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2012-2013

Olegario Negrn Fajardo


Javier Vergara Ciordia
Rafael Fermn Snchez Barea
Beatriz Comella Gutirrez
GRADO EN EDUCACIN SOCIAL

HISTORIA DE LA EDUCACIN
NDICE
PGINA

1. Informacin general de la asignatura

1.1 Equipo Docente

1.2 Medios y Recursos

1.3 Bibliografa

1.4 Evaluacin

2. Plan de Trabajo

2.1 Contextualizacin del temario en el conjunto de la asignatura

2.2 Cronograma

3. Orientaciones para el estudio de los contenidos

3.1 Tema 1: Escuela y educacin en las antiguas culturas orientales

3.2 Tema 2: Escuela y currculo en la educacin grecorromana y paleocristiana

10

3.3 Tema 3: `Currculo y transmisin del saber en la Edad Media

11

3.4 Tema 4: El pensamiento pedaggico en la Edad Moderna: Humanismo, realismo e ilustracin

12

3.5 Tema 5: El movimiento de Escuela Nueva, la Escuela Moderna de Freinet y la pedagoga i nstitucional

13

3.6 Tema 6: La educacin socialista y el movimiento antiautoritario en Pedagoga

15

3.7 Tema 7: Las teoras personalistas en el mundo contemporneo

16

3.8 Tema 8: Escuela nica, teoras de la desescolarizacin y neoliberalismo educativo

18

4. Orientaciones para la realizacin del plan de actividades

21

4.1 Resumen de los contenidos

21

4.2 Trabajo voluntario

21

5. Glosario

22

1.- INFORMACIN GENERAL DE LA ASIGNATURA


1.1 EQUIPO DOCENTE

Olegario Negrn Fajardo


Francisco Javier Vergara Ciordia
Rafael Fermn Snchez Barea
Beatriz Comella Gutirrez

Profesor: Olegario Negrn Fajardo


Direccin postal: Juan del Rosal, N 14, despacho 221, 28040 MADRID
Atencin alumnos: mircoles, de 16-20 horas
Tfno: 91 398 8666 e-mail: onegrin@edu.uned.es

Profesor: Javier Vergara Ciordia


Direccin postal: Juan del Rosal, 14 despacho 242, 28040 MADRID
Durante el presente curso se encuentra de ao sabtico
e-mail: fvergara@edu.uned.es

Profesor: Rafael Fermn Snchez Barea


Direccin postal: Juan del Rosal, 14, despacho 232, 28040 MADRID
Atencin alumnos: lunes, de 16-20, y martes de 10-14
Tfno: 91 398 93 46
e-mail: rafaelfermin@edu.uned.es

Profesora Beatriz Comella Gutierrez


Direccin postal: Juan del Rosal, 14, despacho 232, 28040 MADRID
Atencin alumnos: mircoles de 10 a 14 y de 16 a 19 horas
Tfno: 913986910
e-mail: bcomella@edu.uned.es

HISTORIA DE LA EDUCACIN
1.2 MEDIOS Y RECURSOS
Los medios y recursos que tiene a su alcance para la superacin de esta asignatura son los siguientes: primero, la gua de
estudio que tiene entre sus manos, la cual le servir de apoyo a lo largo de este semestre para el conocimiento y
consecucin de la asignatura. En segundo lugar, la bibliografa, tanto bsica como complementaria, que ms adelante le
indicaremos. Una ayuda importante y bsica en una educacin a distancia, como es la de la UNED, es el uso de la web; a
la cual le invitamos que la visite con frecuencia. Junto a esto, encontrar los foros de la asignatura donde podr
intercambiar opiniones y conocimientos con sus compaeros y donde nos podr mostrar sus dudas de la asignatura y de
los contenidos de la misma. Otra va de contacto con el equipo docente la tiene por medio del correo electrnico y el
telfono. Adems, tiene a su disponibilidad las tutoras presenciales en su centro asociado, donde recibir, por medio del
profesor-tutor, las oportunas orientaciones y ayudas para el aprendizaje de la asignatura, as como para la realizacin de
las actividades voluntarias. Por ltimo, esta asignatura tiene un Tutor de Apoyo en Red (TAR) encargado de resolver todas
sus dudas planteadas en la plataforma ALF.

HISTORIA DE LA EDUCACIN
1.3 BIBLIOGRAFA
Bibliografa bsica
NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J., Historia de la Educacin, Madrid, Editorial Centro de Estudios Ramn
Areces, 2009.
Se trata de un manual en el que se recoge de forma quintaesenciada las grandes lneas que definen la Historia de la
Educacin desde la Antigedad hasta la edad contempornea. ste ser el manual de estudio fundamental.
Bibliografa complementaria
- BEAUVAIS, V., Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles. Introduccin, estudio preliminar, traduccin y
notas de I. Adeva y J. Vergara. Madrid, UNED-BAC, 2011.
- JOVELLANOS, G.M. de, Antologa de escritos pedaggicos. Edicin, introduccin y notas de O. Negrn Fajardo.
Madrid, Sanz y Torres, 2010.

Se trata de dos lecturas de carcter histrico con el propsito de acercar al alumno al contacto con fuentes primarias. De
estos dos libros se sacarn los comentarios de texto para el examen.
-

NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J., La educacin como dimensin prctica. Una respuesta
histrica, Madrid, Editorial Centro de Estudios Ramn Areces, 2010.
En este manual se recogen diversos trabajos e investigaciones sobre temas relacionados con el currculum y la escuela en
los que se observa el valor de la educacin como saber prctico. Es de este manual de donde el alumno debe sacar su
tema de trabajo voluntario y la informacin para realizar su anlisis crtico sobre una de las lecturas del mismo.
1.4 EVALUACIN
La asignatura Historia de la Educacin ser evaluada mediante el examen presencial y a travs de las pruebas de
evaluacin continua de carcter voluntario.
El examen presencial constar de dos partes. En la primera parte se propondr el desarrollo de un tema amplio
del programa a elegir entre dos. En la segunda parte del examen el alumno deber realizar un comentario de texto a elegir
entre dos propuestos, sacados respectivamente de los libros mencionados ms arriba, es decir un fragmento de V. de
Beauvais (Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles) y otro de G.M. de Jovellanos (Antologa de escritos
pedaggicos).
Los alumnos que tengan aprobada la asignatura Teora e Instituciones Contemporneas de Educacin (TICE) de la
Diplomatura de Educacin Social de la UNED, slo tienen que estudiar los cuatro primeros captulos del temario oficial.
En la evaluacin del tema a desarrollar se tendrn muy presentes cuatro requisitos: a) en qu medida el alumno
identifica correctamente la cuestin que se le plantea y responde con precisin a ella y no a otras cuestiones ajenas; b)
qu informacin posee acerca del tema y cul es la cantidad, precisin y exactitud de la misma; c) cul es el grado de
elaboracin y asimilacin personal de la informacin que posee; y d) comprobar el orden, claridad y precisin que requiere
toda comunicacin, ya sea oral o escrita.
Para la realizacin del comentario, en primer lugar conviene hacer una breve introduccin en la que se especifique cmo
se va a plantear el comentario; a continuacin resulta til contextualizar al autor y la poca en la que se ubican las ideas
del texto; en tercer lugar es necesario discriminar las ideas nucleares o sus puntos fundamentales; y, finalmente, todo
comentario que se precie debe incluir la valoracin, significado o sentido de las ideas. Esta ltima tarea, siempre difcil y
compleja, suele sustanciarse en tres aspectos clave: primero explicar las ideas del texto a la luz del pensamiento del autor
y del contexto de la poca; segundo, analizar si es posible las distintas influencias recibidas por el autor; y, tercero,
4

valorar su incidencia en la posteridad. En los comentarios de texto es importante evitar dos defectos habituales: la
parfrasis, que consiste en repetir ms o menos bien y en trminos distintos lo que expresa el texto, y el subjetivismo
exagerado que da opiniones, ideas, divagaciones o comentarios que nada o muy poco tienen que ver con lo expresado en
el texto. Dicho todo ello, conviene concluir que en el comentario se evaluar especialmente cmo el alumno ha planteado
el anlisis del texto, cmo desarrolla su capacidad creativa y analtico-sinttica, y cmo se enfrenta a la lectura, anlisis y
valoracin de una fuente primaria.

Pruebas de evaluacin continua (PEC)


Las pruebas de evaluacin continua tienen un carcter totalmente voluntario. Para el presente curso acadmico se
proponen tres pruebas o actividades de evaluacin continua: dos comentarios de texto y un trabajo de investigacin. Los
dos comentarios de texto debern realizarse respectivamente de los dos libros siguientes: (uno de cada libro)
- BEAUVAIS, V., Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles. Introduccin, estudio preliminar,
traduccin y notas de I. Adeva y J. Vergara. Madrid, UNED-BAC, 2011.
- JOVELLANOS, G.M. de, Antologa de escritos pedaggicos. Edicin, introduccin y notas de O. Negrn
Fajardo. Madrid, Sanz y Torres, 2010.

Estos comentarios sern seleccionados, propuestos y evaluados por el tutor de cada Centro Asociado.
Por su parte el trabajo de investigacin deber realizarse sobre una de las lecturas incluidas en el libro:
- NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J.: La educacin como dimensin prctica. Una respuesta histrica.
Madrid, Editorial Centro de Estudios Ramn Areces, 2010.
Este trabajo se remitir al profesorado de la sede central a travs de la plataforma aLF en los plazos previstos, y
ser evaluado por el TAR de Historia de la Educacin. Existen dos modalidades de evaluacin: responder a un
cuestionario, o bien la realizacin de un trabajo escrito no superior a 15 folios. En la evaluacin de este trabajo escrito
se tendrn presentes tres requisitos: la contextualizacin del tema de estudio, la descripcin y explicacin de sus partes
principales y secundarias, terminando con una valoracin personal sobre su significado y el inters que le ha suscitado.
Valor de las PEC en la calificacin final
Con cada uno de los dos comentarios podr obtenerse hasta 0,25 puntos. Con la realizacin de los dos comentarios de
forma satisfactoria podr obtenerse hasta 0,5 puntos en total. Con la realizacin de la tercera actividad voluntaria (trabajo
escrito o respuesta al cuestionario) podr obtenerse hasta 0,5 puntos. La calificacin total de las tres actividades
voluntarias (los dos comentarios y el trabajo de investigacin) podr suponer un incremento en la nota final de hasta 1
punto, que se sumar a la calificacin del examen, siempre que se obtenga 5 puntos como mnimo en la prueba
presencial.

2.- PLAN DE TRABAJO


2.1 CONTEXTUALIZACIN DEL TEMARIO EN EL CONJUNTO DE LA ASIGNATURA
CAPTULO 1: ESCUELA Y EDUCACIN EN LAS ANTIGUAS CULTURAS ORIENTALES
.
En una visin global de la asignatura de Historia de la Educacin, resulta conveniente iniciar el programa con un
acercamiento a la educacin de las antiguas culturas orientales. En l cabe destacar tres puntos de inters: a) el
tradicionalismo y conservadurismo de la cultura oriental; b) su inmovilismo social e institucional, que permeabiliza toda la
cultura; y c) su carcter discriminador o clasista, ya que la educacin es patrimonio y privilegio de determinadas clases
o castas que monopolizan la cultura formal excluyendo de ella a amplias capas sociales.
5

HISTORIA DE LA EDUCACIN
CAPTULO 2: ESCUELA Y CURRCULO EN LA EDUCACIN GRECORROMANA Y PALEOCRISTIANA
Se ha credo pertinente abordar el ideal formativo de las civilizaciones grecorromana y cristiana porque constituyen
los cimientos y la savia que ha alimentado y configurado buena parte de los ideales educativos y culturales del acontecer
vital de Occidente. Sin Grecia, Roma y el Cristianismo sera impensable la cultura occidental. Ah estn las fuentes y los
cimientos antropolgicos, metafsicos, lgicos y psicolgicos de la Historia de la Educacin. Podra decirse, incluso, que
sta es en cierto modo un desarrollo y un acabamiento de lo pensado y gestado por Grecia y Roma.

CAPTULO 3: CURRCULO Y TRANSMISIN DEL SABER EN LA EDAD MEDIA


El mundo medieval es una continuacin actualizada de lo dicho por el pensamiento grecorromano y cristiano. Es un
puente con la antigedad que posibilita el nacimiento de una cultura humanista que, sin la aportacin medieval, hubiese
sido imposible su nacimiento. Todo ello pone de manifiesto la necesidad de un continuo histrico que cimenta y explica el
acontecer cultural.
CAPTULO 4: EL PENSAMIENTO PEDAGGICO EN LA EDAD MODERNA: HUMANISMO, REALISMO E
ILUSTRACIN.
El Humanismo, el Barroco y la Ilustracin constituyen en el marco de la Historia de la Educacin un nuevo puente de
la tradicin con la modernidad. En ellos estarn ya latentes las pulsiones que marcarn en buena medida la
contemporaneidad planteando retos y problemas que la cultura actual est muy lejos an de resolver.
CAPTULO 5: EL MOVIMIENTO DE ESCUELA NUEVA, LA ESCUELA MODERNA DE FREINET Y L A PEDAGOGA
INSTITUCIONAL
Este tema, que se ocupa del nacimiento, desarrollo y principales frutos del movimiento de la Escuela Nueva,
cierra un periodo anterior, tradicional, y abre las puertas a la educacin contempornea, apoyndose en los avances, en
los mbitos de la salud, la medicina, la psicologa y la educacin. Esta modalidad de enseanza encierra en s un
planteamiento alternativo; da un verdadero giro copernicano a la manera de entender la instruccin desde el momento en
que coloca al educando en el centro del proceso de enseanza y aprendizaje, sustituyendo a la autoridad tradicional
indiscutible del maestro que pasa a convertirse en un mediador, en un orientador o instructor, sin por ello perder la
autoridad dentro de un modelo diferente de relacin.
Para entender la educacin contempornea, entendida como la educacin del siglo XX y comienzos del siglo XXI,
es imprescindible conocer bien el nacimiento y desarrollo del movimiento de Escuela Nueva. Por eso, este tema sirve de
base y sostiene al resto de los que forman parte del programa de esta asignatura.
CAPTULO 6: LA EDUCACIN SOCIALISTA Y EL MOVIMIENTO ANTIAUTORITARIO EN PEDAGOGA
Las dos importantes corrientes de la educacin socialista y el movimiento antiautoritario no pueden faltar en el
programa de una asignatura que se ocupa en su segunda parte de la historia de la educacin contempornea; ambos
temas son el producto de los anteriores, en los que se apoyan, pero se convierten a su vez en la base para la pedagoga
posterior, porque bien por oposicin a ellos, bien por seguir todos o parte de sus principios, los citados movimientos son
una referencia fundamental para la pedagoga del siglo XX y de nuestros das.

CAPTULO 7: LAS TEORAS PERSONALISTAS EN EL MUNDO CONTEMPORNEO


Que educadores tan diversos como los pedagogos cristianos Devaud y Manjn o los marxistas Berdiaev,
Suchodolski y Sujomlinski, la lnea no directiva de Rogers o los planteamientos liberadores de Milani y Freire, formen parte
de las corrientes personalistas, que se preocupan por mantener la primaca de lo personal frente a las tendencias
radicalmente sociales o colectivas, hace que este tema 7 se convierta en actual e imprescindible para entender el paso de
la modernidad a la contemporaneidad. En este caso, son Mounier, Sujomlinski, Paulo Freire y la experiencia de la escuela
de Barbiana los que avalan con sus respectivos idearios el papel crucial que tiene esta corriente para entender el pasado
siglo XX.
CAPTULO 8: ESCUELA NICA. TEORAS DE LA DESESCOLARIZACIN Y NEOLIBERALISMO EDUCATIVO.
Los contenidos de este tema tienen el valor de vertebrar la educacin contempornea desde la perspectiva
educativa, pero tambin teniendo muy en cuenta las dimensiones sociales y polticas de la educacin. Por una parte,
porque la escuela nica va agrupar detrs de s a todas las tendencias polticas liberales y a las asociaciones de
profesores progresistas; el neoliberalismo educativo va a significar la aplicacin al mbito pedaggico de los presupuestos
tericos de la economa del mercado capitalista; por el contrario, los partidarios de la desescolarizacin quieren ir ms all
negando las posibilidades educativas de las instituciones escolares. Pues bien, todas estas dimensiones de anlisis
siguen siendo actuales y justifican su incorporacin al programa de la asignatura porque son temas que no se pueden
desconocer.
2.2 CRONOGRAMA
A continuacin le indicamos un cronograma orientativo que esperamos le ayude en la planificacin del estudio de
los contenidos de la asignatura, as como en la realizacin de las necesarias actividades tanto obligatorias como no
obligatorias que explicaremos en el apartado Orientaciones para la realizacin del plan de actividades.

HISTORIA DE LA EDUCACIN

Trabajo individual

Total

10

15

15

18,75

15

15

18,75

15

15

18,75

15

15

18,75

15

15

18,75

15

15

Trabajo grupo

Total

18,75

Prcticas Externas

Evaluacin

PrcticasPresenciales/ en
lnea

Seminario Presencial/ en lnea

TRABAJO
AUTNOMO

Tutora en lnea

1.- Escuela y educacin en las


antiguas culturas orientales
2.-. Escuela y currculo en la
educacin grecorromana y
paleocristiana
3.-. Educacin, escuela y saber en la
Edad Media
4.-Pensamiento pedaggico en la
edad Moderna.
5.- La Escuela Nueva: antecedentes,
organizacin y evolucin histrica
6.-La educacin socialista y el
movimiento anti-autoritario en
pedagoga
7.-Las teoras personalistas
8.- Escuela nica, teoras de la
desescolarizacin y neoliberalismo
educativo
Total

Audio o videoclases
Materiales de Estudio

TEMAS

Horas totales

INTERACCIN CON EL DOCENTE EN


ENTORNOS VIRTUALES

18,75

3
3

1
1

4
10

15
15

15
15

150

12

24

44

106

106

18,75

3.- ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS CONTENIDOS


Es de todo punto fundamental que el alumno vea el libro de bibliografa bsica no tanto como un manual de estudio sino
como un libro gua y de informacin que l debe quintaesenciar y resumir respondiendo siempre a las cuestiones
principales de los diferentes temas, entre otras las siguientes: 1) breve contextualizacin, 2) concepto y fines de la
educacin, 3) agentes, contenidos y fuentes y 4) instituciones educativas principales. Es decir, no se trata tanto de
memorizar ni de retener un nmero amplio de informacin como de entresacar las ideas principales de cada apartado. El
equipo docente es consciente de que ha brindado un libro extenso y en parte denso. Su razn principal es servir de gua y
de informacin a los lectores que quieran profundizar en l. Insistir solamente que a la hora de la evaluacin se pedir lo
arriba indicado.
A continuacin mostramos una breve presentacin sobre cada uno de los temas:
3.1 TEMA 1: ESCUELA Y EDUCACIN EN LAS ANTIGUAS CULTURAS ORIENTALES
Caracterizacin de las Antiguas Culturas Orientales.- LA EDUCACIN EN LA ANTIGUA INDIA: el Contexto
histrico, el concepto de educacin, la figura del educador o maestro, la condicin de discpulo, el fin de la
educacin, el contenido y las fuentes, recursos didcticos e instituciones. LA EDUCACIN EN LA ANTIGUA CHINA:
contexto histrico, concepto de educacin, fin y objetivos de la educacin, contenido y fuentes de la formacin,
figura y funcin del educador. LA EDUCACIN EN EL ANTIGUO EGIPTO: contexto histrico, figura y funcin del
educador, fuentes y contenido de la formacin, aprendizaje de contenidos y recursos didcticos, instituciones
educativas. LA EDUCACIN EN EL ANTIGUO PUEBLO HEBREO: contexto histrico, concepto de educacin, fin y
objetivos de la educacin, contenido y fuentes de la educacin, figura y funcin del educador, instituciones
educativas. Resumen.- Bibliografa complementaria.
1.- Existen las antiguas culturas orientales que, si bien no todas tienen el mismo peso en nuestro mundo occidental,
sin embargo deben ser consideradas como una presencia histrica que hoy, geogrfica y culturalmente, se nos
manifiestan en toda su riqueza. La fuerza de su presencia secular nos hace ir a l a bsqueda de los valores que l as
fundamentan y dan permanencia a su proyeccin histrica. Unos valores que se pueden sintetizar en cuatro caracterstica
comunes: 1) el tradicionalismo y conservadurismo: en todas estas culturas existen un depsito doctrinal de carcter
predominantemente religioso, cientfico o cultural, que debe ser reverentemente recibido, fielmente conservado y
transmitido, y del que se toma el contenido de la educacin; 2) la primaca del principio de autoridad, que se traduce en
el mbito educativo en una aceptacin reverente de ese depsito doctrinal, que se considera como un tesoro, y en una
alta estima y veneracin del saber y de la figura del maestro, figura que a menudo se identifica con la del sacerdote y/o con
la del gobernante; 3) estas civilizaciones florecen a menudo en el seno de slidas organizaciones estatales que se
extienden uniformemente sobre grandes territorios, y en las que poderosas clases o castas sacerdotales, guerreras, etc.,
suelen monopolizar el poder y el saber; y, finalmente, 4) presentan una estructura social rgidamente diferenciada y
jerarquizada, que a menudo se justifica y fundamenta en una concepcin religiosa o filosfica.
2.- Dentro de las culturas antiguas merece especial inters el estudio del mundo hebreo, ya que pese a ser una
cultura oriental por su origen, el estudio del mundo judo, como pueblo errante y portador de una cultura y una religin, ha
marcado la historia de la civilizacin cristiana y por ende occidental. No menos importante es la antigua cultura china, que
puede considerarse uno de los pueblos ms antiguos y cultos de la historia. Su devenir histrico puede sintetizarse en tres
etapas: la arcaica o primitiva, de carcter agrcola y matriarcal, que llega hasta el siglo XXIII a. d. C.; la feudal, de carcter
guerrero y patriarcal, que llega hasta el siglo V a. d. C.; y la imperial, marcada por los funcionarios mandarines, que llega
hasta comienzos del siglo XX. Igualmente importante por su valor histrico es la cultura egipcia. Una forma homognea y
continua de 4000 aos de historia cuyo valor religioso, espiritual y cientfico, ha marcado una parte importante de la

HISTORIA DE LA EDUCACIN
historia de la Humanidad. Finalmente cabe hacer referencia a la antigua cultura hind, cuyo sistema de castas: brahmanes
o sacerdotes, ksatriyas o guerreros, vaisyas o cultivadores, y sudras o trabajadores humildes ha marcado de carcter
religioso y asctico la historia oriental durante siglos.
3.2 TEMA 2: ESCUELA Y CURRCULO EN LA EDUCACIN GRECORROMANA Y
PALEOCRISTIANA
Contexto histrico; Paideia arcaica; Paideia espartana, Paideia ateniense; Paideia helenstica.- Estructura
curricular.-Contenidos de la educacin: educacin familiar, educacin fsica, educacin artstica, primeras letras,
educacin literaria y cientfica, formas superiores de enseanza.- Resumen.- Bibliografa complementaria.ESCUELA Y CURRCULO EN LA EDUCACIN ROMANA: Contexto histrico.Concepto de educacin.- Objetivos y
contenido.-Instituciones educativas: la familia; la institucin escolar.- Resumen.- Bibliografa complementaria.EDUCACIN PALEOCRISTIANA: Contexto histrico.-Paideia paleocristiana.-Caractersticas y contenido de la paideia
cristiana.- Instituciones educativas.- Resumen.-Bibliografa complementaria.
Este segundo tema aborda las grandes lneas educativas de t res civilizaciones: la griega, la romana y la
paleocristiana. Referentes que aunque presentan diferencias notables tienen en la dimensin gnoseolgica un hilo
conductor comn. Grecia constituye uno de los pilares en los que descansa la conciencia europea y occidental. Estudiar la
historia de los griegos es reconstruir en parte los orgenes de nuestra cultura. Una civilizacin que aport al mundo el
sentido humano de la existencia. Ellos descubrieron, a pesar de sus limitaciones, el valor de la persona como un ser libre,
de naturaleza racional, llamado a perfeccionarse por el valor perfectivo de la educacin. Tambin cultivaron el
personalismo, sosteniendo que la radicalidad humana no consiste en una individualidad enclaustrada, sino abierta y
social. Desarrollaron con fuerza el valor de la autonoma, defendiendo que el hombre era un ser autnomo, capaz de
darse y dar leyes, de regular la sociabilidad, de crear una comunidad y de convivir en ella de forma estable. Aunque el
corolario o resumen de su apuesta antropolgica puede condensarse en la virtualidad de un racionalismo tico orientado a
la bsqueda del bien; en un deseo esttico, orientado a la bsqueda de lo bello; y en una tendencia innata orientada a la
contemplacin de la verdad.
A continuacin emerge la civilizacin romana que, aunque se apoya en gran medida en la cultura griega, presenta
rasgos independientes y singulares que ha n marcado buena parte del devenir occidental. La r elacin entre griegos y
latinos no supuso una yuxtaposicin cultural ni una asimilacin, sino una atemperacin que produjo una cultura mixta, que
podra venir definida por cinco aspectos determinantes: 1 en lo humano, la valoracin de la accin sobre la reflexin y la
contemplacin griegas; 2 en lo poltico, la acentuacin del poder y del afn de dominio y de imperio; 3 en lo social, la
afirmacin de lo individual y de la vida familiar, frente a la idea del Estado griego; 4 en lo cultural, la falta de una filosofa
o investigacin desinteresada, pero a cambio crearon el derecho; y 5 en la educacin, la acentuacin del hbito y ejercicio
realista, frente a una actitud intelectual e idealista griega.
El Cristianismo aparece en la historia de la humanidad como una realidad nueva y original, de naturaleza
esencialmente religiosa, que irrumpe en la vieja cultura clsico-pagana con una idea de universalidad a la vez que de
exclusividad. Nace de un tronco judo y tiene su primer desarrollo en un mundo polticamente romano y culturalmente
helnico. De es tos tres mbitos tomar inicialmente los contenidos bsicos del plan de formacin y la estructura
institucional que l e sirvi de cauce. Este proceso de asimilacin se realiz con lentitud y ritmo desigual, pero no es la
cultura pagana quien configura el Cristianismo, sino que es la concepcin cristiana la que informa y transforma la cultura
grecorromana, imprimindole un sentido instrumental y propedutico al servicio de la fe y del hombre. El concepto de
sabidura griego y romano tendr ahora un sentido mucho ms profundo. Ms que la ciencia, ms que el puro saber,
interesa el saber vivir: la verdadera sabidura es la ciencia del vivir, es la ciencia concebida como rectora de la conducta,
como gua del hombre hacia su ltimo fin.

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3.3 TEMA 3: CURRCULO Y TRANSMISIN DEL SABER EN LA EDAD MEDIA


Contexto histrico: Carcter teocntrico, sntesis fe-razn, ciencia-teologa, enciclopedismo escatolgico.Concepto de educacin.- Objetivos de la educacin y fuentes del saber.- Contenidos del saber: ciencias
sermoniales, ciencias prcticas, ciencias mecnicas, ciencias mdicas, ciencias tericas, la Teologa cima del
saber.- La educacin cortesana: educacin en la primera infancia, contenidos educativos, la figura del noble
ideal.- Mtodos de aprendizaje: el sentido de la memoria, transmisin del conocimiento.- Las instituciones
docentes.- Resumen.- Bibliografa complementaria.
La Edad Media es aquella etapa de la Historia de Europa que se extiende desde la cada del Imperio Romano de
Occidente, en el ao 476, hasta el descubrimiento de Amrica en 1492. Un periodo de cerca de mil aos de historia que
puede subdividirse en tres etapas: Temprana Edad Media, que abarcara desde el siglo V hasta el siglo VIII, Alta Edad
Media, que abarcara los siglos IX a XII y Baja Edad Media, que abarcara los siglos XII a XV. A lo largo de estos siglos,
aunque el ethos medieval toma y adquiere mltiples formas, podra definirse desde el ngulo exclusivamente cultural
por tres rasgos: el carcter teocntrico de la cultura, la sntesis fe-razn y el enciclopedismo escatolgico.
La concepcin educativa que se mantendr en este periodo tendr como finalidad restaurar la imagen divina en el
hombre, deteriorada por el pecado original. Tarea que se llevar a cabo por la fuerza de la inteligencia, la virtualidad del
hbito moral y la fuerza de la gracia sacramental. Una triloga que en los planos moral rendir pleitesa al estoicismo
romano y en menor medida a la patrstica; en el plano religioso, a la autoridad de los escritos agustinianos; y en el plano
intelectual a la herencia clsica y al renacimiento cultural de los siglos XII y XIII.
Este renacimiento se caracterizar por considerar insuficiente los estrechos lmites de las artes liberales y descubrir
unas ansias intelectuales inusitadas que plantearn una divisin cuatripartita de las ciencias: sermoniales, prcticas,
mecnicas y tericas, dando especial protagonismo a la saba inductiva, experimental y secular, proveniente tanto de la
ciencia greco-rabe como del dinamismo de los siglos XII y
XIII. El resultado ser un currculum que se diversifica y amplia, asentndose en el mundo universitario, en la fuerza de las
artes mecnicas y en unos mtodos ms inductivos y experimentales.
En el marco de ese devenir cobrar fuerza un modelo educativo estamental hasta entonces escasamente
desarrollado: la educacin cortesana. Una modalidad que tendr tres variantes: los tratados de prncipes orientados a los
futuros gobernantes, los dirigidos a los gobernantes en ejercicio, y los libros de caballera pensados para aquellos que
ejercen la milicia y el gobierno.
Finalmente cabe apuntar que las gentes del saber en la Edad Media tuvieron como fin ltimo la bsqueda de la
verdad, pero tanto o ms les preocup cmo aprehender y acceder al conocimiento. Fruto de esta inquietud surgieron
mltiples enciclopedias que albergaron la vieja y recurrente aspiracin de almacenar la totalidad del saber en los
estrechos y escuetos lmites de la materialidad del libro. Paralelamente surgieron tambin numerosas guas didcticas
que proponan diversas sntesis del conocimiento y un modo ms racional y operativo de acceder al saber. Finalmente
cabe destacar un tercer aspecto que cifr su inters en el conocimiento y dominio de artes y disciplinas bsicas, dando
lugar a ttulos tan sugerentes como ars dicendi, ars meditandi, ars de modo praedicandi, scribiendi, docendi, legendi, etc.
Todo ello posibilit un amplio y extenso inters didctico que la Baja Edad Media cifr en dos ejes de especial inters
pedaggico: las formas de almacenar y retener la informacin, y la eficacia en la transmisin y adquisicin del
conocimiento a travs de la lectio, la questio y la disputatio.

12

HISTORIA DE LA EDUCACIN
3.4 TEMA 4: EL PENSAMIENTO PEDAGGICO
HUMANISMO, REALISMO E ILUSTRACIN.

EN LA EDAD

MODERNA:

EL HUMANISMO PEDAGGICO: Contexto histrico: Origen y evolucin del Humanismo pedaggico, la integracin de
los clsicos en la educacin cristiana.- Concepcin antropolgica: el discurso retrico sobre la dignidad
humana, la naturaleza cada y redimida, el nuevo enfoque del tema del hombre.- El concepto de educacin:
factores del perfeccionamiento humano, las diferencias individuales, las etapas del proceso formativo, los
agentes de la educacin. Los padres y los pedagogos, los estudios, la figura del preceptor o maestro, la cultura.El fin de la educacin.- Los contenidos de la educacin: las buenas letras y los estudios de humanidad, las artes
liberales, el plan de estudios humanstico, los cursos gramaticales, el curso de retrica, las artes del Quadrivium,
la Filosofa Moral y la Historia.- BARROCO, DISCIPLINARISMO Y REALISMO PEDAGGICO. Contexto social, cultural y
pedaggico.- Concepto y fines de la educacin.- Los contenidos de la educacin.- ILUSTRACIN Y MODERNIDAD:
BASES PARA LA SECULARIZACIN DE LA CULTURA: El contexto histrico de la modernidad ilustrada.- Concepto de
Ilustracin.- Singularidad geogrfica.- Caractersticas: el racionalismo, el naturalismo, la felicidad y el mito del
progreso, la religin natural, la secularizacin de la cultura, la educacin.- Resumen.- Bibliografa
complementaria.
En el plano pedaggico, los siglos XV, XVI, XVII y XVIII jugaron con tres movimientos pedaggicos que marcaron en
buena medida el pensamiento cultural de E uropa: el Humanismo, el Barroco y la Ilustracin. El primero en el orden
cronolgico es el Humanismo, que por herencia paleocristiana y medieval acept la primaca de la formacin religiosa
como elemento clave de la formacin humana, pero ampli el horizonte de la formacin a ot ras categoras del saber
haciendo de la formacin la variable clave de la antropologa. Una variable que se apoy sobremanera en dos pilares: la
formacin moral y la formacin intelectual. Con la primera, los humanistas quisieron subrayar que la raz de toda
educacin era la educacin de la voluntad o ms concretamente de adquisicin de buenos hbitos por su influencia
determinante en la dimensin prctica de la vida. Con la formacin intelectual, buscaron la educacin del espritu. Objetivo
que apoyaron en el adiestramiento del lenguaje y en el dominio de unas ciencias aprendidas sobre todo en una enseanza
secundaria concebida por y para la formacin general del ser humano. Surga as un nuevo espacio de formacin
relativamente independiente de la Teologa, que haba dominado durante varios siglos la enseanza medieval. La
Gramtica se ocupaba de proporcionar al alumno el conocimiento y el dominio de las lenguas latina y griega, al tiempo que
lo familiarizaba con sus respectivas tradiciones literarias. La Retrica se centraba en los preceptos literarios y los aplicaba
a los diversos tipos de elocuencia, tanto oral como escrita. La Filosofa coronaba los estudios y deba hacer realidad la
sntesis entre saber y rectitud moral en que consista la virtud. A tales disciplinas vinieron a sumarse otras que hasta
entonces no haba formado parte del currculo: la Historia, cuyas virtualidades en orden a la educacin moral encomiaron
a menudo los humanistas, y la Geografa, que era muy til para comprender los textos clsicos.
Desde mediados del siglo XVI, el modelo educativo humanista pareci entrar en crisis, en buena media a raz de las
reformas religiosas, y empezaron a emerger dos nuevas corrientes pedaggicas: el disciplinarismo y el realismo
pedaggico. El primero pretenda poner de relieve la necesidad y la eficacia formativa de las normas morales y religiosas
como elemento clave de transformacin educativa y cultural; el segundo, tal vez ms original pero de menor incidencia en
las instituciones docentes, era partidario, entre otras cosas, de introducir la lengua verncula y las ciencias experimentales
en la enseanza dando a la educacin y la cultura una dimensin ms prctica y secular.
Una gran novedad en la educacin de esta poca tuvo que ver con un cierto redescubrimiento de la educacin
afectiva. Las pasiones humanas fueron vistas como un motor importante de la conducta y por tanto como uno de los
resortes claves de la formacin humana. Suscitar sentimientos que favoreciesen la adquisicin de la virtud, e impedir que
surgiesen o arraigasen otros opuestos a ella, pas a ser uno de los principales objetivos de la formacin.

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La llamada Modernidad suele concluir culturalmente con lo que la historiografa ha denominado comnmente
Ilustracin, que a su vez suele constituir el punto de partida de lo que suele llamarse cultura contempornea. Sus
caractersticas resultan difciles de acotar con precisin. No estamos tanto ante un movimiento filosfico de ideas
sistemticas y delimitadas como ante una metodologa crtica y reformista que adquiere personalidad propia en el objeto
mismo de su crtica y en las circunstancias que la sustentan. Tradicionalmente se ha considerado a Inglaterra pionera de
la Ilustracin. Los Pases Bajos y Francia recogieron muchas de sus ideas, las maduraron, las reelaboraron y las
exportaron a distintos pases, generando un movimiento peculiar y de ilustraciones varias que adoptaba la personalidad y
los matices de la historia y circunstancias de los pases receptores. Este carcter multiforme, con matices variados y en
ocasiones divergentes, no impide sin embargo que la Ilustracin pueda sustanciarse en parmetros ideolgicos y
metodolgicos ms o menos comunes participados de forma desigual- y lo suficientemente objetivos como para
establecer un perfil definido, que tiene en el culto al racionalismo, naturalismo, desmo, utilitarismo prctico y defensa de
una educacin nacional abierta, obligatoria, uniforme y gratuita sus notas ms caractersticas.
3.5

TEMA 5: LA ESCUELA
EVOLUCIN HISTRICA

NUEVA:

ANTECEDENTES,

ORGANIZACIN

Introduccin.- ANTECEDENTES, CONTEXTO HISTRICO, DESARROLLO ORGANIZATIVO E IDEARIO DE LA ESCUELA NUEVA: la


Escuela Nueva dentro de la pedagoga contempornea; constitucin y desarrollo organizativo de la escuela
nueva; ideario y caractersticas de la Escuela Nueva; caractersticas de la escuela progresiva norteamericana y la
pedagoga de Dewey.- LA ESCUELA MODERNA DE CLESTIN FREINET.- La ruptura del movimiento Freinet y las
diversas tendencias de la pedagoga institucional .- Resumen.- Bibliografa complementaria.
La primera actividad necesaria en torno a la Escuela Nueva es un acercamiento de carcter conceptual y terico. Se
trata de dejar claro desde un principio a qu nos estamos refiriendo cuando hablamos de Escuela Nueva. Tambin
conviene diferenciar el concepto de Escuela Nueva de otros trminos cercanos como Escuela Activa, Escuela Moderna,
Escuela nica. Todos esos trminos tienen mucho de comn y con frecuencia se emplean como equivalentes, salvo el de
Escuela nica que, como veremos en el tema correspondiente, est referido a una aspiracin, finalmente alcanzada, de
concebir la educacin primaria y la secundaria como un todo unificado. En realidad, el trmino que ms fortuna tuvo fue el
de Escuela Nueva, aunque en Amrica Latina se utiliz preferentemente el de Escuela Activa.
Hay que recordar que en todas las pocas es posible hablar de escuela nueva para referirse a una escuela que se
renueva, que cambia, se adapta a los nuevos tiempos y, en esa medida, se distingue de la escuela tradicional. A este
respecto conviene saber que, en diversos pases americanos, existen en la actualidad movimientos de escuela nueva, que
se ocupan de actividades escolares renovadoras, diferentes a las que s e venan aplicando en esos pases con
anterioridad. Pero a la Escuela Nueva a la que nos referimos en este tema no es a cualquier escuela renovadora sino al
poderoso movimiento educativo que surge a finales del siglo XIX y se extiende hasta despus de la segunda guerra
mundial, que tiene sus antecedentes ms conocidos en Rousseau, Pestalozzi, Herbart, Froebel y la Escuela de Yasnaia
Poliana del escritor ruso L. Tolstoi. No fue un movimiento educativo uniforme ligado a un sistema educativo concreto sino
que acogi a los ensayos que se realizaban en la poca como alternativa a la escuela tradicional; tuvo sus asociaciones,
revistas, congresos y su propio ideario y finalmente se disolvi y confundi en buena parte con la educacin democrtica
que, a partir de la segunda guerra mundial, se extendi por el mundo auspiciada por los organismos internacionales y los
pases del Primer Mundo.

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HISTORIA DE LA EDUCACIN
Las primeras escuelas nuevas aparecieron en Inglaterra, Francia, Alemania, Blgica, Suiza e Italia a partir de
1880. Surgieron asociaciones formadas por profesionales de la educacin y revistas especializadas en diversos pases
europeos y americanos. En 1899 se fund el Bureau International des coles Nouvelles, dirigido por Adolfo Ferrire, en
Ginebra, que se convirti en el centro de fomento y coordinacin de los temas de educacin nueva; de hecho, en 1906,
Claparde cre all el Seminario de Psicologa Pedaggica y en la misma Universidad de Ginebra se creara en 1912 el
emblemtico Instituto J. J. Rousseau.
Las lneas ms importantes del movimiento quedaron vertebradas en torno a la filosofa del americano J. Dewey
y pronto en la Escuela del Trabajo de Kerschensteiner y una serie de sistemas didcticos importantes, como el Plan Dalton
y el sistema Winnetka; en Europa destacaron por la difusin alcanzada el mtodo Montessori y el de Decroly. La creacin
en Calais, en 1921, de la Liga Internationalpour lducation Nouvelle signific un importante avance organizativo y de
coordinacin. Sus treinta bases significaron un d ecisivo avance de clarificacin en los objetivos y finalidades del
movimiento, por fin la Escuela Nueva tena un programa y unos principios a desarrollar.
La vida y la pedagoga de Freinet estuvieron marcadas por su formacin como maestro, su afiliacin comunista
y sus heridas de guerra. Cuando era un joven maestro de escuela comienza a experimentar con la imprenta escolar como
manera de activar la vida escolar y como instrumento de aprendizaje. Si bien este sistema se haba empleado en el
pasado, lo que resultaba nuevo era el convertir la imprenta en el centro del sistema escolar. Para Freinet, debido a sus
dificultades fsicas era un sistema que le permita que el proceso de enseanza-aprendizaje no descansase en las
explicaciones orales; pero, adems, engarzaba tal metodologa con el movimiento progresista europeo de Escuela Nueva.
Ya en 1925 estaba diseado lo principal de su estrategia metodolgica: la imprenta escolar, las salidas escolares,
trabajos manuales y trabajo mediante la imprenta y el desarrollo de un sistema de fichas. Todas estas estrategias darn
lugar a la Cooperativa de la Escuela Laica, embrin del futuro poderoso movimiento Freinet. El predicamento de Freinet
entre sus compaeros maestros llegar a ser muy grande, aunque por razones polticas tendr todo tipo de dificultades a
partir del curso 1932-1933. En realidad, su auge y expansin masiva vendr despus de finalizada la Segunda Guerra
Mundial. Congresos, revistas seguidoras del mtodo y la boyante cooperativa llevarn al sistema Freinet a alcanzar unas
cotas de progreso enormes. Con posterioridad, su expulsin del partido comunista francs en 1953, por criticar
pblicamente la pedagoga y las escuelas soviticas, y la fragmentacin del movimiento de maestros freinetistas en 1961,
vinieron a significar la quiebra de la trayectoria de Freinet.
La denominada pedagoga institucional, con sus diversas corrientes, surgi a partir del Congreso del Movimiento
Freinet de 1961. Los maestros y profesores escindidos del freinetismo oficial, el grupo de Pars, con Fernand Oury y
Raymond Fonvieille a la cabeza, se organizaron en el Grupo de Tcnicas Educativas (GTE), que utilizaba como rgano de
expresin la revista Education et Techniques. Se empezara a hablar de pedagoga institucional, a partir del coloquio de
Montry de febrero de 1962, como la denominacin que sistematizaba las ideas pedaggicas surgidas despus de la
escisin del movimiento freinetiano. Despus de 1964 las discrepancias internas que existieron desde su propia
constitucin, hicieron que el grupo escindido se dividiera, a su vez, en otros tres: Grupo de Investigacin, que agrupaba a
los parvulistas; Grupo de Estudios Tericos, GET, controlado por los hermanos Oury; y el Grupo Psicosociolgico, GP,
controlado por R. Fonvieille.
La pedagoga institucional tuvo su mayor arraigo y desarrollo en Francia en la dcada de los aos sesenta a
travs de dos corrientes pedaggicas diferenciadas. Una de el las tiene como representante ms conocido a Lobrot; la
segunda a Fernand Oury y Ada Vsquez. Las dos corrientes, aunque tienen puntos en comn, son bastante diferentes
entre s, por eso conviene aclarar las caractersticas concretas de cada corriente de pedagoga institucional.

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3.6 TEMA 6: LA EDUCACIN SOCIALISTA Y EL MOVIMIENTO ANTIAUTORITARIO


EN PEDAGOGA
Introduccin.- LA EDUCACIN SOCIALISTA: La educacin en Marx y Engels; las experiencias educativas de
Makarenko; la propuesta pedaggica de Gramsci; la escuela capitalista al servicio de la reproduccin social; la
teora educativa de Suchodolski.- LOS PRINCIPIOS DEL MOVIMIENTO ANTIAUTORITARIO Y SUS PRINCIPALES FIGURAS: la
pedagoga libertaria en Leon Tolstoi; la escuela moderna de Ferrer Guardia; la experiencia de Summerhill; la no
directividad de Rogers.- Resumen.Bibliografa complementaria.
Las teoras marxistas son el fundamento de lo que se conoce como la educacin socialista. Carlos Marx y
Federico Engels, ambos originarios de la Renania alemana e influenciados por la izquierda hegeliana, fueron quienes
dentro de su amplia obra expusieron los principios de la concepcin socialista de la educacin, apoyada en lo que luego se
conocera como marxismo, entendido como una interpretacin del hombre y del mundo que se opona a las
interpretaciones tradicionales burguesas.
Su teora educativa parte de la crtica que realizan a la educacin propia del capitalismo que denominan unilateral,
porque existen escuelas y enseanzas dedicadas a los obreros y en ellas se les ensea a ser obreros; de igual manera,
existen escuelas burguesas en las cuales se ensea a los hijos de la burguesa a ser patronos. Para romper esta
dinmica, Marx y Engels plantean la educacin polivalente en torno al trabajo productivo que volver a relacionar al
hombre con la naturaleza al tiempo que superar la divisin de clases sociales. La teora central de la educacin marxista
ser, por lo tanto, la formacin omnilateral del hombre, una formacin total, completa, integral, que desarrolle todas las
posibilidades de cada hombre en igualdad de circunstancias.
En este tema estudiamos una experiencia concreta de carcter prctico, la que llev a cabo Makarenko, y algunas
orientaciones de contenido exclusivamente terico, aunque influyeron mucho en la prctica real educativa, como las
planteadas por Gramsci, Suchodolski y Bourdieu y Passeron y Baudelot y Establet.
Antonio Gramsci aporta al mbito ideolgico y educativo la reelaboracin del pensamiento de Marx desde un
contexto histrico, social y econmico europeo, diferente al planteado por los fundadores del socialismo cientfico. Las
obras La reproduccin, de los socilogos franceses Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron, y La Escuela capitalista en
Francia, de los tambin socilogos Baudelot y Establet, y las teoras de Althusser sobre los aparatos del Estado para la
reproduccin de la sociedad clasista, tienen en comn la aplicacin de las categoras y la metodologa marxista para el
anlisis del sistema escolar. Lo ms interesante de la teora educativa del educador polaco Suchodolski es la preparacin
de la juventud para un mundo futuro, una nueva civilizacin en la que no existan explotadores y explotados, basada en el
respeto por el ser humano, creadora, crtica y en la que sea posible la participacin social activa y el desarrollo de una vida
cultural.
La segunda parte del tema est dedicado al denominado movimiento antiautoritario en el que se suele abarcar a
todas las corrientes que anteponen la defensa de la libertad en la educacin frente a las imposiciones de instituciones o
personas. Se produce tambin en estas corrientes un fuerte impulso individual, de revalorizacin de la individualidad, que
exige el replanteamiento de las relaciones educativas. En esta ocasin estudiaremos al ruso Tolstoi y al espaol Ferrer
Guardia, como representantes de la

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HISTORIA DE LA EDUCACIN
educacin integral, racional y libertaria. No obstante existen diversas corrientes dentro del movimiento general
antiautoritario.
No todo el antiautoritarismo pedaggico es anarquista; de hecho en Rousseau encontramos referentes
antiautoritarios muy claros. Sin embargo, tambin es cierto que las primeras experiencias antiautoritarias que se ponen en
prctica son de carcter anarquista; seguramente por ello con cierta frecuencia se han identificado ambos trminos y se
han hecho equivalentes los conceptos de antiautoritarismo y anarquismo. Pero, reiteramos, no todas las experiencias
antiautoritarias son anarquistas. As, por ejemplo, la enseanza en Summerhill, la Escuela de N eill, est basada en el
psicoanlisis como componente antiautoritario; por su parte, la corriente de la no directividad de Rogers est sostenida por
las aportaciones de la psicologa humanstica de Maslow.
3.7 TEMA 7: LAS TEORAS PERSONALISTAS EN EL MUNDO CONTEMPORNEO
Introduccin. La concepcin personalista de Emmanuel Mounier.- El personalismo educativo en Sujomlinski.- La
pedagoga de la conciencia y el mtodo crtico en Freire: Yo, Paulo Freire; ideario educativo de Freire:
alfabetizacin y concientizacin; la teora de la comunicacin educativa; educacin bancaria y educacin
liberadora; el mtodo crtico y dialgico para la educacin liberadora.- La experiencia de la Escuela de Barbiana.Resumen.-Bibliografa complementaria.
En lneas generales, caben dentro del apartado de teoras personalistas todos aquellos educadores y corrientes
pedaggicas que le dan prioridad al desarrollo de la persona frente a las dimensiones sociales o al colectivo. No es que
tales autores y corrientes rechacen la dimensin social, por el contrario la suelen considerar una de las dimensiones
educadoras, pero anteponen la educacin atendiendo a las caractersticas propias de cada persona. Eso explica que
educadores tan diversos como los pedagogos cristianos Devaud y Manjn o los marxistas Berdiaev, Suchodolski y
Sujomlinski, adems de la lnea no directiva de Rogers o los planteamientos liberadores de Milani y Freire, no acepten la
primaca de lo social y poltico sobre lo personal.
En las teoras personalistas la comunicacin se manifiesta en el dilogo y en la libertad entre educadores y
educandos; la confianza, la aceptacin del otro, la responsabilidad, la acogida y la autenticidad son los criterios que se
aplican en la interrelacin entre los miembros de la comunidad escolar. Las tareas y los ritmos se adaptan a las aptitudes
e intereses de los alumnos en una tarea educativa que persigue el desarrollo integral de la persona humana.
Se considera al pensador francs Emmanuel Mounier el fundador del movimiento personalista, que es una
concepcin del hombre que rechaza por igual la cultura burguesa e individualista y los totalitarismos de cualquier signo. En
su Manifiesto al servicio del personalismo, Mounier entiende a la persona como un ser espiritual que subsiste mediante su
adhesin a una jerarqua de valores libremente asumidos, vividos en un compromiso responsable unificando su actividad
en la libertad y en el desarrollo creativo de sus singularidades personales, que el autor denomina vocacin.
El planteamiento personalista tiene poco que ver con la desescolarizacin, de hecho Mounier da mucha
importancia a las instituciones educativas y a su labor de intervencin, que ir disminuyendo mientras se avanza en los
procesos de maduracin personal. Se admite que el nio necesita disciplina para su maduracin y para alcanzar su
desarrollo integral humano que, a s u vez, requiere un ambiente propio que Mounier denomina antroposfera. En esta
corriente personalista se propugna la libertad de enseanza respecto del Estado quien, sin embargo, debe velar por la
garanta de la igualdad civil y el pluralismo escolar.

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Vasil Sujomlinski es considerado, junto con Makarenko, el pedagogo del comunismo sovitico del siglo XX, a
pesar de su condicin de director de escuela en un pequeo pueblo ucraniano. La originalidad de su obra est en que
representa la aplicacin del personalismo pedaggico a la educacin marxista. En su escuela se propone desarrollar
todas las potencialidades individuales de cada alumno a travs de la alegra, la felicidad y la libertad. Nada que ver, como
se podr deducir, de las teoras de Makarenko de una pedagoga de guerra y posguerra. En Sujomlinski toda la
enseanza deba basarse en la felicidad de los nios y en la alegra infantil, en sus juegos, en su imaginacin y en sus
deseos. En este autor, a travs del personalismo, se pretende el desarrollo comunitario y no al revs. Idea los campos de
tensin, o clima de trabajo necesario para que, unido a las motivaciones que se ponan en juego, permitieran que los nios
estudiasen, investigasen y consultasen por propia iniciativa, sin necesidad de rdenes ni disciplina. Para este autor, lo
comunitario es slo un medio para desarrollar al hombre y a la mujer comunista
El pedagogo brasileo Paulo Freire en una combinacin de principios marxistas, existencialistas y personalistas
asume la defensa de los pobres del mundo y pretende devolver la palabra a los condenados al silencio, dada la situacin
cultural, social, econmica y poltica en la que se encuentran. Su mensaje se dirige a la revolucin cultural de los oprimidos
llamando a la liberacin de la conciencia crtica, a la concientizacin que surge de la confrontacin con la realidad misma.
La comunicacin y el dilogo servirn para la accin transformadora y la reflexin. Para Freire, el pueblo debe pasar de la
conciencia intransitiva, propia de las sociedades cerradas, donde el pueblo es masa acrtica explotada, y de la conciencia
transitiva, que no deja de ser un paso adelante insuficiente en el que las elites perfeccionan los sistemas de explotacin
ante un pueblo ingenuo, simplista y superficial, para llegar a la conciencia crtica propia de sociedades democrticas,
caracterizadas por la apertura al dilogo y la demanda de libertad.
Freire distingue dos posiciones educativas, una que considera al hombre como persona, la otra, a la que
denomina bancaria, que lo considera como cosa. La educacin bancaria cerrada al dilogo, a la creatividad y a la
conciencia, se limita a las prcticas de ex tensin prolongando la situacin de explotacin; mientras que la educacin
liberadora problematiza y desmitifica la realidad fundada en una actitud dialgica que rompe con la dialctica tradicional
educador/educando, ya que ambos pueden aprender y ensear en su reflexin y accin crtica sobre el mundo,
convirtindose en seres de la praxis.
En la alfabetizacin se utiliza el mtodo crtico y dialgico para encontrar los temas generadores en el
pensamiento popular que se incorporan luego al programa educativo, cuyo proceso global se denomina concientizacin.
La prctica transformadora de la realidad supone una opcin ideolgica por los oprimidos y por el cambio de estructuras
que se oponen al desarrollo popular. As el aprendizaje del alfabeto va ms all del dominio de la lectura y la escritura y los
alumnos descodifican y discuten las palabras generadoras creando otras nuevas y despertando su conciencia crtica del
mundo en el que vive.
El cura Lorenzo Milani, una vez realizados sus estudios clericales, se encuentra ejerciendo el sacerdocio en la
vicara de San Donato, una zona de humildes campesinos con tremendas dificultades culturales, y decide establecer una
escuela popular para intentar cambiar el destino de las nuevas generaciones. Al tiempo que la escuela pretender suplir las
carencias familiares y sociales se plantea crear una conciencia crtica al servicio del pueblo. Posteriormente, en el casero
montas de Barbiana prosigue su experiencia educadora con el doble objetivo sealado. En su conocida obra Carta a
una maestra aparecen recogidas las preocupaciones y alternativas de la Escuela de Barbiana.

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HISTORIA DE LA EDUCACIN
En la escuela de Barbiana se practicaba el ideario personalista en un ambiente de estudio y trabajo motivador que
creaba el humus cultural y lingstico de que carecan los alumnos por su extraccin social. As, la enseanza de la lengua
y de la escritura era tarea prioritaria; a travs del peridico como metodologa de trabajo, se ejercitaba la sinceridad y el
espritu crtico, que se consideraban valores fundamentales de la escuela. Otra dimensin fundamental es que pronto la
escuela se plantea como una experiencia autnoma que es dirigida por la comunidad a la que pertenece. Se rompe as la
separacin entre escuela y pueblo y todos se unen para luchar por una nueva sociedad ms justa e igualitaria.
3.8 TEMA 8: ESCUELA NICA, TEORAS DE LA DESESCOLARIZACIN Y
NEOLIBERALISMO EDUCATIVO
Introduccin.- EL DESARROLLO DE LA ESCUELA NICA EN EUROPA: caractersticas fundamentales de la Escuela
nica; la escuela unificada alemana; el movimiento de Les Compagnons en Francia; laenseanza secundaria
para todos en Inglaterra; la Escuela nica en Espaa.- EL PLAN LANGEVINWALLON, LA ENSEANZA
COMPRENSIVA Y LA EDUCACIN COMO INVERSIN: El plan Langevin-Wallon; la enseanza comprensiva; la
educacin como inversin. LAS TEORAS DE LA DESESCOLARIZACIN: causas de la aparicin de las teoras de la
desescolarizacin; el aula sin muros de McLuhan; la desescolarizacin de la sociedad en Illich; la alternativa
educativa de Reimer; la deseducacin obligatoria de Goodman; las alternativas globales: Coombs y Faure; la
desescolarizacin en la prctica: el movimiento internacional de John Holt.- EL NEOLIBERALISMO Y LAS TEORAS DE
LA POSTMODERNIDAD: el neoliberalismo educativo; las teoras de la postmodernidad y la educacin.Resumen.-Bibliografa complementaria.
La preocupacin por extender la enseanza primaria a todas las clases sociales fue una finalidad perseguida a lo
largo del siglo XIX y nunca alcanzada en toda su plenitud, aunque los intentos se reflejan en la legislacin escolar de los
diferentes pases. Ya en el siglo XX, las tendencias democratizadoras partidarias de extender la educacin a todas las
capas sociales se fijarn como meta ampliar la enseanza secundaria ms all de los grupos minoritarios que hasta el
momento haban podido acceder a ella. En realidad, dicha tendencia del perodo de entreguerras mundiales tena en
cuenta la evidencia de que la enseanza pblica era clasista porque mantena al pueblo alejado de l a posibilidad de
acceder a otros niveles educativos que no fuera el primario. La enseanza secundaria y superior eran enseanzas elitistas
pensadas para satisfacer las necesidades de la minora burguesa llamada a afianzarse y eternizarse en el poder. Pero los
movimientos democratizadores impulsados por las guerras mundiales se van a plantear cambiar la situacin ofreciendo
posibilidades de ascenso cultural y educativo para los miembros de las clases ms desfavorecidas.
La desigualdad ante la educacin y la cultura empez a ser evidente a todos; ya no bastaba con crear algunas
ayudas o becas que permitieran el acceso a algunos alumnos hijos de trabajadores, sino de abrir las posibilidades para
quien tuviese la preparacin necesaria pudiera acceder a otros niveles educativos, fuera cual fuera su origen social o
econmico. Se trataba de superar la enseanza antidemocrtica que exiga una reforma estructural para permitir el
acceso a las enseanzas posprimarias a los hijos del pueblo. El movimiento democratizador, que s e propuso como
objetivo alcanzar tales metas, se concret en diversos pases europeos, con denominaciones distintas pero la misma
finalidad. Los ms conocidos entre ellos son la escuela unificada en Alemania, Les Compagnons en Francia y la
enseanza secundaria para todos en Inglaterra.
Todos los movimientos sealados tienen caractersticas comunes que se pueden englobar bajo el concepto de
Escuela nica. Se observa una tendencia a la democratizacin de la educacin que pretende hacer desaparecer las
diferencias sociales y econmicas permitiendo la ampliacin de estudios para todos ms all de la primaria. Los partidos
que apoyaron este movimiento fueron los progresistas y de izquierda: socialdemocracia alemana, socialismo francs y
espaol y laborismo ingls. La enseanza propuesta debera ser pblica, obligatoria y gratuita al menos para los niveles
educativos de primaria y secundaria. Sin embargo, se admita que la secundaria fuera polivalente y permitiera distintas
opciones formativas, en funcin de las necesidades sociales y econmicas. Este movimiento exiga la participacin del
Estado como educador que financiera las reformas emprendidas permitiendo la igualdad de hecho ante la educacin y la
cultura.
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Al finalizar la Segunda Guerra Mundial vuelven a florecer los planteamientos democrticos alternativos, que ya se
haban iniciado al final de la primera gran guerra y en el perodo de entreguerras. El sentido democrtico reformador de la
educacin, como primer paso hacia la transformacin social y econmica, vuelve al primer plano del inters; de nuevo se
convierte en lugar comn entender que la educacin ser la nica que permita el desarrollo individual y social y supere las
causas que dan origen a las guerras. Al tiempo, se piensa que la educacin permitir la nivelacin social y la desaparicin
de las desigualdades sociales. Entre las iniciativas ms importantes de este perodo destaca por derecho propio el plan de
Reforma de la Educacin elaborado en F rancia, entre 1944 y 1947, por la comisin que lleva el nombre de sus dos
presidentes: Paul Langevin y su sucesor el psiclogo H. Wallon.
Tambin en Inglaterra la lucha del partido laborista por extender la enseanza secundaria a t oda la poblacin
debi esperar hasta los aos cincuenta para concretarse institucionalmente a travs de las denominadas Comprehensive
School o enseanza comprensiva. Este movimiento de enseanza secundaria para todos pronto se extendi al resto de
pases europeos a partir de la Segunda Guerra Mundial. Se trataba de acabar con el carcter selectivo de la enseanza
secundaria creando una escuela integrada, nica, polivalente o comprensiva. En Espaa la escuela comprensiva en
sentido estricto se aplic muy tardamente, en los aos ochenta, con la reforma educativa socialista, cuando la escuela
nica se adscribi a la enseanza secundaria. Se articul un nivel intermedio entre la primaria y el bachillerato o l a
formacin profesional, de carcter obligatorio, en el que los alumnos reciban una enseanza comn adaptada a sus
intereses y capacidades.
En torno a los aos sesenta del siglo veinte surgieron una serie de autores y de corrientes que se plantearon la
desaparicin de la institucin escolar. Todos ellos, en conjunto, reciben la denominacin de teoras de la
desescolarizacin porque planteaban la desescolarizacin social, clausurando las escuelas. Hay que recrear la poca en
la que se plantearon tales alternativas. Una etapa de optimismo y de cierta euforia por los avances cientficos, los xitos de
la carrera espacial y el bienestar econmico en el primer mundo que dejaba al descubierto una institucin escolar que
exiga fuertes inversiones, pero se haba quedado desfasada en sus contenidos y en sus mtodos; al tiempo, el desarrollo
socio-econmico pona al descubierto las limitaciones de reparto equitativo y justicia social de los sistemas capitalistas.
Toda esta situacin fue el caldo de cultivo para el planteamiento de alternativas que si en un primer momento fueron
especficamente educativas pronto algunas de ellas van ms all y aspiran a transformaciones sociales ms generales.
En una primera fase la desescolarizacin tiene una fuerte componente antiinstitucional pero tambin tecnolgica;
el movimiento desescolarizador inicial se plantea encontrar alternativas formativas en el mbito de los medios
audiovisuales y las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin. La esperanza en la tecnologa acentuaba la
crtica a la escuela y se planteaba como la alternativa necesaria. Las teoras desescolarizadoras tecnolgicas fueron
diseadas por Marshall Mcluhan, Ivan Illich y Everett Reimer, que son, quizs, los autores ms conocidos del citado
movimiento. Una teora menos radical es el modelo historicista expuesto por Paul Goodman en 1973 en su libro La
deseducacin obligatoria. Su propuesta pretende que la asistencia a clase deje de ser obligatoria y descentralizar las
clases en pequeas unidades escolares para personalizar la educacin y aumentar la eficacia escolar.
Dentro del tema de la desescolarizacin pueden entrar tambin las que se han venido en denominar alternativas
globales, que ya no plantean la supresin de las instituciones escolares sino la creacin de una sociedad educativa, de la
ciudad educativa y de la sociedad del aprendizaje con todos los medios posibles y no slo con los tecnolgicos. La
propuesta de construir la ciudad educativa en la sociedad mundial, es decir que toda la sociedad se convierta en una
macro institucin educativa, tena como punto de partida que toda persona deba tener la posibilidad de aprender durante
toda su vida. La educacin, para ello, deba salir de la escuela y convertirse en una constante en la vida del hombre. Entre
las alternativas globales cabe destacar las planteadas en las obras La crisis mundial de la educacin, publicada en 1968
por P. H. Coombs, y Aprender a ser, un informe de los trabajos de una Comisin Internacional de la UNESCO, coordinado
por E. Faure.
El profesor americano de Harvard John Holt ha planteado la desescolarizacin de una m anera eficaz en la
prctica y no slo como una alternativa terica o como una crtica ms a la institucin escolar. Holt encabeza un
movimiento internacional que plantea educar a los nios fuera de la escuela. El punto de partida del educador americano
es la crtica a la escuela convencional por las consecuencias negativas para el nio del tipo de r elacin que all se
establece, que anula las capacidades educativas del nio y le integra en una sociedad acrtica y conformista, que no
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aspira a mejorar al hombre o a reformar la sociedad.

HISTORIA DE LA EDUCACIN

En la segunda mitad del siglo XX se puso de moda establecer las relaciones existentes entre educacin y
economa y hablar de la educacin como inversin y de capital humano como si se tratara de una variable ms dentro del
anlisis educativo, ya que s e comprob que el crecimiento del producto nacional no guardaba relacin slo con los
factores tradicionales del capital fsico. No obstante, la teora del capital humano tuvo un nuevo impulso en la dcada de
los ochenta con la irrupcin del neoliberalismo econmico, opuesto a la participacin e intervencionismo del Estado que se
intensifica en el perodo de entreguerras y se consolida despus de la Segunda Guerra Mundial de la mano de la
planificacin macroeconmica de J.
M. Keynes. En el mbito educativo se critica la incapacidad del Estado de ofrecer una enseanza de calidad y se aconseja
reducir la inversin en educacin defendiendo que no se necesitan ms inversiones sino gestionar de manera adecuada
los recursos existentes.
Las teoras de la posmodernidad representan la ltima alternativa pedaggica, el discurso ms moderno acerca
de la educacin. La posmodernidad en el mbito educativo se inspira en modelos filosficos, en especial en el diseado
por Nietzsche y en el propugnado por la teora de sistemas, y en los avances tecnolgicos, para ofrecer una nueva
concepcin del hombre. El pensamiento posmoderno ha aportado una relativizacin de valores y la crtica a cualquier
sentido absoluto de la realidad; se trata de una filosofa individualista y antihumanista, basada en la teora de sistemas que
se plantea una ciencia social y del hombre al margen de la vida misma y de la realidad; tambin la tecnologa colabora al
desarrollo de lo individual y en la ruptura de todo lazo social. La posmodernidad significar innovacin constante y
permanente del conocimiento en una sociedad educadora con unos contenidos nuevos adaptados a las nuevas
realidades que surgirn en el futuro.

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4.- ORIENTACIONES PARA


ACTIVIDADES

LA

REALIZACIN

DEL

PLAN

DE

4.1 RESUMEN DE LOS CONTENIDOS


4.1.1 Finalidad de la actividad
Es muy importante resumir cada tema siguiendo el esquema notico de la educacin:
1.
2.
3.
4.
5.

Breve contextualizacin.
Concepto y fines de la educacin.
Agentes, contenidos y fuentes.
Instituciones educativas principales
Teoras educativas contemporneas principales

4.1.2 Orientaciones
En ese resumen deben buscarse ideas que definan el tema siguiendo las partes de la citada estructura notica. Es muy
importante no caer en erudicin, ir ms a las ideas generales y puntos clave. Se trata de llamadas informativas que
permitan retener las ideas.
4.1.3 Plazo de entrega
Este resumen no es obligatorio, es una forma de autoayuda para el estudio y no debe entregarse al profesor, pero s
puede comentarse con l a travs de los medios habituales de comunicacin de la UNED. Esta actividad-resumen,
aunque es voluntaria pues deben respetarse otros modelos de aprendizaje-, es importante para que el profesor afiance
modos de estudio o corrija posibles errores de aprendizaje.
4.1.4 Criterios de evaluacin
En el resumen es muy importante fijar las ideas principales de los apartados que definen la estructura notica de la
educacin que se viene reiterando de concepto, contenidos, instituciones, etc.
4.2 TRABAJO VOLUNTARIO
4.1.1 Finalidad de la actividad
En el trabajo voluntario se persigue que el alumno se acerque y se motive con la investigacin histrico-pedaggica a
travs de lecturas de investigaciones ya realizadas que figuran en el libro citado: NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA
CIORDIA, J., La educacin como dimensin prctica. Una respuesta histrica. Madrid, Editorial Centro de Estudios
Ramn Areces, 2010. Se trata de motivarse e ilusionarse con los temas de estudio, de aprender, nunca de hacer un
trabajo para cumplir un requisito. El trabajo no es obligatorio, pero si est bien planteado y analizado tendr influencia en
la nota final.

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HISTORIA DE LA EDUCACIN
4.1.2 Orientaciones
Si se elige la modalidad de realizacin de la tercera actividad presentado como trabajo escrito, deben sealarse los
siguientes puntos: justificar la eleccin del tema o motivos por los que se elige una determinada investigacin; acotar y
resumir los principales puntos del trabajo analizado que ms han interesado; conclusiones que extraen del mismo; y,
finalmente, una valoracin o juicio que le merece la lectura del trabajo. La extensin del mismo no superar los 15 folios.
Se aconseja el formato siguiente: fuente: times new roman; tamao de fuente: 12; e interlineado: sencillo. MUY
IMPORTANTE: el trabajo se remitir dentro de la plataforma virtual ALF. No se cogern trabajos por correo postal ni en
el correo electrnico de los profesores, para evitar extravos o retrasos injustificados.
4.1.3 Plazo de entrega
Los trabajos voluntarios debern presentarse en las fechas indicadas, siempre antes de la realizacin de los exmenes.
4.1.4 Criterios de evaluacin
En el trabajo voluntario se valorar la capacidad de resumen de los trabajos analizados, la explicacin que el alumno d de
las cuestiones tratadas y la valoracin que haga de los temas en el marco general de la historia de la educacin y de la
cultura.

5.- GLOSARIO
En el siguiente apartado se recogen aquellos conceptos bsicos y fundamentales que marcan en buena
medida el devenir histrico de la educacin. Se ha preferido englobarlos por unidades temticas:
Tema 1: Escuela y educacin en las antiguas culturas orientales
Guru: Etimolgicamente la voz snscrita guru significa grave, pesado. La gravedad se entiende como
sinnimo de madurez. El guru es sobre todo un preceptor espiritual, un g ua, un consejero. En la tradicin
hinduista los principales tipos de guru son dos: el guru que instruye [siksa guru] y el guru que administra la
iniciacin [diksa guru]. La funcin especfica del primero es instruir a los discpulos en las escrituras sagradas y en
las disciplinas auxiliares la tradicin; la misin propia del segundo es administrar la iniciacin [diksa] a los
discpulos ya preparados en una disciplina espiritual, despertando en ellos las energas latentes en su interior y
acelerando su progreso espiritual y su liberacin final.
Libros clsicos chinos: donde estn los contenidos de la educacin se hallaban divididos en dos grupos:
preconfucianos y confucianos. Los libros primeros eran: Shu Ching o Libro de Historias, Che-King o Libro de
Odas, Y-King o Libro de Mutaciones, Li-Ki o Libro de Ceremonias, Yueh Khing o Libro de Msica, Anales de
Primavera y Otoo o coleccin de hechos histricos. Los confucianos son: Liun-Yu o Libro de Coloquios, Ta-Shio
o Gran Estudio, Tchung-yung o Libro del Justo Medio, o Doctrina del Justo Medio, Meng-Ts o Libro de
Mencio, principal discpulo de CONFUCIO.
Antropologa egipcia: en la cultura egipcia el hombre est constituido por el cuerpo, el alma y el espritu. El
cuerpo es un receptculo o pequea rplica de s mismo denominada ka, es la que imprime el carcter y la
personalidad, es una especie de segundo yo, pervive en las imgenes y estatuas del difunto; el hombre es tambin
alma espiritual [ba], imaginada y representada como un pjaro que abandona temporalmente el cadver, para
volver luego al sepulcro; finalmente est la porcin ms espiritual del ser humano [ach] no se desarrolla hasta
despus de la muerte y est vinculada a la vida del ms all, que es propiamente el destino y meta del hombre.

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Fuentes de la educacin hebrea: Biblia y Talmud. Biblia: contenido sobrenatural revelado, compuesto por 24 libros,
distribuidos en 3 grupos: Torh, Nebiim y Ketubiim. Al canon bblico hay que aadir en la alta Edad Media el Talmud
palabra hebra que significa enseanza, que contiene toda una serie de tradiciones y normas cvicas que el Pueblo
de Israel suele observar tan rigurosamente como la misma Ley de Moiss.
Tema 2: La educacin grecorromana y paleocristiana
Paideia: La palabra griega paideia es un vocablo polismico que en su evolucin histrica engloba tres significados.
En una primera acepcin viene a significar crianza o cuidado biolgico del nio; en la segunda, desborda el significado
somtico para significar formacin moral; finalmente la palabra paideia deviene en formacin integral.
Aret: En sentido genrico lo podemos traducir por virtud. Es el concepto central de la formacin
o paideia griega y tiene una singularizacin precisa. Se refiere a la concrecin singular y especfica en la que en un
determinado momento se plasma el ideal de formacin griega.
Enkyklios paideia: Esta expresin se refiere a un sistema cclico o enciclopdico que agrupaba el conjunto de
contenidos que conformaban la educacin griega. Se estructuraba en t res niveles: elemental o bsico, con especial
hincapi en la formacin potico-musical, lectoescritura y clculo, era impartido por el gramtista y el citarista; a
continuacin vena un nivel medio, que pona su nfasis en una formacin filolgica y cientfica, era impartido por el
gramtico; cerraba el ciclo un nivel superior que se centraba en la formacin retrica y filosfica, la imparta el retrico y el
filsofo.
Humanitas: En un sentido amplio y genrico, la palabra latina humanitas es equivalente en su significacin a l a
palabra griega paideia. Aunque esta formacin es especfica y singular. En Roma la humnitas amn de estar impregnada
de sentido cultural y moral tiene un sentido poltico y prctico ms acusado que en el mundo griego.
Vir bonus dicendi peritus. Con esta expresin se resume el ideal de perfeccin de la cultura romana. Se trata de un
ideal de per feccin que incluye un t riple saber: primero el bien saber o be ne sapere que s e conquista a travs de la
filosofa y la moral, es el saber intelectual; a continuacin viene el bene dicere o bien decir, que se adquiere a travs de la
retrica, es el elemento filolgico; finalmente est el bene vivere o bien vivir, es la meta de una vida humana ticamente
valiosa y de una dedicacin profesional tcnicamente eficaz, es el elemento tico-tcnico.
Institucin del catecumenado: Fue el cauce organizativo de que se sirvi la Iglesia primitiva para catequizar o educar
en la fe y cuyas normas litrgico-pastorales fueron elaboradas durante varios siglos hasta ser finalmente sancionadas por
la autoridad eclesistica.
Tema 3: Currculo y transmisin del saber en la Edad Media.
Temporalizacin medieval. En un sentido amplio la Edad Media europea es ese periodo de la historia de Europa que
se extiende desde la cada del Imperio Romano de Occidente (476) hasta la cada de Constantinopla (Imperio Romano de
Oriente) a manos de los turcos en el ao 1553. Suele subdividirse en tres etapas: Temprana Edad Media, que abarcara
desde el siglo V hasta el siglo VIII; Alta Edad Media, que abarcara los siglos IX a XII; Baja Edad Media, siglos XII a XV.
Concepto de educacin medieval: Las gentes del saber de la Edad Media suscribieron una teora
antropolgico-pedaggica jalonada por los tres momentos que marcan la historia del devenir humano: creacin, cada y
restauracin. A parir de esta idea definieron la educacin en los siguientes

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HISTORIA DE LA EDUCACIN
trminos: Formar consiste en poner a uno fuera de la rudeza, puesto que el alma del nio, tan pronto como es infundida
en el cuerpo, contrae a causa de su corrupcin no slo la oscuridad de la ignorancia en relacin al entendimiento, sino
tambin la podredumbre de la concupiscencia en relacin a la voluntad, y as se vuelve ruda para entender y para obrar
bien. (...) A causa de esta doble rudeza es necesario que el alma del nio reciba una doble formacin, es decir, de la
doctrina para iluminar el entendimiento y de la disciplina para regir la voluntad.
Tema 4: El pensamiento pedaggico en el Humanismo y el Barroco
Humanismo pedaggico. Se trata de un movimiento de reforma y renovacin cultural, desarrollado en el decurso de
los siglos XV y XVI, que pone al hombre y a s u formacin en la cumbre de las actividades humanas. Esta nueva
sensibilidad que se caracteriza por un optimismo antropolgico muy considerable, se fragua en la Italia a mediados del
siglo XIV y se caracteriza por la admiracin de los clsicos como fuente de conocimiento, la importancia que concede al
latn y al griego como instrumento de aprendizaje, su inters por la educacin y la filosofa entendida como tica y por su
espritu cristiano como corolario de la formacin humana.
Realismo pedaggico: El realismo pedaggico es un movimiento cultural de carcter pedaggico que se desarrolla
con fuerza a mediados del siglo XVII en un intento por una nueva educacin basada en el aprendizaje de contenidos y
acciones prcticas. En cierto modo, supone romper aunque no del todo- con el sistema de enseanza que vena dndose
hasta entonces: el humanismo, centrado en el saber de los antiguos y con finalidad de carcter moral y filosfico. Se basa
sobremanera en los mtodos de la induccin y la intuicin como base de todos los saberes ya que El valor pedaggico de
las distintas disciplinas formales depende prioritariamente de su aplicacin prctica a la vida.
Concepto de Ilustracin: Desde un punto de vista semntico el concepto de I lustracin es bastante polismico,
aunque sus varias acepciones tienen un denominador comn, derivado de la palabra latina que lo fundamenta: ilustrare,
que genricamente viene a significar bsqueda de nitidez, limpieza, luz. Esta adjetivacin, trasladada al plano histrico, se
ha sustantivado en un movimiento intelectual, crtico, reformista y metodolgico, que se desarrolla sobremanera en el
continente europeo y en menor medida americano a lo largo del siglo XVIII y primer tercio del XIX, con el propsito de
establecer un nuevo orden cultural, poltico, social, econmico, religioso, etc., de carcter inmanentista no trascendente-,
apoyado en el desarrollo de las bases naturales de la razn y las luces y en una confianza inusitada en el poder de la
educacin y el progreso.
Tema 5: La Escuela Nueva: antecedentes, organizacin y evolucin histrica
Escuela Nueva: tambin conocida por diferentes autores como Escuela Activa, "Nueva Educacin" o incluso
"Educacin Nueva", es un movimiento pedaggico, surgido a finales del siglo XIX, y caracterizado por una crtica a la
escuela tradicional. Criticaba el papel del profesor, la falta de interactividad, el formalismo, la importancia de la
memorizacin, la competencia entre el alumnado y, sobre todo, el autoritarismo del maestro. Propona un alumnado activo
que pudiese trabajar dentro del aula sus propios intereses como persona y como nio. Un trmino, en definitiva, que no se
refiere a un solo tipo de escuela o sistema didctico determinado, sino a todo un conjunto de principios que surgen como
alternativa a la enseanza tradicional. Estos principios derivaron generalmente de una nueva comprensin de las
necesidades de la infancia, inspiradas en las conclusiones de los estudios que la biologa y la psicologa iniciaban
entonces, que luego se ampliaron con otros muy numerosos provenientes de las funciones de la escuela frente a las
nuevas exigencias de la vida social.
Ideario de la Escuela Nueva: Parte de un denominador de siete principios: la supremaca del espritu; respetar la
individualidad del nio; dar curso libre a los intereses innatos que se despiertan espontneamente en el nio encontrando
su expresin en actividades variadas; reorientar la disciplina individual y colectiva a reforzar el sentimiento de las
responsabilidades individuales y sociales; la competencia o concurrencia egosta debe desaparecer de la educacin y ser
sustituida por la cooperacin; defensa de una coeducacin o instruccin comn que excluya el trato idntico impuesto a
los dos sexos e implique una c olaboracin que p ermite a c ada sexo ejercer libremente una influencia saludable; la
Educacin Nueva prepara en el nio no slo al futuro ciudadano capaz de cumplir sus deberes hacia su prjimo, su nacin
y la Humanidad en su conjunto, sino tambin al ser humano consciente de su dignidad de hombre.
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HISTORIA DE LA EDUCACIN

Tema 6: La educacin socialista y el movimiento antiautoritario en pedagoga

Bases de la educacin socialista: Los fundadores del llamado socialismo cientfico Marx y Engels levantan la
educacin socialista sobre la base de una escuela para el trabajo y la produccin. Se apoya en tres principios: a)
enseanza autoritaria: plegarse a la autoridad de la ideologa que posee la verdad y tiene como objetivo la enseanza de
esa verdad, en ese sentido la .escuela y la enseanza deben estar permanentemente controladas para evitar infiltraciones
de concepciones burguesas; b) Educacin colectiva: incluye la educacin mixta de ambos sexos y la postergacin de la
educacin familiar, los padres an no estaran capacitados en un primer momento para educar a sus hijos en el sentido
socialista, sera el colectivo el encargado de designar al individuo el papel que ha de desempear dentro de la sociedad; y
c) Educacin unitaria, impartir la educacin en la llamada escuela nica y polivalente evitando las diferencias que afirman
y consagran la diversidad.
Pedagoga antiautoritaria de Tolstoi: Se puede afirmar que el ideario educativo de Tolstoi est basado en su
concepcin libertaria e influenciado por el naturalismo de Rousseau y el filantropismo de Pestalozzi. Tolstoi distingue entre
la instruccin y la educacin y se muestra convencido que las escuelas deben ocuparse slo de la instruccin, siendo la
educacin responsabilidad nicamente de la familia. El pensamiento pedaggico de Tolstoi es manifiestamente libertario y
tiene en comn con el anarquismo el antiestatismo, el antimilitarismo, la desconfianza en el progreso tcnico, el deseo de
la hermandad e igualdad universal, la sustitucin de la propiedad privada por una produccin cooperativa donde el trabajo
manual es un deber para todos, la elevacin del nivel material y espiritual de las masas.
Tema 7: Las teoras personalistas en el mundo contemporneo
Educadores personalistas: En lneas generales, caben dentro del apartado de teoras personalistas todos aquellos
educadores y corrientes pedaggicas que le dan prioridad al desarrollo de la persona frente a las dimensiones sociales o
al colectivo. No es que tales autores y corrientes rechacen la dimensin social, por el contrario la suelen considerar una de
las dimensiones educadoras, pero anteponen la educacin atendiendo a las caractersticas propias de cada persona. Eso
explica que educadores tan diversos como los pedagogos cristianos Devaud y Manjn o los marxistas Berdiaev,
Suchodolski y Sujomlinski, adems de la lnea no directiva de Rogers o los planteamientos liberadores de Milani y Freire,
no acepten la primaca de lo social y poltico sobre lo personal.
Mounier y el personalismo pedaggico: El pensador francs Emmanuel Mounier, 1905-1950, es considerado el
fundador del movimiento personalista. Defiende la necesidad de u na renovacin social y del individuo a l a luz del
cristianismo. Su educacin personalista se sustancia en tres principios fundamentales: a) la educacin no t iene por
finalidad el modelar el nio al conformismo de un medio social o de una doctrina de Estado, sino despertar seres capaces
de vivir y comprometerse como personas; b) la actividad de la persona es libertad y conversin a la unidad de un fin y de
una fe; c) el nio debe s er educado como una persona por las vas de la prueba personal y el aprendizaje del libre
compromiso.
Tema 8: Escuela nica, teoras de la desescolarizacin y neoliberalismo educativo
La desescolarizacin pedaggica: En torno a los aos sesenta del siglo veinte surgieron una serie de autores que se
plantearon la desaparicin de la institucin escolar. Reciben la denominacin de teoras de la desescolarizacin porque
planteaban la desescolarizacin social, clausurando las escuelas. Surgen en un momento de optimismo y de cierta euforia
por los avances cientficos, los xitos de la carrera espacial y el bienestar econmico. En una primera fase la
desescolarizacin tiene un fuerte componente antiinstitucional pero tambin tecnolgico; se plantea encontrar alternativas
formativas en el mbito de los medios audiovisuales y las nuevas tecnologa de la informacin y la comunicacin. Las
teoras desescolarizadoras tecnolgicas fueron diseadas por Marshall Mcluhan, Ivan Illich y Everett Reimer. Una teora
menos radical es el modelo historicista expuesto por Paul Goodman. Su propuesta pretende que la asistencia a clase deje
de ser obligatoria y descentralizar las clases en pequeas unidades escolares para personalizar la educacin y aumentar
la eficacia escolar. Dentro del tema de la desescolarizacin pueden entrar tambin las alternativas globales, que ya no
plantean la supresin de las instituciones escolares sino la creacin de una sociedad educativa, de la ciudad educativa y
de la sociedad del aprendizaje con todos los medios posibles, la planteada por P. H. Coombs es un ejemplo.
La Escuela nica: El deseo decimonnico de extender la educacin para todos y del siglo XX de garantizar la
igualdad de oportunidades dieron lugar al movimiento de la Escuela nica. En ella se observa una tendencia a la
democratizacin de la educacin que pretende hacer desaparecer las diferencias sociales y econmicas permitiendo la
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ampliacin de estudios para todos ms all de la primaria. La enseanza propuesta debera ser pblica, obligatoria y
gratuita al menos para los niveles educativos de primaria y secundaria. Sin embargo, se admita que la secundaria fuera
polivalente y permitiera distintas opciones formativas, en f uncin de las necesidades sociales y econmicas. Este
movimiento exiga la participacin del Estado como agente que financiara las reformas emprendidas permitiendo la
igualdad de hecho ante la educacin y la cultura.

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