Fuentes del yo: la construccin de la identidad moderna.

Taylor, Ch. (2006)

Captulo 2: el yo en el espacio moral.

El poder expresivo significa que las nociones contemporneas de lo que

implica el respeto la integridad de las personas conllevan el de proteger
su libertad de expresin para expresar y desarrollar sus propios

conceptos respecto a la vida y trazar sus propios planes de vida.

Los marcos referenciales proporcionan el trasfondo, implcito o explicito
para nuestros juicios, intuiciones o reacciones morales en cualquiera de

las dimensiones de la evaluacin moral.

Los marcos referenciales son cosas que inventamos , no respuestas

interrogantes que ineludiblemente preexisten para nosotros.

Saber quin eres es estar orientado en el espacio oral, un espacio en el

que se planten cuestiones acerca del ben o el mal.

Desorientacin e incertidumbre sobre en lugar que uno ocupa como
persona se desborda en la prdida de control del lugar que uno ocupa

en el espacio fsico.
Un lenguaje slo existe y se mantiene en una comunidad lingstica. El

yo jams se describe sin referencia a quienes lo rodean.

Identidad es algo a lo que uno ha de ser fiel, no puede dejar de
mantenerla ni renunciar a ella. Nos permite definir n lo que es importante

para nosotros y lo que no lo es y posibilita distinciones.

(yos) son seres que poseen requisitos de profundidad y complejidad en

el sentido de que tienen una identidad.

El ego freudiano es ms libre y est ms libre capacitado para ejercer el
control cuando posee el mximo margen de maniobra en relacin con

las imperiosas demandas del superego y exigencias del ello.

El ego o yo penetra en la psicologa y la sociologa, en conexin con la

observacin de que la persona tiene una imagen de s misma.

Lo que soy yo como un yo, mi identidad, esta esencialmente definido por

la manera en la cual las cosas son significativas.

Un lenguaje solo existe y se mantiene en una comunidad lingstica,
pues indica otra caracterstica del yo: uno es un solo yo entre otros yos.
El yo jams se describe sin referencia a quienes lo rodean.

Se

defino quien soy al definir el sitio desde donde hablo, desde el

espacio moral y espiritual entro de la cual existen las relaciones

definidoras ms importantes.
No habra manera de ser introducidos a la personeidad si no fuera por la

iniciacin en un lenguaje.
La discrepancia se acenta cuando reflexionamos que la conversacin
ya no ser exclusivamente con los contemporneos vivos, si no incluir

a profetas, pensadores y escritores ya desaparecidos.

La naturaleza de nuestro lenguaje y la dependencia fundamental que
nuestro pensamiento tiene del lenguaje hacen que la interlocucin sea

en cierta forma ineludible.

Nuestra orientacin en relacin al bien no solo requiere algn marco
referencial que defina la configuracin cualitativamente mejor, si no

tambin donde estamos situados en relacin a ellos.

La incapacidad de funcionar sin orientacin en el espacio del finalmente
importante, significa que no podemos despreocuparnos del lugar que ah

ocupamos.
Una persona que perciba que la plenitud de la vida se encuentra en
cierta forma de actividad expresiva, podra estar muy lejos de esa
plenitud, podra verse a s misma luchando por alcanzarla, incluso aun

cuando nunca llegue a abarcar por completo lo que proyecta para s.

En el ser y el tiempo, Heidegger, describe la ineludible estructura
temporal del ser humano en el mundo: desde la percepcin de lo que
hemos llegado a ser entre un abanico de posibilidades actuales,

proyectaremos nuestro futuro ser.

Determinamos lo que somos por lo que hemos llegado a ser; por la

narracin del cmo llegamos ah.

Cuando proyecto mi vida hacia adelante y avalo la direccin que llevo le
doy una nueva, proyecto una futura narracin en la inclinacin para la

vida que se espera

La identidad personal es la identidad del yo y al yo se le entiende como

objeto que se ha de conocer y es una cuestin e autoconciencia.

La percepcin de s mismo es la caracterstica esencial y definidora de la

persona.
El yo neutro y puntual: el puntual se define el yo abstrayendo de
cualquier inquietud constitutiva y por tanto de cualquier identidad.

El yo como neutro, el cmo nos consideramos a nosotros mismos en la

ltima instancia es una cuestin arbitraria.

Existe una estrecha conexin entre las diferentes condiciones de la

identidad o de una vida con sentido.

Orientarnos al bien, y al hacerlo, determinar nuestro sitio en relacin a
ello y determinar la direccin de nuestras vida
Reflexin.

En la lectura de Taylor hace mencin del trasfondo que respalda nuestras

intuiciones morales y espirituales, pues se trata de identificar qu es lo que
hace que un objeto sea digno de respeto, hacer una investigacin ontolgica ya
que es la base de nuestras respuestas morales. Hace nfasis en la identidad:
Quin soy yo? Lo cual responde a entender lo que es sumamente importante
para nosotros. Actualmente el individuo moderno ha generado una errnea
comprensin del yo, pues su nica propiedad constitutiva es la autoconciencia.
El ser yos est vinculado a nuestra percepcin del bien y que logramos nuestra
identidad personal entre otros yos. Non hace mencin tambin de que
explicitamos aquello que nos describe como agentes a quienes estn en
capacidad de responder o cuestionar lo que tengamos que decir sobre nosotros
mismos.

BRENDA PAMELA GARCA OLVERA. 4-I