperanza, hemos tenido presente en nuestra
oracin el actual conflicto fronterizo entre los gobiernos de dos pases hermanos:
Nicaragua y Costa Rica. Consideramos indispensable para la superacin de tal situacin la va del dilogo asumido con sinceridad y responsabilidad. Exhortamos a
ambos gobiernos para que, con buena voluntad y conscientes de que el proyecto
de Dios para nuestros pueblos es de paz y justicia, se esfuercen en solucionar el
diferendo en el menor tiempo posible. De este modo colaborarn a fortalecer los
propios vnculos de historia, cultura y amistad entre estos pases hermanos y entre
todos los pueblos de Centroamrica.
4.
Hemos compartido las experiencias de la Misin Continental en nuestras dicesis,

vicariatos y ordinariato. Hemos constatado los frutos que est produciendo. Tambin
hemos detectado las resistencias al cambio, pero avanzamos asumiendo lo que
seala el Documento Aparecida (cf DA 11 y 12). Todos nuestros agentes de pastoral
fortalecindose en la vivencia de ser comunidad de discpulas y discpulos del Seor,
misioneros en el da a da en todas las acciones humanas.
Agradecemos al Papa Benedicto XVI su iniciativa de un nuevo dicasterio dedicado

a la Nueva Evangelizacin y su convocatoria a un prximo Snodo sobre la misin
esencial de la Iglesia: la evangelizacin (cfr. Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi), la misin (Encclica RedemptorisMissio). Todo ello animar a nuestro pueblo
catlico a estar en misin permanente.
20
Tambin hemos compartido informes sobre resultados de las actividades hechas

durante el Ao Sacerdotal y sus frutos. A este propsito nos causa alegra el anuncio
del prximo Congreso Continental sobre Vocaciones a realizarse en Cartago, Costa
Rica, del 31 de enero al 6 de febrero de 2011
5.
Constatamos cmo sigue agrandndose la herida de las Migraciones. Ellas seran

un gran don de riqueza humana, cultural, para los pases receptores, pero las condiciones en que se dan son inhumanas. Tampoco los migrantes son terroristas y
narcotraficantes; ellos pueden ser los protagonistas de nuevos caminos y de nuevos
tiempos. Somos pases de origen y de trnsito, otros de destino, todos tenemos responsabilidades. Reconocemos que en los lugares de origen las polticas pblicas, las
tareas empresarial e inversionista son todava muy deficientes frente a la necesidad
de un desarrollo integral (cfr. Encclicas Populorum Progressio, Caritas in Veritate).
Es la pobreza y la extrema pobreza la principal motivadora de la migracin, pero
en el camino y en el destino encuentra un calvario de maltratos y explotacin tanto
por funcionarios y autoridades policiales, como por contrabandistas y delincuentes,
CECOR

incluso siendo vctimas de la trata de personas, en particular las mujeres, explotadas
sexualmente, y las nias y los nios. A esto se aade el secuestro exprs, en continuo
crecimiento, las desapariciones, las muertes. Se violan los derechos humanos fundamentales, hay explotacin laboral, desproteccin social (salud, educacin, vivienda),
racismo xenofbico. La marcada debilidad de las instituciones de justicia en muchos
lugares y la corrupcin, permite al crimen organizado operar impunemente.

Queremos reforzar el dilogo y la cooperacin entre las Iglesias de salida, de trnsito y de acogida, en orden a dar una atencin humanitaria y pastoral a los que
se han movilizado. Pero tambin nos preocupa la creciente migracin interna en
nuestros pases. El paso del campo a la ciudad en busca de mejores condiciones de
vida tampoco est exento de injusticias, as como de las llagas del desarraigo. Se
requiere identificar lugares de procedencia y de destino y animar a establecer redes
interparroquiales e interdiocesanas para un acompaamiento misionero.
6.
No toda inversin es deseable. Es el caso de la minera. Ella se ha convertido, junto

con la deforestacin, en la mayor amenaza para la sostenibilidad ambiental en la
regin. En general, los pases tienen leyes dbiles ante la inversin extranjera y
una laxa reglamentacin que no garantiza que sustancias contaminantes como el
cianuro, se manejen con seguridad para la salud de la poblacin. Tampoco se han
desarrollado mecanismos de consulta legtimamente reconocidos que permitan a las
comunidades afectadas informarse verazmente y hacer valer sus demandas. Exigimos
que desastres ambientales como los ya ocurridos, no se repitan. Por esto observamos
con preocupacin la explotacin minera en Guatemala. En particular, levantamos
nuestras voces pidiendo a nuestros parlamentos legislativos la creacin de leyes que
prohban la explotacin minera de metales preciosos mediante cianuro, como lo ha
hecho ya Costa Rica, de lo cual nos congratulamos.
Como pastores, en la labor misionera queremos intensificar la toma de conciencia

por parte de nuestros fieles de que la dimensin ecolgica es parte integrante de la
espiritualidad cristiana (cfr. Mensaje para la Jornada Mundial por la Paz 2010)
7.
Los cambios climticos afectan a los ms vulnerables; tambin en nuestra regin.

Llamamos a los gobiernos para pedir polticas pblicas ante los riesgos que implica
el cambio climtico para nuestros pueblos. La deforestacin creciente, los gases del
efecto invernadero producidos especialmente por las emisiones de carbn resultado
de la energa fsil (petrleo, gas y carbn) inciden en el aumento del calentamiento.
Se necesitan estudios integrales en sectores intensivos en uso de energa y en el
manejosustentable de los recursos con mejores tecnologas, que contribuyan a un
crecimiento econmico basado en un desarrollo limpio. Lo que se requiere es otro
estilo de vida.
El aumento de las temperaturas, de las lluvias, de las inundaciones, genera un

ambiente propicio para la transmisin de enfermedades infecciosas y otras como el
dengue. Los ms afectados son los ms marginados, los que viven al borde de zonas
inundables, en viviendas precarias; los pequeos agricultores; los relegados por esta
sociedad a los sitios ms hostiles. Aparecen grupos que son autnticos refugiados
ambientales y sin seguridad jurdica. Se trata de un reto tico para todos, sea la
21
Sedac
Boletn N 16
accin humana la causante o no. Como pastores trabajamos en la formacin de la

conciencia moral respecto a los bienes de la creacin y su destino universal.
8.
La corrupcin y el terrible dao que produce en prdida de posibles recursos de

desarrollo social a favor de los pobres, sigue producindose. Es un pecado personal
y social al mismo tiempo. El fortalecimiento del Estado de Derecho constituye un
freno efectivo a la corrupcin, pero en la realidad que vivimos es manifiesta la debilidad de las instituciones y promover la auditora social, lo que genera impunidad
de hecho contribuyendo a ms corrupcin. Tampoco ignoramos el crecimiento de
la violencia y el crimen organizado, del sicariato y el narcotrfico, de las pandillas
llamadas maras.
El Evangelio pide ir a la raz del mal, el pecado en el corazn humano. La obra misionera contribuye a erradicar de nuestras culturas la insensibilidad ante la corrupcin
y fortalecer el respeto por la vida humana. Instamos a nuestros fieles a tener una
ms viva participacin en la vida pblica, as como esmerarse en el cuidado de los
hijos educndolos en los valores del dilogo y de la paz, del no a la corrupcin, en
lo que los padres de familia deben ser los primeros en dar testimonio.
Bajo la proteccin maternal de Nuestra Seora de Los ngeles en los 375 aos del
hallazgo de su imagen, y agradecidos por la cordial acogida de la Iglesia de Costa
Rica y del noble pueblo costarricense, enviamos desde esta Asamblea nuestra bendicin y oracin paternal.
Centro de Pastoral Diocesano Mons. Enrique Bolaos, Alajuela, 26 de noviembre de 2010

22
S.E.R. Mons. Leopoldo Brenes

Arzobispo de Managua
Presidente del SEDAC
S.E.R. Mons. Jorge Solrzano

Obispo de Granada
Secretario del SEDAC
Conferencia Episcopal
de Costa Rica
C Asamblea Plenaria
Conferencia Episcopal de Costa Rica
Seminario Central
3-6 agosto del 2010
1. Acuerdos tomados sobre el acta anterior.

Sobre el acuerdo de Asamblea pasada de llevar adelante la Casa Sacerdotal,
Monseor ngel expresa la necesidad de empezar con el proyecto de la Casa
Sacerdotal, pues los sacerdotes consultan sobre la misma. Por ello se acuerda:
Nombrar a Mons. Jos Francisco Ulloa y a Mons. Osvaldo Brenes para que
redacten el anteproyecto de la Casa Sacerdotal, el cual ser desarrollado por la
Comisin Nacional del Clero, una vez aprobado por la Asamblea.
Al mismo tiempo la Comisin Nacional del Clero debe trabajar en la constatacin
de la realidad, proyeccin real, edades del clero y un estudio de mercadeo.
Realizar el III Encuentro Nacional del Clero, en el mes de julio del 2011 en el
Seminario Central.
Sobre los porcentajes de la Colecta de la Solidaridad, solamente Alajuela entreg
el porcentaje respectivo, se aprovecha para solicitarle a Caritas Nacional un informe sobre la colecta del terremoto de Cinchona.
Mons. Jos Rafael Quirs, pide respetar las fechas de los Ministerios de Acolitado
y Lectorado, ya que esto favorece a los seminaristas.
2. Comisin de Vocaciones.
La cuota de participacin al II Encuentro de Vocaciones es de $100 dlares. Por
lo que se acuerda que la Conferencia Episcopal aporte $8.000 dlares y cada
dicesis $ 1000 dlares por sus participantes. Esto servir de financiamiento para
todos los preparativos
3. Centro Nacional de Catequesis.
Se aprueba el esquema presentado para el Directorio Nacional de Catequesis, y se da la
autorizacin para comenzar a desarrollar los temas. Una vez terminado debe someterse
al conocimiento y aprobacin de la Conferencia Episcopal.
4. Instituto Agropecuario Costarricense, S.A.
Autorizar a Monseor Osvaldo Brenes lvarez, en calidad de Apoderado Generalsimo
del INSTITUTO AGROPECUARIO COSTARRICENSE S.A., y al Pbro. Fernando Muoz
Mora, en su calidad de Rector y Apoderado Generalsimo de la FUNDACIN UNIVERSI-
25
Cecor
Boletn N 16
DAD CATLICA DE COSTA RICA para firmar dicho convenio. Asimismo, la Conferencia
Episcopal insta a ambas instituciones a agilizar las gestiones pertinentes a fin de lograr los
mejores beneficios mutuos en el menor tiempo posible.
CONVENIO MARCO DE COOPERACIN INSTITUCIONAL ENTRE
LA FUNDACIN CATLICA DE COSTA RICA Y EL INSTITUTO AGROPECUARIO
COSTARRICENSE S.A.
Entre nosotros, la FUNDACIN UNIVERSIDAD CATLICA DE COSTA RICA, domiciliada
en San Jos, en lo sucesivo LA UNIVERSIDAD, cdula jurdica nmero 3-006-124526,
representada en este acto por el Pbro. Fernando Muoz Mora, mayor, cdula de identidad
nmero 1-490-510, vecino de San Jos en su calidad de Rector y Apoderado Generalsimo de la FUNDACIN UNIVERSIDAD CATLICA DE COSTA RICA y el INSTITUTO
AGROPECUARIO COSTARRICENSE S.A., Cdula Jurdica 3-101-007178, domiciliado en
Ciudad Quesada, en lo sucesivo IACSA,, representada en este acto por Monseor Osvaldo
Brenes lvarez, en calidad de Apoderado Generalsimo del IACSA, mayor, clibe, cdula
de identidad nmero 5-0098-0917, vecino de ciudad Quesada:
CONSIDERANDOS
I. Que ambas Instituciones se encuentran unidas por la comunidad de intereses y objetivos en los campos acadmicos y cientficos.
II. Que ambas instituciones, por su misin y visin, finalidad y objetivos estn llamadas a
establecer los canales de comunicacin que permitan el intercambio del conocimiento
cientfico y tecnolgico para el desarrollo de la sociedad a la que sirven.
III. Que son instituciones con personera jurdica y patrimonio propio, que les permite
celebrar convenios como el presente, para el cumplimiento de los fines que tienen
encomendados.
IV. Que atendiendo a los lazos e intereses comunes, manifiestan su inters en fortalecer
las relaciones mediante la cooperacin acadmica, para lo cual estn conformes en
celebrar este Convenio, de acuerdo con las siguientes clusulas.
V. Que es prioritario para el pas y para la misma iglesia en Costa Rica que ambas instituciones realicen en forma conjunta esfuerzos nacionales y regionales para buscar
modelos de comunin y participacin que propicien el mejoramiento de la calidad
humana de la poblacin especialmente de las nuevas generaciones ante las demandas
laborales, econmicas, sociales de una nueva cultura.
CLUSULA PRIMERA: OBJETO
Establecer uno y/o varios programas de cooperacin para coadyuvar en la formacin de
profesionales al facilitar la continuacin de estudios a los egresados de la Escuela Tcnica
Agrcola e Industrial (institucin que pertenece al Instituto Agropecuario Costarricense) en
las carreras afines de la Universidad Catlica de Costa Rica, as como para la generacin
26
CECOR

de programas tcnicos de inters mutuo, los cuales pueden llegar a ser propiciados tanto
por la Universidad Catlica, por la Escuela Tcnica Agrcola e Industrial o por el Colegio
Agropecuario de San Carlos. Esto ltimo entindase formacin tcnica no formal.
CLUSULA SEGUNDA: PROGRAMAS DE TRABAJO
El conjunto de programas de trabajo que se establezca para la obtencin del objeto antes
mencionado deber procurar el beneficio de ambas partes. Cada programa incluir su
objeto, tareas a desarrollar, calendario, costos, responsables, vigencia y jurisdiccin.
Previa aprobacin de ambas partes, los programas se anexarn como Adenda al presente
Convenio.
CLUSULA TERCERA: OBLIGACIONES DE AMBAS PARTES
a) Actividades conjuntas y participacin de acadmicos de ambas instituciones, a travs
de cursos, seminarios, talleres, encuentros, coloquios, congresos y conferencias.
b) Investigacin. En mbitos de aplicabilidad social se propiciar la seleccin de proyectos de inters de las partes.
c) El Instituto Agropecuario Costarricense ofrece a la Universidad Catlica sus instalaciones para el desarrollo de los programas de Bachillerato y Licenciatura solamente en las
carreras afines ofrecidas por la Escuela Tcnica Agrcola e Industrial, de conformidad
con las condiciones econmicas que se llegase a establecer y/o a convenir entre
las partes. La Universidad Catlica por su parte tendr disponibilidad del Instituto
Agropecuario a aquellas instalaciones o recursos que se requieran para implementar
este convenio de cooperacin.
d) La Escuela Tcnica aportar los programas aprobados por el Consejo Superior de
Educacin para que la Universidad Catlica de Costa Rica en continuidad formule
sus programas en los niveles de Bachillerato y Licenciatura.
CLUSULA CUARTA: IDENTIDAD DE CADA INSTITUCIN
a) La Universidad Catlica de Costa Rica es una institucin con fundamento en la Ley
de Fundaciones y por las disposiciones del Consejo Superior de Educacin Privada
que autorizo su funcionamiento.
b) La Escuela Tcnica Agrcola e Industrial es una institucin a nivel Parauniversitario,
autorizada por el Consejo Superior de Educacin y regulada por el Reglamento de
Educacin Superior Parauniversitaria, Decreto Ejecutivo No. 30431-MEP.
CLUSULA QUINTA: RELACIN LABORAL
Las partes acuerdan que este Convenio no podr interpretarse de ninguna manera como
constitutivo de ningn tipo de asociacin o vnculo de carcter laboral entre las partes y
que la relacin laboral se mantendr en todas los casos entre la institucin contratante y
su personal respectivo.
27
Cecor
Boletn N 16
CLUSULA SEXTA: REPRESENTACIN INSTITUCIONAL Y RESPONSABILIDAD OPERATIVA

Para todo lo relacionado con el presente Convenio, las partes designan a los siguientes
funcionarios y en el futuro a quienes los sustituyan en sus funciones:
Como representantes institucionales:
Por la Universidad Catlica de Costa Rica, al Sr. Rector Pbro. Fernando A. Muoz Mora.
Por el Instituto Agropecuario Costarricense S.A. Monseor Osvaldo Brenes lvarez, delegado de la Conferencia Episcopal y Presidente de la Junta Directiva del Instituto Agropecuario Costarricense. Sin embargo, para lo pertinente a la ejecucin de los programas
acadmicos, se designa al Dr. Fernando Quesada Rojas en su calidad de Director de la
Escuela Tcnica Agrcola e Industrial
CLUSULA SPTIMA: CONFIDENCIALIDAD
La Universidad Catlica de Costa Rica y el Instituto Agropecuario Costarricense convienen
en no revelar o divulgar a ninguna persona fsica o moral la informacin de carcter
confidencial a la que tuvieran acceso los involucrados por parte de ambas instituciones ya
sea en forma escrita u oral, directa o indirectamente y a utilizarla nica y exclusivamente
para el propsito o fin para el cual les fue proporcionada.
CLUSULA OCTAVA: VIGENCIA
El presente Convenio tendr una duracin de seis aos a partir de la fecha de su firma.
Podr ser rescindido por una de las partes mediante aviso escrito con seis meses previos a
la fecha efectiva de terminacin. Podr ser renovado al terminar su vigencia por acuerdo
escrito entre las partes. Las partes se comprometen, en cualquier caso a cumplir con todas
las obligaciones pactadas que entraren en desarrollo. Queda expresamente pactado que
ninguna de las partes tendr responsabilidad civil por daos o prejuicios que se pudieran
causar recprocamente a causa de una suspensin forzada de un programa de colaboracin.
CLUSULA NOVENA: MODIFICACIONES
Las partes podrn modificar o adicionar este Convenio mediante acuerdos por escrito
para tal efecto. Dichas modificaciones o adiciones obligarn a los signatarios a partir de
la fecha de su firma.
CLUSULA DCIMA: PROGRAMAS TCNICOS:
Las partes podrn disear y ejecutar programas tcnicos, como parte de la educacin no
formal, pertinentes a los intereses acadmicos y/o de investigacin, tanto de la Escuela
Tcnica Agrcola e Industrial como del Colegio Agropecuario de San Carlos, bajo el patrocinio de la Universidad Catlica o bien como convenio de cooperacin interinstitucional.
Ledo el presente convenio y estando las partes de acuerdo con el contenido y alcance
de todas las clusulas, lo firman por duplicado en San Jos (Costa Rica) a los cinco das
del mes de agosto del ao dos mil diez.
28
CECOR

Adems: Se aprueba tanto la Misin como la Visin del Instituto Agropecuario Costarricense, S.A.
MISIN:
Somos una Institucin de la Iglesia Catlica en Costa Rica que genera proyectos y productos acadmicos, tecnolgicos, agropecuarios y tursticos para contribuir en la formacin
cultural y espiritual de la comunidad Educativa y su proyeccin social.
VISIN:
Ser reconocida como Institucin Eclesial comprometida con la formacin integral de la
Comunidad Educativa, mediante procesos de calidad acadmica, productiva y de servicio.
5. Proyecto Pastoral.
La Comisin acord que se d nfasis, en este ao jubilar mariano, a la FAMILIA Y JUVENTUD; y si el pleno de la Conferencia est de acuerdo, la Comisin ya nombrada est
en la mayor disposicin de trabajar en la elaboracin y desarrollo del plan para este ao.
La Comisin queda integrada por Mons. Oscar Fernndez, los presbteros Glenn Gmez,
Gustavo Monge, Ronny Solano; as como por los licenciados Ana Cristina Hernndez y
Marvin Salazar y se sustituye al Pbro. Manuel Rojas por el Pbro. Edwin Aguiluz. Adems
se acuerda que esta comisin contine trabajando en la elaboracin del proyecto pastoral,
donde se busquen acciones integradoras, antes que actividades que saturen al clero.
Se acuerda tambin que la Comisin proponga opciones para desarrollar un proyecto de
atencin a personas que vienen de lugares lejanos a la ciudad ya sea por citas mdicas
o cuidar a familiares hospitalizados.
6. CONALI
Se aprueba el Calendario propio para la Provincia Eclesistica de Costa Rica y de cada
una de las Dicesis, y al mismo tiempo se autoriza a la Comisin Nacional de Liturgia
para tramitar los textos propios para cada una de las celebraciones que no los tengan.
29
Cecor
Boletn N 16
Calendario propio para la Provincia Eclesistica de Costa Rica

Patronazgo
litrgico
Fecha
Celebracin
1 enero
Bienaventurada
Virgen Mara,
Madre de Dios
Solemnidad
Solemnidad de
precepto
3 enero
Santsimo Nombre
de Jess
Memoria libre
Memoria
obligatoria
15 enero
Santo Cristo de
Esquipulas
Memoria
obligatoria
Fiesta
19 marzo
San Jos,
esposo de la
Bienaventurada
Virgen Mara
Solemnidad
1 mayo
San Jos, obrero
Memorial libre
Fiesta
8 mayo
Tmporas de
peticin por la
actividad humana
Feria mayor
15 mayo
San Isidro,
labrador
Fiesta
24 mayo
Bienaventurada
Virgen Mara,
Auxilio de los
Cristianos
Memoria Libre
Memoria
obligatoria
27 junio
Bienaventurada
Virgen Mara del
Perpetuo Socorro
Memoria Libre
Memorial
obligatoria
7 julio
Beata Mara
Romero Meneses,
virgen
16 julio
Bienaventurada
Virgen Mara del
Monte Carmelo
2 agosto
Bienaventurada
Virgen Mara,
Reina de los
ngeles
15 agosto
Asuncin de la
Bienaventurada
Virgen Mara
23 agosto
Santa Rosa de
Lima, virgen
Sexta feria
ms cercana
al 14 de
setiembre
30
Grado
Tmporas
penitenciales
Actual
Patrono de
Costa Rica
Cambio
Propuesto
Actual
Cambio
propuesto
Memoria
Obligatoria
Patrona de
Costa Rica
Patrona de
Amrica
Latina
Patrona de
Costa Rica
Patrona de
Amrica
Latina
Memoria libre
Fiesta
Solemnidad
Solemnidad
Solemnidad de
precepto
Fiesta
Feria mayor
CECOR
3 noviembre
San Martn de
Porres, religioso
Memoria
Obligatoria
7 noviembre
Dedicacin de las
iglesias cuyo da
de aniversario se
desconoce pero se
tiene certeza de su
realizacin.
Solemnidad
Suprimirla
19
noviembre
Tmporas de
accin de gracias
Feria Mayor
San Juan Diego

Cuauhtlatoatzin
Memoria libre
Memoria
obligatoria
Fiesta
Solemnidad
Solemnidad de
precepto
9 diciembre
12
diciembre
Bienaventurada
Virgen Mara de
Guadalupe
25
diciembre
Natividad del
Seor
Patrona de
Amrica
Latina
Calendario propio para la arquidicesis de San Jos

Patronazgo
Fecha
Celebracin
19
marzo
San Jos,
esposo de la
Bienaventurada
Virgen Mara
9
octubre
Aniversario de la
Dedicacin de la
Iglesia Catedral
Metropolitana
Actual
Patrono de
la Ciudad
y de la
Arquidicesis
Grado
Cambio
Propuesto
litrgico
Actual
Solemnidad
Cambio
propuesto
En
la
catedral:
Solemnidad.
En el resto de la
arquidicesis: Fiesta.
31
Cecor
Boletn N 16
Calendario propio para la Dicesis de Alajuela

Patronazgo
Fecha
16 mayo
Celebracin
San Juan
Nepomuceno
Actual
Cambio
Propuesto
Actual
Patrono secundario
de la dicesis
???
Memoria

12
octubre
13
octubre
Bienaventurada
Virgen Mara
del Pilar
Grado
Patrona
principal de la
de la Ciudad
de Alajuela
Patrona
principal de la
Dicesis

Patrona de la
Ciudad y de la

Dicesis
Aniversario de
la Dedicacin
de la Iglesia
Catedral
litrgico
Cambio
propuesto
???
En la catedral:
Solemnidad.
En el resto de
la la dicesis:
Fiesta.
En la catedral:
Solemnidad.
En el resto de la
dicesis: Fiesta.
Calendario propio para la Dicesis de Cartago

Patronazgo
Fecha
Celebracin
25 julio
31 julio
Santiago,
Apstol
Cambio
Propuesto
Actual

Grado
Patrono de la
Ciudad.
Patrono de la
dicesis
Patrono de la
Dicesis y de
la Cuidad.
Aniversario de
la Dedicacin
de la Iglesia
Catedral
litrgico
Actual

En la catedral: Solemnidad.
En el resto de la la dicesis:
Fiesta.
En la catedral: Solemnidad.
En el resto de la dicesis:
Fiesta.
Calendario propio para la Dicesis de Ciudad Quesada

Patronazgo
Fecha
Celebracin
Actual

32
4
noviembre
San Carlos
Borromeo
13
diciembre
Aniversario de
la Dedicacin
de la Iglesia
Catedral
Patrono de la
Ciudad.
Patrono de la
dicesis
Grado
Cambio
Actual
Propuesto
Patrono de la
Dicesis y de
la Cuidad.
litrgico
En la catedral:
Solemnidad.
En el resto de la la
dicesis: Fiesta.
En la catedral:
Solemnidad.
En el resto de la
dicesis: Fiesta.
Cambio
propuesto
CECOR

Calendario propio para la Dicesis de Limn
Patronazgo
Fecha
Celebracin
Grado
Cambio
Propuesto
Actual
litrgico
Cambio
Actual
propuesto
1 octubre
Santa Teresita del

Nio Jess, virgen
Memoria
obligatoria
3
diciembre
San Francisco
Javier, presbtero
Memoria
obligatoria
Patrono
Dedicacin de la
Iglesia Catedral
Calendario propio para la Dicesis de Puntarenas

Patronazgo
Fecha
17 abril
Celebracin
Actual
litrgico
Cambio
Actual
propuesto
En la catedral:
Solemnidad.
En el resto de la
dicesis: Fiesta.
En la catedral:
Solemnidad.
dicesis: Fiesta.

16 julio
Cambio
Propuesto
Aniversario de la
Dedicacin de la
Iglesia Catedral
Bienaventurada
Virgen Mara del
Monte Carmelo
Grado
Patrona de
la Ciudad.
Patrona de
la dicesis
Patrona de la
Dicesis y de
la Cuidad.
Calendario propio para la Dicesis de San Isidro de el General

Patronazgo
Fecha
15 mayo
17
diciembre
Celebracin
San Isidro,
labrador
Aniversario de la
Dedicacin de la
Iglesia Catedral
Actual

Patrono de
la Ciudad.
Patrono de
la Provincia
Eclesistica
Grado
Cambio
Propuesto
litrgico
Actual

Patrono de la
Dicesis y de

la Cuidad.
En la catedral:
Solemnidad.
En la catedral:
Solemnidad.
En el resto de la
dicesis: Fiesta.
Cambio
propuesto
dicesis: Fiesta.
33
Cecor
Boletn N 16
Calendario propio para la Dicesis de Tilarn

Patronazgo
Fecha
Celebracin
Actual

15 junio
12
octubre
San Antonio de
Padua
Patrono de
la Ciudad.
Patrono de
la dicesis
Grado
Cambio
Propuesto
Patrono de la
Dicesis y de
la Cuidad.
Aniversario de la
Dedicacin de la
Iglesia Catedral
litrgico
Actual

En la catedral:
Solemnidad.
dicesis: Fiesta.
En la catedral:
Solemnidad.
En el resto de la
dicesis: Fiesta.
Cambio
propuesto
Se aprueba la compra del folleto con las plegarias Eucarsticas. (400 Arquidicesis, 100
Alajuela y Cartago y las dems dicesis 50).
Que la Comisin Nacional de Liturgia, a travs del Pbro. Manuel Rojas, eleve la consulta
a la Santa Sede, sobre la aprobacin de la CECOR de unirse al uso de los libros litrgicos
de la Conferencia Episcopal Mexicana.
Se conoce el borrador de lo que ser la nueva edicin del libro Cantad Alegres a Dios,
la mayor parte del material es completamente nuevo. Lo que est totalmente listo es el
material de Adviento y Navidad (partituras y grabaciones y visto bueno de la Asociacin
de Compositores y Autores Musicales de Costa Rica, ACAM.)
Se acuerda publicar el material de Adviento y Navidad.
7. Informe de Reunin del CELAM.
Mons. Jos Francisco Ulloa informa sobre la reunin del CELAM, convocada para conocer
la situacin de la Iglesia en Hait. Se agradece la ayuda de todas las conferencias y trabajo
llevado a cabo por Caritas; sin embargo, la catstrofe es de tan gran magnitud que es
poco notoria la inversin. A nivel de Iglesia se cuentan 200 iglesias cadas, Seminarios,
Catedral, 150 escuelas, etc.
Se hace la propuesta que cada Conferencia Episcopal asuma un proyecto concreto de
alguna parroquia.
Se acuerda que Mons. Francisco Ulloa coordine con el CELAM, para que asigne un
proyecto concreto para ser desarrollado por la CECOR. Si fuera necesario se enviaran
los ingenieros y arquitectos de Costa Rica.
8. Informe de Pastoral Social.
Mons. ngel San Casimiro entrega el resumen ejecutivo del proyecto Hacia el autofinanciamiento de la Pastoral Social. Este proyecto consiste en que la Pastoral Social hace
34
CECOR

alianza con los pequeos y medianos productores, quienes se comprometen a una apertura de mercados por parte de la Pastoral Social; a donarle una comisin y los compradores
en virtud del sentido de responsabilidad social empresarial saben que benefician, tanto a
los pequeos productores como a los proyectos de la Pastoral Social. Todos de acuerdo.
Hacia el autofinanciamiento de la Pastoral social-Caritas
EL GRAN RETO
Cmo dotar de fondos a la Pastoral Social para que se logre autofinanciar, tanto en el
mbito de las Dicesis como del Secretariado de la Conferencia Episcopal?
Las colectas son insuficientes; la ayuda de agencias de cooperacin para Costa Rica es
mnima o nula; la limitacin de los ingresos diocesanos, en general, impide el financiamiento de la pastoral social o lo logra solo parcialmente; la obtencin de recursos pblicos
es sumamente complicada y requiere de un presupuesto de contraparte del que, por lo
general, carecemos.
UNA ALTERNATIVA
Algunas Caritas, como la de Per, han logrado generar recursos abundantes para su labor
mediante emprendimientos empresariales, como una agencia aduanera y la comercializacin de productos. El Secretariado de Pastoral Social-Caritas ha realizado, mediante
su rea de Gestin de Recursos, un arduo trabajo para incursionar en esa ruta de autofinanciamiento.
Se descart la creacin de una sociedad annima, en atencin a las dificultades que podra
entraar, expresadas por algunos seores obispos. El nuevo proyecto, sustancialmente,
consiste en lo siguiente: Pastoral Social hace una alianza con pequeos y medianos
productores (PYMES), quienes se comprometen, por la apertura de mercados de la primera, a donarle una comisin, a la vez que los compradores, en virtud del sentido de
responsabilidad social empresarial, compran los productos, tanto para beneficiar a los
productores como a los proyectos sociales de la Pastoral Social.
UN ENCADENAMIENTO SOLIDARIO
Este mecanismo de autofinanciamiento se logra mediante un encadenamiento solidario
muy acorde con la economa solidaria, que Aparecida valora como un aporte de la
pastoral social (DA 98) y que el Papa Benedicto XVI aprecia como una alternativa que
crea sociabilidad (CiV 39). Es decir, no solamente logramos fondos para la accin social
eclesial, sino, tambin, favorecemos la economa solidaria. Funciona as:
La Pastoral Social gestiona ante empresas e instituciones la compra directa de productos a pequeos y medianos productores (como caf orgnico o con adecuados
estndares ambientales. productos de limpieza biodegradables y agendas que favorecen a artistas nacionales).
35
Cecor
Boletn N 16
Los productores con limitaciones para ampliar mercados se fortalecen y, a la vez,

otorgan una comisin a la Pastoral Social por esa gestin, con lo que se solidarizan
con lo proyectos sociales de la Iglesia.
Las empresas y las instituciones encuentran un camino eficiente para robustecer su responsabilidad social empresarial, tanto por dar prioridad a los pequeos y medianos
productores, como por facilitar que estos puedan contribuir a las acciones de asistencia,
promocin y desarrollo de la Iglesia.
UNA GRAN OPORTUNIDAD
El nuevo proyecto lo impulsara el Secretariado de Pastoral Social de la CECOR, y no la
Asociacin Caritas ni una sociedad annima. Se aprovechara as la gran oportunidad
para realizar actividades econmicas exentas de tributacin que nos ofrece la Ley
de Impuesto sobre la Renta: ARTICULO 3.- Entidades no sujetas al impuesto b) Los
partidos polticos y las instituciones religiosas cualquiera que sea su credo, por los
ingresos que obtengan para el mantenimiento y por los servicios de asistencia social
que presten sin fines de lucro.
De aqu pues que la Conferencia Episcopal tiene una va para obtener ingresos
para su pastoral social, provenientes de este proyecto, exentos de impuestos. Basta
con hacer la declaracin correspondiente ante el Ministerio de Hacienda.
El rea de Gestin de Recursos tiene un gran camino adelantado en la alianza
con pequeas y medianas empresas, as como con potenciales compradores.
Se ha hecho un gran esfuerzo de promocin del nombre del nombre y los logos
de la Pastoral Social-Caritas y la CECOR mediante mupis en paradas de buses
(ininterrumpidamente desde la Cuaresma), spots de TV y cuas radiales, entre
otras formas. Se ha conseguido la simpata de empresas e instituciones con estos
esfuerzos orientados al autofinanciamiento.
El Grupo Empresarial de Supermercados S.A. (GESSA), propietario de los supermercados Perifricos, Jumbo, Supercompro, Diboyco,Turrribsicos y Bgaro, as
como de Industrias Montelimar), en el marco de un nuevo programa para fortalecer a las pequeas y medianas empresas como proveedoras, est dispuesta a hacer
una alianza con la Pastoral Social de la Iglesia para impulsar este proyecto. Ha
valorado el esfuerzo de esta para generar recursos ms all de pedir donaciones.
VENTAJAS
Se trata de actividades sin riesgo, por cuanto no se debe contar con una empresa para
la comercializacin ni debemos invertir en la compra de productos, por cuanto son los
productores los que realizan la venta. Contamos con la simpata de muchas personas y
entidades hacia la accin social de la Iglesia, as como con la oportunidad para ellas de
practicar la responsabilidad social empresarial sin tener que invertir recursos adicionales.
Disponemos de los servicios de un estratega financiero, el apoyo de voluntarios para la
asesora legal y financiero-comercial, as como con la disposicin del Grupo Gessa para
facilitar nuestro trabajo.
36
CECOR

De este modo, lograremos, con el auxilio del Seor, consolidar la pastoral social como la
diakona o servicio de la caridad de la Iglesia estructurado, orgnico c integral, promotor
del desarrollo humano integral, justo, solidario, equitativo y auto sostenible, mediante:
a) acciones y programas solidarios de asistencia solidaria, promocin y desarrollo
humano en favor de las personas, comunidades y poblaciones pobres, excluidas
y vulnerables.
b) la incidencia en el sector pblico y la sociedad civil, tanto en el mbito nacional
como en el internacional, para generar estructuras socioeconmicas, polticas e
institucionales que garanticen el bien comn y
c) la estimulacin en la Iglesia de la dimensin social de toda su accin pastoral.
13. Ley de Licores
Se acuerda sacar a la luz pblica un comunicado sobre la posicin de la CECOR en relacin a la reforma a la ley de licores que pretende eliminar la ley seca en los das santos.

La Conferencia reconoce:
Que dicha ley es inoperante, pues aunque se cierren los bares y cantinas, el licor
lo almacenan en las casas.
Se hace un reconocimiento a los que en su momento promulgaron la ley.
Pedir a los catlicos el respecto al espritu de la ley, pues aunque sea eliminada
la ley seca, el espritu de la ley sigue vigente.
14. Reunin extraordinaria

Se programa reunin extraordinaria para el lunes 23 de agosto en la Sede de la Conferencia Episcopal, para revisar los puntos pendientes. Se acuerda iniciar a las 8.00
a.m.
37
Cecor
Boletn N 16
Exposicin:
LA CONVERSIN PASTORAL
EN LA LGICA DE APARECIDA
Por: Pbro. Eduardo Ramrez.
El tema de la conversin pastora! que se nos propone en el proyecto Aparecida, como
condicin sine qua non para el impulso de una renovacin misionera en la vida de la
iglesia, requiere de algunas consideraciones previas para poder revelar todos sus alcances;
1. CONVERSIN Y REINO DE DIOS
Sabemos que la propuesta del Reino est en el centro de la predicacin de Jess, por
ello es tema recurrente a lo largo de las pginas del Evangelio, que encuentra su sntesis
en las palabras con las que Marcos introduce su Evangelio: El tiempo se ha cumplido y
el Reino de Dios est cerca; convertos y creed en el evangelio (Mc 1,15).
Aunque el tema del Reino, no es ajeno a los oyentes de Jess, en su predicacin, trasciende todo horizonte hasta ese momento explorado, pues se identifica con su misma
Persona. Este es el motivo por el que, a pesar de anunciar siempre el Reino, Jess no lo
describe nunca, sino que alude siempre a l a travs de parbolas. En efecto, descubrir
el Reino significa descubrirlo a l; entrar en el Reino equivale a adherirse a su persona.
Como deca Orgenes, Jess es autobasileia, el Reino en persona,
A este carcter cristolgico del Reino, es necesario unir su carcter teolgico por el que
el anuncio del Reino es anuncio del seoro de Dios que es Padre, quien por medio de su
Hijo ha querido realizar su obra salvadora (carcter soteriolgico), la cual en el Espritu se
actualiza permanentemente en la historia (carcter pneumatolgico), y tiene en la Iglesia,
su signo e instrumento (LG 5) (carcter eclesiolgico).
Este marco de referencia nos hace percibir, que la conversin que Jess propone como
exigencia de la llegada del Reino, es conversin (adhesin) a l, lo cual implica entrar
en la perspectiva del seoro de Dios, para que su salvacin se prolongue como realidad,
en la historia.
Notemos que el tema do la conversin se desarrolla las mas de las veces como conversin de... y no como conversin hacia.... La referencia cristolgica al Reino, nos sita
en la segunda perspectiva.
Si detallamos la estructura orgnica de Aparecida, nos percatamos de cmo el tema
aparece ya en el marco de la vocacin del discpulo misionero (Configurados con
Cristo, N 136-142); paso previo a la experiencia de comunin, que es el espacio en el
que la experiencia de adhesin, madura, se desarrolla (en el captulo de los itinerarios
formativos, se vuelve a proponer el tema como un aspecto dimensin del proceso,
38
CECOR

para sealar su carcter permanente Cfr. N 278b); para, finalmente cumplir su destino:
producir frutos (misin). Se trata de la misma estructura orgnica del Evangelio.
Lo hasta aqu sealado, para puntualizar cmo, la experiencia de la conversin, debe
ser leda en relacin al binomio ) Jesucristo - Reino; que ser en Aparecida el criterio
hermenutico para interpretar el por qu vuelve a aparecer (en su dimensin pastoral) en
el contexto de la misin de los discpulos al servicio de la vida plena (captulo 7), ya
que el eje vida es segn Aparecida, en torno al cual se realiza la misin de la Iglesia,
y frente al cual, ella debe redescubrir su carcter de signo e instrumento. Vida, es en
Aparecida la dimensin correspondiente a Reino (cfr. la inclusin del Papa Benedicto
XVI del texto de Jn 10,10 subraya la correspondencia entre el eje VIDA y Jesucristo y la
misin de la Iglesia).
El tema de la conversin se ha ido desplegando en el Magisterio eclesial en sus diferentes
dimensiones: personal, social, estructural, eclesial. Aparecida, nos presenta un pliegue
ms de esa conversin en lo que llama conversin pastoral. No se trata de etapas que
se van siguiendo una a otra, sino de dimensiones necesarias y complementarias de una
misma experiencia. La conversin a Jesucristo - reino, exige una conversin en todas sus
dimensiones.
2. HORIZONTE DE REFERENCIA
2.1 Una nueva realidad
La preparacin de la 5o Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida, se fue realizando por medio de una serie de significativos pasos marcados por el
CELAM. La presidencia de este organismo eclesial (1999-2003) impuls un proceso serio
de reflexin que tom como referentes dos temas fundamentales: Globalizacin y Nueva
Evangelizacin, de esta forma se trataba de detallar lo referente a lo que se consider
el principal detonante y acelerador de la Posmodernidad. En este mismo intervalo de
tiempo tambin se present el Informe CELAM 2000, en el que se haca una lectura del
rumbo de la realidad en sus grandes megatendencias.
Este es el teln de fondo sobre el cual se dibuja el proyecto de Aparecida: una realidad
globalizada, que en cada una de las grandes tendencias que la delinean, marca retos
particulares a la tarea evangelizadora de la Iglesia.
Estamos, seala el Informe CELAM 2000 ante el umbral de una nueva civilizacin,
donde os conocimientos, la informacin y las comunicaciones adquieren un valor estratgico paro el desarrollo econmico de los pases, para la globalizacin de los mercados,
para la gestin de los asuntos pbicos y privados, y para el desempeo, la movilidad y la
prosperidad de los individuos... (N 159], Por lo tanto, la relacin que pueda establecerse
con el conocimiento, la informacin y las comunicaciones, de parte de personas, grupos
humanos e instituciones, es la que de algn modo, determina el andamiaje social.
Surge una civilizacin en la que los rasgos que la definen son, entre otros:
1) La progresiva globalizacin de todas las esferas de la actividad humana,
39
Cecor
Boletn N 16
2)
El rpido aumento de la velocidad de todos los procesos humanos.
3)
Vivimos en un medio ambiente que es predominantemente creado, artificial y por

ende manipuladle, un bosque de smbolos, donde todos los elementos se hallan
interconectados, operan en red.
4) Una nueva y ms compleja relacin entre la cultura y la naturaleza, en donde conviven la consciencia de preservacin y la posibilidad de trasgresin.
5) El podero humano se desplaza desde el dominio de la tierra y las mquinas al dominio
de las claves de la evolucin.
6) La subsistencia en este nuevo hbitat requiere el incremento de la reflexin que
gua los procesos sociales y un permanente aprendizaje para adaptara a las nuevas
situaciones; y por otra parte el desarrollo de las capacidades individuales y colectivas
para hacer sentido de lo que sucede y poder as asumir de manera no destructiva las
mayores posibilidades de libertad.
7) Pasamos de un estadio de saberes estables y escasos a un estadio de saberes en flujo
y abundantes. Se trata de un proceso permanente de transformacin, adaptacin e
innovacin, que determina el dominio del poder.
8) Es la mutacin del hardware al software, de la ingeniera de productos al diseo de los
procesos, del nfasis en los recursos naturales al nfasis en los recursos simblicos, del
medio al mensaje, de la memoria humana al archivo informatizado, de la produccin
a la conversacin, del orden jerrquico al orden de las redes, de la transmisin lenta a
la rpida difusin de seales a la velocidad de la luz, del control burocrtico externo
al control interno de las esferas de libertad, de la regulacin administrativa a la a auto
regulacin tica.
9) La economa mundial desplaza su centro de gravedad desde la industria de las cosas,
hacia la industria de las ideas y los mensajes, que crean un nuevo universo de contenidos simblicos, entretenciones, informacin, etc.
10) Algo semejante es previsible en la dimensin organizativa de la sociedad del futuro.
El Internet es probablemente una de las expresiones ms interesantes del modelo
emergente, que tiende a marcar con tres caractersticas una nueva arquitectura social:
a) Se trata de un sistema auto organizado, y por lo tanto de una arquitectura horizontal y no jerrquica.
b) Una red abierta, en la que cada usuario entra o sale segn su voluntad, y en la
que nadie est obligado a moverse en una determinada direccin,
c) Es una arquitectura interactiva, cada nuevo miembro aprovecha la totalidad del
espacio comunicativo disponible: estar en red.
40
CECOR

2.2 Algunas consecuencias antropolgicas
1. Un individuo al que define su participacin en redes de diverso tipo, por el que participa de un universo en expansin de intercambios simblicos de diferente naturaleza,
y cuyas opciones cada vez se ensanchan ms.
2. La cuestin tradicional de la identidad personal y social tendr que elaborarse con
nuevos materiales y bajo nuevas formas, en medio de la tensin que establece entre
la tendencia que busca la afirmacin de los ncleos de identidad amenazados; y por
otra la absorcin elegida de. elementos de identidad.
3. En el fondo se trata de un reconstruccin cultural marcada por todas las variables sealadas, que exige a la luz de estos fenmenos, el reto de cmo asumir las cuestiones
bsicas, la de los valores y reglas morales, la cuestin de lo privado y lo pblico, de
qu es qu secular, o dnde limita lo libertad de uno con la responsabilidad respecto
a los dems, etc.
2.3 Una nueva dinmica social
El papel de actores sociales como el Estado - nacin en relacin con la organizacin y
control de la vida social, se ve desplazado en una nueva dinmica cultural que desde
su base econmica se construye mas desde la estera privada, y ms en funcin de redes
descentralizadas que de iniciativas centralizadas, mas desde bajo que desde arriba, mas
n marco globalizado que dentro de fronteras nacionales evidenciando una balanza que
lejos del equilibrio, se inclina del lado del mercado, que determina su dinmica.
El contacto entre las diversas culturas alcanzar puntos antes no imaginados, que hace
inimaginable el grado de intercambio entre las mismas.
2.4 Ambigedad del proceso
Sin embargo, esta nueva civilizacin del conocimiento, de a informacin y de las comunicaciones no ser por s sola la base de un orden global ms equitativo en cuanto a la
distribucin de sus elementos esenciales. Por el contrario la estructura fundamental de la
emergente aldea globol est marcada por profundas desigualdades (N 185), generando
una intencionada y estructural exclusin de una gran mayora.
Todo para sealar que estamos ante nuevo hombre, una nueva civilizacin, una nueva
cultura, que exige respuestas distintas, que implican un cambio de mentalidad.
3. UNA PASTORAL DEL FUTURO
El informe CELAM 2000 anota que es del todo indispensable percatarse de los procesos
presentes en nuestras sociedades porque, de otra manera, se corre el peligro de una
accin pastoral que no responda a las actuales preocupaciones y las hondas aspiraciones
de las personas de nuestros tiempos. Adems, la accin eclesial no puede reducirse a
un reaccionar frente a las hechos consumados, sino es de primera importancia saber
prever y acompaar estos procesos de cambio e influir para que signifiquen una mayor
y autntica realizacin de la persona humana en la sociedad (N 217].
41
Cecor
Boletn N 16
En este informe a partir de una lectura esperanzada de fe, se propone una evaluacin del
trabajo pastoral, algunas actitudes y compromisos concretos,
3.1 Una autoevaluacin del trabajo pastoral
Antes que proponer hay que evaluar. El documento habla de la necesidad de un proceso
de autocrtica y de conversin, que sita en el amplio horizonte du un dialogo salvfico
en el que se encuentran verdad y caridad, inteligencia y amor; y que se abre a la sociedad
humana en que vive; abierto al reconocimiento humilde de nuestras fallas.
3.1.1 Hacia una Iglesia como pueblo de Dios
Ser capaces de interiorizar esta veta que el Concilio Vaticano II ha re-propuesto como una
de los ejes de la eclesiologa conciliar. Implica asumir la co-responsabilidad de ser por
igual, miembros de la Iglesia, y que tiene sus enemigos tanto en el pasivismo adormecido
de quienes no asumen compromisos, como en una mentalidad clericalista que reduce la
labor laical a la minora de edad, reduciendo su radio de accin al compromiso intraeclesial y no a la su papo] en la transformacin de la sociedad,
3.1.2 Hacia un discurso ms evanglico
Capaz de no sucumbir ante la nostalgia del pasado, o el desnimo de una Iglesia que
se siente derrotada por las fuerzas del mundo y aora el pasado que le brindaba mayor
claridad porque era ms ordenado. El reto que se nos presenta es el de una evangelizacin de los tiempos actuales desde ellos mismos; capaz de analizar lo nuevo desde la
originalidad de la fe y no desde nuestra cultura.
No ceder ante la tentacin de reducir la propuesta evanglica al mbito de lo privado;
sino de abrirnos a un discurso ms incisivo sobre los problemas sociales, para desde ellos
cuestionar la sociedad.
3.1.3 Hacia un servicio actualizado a la sociedad contempornea
No pocas veces se critica a la Iglesia porque tiende a advertir contra, sin hacerse cargo de,
los problemas de la sociedad. Se trata por lo tanto de preguntarse por la relevancia que en
la sociedad contempornea tiene la Iglesia, en vez de alimentar un conflicto permanente
con ella. Se trata de cuestionar el grado de incidencia de la iglesia c-n la sociedad.
3.1.4 Hacia una pastoral renovada
Que sea capaz de cuestionar sus propias estructuras institucionales en continuidad con sus
fundamentos evanglicos, en el que el parmetro referencial no sea el poder sino el servicio.
Debemos preguntarnos si estamos aplicando los esquemas de una pastoral rural a una
realidad predominantemente urbana.
Mientras otros grupos van en busca de las personas, la Iglesia tiende a esperar que la
gente llegue a ella. Falta de impulso misionero?
42
CECOR

3.1.5 Hacia una recuperacin del gesto
En una cultura de la imagen seguimos privilegiando la palabra, que ha terminado muchas veces por ahogar lo gestual; adems de estar ella misma devaluada en extremo. La
dimensin martirial de la Iglesia debe empujarnos a recuperar los gestos evangelizadores
de manera significativa para nuestros tiempos, salvaguardndolos de toda ritualizacin
carente de significado para la mentalidad de nuestros contemporneos.
3.2 Algunas actitudes para la accin pastoral
Debemos tener presente que toda transicin es un tiempo de posibilidades, de forma que
seamos ms propositivos en el campo pastoral
Vivimos en un contexto materialista y la motivacin consumista fomenta ciertamente
una actitud de indiferentismo religioso. Sin embargo, debemos preguntarnos si ste, no
ser tambin el resultado de una percepcin de una religin legalista, individualista,
ritualista y cultualista que se queda con lo exterior sin interpelar lo ms profundo de la
persona humana y de lo sociedad ni relacionarse con las preocupaciones ms reales y
cotidianas...(N 247).
3.2.1 El Evangelio como pregunta
Usualmente la propuesta evangelizadora de la Iglesia ha estado marcada por la pretensin
de tener siempre respuestas a todo, y respuestas ante realidades por las que el ser humano
no se interroga. La perspectiva debe cambiar, y debemos llevar el Evangelio a cuestionar,
a sembrar interrogantes que incomoden, y susciten proceso de reflexin y despierten la
criticidad.
3.2.2 Una pastoral propositiva
La accin pastoral tiene que tomar en cuenta lo positivo que ya est presente en el pueblo
de Dios y en la misma sociedad, construyendo sobre ello, leer los signos de los tiempo
y hacernos cargo de la inculturacin del Evangelio, Ello implica:
a) Anuncio de la persona de Jess el Cristo (vuelta a la espiritualidad autntica).
b) Presentacin de la propuesta cristiana (orientaciones concretas para la accin a partir
del Evangelio).
c) Dentro de este marco, y atendiendo a las necesidades reales de nuestro pueblo, destacar las semillas del Verbo y los valores ya presentes sobre los que hay que construir
el futuro.
d) Privilegiar unas opciones pastorales para encaminar y consolidar el proceso histrico
de la evangelizacin; opciones concretas, viables, que entusiasmen, testimoniales que
identifiquen la Iglesia como servidora creativa en la sociedad; capaz de criticidad en
la sociedad, pero dando esperanza a cuantos perdieren razn de ella... (I Pe 3,15),
43
Cecor
Boletn N 16
3.2.3 Interpelar el corazn

Implica la recuperacin de la dimensin afectiva de la accin pastoral, y evitar seguir
haciendo de ella, una accin dirigida a la cabeza. No se trata de puro sentimentalismo,
sino de una evangelizacin de races profundas en el pathos de la persona y que provoque
el cambio del corazn.
3.2.4 Una Iglesia misionera
Una Iglesia capaz de inculturar, y hacer comprensible y relevante el Evangelio para el
hombre de hoy. Implica dilogo con la cultura, reconociendo en ella las semillas del
Verbo y descubriendo sus claves para desde ellas anunciar un mensaje alegre y entusiasmante que al ejercer una sana critica, no lo hace bajo la sospecha de una actitud
reticente a lo nuevo.
Una Iglesia que no se queda encerrada en tos templos sino va al encuentro del ser humano para encontrarse con l; que recorriendo el camino de Emas, ayuda al peregrino
a encontrar el sentido de su vida.
Una Iglesia que entendindose a s misma como pueblo de Dios se expresa en comunidades vivas, en las que la accin del Espritu suscita la riqueza de mltiples dones que
se articulan en comunin, implica una participacin adulta que conlleva procesos de
formacin permanente.
Una Iglesia del Buen Pastora que sabe dar la vida, acoger, acompaar, comprender,
animar y entusiasmar, que se atreve a buscar las ovejas perdidas y las carga sobre s
dndoles vida.
Una Iglesia buen samaritano, llena de misericordia que se preocupa permanentemente
por los necesitados y marginados de la sociedad y promueve gestos de solidaridad en
todos los niveles (individual, grupal y estructural).
Una Iglesia con rostro materno, acogedora y misericordiosa, cercana, sobre todo a los
separados.
4. La cuestin del lugar teolgico de la pastoral. Desde los ltimos.
La accin pastoral es una praxis, cuya fuerza proftica (captar el hoy de Dios, el kairs)
surge del lugar teolgico desde el que se desarrolle.
El Evangelio da testimonio de que Jess, al iniciar su vida pblica se desplaza al territorio
de Zabuln y Neftal, all en una tierra atravesada por el camino del mar, y tierra
considerada paganos, Jess anuncia una luz que brillo para iluminar su oscuridad
(Cfr Mt 4,15-16).
El lugar, no es solamente un accidente geogrfico, sino que enuncia una opcin teolgica. Dios comienza a realizar su salvacin desde la marginalidad; y ste poner su tienda
( Jn 1,14) en ella, hace transparente la forma de actuar Dios la salvacin a lo largo de
44
CECOR

la historia. Se trata de una opcin desde la que es posible desplegar la fuerza proftica
del Evangelio; se trata de unos destinatarios que evidencian la accin gratuita del amor de
Dios, lo necio del mundo se lo escogi Dios para humillarlo fuerte...lo despreciado, se
lo escogi Dios: lo que no existe, para anular a lo que existe... (ICor l, 27-29); tambin
se trata de un mtodo, de una pedagoga a seguir, de un itinerario por realizar.
Es importante recordar que, segn la teologa catlica, en el Evangelio podemos percibir
la existencia en la intensin y en la actuacin de Jess de actos eclesiolgicamente
relevantes, es decir, que apuntan a un objetivo radicado en su autoconciencia. Por lo
que en estos datos del Evangelio, encontramos, pautas fundamentales para entender la
Iglesia y su misin.
Se trata de la gran intuicin de la Iglesia latinoamericana al explicitar en su Magisterio, el
valor fundante de la opcin preferencial por los pobres, en la que no solamente se nos
sealan, unos destinatarios preferenciales del Evangelio, sino un cambio radical en la forma
de construir el engranaje de las relaciones personales y sociales; un verdadero cambio de
paradigma: del poder al servicio (cfr. Me 10,42-43), de la ideologa al servicio del reino.
Cmo entender la autoridad en la Iglesia?
5. El proyecto salvfico de Dios pasa a travs de la experiencia comunitaria
Entre las constataciones que Aparecida hace de nuestra realidad, seala el debilitamiento
de los vnculos comunitarios (DA 44) que como expresin del individualismo, viene a ser
unos de los rasgos que expresa en nosotros un cambio cultural. La realidad cultural actual
habla de un replegamiento del individuo sobre s mismo, que conduce a la indiferencia
por el otro, a quien no necesita ni del que tampoco se siente responsable (DA 46}.
Este rasgo marca todos los campos de la vida del ser humano: la economa, la poltica, su
naturaleza, etc. Se trata de una clave de construccin del entramado social, que estimula
un estilo de vida insolidario, sin referencia al Otro, ni a los otros (Cf. DA 44. 358; D! 3),
que se convierte cada vez ms en, un enigma indescifrable (DA 22, DI 3) y que genera,
la construccin consecuente de un modelo de sociedad excluyente (Cf. DA 54, 62. 65),
es decir en donde los tres vectores que configuran la persona humana, a saber: LO QUE
HACEMOS, LO QUE SOMOS Y CON QUIEN NOS RELACIONAMOS, o dicho de otra
forma: la actividad, la identidad y los vnculos, se disgregan produciendo desintegracin
y una consecuente deshumanizacin, de las personas y de la sociedad,1
En esta lgica salvfica, Aparecida no propone redescubrir como horizonte de nuestra
vida de creyentes, la dimensin comunitaria de la experiencia de fe; identificando las
races ms profundas de la vida y misin de la Iglesia, hacindonos redescubrirlas como
constitutivas del proyecto salvfico de Dios,
GUERRERO, Juan Amonio/ IZUSQUIZA, Daniel, VIDAS QUE SOBRAN, Los excluidos de un mundo en
quiebra. Sal Terrae (21103) La solidaridad es fruto de lo comunin que se funda en el misterio de Oos
uno y trino, y en el Hijo de Dios encarnada y muerto por rodas Se expresa en el omor del cristiano que
busca el bien de los otros, especialmente de los nos necesitados (ZA 52).
45
Cecor
Boletn N 16
La salvacin, en efecto, no es un acontecimiento individual ni que se construye individualmente (LG 9). Aparecida nos remite a este dato como prospectiva pastoral, para a
partir de l repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia la misin de la
Iglesia en las nuevas circunstancias latinoamericanas y mundiales (DA 10).
La Iglesia, por lo tanto, se nos re - propone en Aparecida, no como una estructura de
poder, que quiere afianzarse sobre s misma (Cf. Mc 10, 35-45; Lc 9, 23-26), sino como
experiencia en que se actualiza la salvacin de Dios; al posibilitar en medio de la sociedad, un camino de humanizacin de la vida, en la comunin y como consecuencia, en
la solidaridad.
La valoracin de la comunitariedad no debe interpretarse como mecanismo de dominio,
que se asume como estrategia para engrosar filas y proponerse como poder alternativo,
sino como la recuperacin de una dimensin humanizante de la persona, al reconstruir
por l y para l la alteridad, y por ella el entramado social.
La Iglesia que quiere Aparecida, es una Iglesia capaz de generar una comunidad, y a
partir de ella, una cultura de contraste, que frente a un sistema que produce la iniquidad
y la injusticia (cf. DA 61], sea capaz de proponer los valores del Reino globalizndolos
como estilo de vida (Cf. DA 64.406; EA 55). Una Iglesia por lo tanto, capaz de cuestionar,
porque antes se ha cuestionado; sobre el tipo de relacionalidad que la sustenta (Cf, DA
46), sobro sus estructuras y cmo stas operan, sobre la mstica que la dinamiza y los
riesgos que est dispuesta a asumir; una Iglesia en fin, que acercndose al mundo en que
vive, le ofrezca una actitud servicial, su experiencia en humanidad.
La comunin aparece en el Documento de Aparecida, no como un momento externo a
la misin de la Iglesia, sino como condicin y cumplimiento de la misma (Cf, DA 163},
La propuesta que Jess hace, implica por ende, la vinculacin ntima con su persona en
el grupo de los suyos y es participacin de la Vida salida de las entraas del Padre, lo
cual implica formarse para asumir su mismo estilo de vida y sus mismas motivaciones (DA
131) y conlleva realizar los mismos signos que l realiz, como expresin de la irrupcin
del Reino de Dios, y con - vocacin a formar parte de una nueva familia (DA 158).
Esta familia ha de ser expresin de una manera novedosa de construir el entramado social,
no bajo la clave del poder y la dominacin, sino como transparencia de la gratuidad
salvfica de Dios que opera en la historia (Cf Mt 4, 18-25) y que encuentra su concrecin
all, donde la vida divina encuentra un espacio para desarrollarse (Cf. DA 348). De su
experiencia concreta depender su credibilidad.
No se trata de negar el vnculo jerrquico como componente vital de la comunin eclesial,
sino de articular el proyecto pastoral de cada Dicesis, en todas sus diferentes dimensiones (Cf. DA 169) sobre la comn responsabilidad que nos es inherente por el bautismo,
potenciando la responsabilidad protagnica de cada comunidad en orden a construir la
sociedad, y de manera singular desde ellas, el papel del laicado.
46
CECOR

6. Salir al encuentro, hacerse cercano
La dimensin, misionera que Aparecida propone recuperar, debe ser articulada no como proyeccin del modelo eclesiolgico centralizante que ha predominado particularmente a partir
del S. XI, marcando una relacionalidad desde arriba que utiliza como mediacin el poder.
Desde esta perspectiva el salir al encuentro del alejado (no es slo una persona, sino
que se refiere a ambientes, grupos de personas, etc), no puede tener por motivacin, la
bsqueda de un aumento en la membresa y/o la promocin de servicios que tienden por
s a fortalecer la estructura eclesial, sino en el anhelo apremiante de anunciar y evidenciar
la llegada del Reino de Dios,
Esta perspectiva dice relacin a una Iglesia que se hace capaz de entrar en la dinmica
del Buen Samaritano (DA 27. 135); que se hace compaera en el camino de Emas,
revelando el misterio de una vida nueva; que se asimila al pastor que deja las noventa y
nueve ovejas del redil para ir a buscar la oveja perdida.
Una Iglesia que nos da el imperativa de hacernos prjimos, especialmente con el que
sufre, y generar una sociedad sin excluidos, siguiendo la prctica de Jess que come
con publcanos y pecadores (cf. Lc. 5, 29-32), que acoge a los pequeos y a los nios
(cf. Mc 10, 13-16), que sana o los leprosos (cf. Mc 1, 40-45), que perdona y libera a la
mujer pecadora (cf. Lc. 7, 36-49; Jn. 1-11), que habla con la Samaritana (cf. Jn 4, 1-26),
marcando as otro referente importante para entender hacia dnde debe llevar a la Iglesia
su proceso de conversin pastoral.
Si tenemos presente que, la Vida de Jesucristo, o ms bien, Jesucristo Vida del hombre
(de la humanidad) es el eje trasversal del proyecto de Aparecida, logramos captar, como
consecuencia lgica, las connotaciones que tiene el recurso a esta imagen evanglica,
que nos remite como referente Fontal de la Iglesia, al mismo Jess, quien como irrupcin
definitiva del Reino en la historia, hace visible la salvacin querida por Dios como acontecimiento que convoca e invita al discipulado (Cf. Mt. 4, 23-25; DCE 1].
7. La pastoral como proyecto
La experiencia del discipulado que la Iglesia hace permanentemente en el seguimiento
de Jess, la ensea a saber acompaar procesos de maduracin integral; a proponer sin
temor la fuerza de la utopa, que mata el conformismo y hace soar de nuevo; impidiendo
instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza, al margen del sufrimiento
de los pobres (DA 369). Slo as lograr incidir significativamente en la sociedad a la
que es enviada.
La accin pastoral que se proyecta a partir de este ncleo de autocomprensin, no pude
ser, la suma aislada e inconexa de muchas actividades e iniciativas pastorales; ni la autoafirmacin de una institucionalidad divorciada de la misin eclesial, sino la experiencia
y accin orgnica, que desde la Dicesis como el primer mbito de la comunin y
de la misin, se articula de manera renovada y vigorosa, de manera que la variedad
de carismas, ministerios, servicios y organizaciones se orienten en un mismo proyecto
misionero para comunicar vida en el propio territorio>.[DA 169).
47
Cecor
Boletn N 16
Aparecida nos lleva a entrar en una comprensin nueva de la pastoral, en la que sta
no se entiende como actividades, sino como un proyecto que tiene en la Iglesia
diocesana su mbito propio de crecimiento. La pluralidad, como caracterstica propia de
la Iglesia, no puede convertirse para una Iglesia diocesana en dispersin; la accin del
Espritu, encuentra tambin su eco en el discernimiento comunitario, que hace posible y
necesario, tomar rumbos y hacer opciones.
Hablar de la pastoral como proyecto, implica entender que es necesario asumir como
camino, la articulacin de procesos, cuyas etapas estn claramente definidas por objetivos
bien plasmados. Esta forma de entender la pastoral, hace abandonar todo personalismo
de la obra apostlica, y vivir en funcin del Reino.
8. La cuestin de la administracin de Los bienes en La vida de la
Iglesia.
Los bienes en la Iglesia, define la legislacin cannica, tienen la finalidad de servir al
bien pastoral.
Un adagio popular reza que, compromiso que no pasa por la bolsa, no es real. Se hace
necesario tomar cuenta de que no puede haber una verdadera conversin pastoral, sino
hay un cambio en la estructura administrativa de los bienes de la Iglesia,
La legislacin cannica, al establecer como Obligante la disposicin de integrar en cada nivel de Iglesia, un consejo de asuntos econmicos, quiere proyectar una nueva
mentalidad sobre la administracin de los bienes, que se sita en el horizonte de una
eclesiologa de comunin.
La propuesta de globalizar la solidaridad, debe alcanzar tambin las estructuras eclesiales.
48
Mensaje de Mons. Hugo Barrantes Urea,

Presidente de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica
durante la sesin inaugural
de la Asamblea Ordinaria
agosto 2010
Un saludo fraterno para mis hermanos obispos. La experiencia que nos da el camino
recorrido en las Asambleas anteriores fortalece cada da ms nuestra comunin. Durante
estos das de nuestro encuentro no slo viviremos, intensamente, la comunin episcopal,
tambin crecer nuestro empeo para leer y responder a las diversas situaciones de nuestra
Iglesia local con ojos y corazn de pastores.
1. Educacin Religiosa.
De todos es conocido que una resolucin de la Sala IV elimin la Missio Cannica como
condicin indispensable para la seleccin del personal dedicado a la Educacin Religiosa.
Pero el DER, amparado en los actuales decretos del MEP, sigue haciendo uso del derecho
que le corresponde para presentar los candidatos para su respectivo nombramiento.
Ante la importancia del tema, la Conferencia Episcopal hemos enviado dos mensajes.
Uno a las y los educadores de Educacin Religiosa, con fecha del 4 de marzo del 2010;
otro Mensaje al Pueblo de Dios, con fecha del 5 de marzo del 2010. Ambos conocieron
una amplia difusin.
Por su parte, las y los asesores regionales de educacin religiosa, se refirieron al mencionado voto de la Sala Constitucional, en un comunicado con fecha 16 de marzo del 2010.
Su contenido merece la atencin de nosotros los obispos.
2. Proyecto de Ley 16390: Ley de sociedades de convivencia.
Este proyecto ha pasado por muchas vicisitudes y ha desatado una gran polmica durante
el presente ao. Con fecha 24 de febrero, 20 diputados pidieron al Presidente Arias que
no incluyera dicho proyecto en el perodo de Sesiones Extraordinarias.
Un comunicado de la oficina de prensa de la presidenta doa Laura Chinchilla reafirm
su posicin de no promover o apoyar proyectos de ley que contemplen la posibilidad de
abrir temas como el aborto o los matrimonios de personas del mismo sexo. En la relacin
al tema sobre el Estado Laico, coincidi con los lderes polticos en que no es un tema
prioritario y que por lo tanto no ser puesto en la agenda legislativa impulsada por el
futuro poder ejecutivo (Semanario Universidad, 3 de marzo del 2010).
A un mes de dejar el poder, don Oscar Arias manifest su apoyo a la legalizacin de uniones homosexuales. Don Rodrigo Arias se desmarc del criterio emitido por su hermano.
49
Cecor
Boletn N 16
El Diario Extra inform (14 de mayo del 2010) que una encuesta de CID-Gallup dio como
resultado que el 75% de los ticos dicen no al matrimonio homosexual.
3. Proyecto de Ley, expediente 16182.
Este proyecto de ley se propone modificar el artculo 242 del Cdigo de Familia. Este
artculo dice: La unin de hecho pblica, notoria, nica y estable, por ms de tres
aos, entre un hombre y una mujer que posean aptitud legal para contraer matrimonio,
surtir todos los efectos patrimoniales propios del matrimonio formalizado legalmente,
al finalizar por cualquier causa.
En el proyecto de ley 16182 se pretendi eliminar dos cosas:
1.- Que los convivientes deban ser personas de diferente sexo. Se habla del encuentro de dos voluntades
2.- Se elimina, adems, el requisito de aptitud legal para casarse.
Como Presidente de la CECOR, hice llegar a la Lic. Nery Agero Montero, Jefa de la
Comisin de Asuntos Jurdicos, la propuesta, desde la Doctrina de la Iglesia, con algunos
elementos que iluminen la discusin sobre el tema del reconocimiento jurdico de la unin
entre personas homosexuales, a la que se pretende otorgar efectos patrimoniales plenos
igual a la unin de hecho de un hombre y una mujer.
En mi larga exposicin, con fecha del 16 de junio del 2010, hice ver que tal pretensin
resulta entonces, no slo inmoral, sino, adems, inconstitucional.
4. Referendo y Uniones Gays.
El Presidente del TSE, Luis Antonio Sobrado, inform a la prensa que, si se cumplen
a tiempo los requisitos, un mnimo de 135.000 firmas, se dara la votacin, junto a la
eleccin de alcaldes, para favorecer o desaprobar la unin civil entre homosexuales, el
5 de diciembre del 2010 (La Nacin, 27 de mayo 2010).
Por su parte, la Defensora de los Habitantes se manifest en contra del eventual referendo.
A su vez, el Presidente del TSE, Luis Antonio Sobrado, dijo a La Nacin que la consulta
popular no viola la Carta Magna debido a que el tema no es groseramente inconstitucional, porque el proyecto no pretende un recorte de derechos fundamentales, sino lo
contrario. (La Nacin, 3 de junio 2010).
El 24 de junio del 2010, la Defensora de los Habitantes, Ofelia Taitelbaum, present un
recurso de amparo contra el referendo.
Posteriormente, la Sala IV rechaz dicho recurso y dio luz verde al referendo.
50
CECOR

La Sala IV, con fecha 30 de junio del 2010, acogi para estudio el recurso de amparo
de un abogado homosexual y orden al TSE suspender el trmite correspondiente al
referendo.
En el Observatorio Ciudadano se ha comentado que la CECOR debe aprovechar la coyuntura para predicar sobre los valores del matrimonio y la familia.
En caso de darse el referendo es conveniente un comunicado de la CECOR.
5. Otros temas:
Tribunal Supremo de Elecciones.
El TSE declar con lugar un recurso de amparo electoral contra Mons. Ulloa (3 de mayo
del 2010).
La CECOR, el 10 de mayo del 2010, manifest, pblicamente, su apoyo para que Monseor Ulloa emprenda la defensa de sus derechos, ya que consideramos que el TSE
opt injustificadamente por una interpretacin extensiva a una limitacin a las libertades
pblicas de los ciudadanos.
Casos de pederastia:
Mons. Jos Rafael Quirs en el artculo titulado La Iglesia si responde (La Nacin, 25
de abril del 2010) expuso las disposiciones de la Iglesia para proceder cuando se dan
estos delitos. El 18 de mayo del 2001, la Congregacin para la Doctrina de la Fe nos haba
enviado una carta con normas y procedimientos ante estos casos.
La Conferencia Episcopal de Costa Rica, el 1 de noviembre del 2005, public un protocolo de Procedimientos ante la acusacin de conducta sexual en perjuicio de una
persona menor de edad. Este protocolo va a ser revisado y actualizado en esta Asamblea
Ordinaria.
Ao Santo Jubilar Mariano
El 29 de junio del 2010, el Presidente de la Conferencia Episcopal y el Obispo de Cartago
emitimos un decreto convocando al Ao Santo Jubilar, del 18 de junio del 2010 al 2
de agosto del 2011.
En la presente Asamblea Ordinaria conoceremos una propuesta de apoyo al Ao Jubilar,
desde diferentes instancias de la CECOR, con temas sobre vida, familia, juventud.
Estado Laico
El tema de un posible Estado Laico ha sido ventilado en la prensa. Don Oscar Arias estuvo
de acuerdo en la posibilidad de eliminar el carcter confesional del Estado.
51
Cecor
Boletn N 16
Visita Cancillera.
El 26 de julio se presentaron a la Casa Amarilla los siguientes personeros de la CECOR:
Pbro. Mauricio Granados Chacn, Pbro. Marvin Danilo Benavides Campos, Lic. Jos
Rafael Fernndez, Lic. Carlos Vargas Pagn y el Lic. Rodolfo Brenes V., para ser recibidos
por el seor Director de Protocolo y Ceremonial del Estado, la Directora de Culto, Sra.
Nazareth Avendao y el Director Jurdico de ese Ministerio, a efecto de tratar los temas
indicados en la hoja adjunta.
Se resolvi: El seor Director Jurdico del MRE propondr un texto de decreto ejecutivo
para crear una comisin estatal que coordine todo tipo de acercamiento del estado costarricense a la CECOR y en general a la Iglesia Catlica de Costa Rica. Asimismo, el Lic.
Fernndez, abogado de la CECOR, propondr un acuerdo de cooperacin que fundamente
el prstamo de los vehculos de este Ministerio a la CECOR.
Da de la Vida antes de nacer.
Con ocasin del Da de la vida antes de nacer, el 26 de julio, la CECOR public un
comunicado para anunciar el Evangelio de la Vida y promover la proteccin de toda
vida humana.
Defensora de los habitantes.
El martes 27 de julio, la Defensora de los Habitantes, Sra. Ofelia Taitelbaum, tuvo un
dilogo con el Presidente de la CECOR. Entreg un informe de labores de la Defensora
2009-2010 y coment algunos temas que preocupan a la Defensora, situacin de las
crceles, pobreza, medio ambiente, etc.
Tambin expres las razones de su oposicin al posible referendo que tienen que ver con
las uniones gays.
Diputados
El mismo martes 27 de julio, en la Casa Arzobispal, el Arzobispo de San Jos tuvo un
encuentro y cena con 21 diputados. Fue un acercamiento amistoso, para abrir espacios
de dilogo y colaboracin. Se record el principio de Santo Toms Moro no separar al
hombre de Dios, no separar la poltica de la moral.
Que Nuestra Seora de los ngeles nos acompae con su maternal proteccin durante
esta Asamblea.
52
Carta a su Santidad Benedicto XVI

con motivo de la
Asamblea Ordinaria de Agosto 2010
Su Santidad:
Los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica estamos reunidos en nuestra 100
Asamblea Ordinaria, en el Seminario Nacional en San Jos, del 3 al 6 de agosto.
Llegamos a este encuentro con el corazn desbordante de gozo y gratitud hacia Dios,
por la extraordinaria muestra de fe cristiana y mariana, que nuestro pueblo ha dado
durante estos ltimos das y que culminaron con la solemnidad de Nuestra Seora de los
ngeles, Patrona de Costa Rica, el pasado 2 de agosto, en el marco del 375 aniversario
del hallazgo de la venerada imagen.
Agradecemos, Santidad, vuestro paternal mensaje con ocasin de estas celebraciones y
la concesin de indulgencias.
Durante estos das hemos orado y reflexionado sobre algunos retos que preocupan a
nuestra Iglesia, entre ellos, la formacin de nuestros futuros sacerdotes, las normas para
el diaconado permanente, nuestra actitud frente a posibles leyes publicas que no son
respetuosas de la ley ni del derecho natural y la aprobacin de normativas que, de hecho,
atentan contra nuestra accin evangelizadora.
Todo cuanto hemos meditado lo hemos hecho con la plena confianza en Aquel que,
como en otro tiempo a sus apstoles, nos repite hoy: No tengis miedo, soy yo! y Yo
estar siempre con ustedes.
Santidad, le acompaamos con nuestra oracin y nuestro colegial afecto, llenos de una
muy profunda gratitud por su luminoso magisterio y por el servicio pretrino, realmente
heroico en muchos momentos, y que nos conforta y anima.
Mientras pedimos su Apostlica Bendicin sobre todo nuestro pueblo y sobre cada uno
de nosotros, le reiteramos nuestra plena comunin en Cristo, el Seor.
53
FUNCIONES DE LA CONFERENCIA
EPISCOPAL DE COSTA RICA (CECOR)
Y DE LA JUNTA ADMINISTRATIVA DEL INSTITUTO
AGROPECUARIO COSTARRICENSE (IACSA)
1. Consideraciones previas
1.1. De conformidad con la Ley N 7772 (20 /05/98)
El Estado asume los costos totales de operacin y funcionamiento del Colegio
Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Tcnica Agrcola e Industrial
La Conferencia Episcopal por medio del Instituto Agropecuario Costarricense S.A continuar a cargo de los costos de mantenimiento de los edificios y de las instalaciones
de ambos centros de educacin
De la Junta Administrativa la misma ley determina:
Ser supervisada debidamente por la Conferencia Episcopal.
Ser responsable ante la Contralora General de la Repblica por el buen aprovechamiento de los fondos provenientes del Estado, que se destinen al funcionamiento y la
operacin del Colegio y de la Escuela.
1.2.De conformidad con el derecho cannico y el ordenamiento de la Conferencia Episcopal de Costa Rica:
1.3. Segn el acta constitutiva del IACSA
Los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, son los socios fundadores de la
Institucin y como entidad jurdica, representada por su presidente como Apoderado
Generalsimo sin lmite de suma, es la propietaria absoluta de los bienes del IACSA
1.4. Se establece lo siguiente:
Son funciones de la Conferencia Episcopal en calidad de socios fundadores del IACSA:
Realizar al menos una sesin ordinaria anual para conocer el informe general de la
marcha del IACSA con sus diversos proyectos y aprobar el informe financiero.
Nombrar a los miembros de la Junta Administrativa al vencimiento del plazo indicado
en los acuerdos protocolizados de la sociedad IACSA, por renuncia o deceso de
alguno de sus miembros.
Nombrar al obispo delegado de la CECOR para la presidencia de la Junta Administrativa.
54
CECOR

Cuidar celosamente el patrimonio del IACSA a fin de que cumpla sus fines segn su
Misin y Visin de la institucin. Por causas justificadas la CECOR podr vender,
cambiar o donar parte del bien patrimonial, sin embargo deber contar previamente
con un dictamen tcnico, administrativo, financiero y jurdico por parte de la Junta
Administrativa del IACSA.
Insertar en forma efectiva la institucin con sus diversos proyectos en la Pastoral
Nacional y Diocesana, especialmente desde la Pastoral Educativa y la Pastoral Social.
Cumplir y/o apoyar en todos sus extremos el mandato legal de continuar con el cargo
de los costos de mantenimiento de edificios y de las instalaciones de ambos centros
de educacin
Recibir anualmente de parte de la Junta Administrativa del IACSA informes generales
de labores sobre la marcha de la institucin.
Impulsar alianzas estratgicas entre organismos de la misma Conferencia Episcopal
con universidades y organismos externos nacionales e internacionales para fortalecer
los servicios educativos y productivos de la institucin.
Ordenar la realizacin de auditoras externas cuando lo considere pertinente.
Determinar el cierre tcnico de la institucin cuando razones graves lo ameriten.
Son funciones de la junta administrativa del IACSA, que a la vez funge como junta
administrativa del Colegio Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Tcnica Agrcola
e Industrial.
Cumplir fielmente sus funciones como servidores de la comunidad educativa, de la
iglesia y de la sociedad, segn las disposiciones y directrices de la CECOR.
Administrar responsable y celosamente los fondos del Estado que se destinen al funcionamiento y operacin del CASC (Colegio Agropecuario de San Carlos) y de la ETAI
(Escuela Tcnica Agrcola e Industrial)
Cuidar y administrar el patrimonio con sus diversos proyectos educativos y productivos
en procura de coadyuvar a la CECOR en el cargo legal de los costos de mantenimiento
de los edificios y de las instalaciones de ambos centros de educacin de manera que
sean instituciones de excelente calidad.
Nombrar al Administrador General del IACSA
Sesionar ordinariamente una vez al mes y de forma extraordinaria cuando amerite.
Monitorear permanentemente el desarrollo institucional, con sus proyectos educativos
y productivos por los medios ms adecuados, especialmente por la acertada comunicacin con el Administrador General y los directores de las instituciones educativas.
55
Cecor
Boletn N 16
Conocer y aprobar los presupuestos ordinarios y extraordinarios que se requieran para

la presentacin al Ministerio de Educacin Pblica (MEP) y la Contralora general de
la Repblica.
Conocer y aprobar los informes oficiales dirigidos al MEP y la Contralora General de
la Repblica
Presentar ante el Consejo Superior de Educacin el cese de funciones y nombramiento
del Director (a) de la ETAI
Presentar ante el MEP el cese de funciones y propuesta de nombramiento del Director
(a) del Colegio Agropecuario de San Carlos.
Aprobar e implementar la ayuda mutua entre las Dicesis de la provincia Eclesistica
de Costa ]Rica y el IACSA
Servir en casos especiales como instancia que conoce asuntos que trasciendan la
competencia del Administrador General.
Impulsar proyectos y productos tecnolgicos, agropecuarios y tursticos de manera
sostenible.
Mantener el compromiso con una administracin transparente y eficiente.
Presentar un informe anual a la CECOR y/o cuando lo amerite sobre la marcha general
de la institucin.
Proyectar la institucin a la comunidad y a su entorno social
56
ACUERDOS DE LA REUNIN
EXTRAORDINARIA LXXXIX
DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
23 de agosto de 2010
Procedimiento ante acusacin contra un Clrigo por supuestos abusos sexuales

en perjuicio de una persona menor de edad.
I. AL QUE RECIBA A UN NIO COMO STE EN MI NOMBRE, A M ME RECIBE
(Mt. 18, 5)
Estas palabras, pronunciadas por el Seor, son un claro llamado a asumir su actitud de
ternura, proteccin y profundo respeto hacia los nios. Jess abrazaba a los nios y los
bendeca poniendo las manos sobre ellos. (Mt. 10, 16). Los clrigos, como ministros del
Seor, estn llamados a proteger la integridad fsica y espiritual de los inocentes, y a ver
en ellos al mismo Jess. Apoyados en este ideal los padres de familia confan que sus hijos
estn seguros en los espacios que ofrece la Iglesia para su formacin y vivencia espiritual.
Nuestra responsabilidad y compromiso son grandes, por lo que, a esa confianza, debemos
responder conforme a lo esperado, mediante una conducta de profundas exigencias de
fidelidad y adhesin a Cristo. As lo han hecho la inmensa mayora de los sacerdotes,
a quienes alentamos para que continen su caminar, fortalecidos por la escucha de la
Palabra, por una vida de intensa oracin, prctica sacramental y profundo crecimiento
espiritual.
Con gran dolor, constatamos que la patologa de la pedofilia no ha estado ausente,
tampoco entre los clrigos.
Ante el mal causado, a las vctimas y sus familiares, les acompaamos y hacemos nuestras
las palabras del Santo Padre Benedicto XVI: Habis sufrido inmensamente y eso me
apesadumbra en verdad... Vuestra confianza ha sido traicionada y vuestra dignidad ha
sido violada. Es comprensible que os resulte difcil perdonar o reconciliaros con la Iglesia.
En su nombre, expreso abiertamente la vergenza y el remordimiento que sentimos todos.
Al mismo tiempo, os pido que no perdis la esperanza. En la comunin con la Iglesia
es donde nos encontramos con la persona de Jesucristo, que fue l mismo vctima de la
injusticia y del pecado.1
A los sacerdotes que han cometido este pecado, les acompaamos en el dolor que experimentan por el dao causado pero, Debis responder de ello ante Dios todopoderoso y
ante los tribunales debidamente constituidos.2 Adems del inmenso dao causado a las
vctimas, han hecho un dao enorme a la Iglesia y a la percepcin pblica del sacerdocio
y de la vida religiosa. Pero, el arrepentimiento sincero abre la puerta al perdn de Dios y a
la gracia de la verdadera enmienda. El sacrificio redentor de Cristo tiene el poder de perdonar el ms grave de los pecados y de sacar el bien incluso del ms terrible de los males.3
1
2
3
Carta a la Iglesia de Irlanda, n. 6

Ibid. n. 7
Ibidem
57
Cecor
Boletn N 16
Como Pueblo de Dios, elevemos nuestra splica confiada al Seor, pidiendo perdn por
tales ofensas a su infinito amor.
El abuso sexual de menores por parte de un clrigo, es calificado como uno de los
delicta graviora (delitos graves) Por lo que, como Pastores, nos comprometemos, una
vez ms, a velar y as evitar, por todos los medios a nuestro alcance, que hechos tan
dolorosos vuelvan a repetirse. Con este propsito, desde hace mucho, tiempo hemos
impulsado en nuestro Seminario Nacional Nuestra Seora de Los ngeles, la formacin
humano-afectiva y espiritual requeridas para un aspirante al sacerdocio, unidas a lo que,
humanamente, podemos hacer en el proceso de seleccin.
Nuestra obligacin es responder a las exigencias del bien comn y tutelar as al pueblo
de Dios, por lo que ponemos a disposicin de los bautizados y de la sociedad en general,
el procedimiento a seguir ante un supuesto caso de abuso sexual por parte de un clrigo.
II PROCEDIMIENTO
Artculo 1. DE LA DENUNCIA
1. Presentacin
Se trata de la denuncia:
a. Contra un clrigo que supuestamente cometi un delito contra el sexto mandamiento del Declogo con un menor de 18 aos, o contra alguien con uso
imperfecto de razn.
b. Contra el clrigo que adquiere, retenga o divulgue con un fin libidinoso, imgenes
pornogrficas de menores inferiores a 14 aos, en cualquier forma y con cualquier
instrumento4.
La denuncia se presenta ante el Obispo diocesano. sta puede ser planteada por los
padres, tutores o por cualquier otra persona que tenga conocimiento cierto del hecho o
por el mismo menor ofendido.
Pueden denunciarse hechos recientes, o otros en los que hayan transcurrido veinte aos,
contados a partir del momento en que la vctima cumpli los 18 aos.5
2. Valoracin
El responsable de recibir las denuncias es el Obispo o el Vicario General, a quien corresponde realizar la investigacin previa, para ello, elaborar un expediente en el cual se
consigne lo expresado por quien interpuso la denuncia y valorar si la misma, tiene o no
fundamento. Para esta valoracin, puede hacerse ayudar de peritos.
Congregacin para la Doctrina de la Fe, Normas sobre los delitos ms graves, art. 6
Ibid. n. 7
4
5
58
CECOR

Artculo 2. CITACIN
1. Padres o tutores:
De haber fundamento, el Obispo o el Vicario General, escuchar a los padres o tutores del
menor; con su consentimiento por escrito, podr escuchar al ofendido, salvaguardando
su bienestar espiritual y psicolgico.
2. Clrigo:
2.1. El clrigo implicado ser notificado formalmente sobre el contenido de la denuncia
e interrogado acerca de los hechos.
2.2. Escuchado el clrigo, el Vicario General remitir el expediente, junto con su propia
valoracin, al Obispo, a quien corresponde desestimar la denuncia o bien, enviar
el caso a la Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Artculo 3. ENVO DE ACTAS A LA SANTA SEDE
3.1 Entre la recepcin de la denuncia y el envo de las actas a la Congregacin para la
Doctrina de la Fe, se establece un trmino de tres meses calendario.
3.2. En las actas debe indicarse si ha sido presentada alguna demanda civil y si ha habido
alguna resolucin.
3.3. Mientras tanto, y hasta que se termine el proceso, el Obispo puede tomar medidas
cautelares para asegurar que el presunto ofensor no haga dao a los menores, entre ellas,
restringir el ejercicio pblico del ministerio sacerdotal. De las medidas tomadas, debe
informarse a la Santa Sede.6
4. RESPUESTA DE LA CONGREGACIN
4.1. Si la Congregacin autoriza al Obispo proceder judicialmente, la causa ha de trasladarse al Tribunal Eclesistico Provincial de Costa Rica. Cabe el recurso a un Tribunal
de la Congregacin para la Doctrina de la Fe.
4.2. Para la constitucin del tribunal y dems actuaciones, se deben observar las normas
procesales del Documento Pontificio Motu Proprio Sacramentorum sanctitatis tutela.
4.3. Si la Congregacin autoriza al Obispo proceder mediante un proceso penal administrativo, este por medio de un delegado suyo, quien se har ayudar de dos asesores.
4.4. En caso de que el clrigo sea juzgado culpable, tanto los procesos penales judiciales
como administrativos pueden imponerle una serie de penas cannicas, la ms grave
de las cuales es la expulsin del estado clerical.
Congregacin para la Doctrina de la Fe, Gua sobre procedimiento en casos de abusos sexuales, 12 abril
2010
59
Cecor
Boletn N 16
III NORMAS PASTORALES7

Artculo 4. CON RELACIN A LA VCTIMA
1. El Obispo ofrecer a los padres, tutores o responsables, la ayuda espiritual y apoyo
psicolgico para la vctima. Se les deja en total libertad aceptar o rechazar este
ofrecimiento.
2. De aceptarlo, se les entregar el elenco de psiclogos ya definido por la Conferencia
Episcopal de Costa Rica para este fin, para que elijan a cul acudir.
Artculo 5. CON RELACIN AL CLRIGO
1.
El clrigo que resulte culpable y no se le haya impuesto como pena la expulsin

del estado clerical, habiendo aceptado vivir una vida de oracin y penitencia, debe
someterse a tratamiento psicolgico y, escuchando el parecer del perito, se le puede
encomendar alguna responsabilidad que no implique relacin con menores de edad.
2. Se le han de ofrecer los auxilios espirituales que le permitan encaminarse hacia una
autntica conversin personal.
Artculo 6. OFICINA DE INFORMACIN:
En las respectivas curias diocesanas, el Obispo determinar la forma en que se dar informacin a los fieles que as lo requieran, sobre los pasos que deben seguir para presentar
una denuncia por supuesto abuso sexual por parte de un clrigo. La Conferencia Episcopal
de Costa Rica, a su vez, encomienda esta responsabilidad al Secretario Adjunto, en caso
que algn fiel se acerque a la Sede de la CECOR, solicitando informacin al respecto.
Las presentes normas actualizan las anteriores publicadas en el 2005.
Con mucha esperanza, animamos a los sacerdotes a caminar en fidelidad a ejemplo de la
Madre del Sumo y Eterno Sacerdote quien, con su compaa les, ayudar a renovar cada
da su consagracin hasta que, bajo la gua del mismo Espritu, invocado confiadamente
durante el itinerario humano y sacerdotal, entren en el ocano de luz de la Trinidad.8
Dado en San Jos de Costa Rica, en la Sede de la Conferencia Episcopal el da 23 de
Agosto del 2010, da de Santa Rosa de Lima.
Cfr. Conferencia Episcopal de Costa Rica, Procedimiento ante conducta sexual inapropiada en perjuicio
de una persona menor de edad, 2005
8
Juan Pablo II, Carta a los sacerdotes con ocasin del Jueves Santo de 1998
7
60
CECOR

Monseor Hugo Barrantes Urea
Arzobispo Metropolitano de San Jos y
Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Mons. Guillermo Lora Garita
Obispo Diocesano de San Isidro de El General
Vicepresidente de la Conferencia Episcopal
Monseor Oscar Fernndez Guilln
Obispo Diocesano de Puntarenas
Secretario General
Monseor Jos Rafael Quirs Quirs
Obispo diocesano de Limn
Monseor ngel San Casimiro Fernndez
Obispo Diocesano de Alajuela
Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas
Obispo Diocesano de Cartago
Monseor Osvaldo Brenes
Obispo Diocesano de Ciudad Quesada
Monseor Vittorino Girardi Stellin
Obispo Diocesano de Tilarn-Liberia
61
Funciones de la Conferencia Episcopal

de Costa Rica en Calidad de Socios
fundadores del IACSA y de la Junta Directiva
del Instituto Agropecuario Costarricense, S.A.
Se aprueban las funciones de ambas Instituciones en el IACSA

Artculo VI.
Instituto Agropecuario Costarricense, S.A. (IACSA)
Se presentan el sacerdote Pbro. Alfredo Madrigal Salas y el Dr. Fernando Quesada del
IACSA con el objetivo de someter a conocimiento y aprobacin de los obispos el siguiente
tema:
FUNCIONES DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA (CECOR) Y DE LA
JUNTA ADMINISTRATIVA DEL INSTITUTO AGROPECUARIO COSTARRICENSE (IACSA)
1. Consideraciones previas
1.1. De conformidad con la Ley N 7772 (20 /05/98)
El Estado asume los costos totales de operacin y funcionamiento del Colegio
Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Tcnica Agrcola e Industrial
La Conferencia Episcopal por medio del Instituto Agropecuario Costarricense S.A
continuar a cargo de los costos de mantenimiento de los edificios y de las
instalaciones de ambos centros de educacin
De la Junta Directiva la misma ley determina:
Ser supervisada debidamente por la Conferencia Episcopal
Ser responsable ante la Contralora General de la Repblica por el buen aprovechamiento de los fondos provenientes del Estado, que se destinen al funcionamiento y la
operacin del Colegio y de la Escuela.
De conformidad con el derecho cannico y el ordenamiento de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica
1.2. Segn el acta constitutiva del IACSA
62
Los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, son los socios fundadores de la
Institucin y como entidad jurdica, representada por su presidente como Apoderado
Generalsimo sin limite de suma, es la propietaria absoluta de los bienes del IACSA.
CECOR

1.3. Se establece lo siguiente:
Son funciones de la Conferencia Episcopal en calidad de socios fundadores del IACSA:
Realizar al menos una sesin ordinaria anual para conocer el informe general de la
marcha del IACSA con sus diversos proyectos y aprobar el informe financiero.
Nombrar a los miembros de la Junta Directiva al vencimiento del plazo indicado en
los acuerdos protocolizados de la sociedad IACSA, por renuncia o deceso de alguno
de sus miembros.
Nombrar al obispo delegado de la CECOR para la presidencia de la Junta Directiva.
Cuidar celosamente el patrimonio del IACSA a fin de que cumpla sus fines segn su
Misin y Visin de la institucin. Por causas justificadas la CECOR podr vender,
cambiar o donar parte del bien patrimonial, sin embargo deber contar previamente
con un dictamen tcnico, administrativo, financiero y jurdico por parte de la Junta
Directiva del IACSA.
Insertar en forma efectiva la institucin con sus diversos proyectos en la Pastoral
Nacional y Diocesana, especialmente desde la Pastoral Educativa y la Pastoral Social.
Cumplir y/o apoyar en todos sus extremos el mandato legal de continuar con el cargo
de los costos de mantenimiento de edificios y de las instalaciones de ambos centros
de educacin
Recibir anualmente de parte de la Junta Administrativa del IACSA informes generales
de labores sobre la marcha de la institucin.
Impulsar alianzas estratgicas entre organismos de la misma Conferencia Episcopal
con universidades y organismos externos nacionales e internacionales para fortalecer
los servicios educativos y productivos de la institucin.
Ordenar la realizacin de auditoras externas cuando lo considere pertinente.
Nombrar al Administrador General del IACSA, al Director de la ETAI y Colegio Agropecuario de San Carlos a propuesta de la Junta Directiva.
Determinar el cierre tcnico de la institucin cuando razones graves lo ameriten.
Son funciones de la Junta Directiva del IACSA, que a la vez funge como junta administrativa del Colegio Agropecuario de San Carlos y de la Escuela Tcnica Agrcola e
Industrial.
Cumplir fielmente sus funciones como servidores de la comunidad educativa, de la
iglesia y de la sociedad, segn las disposiciones y directrices de la CECOR.
63
Cecor
Boletn N 16
Administrar responsable y celosamente los fondos del Estado que se destinen al funcionamiento y operacin del CASC (Colegio Agropecuario de San Carlos) y de la ETAI
(Escuela Tcnica Agrcola e Industrial)
Cuidar y administrar el patrimonio con sus diversos proyectos educativos y productivos
en procura de coadyuvar a la CECOR en el cargo legal de los costos de mantenimiento
de los edificios y de las instalaciones de ambos centros de educacin de manera que
sean instituciones de excelente calidad.
Proponer a la Conferencia Episcopal candidatos para el nombramiento del Administrador General, Director de la ETAI y del Colegio Agropecuario de San Carlos..
Sesionar ordinariamente una vez al mes y de forma extraordinaria cuando amerite.
Monitorear permanentemente el desarrollo institucional, con sus proyectos educativos
y productivos por los medios ms adecuados, especialmente por la acertada comunicacin con el Administrador General y los directores de las instituciones educativas.
Conocer y aprobar los presupuestos ordinarios y extraordinarios que se requieran para
la presentacin al Ministerio de Educacin Pblica (MEP) y la Contralora general de
la Repblica.
Conocer y aprobar los informes oficiales dirigidos al MEP y la Contralora General de
la Repblica
Presentar ante el Consejo Superior de Educacin el cese de funciones y nombramiento
del Director (a) de la ETAI
Presentar ante el MEP el cese de funciones y propuesta de nombramiento del Director
(a) del Colegio Agropecuario de San Carlos.
Aprobar e implementar la ayuda mutua entre las Dicesis de la provincia Eclesistica
de Costa ]Rica y el IACSA
Servir en casos especiales como instancia que conoce asuntos que trasciendan la
competencia del Administrador General.
Impulsar proyectos y productos tecnolgicos, agropecuarios y tursticos de manera
sostenible.
Mantener el compromiso con una administracin transparente y eficiente.
Presentar un informe anual a la CECOR y/o cuando lo amerite sobre la marcha general
de la institucin.
Proyectar la institucin a la comunidad y a su entorno social.
Se aprueban las funciones de ambas Instituciones en el IACSA
64
ACUERDOS DE LA REUNIN EXTRAORDINARIA XCI

DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
14 de diciembre del 2010
La XCI Asamblea Extraordinaria de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR) se

realiz en la Sede de la CECOR, el Martes 14 de diciembre, con la presencia de los seores obispos: Monseor Hugo Barrantes Urea, Arzobispo Metropolitano de San Jos y
Presidente; Monseor Guillermo Lora Garita, Obispo diocesano de San Isidro de El General, Vicepresidente; Monseor scar Fernndez Guilln, Obispo Diocesano de Puntarenas y Secretario General, Monseor Jos Rafael Quirs Quirs, Obispo diocesano
de Limn y Tesorero, Monseor Osvaldo Brenes lvarez, Obispo diocesano de Ciudad
Quesada y Mons. ngel San Casimiro Fernndez, Obispo Diocesano de Alajuela; Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas, Obispo Diocesano de Cartago y Monseor Vittorino
Girardi Stellin, Obispo Diocesano de Tilarn-Liberia.
Artculo III.
Revisin del Convenio MEP-CECOR.
Se lee el artculo dcimo primero que dice: El presente Convenio Marco de cooperacin tendr una vigencia de cinco aos a partir de sus suscripcin y se prorrogar por
perodos iguales, salvo que alguna de las partes deseen ponerle termino, pre avisando a
la otra con un ao de antelacin al advenimiento del respectivo plazo.
Por lo tanto, como ya est prorrogado por 5 aos ms, se acuerda nombrar una comisin
integrada por Mons. Osvaldo Brenes, Mons. Victorino Girardi, el Lic. Marvin Salazar
del DER, y el Diacono Federico Cruz de CONACE, para que el convenio sea analizado y
reciba las mejoras oportunas, incluyendo la posibilidad de solicitar aulas del MEP, tanto
para la accin pastoral de las parroquias, como para espacios de formacin de instancias
como la Universidad Catlica.
Artculo V.
Nombramientos de formadores al Seminario Nacional Nuestra Seora de los ngeles.
Pbro. Jaime Gutirrez
Formador y Director Espiritual en Paso Ancho.
Pbro. Luis Arturo Chvez.
Director del Introductorio.
Pbro. Jorge Lpez y Pbro. Mario Ziga, formadores del Introductorio.

Se acuerda que de ahora en adelante los nombramientos de los formadores son por tres
aos.
65
Cecor
Boletn N 16
Artculo VI.
Proyecto del Instituto socio-poltico. Pbro. Glenm Gmez.
Mons. Hugo presenta al pleno de la Conferencia la propuesta de que el Instituto de
Pastoral socio-poltica, que naci en la Arquidicesis y cuyo director es el Pbro. Glenm
Gmez, pase a ser parte de la Conferencia Episcopal, pues es un servicio ms a nivel nacional y busca coordinar acciones tanto con diferentes organismos no gubernamentales
como con la Universidad Catlica, Caritas Nacional y la Escuela Juan XXIII.
Mons. ngel manifiesta que la urgencia de este Instituto, es impostergable y se le debe
dar la estructura necesaria. Sera de gran apoyo a Caritas Nacional.
Mons. Oscar Fernndez seala que son claros los objetivos y las dimensiones del trabajo
del Instituto y, a su vez, reconoce con satisfaccin la capacidad del Pbro. Glenn Gmez
para la interpretacin y el anlisis de la realidad pero pregunta por quienes estar conformado el instituto y que tareas concretas se asumirn.
Se acuerda: Que el Instituto socio-poltico sea parte de la Conferencia Episcopal de
Costa Rica, como una instancia nueva y en dependencia directa del Secretariado. Se
le solicita al Pbro. Glenm Gmez que defina la estructura mnima que necesita para
que sea algo gil y funcional.
Se aprovecha la presencia del Pbro. Glenm Gmez para comentar la actual situacin de
la oficina de prensa de la CECOR y se concluye que el Pbro. Mauricio Granados, vocero,
est sobre cargado de servicios tanto en la Arquidicesis como en la CECOR y que, adems, l mismo, hace unos meses, present la renuncia. Se acuerda aceptar esa renuncia
y nombrar como Vocero al secretario Adjunto de la Conferencia con el apoyo del Pbro.
Glenn Gmez y de la Periodista Laura vila, adems se acuerda que la Oficina de Prensa
pase a depender directamente del Secretario Adjunto.
Artculo 1.
Asuntos varios.
1- Congreso mariano.
Mons. Francisco Ulloa presenta la organizacin el Congreso Mariano.
Fecha.
8 al 11 julio del 2011.
Objetivo:

Reflexionar sobre la presencia de la Virgen Mara como primera discpula
misionera en la vida cristiana, para intensificar el compromiso misionero de los
discpulos misioneros.
66
CECOR

Conferencias:
1- El culto y la devocin a la Virgen Mara en la historia de Costa Rica. Lic. Pbro.
Manuel Benavides.
2- La Virgen Mara, discpula misionera a la luz del documento de Aparecida. Mons.
Victorino Girardi.
3- La Virgen Mara en la vida cristiana y en la misin de la Iglesia hoy. Dra. Deyanira Flores.
Se han programado 2 mesas redondas, testimonios vivenciales y por supuesto las celebraciones.
2- Congreso Eucarstico del 2012.

Mons. Victorino informa algunos aspectos sobre el 50 Congreso Eucarstico que
se realizar en Dubln, Irlanda del 10 al 17 de junio en 2012. Su lema ser: La Eucarista: Comunin con Cristo y entre nosotros.
Dicho congreso representa un momento de renovacin y de profundizacin de la enseanza de la Iglesia sobre la Sagrada Eucarista y, desde ya, debe presentrsele al pueblo
de Dios con la intencin de que se ore.
3- Documentos eclesiales en versin popular.
Mons. ngel San Casimiro propone que los documentos emanados de la Santa Sede se
editen en Costa Rica en una versin popular que incluyan pautas metodolgicas que
susciten el dilogo en grupos.
Se acuerda que la propuesta se le dirija al Cenacat, ya que el departamento bblico tiene
esa funcin.
Propone tambin Mons. ngel que se aprovechen la publicacin de los documentos
magisteriales para organizar actos pblicos para su presentacin, anlisis y discusin.
El Pbro. Glenn Gmez aprovecha este espacio para transmitir a los obispos las preguntas
enviadas por la Nacin, con relacin al mensaje del Santo Padre al Dr. Fernando Snchez, nuevo embajador de Costa Rica ante la Santa Sede. Se da lectura a cada pregunta y
su respectiva respuesta. Se hacen las modificaciones necesarias y se aprueban. (Anexo 2)
Tambin se conoce el texto que se va a enviar a la Nacin como derecho de respuesta
ante la publicacin MEP se desmarca de los obispos catlicos en educacin sexual.
Todos de acuerdo. (Anexo 3).
Arzobispo Metropolitano de San Jos
67
68
Comisiones nacionales e
instituciones de la cecor
CENTRO NACIONAL DE CATEQUESIS

Obispo presidente: Mons. Guillermo Lora Garita
CENACAT
Director: Pbro. Alfredo Madrigal Salas
Acciones relevantes durante el ao 2010

1.
JUNTA DIRECTIVA
La Junta Directiva del centro fue integrada por la Conferencia Episcopal de la siguiente
manera: Presidente: Mons. Guillermo Lora; Vicepresidente: Pbro. Alfredo Madrigal Salas;
Secretaria: Srta. Julia Ma. Bolaos Araya; Tesorero: Fray Jos Celada Moreno; Fiscal: Pbro.
Mario Segura Bonilla; Vocales: Pbro. Eddy Fallas Mora; Pbro. Ronald Murillo y Pbro.
Manuel Enrique Chavarra Estrada
Dicha Junta se ha reunido regularmente los cuartos jueves de cada mes, asumiendo las
directrices del Centro tanto en el aspecto pastoral como administrativo.
2.
SECCIN NACIONAL DE CATEQUESIS (SECAT)
2.1. Coordinacin y reflexin. Esta Seccin Nacional, coordinada por el Pbro. Alfredo
Madrigal, est integrada por los Directores diocesanos de catequesis, el profesor
de catequesis del Seminario Central y la participacin de los Coordinadores de las
Secciones y los Departamentos del CENACAT. Se reuni regularmente los cuartos
mircoles de cada mes contando siempre con una muy buena asistencia. Su reflexin
de fondo vers sobre La centralidad de la Palabra y el Kerigma en la evangelizacin;
El kerigma; Las dimensiones de la Sagrada Escritura; La catequesis de nios al ritmo
del ao litrgico y sobre la catequesis en los Centros Educativos privados y catlicos.
Las dos ltimas reflexiones se concretaron en dos documentos solicitados por la
Conferencia Episcopal. El documento sobre la catequesis al ritmo del Ao Litrgico
ser complementado para entregar a la Conferencia Episcopal en su Asamblea Ordinaria del mes de febrero y el de la catequesis en los Centros Educativos Catlicos y
Privados, fue entregado a los Seores Obispos quienes lo tomaron como base para
redactar sus propias orientaciones en las dicesis donde tienen la situacin particular
de los colegios privado.
2.2. Encuentros con Catequistas en el mbito Nacional. El SECAT llev a cabo dos
grandes encuentros. El primero: del 25 al 29 de enero con los Equipos diocesanos
de formacin de catequesis y el segundo del 5 al 10 de julio con las Comisiones
Diocesanas de Catequesis y otros invitados especiales para profundizar la formacin
Bblica de los catequistas. Dichos dos encuentros fueron impartidos por el P. William
Segura, procedente del Centro Bblico Latinoamericano del CELAM, con excelentes
resultados. Por otra parte, representantes del CENACAT han participado en Encuen-
71
Comisiones
Boletn N 16
tros de catequistas en las dicesis con ocasin del da nacional de Catequistas y

envo de los catequistas. Particularmente se particip en el envo de catequistas en
Alajuela, Puntarenas, Cartago, y Santa Mara de Dota.
2.3. Da Nacional de la Catequesis. Desde el SECAT se impuls la celebracin del Da
Nacional de Catequesis para el domingo 9 de mayo, precedida, en las dicesis, de
una semana dedicado al tema del sacerdote, primer catequista de la comunidad, con
el fin de ayudar a las comunidades cristianas a tomar conciencia de la importancia
del sacerdote en la catequesis. Precisamente el lema elegido para el ao 2010 fue:
Sacerdote: primer catequista de la comunidad. Se elabor un afiche alusivo, del
cual se distribuyeron 5.000 ejemplares. Mons. Guillermo Lora envi un mensaje a
todos los sacerdotes del pas sobre el contenido pastoral del lema.
2.4. Directorio Catequstico Nacional. La Conferencia Episcopal solicit al Centro Nacional de Catequesis la redaccin de un Directorio Nacional de Catequesis tal como
lo pide el Directorio General para la Catequesis. Al efecto, durante el ao 2010 se
integr un Equipo de trabajo conformado por el P. Alfredo Madrigal, el P. William
Segura, el P. Mario Segura, el P. Ronald Murillo, el P. Eddy Fallas, el P. Oscar Brenes
y la Srta. Julieta Bolaos. Despus de algunas encerronas se elabor un esquema
que fue aprobado por la Conferencia Episcopal en la Asamblea General del mes
de agosto. Los Obispos acordaron solicitar el desarrollo del Directorio, incluyendo
consulta a las bases, a los Directores diocesanos de catequesis y presentacin de
un borrador en limpio a la CECOR para su aprobacin. Dicho directorio debe ser
aprobado tambin por la Sagrada Congregacin para el Clero en Roma.
2.5. Catequesis en lnea. Durante el ao 2010 se dieron los primeros pasos para
ofrecer, en plataforma virtual, cursos de catequesis en internet. Un pequeo grupo
recibi capacitacin como administradores de la plataforma y varios colaboradores
estn siguiendo cursos de capacitacin como tutores virtuales. Posiblemente, a partir
del mes de mayo del 2011, se realizar una experiencia piloto, situando en aula
virtual, el curso de preparacin para el sacramento del Bautismo, dirigido a padres
y padrinos que no puedan llevar esa catequesis en la modalidad presencial.
2.6. Catequesis Social. El P. Alfredo Madrigal elabor una catequesis social denominada
Comprometidos por un mundo mejor. Consta de un texto para los adultos y una
gua para los catequistas. Durante el ao 2010 se complement el contenido de los
temas, se dise y se ilustraron los textos, listos para ser publicados en las primeras
semanas del 2011.
2.7. Evaluacin del Texto del Matrimonio. Durante el ao 2010, en coordinacin con
la Comisin Nacional de Pastoral Familiar, se llev a cabo una evaluacin del
texto del matrimonio contando con una consulta a una muestra de catequistas que
desarrollan el curso en el mbito nacional. Se obtuvieron muy buenas conclusiones
para actualizar los contenidos, el diseo y la diagramacin del texto. Dicho texto
ser renovado en el transcurso del 2011 para un relanzamiento de la catequesis al
Matrimonio dirigida a los novios.
2.8. Aportes al Proyecto Pastoral: FAMILIA Y JUVENTUD. Los seores Obispos solicitaron integrar un Equipo Nacional de trabajo para impulsar un proyecto pastoral en
72
CECOR

favor de la familia y la juventud, integrando a todas las Comisiones nacionales. El
P. Alfredo Madrigal fue convocado al Equipo Nacional, ha colaborado en el diseo
del proyecto y present 6 programas de accin que el CENACAT impulsar a partir
del ao 2011 en favor de la familia y la juventud.
2.9. Jornadas de evaluacin y planeamiento. Durante los das 29 y 30 de noviembre
del 2010 se llevaron a cabo dos jornadas de evaluacin y planeamiento en la Casa
Pastoral Silo en Birr de Heredia. Se analizaron las dificultades y logros que todo
el equipo de CENACAT, se evalu en sntesis todos los logros en catequesis del ao
2010 y se planearon las acciones a desarrollar durante el 2011 tanto a nivel nacional
como en las 8 dicesis del pas.
3.
SECCIN NACIONAL DE ANIMACIN BBLICA DE LA PASTORAL (SAB)
3.1. Coordinacin y Equipo Nacional de Biblistas. Esta Seccin Nacional, coordinada

durante el ao 2010 por el Pbro. Ronald Murillo Mora y la colaboracin del Pbro.
Mario Montes Moraga, impuls el seguimiento al Equipo Nacional de Biblistas. El
Equipo de Biblistas redact los temas para la Semana Bblica nacional realizada en
el mes de setiembre. El P. Ronald, por otros trabajos pastorales en su dicesis de
Alajuela, renunci a medio ao a la coordinacin de la Seccin, la que asumi el
P. Mario Montes, aunque el P. Ronald sigui prestando su valiosa colaboracin en
la Animacin Bblica.
3.2. Aportes a la elaboracin de textos catequsticos. La Seccin de Animacin Bblica
colabor significativamente en la revisin y actualizacin de algunos textos catequsticos y particularmente en la formacin de los catequistas en la prctica de la Lectio
Divina y en los diferentes temas de formacin de los catequistas, especialmente en
las dicesis de San Isidro del El General, Cartago y San Jos..
3.3. Artculos en prensa, programas en radio y televisin. El P. Mario Montes escribi
semanalmente artculos en el Semanario Eco Catlico sobre temas Bblicos, y se
hizo presente en los algunos Medios de Comunicacin Social, desarrollando dos
programas en Radio Fides y dos programas en Canal 40 Telefides.
3.4. Formacin Bblica en el Seminario Nacional. El P. Mario Montes imparti dos
cursos en el Seminario Central de San Jos, para contribuir a la formacin Bblica
de los futuros pastores.
3.5. Semana Nacional de la Biblia. Se Impuls la celebracin de la Semana Bblica
durante el mes de septiembre en estrecha coordinacin con CERJUC con la edicin
y publicacin de un folleto y un afiche, con suficiente anticipacin. Se distribuyeron
7.500.000 folletos en todo el pas y 5.000 afiches sobre el tema del cuidado de la
creacin.
3.6. Talleres de Lectionautas. Durante dos fines de semana se efectuaron dos talleres
dirigidos a jvenes sobre la lectura orante de la Biblia, mediante la metodologa de
la Lectio Divina Participaron alrededor de 100 jvenes a nivel nacional, quienes se
les invit a continuar con el ejercicio de la Lectio por medio del espacio en internet
73
Comisiones
Boletn N 16
llamado Lectionautas. Se realiz un taller de seguimiento con la participacin de

30 jvenes.
3.7. Tu Palabra me da vida. El P. Mario Montes elabor una catequesis Bblica en torno
al tema de la Palabra en la vida y misin de la Iglesia titulado Tu Palabra me da
vida. Se trata de una profundizacin sobre el conocimiento de la Sagrada Escritura
complementario al texto Mis Primeros pasos con la Biblia. El biblista P. William
Segura lo revis y plante la posibilidad de presentarlo a los destinatarios en dos
tomos: uno sobre el Antiguo Testamento y el otro sobre el Nuevo Testamento. Estos
textos se publicarn, Dios mediante, al inicio del ao 2011.
4.
SECCIN NACIONAL DE ANIMACIN KERIGMTICA (SAK)
4.1. Coordinacin y fines. Esta Seccin Nacional del CENACAT, es coordinada por el
Pbro. Manuel Enrique Chavarra Estrada, quien se propuso continuar el llamado a
la conversin pastoral para que se asuma el Kerigma y los procesos de iniciacin
cristiana en la pastoral de las dicesis, particularmente en los procesos catequsticos
y la formacin de los catequistas y agentes en el contexto de la Misin Continental.
4.2. Equipo Nacional del Kerigma. Durante el ao 2010 se logr consolidar el Equipo
Nacional de Animacin del Kerigma con representantes diocesanos. Forman parte
del Equipo los Presbteros Manuel Chavarra, Alfredo Madrigal, Vctor Julio Berrocal
de Puntarenas, Vctor Julio Cubero de Ciudad Quesada, el Hno. Jess Mora de San
Isidro de El General; La Hna. Jeannette Hernndez y los diconos permanentes
Federico Cruz y Carlos Contreras de la dicesis de Tilarn.
4.3. Curso de Anuncio Salvfico. En el campo del diseo y estrategias de animacin
Kerigmtica se logr el desarrollo de varios Cursos Intensivos del Kerigma en algunas
comunidades., particularmente en la parroquia de Guadalupe, parroquia Sagrado
Corazn de Jess en Heredia; San Juan de Tibs, Inmaculada Concepcin de Heredia; Parroquia de Alajuelita. Y con Agentes de Pastoral en la dicesis de Alajuela y
Tilarn Liberia.
4.4. Encuentros con Presbiterios. Sobresale la realizacin de algunos Encuentros sobre
el Kerigma con presbteros (Alajuela, Puntarenas, Ciudad Quesada y Tilarn) y con
agentes pastorales procedentes de diversos grupos y movimientos apostlicos. El
objetivo fue adquirir criterios comunes en los contenidos fundamentales del Kerigma
y su metodologa. Las evaluaciones de estos encuentros arrojaron resultados muy
positivos.
4.5. Jornada Nacional sobre Kerigma. Otra experiencia significativa fue la realizacin
de una Jornada de Reflexin el martes 19 de octubre, con la participacin de 3
obispos, algunos Vicarios Generales y Vicarios de Pastoral de las dicesis, sacerdotes
y laicos cualificados de Consejos Pastorales. Se tom conciencia de la urgencia de
ir extendiendo estas experiencias con agentes de las otras dicesis.
74
CECOR

5.
DEPARTAMENTO DE FORMACIN DE CATEQUISTAS
5.1. Coordinacin y fines 2010. Este Departamento es coordinado por el Pbro. Eddy
Fallas Mora, en estrecha colaboracin con la Prof. Argentina Mora, Isabel Arias y el
Equipo Nacional de Formacin de Catequistas. Ellos se propusieron durante el ao
2010 fortalecer los procesos de formacin bsica y especfica de los catequistas,
mediante reuniones, materiales de apoyo, experiencias diocesanas y particularmente
a travs de cursos de capacitacin.
5.2. Equipo Nacional de Formadores. El Equipo Nacional de Formacin est integrado
por representantes de catequistas formadores de todas las dicesis. Se renen ordinariamente en las instalaciones del CENACAT los cuartos jueves de cada mes y dan
seguimiento a los itinerarios formativos en las dicesis. Realizan tambin reuniones
virtuales coordinados desde el Departamento de Formacin.
5.3. Sistema Informtico de Catequistas. El Departamento de Formacin impulsa que en
las 8 dicesis del pas, cada catequista cuente con un expediente donde se consignen
los cursos que va recibiendo, y estn incluidos en la base de datos del Sistema
Informtico de los Catequistas. (SIC). Cada dicesis tiene un programa debidamente
instalado, adquirido para dicho fin.
5.4. Cursos de formacin a presbteros y catequistas. Desde este Departamento se
coordinaron reuniones de formacin con Presbiterios y ofrecieron cursos a nivel
diocesano, particularmente a los formadores para capacitarlos en los procesos de
formacin de catequistas parroquiales. Este ao hubo una especial preocupacin por
la formacin de los catequistas que imparten la catequesis para el sacramento del
Bautismo, de la Confirmacin y el Matrimonio, unido a lograr una profundizacin
de aspectos relevantes de los nuevos textos de la catequesis de V ao: Vivimos con
Cristo. Son dignos de mencin variados cursos a nivel nacional que se brindaron
en las instalaciones del CENACAT, sobre formacin bblica, aspectos metodolgicos,
formacin espiritual y planeamiento didctico.
5.5. Formacin Catequstica en el Seminario. Es tambin relevante que la formacin
catequstica de los futuros pastores en el seminario central la imparti el P. Eddy
Fallas, responsable de la formacin de catequistas, en el mbito nacional.
6.
DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES
6.1. Trabajo en Equipo. Este Departamento es coordinado por la Srta. Julieta Bolaos
Araya, responsable de la elaboracin, edicin y publicacin de los textos catequsticos que requiere los procesos diocesanos de catequesis. En este trabajo colabora
la totalidad del personal del CENACAT y se contrata un equipo interdisciplinario de
especialistas en filologa, psicopedagoga, diseo grfico, diagramacin y cantos
religiosos.
6.2. Nuevo Texto de catequesis para el Bautismo. Durante este ao el trabajo principal
de este Departamento fue la actualizacin de nuevos textos para la catequesis del
sacramento del Bautismo. Se logr una actualizacin de los contenidos bblico-
75
Comisiones
Boletn N 16
teolgicos, nuevo diseo y diagramacin, con un texto full color con un lenguaje
apropiado a nuestros tiempos. Se publicaron 10.000 libros.
6.3. Nueva pgina web del CENACAT. La Srta. Julieta Bolaos en coordinacin con la
Sra. Catalina Agero y los responsables de la empresa zews de San Isidro de El
General, trabajaron intensamente en una nueva pgina web con los objetivos de
contar con una herramienta tecnolgica de informacin, formacin, comunicacin
y creacin de pensamiento en catequesis. Se logr un diseo novedoso, atractivo y
verstil que ya ha contabilizado innumerables visitas a nivel nacional e internacional,
con muy buenos ecos. La web cuenta con una biblioteca y librera digital, numerosos
enlaces de instituciones eclesiales y abundante documentacin sobre la catequesis en
Costa Rica. Est abierta a las redes sociales de Facebook y Twitter. Visite nuestra
pgina en la siguiente direccin: www.cenacat.org
6.4. Catequesis en lnea. La Srta. Julieta Bolaos dio valiosos aportes al logro de la
catequesis en lnea y seleccion a las personas que podan colaborar en la ejecucin de este proyecto.
6.5. Publicacin de textos. Este Departamento ofrece mltiples servicios en la reimpresin de textos de catequesis para todo el pas. Slo este ao se publicaron ms de
ciento cincuenta mil ejemplares para la catequesis de nios, jvenes y adultos..
Tambin edit y publico el folleto de temas para el Ao Jubilar Mariano (5.000
ejemplares) y para la Semana Bblica (8.000 ejemplares)
6.6. Publicacin de afiches. Se publicaron 5.000 afiches para el Da Nacional de la
Catequesis y 5.000 afiches para la Semana Bblica.
6.7. Manual de procedimientos para la Editorial CENACAT. La Srta. Julieta Bolaos, en
estrecha coordinacin con la filloga Sra. Maritza Mena, logr la edicin del Manual
de procedimientos de la Editorial CENACAT, que contiene todas las orientaciones
y normas que rigen para la correcta redaccin de los textos del Centro Nacional de
Catequesis. Se trata de un valioso subsidio que regula positivamente los trabajos de
elaboracin de documentos y textos catequsticos en el CENACAT.
6.8. Eleccin de imprentas para la publicacin de libros. La impresin de los textos para
la catequesis Nacional se cotizan en varias imprentas y se elige, con transparencia,
la imprenta que ofrece mejor calidad, mejor precio y menor tiempo de entrega.
7.
DEPARTAMENTO DE ADMINISTRACIN
7.1. Coordinacin y fines. El P. Jos Celada Moreno, coordina, hace muchos aos, este
Departamento del CENACAT. Sus fines apuntan a financiar todas las actividades
del Centro, a establecer precios pastorales para los textos que se ofrecen para la
catequesis, remunerar a los trabajadores y administrar el patrimonio del Centro.
7.2. Excelente administracin. El CENACAT es un Organismo de la Conferencia Episcopal
que se autofinancia, hace muchos aos, gracias a la eficiente administracin de los
bienes.
76
COMISIN NACIONAL DE CULTURA,

EDUCACIN Y ECUMENISMO
CONACE
Obispo Presidente: Mons. Victorino Girardi Stellin

Secretario Ejecutivo: Dic. Federico Cruz Cruz
La Comisin Nacional de Cultura y Educacin (CONACE) est integrada por las siguientes
Secciones: Pastoral de la Cultura, Pastoral Educativa, Pastoral Universitaria, Educacin
Catlica, Educacin para el Amor y la Sexualidad, Ecumenismo y Dilogo Interreligioso;
que funcionan en coordinacin pero con independencia, en el campo pastoral que le
compete a cada una, segn sus destinatarios. En cada Seccin se ha constituido una
comisin de trabajo, integrada, en la medida de lo posible, por Delegados Diocesanos.
Entre las principales acciones realizadas en el segundo semestre del ao 2010 por parte
de cada una de las Secciones mencionadas, queremos destacar las siguientes:
1. Seccin de Pastoral de la Cultura:
En la Seccin de Pastoral de la Cultura, se ha continuado profundizado en la reflexin
acerca de cmo evangelizar en el mundo de la comunicacin y del arte; sin embargo,
el no contar con delegados de algunas dicesis, la ausencia reiterada de algunos y la
disparidad de criterios acerca de cmo evangelizar a este sector de la comunicacin, ha
dificultado el avance en lo proyectado para el 2010, de modo que algunas acciones se
nos quedan pendientes, como es un encuentro con comunicadores de diversos medios,
sobre el tema La misin humanizadora del comunicador.
Por otra parte, continuamos con la elaboracin de un mdulo para la evangelizacin de comunicadores, el cual est en siendo completado en algunos contenidos y revisado en su estilo.
2. Seccin de Pastoral Educativa
En este segundo semestre el nfasis se puso en la celebracin del Jubileo de los Educadores, en el marco del Mes del Educador, con el lema Educadores Cristianos Constructores
de Comunin. La actividad inaugural se realiz en la Baslica de Nuestra Seora de los
ngeles en Cartago, con la presencia unos ochocientos educadores de todas regiones del
pas, como parte de los actos conmemorativos de los trescientos setenta y cinco aos
del hallazgo de la imagen de la Virgen, por Juana Pereira, en la Puebla de los Pardos. La
Eucarista fue presidida por Mons. Jos Francisco Ulloa Rojas, Obispo de Cartago.
La reflexin en torno a la misin de los educadores, se desarrolla este ao 2010 y en la
primera mitad del 2011, a partir de los siguientes temas, publicados en un folleto: Educador: evangelizador en la Escuela de la Vida, Mara: bajo tu amparo construimos la
comunin, Hacia una Educacin Religiosa que forma discpulos misioneros en Cristo.
Este ltimo tema con motivo de los setenta aos de la Educacin Religiosa en el currculo
costarricense.
77
Comisiones
Boletn N 16
Se contina animando tambin el proyecto de Evangelizacin de Educadores, en todas

las dicesis, por medio de los Delegados Diocesanos de Pastoral Educativa, en la que
colaboran de lleno los Asesores Regionales de Educacin Religiosa, y muchos docentes
de esta materia, con base en los mdulos elaborados por esta comisin, los cuales se
proyecta reeditar.
3. Seccin de Pastoral Universitaria
Siendo esta una comisin de reciente creacin, en este segundo semestre hemos mantenido la reflexin acerca del ser y quehacer de la Pastoral Universitaria, recogiendo
experiencias de los actuado en las dicesis.
Se ha constatado que la Pastoral Universitaria requiere de agentes de pastoral ligados al
mundo universitario, de manera que se haga ms asequible la coordinacin de acciones
con las respectivas autoridades de los centros universitarios.
Se est elaborando un mdulo, como un instrumento para la evangelizacin de educadores en el mbito universitario, de modo que quienes reciban esta formacin se constituyan
a su vez en evangelizadores en los diferentes espacios que brinda la universidad.
4. Seccin de Educacin Catlica
En este segundo semestre continuamos las visitas de acompaamiento a Centros Educativos Catlicos y a aquellos que siendo de seglares aspiran a recibir la certificacin de
la Conferencia Episcopal que los acredite como catlicos. Se visitaron y se desarrollaron
jornadas de reflexin sobre la educacin catlica en la Escuela Santa Catalina de Sena,
en Pavas, el Instituto y Mara Inmaculada, en Limn y el Instituto San Agustn, Gupiles.
Se tiene ya elaborado y listo para publicarse el Proyecto Nacional de Educacin Catlica, como un instrumento para el desarrollo de la reflexin que oriente el ser y quehacer
de la Educacin Catlica y de los Centros Educativos Catlicos en nuestro pas, tanto en
relacin con sus fines, como con su operacionalizacin.
Se ha establecido un protocolo de observacin y dilogo en las visitas a los centros
educativos, con base en un instrumento elaborado por el Consejo Nacional de Educacin
Catlica.
5. Seccin de Educacin en el Amor y la Sexualidad
El Equipo Nacional de Educacin para el Amor y Sexualidad, integrado por seis matrimonios, se ha fortalecido en su formacin y experiencia en esta segunda parte del ao,
desarrollando varios talleres con diversos grupos, a partir del mes de julio.
Se inici el ciclo de talleres en la parroquia de Purral de Guadalupe, con participacin de
jvenes, catequistas y matrimonios. Luego se trabaj con grupos de la Pastoral Familiar,
78
CECOR

Catequistas y Pastoral Juvenil en Filadelfia de Carrillo, en Liberia, en Santa Clara de San
Carlos y en la Sede de la Conferencia Episcopal.
No ha sido posible an presentar los textos y desarrollar algn taller con el clero de las
dicesis de Puntarenas, Cartago y la arquidicesis de San Jos.
Se ha elaborado una gua metodolgica complementaria, en la que se ofrecen otras
actividades didcticas para el desarrollo de los talleres de la Serie de Textos de Amor y
Sexualidad, la cual se estar publicando a principios del 2011.
6. Seccin de Ecumenismo y Dilogo Interreligioso
En este segundo semestre mantuvimos reuniones con un grupo de Religiones por la Paz,
captulo Costa Rica, que ha intentado constituirse en un Consejo Interreligioso Nacional,
pero que no fructific este intento.
Por otra parte, hemos mantenida abierta la posibilidad de dilogo con la Mesa Nacional de
CLAI y con otros grupos cristianos, en espera que de podamos encontrarnos y establecer
estrategias concretas para el encuentro y el dilogo abierto.
En el Mes de Noviembre se desarroll el II Encuentro Latinoamericano del Foro Cristiano
Mundial, promovido y patrocinado por la organizacin cristiana Red Viva y el Consejo
Episcopal Latinoamericano (CELAM), en la ciudad de San Jos, Costa Rica, en el cual estuvimos presentes en el trabajo y la reflexin. El Foro Cristiano Mundial ha sido presentado
como otro espacio propicio para el encuentro y el dilogo ecumnico.

79
DEPARTAmEnTO DE EDuCACin RELigiOSA

Obispo Presidente: mons. Vittorino girardi Stellin, mccj
Director: Lic. jos marvin Salazar Porras
Acciones y Proyectos ms relevantes impulsados por el Departamento de Educacin

Religiosa en el segundo semestre del ao 2010
Continuando con las lneas de accin que han caracterizado el quehacer del Departamento de Educacin Religiosa en los ltimos aos, para el curso lectivo 2010 se fortalecieron
stas y se perfilaron nuevos proyectos para revitalizar el quehacer de la Educacin Religiosa, de cara a la celebracin de los 70 aos de impartirse esta asignatura en el Sistema
Educativo Costarricense. La ley nmero 21 del 8 de noviembre de 1940 dio origen a la
enseanza de la Educacin Religiosa y fue en el curso lectivo del ao 1941 cuando dicha
asignatura se imparti por primera vez en las escuelas de Costa Rica.
Dentro de las acciones y proyectos ms relevantes que impuls el DER en el segundo
semestre del ao 2010, se pueden destacar las siguientes:
i.
Acciones
1.
Acompaamiento a docentes
El acompaamiento y seguimientos de la labor docente es una tarea cotidiana y continua

que desarrollan las y los asesores de Educacin Religiosa en las 24 Direcciones Regionales
de Educacin en las que contamos con una Asesora, hay que sealar que en tres Asesoras
no contamos an con personal nombrado, debido a falta de cdigo presupuestario. Estas
asesoras se ubican en las regiones de Sul en la provincia de Limn, Talamanca, Cbano
en la provincia de Puntarenas y la regional de San Jos Norte. Este acompaamiento
nos permite una retroalimentacin constante para mejorar las prcticas pedaggicas en
nuestra asignatura. Asimismo, el DER acompaa en la persona de su Director y Asesores
Nacionales la tarea que realizan las y los Asesores Regionales en las distintas Direcciones
Regionales de Educacin del pas. Con el propsito de mantener a las y los Asesores, as
como a los docentes, actualizados en aspectos tanto curriculares, administrativos como
en aquellos de carcter pastoral, en este segundo semestre se realiz una capacitacin
acreditada por el Instituto de Desarrollo Profesional Uladislao Gmez denominada Planeamiento y Evaluacin en Educacin Religiosa desde el enfoque del Centro Educativo
de Calidad, dicha capacitacin se enmarca dentro del trabajo que se est realizando en
el DER a fin de reformular los Programas de Educacin Religiosa.
2.
Reformulacin de Programas
Para realizar la reformulacin de los programas en Educacin Religiosa se cuenta con el

diagnstico de la realidad que se realiz en el ao 2008, el cual ha sido sistematizado
y sirve de base para las decisiones en los cambios que se darn. No fue sino hasta este
80
CECOR

segundo semestre del ao 2010 en que el Ministerio de Educacin Pblica ha girado las
primeras directrices para empezar con esta tarea, as las cosas, el DER ha tenido ya dos
jornadas de trabajo con Asesores Regionales y Nacionales, y con docentes de diversas
partes del pas, para empezar la reformulacin del programa de I y II Ciclos, el programa
de III Ciclo y Educacin Diversificada se empezar a trabajar en el ao 2011 y se espera
tenerlos listos para el curso lectivo 2012.
3. Formulacin de Propuesta para la evaluacin de los aprendizajes en Educacin
Religiosa
Los cambios que deben darse en la forma en que se evala la Educacin Religiosa en
escuelas y colegios es un clamor generalizado, por lo que el DER desde este ao tom la
decisin de elaborar una propuesta para presentarla al Consejo Superior de Educacin para
su aprobacin. Este trabajo ya se inici y se han realizado cuatro jornadas de trabajo para
su reflexin, contado con el apoyo y acompaamiento del Departamento de Evaluacin
de los Aprendizajes del MEP, se espera tener lista dicha propuesta para el primer semestre
del ao 2011.
4. Integracin de Comisiones del MEP
a.
Comisin para la elaboracin de Perfil y Objetivos de la Ciudadana
Esta es una comisin que se integr en este ao 2010 por acuerdo del Consejo Superior
de Educacin en la sesin N 01-2010, y de la cual el DER forma parte. Esta comisin
tiene por objetivo elaborar los objetivos y perfiles del Currculo Nacional Bsico de la
poblacin estudiantil que egresa de la Educacin Diversificada del Sistema Educativo
Costarricense. Los resultados del trabajo de dicha comisin ya estn en manos de las
autoridades correspondientes para su aprobacin.
b.
Comisin para la elaboracin de lineamientos para el Planeamiento Didctico
Esta comisin se conform por disposicin de la Direccin de Desarrollo Curricular del

MEP y el DER ha formado parte de la misma, haciendo importantes aportes que sern
implementados en el quehacer educativo en las distintas asignaturas que conforman el
currculo del Sistema Educativo Costarricense..
c.
Comisin de inclusividad
Esta es una comisin que las autoridades del MEP han integrado y en la cual el DER
esta plenamente comprometido, dicha comisin persigue eliminar del sistema Educativo
Costarricense todo rastro de discriminacin, haciendo del Sistema Educativo una oportunidad para todas y todos los estudiantes, en donde ninguna persona sea discriminada
por motivo alguno.
5.
Pastoral Educativa
El DER como instancia que es del MEP y de la CECOR, impulsa, formula, coordina y
anima proyectos y acciones propias de la Pastoral Educativa y de Educadores. Desde el
81
Comisiones
Boletn N 16
DER entendemos que la Educacin Religiosas es la accin ms importante que la Iglesia

realiza en el mbito de la Pastoral Educativa, de modo que los ms de mil educadores y
educadoras as como las y los asesores regionales y nacionales de Educacin Religiosas
son agentes altamente calificados que han recibido el envo apostlico por parte de la
CECOR, para hacer presente a Cristo en las instituciones en donde laboran. Desde este
quehacer diario el personal de Educacin Religiosa armoniza su trabajo pastoral en las
escuelas y colegios con la dinmica pastoral parroquial, vicarial y diocesana sin dejar de
cumplir con sus obligaciones de funcionario pblico.
Las Dicesis han impulsado la conformacin de Comisiones Diocesanas, Vicariales y
Parroquiales de Pastoral Educativa en donde las y los Asesores Regionales de Educacin
Religiosa, conjuntamente con los docentes cumplen una misin fundamental en todos los
proyectos que se estn impulsando. Instamos a todos los prrocos de cada dicesis para
que en sus proyectos pastorales contemplen cada institucin educativa que pertenezcan
a sus parroquias y establezcan los vnculos necesarios con las y los docentes de religin
para impulsar proyectos conjuntos parroquia e institucin educativa.
6.
Apoyo a instancias de la CECOR

a.
Comisin Nacional de Familia y Comunidad. El DER apoya a esta comisin

mediante la formulacin del material que se utiliza en escuelas y colegios de
todo el pas en la celebracin del mes de la familia en agosto, as como con la
logstica necesaria para la inauguracin de la Semana de Integracin Familiar.
El impacto de estos materiales es evaluado por los docentes con el propsito de
mejorarlos ao con ao.
b.
Consejo Nacional de Misiones. Para la celebracin del DOMUND del ao 2010

el DER contribuy con la creacin de material para ser trabajado en las escuelas
y colegios, mismo que se distribuy en todo el pas y se valorar el impacto de
dichos materiales con el propsito de mejorarlos para el prximo ao.
c.
Comisin Nacional de Cultura, Educacin y Ecumenismo. Para las celebraciones propias del mes del educador en el mes de noviembre, el DER contribuye a
travs de sus asesores con la preparacin de los materiales que se elaboran para
la reflexin en los centros educativos, as como con la logstica para la inauguracin de dicho mes y la organizacin de encuentros regionales para celebrar
dicho mes con docentes y personal de las Direcciones Regionales de Educacin.
II. Proyectos
1.
82
Lectio Divina. Este proyectos se desarrolla con estudiantes de secundaria, para el

prximo ao se ha conformado una comisin de asesores/as que replantear este
proyecto as como sus estrategias para alcanzar involucrar a un mayor nmero de
colegios.
CECOR

2.
Suplemento Didctico Religoticas. Cumple ya su segundo ao este suplemento,

publicndose en el Eco Catlico ofreciendo a las y los docentes una oportunidad
de enriquecer sus lecciones con el material que se les ofrece cada mes en esta
publicacin.
3.
Jess para los Nios. Se public la gua didctica para ser trabajada con las y
los nios de primaria y se realiz en el mes de noviembre el primer encuentro de
experiencias exitosas con asesores y docentes de todas las Direcciones Regionales
del pas. En dicho encuentro se precisaron aportes de los participantes mismos que
sern implementado por las y los docentes el prximo ao.
4.
Comisin de Apoyo Didctico. Esta comisin es un importante apoyo para el DER

en todo los que tiene que ver con los aspectos propiamente curriculares y, la funcin de la misma es estratgica para la reformulacin de los nuevos programas de
Educacin Religiosa.
5.
Encuentros Diocesanos. Dichos encuentros son el espacio propicio para la entrega

de la Missio Canonica a las y los docentes de Educacin Religiosas a los que se
les ha dado el seguimiento necesario. Este ao en la mayora de las Dicesis los
encuentros se programaron en las noches o fines de semana haciendo coincidir el
encuentro con una celebracin eucarstica de la comunidad, de modo que todos
los feligreses pudieran identificarse con el envo que el Obispo diocesano hace a
las y los docentes, para que en nombre de la Iglesia hagan presente a Cristo en las
lecciones de Educacin Religiosa.
6.
Familia, Fe y Vida. Este es un proyecto nuevo que impulsa el DER, para iniciar en
el segundo semestre del 2011 un pilotaje del mismo. La propuesta de este proyecto
pretende acercar a la familia a los centros educativos, brindndoles temticas que
les puedan ayudar en sus trabajo con las y los nios as como con los jvenes, ya
se han realizado tres jornadas de trabajo para la formulacin de la propuesta de este
proyecto.
7.
Misin Joven. Este proyecto va dirigido a jvenes de secundaria y persigue desarrollar con ellos temticas relacionadas con su espiritualidad, proyecto de vida,
liderazgo y formulacin de proyectos en sus instituciones educativas, para esto se
piensa en la implementacin de campamentos a nivel de cada dicesis.
83
inSTiTuTO COSTARRiCEnSE DE TEOLOgA PASTORAL

(inCOTEP)
Obispo responsable: monseor Vittorino girardi Stellin
Director: Pbro. scar Cspedes Sols
En este primer boletn del 2011 queremos compartir algunas de las actividades ms
relevantes y significativas del acontecer del Instituto Costarricense de Teologa Pastoral
para la Iglesia costarricense.
El INCoTEP como organismo de la CECoR va encontrando puertas abiertas para colaborar
en los diversos procesos de formacin de las distintas dicesis del pas.
Primeras graduaciones en la dicesis de Ciudad Quesada
En el 2005 varias parroquias de las dicesis de Ciudad Quesada se integraron al Plan de
formacin de Laicos del INCoTEP, en total.182 agentes de pastoral se matricularon con
el Plan de becas. Despus de haber cursado las seis o cuatro materias del Plan Teolgico
o del Tronco Comn, en Julio y en octubre del ao 2010, se celebraron dos graduaciones
que suman un nmero de 35 personas pertenecientes a la Parroquia de Santa Rosa de
Pocosol, 8 graduados, y en Sarapiqu las comunidades del Buen Pastor y Puerto Viejo,
27 graduados. Los resultados hablan de la misin cumplida y llenan de alegra y gratitud
a los prrocos y a los tutores que les han acompaado generosamente. Esperamos que
sigan el proceso de formacin en los nfasis que brinda la institucin.
nuevos estudiantes
Compartimos con ustedes que INCoTEP va creciendo porque hay personas que escuchan
la llamada de Jesucristo a conocerle ms y a conocer su Iglesia. Actualmente hay ms de
500 alumnos activos. Este ao 2010 se matricularon 163 alumnos nuevos que iniciaron
el proceso de formacin teolgica bsica. Les animamos a todos a perseverar con los
ojos puesto en la meta formativa para servir ms y mejor a las comunidades parroquiales.
Tenemos alumnos de la Arquidicesis de San Jos y de las dicesis de Alajuela, Cartago,
Tilarn, Limn, Ciudad Quesada y San Isidro de El General.
84
CECOR

Colaboracin con el Plan Arquidiocesano de Formacin
El plan de formacin arquidiocesano ha contado con la colaboracin del INCOTEP. Esta
Institucin le ha apoyado en la implementacin de la metodologa a distancia desde
un enfoque andraggico para que los adultos logren los objetivos del aprendizaje. Este
plan est editando en este momento el mdulo de Liturgia que se une a los anteriores:
Eclesiologa, Palabra de Dios y Cristologa. La participacin de los agentes de pastoral en
la Arquidicesis en este momento ha alcanzado el nmero de 34.000 mil matrculas en
los distintos cursos. A travs de la Radio, con el programa Mensajeros de la Fe, muchos
oyentes de otras dicesis se han beneficiado de los aportes doctrinales. El INCOTEP participa de estos xitos porque adems le ha dado soporte tecnolgico al proceso formativo.
El Proyecto de elaboracin de nuevos textos apoyando el Plan Nacional de la CECOR
Este proyecto es toda una empresa que requiere de un proceso minucioso pero al final
vamos viendo los frutos de calidad. El Plan Pastoral Nacional de la CECOR, centrado en la
evangelizacin de familia y juventud, contar pronto, gracias al aporte del INCOTEP, en
un trabajo conjunto con la Pastoral Familiar,con la disposicin de 5 cursos para capacitar
a los agentes de pastoral familiar.
De los textos que se elaborarn en Costa Rica esperamos para Febrero la publicacin del
primer libro, El Grupo y su Dinmica, que ser de gran importancia en la evangelizacin
de la juventud y acompaamiento de procesos grupales. Adems hemos tenido en el ao
2010 los talleres de validacin de los manuales para el plan de Catequesis. Esperamos
que a inicios del ao nos lleguen los primeros textos borradores de los diversos cursos
que impartiremos
INCOTEP de esta manera est dando su aporte a la Misin Continental y al Plan Nacional
respondiendo a los desafos de la familia y de la juventud.
85
CONSEJO NACIONAL DE MISIONES (CONAMI)

Consejo Nacional
de Misiones
Obispo Presidente: Mons. Vittorino Girardi Stellin, mccj.

Secretario Ejecutivo: Pbro. Edgar Orozco Alfaro
Departamento: Obras Misionales Pontificias
Jornada Misionera de la Vida Consagrada

Fiesta de Santa Teresita del Nio Jess Patrona Universal de las Misiones
La Jornada Misionera de Vida Consagrada, se realiz el sbado 25 de setiembre en la Casa
de Ejercicios Espirituales, de 9 de la maana a 3 de la tarde. Con un grupo de 27, entre
Religiosas, Novicias y Religiosos. El tema central Vida consagrada y Misin Ad Gentes
estuvo cargo del padre Emilio Suberbie, Misionero del Espritu Santo. Luego se realiz un
trabajo en grupos, en donde dialogaron sobre 3 preguntas: Cul es la misin que Dios
me ha encomendado durante mi vida?. Con qu elementos contamos para cumplir la
misin?. Qu nombre te pondras para realizar esta misin?. Regresaron a la plenaria
de los grupos, para terminar con la Eucarista, presidida por el Secretario Nacional de la
Pontificia Unin Misional.
Domingo Mundial de las Misiones
DOMUND
El domingo 24 de octubre se celebr la Jornada Mundial de las Misiones Catlicas, bajo
el lema: DISCPULOS DE JESUCRISTO, MISIONEROS DE LA VIDA EN L.
Como todos los aos se enviaron afiches, sobres, oraciones, folletos y alcancas para
cada una de las Dicesis, las que a su vez las hicieron llegar a cada parroquia. Este ao
tambin se hizo un material especial para los educadores, el cual fue distribuido por el
Departamento de Educacin Religiosa.
Se grabaron las Eucaristas de todo el mes de octubre para Teletica Canal 7, en la Casa
Mara Auxiliadora.
Jornada de la Espiritualidad Misionera de los Sacerdotes
Fiesta de San Francisco Javier Patrono Universal de las Misiones
La fiesta de San Francisco Javier, Patrono Universal de las Misiones, se celebr el 3 de
diciembre, con la Jornada de la Espiritualidad Misionera de los Sacerdotes.
86
CECOR

Para celebrar esta Jornada, la Pontificia Unin Misional hizo llegar a cada uno de los
sacerdotes de nuestro pas un lapicero impreso que les recordara la Jornada, por medio
de los Directores Diocesanos y Vicarios forneos.
Jornada Nacional del Dolor por las Misiones
Esta Jornada se celebrar el domingo 13 de febrero del 2011, con el lema Por las Misiones
todo lo puedo en Cristo que me fortalece Flp 3, 13. Se prepararon afiches, folletos y
estampas con la oracin del enfermo, los cuales sern enviados a todas las parroquias
del pas.
Encuentro Nacional de Animadores de la Infancia y Adolescencia Misionera
El Encuentro Nacional de Animadores de la I.A.M. se realizar en el mes de Mayo de
2011, de 8.00 a.m. a 4 p.m. en la dicesis de Tilarn. Se espera la asistencia de animadores/as todas las dicesis del pas.
Encuentro Nacional de Ministros Extraordinarios
de la Comunin y Visitadores de Enfermos
Se llevar a cabo el sbado 9 de Julio del 2011, en la Casa de Ejercicios Espirituales, de
9 am. a 3 pm. Se espera la participacin de 90 M.E.C. de la Arquidicesis y las dems
Dicesis del pas.
87
Comisiones
Boletn N 16
Departamento: Ad Gentes
CEMAC
Centro Misionero Ad Gentes para Amrica Central
1. Reunin del Secretariado de la COMCAM
Se realiz en Honduras, del 23-24 julio 2010.
Objetivo General:
Evaluar el camino de CONAMI en los pases centroamericanos.
Objetivos Especficos:
1. Caminar del CEMAC en sus tres dimensiones.
Animacin
Formacin
Administracin
2. Iglesias Hermanas
3. Parroquias Misioneras
4. Publicacin del Boletn Ad Gentes
2. Reunin del Secretariado de la COMCAM
Se realiz en Costa Rica del 16 - 18 de noviembre del 2010, en la Casa Pastoral Madre
Ins Teresa Arias Misioneras Clarisas Moravia: El Salvador, Honduras, Nicaragua,
Guatemala y Costa Rica.
Objetivo General:
Elaborar informe y la propuesta del Secretariado de la COMCAM al SEDAC (Secretariado Episcopal de Amrica Central) respecto al CEMAC (Centro Misionero para Amrica
Central).
Objetivos Especficos:
Escuchar los informes de las diferentes comisiones que se formaron en la ltima reunin:

Edificio del CEMAC

Formadores para el CEMAC
Propuesta econmica para el sostenimiento del CEMAC.
Ejercicios Espirituales 2011
Los Ejercicios Espirituales 2011, impartido por el padre Jos Moschetta, misionero comboniano, se realizar del 24 al 29 de Enero del 2011 en la Casa Pastoral Madre Ins Teresa
Arias Misioneras Clarisas Moravia; con un cupo de participacin de 25 asistentes.
Cursos de Misionologa 2011
II Ciclo
Se realizar un curso este ao.
88
Conferencia
de Religiosos
y Religiosas
(CONFRECOR)
Conferencia de Religiosos
y Religiosas de Costa Rica
Religiosos y
de
C o sta Ri
de
ligiosas
Re
ferenc
Con
ia
Presidenta: Sor Roxana Ma. Vargas N. FMA
Informe de labores del segundo semestre del 2010

ACTIVIDADES SEGUNDO SEMESTRE
En esta segunda parte del ao, damos gracias a Dios por habernos permitido realizar las
siguientes acciones de acuerdo a los objetivos planteados para este ao 2010.
1. REUNIONES ORDINARIAS DE LA JUNTA DIRECTIVA
Segn calendario establecido, se realizaron las reuniones mensuales rotando en las Casas
donde residen los diferentes miembros de la JD, con la buena participacin de los mismos
2. ASAMBLEA NACIONAL DE CONFRECOR
El da 29 de octubre, en la Casa de Ejercicios Espirituales, Misioneros Claretianos, San
Francisco de Guadalupe, se inicia la Asamblea General de la Conferencia de Religiosos
y Religiosas de Costa Rica con la participacin de representantes de las diferentes congregaciones religiosas femeninas y masculinas que trabajan en el pas. Para la misma se
invit a la Hermana Mercedes Casas, Misionera del Espritu Santo, vicepresidenta de la
CLAR, quien, desde su experiencia, present el Plan Global de la CLAR 2009 2012.
El da 30 se realiza la eleccin de la nueva Junta Directiva, previo dilogo sobre los
compromisos que se le presentarn a quienes queden electos y electas. A saber:
Unidad, Integracin y participacin de la VC en CR: para ser significativos, para llegar
al pueblo, Para escuchar a Dios donde la vida clama en la VC. Lograr la comunin
entre congregaciones. Buscar una sede propia dentro de las instalaciones de alguna
congregacin religiosa. Recuperar la memoria histrica de la VR en CR. Si est en
archivos, actualizarla y publicarla.
Impulsar procesos Vocacionales y formativos comunes intercongregacionales.
Escuchar y responder a Dios que clama en los migrantes y las minoras. Continuar el
tema migrantes trata de personas. Realizar un trabajo conjunto y en red.
As, informamos por este medio oficial que la Junta Directiva 2010 2012, queda conformada de la siguiente manera:
91
Confrecor
Boletn N 16
Presidenta: Sor Roxana Ma. Vargas N. Hija de Mara Auxiliadora

Vicepresidente: P. Roberto Bonilla, Agustinos (OSA)
Tesorera: Hna. Marlene Rodrguez. Misionera Corazn Redentor de Cristo
Vocales: 1: Hna. Albertina Maria Pauletti, Hermana Scalabriniana

2: Hna. Nelly Romero, Carmelita Misionera

3: Hna. Odilia Garca, Terciaria Capuchina
Secretario: P. Daniel Monge, Misioneros Claretianos.
3. TALLERES PARA LA FORMACIN INICIAL Y PERMANENTE
3.1. TALLER Ser o no ser, la Vida Religiosa del Siglo XXI para religiosos, religiosas, jvenes en formacin. dirigido P. Carlos Palms, S.J., quien ha estado
vinculado a la CLAR durante 23 aos: 6 aos como Presidente y otros 17
dando seminarios a superiores/as y formadores/as en diversas regiones de A.L.,
perteneciendo a la directiva o al equipo de reflexin teolgica. Dicho taller se
realiz del 12 al 14 de julio en la Casa de Ejercicios Espirituales Misioneros
Claretianos San Francisco de Guadalupe, San Jos.
3.2. Jornada Bblica sobre el libro El Cantar de los Cantares, para religiosos
y religiosas, jvenes en formacin, realizada por Mons. Silvio Bez, OCD,
Obispo Auxiliar de Managua, del 10 al 14 de agosto de 2010 en la Casa de
Ejercicios Espirituales, Misioneros Claretianos. San Francisco de Guadalupe,
San Jos.
3.3. Jornadas mensuales para jvenes que se encuentran en formacin inicial de
diversas congregaciones religiosas en el Centro Bblico Para que tengan Vida
de los Misioneros Claretianos en San Francisco de Guadalupe y en la Casa
de espiritualidad franciscana, en Alajuela.
4. ESPIRITUALIDAD
4.1. RETIRO ADVIENTO 27 NOVIEMBRE DE 2010, para religiosos, religiosas y
jvenes en formacin, dirigido por P. Eugenio Casas Alatriste, M.Sp.S. en la
Casa de Espiritualidad Franciscana: Casa Madre Inmaculada, con la valiosa
colaboracin de la Directiva de la Vida Religiosa en Alajuela.
4.2. RETIRO ESPIRITUAL PARA RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS.

12 AL 19 de Diciembre de 2010. Dirigido: P. Carlos Palms, SJ. En la Casa de
Ejercicios Espirituales, Misioneros Claretianos. San Francisco de Guadalupe,
San Jos. Para religiosos y religiosas.
5. FORMACIN ESPECFICA
5.1. Presencia en el V Encuentro de Secretarias/os de las Conferencias de Religiosas/
os. Realizado en Quito, Ecuador, del 26 al 29 de Agosto de 2010. Nos represent la Hna. Irene Robles, en remplazando al P. Daniel Monge, Secretario
de la CONFRECOR.
92
CECOR

6 OTROS ACERCAMIENTOS
6.1. Colaboracin con el Departamento Legal de CECOR en el proceso de tramitacin migratoria.
6.2. Envo de cartas de animacin y saludo en los momentos de Captulos Generales
y provinciales
6.3. Participacin y aporte a la invitacin del PNUD, precisamente el 28 de julio
para la consulta sobre el proyecto de seguridad ciudadana impulsado por la
Presidencia de la Repblica.
6.4. Tnica de cercana, acompaamiento, valoracin, coordinacin y disponibilidad con la Nunciatura Apostlica, Conferencia Episcopal, Secretara adjunta
de la Conferencia Episcopal, responsables diocesanos de la Vida Consagrada,
Asociacin Nacional de Educacin Catlica, la Pastoral Migratoria de Pastoral Social Caritas, Save the Children, Servicio Jesuita para Migrantes, MIEMI
(Mesa Instancias Eclesiales para Migrantes), Direccin General de Migracin
y Extranjera, Conferencias de Religiosos/as de Centroamrica y Mxico y comunidades religiosas del pas.
6.5. El P. Eugenio Casas Alatriste, M.Sp.S., miembro de CONFRECOR, coordina
la Comisin nacional de Pastoral Vocacional, que se encuentra de lleno realizando los preparativos para el II Congreso Latinoamericano y del Caribe de
Vocaciones, a realizarse del 30 de enero hasta el 5 de febrero del 2011, en
Cartago.
7. PUBLICACIONES:
7.1. Directorio Vida Consagrada 2010.
7.2. CD con el material del Congreso de Vida Consagrada y Teologa Latinoamericana celebrado en Bogot-Colombia del 19 al 27 de julio de 2009. Adems
se incluy el material de la Lectura Orante (I-II-III) y la memoria de la XVII
Asamblea General de la CLAR.
7.3. CD La Vida Religiosa del Siglo XXI, documentos. P. Carlos Palms.
7.4. Publicaciones de carcter informativo en el Eco catlico
8. PENDIENTES:
8.1. CURSO PARA FORMADORES - FORMADORES PROMOTORES VOCACIONALES del 26 al 28 enero 2011 y JORNADA DE FORMACIN PARA JVENES
FORMANDOS Y FORMANDAS el 29 de enero de 2011, con la presencia del P.
Amadeo Cencini, Canosiano en la Casa de Ejercicios Espirituales, Misioneros
Claretianos, San Francisco de Guadalupe, San Jos.
93
Confrecor
Boletn N 16
8.2. Continuar el acompaamiento de los espacios de reunin y formacin de la

Vida Consagrada de cada iglesia diocesana.
8.3. Fortalecer la economa de la CONFRECOR
8.4. Relanzar del Boletn
8.5. Crear pgina Web de la CONFRECOR
8.6. Dar a conocer, motivar e implementar el Plan Global 2009-2012 de la CLAR
8.7. Rescatar la memoria histrica de la Vida Consagrada costarricense.
8.8. Organizar y actualizar los archivos de CONFRECOR
8.9. Retomar la agenda de la Comisin Mixta con el apoyo de Monseor Victorino
Girardi, responsable ante la CECOR de la Vida Consagrada del pas.
8.10. Posible encuentro con el P. Gabriel Naranjo, Secretario Ejecutivo de la CLAR,
que estar en el pas del 17 al 28 de Enero del 2011, en la Dicesis de Alajuela.
94
Mensajes y
comunicados
al pueblo de
Dios
SIEMPRE BAJO TU PROTECCIN!

MENSAJE CON OCASIN
DE SU 100 ASAMBLEA ORDINARIA
En el marco del Ao Jubilar que, con ocasin del 375 aniversario del hallazgo de la
imagen de Nuestra Seora de los ngeles la Iglesia en Costa Rica celebra; al concluir
nuestra 100 Asamblea Plenaria, celebrada en el Seminario Nacional, del 3 al 6 de agosto
del 2010, la Conferencia Episcopal de Costa Rica, comparte con el Pueblo de Dios algunas
reflexiones pastorales consideradas en esta Asamblea.
LA CONVERSIN PASTORAL
La Misin Continental propuesta por el Papa Benedicto XVI y que, esencialmente, consiste
en pasar de una pastoral de mera conservacin a una pastoral decididamente misionera
conlleva a una sincera conversin personal, pastoral y eclesial e implica reformas espirituales, pastorales e institucionales en la Iglesia.
Por tal razn, el tema de la conversin pastoral, propuesto desde el documento de
Aparecida, ha sido nuestro punto de partida.
A fin de incidir significativamente en la realidad social, como Pastores del Pueblo de
Dios, asumimos el reto de formular las orientaciones pastorales adecuadas que impulsen
una accin pastoral capaz de inculturar, y hacer comprensible y relevante el Evangelio
para el hombre de hoy.
Queremos una Iglesia que vaya al encuentro del ser humano; que recorriendo el camino
de Emas, ayude al peregrino a encontrar el sentido de su vida. Una Iglesia que, entendindose a s misma como pueblo de Dios, se expresa en comunidades vivas, en las que
la accin del Espritu suscita la riqueza de mltiples dones.
Una Iglesia samaritana, acogedora y misericordiosa, cercana, sobre todo a los pobres,
y alejados, con una comprensin nueva de la pastoral, en la que sta no se entiende
como actividades, sino como el proyecto que, bajo la accin del Espritu, nos hace
vivir en funcin del Reino, tomando rumbos y haciendo opciones.
Obedientes a cuanto ese mismo Espritu nos dice, con confianza lancemos las redes
para retomar, con empeo, nuestro impulso apostlico, con la certeza de que el Seor
construye la obra.
LA FAMILIA
La familia est en el corazn de la misin de la Iglesia. Por ello, este mes de agosto, bajo
el lema: Familia, regalo de Dios para la sociedad, la Iglesia quiere ayudar a reafirmar
la identidad de la familia y hacerla consciente de su protagonismo en la configuracin
de la sociedad costarricense.
97
Mensajes y comunicados al pueblo de Dios

Boletn N 16
Como nos recordaba el Papa Juan Pablo II: La familia es una comunidad de personas,
la clula social ms pequea, y como tal es una institucin fundamental para la vida de
toda sociedad. La familia como institucin, qu espera de la sociedad? Ante todo que
sea reconocida en su identidad y aceptada en su naturaleza de sujeto social.
Si el matrimonio y la familia demandan ser lo que son, no se les debe equiparar con otras
realidades que no tienen la misma identidad.
En consecuencia, a la vez que apelamos a la creacin de una autntica poltica familiar
que salvaguarde a la familia, en su unidad e integridad cuya institucin configuradora es
el matrimonio entre un hombre y una mujer; motivamos a que se promueva, realmente,
el papel de la familia como el sujeto social, poseedor de derechos inalienables,citamos:
un nivel de vida apropiado a su dignidad; la seguridad social; el trabajo decente de sus
miembros para fundar y mantener dignamente la familia, la vivienda digna y la educacin
de los hijos, entre otros.
JUVENTUD Y VIOLENCIA
Con dolor, reconocemos el incremento del fenmeno social de la violencia que ha llenado
de frustracin, sufrimiento y luto a la gran familia costarricense. Particularmente, nos
inquieta como muchos jvenes, por lo general, vinculados a ambientes conflictivos,1
incurren en comportamientos perjudiciales para s y para la sociedad.
La Iglesia ama y necesita a los jvenes; y ellos necesitan a la Iglesia cuando buscan y
construyen su futuro.2
Como Iglesia, desde la catequesis, la pastoral juvenil, la educacin catlica, la formacin
religiosa, entre otras instancias; queremos fomentar, apoyar y acompaar todas aquellas
iniciativas que susciten en la juventud el sentido de la vida y la esperanza en el futuro.
Sin duda, debemos fortalecer una accin pastoral con metas claras, capaz de promover la
participacin y la corresponsabilidad de los jvenes mismos. Una pastoral juvenil integral
que tenga como destinatario al joven en su situacin concreta para as, insertarse en todos
los aspectos de su vida: educacin, trabajo, cultura, afectividad, familia, sociabilidad y fe.
No podemos dejar de mencionar la funcin y responsabilidad del Estado en la educacin
de los nios y jvenes de nuestra Nacin. La autntica educacin anhela el desarrollo
integral de la persona; por esto, adems de conocimientos, debe suscitar principios, valores y actitudes. Como nos inculcara el maestro san Juan Bosco, cuyas reliquias visitaran,
recientemente, nuestro pas: la educacin depende de la formacin del corazn.
1 Cf.Documento de Aparecida 444- 445

2 Cf. Puebla, 1206
98
CECOR

EL AO JUBILAR
Este tiempo de gracia que hemos inaugurado es, una ocasin propicia para profundizar
los temas que en este mensaje esbozamos. En l, adems de los encuentros y congresos
programados, los Obispos propondremos una serie de espacios que fomenten la reflexin
y el cultivo de los valores humanos, ticos y espirituales de nuestro pueblo.
Confiamos al Altsimo todos nuestros esfuerzos y bajo la maternal proteccin de la Virgen
Mara, Reina de los ngeles encomendamos los frutos pastorales de esta Asamblea.
Dado en el Seminario Nuestra Seora de los ngeles, a los 5 das del mes de agosto de
2010
Con nuestra bendicin,
Hugo Barrantes Urea
Arzobispo de San Jos
Guillermo Lora Garita
Obispo diocesano de San Isidro de El General
Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Obispo diocesano de Puntarenas
Secretario General de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Jos Rafael Quirs Quirs
Tesorero de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Vittorino Girardi Stellin
Obispo diocesano de Tilarn-Liberia
Osvaldo Brenes lvarez
Obispo diocesano de Ciudad Quesada
Jos Francisco Ulloa Rojas
Obispo diocesano de Cartago
ngel San Casimiro Fernndez
Obispo diocesano de Alajuela
99
ESTATUS SOCIAL Y JURdico de las uniones

entre personas homosexuales
MENSAJE A LOS DIPUTADOS DEL CONGRESO
DE LA REPBLICA.
Hugo Barrantes Urea
Presidente de la
Conferencia Episcopal
En nuestro pas, en los ltimos meses, ha cobrado vigencia el debate social en torno al
otorgamiento de algn estatus social y jurdico a las uniones entre personas homosexuales.
Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, asumiendo nuestro deber de
ensear al Pueblo de Dios, para que este permanezca en la verdad, queremos presentar a
las seoras y los seores diputados del Congreso de la Repblica, algunas consideraciones
orientadas a la proteccin de la dignidad del matrimonio, fundamento de la familia, y a la
promocin y defensa del bien comn de la sociedad, de la cual, esta institucin es parte
constitutiva; todo ello, en el marco del respeto de los Derechos Humanos:
1.
Como Iglesia, vemos en el matrimonio, base esencial de la familia un valor

importantsimo, que tiene que ser defendido de toda amenaza que ponga en
peligro su solidez. El matrimonio no es una unin cualquiera entre personas
humanas. Ha sido fundado por el Creador, que lo ha dotado de una naturaleza
particular, de propiedades esenciales y de finalidades innegables.
2. Este hecho, antes que nada, nos ha llevado a oponernos, reiteradamente, a

los distintos proyectos que, abierta o soslayadamente, pretendan equiparar las
uniones entre personas del mismo sexo con el matrimonio heterosexual pues, la
legalizacin de estas, deforma la percepcin de los valores morales fundamentales y menoscaba la institucin matrimonial, como tal.
100
3.
Consecuentemente, la familia como elemento natural y fundamental de la sociedad y del Estado, debe recibir la mxima proteccin posible de stos, especialmente en el momento de su constitucin, y durante todo el proceso del cuidado
y educacin de los hijos. Por ende, constituye una obligacin bsica del Estado
vinculante para el Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial-, la proteccin jurdica
de la naturaleza intrnseca de la institucin familiar,esto es, la promocin de los
valores propios del autntico matrimonio y de la fecundidad de nuevas vidas,
necesitadas de una sana educacin y de un contexto legislativo basado en el
respeto de la ley natural. Al poner la unin entre personas del mismo sexo en
igualdad de condiciones jurdicas al del matrimonio o la familia, el Estado acta
arbitrariamente y entra en contradiccin con sus propios deberes.
4.
Ciertamente, la Iglesia Catlica considera que la persona humana, creada a imagen de Dios, es digna de todo respeto, y rechaza toda discriminacin contraria
a su dignidad. Los hombres y mujeres con tendencias homosexuales deben ser
acogidos con respeto y evitar, respecto a ellos, toda real discriminacin. No
obstante, la Iglesia distingue entre el respeto a toda persona, independientemente, de su orientacin sexual, y el rechazo de las prcticas homosexuales, como
acto objetivamente contrario al plan de Dios para el ser Humano.
CECOR

5.
Constatamos que, a favor de este tipo de iniciativas, comnmente, se invocan

argumentos como el principio de respeto y la no-discriminacin de las personas;
incluso, muchos objetan cmo puede contrariar al bien comn una ley que no
impone ningn comportamiento en particular, sino que se limita a hacer legal
una realidad de hecho que no implica, aparentemente, una injusticia hacia
nadie. En este sentido es necesario reflexionar ante todo sobre la diferencia
entre comportamiento homosexual como fenmeno privado y el mismo como
comportamiento pblico, legalmente previsto, aprobado y convertido en una de
las instituciones protegidas y promovidas por el ordenamiento jurdico.
6.
Recordamos, igualmente, que el principio de igualdad, contenido en nuestra Constitucin Poltica, no implica que en todos los casos, se deba dar un
tratamiento igual prescindiendo de los posibles elementos diferenciadores de
relevancia jurdica que puedan existir; o lo que es lo mismo, no toda desigualdad
constituye necesariamente una discriminacin. La igualdad, como lo ha dicho
la Sala Constitucional, slo es violada cuando la desigualdad est desprovista
de una justificacin objetiva y razonable.
7.
Aunque, recientemente, se han dado a conocer diferentes encuestas en las que la

inmensa mayora de los costarricenses muestran su oposicin al reconocimiento
legal de las uniones homosexuales o la equiparacin legal de stas al matrimonio
y el acceso a los derechos propios del mismo, las organizaciones gay-lsbicas,
que se perfilan como un verdadero movimiento poltico (lobby gay), siguen
promoviendo, con el apoyo de algunos medios de comunicacin, y de algunos
miembros de partidos polticos, diversas iniciativas en aras del reconocimiento
legal de las uniones entre homosexuales tales como el Proyecto de Ley de la
Unin Civil entre personas del mismo sexo o el proyecto de ley de Sociedades
de Convivencia.
8.
Es falso el argumento segn el cual la legalizacin de las uniones entre personas

homosexuales sera necesaria para evitar que los convivientes, por el simple
hecho de su convivencia homosexual, pierdan el efectivo reconocimiento de los
derechos comunes que tienen en cuanto personas y ciudadanos. En realidad,
como todos los ciudadanos, tambin ellos, gracias a su autonoma privada,
pueden siempre recurrir al derecho comn para obtener la tutela de situaciones
jurdicas de inters recproco. Por el contrario, constituye una grave injusticia
sacrificar el bien comn y el derecho de la familia con el fin de obtener bienes
que pueden y deben ser garantizados por vas que no daen a la generalidad
del cuerpo social
9.
Segn algunos legisladores, los actuales proyectos de ley son, simplemente, un

reconocimiento de derechos patrimoniales y no la aprobacin de matrimonios
entre homosexuales. Sin embargo, segn la estrategia seguida por los grupos
promotores, asesorados por el movimiento internacional que favorece esta materia, lo que hoy se solicita no es, sino, el primer paso para llegar al matrimonio
y a la adopcin, como, de hecho, ha sucedido en otros pases.
101

Boletn N 16
10. A los seores y seoras miembros del Congreso, en particular a quienes afianzan
su fe en Cristo, quisiramos instarlos a consagrarse con sinceridad, rectitud, con
caridad y fortaleza a la misin a ustedes confiada por el Pueblo, a saber, legislar
sobre la base de los principios ticos y en beneficio del bien comn.
Dado en San Jos, el da 06 de septiembre del 2010.
102
Y tomndolos en los brazos,

poniendo las manos sobre ellos, los bendeca.
Mc 10,16
MENSAJE CON OCASIN

DEL DA DEL NIO Y LA NIA
Celebrar el Da del nio y la nia implica, principalmente, asumir con firmeza la defensa
de sus derechos, el respeto a su dignidad humana e integridad fsica, y su proteccin ante
la ley. En nuestra condicin de Pastores del Pueblo de Dios, exhortamos, en este da, a
todos los fieles catlicos y a las personas de buena voluntad, para que consagren, enteramente, sus esfuerzos a favor de aquellos por quienes Jess senta particular predileccin
y presentaba como modelos para entrar en el Reino de los Cielos.
Dado que esta celebracin se ha distorsionado por un nfasis, meramente, consumista y
festivo, invitamos a fijar la atencin sobre algunos aspectos esenciales que nos permitan
progresar, integralmente, en la tutela de la dignidad y derechos naturales e inalienables
de los nios y nias, sin perjuicio de los legtimos derechos de los padres.
Proteccin Real
Si bien todos coincidimos en que los nios y las nias deben ser protegidos contra cualquier forma de abandono, crueldad y explotacin que pueda perjudicar su salud o su
educacin o impedir su desarrollo fsico o mental; constatamos, con dolor, la situacin
de pobreza, de violencia intrafamiliar y de abuso sexual por la que atraviesa un buen
nmero de nuestra niez, sobre todo en familias irregulares o desintegradas. A esta lista
se suman los sectores de la niez trabajadora, nios de la calle, nios portadores de
HIV, hurfanos () y nios y nias engaados y expuestos a la pornografa y prostitucin
forzada, tanto virtual como real.
Atencin Integral
Ante el hecho de que, en nuestra Costa Rica, todava, miles de nios viven abandonados,
desprotegidos, en la miseria, sin vivienda, sin alimentacin, sin educacin ni servicios de
salud; recordamos que ellos tienen derecho a gozar de proteccin especial y contar con
los recursos necesarios para desarrollarse fsica, mental, moral, espiritual y socialmente.
En este sentido, instamos a las autoridades de Gobierno a fortalecer las polticas de bienestar social y de reduccin de la pobreza, y a ejecutar aquellos programas de atencin
infantil como las Redes de cuido, u otras modalidades de carcter permanente, que
garanticen oportunidades de desarrollo para todos los costarricenses.
Derecho a una familia
La familia, reconocida como la unidad natural y fundamental de la sociedad es, a su vez,
el ambiente propicio de afecto, educacin y seguridad moral para los nios.
103

Boletn N 16
Todo nio, para el pleno desarrollo de su personalidad, necesita amor, solicitud y comprensin y, en cuanto sea posible, debe crecer con el apoyo y bajo la responsabilidad de
un padre y una madre. En este sentido, nos preocupa la creciente tendencia a considerar
a los hijos, no como un don sino como un derecho.
Ciertamente, los hijos no pueden ser considerados como un objeto de propiedad, a lo
que conducira el reconocimiento de un pretendido derecho al hijo: A este respecto,
slo el hijo posee verdaderos derechos: el de ser el fruto del acto especfico del amor
conyugal de sus padres, y tiene tambin el derecho a ser respetado como persona desde
el momento de su concepcin.
Entornos Seguros
Aunque, la misma Convencin sobre los Derechos del Nio establece que deben tomarse
todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas adecuadas para proteger al nio de toda forma de violencia fsica o mental, de traumatismos, de descuidos
o tratamiento negligente, de maltrato o de explotacin, en especial del abuso sexual,
mientras se encuentre al cuidado de sus padres, del guardin legal o de cualquier otra
persona que est al cuidado del nio, es triste e innegable que, todava, esta materia siga
pendiente.
Los medios de comunicacin social evidencian, habitualmente, el grave fenmeno del
maltrato infantil al que estn expuestos gran cantidad de nios quienes, lejos de recibir
cuidado y proteccin por parte de los adultos, son vctimas de negligencia, descuido y
violencia al interior de su ncleo familiar e incluso, no pocos son asesinados por sus
propios progenitores.
Igualmente, vemos con preocupacin, cmo muchos de los actos de violencia intrafamiliar hacia los nios, ejercida en trminos de maltratos emocionales, fsicos o, incluso,
sexuales, quedan en el ms profundo ocultamiento en el seno familiar, trayendo consigo
la consecuente impunidad de los perpetradores.
Rescatando ciertamente, el derecho de los padres y educadores a poner lmites, como
parte del proceso de educacin y crecimiento personal, es lamentable confirmar como en
nuestro pas existe, no obstante, una cultura que promueve y consiente el castigo corporal
de los nios y las nias como mtodo de disciplina.
Por tal razn, apelamos al desarrollo de polticas vinculadas a la educacin pblica afn
de modificar estos comportamientos en la sociedad y reducir la violencia contra los nios.
A la vez, reconocemos el valioso esfuerzo que realizan instancias como la Fundacin
PANIAMOR., el Viceministerio de Paz y el Patronato Nacional de la Infancia, cuando
promueven y difunden autnticas iniciativas a favor de la defensa y el desarrollo integral
de nuestros nios y nias.
Cristo, modelo de acogida
Hacemos nuestro el ideal presentado por la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano: la niez, hoy en da, debe ser destinataria de una accin prioritaria de la Iglesia, de
104
CECOR

la familia y de las instituciones del Estado, tanto por las posibilidades que ofrece, como
por la vulnerabilidad a la que se encuentra expuesta.
Mientras agradecemos el compromiso heroico y silencioso de gran cantidad de agentes
pastorales que trabajan en la misin de servicio de la Iglesia a favor de las nias y los
nios, muchos de ellos vulnerados en sus derechos, rogamos al Padre nos inspire a todos
la actitud de Jess, de respeto y acogida para con los nios, los predilectos del Reino.
Dado en San Jos, 9 de Septiembre del 2010
Los Obispos de Costa Rica. Junta Directiva CECOR
Hugo Barrantes Urea
Arzobispo Metropolitano de San Jos y
Guillermo Lora Garita
Obispo diocesano de San Isidro de El General
Vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Obispo diocesano Puntarenas
Secretario General
105
DEDICACIN DE LA CATEDRAL
DE LIMN Y DE SU ALTAR
1 de octubre de 2010
Jos Rafael Quirs
Seor Embajador de Costa Rica ante la Santa Sede, don Fernando Snchez Campos, Excelentsimo Mons. Pierre Ngyen Van Tt, Nuncio Apostlico de Su Santidad, su presencia
nos hace experimentar la cercana del Santo Padre en esta celebracin que es expresin
de comunin, hermanos Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, queridos
sacerdotes de nuestro presbiterio, sacerdotes que nos acompaan de otras dicesis de
nuestro pas y de Panam, Pastores de otras tradiciones cristianas, religiosos, religiosas,
seminaristas, hermanos todos aqu presentes y quienes se unen a nosotros a travs de las
ondas de nuestra catlica Radio Nueva, y Radio Casino.
Con la ayuda de Dios llegamos a la meta
Despus de nueve aos de intenso esfuerzo, en el que han confluido en un mismo cause,
el trabajo de tantas personas, el aporte de instituciones pblicas y de la empresa privada,
el aporte sumamente valioso de las comunidades parroquiales, el sueo y la ilusin de
toda una Iglesia particular, nos congregamos esta tarde para ofrecer a Jesucristo, el Seor
de la historia, el homenaje de nuestra fe, que se materializa en la construccin de esta
Catedral, y que como testimonio visible de gratitud a los 2000 aos de su Encarnacin
en la historia de la humanidad, este pueblo ha edificado.
Despus del terremoto de abril del ao 1991, que golpe la esperanza de la comunidad
limonense, y que dej sus secuelas humanas y materiales en cada rincn de esta provincia; ante el reto que impona el dao estructural de la antigua Catedral, un grupo tenaz
de laicos; bajo la gua y el empuje en sus primeras etapas de Monseor Jos Francisco
Ulloa, primer Obispo diocesano de Limn, abraz el proyecto de dar a Limn una nueva
Catedral. Hoy, en la edificacin de este templo Catedralicio, Limn muestra una vez ms,
cmo su esperanza no se doblega ante la adversidad, y cmo su gente, el ms grande
tesoro, sabe convertir sus sueos y anhelos, en realidad.
Nuestra celebracin es por ello, expresin de la ms profunda gratitud, que como oracin,
se eleva al Padre por la Encarnacin de su Hijo, que sigue haciendo de nuestra historia,
historia de salvacin.
El Cuerpo de Cristo: verdadero Templo para el encuentro con Dios
En la escucha de la Palabra de Dios, la Iglesia encuentra de forma permanente el camino
que le permite descubrir el paso de Dios en ella; y un momento como ste, no puede ser
interpretado adecuadamente, sino, como el paso de Dios que salva.
En la conciencia ms antigua del pueblo de Israel, est anclada la firme conviccin de
que Dios es infinitamente ms grande, que toda realidad creada. Es por ello, que para
106
CECOR

Israel, resulta fuera de toda lgica la pretensin de edificar un templo que pueda encerrar
la presencia de Dios. Salomn, en el testimonio del libro de los Reyes que hemos escuchado, convierte esta conciencia en plegaria: Es posible que Dios habite en la tierra?
Si no cabes en el cielo y en lo ms alto del cielo, Cunto menos en este templo que he
construido! (1Re 8,27)
La Escritura se aleja de las concepciones paganas, que hacan de sus dioses, objetos que
podan manejar a su arbitrio, y que por ello les permitan circunscribirlos a los muros de
un templo.
Para Israel, Dios trasciende todo lmite humano, pero al mismo tiempo, es un Dios que se
ha hecho cercano a su pueblo, salvndolo de la esclavitud de Egipto y caminando junto
a l a lo largo del desierto.
De all, que los textos sagrados nos hablen de cmo, por indicacin del mismo Dios,
Moiss en el desierto construye una tienda (cfr. Ex 25,8), destinada a resguardar las
tablas de la ley, y que a lo largo del camino, sera el signo de la presencia protectora
de Dios, peregrinando junto a su pueblo. La Tienda ser lugar del encuentro, de un
Dios cuya gloria desciende oculta en la nube, y del pueblo que peregrina en medio de
esperanzas y cansancios, anhelos y tentaciones.
Visualizamos as, cmo para la fe del Antiguo Testamento, el Santuario, al igual que ms
tarde el templo de Jerusaln, no son expresin de ningn dominio del ser humano sobre
Dios; sino fundamentalmente, lugar en el que se significa el encuentro entre Dios y
la humanidad, encuentro siempre portador de la salvacin divina.
La sabidura que el rey Salomn haba pedido a Dios para gobernar a su pueblo, se materializa en todos los detalles que entretejen la construccin del gran Templo de Jerusaln
y que confluyen en la celebracin de su dedicacin: todo expresa aqu la sabidura que
acta, y en la que se funden, la que es propia del gobernante, con la de todos aquellos
artesanos que con su trabajo han edificado esta obra, y que ser confirmada por Dios en
el signo de la nube que desciende (cfr. 1Re 8,10).
Las palabras del rey, son expresin de la conciencia, de que en aquel lugar santo, por
la plegaria, se renovar de forma permanente el encuentro entre Dios y su pueblo.
El Nuevo Testamento nos revela un horizonte a un mayor. Por el Misterio de la Encarnacin, en el vientre virginal de Mara, la Hija de Sin, Jesucristo se convertir en el
lugar pleno, en el que acontece el encuentro de Dios con el hombre. En su Cuerpo, la
eternidad y el tiempo se unen sin distancias ni confusin; Dios se ha hecho hombre, para
que el hombre, se haga semejante a Dios, ensean reiteradamente los Padres de la Iglesia.
En su Hijo encarnado, Dios ha venido al encuentro de la humanidad, y la humanidad, ha
encontrado el camino para llegar hasta el corazn de Dios. Es por ello, que dejando atrs
toda posible absolutizacin del templo como el lugar en que aconteca el encuentro
entre Dios y su pueblo, nos hallamos con la afirmacin de Jess mismo, que indica que su
Cuerpo es el verdadero templo (cfr. Jn 2,21) en el que la humanidad vive la experiencia
de encontrarse con su Padre (cfr. Jn 14,9).
107

Boletn N 16
Esta afirmacin fundamental de nuestra fe, se proyecta como luz que ilumina de esperanza
el caminar del pueblo creyente. La presencia permanente y cercana de Jesucristo en su
diario caminar, es una realidad desde la cual se revela el sentido ms profundo de sus
alegras y tristezas, de sus anhelos y trabajos, de su bsqueda permanente. En ella de
forma plena, se esclarece el misterio del hombre (GS 22), el sentido de su presente y
de su futuro. No vi templo alguno en la ciudad afirma en este sentido el vidente del
Apocalipsis porque el Seor Dios, el Dueo del universo es su Templo, lo mismo que
el Cordero (Ap 21, 22).
La fuerza de estas afirmaciones nos ayudan a comprender cmo, en la perspectiva de
Jess, el culto que a Dios agrada, no es el simple hecho de encontrarse en un lugar, en
un espacio fsico determinado; sino que el verdadero culto, el que se ofrece en espritu
y verdad, es aquel que se vive como experiencia de encuentro con l.
En esta perspectiva se entiende la afirmacin del documento de Aparecida en la que
citando al Santo Padre Benedicto XVI seala que: no se comienza a ser cristiano por
una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con
una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva.
El templo en cuanto edificacin material, trasciende su sentido, y se convierte en signo
de Jesucristo mismo, en quien se realiza el encuentro definitivo entre Dios y la Asamblea
creyente, y a partir de quien, la comunidad eclesial se sabe linaje escogido, sacerdocio
real, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para anunciar las virtudes de Aquel que
nos llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Pe 2,9).
Hoy se ve fortalecido nuestro caminar pastoral
Bajo esta significacin, el proyecto pastoral de nuestra Dicesis, plasmado en su tercer
Plan de Pastoral, nos ha propuesto de forma insistente, la experiencia de encuentro con
Jesucristo vivo, como el eje que debe articular todos nuestros esfuerzos pastorales; y
ha querido ser una invitacin constante a hacer posible que desde esta experiencia, se
animen nuestros esfuerzos de conversin, de comunin, de solidaridad y de inculturacin
del Evangelio.
Desde la lgica de nuestro plan de pastoral, somos llamados a entender la accin pastoral
de la Iglesia, no como un compendio de actividades destinadas a la efectividad cuantitativa, ni mucho menos destinadas a la bsqueda de poder o de renombre; sino como el
camino a travs del cual, se busca hacer realidad nuestro encuentro con Jesucristo y la
construccin de su Reino, en esta tierra caribea y en su historia y realidad.
En consecuencia, si afirmamos que la experiencia de encuentro del hombre con Dios,
acontece en Jesucristo vivo, en su Cuerpo; debemos entender que consecuentemente,
hablamos de una experiencia de carcter sacramental y eclesial.
San Pablo seala a la comunidad creyente: sois edificio de Dios, y dejando claro que el
cimiento de esta edificacin es el mismo Jesucristo, subraya que por la accin del Espritu,
la comunidad eclesial es constituida templo de Dios.
108
CECOR

Se evidencia as, la ntima y misteriosa relacin entre Jesucristo y su Iglesia. El encuentro
del hombre con Dios acontece en l y en la realidad de su Cuerpo que es la Iglesia. El
Cuerpo de Cristo, es el Templo de Dios, y ese Templo en su dimensin eclesial, somos
nosotros.
Es por ello, que una dimensin constitutiva de nuestra fe, es su carcter comunitario, y
este se vuelve acontecimiento en la experiencia del encuentro. De all la preocupacin
que ha evidenciado nuestro plan pastoral al sealar que muchas veces no hemos llegado
a captar las dimensiones ms profundas de nuestra fe trinitaria (cfr. n 84), y por ello,
viviendo una fe inmadura (cfr. n 86), queremos vivirla sumergidos en el ms profundo
individualismo.
El proyecto de Aparecida, que orienta nuestros pasos hacia el 4 Plan Diocesano de
Pastoral, nos hace constatar el debilitamiento de los vnculos comunitarios (DA 44) que
como expresin del individualismo, viene a ser unos de los rasgos que expresa el cambio
cultural que vivimos. La realidad cultural actual habla de un replegamiento del individuo
sobre s mismo, que conduce a la indiferencia por el otro, a quien no necesita ni del
que tampoco se siente responsable (DA 46).
Este rasgo marca todos los campos de la vida del ser humano: la economa, la poltica,
su relacin con la naturaleza, etc. Se trata de una clave de construccin del entramado
social, que estimula un estilo de vida insolidario, sin referencia al Otro, ni a los otros
(Cf. DA 44. 358; DI 3), y que genera, la construccin consecuente de un modelo de
sociedad excluyente (Cf. DA 54. 62. 65)
Aparecida nos propone redescubrir como horizonte de nuestra vida de creyentes, la
dimensin comunitaria de la experiencia de fe, identificando las races ms profundas de
la vida de la Iglesia; y desde este reto, repensar profundamente y relanzar con fidelidad y
audacia la misin de la Iglesia en las nuevas circunstancias (DA 10), que configuran
la realidad de nuestra regin.
Debemos por lo tanto, en el camino hacia la elaboracin de nuestro 4 Plan de Pastoral,
ante la tentacin, muy presente en la cultura actual, de ser cristianos sin Iglesia y las
nuevas bsquedas espirituales individualistas reafirmar nuestra identidad como Iglesia,
y comprometernos en gestar nuevos espacios comunitarios que humanicen la vida y desde
los cuales, podamos lanzarnos a asumir los retos que nos impone el fortalecimiento de la
institucin familiar, la promocin de nuestros jvenes, la defensa de la vida en todas sus
expresiones, y la globalizacin de una solidaridad tal, que sea capaz de gestar un nuevo
Limn, sin exclusiones, sin violencia, y por lo tanto, donde todos tengan vida y vida en
abundancia (Cfr. Jn 10,10).
Hoy queremos afirmar como iglesia diocesana que la fe en Jesucristo nos lleg a travs de
la comunidad eclesial y ella nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia
Catlica. La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunin. Esto
significa que una dimensin constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia
a una comunidad concreta, en la que podamos vivir una experiencia permanente de
discipulado y de comunin con los sucesores de los Apstoles y con el Papa. (DA 156).
Dios no ha querido salvarnos individualmente, sino, como pueblo.
109

Boletn N 16
La Catedral: su significado sacramental

La Dedicacin de esta Catedral y de su altar busca ser expresin, del anhelo de una Iglesia
que lucha por asumir compromisos concretos frente a los retos que le impone el nuevo
milenio y las circunstancias cambiantes de nuestro tiempo; de una Iglesia que quiere ser
en medio de la sociedad sacramento de la comunin y de la caridad querida por Dios.
Su estructura firme se yergue frente a la adversidad como expresin de un pueblo que an,
en medio de grandes limitaciones, sabe soar, luchar, y forjar esperanzas, y cuya vida,
como la torre, apunta hacia el cielo levantando como signo de triunfo la Cruz redentora.
Con profunda esperanza decimos, algo nuevo est surgiendo en Limn.
Sobre sus muros, que encierran la profesin de fe de la Iglesia revestida de mltiples
colores, hablan de una Iglesia que se construye en la unidad a partir de la diversidad de
su gente, y de la gama multicolor de sus culturas, al tiempo que se abren como dos brazos
inmensos: ella, quiere abrazar a sus hijos y a toda persona de buena voluntad que quiera
compartir los ideales de Jesucristo, los valores de su Reino, para construir en el corazn
de esta tierra, en la que el Evangelio fue plantado por insignes misioneros, tales como
Mons. Bernardo Augusto Thiel, los Vicarios Apostlicos Mons. Agustn Blessin, Carlos
Wollgarten, Mons. Juan Odendahl, Alfonso Hefer y Alfonso Coto, el primer Obispo diocesano Mons. Jos Francisco Ulloa, y tantos sacerdotes diocesanos y religiosos, religiosas
y laicos, el germen de una sociedad distinta.
La movilidad de su diseo arquitectnico tiene como eje central la representacin de
Jesucristo el Seor de la historia, hablndonos de una Iglesia llena de dinamismo y en
camino permanente de misin, al mismo tiempo que permanece firme sobre la piedra
angular que la sostiene.
Desde el corazn mismo de este templo, su altar forjado sobre roca coralina en la que
la inmensidad del mar y de la tierra se funden, reposarn las reliquias de una joven cuya
vida, escondida en el silencio del monasterio carmelita de Lisieux, se convirti, por la
fuerza de su intensidad evanglica, en una antorcha llamada a iluminar la misin del
pueblo creyente. Santa Teresita del Nio Jess, animar desde esta Catedral la vida de
una Iglesia cuya vida quiere, como la suya: ser misin.
La Eucarista que celebramos y compartimos, recoge sacramentalmente el sentido ms
profundo de lo que la liturgia nos invita a vivenciar. En ella, en la participacin de un
mismo Cuerpo, la Asamblea celebrante se convierte en cuerpo del Seor, el pan es uno,
y as nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos todos
del mismo pan (1Cor 10,17); en ella como acto perfecto de culto al nico Dios, nos
ofrecemos como piedras vivas con las que se construye el templo espiritual (1Pe 2,5).
AS SEA.
110
HOMILA DE LA CONSAGRACIN
DE LA IGLESIA CATEDRAL DE ALAJUELA
Jos Francisco Ulloa Rojas
Obispo de Cartago
LA IGLESIA CATEDRAL DIOCESANA, IGLESIA MADRE DE TODAS

Muy estimado Monseor ngel Sancasimiro Fernndez, Obispo de la Dicesis de Alajuela, Mons. Jos Rafael Barquero Arce, Obispo Emrito, hermanos Obispos, queridos sacerdotes, Religiosos y Religiosas, Seminaristas, estimados fieles laicos y laicas.
Hoy, para esta comunidad diocesana de Alajuela es un da de gran alegra y doble
alegra: el primer motivo de alegra es el doble aniversario que cumple precisamente en
este da nuestro querido Obispo Monseor ngel: 45 aos de vida sacerdotal y 15 aos
de ministerio episcopal. Elevemos una muy ferviente plegaria en accin de gracias por
el don del ministerio presbiteral y episcopal que el Seor le ha concedido a Monseor
Sancasimiro y que el Buen Pastor siga colmndole de abundantes bendiciones y la Virgen
Mara lo contine protegiendo y acompaando. El segundo motivo de gran alegra, lo
constituye la solemne celebracin de la consagracin a Dios de esta hermosa Catedral
junto con su precioso altar, en la que Dios y los fieles cristianos se encuentran y la casa
donde se renen para estar muy cerca de Dios.
Las tres lecturas de esta solemne liturgia nos muestran, bajo aspectos diversos, el significado de esta Catedral como casa de Dios y como casa de todos los hombres y mujeres
de esta Dicesis de Alajuela.
En la primera lectura, el profeta Ezequiel nos describe el templo como la Gloria del Seor,
indicando que el templo es sagrado porque contiene la presencia de Dios. Es el lugar que
congrega al pueblo y la Gloria de Dios los une y regula la vida y la actividad de cada
uno y all se encuentran llenos de la alegra del Seor que es su fuerza. Estas palabras
del Antiguo Testamento son ahora realidad para nosotros. El edificio de la iglesia existe
para que podamos experimentar la presencia de Dios y su gloria y aprendamos a vivir la
alegra del Seor que es nuestra fuerza.
La visin de Ezequiel nos introduce a la segunda lectura del Apstol Pedro, en la que
nos define exactamente el verdadero significado del templo en el Nuevo Testamento.
San Pedro en su carta que escuchamos llama a Cristo Piedra Viva rechazada por los
constructores pero escogida y apreciada por Dios. Sobre esta Piedra viva se construye el
nuevo templo que acoge la verdadera y definitiva presencia de Dios, que es el mismo
Jesucristo, muerto y resucitado.
El Apstol Pedro va ms all y afirma que los cristianos son las piedras vivas con las que
se construye dicho templo al que llama templo espiritual en contraposicin con el templo
material de Jerusaln del profeta Ezequiel. Este nuevo templo lo forman las personas
111

Boletn N 16
mismas, reunidas por el Bautismo en una comunidad de fe, es decir, el Nuevo Pueblo
de Dios, la Iglesia que debe caminar con los pies bien puestos en el mundo en que vive.
San Pedro describe de una manera bella y significativa la dignidad de la vida cristiana con
ttulos extraordinarios que resaltan la dignidad de los miembros de la comunidad cristiana,
como raza elegida, sacerdocio real, nacin santa y pueblo adquirido por la muerte y
resurreccin de Jess. Qu significa que todos y cada unos de los cristianos formamos
un sacerdocio santo?. Significa en primer lugar que este sacerdocio nos capacita para
ofrecer sacrificios espirituales y aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
Es en el altar donde se inmola Jesucristo, sumo y eterno Sacerdote en la Eucarista, donde
ejercemos el don del sacerdocio bautismal y salimos para ofrecernos a Dios como don
de amor al servicio de los dems, como Jess.. Significa en segundo lugar proclamar las
maravillas del que nos llam de las tinieblas a su maravillosa luz por su palabra. El templo es el lugar de la Palabra de Dios que nos hace felices al escucharla y poder despus
ponerla en prctica.
La profesin de fe de san Pedro, que hemos escuchado en el Evangelio, es el fundamento
inquebrantable de la Iglesia junto con san Pedro, decimos hoy a Jess: T eres el Cristo,
el Hijo del Dios vivo. La palabra de Dios no es solamente palabra. En Jesucristo la Palabra
est presente en medio de nosotros. Este el objetivo ms profundo de la existencia de este
edificio sagrado, que llamamos santa Iglesia Catedral de Alajuela, para encontrar en ella
a Cristo, el Hijo del Dios vivo.
El Siervo de Dios, Juan Pablo II, deca: En todas las dicesis del mundo, la Iglesia catedral, es el lugar donde, desde siglos, todos los fieles se encuentran, de manera especial
para algunas celebraciones significativas, con el fin de expresar y proclamar pblicamente
la propia fe y la propia unidad en Cristo y con Cristo.
El Concilio Vaticano II invita a que todos tengan en gran aprecio la vida litrgica de la
dicesis en torno al Obispo, sobre todo en la Iglesia Catedral; convencidos de que la
principal manifestacin de la Iglesia se realiza en la participacin plena y activa de todo
el pueblo santo de Dios en las mismas celebraciones litrgicas, particularmente en la
misma Eucarista, en una misma oracin, junto al nico altar donde preside el Obispo,
rodeado de su presbiterio y ministros (SC 41).
La sede catedralicia est por tanto, unida a la persona del Obispo y es madre de todas
las iglesias de la Dicesis, demandando as la presencia de quien es la cabeza, que rige
la Iglesia particular, que se le ha confiado como Vicario y legado de Cristo (LG 27).
La Casa de Dios y la casa de los hijos de Dios, en cada dicesis es la Iglesia Catedral, en
la que el Obispo tiene su ctedra, de ah su nombre. La Iglesia Catedral en una Dicesis,
es un espacio para el encuentro con Dios, a travs de la oracin y de la contemplacin.
La Iglesia Catedral evoca en cada Dicesis la Iglesia de Cristo, una, santa, catlica y
apostlica y en ella la presencia de Cristo, el Seor. Si este lugar sagrado es presencia de
Dios y es lugar de comunidad, aqu se construye la Iglesia, y aqu se expresa la Iglesia. Si
este templo es santuario de Dios, tambin como dice San Pablo a los Corintios, los fieles
son santuarios de Dios (1cor. 3.9).
112
CECOR

Mediante la Catedral y en la Catedral se manifiesta la comunin de toda la Iglesia particular, en este caso la Iglesia de Alajuela, unida al propio Obispo, de modo especial en
la celebracin eucarstica.
Por este motivo, la Catedral adems de distinguirse por la ctedra, se distingue tambin por
el altar que es el altar del Obispo, porque naturalmente la Eucarista es signo y causa de
comunin y toda legtima celebracin de la Eucarista la dirige el Obispo. Podemos afirmar que todas las celebraciones eucarsticas de los sacerdotes de la Dicesis de Alajuela
dependen de alguna manera, del altar de la Catedral y del Obispo que lo preside.
En toda celebracin eucarstica se nombra al Obispo como signo de comunin jerrquica
y sacramental con l y como expresin, a la vez, de que el presbtero que celebra la
Eucarista lo hace ocupando el lugar del Obispo ausente en aquel momento.
Hablar pues, de la Catedral es hablar en definitiva de la presencia de la Iglesia en toda la
Dicesis de Alajuela. Por eso, los sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos han de
cuidarla, quererla y hacerla acogedora.
El templo catedralicio est destinado a acoger a la Iglesia diocesana como unidad. La
comunidad que evoca la Catedral es la dicesis misma, no simboliza, pues una parte de
la Iglesia, sino la Iglesia entera realizada como Iglesia particular. El Papa Pablo VI deca
que el templo catedralicio ha de considerarse como la imagen expresa de la Iglesia visible
que en el mundo entero ora, canta y adora; y se lo ha de entender como signo de aquel
Cuerpo mstico, cuyos miembros se unen en ntima caridad alimentada con el roco de
los dones celestiales.
Finalmente, la consagracin de esta Iglesia Catedral, nos conduce a Mara..Ella nos
explica que los edificios de las iglesias existen para que acojamos en nuestro interior la
palabra de Dios, Jesucristo y para que dentro de nosotros y por medio de nosotros la
Palabra pueda encarnarse hoy, como se encarn en su seno bendito.
Que la Santsima Virgen Mara, Madre de Dios y el primer templo vivo del Seor en el
mundo, cuya imagen bajo el ttulo de Nuestra Seora del Pilar preside esta Catedral que
hoy consagramos, nos ayude a entender la dignidad con que Dios nos ha dotado por el
bautismo, nos estimule, nos apoye y nos conceda la gracia para ser verdaderos templos
de Dios.
As sea.
Alajuela, 07 de octubre de 2010
113
LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO COMIENZA

EN LA FECUNDACIN
COMUNICADO: FERTILIZACIN IN VITRO
Mons. Hugo Barrantes Urea
Dado que, en este momento, el Gobierno de Costa Rica evala, a peticin de la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), la prohibicin a la fecundacin in Vitro,
vigente en el pas desde el ao 2000 y, ante la posibilidad de que se reinstaure una tcnica
que, todava hoy, infringe la barrera que tutela la dignidad humana; los Obispos de la
Conferencia Episcopal de Costa Rica, nos sentimos en el deber de iluminar las conciencias
de los fieles catlicos, y de todas las personas de buena voluntad, manifestando nuestro
compromiso cristiano con el respeto incondicional a la vida humana desde su concepcin.
Aunque, la fecundacin in Vitro es, frecuentemente, presentada a la opinin pblica como
la ultima oportunidad para las mujeres que sufren esterilidad; quienes la promueven
ocultan que, dicha tcnica, consiente que seres humanos, en el estado ms dbil y ms
indefenso de su existencia, sean seleccionados, abandonados, asesinados o utilizados
como material biolgico.
Sobre este punto, la misma Sala Constitucional ha indicado que la Tcnica de Fecundacin In Vitro y Transferencia de Embriones implica la manipulacin de embriones, los
cuales, previamente fecundados en un laboratorio, son transferidos al tero a sabiendas
de que, la mayor parte de ellos estn destinados a morir. Es decir, primero se procura
darle vida a los embriones, pero luego, deliberadamente y con intervencin humana, su
vida se frustra. As, dicha tcnica acarrea una elevadsima prdida de embriones (mucho
ms que en un proceso natural) y la deliberada manipulacin de clulas.
En su sentencia, la Sala sopes las diversas posiciones y concluy que la vida humana
debe ser protegida desde la propia concepcin, como puntualmente estatuye la Convencin Americana de Derechos Humanos: Toda persona tiene derecho a que se respete su
vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la
concepcin. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente.
Con esta tesis, se demuestra que la defensa del derecho a la vida desde la concepcin, no
es un tema, exclusivamente religioso, aunque se quiera llevar el debate slo a este terreno.
Llama la atencin que el informe N 85/10 de la CIDH omiti toda referencia al respeto
de la vida humana a partir del momento de la concepcin y, nicamente, considera los
derechos de las personas a la intimidad y a fundar una familia; incluso, algunos de sus
integrantes, acogieron la tesis abortista de priorizar la autonoma del cuerpo de la mujer
al derecho a la vida de la persona por nacer.
En consecuencia, la Comisin atenta contra dos principios fundamentales de los derechos
humanos:
114
CECOR

En primer lugar, el Principio del Inters Superior del Menor (nocin que abarca al ser por
nacer) y que determina que, en un conflicto entre el inters de un nio y el de un adulto,
prevalece el inters objetivo de resguardar al primero.
En segundo lugar, de acuerdo con el Principio In Dubio Pro Vida, en caso de duda
cientfica razonable, se debe optar por aquella tesitura que ms favorezca el bien supremo
vida y, precisamente, esto es lo que Costa Rica hizo al decidir proteger al embrin.
Al respecto, son abundantes los estudios cientficos que demuestran que la tcnica de
fecundacin in Vitro permanece todava en un estado de desarrollo contrario a la dignidad
humana y la vida, debido a los altos riesgos para el embrin.
As, el voto de la Sala Constitucional por la vida significa, adems de una resolucin
jurdica, una verdadera definicin de la posicin moral del Estado Costarricense, el cual,
ni an por ley, puede dictar normas contrarias a ese bien supremo. Este principio expresa
un gran s a la vida humana, la cual debe ocupar un lugar central en la reflexin tica
sobre la investigacin biomdica.
Por lo dems, es claro que no existe resolucin jurisdiccional alguna que condene a Costa
Rica. Los informes de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos son simples
recomendaciones que pueden ser acogidas o no. nicamente, la Corte Interamericana
de Derechos Humanos puede conminar al Estado a actuar de cierta manera; empero, ese
rgano no ha emitido pronunciamiento alguno porque la fase procesal correspondiente
ni siquiera ha iniciado.
Por consiguiente, consideramos de capital importancia que se respeten, tanto el bien
supremo de la persona por nacer, como la citada sentencia de la Sala Constitucional.
Igualmente, debemos vigilar, celosamente, el acatamiento del artculo 4.1 de la Convencin Americana y el artculo 21 de nuestra propia Constitucin Poltica que reza: La vida
humana es inviolable.
Seguros de que la fe no slo acoge y respeta lo que es humano, sino que tambin lo
purifica, lo eleva y lo perfecciona y, de frente a la grave instrumentalizacin del ser
humano en el estadio embrionario, reiteramos que el amor de Dios no hace diferencia
entre el recin concebido, an en el seno de su madre, y el nio o el joven o el hombre
maduro o el anciano. No hace diferencia, porque en cada uno de ellos ve la huella de
su imagen y semejanza
Sabemos que la enseanza de la Iglesia es descalificada por algunos sectores y que,
incluso, se le acusa de resistirse al progreso de las ciencias e ignorar los derechos de los
esposos. Nada ms lejos de la realidad.
El verdadero sentido de la ciencia es el servicio a la vida humana: Es preciso decir con
fuerza que el ser humano no puede ni debe ser sacrificado jams a los xitos de la ciencia
o de la tcnica.
En el caso que nos ocupa, el cientfico no est actuando sobre un simple material
biolgico sino sobre una persona humana, cuya dignidad debe respetar. As mismo, no
115

Boletn N 16
podemos dejar de evidenciar la permanente tentacin de manipular al ser humano, sin

criterios ticos, para hacer de l un instrumento o mercanca.
La Iglesia conoce el sufrimiento de los esposos que no alcanzan la anhelada descendencia.
Advirtiendo la angustia de estas personas y acompandolas en el dolor que experimentan, la Iglesia les recuerda que un hijo es siempre un don y, consecuentemente, no
puede constituir un medio para satisfacer una necesidad o un deseo, sino que, su dignidad
como persona, exige que se le trate siempre como fin.
Elevamos nuestra oracin al Seor, que ha venido para que tengamos vida, y la tengamos
en abundancia, para que conceda a nuestros gobernantes el discernimiento y fortaleza
para seguir respetando la dignidad de la persona que comienza, precisamente, por el
reconocimiento y la tutela de su derecho a vivir.
Dado en San Jos, el da 8 de octubre del 2010.
1 Benedicto XVI discurso dirigido a los participantes de la Sesin Plenaria de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. 1 Febrero del 2008
2 Sala Constitucional, Sentencia 2000-02306 de las 15:21 horas del 15 de marzo del
2000
3 Convencin americana de Derechos Humanos art. 4
4 Patrizio y Sakkas-Yale -2009; ESHRE-Human Reproduction-2009; Wang, Fertility and
Sterility, 2003; Alukal y Lipshultz-2008, etc
5 Instruccin Dignitas Personae, 12 de diciembre de 2008 N 1
6 Instruccin Dignitas Personae, 12 de diciembre de 2008 N 16
7 Benedicto XVI - Discurso a los participantes en un seminario organizado por la Congregacin vaticana para la Educacin Catlica sobre El patrimonio cultural y los valores
de las universidades europeas como base para la atraccin del Espacio europeo de
instruccin superior. 1 de abril 2006.
8 Gaudium et Spes N 50
9 Jn 10,10
116
CON OCASIN DE LA EMERGENCIA NACIONAL

PROVOCADA POR EL HURACN THOMAS
Mons. Hugo Barrantes Urea
El huracn Thomas, que nos alcanz con efectos desoladores entre el 31 de octubre y el
7 de noviembre, afect gravemente nuestro territorio nacional, sembrando la devastacin
y el luto.
A la dolorosa prdida de 26 vidas humanas, se sum la destruccin de viviendas y el
deterioro de la infraestructura vial del pas. Los agricultores han sufrido grandes prdidas
en las cosechas y daos en sus terrenos. Al primer impacto de la emergencia, sigue la
angustia por la reconstruccin, por un techo digno, por el empleo; situacin que se est
viviendo en este momento.
Los habitantes de Costa Rica han mostrado siempre su solidaridad en las situaciones de
desastres dentro y fuera del pas. El pueblo catlico, particularmente, ha dado un notable
testimonio de desprendimiento y generosidad, lo que ha permitido a la Iglesia desarrollar
acciones en beneficio de las personas desatendidas despus de las emergencias. As, por
ejemplo, el proyecto en favor de las personas afectadas por las inundaciones de noviembre
de 2008 en Limn, el proyecto de reconstruccin en clave de desarrollo humano posterior
al terremoto de Cinchona (pronto a finalizarse) y la gran colecta de solidaridad con el
hermano pueblo de Hait castigado por los terremotos de enero del presente ao.
Apelando, de nuevo, a la caridad de los fieles catlicos, en virtud de que el amor de
Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado
(Rom 5,5), les invitamos a sumarse a la Colecta Extraordinaria de Solidaridad con las
personas ms necesitadas tras el desastre del Huracn Thomas que se realizar en
todos los templos catlicos del pas los das sbado 20 y domingo 21 de noviembre de
2010, especialmente en las Eucaristas.
A nuestros queridos presbteros, que como nos recuerda Aparecida (n. 198), a imagen
del Buen Pastor, estn llamados a ser hombres de la misericordia y la compasin, cercanos
a su pueblo y servidores de todos, particularmente de los que sufren grandes necesidades,
les pedimos que motiven y coordinen en sus parroquias dicha colecta.
Pueden tambin hacer su donacin directamente en las cuentas corrientes del BANCO
NACIONAL DE COSTA RICA:
Colones: 100-01-000-219845-5 (Conferencia Episcopal NAC CR CTA P SOCIAL EME)
Dlares: 100-02-000-621493-0 (Conferencia Episcopal NAC DE CR CTA P SOCIAL)
Les bendecimos en el nombre del Seor Jess.
Dado en San Jos, a los 10 das del mes de noviembre de 2010.
117
CON RELACIN AL CONFLICTO

NICARAGUA- COSTA RICA
Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, como pastores del Pueblo de
Dios, obedientes al llamado del Seor: Bienaventurados los pacficos, porque ellos sern
llamados hijos de Dios1, manifestamos nuestra preocupacin ante los recientes hechos
dados en la frontera comn entre Costa Rica y Nicaragua:
118
1.
Nuestros pueblos, vecinos y hermanos, comparten, adems de una frontera, toda

una historia; de hecho, son muchos los vnculos y anhelos comunes que unen a
estas dos naciones.
2.
En las ltimas semanas, hemos vivido el surgimiento de una creciente tensin en las
relaciones entre ambas naciones debido al dragado del Ro San Juan y la presencia
de tropas militares nicaragenses en la Isla Calero.
3.
Dicho conflicto motiv al Gobierno de Costa Rica a recurrir a las instancias hemisfricas para procurar una solucin, mediante la va diplomtica.
4.
Como es pblico, el Consejo Permanente de la Organizacin de Estados Americanos

(OEA), aprob una resolucin, por mayora, en la que pide a ambos gobiernos
retomar de inmediato las conversaciones sobre aspectos relacionados con la demarcacin de la lnea fronteriza realizados hasta la fecha, conforme a los tratados
y laudos existentes y, al mismo tiempo:con el fin de generar un clima propicio
para el dilogo entre ambas naciones, evitar la presencia de fuerzas armadas o de
seguridad en el rea donde su presencia podra generar tensin.2.
5.
Ante esta difcil situacin, nosotros obispos, instamos al Gobierno de la Repblica a

continuar el derrotero marcado por nuestra tradicin civilista a saber, la bsqueda incesante de la resolucin de los conflictos por las vas diplomticas, del dilogo y del
respeto al derecho internacional el cual, supone, el reconocimiento de los mutuos
derechos y el cumplimiento de los respectivos deberes de los Estados involucrados.3
6.
As mismo, hacemos un llamado al pueblo costarricense a unirnos en torno a nuestros valores ms profundos como lo son: la paz, la civilidad, la fraternidad y el
respeto a la vida pues, la violencia jams ha hecho otra cosa que destruir, no
edificar; encender las pasiones, no calmarlas; acumular odio y escombros, no hacer
fraternizar a los contendientes4
1 Mateo 5,9
2 Resolucin del Consejo Permanente de la OEA sobre la situacin en la zona limtrofe de Costa Rica y
Nicaragua, 13 de noviembre de 2010
3 Juan XXIII, Carta Encclica Pacem in Terris Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarseen la
verdad, la justicia, el amor y la libertad. 11 de abril de 1963, N 91
4 Po XII, alocucin a los trabajadores italianos en la fiesta de Pentecosts, 13 de junio de 1943: AAS35 (1943)
CECOR

7.
A los miles de hermanos nicaragenses que se han acogido a nuestra hospitalidad, les
llamamos a seguir colaborando, fraternalmente, en la consecucin del bien comn
para los habitantes de nuestra Nacin.
8.
Reconocindonos discpulos de Jesucristo, Prncipe de la Paz 5, exhortamos a todos

los fieles cristianos, y a todas las personas de buena voluntad, a elevar su ferviente
oracin al Seor que es nuestra Paz y que hizo de los pueblos uno.6; para que los
gobernantes, movidos por la justicia y la verdad, alcancen los acuerdos necesarios
para poner fin a este conflicto y reestablezcan las cordiales relaciones a las que
nuestros pueblos estn llamados.
9.
Que la Santsima Virgen Mara, Madre Inmaculada y Reina de los ngeles, proteja
con su maternal intercesin a nuestros pueblos y fortalezca los vnculos de caridad
y de fraternal comprensin.
Dado en San Jos, el da 15 de noviembre del 2010

Presidente de la Conferencia Episcopal
Monseor ngel San Casimiro Fernndez
Obispo de Alajuela
Presidente de la Comisin de
Pastoral Social-Caritas
5 Is. 9,6
6 Cf. Ef 2,14-17
119
Hacia una autntica educacin sexual

Hugo Barrantes Urea
En su edicin del pasado lunes 13 de diciembre, con su nota: MEP se desmarca de

obispos catlicos en educacin sexual, el periodista Esteban Oviedo incurre en una serie
de imprecisiones de lenguaje y anacronismos que, directa o indirectamente, presentan a
los obispos catlicos como el gran obstculo a la implementacin de la educacin sexual
de nuestros nios y jvenes. Por respeto a la verdad, enfticamente aclaramos:
1. Segn Oviedo, Este medio solicit una entrevista con monseor Hugo Barrantes,
presidente de la Conferencia Episcopal, para conversar sobre este y otros temas. El
prelado solicit que se le enviaran las consultas por escrito, pero hasta el viernes en
la noche no haba contestado. Por omisin o falta de comunicacin interna, este
periodista ignora el hecho que, ese mismo viernes, se asumi el compromiso con
su colega lvaro Murillo quien fue la persona que nos remiti el cuestionario de
responder a sus preguntas el da martes 14 de diciembre, fecha en la que, con mis
hermanos obispos, celebramos la Asamblea Extraordinaria de la CECOR.
2. Por respeto a los lectores, hago pblicas las preguntas a las que alude el seor Oviedo
en su nota ya que, las mismas reflejan una visin sesgada y limitada del tema en
cuestin: Ha consultado el MEP alaConferencia Episcopal para un plan de guas
sexuales que se est elaborando? Con el pronunciamiento del Papa sobre el uso del
condn, hace tres semanas, varan las guas sexuales que se usan en el Catecismo?
3. A la primera pregunta, el seor Oviedo se responde al afirmar que el MEP avanza
con independencia en la elaboracin de un nuevo programa de educacin sexual.
Este no es un tema nuevo. El mismo peridico La Nacin, advirti el 15 de mayo del
2009 que las Guas del MEP ya estaban en proceso: La viceministra acadmica de
Educacin, Alejandrina Mata, inform que las guas sexuales prometidas para febrero,
estarn en junio prximo. Segn cont, el Consejo de Sexualidad instancia creada
por el Consejo Superior de Educacin ya revis un avance del proyecto. Ya casi est
listo, y esperamos que a ms tardar en junio estarn listos estos programas, asegur
Mata. Adems, se crearon dos recursos educativos virtuales con apoyo de OPS y la
Organizacin de las Naciones Unidas para la Infancia, que ya fueron aprobados por
el Consejo de Sexualidad. Uno de esos recursos educativos ser lanzado el 18 de
mayo y el otro el 17 de junio. Sern aulas virtuales. Es evidente que el retraso en
esta materia se debe a razones internas del MEP y no a intromisiones de parte de la
CECOR.
4. Con su segunda pregunta, a saber, Con el pronunciamiento del Papa sobre el uso del
condn, hace tres semanas, varan las guas sexuales que se usan en el Catecismo?
Oviedo evidencia que, conoce, y as lo cita, de la existencia del programa Amor y
Sexualidad, con el cual, la Conferencia Episcopal desarroll sus propias guas de
120
CECOR

Educacin sexual a fin de que, como haba informado La Nacin, en su nota Guas
sexuales de Iglesia prohben condn y pldora del 15 de mayo del 2009, estas sean
un instrumento al servicio de la feligresa para ponerse en prctica en las dicesis,
parroquias y comunidades, como parte de los procesos pastorales en torno a la educacin y no para obstaculizar o imponerse a las guas impulsadas por el MEP en los
centros educativos.
5. As mismo, el periodista en cuestin cita una discusin de diciembre del 2009,
(administracin Arias) fecha en la que el nuevo programa de educacin sexual fue
tema de debate en el Consejo Superior de Educacin. Al respecto, las declaraciones
de la seora Yolanda Rojas: Creo que tenemos que tener mucho cuidado. La Iglesia
siempre paraliza todo, ponen a la gente en contra y paraliza todo; responden ms
a un prejuicio que a los hechos descritos con los que, evidentemente, pierde fuerza
esta aseveracin tan gratuita.
6. Nos parece oportuno el manejo de esta informacin para evidenciar, una vez
ms, que la tesis de concubinato Iglesia- Estado, tan magnificada por La Nacin
y desarrollada, tambin, por el periodista lvaro Murillo bajo el ttulo: Chinchilla
reabre a obispos puertas de Casa Presidencial (24-10-10) carece de sustento real pues,
ahora, Oviedo se encarga de demostrar que, tanto en este tema, como en el Proyecto
de Ley sobre Fecundacin in Vitro, la actual administracin se ha desmarcado.
7. Los Obispos no conocemos el contenido de los nuevos programas elaborados por el
MEP los cuales, segn se resea, tienen como base un documento elaborado por el
Instituto de Estudios Interdisciplinarios de la Niez y la Adolescencia de la Universidad
Nacional (UNA). Al margen de esta constatacin, en nuestra condicin de pastores
del Pueblo de Dios, tenemos la responsabilidad y obligacin de ensear a los fieles
catlicos y a las personas de buena voluntad, el significado del sexo, en el marco
de una antropologa genuina y rica. Por ende, las dimensiones espirituales y morales
debern prevalecer siempre en toda educacin sexual, lo que no ocurre en la mayora
de los programas impartidos en las escuelas.
8. Lamentamos, hasta ahora, la falta de un plan verdadero de formacin integral de la
persona y, en cambio, advertimos la propuesta de informacin sesgada en el campo
sexual que se reduce a la aplicacin demedios seguros para evitar la concepcin
o el contagio de enfermedades. Detrs de estos programas de educacin sexual
existe el financiamiento y apoyo ideolgico de algunas organizaciones que tienen,
como objetivo fundamental, difundir el uso de mtodos artificiales entre la poblacin
joven.
9. Por que la sexualidad no es algo puramente biolgico, sino que mira a la vez al ncleo
ntimo de la persona recordamos que Los jvenes deben ser instruidos adecuada y
oportunamente sobre la dignidad, tareas y ejercicio del amor conyugal, sobre todo
en el seno de la misma familia. En este sentido, afirmamos que los padres de familia
tienen el deber y el derecho de ser los primeros y principales educadores de sus
hijos. As mismo, defendemos su derecho a exigir que sus hijos se formen segn sus
convicciones morales y religiosas y en consonancia con su desarrollo personal.
121

Boletn N 16
10.Desde nuestro amplio marco de accin y, en consonancia con las guas por nosotros
propuestas, seguiremos insistiendo en la necesidad de una autnticaeducacin sexual
que reconozca la dignidad humana, integrando el ejercicio de su sexualidad en el
contexto de un amor verdadero con todo lo que implica en cuanto a fidelidad, dominio de s mismo, capacidad de esperar y de desear y promover el verdadero bien de la
persona que se ama. En sntesis, una educacin que lleve a reencontrar con claridad
y con alegra el valor espiritual del amor que se dona, como sentido fundamental
de la existencia, haciendo posible que todos, en particular los adolescentes y los
jvenes tengan la fuerza necesaria para superar los comportamientos de riesgo(Juan
Pablo II, IV Conferencia Internacional sobre el SIDA 1989)
San Jos, 14 de diciembre del 2010
122
Presin de lvaro Murillo

Hugo Barrantes Urea
El periodista debe responder siempre a las exigencias de la verdad.

El periodismo atenta contra la verdad cuando presenta noticias falsas, cuando excede
la magnitud de los hechos o cuando los esboza de forma parcializada, manipulada o
recortada.
As pues, con respecto al Proyecto de Ley sobre Fecundacin In Vitro, recib del periodista
de La Nacin, lvaro Murillo, la siguiente consulta: Qu alternativa da la Iglesia ante
la presin de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos?
Como refleja dicha fundamentacin, es el periodista en cuestin quien parte del hecho de
que, esa instancia internacional, est ejerciendo coercin o influencia sobre Costa Rica;
a la vez, esa constatacin nos obliga como Iglesia a reaccionar.
Coincidimos en el juicio del periodista y, precisamente por ello, destaqu en mi respuesta, aunque el seor Murillo no lo compila: Como usted mismo lo seala, la CIDH
est ejerciendo presin pero, fue usted, don Alvaro el que, primeramente, utiliz el
trmino presin; fue este el argumento de su pregunta, es este su juicio de valor y,
como tal, debe mantenerlo y defenderlo. Por eso, me llam la atencin que en su nota
Iglesia advierte presin de CIDH por fecundacin in Vitro (La Nacin 16 de diciembre
del 2010) sea usted mismo quien seala, como gran novedad, que la Iglesia Catlica
insina y, entrecomilla, presin, por parte de la CIDH y, ni por asomo, destaque que esta
respuesta fue, evidentemente, inducida.
Cuando la informacin provoca error no sirve a la verdad. No en vano, repetimos en el
octavo mandamiento: no levantars falso testimonio contra tu prjimo (Ex 20,16).
123
Exposicin de Monseor Hugo Barrantes Urea,

y Presidente de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica,
ante la comisin de asuntos jurdicos
de la Asamblea Legislativa
con relacin al proyecto de ley (17900)
sobre Fecundacin In Vitro
Lunes 24 de enero del 2011
Seores
Diputados de la Comisin de Asuntos Jurdicos
Asamblea Legislativa
Repblica de Costa Rica
Estimados diputados y diputadas:

En mi condicin de Arzobispo de San Jos y Presidente de la Conferencia Episcopal de
Costa Rica (CECOR) concurro ante esta honorable instancia, en respuesta a la invitacin
que remitiera la diputada Nery Agero Montero en su condicin de Jefa de esta Comisin, a fin de cumplir con m deber ciudadano y cristiano de participar en la discusin
del Proyecto de Ley N 17900 sobre fecundacin in Vitro y Transferencia Embrionaria, el
cual, est, actualmente, en estudio.
Con esta intervencin, espero poder realizar un aporte a la discusin legislativa desde
el rico acervo de la antropologa cristiana, de la tica y del Magisterio Eclesial; con la
certeza de que, estos valores y principios, compartidos por la inmensa mayora de los
ciudadanos costarricenses, sean atendidos y considerados en este delicado proyecto con
el cual, el Poder Ejecutivo pretende responder a la peticin de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para suprimir la prohibicin de la fecundacin in
Vitro y Transferencia Embrionaria vigente en el pas desde el ao 2000 en razn de la
Jurisprudencia constitucional.
El Magisterio de la Iglesia no interviene en nombre de una particular competencia en el
mbito de las ciencias experimentales. Al contrario, despus de haber considerado los
datos adquiridos por la investigacin y la tcnica, desea proponer, en virtud de la propia
misin evanglica y de su deber apostlico, la doctrina moral conforme a la dignidad de
la persona y a su vocacin integral, exponiendo los criterios para la valoracin moral de
las aplicaciones de la investigacin cientfica y de la tcnica a la vida humana, en particular en sus inicios. Estos criterios son el respeto, la defensa y la promocin del hombre,
su derecho primario y fundamental a la vida y su dignidad de persona, dotada de alma
espiritual, de responsabilidad moraly llamada a la comunin beatfica con Dios.
Aunque, la fecundacin in Vitro es, frecuentemente, presentada a la opinin pblica
como la ultima oportunidad para las mujeres que sufren esterilidad; quienes la promueven ocultan que, dicha tcnica, consiente que seres humanos, en el estado ms
dbil y ms indefenso de su existencia, sean seleccionados, abandonados, asesinados o
utilizados como material biolgico.
124
CECOR

Para el abordaje de este tema, la Iglesia presenta como criterio bsico que el fruto de
la generacin humana desde el primer momento de su existencia, es decir, desde la
constitucin del cigoto, exige el respeto incondicionado que es moralmente debido al
ser humano en su totalidad corporal y espiritual. El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepcin y, por eso, a partir de ese mismo
momento se le deben reconocer los derechos de la persona, principalmente el derecho
inviolable de todo ser humano inocente a la vida.
En este tema no existen soluciones a medias. Con esto, salimos al paso a ciertas opiniones que pretenden legitimar males menores en detrimento de la dignidad de la persona
humana, no nacida. En este sentido, quiero recordar que la Iglesia es contraria desde el
punto de vista moral a la fecundacin homloga in vitro; sta es en s misma ilcita y
contraria a la dignidad de la procreacin y de la unin conyugal, aun cuando se pusieran
todos los medios para evitar la muerte del embrin humano.1
Sobre este punto, la mismaSala Constitucional ha indicado que la Tcnica de Fecundacin In Vitro y Transferencia de Embriones implica la manipulacin de embriones, los
cuales, previamente fecundados en un laboratorio, son transferidos al tero a sabiendas
de que, la mayor parte de ellos estn destinados a morir.
Es decir, primero se procura darle vida a los embriones, pero luego, deliberadamente y
con intervencin humana, su vida se frustra. As, dicha tcnica acarrea una elevadsima
prdida de embriones (mucho ms que en un proceso natural) y la deliberada manipulacin de clulas.
En su sentencia, la Sala sopes las diversas posiciones y concluy que la vida humana
debe ser protegida desde la propia concepcin, como puntualmente estatuye la Convencin Americana de Derechos Humanos:Toda persona tiene derecho a que se respete su
vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la
concepcin. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente.2
Con esta tesis,se demuestra que la defensa del derecho a la vida desde la concepcin, no
es un tema, exclusivamente religioso, aunque se quiera llevar el debate slo a este terreno.
Llama la atencin que el informe N 85/10 de laCIDHomiti toda referencia al respeto
de la vida humana a partir del momento de la concepcin y, nicamente, considera los
derechos de las personas a la intimidad y a fundar una familia; incluso, algunos de sus
integrantes, acogieron la tesis abortista de priorizar la autonoma del cuerpo de la mujer
al derecho a la vida de la persona por nacer.
En consecuencia, la Comisin en su fundamentacin atent contra dos principios fundamentales de los derechos humanos:
1 Congregacin para la doctrina de la fe, Instruccin Donum Vitae,sobre el respeto de la vida humana
naciente y la dignidad de la procreacin N 5
2 CADH art. N 4
125

Boletn N 16
En primer lugar, el Principio del Inters Superior del Menor (nocin que abarca al ser por
nacer) y que determina que, en un conflicto entre el inters de un nio y el de un adulto,
prevalece el inters objetivo de resguardar al primero.
En segundo lugar, de acuerdo con el Principio In Dubio Pro Vida, en caso de duda
cientfica razonable, se debe optar por aquella tesitura que ms favorezca el bien supremo vida y, precisamente, esto es lo que nuestra Sala Constitucional hizo al proteger al
embrin humano.
Al respecto, son abundantes los estudios tcnicos que demuestran que los procedimientos de fecundacin in Vitro permanecen todava en un estado de desarrollo contrario a
la dignidad humana y a la vida, debido a los altos riesgos para el embrin y la madre.
As, el voto de la Sala Constitucional por la vida significa, adems de una resolucin jurdica, una verdadera definicin de la posicin moral del Estado Costarricense, el cual, ni
an por ley, puede dictar normas contrarias a ese bien supremo.Este principio expresa
el gran s de Costa Rica a la vida humana, la cual debe ocupar un lugar central en la
reflexin tica sobre la investigacin biomdica.3
Sin duda, la Autoridad Pblica ha de ser la primera en buscar lo que a todos beneficia,
obrando principalmente como una fuerza moral que potencie la libertad y el sentido de
responsabilidad de cada uno: Y todo esto, sin menoscabar los valores fundamentales
que vertebran la inviolable dignidad de la persona, comenzando por la firme salvaguarda
de la vida humana.4
Por lo dems, es claro que no existe resolucin jurisdiccional alguna que condene a Costa Rica. Los informes de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos son simples
recomendaciones que pueden ser acogidas o no. Igualmente, consideramos oportuno
subrayar que el tema de la defensa de la vida humana trasciende las vanas consideraciones sobre eventuales cargas econmicas contra el Estado costarricense; tesis acogida
por algunas personas interesadas en la discusin. Doblegarnos ante tal consideracin,
equivale a poner precio a la vida de los costarricenses.5
Es claro que el deseo de tener hijos es bueno, sin embargo ese legtimo deseo no debe
jams transformarse en un mal llamado derecho a tener hijos a toda costa.
El fin (querer procrear) no justifica los medios (en este caso, la fecundacin in Vitro).
Nadie puede pretender un derecho a la existencia de otro ser humano. Aceptar esa
afirmacin, colocara al ser humano producido en el laboratorio, en un plano de inferioridad frente al que invoca ese derecho.
Por otra parte, nicamente, la Corte Interamericana de Derechos Humanos puede conminar al Estado a actuar de determinada manera; empero, ese rgano no ha emitido
3 Instruccin Dignitas Personae, N 1
4 Benedicto XVI, Discurso al Dr. Fernando Snchez, Embajador de Costa Rica ante la Santa Sede, 3 de
diciembre del 2010.
5 Peridico La Repblica, Bebes en tubos de ensayo: s o no Prohibir Fecundacin asistida costara
millones de dlares al pas; P. 8, periodista Gabriela Mass, 18 de enero 2011.
126
CECOR

pronunciamiento alguno porque la fase procesal correspondiente no se ha dado, menos
an, con la pretensin de nuestro Gobierno de evitar, a toda costa, mediante el proyecto
en cuestin, la discusin en esa instancia internacional.
Por consiguiente, consideramos de capital importancia que se respeten, tanto el bien supremo de la persona por nacer, como la mencionada sentencia de la Sala Constitucional.
Conviene sealar los importantes puntos de coincidencia entre nuestra posicin tica y
la elaboracin doctrinal del derecho a la vida desarrollada por los instrumentos internacionales que conforman la doctrina de Derechos Humanos actualmente.
As pues, la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del hombre, en el prembulo indica: Que los pueblos americanos han dignificado la persona humana
En este sentido, la Convencin Americana sobre Derechos Humanos (CADH) es explcita
al disponer, en el artculo1.1, que se debe respetar los derechos y libertades reconocidos en la Convencin a toda persona: sin discriminacin alguna por motivos de raza,
color, sexo, idioma, religin, opiniones polticas o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin social. Y
contina:a los efectos de esta Convencin, persona es todo ser humano.
Seguidamente, el artculo 3 de la CADH dispone: Toda persona tiene derecho al reconocimiento de su personalidad jurdica.
Ahora bien, lo primero que reclama el reconocimiento de nuestra personalidad jurdica
es, precisamente, el derecho a la vida; dado que, sin ste derecho no se puede ejercer
ni reclamar los otros derechos. El derecho a la vida es, en s mismo, un tema absoluto.
Por lo indicado, es lgico que en el artculo 4 de la CADH se disponga que: Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y,
en general, a partir del momento de la concepcin, Nadie puede ser privado de la vida
arbitrariamente.
Todo lo anterior se complementa con el artculo 5, de la citada Convencin, que indica:Toda
persona tiene derecho a que se respete su integridad fsica, psquica y moral.
Si junto a los anteriores argumentos, analizamos el inciso 5 del citado artculo 4 que
dispone: No se impondr la pena de muerte a personas que, en el momento de la comisin del delito, tuvieren menos de dieciocho aos de edad o ms de setenta, ni se le
aplicar a las mujeres en estado de gravidez, no queda duda de que, al ser humano, se
le reconoce como persona, an antes de nacer.
Es evidente que al prohibir tajantemente imponer la pena de muerte a una mujer en estado de gravidez, se constituy una proteccin directa al nasciturus y, con ello, un reconocimiento pleno, de la personalidad jurdica y real del nio no nacido y de sus derechos.
En este mismo sentido, la Convencin sobre los Derechos del Nio, reconoce en el
Prembulo: La dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los
miembros de la familia humana.
127

Boletn N 16
En el artculo 6, este instrumento afirma que todo nio tiene derecho a la vida, y, especialmente, se reconoce la personalidad del no nacido, cuando en el artculo 2 se seala
que no se puede hacer distincin por razn alguna entre los seres humanos y se menciona especficamente el nacimiento.
As mismo, en el Prembulo de la Convencin se cita la Declaracin de los Derechos del
Nio, la cual, le otorga a los nios debida proteccin legal, tanto antes como despus
del nacimiento. Todo lo cual coincide con el artculo 24 inciso d) del prrafo 2 que
dispone la obligacin de los Estados de Asegurar atencin sanitaria prenatal y postnatal
apropiada a las madres.
Aunado a lo anterior, encontramos que en el artculo 3 de la Convencin sobre los derechos del Nio, los estados se comprometieron a que en todas las medidas concernientes
a los nios, una consideracin primordial que se atender ser el INTERS SUPERIOR
DEL NIO, lo cual significa que Costa Rica se comprometi a asegurar al nio la proteccin y el cuidado que sean necesarios para su bienestar, y que especialmente asumi el
compromiso de garantizar en la mxima medida posible la supervivencia y el desarrollo
del nio.
Seguros de que la feno slo acoge y respeta lo que es humano, sino que tambin lo
purifica, lo eleva y lo perfecciona y, de frente a la grave instrumentalizacin del ser
humano en el estadio embrionario, reiteramos que el amor de Dios no hace diferencia
entre el recin concebido, an en el seno de su madre, y el nio o el joven o el hombre
maduro o el anciano. No hace diferencia, porque en cada uno de ellos ve la huella de
su imagen y semejanza6
Sabemos que la enseanza de la Iglesia es descalificada por algunos sectores y que, incluso, se le acusa de resistirse al progreso de las ciencias e ignorar los derechos de los
esposos. Nada ms lejos de la realidad.
El verdadero sentido de la ciencia es el servicio a la vida humana: Es preciso decir con
fuerza que el ser humano no puede ni debe ser sacrificado jams a los xitos de la ciencia
o de la tcnica.
Que el Dios de la Vida ilumine a esta honorable comisin y, a las diputadas y diputados
de la Asamblea Legislativa, para que defiendan de forma determinante el derecho a la
vida, como derecho primario y fundamental; de manera que, el ser humano, medida
de todas las cosas, no sea de ningn modo y bajo ninguna circunstancia un producto
manipulable o instrumentalizado.
Hugo Barrantes Urea
6 Instruccin Dignitas Personae, N 16
128
Con ocaSin de la celebracin

de San Francisco de Sales,
Patrono de los comunicadores
Homila
Monseor Hugo Barrantes Urea Arzobispo de San Jos
Al celebrar esta fiesta en honor a San Francisco de Sales, saludo con afecto sincero a los
queridos fieles de esta comunidad parroquial, dedicada a ese servidor de Cristo quien se
distingui, precisamente, por proponer a todos, sin excepcin, un proyecto de santificacin desde lo cotidiano y lo sencillo pero, muy especialmente, desde el amor al prjimo
y la alegra interior.
Al mismo tiempo, hago extensivo este saludo a todas y todos los hermanos periodistas y
a sus estimables familias que, con especial devocin, celebran a su santo patrono en este
da. Justamente, San Francisco de Sales asumi con especial compromiso su vocacin
de comunicador e hizo de sus innumerables escritos, una admirable va para informar,
dirigir y orientar a sus hermanos hacia la verdad.
Sus ms de mil cartas espirituales y sus dos libros clsicos en la literatura religiosa: Introduccin a la vida devota y Tratado del amor de Dios, le han hecho merecer ese,
particular, encargo de interceder ante el Seor por aquellos innumerables profesionales
que, con esfuerzo y objetividad, se esmeran por hacer que la luz de la verdad penetre en
todos los mbitos de la existencia humana.
1. Cristo, Primer comunicador
Francisco de Sales fue, antes que nada, un fiel seguidor de Jesucristo. Su vida atestigua
que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida
y, con ello, una orientacin decisiva.7
En Cristo, Francisco de Sales, descubri al comunicador por excelencia: Os he hablado
de esto para que mi alegra est en vosotros y vuestra alegra llegue a plenitud. Efectivamente, el mensaje de Jess interpela y provoca en los oyentes regocijo y esperanza. Su
Palabra, lejos de empobrecer al ser humano, le difunde luz, vida y libertad.
Jess, experimentando el amor del Padre, no lo guarda para s mismo, para gozar de ello
slo, sino que lo comunica con alegra a sus discpulos.
Con su presencia entre nosotros, adems, el Seor manifiesta plenamente el hombre al
propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin y, a travs de la comunicacin de la verdad sobre la vida y su plenitud final en Dios, a la vez que nos ensea un
nuevo modo de entender lo humano, nos invita a comprometernos en el servicio a los dems y en la construccin de una sociedad fundada en la solidaridad, la justicia y el amor.
7 Documento conclusivo V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y El Caribe, Aparecida: DA, 243.
129
Notas
para la
Historia
Prdida total de objetividad

Por Mauricio Granados Chacn
17 de setiembre del 2010
Vocero de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Opinin
Por medio de la presente, carta pblica, me permito manifestarle al periodista Ernesto

Rivera, de La Nacin, que se ha declinado contestar las preguntas que formula en su
ltima misiva, y ello por dos razones fundamentales:
En primer lugar, como bien sabe, todas las preguntas tienen que ver o estn relacionadas
con la causa penal en curso, en la que se investiga la supuesta intermediacin financiera
ilegal, ocurrida en Servicios Pastorales. Esa investigacin est sujeta al deber de reserva
y de secreto del sumario que todos debemos respetar, precisamente, para garantizar una
justicia de calidad.
Confiamos, plenamente, en la investigacin que realiza el Poder Judicial y estamos seguros
de que en ella se confirmar que, en esos hechos irregulares, no particip ningn miembro
de la jerarqua de la Iglesia. En un Estado de derecho como el nuestro, mal haramos en
propiciar un juicio meditico sobre estos hechos, en detrimento de la justicia formal.
Posicin sesgada
En segundo lugar, el periodista ha tenido una posicin abiertamente sesgada sobre la administracin de los recursos financieros de la Iglesia, llevando adelante una campaa en su
medio periodstico, con la que pretende tanto presentar ese manejo administrativo como
algo ilcito, como soslayar los hechos cometidos por terceros. Respetamos su opinin, y
cualquier otra, aunque resulte adversa o crtica, pero ella no es cierta. Lo que es innegable
en este caso es que, de su parte, se ha producido una prdida total de objetividad en la
presentacin de las noticias relativas al tema. La prueba ms evidente es la forma en que
presentan el titular de primera pgina del pasado lunes 13 de setiembre, donde indican:
Laicos denuncian que la Iglesia Catlica retuvo sus ahorros, desarrollando en las pginas
interiores un amplio relato, con el que se intenta dejar sentada la imagen de que la Iglesia
Catlica est haciendo algo incorrecto y que la retencin es cierta.
Con ello se altera la verdad de la informacin, pues no se realza el hecho cierto publicado,
en ese mismo medio, el da 22 mayo 2008 y que explica que el seor Howell Castro dio
autorizacin para que un depsito que tena se aplicara al pago de sus deudas.
En esa tesitura, que es la verdadera, la Conferencia Episcopal de Costa Rica (Cecor) no
est reteniendo nada como falsamente se pretende concluir con el titular y el desarrollo de
la noticia. Por el contrario, lo improcedente aqu es la pretensin posterior de devolucin
de una suma de dinero ya imputada a la deuda existente. El titular, los subttulos y la
cobertura que usted ha realizado, evidencian su parcialidad.
133
Notas para la Historia

Boletn N 16
Reclamos improcedentes
En idntica situacin se est en el caso de la seora Mara Dolores Gonzlez, quien
reclama una suma que ya le fue pagada y de lo que existe prueba cierta. La noticia,
lejos de destacar que se trata de dos reclamos totalmente improcedentes e indebidos,
ha pretendido sealar, abusiva y falsamente, que los Obispos faltaron a la verdad, pues
se afirma en el subttulo: Obispos haban asegurado haber devuelto dinero a todos los
inversores.
En sntesis, dada la sujecin al secreto del sumario y deber de reserva, y por existir una
prdida total de objetividad del medio en el manejo de la informacin relativa a este
tema, declinamos contestar las preguntas que el periodista envi, reservndose Cecor
el derecho de hacer las aclaraciones pertinentes cada vez que se produzcan distorsiones
como las sealadas.
134
No hay mala fe
Peridico - La Nacin / 29 de setiembre del 2010
Por: Ernesto Rivera
erivera@nacion.com
Opinin
En nuestra edicin del pasado 20 de septiembre, bajo el ttulo Iglesia cre sociedades
para ocultar su patrimonio al pblico, consignamos una cita de la declaracin que el
asistente administrativo de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (Cecor), dgar Rodrguez Mesn, rindi ante la Superintendencia de Entidades Financieras (Sugef).
La cita se public incompleta y lo correcto era publicarla ntegra. No hay mala fe de
nuestra parte, por lo que ofrecemos a nuestros lectores una transcripcin textual de las
preguntas que hizo la Sugef, as como de la respuesta que ofreci Rodrguez Mesn.
Pregunta la Sugef: Tenemos diversas sociedades annimas en las que usted aparece como
miembro de las juntas directivas. Cul fue la intencin?
Respuesta de Rodrguez M.: S, recuerdo la sociedad Operaciones SP, Jorge Torres me
habl de que iban a constituir esas sociedades annimas para incluir en esas sociedades
bienes de la Iglesia y el fin era tratar de evitar que la gente conociera de la existencia de
esos bienes ya que son susceptibles de ser invadidos por precaristas al conocer que son
de la Iglesia.
Antes de la publicacin de ese reportaje, La Nacin intent, reiteradamente, y por diferentes medios, obtener el punto de vista de la Cecor.
Se acudi, en dos ocasiones, a la oficina de monseor Francisco Ulloa; se le dejaron
mensajes con su secretaria y en su telfono celular; se posterg durante diez das la
publicacin a la espera de que el Obispo regresara al pas para que conociera los hechos
que se iban a publicar y ofreciera su punto de vista sobre ellos; tambin se acudi a las
oficinas de Servicios Pastorales para entrevistar a su director, sacerdote Marvin Benavides
y, finalmente, se envi un cuestionario escrito al vocero de la Cecor, sacerdote Mauricio
Granados.
Todas esas gestiones se realizaron de manera transparente y de buena fe, con la intencin
de dar a nuestros lectores informacin equilibrada y a los obispos, la posibilidad de responder, de la manera ms amplia y espontnea, sobre los hechos que se iban a publicar.
Lamentablemente, la Cecor decidi no atender nuestras visitas ni responder a nuestras
preguntas, alegando deber de reserva por la investigacin que existe sobre este tema en
el Ministerio Pblico.
135
Limn se llena de fe
Monseor Rafael Quirs ley la liturgia
y se mostr contento con la inauguracin
Por Rger Amoretty y Karla Barquero / 2 de Octubre del 2010
redaccion@aldia.co.cr
Tras nueve aos de espera, ayer el pueblo catlico limonense particip en la consagracin
de su nueva catedral.
Llenos de mucha fe y devocin, asistieron a la eucarista, en el templo ubicado en el
centro de la ciudad portuaria.
Unas cuatro mil personas abarrotaron la catedral, mientras que otras dos mil se quedaron
afuera observando la celebracin por medio de una pantalla.
Este es un homenaje de fe que se materializa en la construccin de la iglesia, coment
monseor Rafael Quirs, quien oficializ el acto religioso.
Se trat de la consagracin del templo, que comenz a las 5 p.m. con las sagradas
lecturas.
Una vez finalizada la eucarista, una procesin le dio una vuelta al nuevo templo.
Como parte de la celebracin se realiz una vigilia el jueves con las reliquias de Santa
Teresa del Nio Jess.
Monseor dedic una parte de la homila para hablar sobre la vida de la santa, a quien
dijo que animar la vida de la iglesia.
Estas reliquias fueron colocadas en la base del altar, y se sell con un material coralino.
La obra la realiz el arquitecto Ral Goddard, y cuenta con obras artsticas de los escultores nacionales Jorge Jimnez Deredia y Emilio Argello.
La construccin tuvo un costo de $1.450.000.
136
CONSAGRACIN DE CATEDRAL
DE ALAJUELA FUE UN LLENAZO
Diario Extra/ 9 de octubre del 2010
Por: Sandra Cordero G
scordero@diarioextra.com
Fueron 6 los pasajes bblicos que quedaron plasmados en el cielo raso de la Catedral de
Alajuela, inspirados en el nacimiento, la vida y la resurreccin de Jesucristo. A la actividad
se hicieron presentes muchos fieles que queran ser los primeros en verlos.
Con personalidades de la poltica nacional, 40 representantes de las parroquias de la
provincia y gran cantidad de fieles estuvo llena la ceremonia de consagracin de la Catedral de Alajuela, la cual fue todo un xito, los espectadores presentes sin duda estaban
contentos y seguros de que la espera de ms de 2 aos para verla as de bonita haba
valido la pena.
La actividad dio inicio a las 6 de la tarde como estaba acordado, con una novena a la
Virgen del Pilar, para que luego el obispo ngel San Casimiro, quien se encontraba
cumpliendo quince aos de episcopado, tomara las riendas y realizara la dedicacin de
la catedral.
En esta celebracin tan especial se devel una placa en la cual se lea la solemne dedicacin de esta catedral y de su altar se celebr con gozo de todo el pueblo de Dios ante
el excelentsimo y reverendsimo ngel San Casimiro Fernndez.
Esta actividad se hace en el marco de la consagracin y celebracin de los 220 aos de
fundacin del templo.
INICIO DE LAS OBRAS
El inicio de los trabajos en la Catedral de Alajuela se dieron por el desgaste que tena la
cpula de la cual en algn momento se estuvieron desprendiendo materiales, por lo cual
se empezaron a hacer los arreglos tanto de la parte interna como de la externa.
Para luego pasar a trabajar en el cielo raso, el cual se arregl hacindole pinturas de seis
pasajes bblicos que representan desde el nacimiento hasta la crucifixin y resurreccin
de Jess. Adems, se cambi el gypsom por madera laminada, logrando que el can
central llegara hasta el final.
Aparte se hicieron grandes cambios y arreglos en el presbiterio y en la parte donde se
localiza el coro en las actividades.
Los trabajos estuvieron a cargo del arquitecto Wilberth Alfaro, el pintor Hernn Ramrez
y el encargado de la iluminacin fue Randall Gonzlez.
137

Boletn N 16
A travs de DIARIO EXTRA envo un agradecimiento a los fieles que colaboraron con
dinero, en la parte espiritual y los que colaboraron con los arreglos, adems de las personas de la empresa privada, indic el Padre Marcelo Araya.
La empresa privada colabor donando lo que corresponde al impuesto de la renta siguiendo el convenio que tienen con la fundacin de restauracin de las catedrales y otros
templos.
OBRAS PENDIENTES
En este momento se est pintando la fachada de la Iglesia pero an quedan cosas por
hacer para que quede del todo terminada, entre los principales arreglos estn los arreglos
del nivel del batisterio, de la capilla del santsimo, poner vitrales, remodelar el jardn y
arreglar las barandas hacindolas ms altas para que las personas que duermen en las
calles no lo hagan en las instalaciones de la Catedral.
ANLISIS POPULAR
Qu le parecen los arreglos que se le realizaron a la catedral?
Lorena GonzlezEs un gran regalo de Dios al pueblo, es una gran obra de arte lo que
se hizo ac en la catedral.
Hugo SoleraToda la remodelacin qued muy linda, yo particip de los arreglos que se
le hicieron al altar y tenemos que estar muy orgullosos del resultado final.
Mayra ZigaEs una obra muy bonita, en definitiva es un regalo de Dios para el pueblo
alajuelense, y nos da mucha felicidad, los 15 aos de obispado del padre ngel San
Casimiro.
Milagro Mndez Parte de la motivacin de su fe es contar con una casa donde celebrar
los oficios diurnos, todos los arreglos quedaron muy bien.
NOTA EXTRA
Entre las personalidades que se hicieron presentes en la actividad estuvieron el presidente
de la Corte, Luis Paulino Mora, el ex presidente Luis Alberto Monge y el candidato a alcalde por Alajuela Roberto Thompson, quien andaba muy bien acompaado por su novia.
138
CECOR
Iglesia seala que fecundacin

in vitro irrespeta vida humana
Peridico Prensa Libre / 9 de octubre del 2010

Por: Luis Miguel Herrera Castro
lherrera@prensalibre.co.cr.
La Iglesia catlica por medio de la Conferencia Episcopal lanz crticas contra la aplicacin de la fecundacin in vitro, justamente en este momento cuando el Gobierno evala,
a peticin de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), la prohibicin
de esta tcnica vigente en el pas desde el ao 2000. Las crticas se centraron en declararlo un mtodo que irrespeta la dignidad y la vida humana.
Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, nos sentimos en el deber de
iluminar las conciencias de los fieles catlicos, y de todas las personas de buena voluntad, manifestando nuestro compromiso cristiano con el respeto incondicional a la vida
humana desde su concepcin, seala el documento.
Segn argumentan, el voto de la Sala Constitucional relacionado con el tema define la
posicin moral del Estado Costarricense, el cual, ni an por ley, puede dictar normas
contrarias a ese bien supremo. Este principio expresa un gran s a la vida humana,
la cual debe ocupar un lugar central en la reflexin tica sobre la investigacin biomdica, reza la carta.
Recordemos que la fecundacin in Vitro es una tcnica por la cual la fecundacin de los
vulos por los espermatozoides se realiza fuera del cuerpo de la madre.
Recomendaciones
Por otro lado sealan que no existe resolucin jurisdiccional alguna que condene a Costa Rica, y que a este momento los informes de la Comisin Interamericana de Derechos
Humanos son simples recomendaciones que pueden ser acogidas o no.
Consideramos de capital importancia que se respeten, tanto el bien supremo de la persona por nacer, indican.
Por ultimo indicaron elevamos nuestra oracin al Seor, que ha venido para que tengamos vida, y la tengamos en abundancia, para que conceda a nuestros gobernantes el
discernimiento y fortaleza para seguir respetando la dignidad de la persona que comienza, precisamente, por el reconocimiento y la tutela de su derecho a vivir.
139
N
otas para la Historia
Chinchilla reabre a obispos
Boletn N 16
puertas de Casa Presidencial

Peridico La Nacin / 24 de octubre del 2010
Por: lvaro Murillo
alvaromurillo@nacion.com
El camino de los obispos hacia la Casa Presidencial est de nuevo habilitado.

Pocos meses del Gobierno de Laura Chinchilla bastaron para remover los escombros
dejados por los conflictos que una y otra vez protagonizaron el antecesor scar Arias y
los jerarcas de la Iglesia.
Ahora hay una relacin amistosa, coincidencia de criterios en temas sensibles para la Iglesia e incluso cordialidad cuando la Administracin se atreve a fijar posturas discordantes,
como en el proyecto de ley para legalizar la fertilizacin in vitro.
Los protagonistas se apresuran a decir que no es nada nuevo, que la relacin es solo de
respeto y colaboracin, que las crticas por una excesiva cercana obedecen a la intolerancia, a los prejuicios y a las teoras de la conspiracin.
En uno y otro lado, sin embargo, admiten el retorno a un estado de cordialidad que
solo se quebr de manera evidente en la Administracin pasada, pues los gobernantes
anteriores estuvieron siempre atentos para mantener aceitados los canales con la jerarqua
de la Iglesia, una institucin cuyo desempeo recoge la opinin favorable del 61% de los
costarricenses, segn la ms reciente encuesta de Unimer.
Ya no est el presidente Arias, distanciado con los miembros de la Conferencia Episcopal
durante la campaa por el TLC con Estados Unidos, pero tambin por el proyecto minero
Crucitas. De l se recuerdan frases como es ms fcil cambiar los diez mandamientos
que modificar el TLC y los obispos saben de minera lo que yo s de astronoma.
Con Chinchilla es diferente. Aparte de su confesin como catlica practicante, la Iglesia
es uno de los sectores con los cuales ella se ha propuesto mantener un dilogo fluido.
Desde el principio se evidenci la afinidad. El 8 de febrero, un da despus de ganar
las elecciones, el obispo Francisco Ulloa la nombr en la baslica de los ngeles hija
predilecta de la Virgen Mara.
Fue una distincin que monseor Ulloa quiso hacerle. Fue solo reconocerle una buena
relacin, aunque no significa que no haya independencia de criterio o autonoma,
manifest la diputada Viviana Martn, a quien Chinchilla encarg la funcin de enlace
del oficialismo con la Iglesia.
Mi papel es ser enlace. Estoy lista, pero no ha habido ninguna necesidad. Laura sabe que
tengo formacin espiritual... no digamos religiosa, porque si hablamos solo de religin...
religioso es Osama Bin Laden, expres Martn, participante de un grupo de oracin
habitual pero ajena al Opus Dei o grupos parecidos, segn dijo.
140
CECOR

Se intent entrevistar a monseor Rafael Quirs, encargado de estos temas en la Conferencia Episcopal, pero tras varias gestiones solo fue posible obtener respuestas de manera
escrita.
Con Chinchilla se est poniendo en prctica lo que es normal en las relaciones entre la
Iglesia y los gobiernos, donde se valora a la Iglesia como una institucin sujeto de dilogo
y con total disposicin a dar su aporte en la construccin del bien comn, contest
Quirs.
Otro estilo. Lo secund el presbtero y comunicador Glen Gmez, director de un centro
de estudios llamado Instituto de Pastoral Sociopoltica, adscrito a la Iglesia.
Con el gobierno pasado era obvio que con los temas de iluminacin tica identificados
como polticos haba una pared de choque con las tesis del doctor Arias. El estilo de doa
Laura no es el de descalificar a la Iglesia, como s lo era el del doctor Arias.
Las circunstancias, adems, han sido diferentes. Desde antes de asumir el poder, Chinchilla manifest su oposicin a un proyecto para eliminar de la Constitucin el carcter
religioso del Estado.
Despus a la presidenta Chinchilla le correspondi coincidir con el debate sobre un
posible referendo sobre uniones civiles homosexuales y otros temas delicados para la
moral cristiana, como la investigacin mdica en humanos y el aborto.
La ministra de Salud, Mara Luisa vila, cuyas opiniones en varios de estos temas difieren
de la Iglesia y de la Presidenta, descart haber notado presin alguna en su gestin.
Tambin est la fertilizacin in vitro, pero este tema ms bien le sirvi a la mandataria
para mostrar autonoma, pues este jueves el Gobierno present un proyecto de ley que
pretende legalizar la actividad pero con ciertas condiciones.
En in vitro no hay coincidencia. Un gobernante tiene que garantizar la proteccin de
los intereses del Estado y aqu no queremos exponer al Estado a un juicio internacional,
dijo el viernes Chinchilla ante consulta de La Nacin.
La Iglesia es un referente obligado, como lo son otros sectores. Puesto en agenda,
quiz las reuniones no son tan frecuentes o intensas como con otros grupos, advirti la
Presidenta.
Entonces por qu las crticas?, se le consult.
Es intolerancia a la forma como ejerzo mi espiritualidad, contest ms tajantemente
Laura Chinchilla.
141
Papa pide al pas luchar

Ncontra
otas para la Historia
el narcotrfico
Boletn N 16
Peridico Al Da/ 4 de diciembre del 2010

Por Evelyn Fernndez Mora
evelyn.fernandez@aldia.co.cr
El Papa Benedicto XVI record ayer a Costa Rica la importancia de luchar con firmeza
contra el narcotrfico, la impunidad, el trabajo infantil y contra otros problemas, mediante
el discurso de entrega de cartas credenciales del embajador de Costa Rica ante la Santa
Sede, Fernando Snchez.
El Sumo Pontfice aconsej al pas que para lograrlo, debe seguir impulsando medidas
de seguridad ciudadana, educacin en nios y jvenes, la debida atencin a los presos,
la eficaz asistencia sanitaria a necesitados y ancianos, as como el fortalecimiento de
programas de vivienda digna y un empleo decente.
Benedicto tambin inst a que es primordial que la autoridad pblica busque salvaguardar
de la vida humana, oponindose a la legitimacin de la fecundacin in vitro en el pas
y al aborto.
En este mbito, me complace recordar que fue precisamente en vuestro pas donde se
firm el Pacto de San Jos, en el que se reconoce expresamente el valor de la vida humana
desde su concepcin. As pues, es deseable que Costa Rica no viole los derechos del
nasciturus con leyes que legitimen la fecundacin in vitro y el aborto, dicta su discurso.
Estos das, he tenido un particular recuerdo en la oracin por Costa Rica, con motivo de
las dolorosas consecuencias que han causado las lluvias torrenciales que han afectado al
pas, dijo Benedicto XVI.
Snchez pidi al Papa que ore por una salida pacfica al actual conflicto con Nicaragua y
le entreg una invitacin de parte de la presidenta Laura Chinchilla para que visite el pas.
142
CECOR
MEP se desmarca de obispos catlicos

rgano Informativo
Oficial de la Conferencia
En educacin
sexual
Peridico La Nacin/ 12 de diciembre del 2010
Por Esteban Oviedo
eoviedo@nacion.com
Si bien el gobierno de Laura Chinchilla se ha acercado a los obispos catlicos y coincide

con ellos en algunos temas, el MEP avanza con independencia en la elaboracin de un
nuevo programa de educacin sexual.
Para el prximo ao, el Ministerio de Educacin Pblica (MEP) probar una enseanza
que no solo informe a los alumnos sobre la existencia de mtodos anticonceptivos, sino
que eduque tanto de salud reproductiva como de vnculos afectivos, madurez emocional
y placer.
La institucin pretende desarrollar un plan piloto durante el tercer trimestre del 2011 en
una cantidad todava no definida de escuelas y colegios, a fin de extender el programa
en el 2012.
En lugar de elaborar guas de educacin sexual, como ocurri en el pasado, este programa
consiste en formar a los docentes para que ofrezcan la educacin sexual a los estudiantes.
No se trata de agregar un programa de estudio, sino de desarrollar una unidad temtica
en el currculum de la educacin pblica, expuso la viceministra acadmica, Dyalah
Caldern.
La funcionaria confirm que evitaron centrarse en las guas que la Iglesia (Catlica) ha
intervenido tratando de editar contenidos. Ms bien, dijo, la idea es que docentes y
alumnos trabajen desde preescolar hasta secundaria.
Lo primero es preparar a los profesores, pues an se evala qu tipo de docentes tratar
el tema con los jvenes.
El actual Gobierno ha coincidido con la Iglesia en temas como el rechazo a las uniones
civiles entre personas del mismo sexo.
Sin embargo, la Administracin se ha desmarcado del clero en otros asuntos. Por ejemplo,
envi al Congreso un proyecto de ley para regular la fecundacin in vitro, tema en el que
el propio papa Benedicto XVI intervino para pronunciarse en contra.
Vieja oposicin. Desde la dcada de los 90, la Iglesia Catlica se ha opuesto a los planes
de educacin sexual impulsados en el MEP.
En el 2009, incluso, la Conferencia Episcopal public sus propias guas, las cuales prohben el uso del condn o pldoras anticonceptivas al alegar que destruyen o imposibilitan
intencionadamente la vida.
143

Boletn N 16
El mes pasado, el Vaticano sorprendi al mundo al decir que su oposicin al uso de los
preservativos no justifica poner en peligro la vida de las personas, como puede ocurrir
con las enfermedades de transmisin sexual.
Es un primer paso para tomar la responsabilidad, para evitar la transmisin de un riesgo
grave de una persona a otra, dijo Federico Lombardi, portavoz del Vaticano, quien apunt
que tomar en cuenta la vida del otro es, entonces, la condicin exigida por Benedicto XVI.
Este medio solicit una entrevista con monseor Hugo Barrantes, presidente de la Conferencia Episcopal, para conversar sobre este y otros temas.
El prelado solicit que se le enviaran las consultas por escrito, pero hasta el viernes en la
noche no haba contestado.
Labor propia
Leonardo Garnier, ministro de Educacin, confirm que el nuevo plan de educacin
sexual, anunciado desde el 2009, se trabaja con independencia de la Iglesia, como se
trataran los contenidos de Matemtica.
Adems, el programa parte de una instruccin del Consejo Superior de Educacin.
En tanto, la Viceministra agreg: Lo que queremos trabajar no es tanto si un mtodo es
mejor, condn, pastillas o inyeccin; es que el docente acompae, desmitifique conceptos
y trabaje el tema de vnculos.
Caldern agreg que antes era prohibido tocar el tema del placer, pero ahora este ser
incluido, al igual que la salud sexual y los sentimientos.
Ya no es solo de cmo no quedo embarazada, sino de cmo lo siento, con quin quiero
estar, quin quiero que me cuide, teniendo informacin necesaria para tomar decisiones.
No es fomentar que vayan a experimentar en edades tempranas, pero s que tengan la
informacin, aadi.
A su juicio, se trata de formacin y sensibilidad para decidir con quin, cmo, y cundo,
lo que podra resultar en adultos con mejor educacin sexual.
Si la Iglesia quiere tener participacin, somos respetuosos de todos. Vinculamos a toda
la sociedad civil, manifest Caldern.
144
CECOR
Nuevo esfuerzo
por laOficial
educacin
sexual
rgano Informativo
de la Conferencia E
piscopal de Costa Rica
Peridico La Nacin/ Editorial 15 de setiembre del 2010
La madre de uno de cada cinco nios nacidos en el 2009 era menor de 19 aos en el
momento del parto. Muchas estaban en la plenitud de la adolescencia. Sus vidas y las
de sus hijos sern una lucha contra corriente. Otras chicas de su edad se exponen a
enfermedades de transmisin sexual y algunas las contraen. Ni ellas ni sus parejas, en
la inmensa mayora de casos, han tenido acceso a una educacin sexual acorde con
nuestros tiempos.
El Estado y amplios sectores de la sociedad conocen el riesgo y desde los aos 90 hacen
esfuerzos para remediarlo, pero la oposicin fundada en razones de orden religioso impide
el progreso en esta materia. Ahora, el Ministerio de Educacin Pblica (MEP) anuncia el
propsito de desarrollar un programa educativo con independencia de las autoridades
religiosas, aunque abierto a escuchar sus sugerencias.
As debi ser desde el principio. La realidad se impone y es urgente evitar tantas tragedias.
La propia Iglesia Catlica, aunque lejana en sus prdicas de las intenciones anunciadas
por el MEP, ha dado muestras de comprender mejor los nuevos retos, por lo menos en lo
referido a las enfermedades de transmisin sexual y en particular el sida. El mes pasado,
el Vaticano anunci su disposicin de aceptar el uso del condn por consideracin a la
vida de la otra persona. Es un primer paso para tomar la responsabilidad de evitar la
transmisin de un riesgo grave de una persona a la otra, declar uno de sus voceros.
El riesgo de truncar las oportunidades educativas y sociales de jovencsimas madres,
sometiendo a sus hijos a las desventajas de nacer de una progenitora adolescente, no est
entre las situaciones descritas por la Iglesia, pero es una realidad imposible de negar y el
Estado s tiene la obligacin de tomarla en cuenta.
No se trata, dice el Ministerio, de una nueva edicin de las guas sexuales tan debatidas
durante el ltimo par de dcadas, sino de un verdadero programa, comprensivo y ajustado
a los diversos niveles educativos. La iniciativa entrar en una etapa de prueba en el tercer
trimestre del 2011, en un nmero an no definido de centros educativos, con la intencin
de generalizarlo en el 2012.
El plan no es aadir una nueva materia, sino desarrollar una unidad temtica a lo largo
del currculum, dedicada a la salud reproductiva y la formacin de los vnculos afectivos
necesarios para una vida sana. En el marco de esas enseanzas se informar sobre los
mtodos anticonceptivos, los riesgos existentes y las responsabilidades relacionadas. Esa
preparacin, esperan los impulsores de la iniciativa, los ayudar a los jvenes a tomar
mejores decisiones.
145

Boletn N 16
Las autoridades del MEP hacen bien en independizar el diseo del programa de los criterios dogmticos de las jerarquas religiosas, pero tambin acierta al invitarlas a participar,
aunque no a definir los lineamientos de la unidad temtica. El desacuerdo de las autoridades religiosas, en especial las de la Iglesia Catlica, con buena parte de los contenidos
es conocido y comprensible. Eso no obsta para la participacin en busca de un resultado
que, si bien no puede aspirar a generar consenso, sea lo mejor posible.
La separacin entre Iglesia y Estado es un principio sano para ambos, en especial en
un pas diverso como el nuestro, donde grandes sectores de la poblacin adoptan otros
credos u optan por no creer. El Estado es el llamado a definir las orientaciones de la
educacin pblica y en materia de educacin sexual ha tardado mucho en hacerlo, con
las consecuencias ya comentadas y tan lamentadas por la sociedad. El hogar, por su
parte, es el llamado a orientar e inculcar valores aptos para orientar a adolescentes bien
informados. En muchsimos casos, esa orientacin tendr un fuerte componente inspirado
en los valores religiosos.
146
CECOR
Iglesia advierte presin de CIDH

fecundacin
vitro
rgano por
Informativo
Oficial de la Conferenciain
Episcopal
de Costa Rica
Peridico La Nacin / 16 de diciembre del 2010
Por lvaro Murillo
La Iglesia Catlica costarricense advirti de posibles consecuencias negativas por la presin de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para que el pas
adopte sus recomendaciones en relacin con la legalizacin de la fecundacin in vitro.
La CIDH est ejerciendo presin sobre el Gobierno de Costa Rica para que sus recomendaciones sean acatadas, y las presiones no siempre nos llevan a soluciones ticas, mdicas
o jurdicas viables, manifest el presidente de la Conferencia Episcopal, monseor Hugo
Barrantes.
El arzobispo de San Jos se refiri al tema en respuestas a consultas de este medio despus que el papa Benedicto XVI pidiera al pas no legalizar la fertilizacin in vitro, en
un discurso ante el nuevo embajador de Costa Rica en la Santa Sede, Fernando Snchez.
El prelado defendi el fallo de la Sala Constitucional que fue denunciado ante la CIDH por
parejas que se sintieron afectadas en su derecho a engendrar con la ayuda de este mtodo.
Este voto, adems de una resolucin jurdica, aporta una verdadera definicin moral del
Estado costarricense, el cual, ni aun por ley, puede dictar normas contrarias a ese bien
supremo, agreg Barrantes el martes, tras discutir el tema en una asamblea extraordinaria
de la Conferencia Episcopal.
Por tal razn, hemos insistido en que cualquier solucin que quiera darse a este asunto
debe respetar el derecho a la vida y a la integridad fsica de cada ser humano desde la
concepcin hasta la muerte natural. Nuestra reflexin pretende ser una herramienta ticamente til para aquellos que han de tomar las decisiones, agreg el arzobispo mediante
un correo electrnico, pues se neg a conceder a La Nacin una entrevista en persona
sobre este y otros temas mencionados por Benedicto XVI.
El Gobierno impulsa un proyecto para la legalizacin de la fertilizacin humana asistida,
con el fin de acatar criterios emitidos por la CIDH.
Este proyecto de ley est convocado por el Gobierno como una prioridad para los prximos meses y recibe apoyo fraccionado de las bancadas del Congreso.
147
MEP y obispos chocan

por enfoques de educacin sexual
Peridico-La Nacin / 17 de diciembre del 2010
Por lvaro Murillo
La educacin sexual que pretende llevar el Ministerio de Educacin Pblica (MEP) a miles
de escolares y colegiales le depar un conflicto con la Iglesia Catlica.
Monseor Hugo Barrantes, presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, cuestion el programa que el MEP pretende aplicar a mediados del 2011 en centros educativos
del Estado.
Lamentamos, hasta ahora, la falta de un plan verdadero de formacin integral de la
persona y, en cambio, advertimos la propuesta de informacin sesgada en el campo
sexual que se reduce a la aplicacin de medios seguros para evitar la concepcin o el
contagio de enfermedades, manifest Barrantes el pasado martes.
Ese da, el religioso contest por correo electrnico preguntas de La Nacin sobre la
iniciativa del MEP.
La iniciativa del Ministerio contempla informar a los estudiantes sobre mtodos anticonceptivos, pero en especial educarlos acerca de vnculos afectivos, madurez emocional y
placer, de acuerdo con las explicaciones de la viceministra Dyalah Caldern.
Barrantes indic que l ni los otros siete miembros de la Conferencia Episcopal conocen
los contenidos del proyecto elaborado por el MEP junto con el Instituto de Estudios Interdisciplinarios de la Niez y la Adolescencia de la Universidad Nacional (UNA).
Consultado ayer sobre las opiniones del vocero de la Iglesia Catlica en Costa Rica, el
ministro de Educacin, Leonardo Garnier, consider que los obispos insisten reducir la
sexualidad a su funcin reproductiva y abordarla desde una perspectiva morbosa.
Es un hecho que los muchachos y muchachas viven con sus cuerpos relaciones de
afectividad. Es uno de los aspectos ms humanos. No encuentro por qu dar el morbo a
este tema, coment Garnier ayer por la maana.
La sexualidad la vemos nosotros como un asunto de afecto, vnculos que tambin tienen
consecuencias para la reproduccin y la salud. El enfoque del programa para nada es
reproductivo ni biologista. Es ms integral, agreg.
148
CECOR

Voz obispal
El Ministro s subray el derecho de la Iglesia a opinar sobre este y otros temas, pero
asegur que el MEP no tiene por qu sujetarse a esos criterios.
Tenemos suficiente asesora como para que nuestras posiciones dependan de un criterio
en particular, coment Garnier.
La Iglesia defiende su derecho a dirigirse a la poblacin para predicar sobre sexo. Como
pastores del Pueblo de Dios, tenemos la responsabilidad y obligacin de ensear a los
fieles catlicos y a las personas de buena voluntad, el significado del sexo, en el marco
de una antropologa genuina y rica.
Por ende, las dimensiones espirituales y morales debern prevalecer siempre en toda
educacin sexual, lo que no ocurre en la mayora de los programas impartidos en las
escuelas, agreg Barrantes.
La educacin sexual provoca una excepcin en la buena relacin de la Iglesia con el
gobierno de Laura Chinchilla, despus de varios aos de conflicto con la administracin
de scar Arias.
Otro tema en el que se manifiestan diferencias entre ambos sectores es el proyecto de ley
para legalizar la fertilizacin in vitro, propuesto por el Poder Ejecutivo para cumplir con
disposiciones de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
149
Este libro se termin de imprimir

en el mes de febrero del 2011
en los talleres grficos de
EDITORAMA, S.A.
Tel: (506) 2255-0202
San Jos, Costa Rica
N 21.457

CECOR Boletin 16

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Boletn N 16

rgano Informativo Oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

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En su edicin decimosexta, el Boletn CECOR se consolida como una va de comunicacin

1. Al recibir de manos de Vuestra Excelencia las Cartas credenciales como Embajador

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San Juan Diego

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Calendario propio para la Dicesis de Alajuela

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Santa Teresita del

Calendario propio para la Dicesis de Puntarenas

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