APROXIMACIN TERICA A ALGUNAS CATEGORAS RELACIONADAS CON

LAS NARRATIVAS DE LAS VCTIMAS DEL CONFLICTO ARMADO EN LA

MOVILIZACIN AFECTIVA DE SU TERRITORIO1

Mateo Parra Giraldo2

En la tarea de entender o comprender un fenmeno social, las vertientes

problemicas son como apariciones inminentes y anudadas a nuevas formulaciones de la
realidad. El conflicto armado colombiano, tanto desde su caracterizacin histrica como
desde su posibilidad de reinvencin no es ajena a este proceso; es ms, constituye un
evento, proceso o construccin que difcilmente puede ser explicado desde la mera
causalidad o desde los efectos que presenta. El punto, por lo menos desde el presente
escrito, radica sobre esa misma complejidad inherente a todo conflicto, y los tejidos y
relaciones especficos que se circunscriben a la violencia en Colombia a partir de las
manifestaciones sobre las personas que directamente la vivencian. De all, aquellos sujetos
que dan cuenta de la belicidad sin intermediaciones en el pas, son quienes verdaderamente
hacen construcciones y reconstrucciones del conflicto armado, o en trminos de Derrida
(1997), deconstruyen sus vivencias en aras de asimilar una realidad de significativa
intensidad y dolor. En ese orden de ideas, quienes pueden denominarse vctimas desde su
situacin jurdica fctica, a partir de sus narrativas, es decir, desde los efectos simblicos
del lenguaje, pueden darle una forma y un contenido a su situacin de vulnerabilidad y en
ultimas repercutir en la manera como asimilan nuevos territorios que se empiezan a sentir y
a habitar. La idea de investigacin entonces se orienta hacia esas narrativas de las vctimas
del conflicto armado, principalmente en el departamento del Quindo (por asentamiento o
reasentamiento), cuyo efecto moviliza afectivamente el territorio. Partiendo de tal
curiosidad investigativa, las categoras que en principio pueden abordarse van en
1 Ensayo presentado como requisito final del seminario en Teoras del conflicto en el marco de la Maestra en
Territorio, Conflicto y Cultura. Facultad de Ciencias Humanas y Artes. Universidad del Tolima. Profesor:
Cesar Augusto Snchez Contreras. Fecha: 21 de Noviembre de 2015.

2 Estudiante Maestra en Territorio, Conflicto y Cultura. Universidad del Tolima. Cohorte IX. Nivel I. 2015
B.

consonancia con reevaluaciones especficas de lo que se entiende a partir de la condicin de

vctima. Se parte de los conceptos de fracturas legitimadas de Max Weber en el sentido de
la naturalizacin de la violencia, proceso acorde con el alejamiento entre el ciudadano y
los asuntos sociales [que] se traduce en un distanciamiento de lo pblico y un acercamiento
hacia lo meditico para suplir las carencias civiles (Hernndez y Finol, 2011) as como del
concepto de territorialidades blicas de Mara Teresa Uribe, que otorgan sentidos nuevos a
la existencia de las personas; el tema tambin de la centralizacin institucional y sobre todo
del Espacio social, por el asunto del capital simblico de las vctimas en el lenguaje y
finalmente la categora Separacin entre el estado y la sociedad, como influjo importante en
el escalamiento del conflicto y en la vulnerabilidad de las vctimas.
Es importante mencionar que la experiencia, marca ineludible del existir de los
grupos esta mediada por representaciones de afecto, esto segn Freud (1894) indica que en
las funciones psquicas cabe distinguir algo (monto de afecto, suma de excitacin) que tiene
todas las propiedades de una cantidad, algo que es susceptible de aumento, disminucin,
desplazamiento y descarga (p. 61), mismas que pasan por la institucionalidad como
representante del padre o de las figuras nutricias (Freud, 1913; 1927), en ese trayecto en el
cual las pulsiones y necesidades ms bsicas se hacen notar, se instaura la socializacin en
tanto regulacin de estos mismos elementos a partir del mundo asumido que es creado o
recreado por cada sujeto (Berger y Luckmann, 2001). El sujeto (de sujecin) que se inserta
en el corpus de lo societal, hace lecturas de su realidad inmediata y prospectiva a partir de
ello. As, en un primer momento, cuando se habla de actores en el caso del conflicto
armado colombiano, hay bifurcaciones de esa misma realidad, cuando un agente externo
como la violencia y sus representantes en la marginalidad irrumpen con fuerza en esos
corpus de cultura y habito previamente instaurados. En ese instante podra hablarse ya de
fractura en el sentido general del trmino, no obstante, dicha fractura, ahora como categora
con relacin al problema, toma caminos alternativos cuando es legitimada, esto es, desde
Weber, cuando se auto justifica por cada sector de acuerdo a su posicin especfica, por lo
que los grupos privilegiados tienden a considerar como natural su propia posicin de
mando a expensas de una posicin ajena que se percibe como inservible (Weber 1964,
citado por Rodrguez, s.f.). Ahora un hecho victimizante (segn lo estipulado en la ley 1448
de 2011) si bien se reconoce por su intensidad y sufrimiento implcito, es acallado por la

insuficiencia estatal e institucional, incluso por la escasa movilizacin social al respecto; de

tal manera se legitima o naturaliza un discurso como vulnerable, mas no se hace una
apertura del conflicto como sistema abierto, es decir, como espacio que admite el
intercambio de informacin para la regulacin a las condiciones del medio (Maturana,
1990; 1996), esto es, se cristaliza el evento en trminos de la afectacin y con ello, en
medidas de reparacin como proceso absoluto de bienestar. El asistencialismo empieza
a cumplir un mecanismo lineal en relacin al hecho blico, donde la vctima se inserta y
siente que su fractura es legitimada y que su estatus actual y posiblemente futuro es el de
la necesidad. La vctima, que como ya se ha dicho responde ms a una representacin legal
que relacional - humana (aunque no por ello innecesaria en trminos instrumentales),
construye su realidad desde dicha legitimacin institucional y linealmente puede evitar toda
dinamizacin de lo que le ha pasado. Se trata en ese sentido entonces de que al margen de
lo que el Estado puede lograr en tanto agente asistencial primario, las personas que han
vivenciado todo ello puedan legitimar un discurso en favor de la resignificacin de la
angustia, de manera que ms all de la reparacin existe la resignificacin, partiendo del
hecho de que no es posible retornar a una normalidad previa al hecho, sino transformar las
realidades desde ese momento, en vas de la construccin de sujetos eminentemente
adaptativos. As como la legitimacin de un discurso de vulnerabilidad parte en primera
instancia de lo estatal o colectivo, posteriormente se puede transformar, ya no en la
naturalizacin de la fractura sino en la ubicacin desplazada del afecto hacia acciones ms
transformadoras.
Ahora bien, desde esa perspectiva, la categora de Territorialidades blicas
entendida como los escenarios geogrficos donde los diversos actores armados compiten
por el control de un territorio dado, donde el Estado carece del pleno monopolio de la
fuerza (Uribe, 2001, citado por Gonzlez, 2004), viene a representar un amplio sector de
lo que significa la movilizacin del afecto en las personas en situaciones blicas, ya que si
entendemos territorio como lo significado o lo que se habita desde el punto de vista
simblico, entonces el territorio es un espacio investido afectivamente por lo que ocurre y
lo que se percibe de lo que ocurre. La estructura del lenguaje desde all se vuelve funcional,
es decir, desde su capacidad para asimilar y dar forma a los contenidos. Sin embargo la
forma que frente a sucesos de elevada intensidad toman los contenidos, sufre los efectos de

la deformacin o bien, desde la incertidumbre que acompaa a todos los procesos del
conflicto por su trayecto circular, dialgico u hologramatico (Morn, 1990), es decir, desde
su orden y desorden implcitos y mutuamente incluyentes, que hace que sea ms que la
suma de las partes y a su vez una unidad como sistema autnomo, se inclina hacia la
posibilidad de la esperanza o de la muerte. Desde la guerra, quienes sufren sus mtodos
transforman este concepto, y en trminos de crisis, lo convierten en principio de
oportunidad o de inutilidad, ya que una solucin satisfactoria de las crisis vitales se
observa como proveedora de una personalidad ms segura y altamente integrada, con un
incremento en la fuerza para enfrentar tensiones futuras (Slaikeu, 1999, p. 27). Es por ello
que el concepto de Uribe implica la identificacin de las dinmicas de dichos territorios,
pero complementariamente y por extrapolacin, as como el territorio adquiere este matiz
tambin lo puede hacer nuevamente desde la perspectiva de lo emergente, de lo que se
renueva y adquiere nuevos horizontes.
Y es aqu precisamente donde, siguiendo una interrelacin de categoras tericas,
desde lo que significa la Centralizacin institucional se puede reevaluar la idoneidad de las
medidas de reparacin, entendida en muchos casos desde el punto de vista instrumental
como mirada mutilante de la construccin social que realizan las vctimas, la cual, al igual
que cualquier socializacin, trasciende al aprendizaje cognoscitivo, efectundose en
circunstancias de alta carga emocional (Berger y Luckmann, 2001). As pues el Estado no
en su debacle pero s en su intento preventivo por parecer ante la sociedad de aquella
forma, concibe procesos de restablecimiento a los damnificados de la guerra como medidas
inmediatas y casi exclusivamente materiales, y de suyo, podra considerarse como una
centralizacin alrededor del padecimiento humano de grupos e individuos en el marco del
conflicto armado, especialmente en las zonas mayormente marginadas, siempre y cuando
estas no hayan sido cooptadas por otros grupos. La institucionalidad que a la vez desestima
el conflicto y sus consecuencias en sus variables ontolgicas puede llegar entonces a
nominar inflexiblemente a las vctimas como categoras de un contexto blico, donde se
cree en la literalidad de la nocin reparar: acaso es posible reparar, es decir, retornar al
estado inicial de las cosas tratndose del sufrimiento de la guerra?. Los alcances de dicha
nocin pueden resultar en la mayora de los casos incongruentes, no solo con la realidad del
pas sino con la dinmica de las construcciones de lo humano. Se trata de que la percepcin

de lo que pasa alcance los niveles de la reflexividad, de la integracin a la psique tal y

como sta se encuentre en el momento determinado; un escalamiento del dolor por medio
de la inclusin de este a la vida actual, lo que en ultimas significa vivir en lo actual,
aceptando el pasado sin vivir en el fantasma: esa escena sin tramitar del deseo inconsciente
que acta a manera de defensa (Lacan, 1962). La institucionalidad debera por ende optar
por concebir el territorio no por lo que se tenga preestablecido sino por lo que
afectivamente quien ha vivido el conflicto construye a partir de su subjetividad, pues desde
la comprensin inicial de sta cualidad del individuo dirn Berger y Luckmann (2001):
Mi subjetividad me es accesible de una manera como jams podr serlo la suya [la del
otro], por muy "cercana" que sea nuestra relacin. Mi pasado est a mi alcance en mi
memoria con una plenitud que nunca podr alcanzar en mi reconstruccin de su pasado, por
mucho que me hable de l. Pero este "mejor conocimiento" de m mismo requiere reflexin.
No se me presenta directamente.

Es all en efecto donde se ubica la imperante necesidad de comprender ms all de

los requerimientos universales de una poblacin, para ubicarse en ese mejor
conocimiento, cuyo alcance debe partir en el caso que compete, a una nocin distinta de
reparacin y territorio, teniendo en cuenta esa reconstruccin del pasado del otro. El
conflicto desde esta perspectiva plantea la necesidad de un cambio institucional,
especficamente en la linealidad mutilante que maneja en su concepcin de las medidas de
reparacin, mismas que en ltimas no pueden ser ms que mecanismos de resignificacin.
Otra categora relevante a tener en cuenta con respecto a la idea de investigacin, es
la de Espacio social, indicada por Pierre Bourdieu (1986) como aquel que est construido
de tal manera que los agentes, los grupos o las instituciones que en l se encuentran
colocados tienen tantas ms propiedades en comn cuanto ms prximos estn en este
espacio; tantas menos cuanto ms alejados (p. 130) y abordada por Manfredo Koessl
(2015) para explicar algunos procesos del paramilitarismo en Colombia. Indica el autor
entonces que el Espacio social refiere una estructura general diferenciada de acuerdo al
capital del que disponen los actores, lo que genera solidaridades. Esto da cuenta de las
dinmicas establecidas desde posiciones sociales y su importancia radica en que facilita la
comprensin, primero, de la autonoma de los sujetos con respecto a su vivencia y a su
construccin particular de esa realidad, y en segundo lugar, porque cada grupo o individuo

otorga forma a su existencia a partir precisamente de esa posicin social que viene a ocupar
desde la victimizacin o bien desde su rol en la regin o comunidad. Por ello, una
construccin territorial si se tiene en cuenta el conflicto armado interno, debe tener en
cuenta esas dinmicas que constituyen el Espacio social. Regional, econmica, cultural y
blicamente cada una de las regiones y espacios del pas adquiere entonces una
especificidad social dada por el entramado de estas esferas. Complementariamente, el
concepto de Habitus, indicado por los mismos autores, como tendencia a pensar, sentir y
percibir a los agentes, donde se explica la regularidad de un actuar pero sin que su
fundamento sea exclusivamente el del accionar mecnico sino ms bien el de la apertura al
movimiento (Koessl, 2015); esta nocin se aplica nuevamente al trayecto simblico que va
desde el conflicto a la nueva incorporacin de territorio. As se retorna a lo discursivo como
punto neural de construccin - deconstruccin o capital simblico que da pie a la
transformacin. El Habitus, que podra referenciar tambin el hbito como lo adquirido o
bien, como lo que se habita, es fenomenolgico si se quiere, y como tendencia, manifiesta
nuevamente lo que un sujeto puede hacer con respecto a si mismo, pues desde su capacidad
organizativa y autnoma el individuo de productor se convierte en producto, de producto
en productor, de causa deviene efecto, y viceversa (Morn, s.f).
Finalmente, valdra mencionar como categora el asunto del dominio indirecto del
Estado, cuya relacin viene dada por el tema de la centralizacin (precisamente como
dominio institucional de una concepcin asistencialista). Las narrativas, como dominio
simblico del lenguaje de las vctimas del conflicto armado en la regin, son subvertidas en
su legitimidad en tanto el Estado las toma para construir un propio discurso de apoyo
institucional. Como se ha dicho anteriormente, la vulnerabilidad se torna como una marca
personal y en inconveniente para construir nuevas percepciones (que en ltimas tienen que
ver con el territorio), constituyendo un dominio, que se torna indirecto en sus medios pero
en efecto produce una borradura parcial de la angustia inefable o una incapacidad para
generar empoderamiento en las vctimas; esto con el fin de superar sta categora y retornar
a lo que realmente le pertenece: ser sujeto. La separacin del Estado de la sociedad implica
as una categora complementaria, susceptible de ser abordada en trminos de la
marginalidad de las regiones dominadas por dinmicas alternativas de poder, y adems por
la ruptura entre las necesidades anmicas (de la prdida en cualquiera de sus

manifestaciones) y las necesidades expresamente materiales. La radicalizacin de los

procesos de asistencia da cuenta de la integracin asimtrica entre uno y otro agente en la
guerra, donde la poblacin especficamente abordada, en este caso muestra de la sociedad,
est enajenada de los procesos que lleva el Estado, sobre todo, reiterando una vez ms la
marginalidad de aquellas zonas que se han transformado a partir de dinmicas alternativas
(y en muchos casos, muy propias y legitimadas por la poblacin) de poder.
El conflicto armado entonces al fin, principalmente desde su manifestacin humana
en aquellos cuerpos flagelados por las acciones radicales del control territorial y de poder,
se renueva incesantemente, ahora bien, con ms veras si se considera la dinmica que este
adquiere segn el sujeto o el grupo social afectado, y la manera como siente, percibe y
asimila la intensidad del suceso o sucesos. As, como fenmeno insertado en narrativas
especficas adquiere mltiples caminos y deconstrucciones, y no se limita a formas
universales de afecto sino a muy precisos movimientos del lenguaje. De all la significativa
importancia que adquiere tambin su territorio como espacio social, investido o
emocionalmente creado, y determinado por condiciones de control, a veces marginalidad y
fracturas en principio difciles de cohesionar.

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