MARX, K.

O Capital: crtica da economia poltica: livro I: o processo de produo do

capital. [Traduo de Rubens Enderle]. So Paulo: Boitempo, 2013.
Sem dvida deve-se distinguir o modo de exposio segundo sua forma, do modo de
investigao. A investigao tem de se apropriar da matria em seus detalhes, analisar
suas diferentes formas de desenvolvimento e rastrear seu nexo interno. Somente depois
de consumado tal trabalho que se pode expor adequadamente o movimento real. Se
isso realizado com sucesso, e se a vida da matria agora refletida idealmente, o
observador pode ter a impresso de uma construo a priori. (MARX, 2013, p. 90)
Posfcio da segunda edio.
Valor, valor de uso e valor de troca
A utilidade de uma coisa faz dela um valor de uso. Mas essa utilidade no flutua no ar.
Condicionada pelas propriedades dos corpos das mercadorias, como ferro, trigo,
diamante etc., um valor de uso ou um bem. Esse seu carter no depende do fato de a
apropriao de suas qualidades teis custar muito ou pouco trabalho aos homens. Na
considerao do valor de uso ser pressuposto sempre sua determinidade quantitativa,
como uma dzia de relgios, 1 brao de linho, 1 tonelada de ferro etc. [...] Os valores de
uso formam o contedo material da riqueza, qualquer que seja a forma social desta. Na
forma de sociedade que iremos analisar, eles constituem, ao mesmo tempo, os suportes
materiais do valor de troca. (MARX, 2013, p. 114).
Como valores de uso, as mercadorias so, antes de tudo, de diferentes qualidades; como
valores de troca, elas podem ser apenas de quantidade diferente, sem conter, portanto,
nenhum tomo de valor uso. (MARX, 2013, p. 116).
Consideramos agora o resduo dos produtos do trabalho. Deles no restou mais do que
uma mesma objetividade fantasmagrica, uma simples geleia de trabalho humano
indiferenciado, i. e, de dispndio de fora de trabalho humana, foi acumulado trabalho
humano. Como cristais dessa substncia social que lhes comum, elas so valores
valores de mercadoria. (MARX, 2013, p. 116).
TTSN - Tempo de trabalho socialmente necessrio aquele requerido para produzir um
valor de uso qualquer sob as condies normais para uma dada sociedade e com o grau
social mdio de destreza e intensidade do trabalho. (MARX, 2013, p. 117).

Sem valor - Uma coisa pode ser valor de uso sem ser valor. esse o caso quando sua
utilidade para o homem no mediada pelo trabalho. Assim o ar, a terra virgem, os
campos naturais, a madeira bruta etc. uma coisa pode ser til e produto do trabalho
humano sem ser mercadoria. Quem, por meio de seu produto, satisfaz sua prpria
necessidade, cria certamente valor de uso, mas no mercadoria. Para produzir
mercadoria, ele tem de produzir no apenas valor de uso, mas valor de uso para outrem,
valor de uso social. [...] Por ltimo, nenhuma coisa pode ser valor sem ser objeto de uso.
Se ela intil, tambm o o trabalho nela contido, no conta como trabalho e no cria,
por isso, nenhum valor. (MARX, 2013, p. 119).
A mesma variao da fora produtiva, que aumenta a fertilidade do trabalho e, com isso,
a massa dos valores de uso por ele produzida, diminui a grandeza de valor dessa massa
total aumentada ao reduzir a quantidade de tempo de trabalho necessrio sua
produo. E vice-versa. (MARX, 2013, p. 123).
Quando, no comeo deste captulo, dizamos, como quem expressa um lugar-comum,
que a mercadoria valor de uso e valor de troca, isso estava, para ser exato, errado. A
mercadoria valor de uso ou objeto de uso e valor. Ela se apresenta em seu ser
duplo na medida em que seu valor possui uma forma de manifestao prpria, distinta
de sua forma natural, a saber, a forma do valor de troca, e ela jamais possui essa forma
quando considerada de modo isolado, mas sempre apenas na relao de valor ou de
troca com uma segunda mercadoria de outro tipo. (MARX, 2013, p. 136).
A oposio interna entre valor de uso e valor, contida na mercadoria, representada,
assim, por meio de uma oposio externa, isto , pela relao entre duas mercadorias,
sendo a primeira cujo valor deve ser expresso considerada imediata e
exclusivamente valor de uso, e a segunda - na qual o valor expresso imediata e
exclusivamente como valor de troca. A forma de valor simples de uma mercadoria ,
portanto, a forma simples de manifestao da oposio nela contida entre valor de uso e
valor. (MARX, 2013, p. 137).
O produto do trabalho , em todas as condies sociais, objeto de uso, mas o produto do
trabalho s transformado em mercadoria numa poca historicamente determinada de
desenvolvimento: uma poca em que o trabalho despendido na produo de uma coisa
til se apresenta como sua qualidade objetiva, isto , como seu valor, (MARX, 2013,
p. 137).

A forma universal do valor s surge, ao contrrio, como obra conjunta do mundo das
mercadorias. Uma mercadoria s ganha expresso universal de valor porque, ao mesmo
tempo, todas as outras expressam seu valor no mesmo equivalente, e cada novo tipo de
mercadoria que surge tem de fazer o mesmo. Com isso, revela-se que a objetividade do
valor das mercadorias, por ser a mera existncia social dessas coisas, tambm s pode
ser expressa por sua relao social universal, e sua forma de valor, por isso, tem de ser
uma forma socialmente vlida. (MARX, 2013, p. 142).
Na testa do valor no est escrito o que ele . (MARX, 2013, p. 149).
Dinheiro
A primeira funo do ouro de fornecer ao mundo das mercadorias o material de sua
expresso de valor ou de representar os valores das mercadorias como grandezas de
mesmo denominador, qualitativamente iguais e quantitativamente comparveis. Desse
modo, ele funciona como medida universal de valores, sendo apenas por meio dessa
funo que o ouro, a mercadoria-equivalente especfica, torna-se, inicialmente, dinheiro.
(MARX, 2013, p. 169).
A possibilidade de uma incongruncia quantitativa entre preo e grandeza de valor, ou o
desvio do preo em relao a grandeza de valor, reside, portanto, na prpria formapreo. Isso no nenhum defeito dessa forma, mas, ao contrrio, aquilo que faz dela a
forma adequada a um modo de produo em que a regra s se pode impor como a lei
mdia do desregramento que se aplica cegamente. (MARX, 2013, p. 177).
Mas a forma-preo permite no s a possibilidade de uma incongruncia quantitativa
entre grandezas de valor e preo, isto , entre grandeza de valor e sua prpria expresso
monetria, mas pode abrigar uma contradio qualitativa, de modo que o preo deixe
absolutamente de ser expresso do valor, embora o dinheiro no seja mais do que a
forma de valor das mercadorias. Assim, coisas que em si mesmas no so mercadorias,
como a conscincia, a honra etc. podem ser compradas de seus possuidores com
dinheiro e, mediante seu preo, assumir a forma-mercadoria, de modo que uma coisa
pode formalmente ter um preo mesmo sem ter valor. A expresso do preo se torna
aqui imaginria tal como grandezas da matemtica. Por outro lado, tambm a formapreo imaginria como o preo do solo no cultivado, que no tem valor porque nele

nenhum trabalho humano est objetivado -, abriga uma relao efetiva de valor ou uma
relao dela derivada. (MARX, 2013, p. 177).
, por exemplo, uma contradio o fato de que um corpo seja atrado por outro e, ao
mesmo tempo, afaste-se dele constantemente. A elipse uma das formas de movimento
em que essa contradio tanto se realiza quanto se resolve. (MARX, 2013, p. 149).
Desse modo, o preo da mercadoria apenas a denominao monetria da quantidade
trabalho social nela objetivado. (MARX, 2013, p. 181).
A quantidade total de dinheiro que funciona como meio de circulao em cada perodo
, portanto, determinada, por um lado, pela soma dos preos do mundo das mercadorias
em circulao e, por outro, pelo fluxo mais lento ou mais rpido de seus processos
antitticos de circulao. (MARX, 2013, p. 195).
Ciclo de reproduo
O ciclo M-D-M parte do extremo de uma mercadoria e conclui-se com o consumo. O
consumo, a satisfao de necessidades em suma, o valor de uso -, , assim, seu fim
ultimo. O ciclo D-M-D, ao contrrio, parte do extremo do dinheiro e retorna, por fimi,
ao mesmo extremo. Sua fora motriz e fim ultimo , desse modo, o prprio valor de
troca. (MARX, 2013, p. 226).
O contedo objetivo daquela circulao a valorizao do valor sua finalidade
subjetiva, e somente enquanto a apropriao crescente da riqueza abstrata o nico
motivo de suas operaes que ele funciona como capitalista ou como capital
personificado, dotado de vontade e conscincia. Assim, o valor de uso jamais pode ser
considerado como finalidade imediata do capitalista, tampouco pode s-lo o lucro
isolado, mas apenas o incessante movimento do lucro. Esse impulso absoluto de
enriquecimento, essa caa apaixonada ao valor comum ao capitalista e ao
entesourador, mas, enquanto o entesourador apenas o capitalista ensandecido, o
capitalista o entesourador racional. O aumento incessante do valor, objetivo que o
entesourador procura atingir conservando seu dinheiro fora da circulao, atingido
pelo capitalista, que, mais inteligente, lana sempre o dinheiro de novo em circulao.
(MARX, 2013, p. 229).

Ora, se tomarmos as formas particulares de manifestao do valor que se autovaloriza

assume sucessivamente no decorrer de sua vida, chegaremos a estas duas proposies:
capital dinheiro, capital mercadoria. (MARX, 2013, p. 230).
Onde h igualdade no h lucro verdade que as mercadorias podem ser vendidas
por preos que no correspondem a seus valores, mas esse desvio tem de ser
considerado como uma infrao da lei da troca de mercadorias. Em sua forma pura, ela
uma troca de equivalentes, no um meio para o aumento do valor. (MARX, 2013, p.
234).
Se so trocadas mercadorias, ou mercadorias e dinheiro do mesmo valor de troca,
portanto, equivalentes, evidente que cada uma das partes no extrai da circulao mais
valor do que nela lanou inicialmente. No h, ento, criao de mais valor. Ocorre que,
em sua forma pura, o processo de circulao de mercadorias exige a troca de
equivalentes. Mas as coisas no se passam com tal pureza na realidade. Por isso,
admitamos uma troca de no equivalentes. (MARX, 2013, p. 235).
p. 238. Em um exemplo que mostra a repartio do mais valor entre capitalistas
produtores de uma mesma mercadoria, sem aumentar a taxa de mais-valor, mas apenas a
repartio.
Portanto, o capital no pode ter origem na circulao, tampouco pode no ter origem na
circulao. Ele tem de ter origem nela e, ao mesmo tempo, ter origem nela. (MARX,
2013, p. 240).
Fora de trabalho
Por fora de trabalho ou capacidade de trabalho entendemos o complexo das
capacidades fsicas e mentais que existem na corporeidade, na personalidade viva de um
homem e que ele pe em movimento sempre que produz valores de uso de qualquer
tipo. (MARX, 2013, p. 242).
Para transformar dinheiro em capital, o possuidor de dinheiro tem, portanto, de
encontrar no mercado de mercadorias o trabalhador livre, e livre em dois sentidos: de
ser uma pessoa livre, que dispe de sua fora de trabalho como sua mercadoria, e de,
por outro lado, ser algum que no tem outra mercadoria para vender, livre e solto,

carecendo absolutamente de todas as coisas necessrias realizao de sua fora de

trabalho. (MARX, 2013, p. 244).
O valor da fora de trabalho, como o de todas as outras mercadorias determinado pelo
tempo de trabalho necessrio para a produo e consequentemente tambm para a
reproduo desse artigo especfico. Como valor, a fora de trabalho representa apenas
uma quantidade determinada do trabalho social mdio nela objetivado. A fora de
trabalho existe apenas com disposio do individuo vivo. A sua produo pressupe,
portanto, a existncia dele. Dada a existncia do individuo, a produo da fora de
trabalho consiste em sua prpria reproduo ou manuteno. Para a sua manuteno, o
individuo vivo necessita de certa quantidade de meios de subsistncia. Assim, o tempo
de trabalho necessrio produo da fora de trabalho corresponde ao tempo de
trabalho necessrio produo desses meios de subsistncia, ou, dito de outro modo, o
valor da fora de trabalho o valor dos meios de subsistncia necessrios manuteno
de seu possuidor. (MARX, 2013, p. 245).
A quantidade dos meios de subsistncias necessrios produo da fora de trabalho
inclui, portanto, os meios de subsistncia dos substitutos dos trabalhadores, isto , de
seus filhos, de modo que essa peculiar raa de possuidores de mercadorias possa se
perpetuar no mercado. (MARX, 2013, p. 246).
O antigo possuidor de dinheiro se apresenta agora como capitalista, e o possuidor de
dinheiro se apresenta agora como capitalista, e o possuidor de fora de trabalho, como
trabalhador. O primeiro, com um ar de importncia, confiante e vido por negcios; o
segundo, tmido e hesitante, como algum que trouxe sua prpria pele ao mercado e,
agora, no tem mais nada a esperar alm da... despela. (MARX, 2013, p. 251).