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4

The John Crter Brown


Brown

Library

University

#
4

Purchascd from the

Louisa D. Sharpe Metcalf Fund

t 98 )
una corta gratificacin para nuestros compaero
de armas (si se adopta ei plan del Teoflantrpico)
siendo para m de mucha honra e! que se admita
mi obsequio, sin avergonzarme con recompensas,
ni publicidades.
x ejo la pluma de Y. Seor Ancliopieco ,
cuidado de dar mis ideas la extensin y enerMientras tacto, me repifo de
ga que necesitan.
Porteo.
V. atento servidor Q. B. S.

el

"&or

Esta ciudad

casti,

cu su coraron los s
cajadas de la soberana
sabe ya la leche que 1
que en diez anos la h;
Ies han su m ais tirado i
,

D. Porteo.

da con misericordia va dando lugar


ella se rie ya carc3 desengaos
aniaguea de Juan Santiago; ella
pueden dar los leguleyos rato gatos
vuelto loca con tantas teoras cuantas
;

pastas doradas.
d de Buenos Aires esta convencida
tremarse los leguleyos se hubiese
dio

cantara.

y los vecinos
,
en .servir ai ptt-j

mismos
r

por todos y en tm
ra sobre que caer i
" Un pueblo pues
de V. que har ras
sones, y carretillas d
raneas , y con a que
.

sacrific en

obse^ui

2a que

pblico

ii-

muri
palmo de tier-

todos

atos
sengenos no ougaf rara palas
y hazadones , pilanar pantanos , compondr barrver con que en otro tiempo se
,

frovincias

ingratas se sacrificar

en obsequio de su c
ista , y de toda su provincia por
tantos- ttulos reeow
En una palabra
r porteo, digle V. que el espriuilates al espritu de los asirios, griegos,
tu are-onKiO excede
y romanos"; ni Boston, ni Filadela, ni Esparta, ni Athcnas, ni
pueblo alguno del universo puede entrar en careo con Buenos
Aires lo que Buenos Aires le ha faltado es un genio que dirija sus virtudes, y toda su infelicidad ha consistido en que por
incauta , y por imprbida se puso en manos de canallas.
Dios guarde &c. D. Perico ligero Anchopiteco.
:

Imprenta de Alvarez

PROSPECTO
PERIODICO INTITULADO

JD a

Mara Retazos

DE VARIOS AUTORES TRASLADADOS LITERALMENTE PARA INSTRUCCION Y EESENGAO DE LOS FILOSOFOS


INCREDULOS QUE AL DESCUIDO, Y CON CUIDADO NOS
HAN EN FEDERADO EN EL A i O VEINTE DEL SIGLO
DIEZ Y NUEVE DE NUESTRA ERA CRISTIANA.
,

Esto de trasladar obras, y pensamientos genos


es tan antiguo en el

mundo como

es raro

y nuevo

encontrar obras originales, Moyses primer escritor de


los que conocemos no fue otra cosa mas que un escri-

bano copista que en

los

apuros de una revolucin

dio luz sus cinco peridicos que ahora llamamos

Pentateuco
pritu

en

de las cosas en
tado

los cuales

de profeca

el

el

modo

nico que

habla de

y nos da
lo

el

pasado con es primordio


,

y forma que se lo haba dicsabia , porque siendo el que es


,

por esencia lo tiene todo presente


et

lo

Gnesis

ecce

omnia nuda

apperta sunt oculis ejus: tambin di leyes a su pue-

blo trasladadas

nos

ad pedem

lit terne

de

los consejos eter-

tem nos dej un ceremonial,

trasladada segn

el

modelo que

l le

y una

liturgia

fue presentado

que le dijo expresamente inspice et fac secundum ejemplar quod tibi


in monte monstr atina est: mira bien, y procura copiar
exactamente todo lo que en el monte Synai te ha sido

en

monte, obedeciendo en esto

el

al

mostrado

ello es

que

los cinco peridicos

de ]\foyses

desde la cruz hasta la fecha son un plagio


ficado,

y tan

completo como

mismo

tart cali-

lo confiesa

el principio, medio, y fin de sus escritos.


digo de Moyses lo digo tambin de Josu y de Samuel sacerdote fiel que tuvo potestad en
los preceptos de Dios para dar luz todo Israel
y

cada paso en

Lo que

escribir lo

que

le

dictaban para

de la nacin hebrea

el

bien procomunal

de David no digo nada porque

Psalmo (44) confiesa de plano


que l no es mas que un escribano *

en

la

el

partida y dice

6 pendolista que

de la eterna sabidu-

escribe velozmente los dictados

calamus scrihw velociter scribentis y su


hijo el sabio expresisimamente asegura que es vana
toda sabidura que no est nivelada por los traslados
de Dios, y que l en sus proverbios y parbolas era
un rgano, pregonero de la eterna sabidura.
Esos setenta intrpretes tan ponderados y que en
efecto asombraron al mundo en tiempo del segundo Piolme que otra cosa fueron sino unos meros copistas,

ra

sicut

y su versin

ad pedem

es tan celebrada

litterw ?

porque no fue mas que


el nico que podia

Jesucristo fue

hablar de suyo, y escribir tomos y mas tomos de copero no lo tuvo por consas nuevas , y originales
,

a
veniente pues no vino fomentar nuestra vana curiosino ensearnos la poltica que consiste eu
sidad
,

dar Dios lo que es de Dios

al

prjimo lo que

pertenece de justicia, para lo cual no necesito mas


que repetirlo que estaba escrito, y cumplirlo de verbo
le

ad verbum para
nuestro

camino

ser l

lo es nuestra ley viva

trillado nuestra

como

vida, el cual siendo

de nuestra

como

verdad,

es autor,

y nuestra

y consumador

no obstante dice en su evangelio qu@


su doctrina no es doctrina suya sino del eterno padre
que lo envi doctrina mea non esi mea sed ejus qui
f

me patris.
De los apstoles no hay

missit

para que hablar pues &

todos juntos les dijo Cristo non esfis vos qui loquimini,
sed sp ir i tus patris vestri , qui lojuitur in vohis ; no

que hablis, sino que el espritu d


el que habla en todos vosotros
y eu
los hechos apostlicos expresamente se dice que los
apstoles hablaban maravillas de Dios segn el Espi~"
sc?s vosotros los

vuestro padre es

Santo

ritu

nalia

ios

hacia hablar: loquebantur apostoli

Dei prout Spiritus Sanctus dabat

eloqui

magillis.

Esto es por lo que pertenece los autores sagrados que por loque pertenece los profanos empe,

zando por Homero y acabando por Vol taire todos


son unos plagiarios; porque no habiendo nada nuevo
debajo del sol ni Homero ni Vol taire pudieron decirnos nada de nuevo
y la verdad si nos tratan de
la libertad conseguida con espritu de rebelin , y de
,

apostasia

esa es la libertad qu consiguieron nuestros

primeros padres en el paraso y la que nos dejaron


en testamento herencia y patrimonio si nos hablan
de la libertad conseguida con espritu religioso y con
,

esa es la que consiguieron los


el fin de servir Dios
hebreos bajo los auspicios de Moyses.
Resulta pues que la sabidura es antiqusima y
,

que toda novedad

es ignorancia, es fantasmagora,

y es

querernos enfederar para sacarnos del camino trillado,


distrahernos
dispersarnos
y perdernos por esos

trigales de Dios.

de que algunas personas


en los diez
por otra parte sensatas se quejen de que
en el ao
mas
mucho
aos de nuestra revolucin y
plagiarios , que
veinte nos hemos llenado de escritores

Por

eso yo

me admiro
,

pueden decir alguna cosa estos


periodisEscrupulosos debieran advertir que nuestros
nos hubieran destas si hubieran rebuznado de suyo
mrito sobresaun
es
este
mas
y
calabrado mucho
malo,
cuenta de
liente para que les perdonmoslo
solo retaceando nos

que ellos nos hubiesen librado de lo peor, pues sin


duda peor hubiera sido que hubiesen hablado los
bueyes y nos hubiesen dicho mu.
Fuera de que el plagio de nuestros periodistas, no
hay duda que se ha ido mejorando con ventajas, y me,

principios les entro


joras de nuestro idioma nativo; los
uterino de copiar mal
nuestros escritores un furor

autores nortamericaautores franceses, autores ingleses,

5
nos con tanto tesn que ya era de temer que vuelta de
algunos aos Sudamrica se volviese un Babel , una
pero en el ao veinte nuesconfusin de confusiones
;

por evitar

tros copistas

dirigido

Espaa

trabajo de

el

traducir se

han

pues desde que Espaa se ha em-

pezado insolentar contra su clero, ha empezado tamy polticos


bin ser el orculo de nuestros filsofos
,

ramplones.
pero insisto en que este
plagio es preferible y tanto que yo voy imitarlo en
anualmente la luz puel peridico que voy dar

No

los

alabo del todo


,

impios irreligiosos no
tendrn parte en mi reino, ni el mas pequeo lugar
los retazos que comen el teatro de mis efemrides
sern lo escogido
nmeros
pondrn el ramillete de mis

blica

los autores espaoles

lo sublime de la religin
de la elocuencia espaola
mayores , lo fino de
nuestros
de
heredado
que hemos
que machas veces f
la poltica , y de la filantropa en

ha prorrumpido la verdadera virtud castellana, virtud


que hemos sabido conservar los americanos para fermentar virtuosamente y emanciparnos noblemente.
Yo me llamo Maria porque ese nombre fue el
que me pusieron en la pila y el apellido retazos, no
sino de los retazos que
lo deribo de mis antepasados
,

componen mis panfletos y por este apellido me he


encartado en la numerosa familia de todos los que
empollan las obras a gen as , quorum infinitas est nu~
,

merus.

Por consiguiente yo no soy responsable de mis


sino los autores quienes yo traslado
de
verbo ad verbum tampoco necesito de proteccin,
ni
escritos,

tribunal de la libertad de imprenta debe


pasarme
traslado , pues yo no hago personera
ni quiero eri,
girme en defensora de los autores que traslado,
cito:
el

narrata

y
y traslado lo que est escrito,
que yo traslado hay estn donde se estaban

narro

los libros

copio,

en la biblioteca , y en otras partes; convengo


desde
luego en que los echen al fuego, al agua,
los sepulten de bajo de tierra, en la inteligencia que
ni me he
,
de quejar ni agraviar por ello.
,

No

quiero tener

la

periodistas, ni admitir

menor relacin con los cinco


jamas sus comunicados,
pues

yo no quiero (nejarme ni tratar con gente


enojada;
los guapos duran muy poco,
y suelen morir en el
jivre
yo no tengo vocacin para ser mrtir,
antes al
contrario deseo morir bien en mi camita,
y con padres la cabecera: tampoco admito
comunicado de matrona alguna que haya tenido relacin
comercio
;

epistolar con los cinco periodistas

seoras se han excedido

en

el

mucho

porque todas esas


y estn mal vistas

pueblo.

Yo
paada

soy casa sola

y mas

vale sola que mal

acom-

mxime

en tiempos de revolucin que


en dos
por tres nos tratamos unas otras de
godas,
,

y de
aunque .seamos mas patriotas que el
sol
dorado de manco-capa y mas liberales que la
cadena
sarracenas,

7
de oro que arroj en

laguna

la

el

Inca Yanquiju-

panqui.

No

por eso

me

niego absolutamente los comu-

nicados, pues desde luego

me pueden

escribir todos
mis parientes y parientas quiero decir todos los que
empollan obras agenas, y se mantienen de retazos,
falta de caudal propio toda esa gente humilde,
,

nada profana siempre que trasladen libros devotos,


y autores buenos cuenten conmigo dispongan su
arbitrio de mi peridico, y de mis nmeros de no, No.
Los subscriptores que quieran embarcarse en mis
retazos acudan la vereda ancha, traten con el que
all los vende, y el partido que les hiciere, yo lo dar por
bien hecho, en la inteligencia de que la ganancia es para
mi, y no para negocios genos, como las ganancias de
esos cinco escritores que se estn matando para salir
pelados al fin de la semana; vaya que hay gustos que
merecen palos! pero no murmuremos, y supuesto que
en mis manuscritos hay bastantes retazos contra la murmuracin no demos mrito que yo sea inculcada y
comprehendida en los defectos que yo misma quiero
,

corregir en mis prjimos.

si

Mi tratamiento quiero que sea Vmd. llano, y aun


me tratasen de tu por tu no me daria yo por agra-

la razn es porque mi nacin no est constiy siendo toda un totum revolutum ni tengo
rango ni aunque lo tubiera lo podra sostener, porque el ir , y el venir se compone mal con la estabiii-

viada

tuida

8
dad, pues

puede

tal

ser la ida

que quiz no

se

pudiese

que
trocar por Invenida, y supuesto que otros mayores
no
yo
basura
yo yendo y viniendo se ven en la
quiero salir de la basura para no caer como la paveza,
,

visto la excma.
y verme en un dos por tres como se ha
llustrisima Comentadora de d los cuatro periodistas

suspensa insacris

sin ser cleriga

ni fraila.

Muchas otras prevenciones me estn ocuriendo,


estar
pero las omito porque aunque es muy bueno el
,

prevenida para morir; pero mejor es morir de retencin


con imporde palabras, que no matar los prjimos
tunidades, impertinencias.
De nuestras cosas yo no he de hablar una palabra,
porque mientras nos rompemos las cabezas, al buen
que los alaben
callar llaman Sancho; todos quieren
aunque liaban disparates y si se les reprehende luego
privadas, y que la
salen con \ue son unas personas
divina
ley
toda
por
y humana y
stira es prohibida
,

_que todos los libelos deben componer el ndice del


inquisicin, menos los iibelos cont
S anto tribunal de la
failes, porque esos componen toda Ja
clrigos
'

tra
y
cuya filantropa
ilustracin de*l siglo diez, y nueve,
que
ha quedado que
nico
lo
de
apoderarse

se reduce
dondos.
los conventos mondos , y re
,

son

Pero esto es va murmurar y yo no quiero que a


vean
nadie le ofendan mis palabras; Dios seores, y
,

de mandar

Dona Mara

Imprenta de

Retazos.

a Independencia.

Num.

1\

D MARIA RETAZOS
.

DE VARIOS AUTORES TRASLADADOS LITERALMENTE


PARA-INSTRUCCION, Y DESENGAO DE LOS FILOSOFOS INCREDULOS QUE AL DESCUIDO, Y CON CUIDADO NOS HAN ENFEDERADO EN EL ARO VEINTE
DEL SIGLO DIEZ Y NUEVE DE NUESTRA ARA CRISTIANA.

BUENOS AIRES MARZO 27 DE 1821.


Yo no creo en encantadores pues gracias Dios soi ristfa*
na puo cerrado ; pero son tales los alborotos que cada
paso se- experimentan en las imprentas, qui ni yo gano pora
sustos,
tampoco las ganancias corresponden los gages de mala andanza con que es preciso cargar; por eso es que be dado
en
maliciar que esa tan ponderada libertad de imprenta
es alguna
ni

Dulcinea encantada

tenida para lucir con

y que
ella

los malandrines all se la tienen de-

cuando tienen seguras

entonces se desatan contra

el

nico, contra

contra los

la

teocracia,

dogma,

contra

las

quisicin, que es una seora que jamas b pisado en


res

y de paso contra todas

espaldas;

derecho canconventos, contra la inel

las autoridades divinas

Buenos Ay-

y humanas que llegan caer en alguno de los horrorosos motines ya


mensuales, ya semanales, ya diarios, ya horarios con que en
diez aos nos ha favorecido nuestro mal regulado patriotismo.
,

En
mo una

esos

lances se proclama la libertad

sin par Dulcinea,

de voltear

la

de imprenta co-

consuelo nico dlos que acabando

administracin quieren sostenerse en el descrdi-

10
de

to

los

que accidentalmente estn

pero cuando

se

varan las

los pies

de los caballos^

circunstancias es una gracia el

ver

una moderacin de cuacomo esos mismos malandrines afectan


ellos Dulcinea no e
para
ya
por tres
tro chicotes, y en dos
de perseguir a
incapaz
Lorenza,
Aldonza
mas que la aldeana
milagros ni se lea
hagan
aunque
porque
privadas,
las personas
espaldas, ni tampoco puepnede andar con la penca por las
en la plaza de las perdices.
den ocupar un banquillo all
por no murmurar do
enmudecer

Por eso yo me resolv


hizo,
lo
Dios
y menos para ser
como
es
nadie, pues cada cual
hambre, y sed de
padecer
para
libertad
todos
malos' tenemos
de espritu pblico, sin el cual mien-

hasta ser hartos


repblica; dejando pue
diga que se puede edificar una
copiar unos retadetermin
libertad
todos en su plensima
copian autores malos,
que
los

imitando
zos de autores buenos,

la justicia
te quien

engao mxime cuando lo


creyendo que en copiar no hay
Espaa,
el autor es hombre de
se copia es letra de molde , y
visto que yo he
han
todos
.abe,
y
p*ro no obstante; Dios
de ceniza
resguardo, y que amen del dia
sido detenida en el
los au.
pregunto^
del ao
me han nublado todos los dias
formaron
no
privadas
?
son unas personas
lores que yo copio no
pues que delito es
siglos en que florecieron?
los
de
opinin
la
aunque no sea
se dijo en el siglo quince,
oue yo repita lo que
^tan de.
nueve?
del siglo diez y
de moda en el ao veinte
ka de
todo
safra,
ser
de
que todo ha
liado, son los liberales
ofens.vo*
ser
de
han
antao
retazos de
libelo, y hasta los
, .
de sus personas privadas?
;|
ser
en cuanto trasladante debo
Digo que no; y que yo
trasladar
de
he
no
que
siendo cierto
persona excita, mxime
autores que lejos
autores filntropos
buenos,
autores
mas que

Le

muchos males.
bien nos librarn de
haTer mal nadie antes
subscriban mis panpatriotas que se

Sup

fletos

ico,pes, los

pLseguir

******

* *****

CB

11
el -teo{Uat\troMcp

que por Jiablrselp todo encuentra k cada pa-

co mil arbitrios para .hacer jjue enmudezcan

dems.

los

MISTICA.
,1).* Teresa de Ahumada
y Cepeda, natura! de AWla enfs*
paa, floreci a mediadts del siglo quince en sabidura, en prudencia, en santidad, y en altsimos documentos de la mas pro-

funda

poltica

por sus
pritu

en

gracias

la

impela

el

siglo fue celebrada por su

tudes, dedicndose toda la contemplacin de


terios

do

al

hermosura

magnnimo corazn y generoso


extender la mano lo arduo de las
pera su

los

es*
vir-

divinos mis-

tom pues
Cielo,

el hbito, y permaneci treinta aos claman


que pareca de bronce, hasta que logro los dones

del espritu para ser orculo de su siglo,

y de

los siglos pos

teriores.

El Obispo de
tico

Osma . Alonso Velazquez

de Salamanca,

varn

tainbreu en erudicin
ta suplicndole

que

eminente no

y
encomendase Dios, y

gunos documentos para su instruccin

contest al'Sr, Obispo en los

Retazos de D, a Teresa dp

car-

lo escribiese al-

espiritual aprovecha*

miento; Sor Teresa, mirando aquella insinuacin


to,

virtud, sino

Sor Teresa una

doctrina, escribi

lo

Br. y catedr-

en

solo

como un precep-

trminos siguientes.

Ahumada y Cepeda,

Ilustrtsimo Sr. D. Alonso Velazquez.

R. Padre de mi alma : por una de las mayores mercedes


que me siento obligada nuestro Seor es por darme su majestad deseo de ser obediente ; porque en esta virtnd siento mucho contento, y consuelo como cosa que mas encomienda nuestro Seor.

Y. &.

I.

me mando

otro da

que

lo

encomendase

I)ios

yo

ten^o en esto cuidado, y aadimeo mas el mandato de


Yo lo he hecho no mirando mi poquedad sino ser ca-

rae

V. S.

sa

que mand V.

V.

S.

I.

S.

lo

recibir

y con esta

I.,

en su bondad que

fe espero

que me parece representarle, y recibir mi

voluntad, pues nace de obediencia.


Representndole pues yo nuestro Seor las mercedes que
S. L, y yo le conozco de haberle dado hueelo de las almas, y de volver por ta hor
caridad,
y
mildad,
este deseo pedile nura de nuestro Seor, y conociendo yo
virtudes, y perfeccin,
todas
Seor acrecentamiento de

le

ha hecho V.

estro

para que fuese tan perfecto como


tro

Seor

V.

S. L, lo

y faltando

es firme, porque

110

dignidad en que Dios nues-

la

ha puesto pide fueme mostrado que le faltaba


mas principal que se requiere para esas virtudes ,
la obra se deshace >_
lo mas que es el fundamento

lo

le falta

la

ccn lampara encen-

oracin

fortaleza
y perseverancia con
dida, que
sanrompiendo la falta de unin que es la uncin del espritu
que lipor cuya falta viene toda la sequedad , y desunin

lumbre de

es la

la f,

to,

el

lie

alma.

Es menester
samientos. y

importunidad

la

sufrir

imaginaciones

las

alma por

mientos naturales

asi

del

como

del

cuerpo por

que

tiene,

del tropel de

importunas,
la

falta

mpetus de

sequedad,

pensa-

movi-

desunin

de rendimiento, que

ai

parecer no haespritu ha de tener ; porque aunque nuestro


los ojos del
Dios
abre
cuando
nosotros,
en
imperfecciones
ya

alma como en

la oracin

parecense bien estas

lo suele hacer,

impeifecciones.
fue mostrado del orden que

Lo que me

tener en el principio de
es

la

oracin,

hecha

la

V.

S. I.

ha de-

seal de la cruz,

conacusarse de todas sus faltas cometidas despus de la


descuidarse de todas las cosas como si en aqm lia ho-

fesin

ra hubiese
fcdta?,

de

y rezar

morir;
el

tener verdadero arrepentimiento de las

psahu del miserere en penitencia de ellas;

n
y

de esto tiene qne decir

tras

vuestra escuela

Seor, ven*

go aprender, y no ensear hablar con vuestra magesiad aunque polvo y ceniza, y miserable gusano de la tierra;
y diciendo ; mostrad Seor, en mi vuestro peder, aunque mise*
rabie hormiga de la tierra. Ofrecindose Dios en perpetuo
;

sacrificio

de holocausto pondr delante de

dimiento, corporofes
poso,

ojos del
ai

enten-

cual con re-

y afecto del alma remire, y considere parte por parte.


Primeramente considerando la naturaleza divina del verbo

eterno del padre unida con


feo

los

Jesucristo crucificado,

tenia

ser,

Dios no

si

la

se

naturaleza

lo diera;

amor, con aquella profunda humildad


zo tanto haciendo

hombre Dios

humana, que de

si

y mirar aquel inefable


con que Dios se deshi-

y hacindose Dios hombre;


y aquella magnificencia, y largueza con que Dios us de su
poder manifestndose los hombres
y hacindolos participantes de su gloria, honor, y grandeza.
al

si

esto le

causare

la

admiracin que en un alma suele

causar, qudese aqui: pues debe mirar

una baja tan

donde

alta

considera

se

guedad; pedir

ojos del alma,

de

bre

la

fe*,

una

baja,

mirarle la cabeza coronada de espinas

alta

tan

rudeza de nuestro entendimiento y cenuestro Seor tenga por bien de abrirnos los
la

clarificarnos nuestro entendimiento con

para

que

con

la lumhumildad entendamos quien es

Dios y quien somos nosotros y que con este humilde conocimiento podamos guardar sus mandamientos,
y consejos, haciendo
;

en todo su voluntad ; y mirarle las manos clavadas considerando su largueza, y nuestra cortedad, confiriendo sus dadivas*

las

nuestras.

Mirarle los pies clavados, considerando la diligencia con o ve


t

nos bu*oa, y la torpeza con que le buscamos ; mirarle aquel


costada abierto descubriendo su corazn, y entraable amor,, ron

que nos am cuando quiso fuese nuestro nido y refugio, y que


l>or aquella puerta entrsemos en ti arca al tiempo del diluvia

|4
l quiso queu
muestras tribulaciones ; suplicarle que como
que nos tenia, d*costado fuese abierto en testimonio del amor
le descubramos nuestro
Ja rden para que se abra el nuestro, y
necesidades,
nuestras
y acertemos
manifestemos
corazn, y le
ellas.
para
medicina
remedio,
el
y
pedir

le

>

Tiene de llegarse V. S.

y con facilidad

.sujecin,

findose con

ir

por

con rendimi uto,

la oracin
el

camino que Dios

le llevare,

seguridad en su magestad.; oiga con atencin la


el rosleyere, ahora mostrndole las espaldas,

Jeccion que le

toque es cerrndole la puerta, dejndole solo fuera, o


todo lo
mndole de la mano, y metindole en su recmara;
le reprendieren,
tiene de llevar con igualdad de animo, y cuando

Aro,

aprobar su recto, y ajustado

juicio,

humillndose.

consolare tenerse por indigno de ello; y por


Y
or naturaleza maniotra parte aprobar su bondad, que tiene V
de su poder y
participantes
hacerlos
los hombres,

cuando

le

festarse

larbondad y mayor injuria se hace a Dios en dudar de su


en ma*
gueza en hacer mercedes, pues quiere mas resplandecer
;

nifestar su

omnipotencia que no en mostrar el po 1er de su jussus injurias seria


el negar su podero para vengar

y si
grande blasfemia, mayor es negarle en

ticia,

trarlo

que es en hacer mercedes.

lo

que

dimiento, cierto es querer ensearle en la


ensenado, que es lo que alli se va
ser

fin,

el

intento que

alli

se ha de

ir.

el

quiere

mas mos-

no querer rendir

oracin,
;

seria

el
r.

ir

manifestndose

enten-

o querer

contra el

polvo

de polvo y ceniza, que


ceniza
centro de la tierra.
el
en
es de su propia naturaleza estarse
tiene

de guardar

Mas cuando

el

las condiciones

viento

le

levanta hara

contra naturaleza

sube cuanto el viento lo sube


si no se levantase ; y levantado
se vuelve a su lugar. As el
viento
el
cesando
sustenta;
y
y
es necesario qut
alma que se compara con el polvo y ceniza
tenga

las

asi ha
condiciones de aquellos con que se compara; y
propio^ |
conocimiento
en.su
sentada
oracin
la

de estar cu

15
liando el suave soplo del espritu santo la levantare,

en

tiere

corazn de Dios, y

el

all la

me-

la

sujetare descubrindole sil

bondad; manifestndole su poder, sepa gozar de aquella merced

Con nacimiento de gracias, pues

entroniza arrimndola

la

sil

pecho, como esposa regalada, y con quien su esposo se regala;


Seria gran villana; y grosera e la esposa del re ( quien
de baja suerte) no hacer presencia en su casa*

ella escogi siendo

que

corte el dia

como

quiere que la haga,

como

Bast, lo cual el rei sinti

la rein

lo hizo

cuenta la santa escritura.

lo

Lo

mismo

suele hacer nuestro Seor con las almas que se esquivan

de

pues su magestad

l,

eran estar con

los

lo manifiesta

diciendo que sus regalot

hijos de los hombres.

varan Dios de sus regalos, segn

si

todos huyesen pri-

este atributo,

aunque se

debajo del color de amistad, lo cual no seria sino indiscreconj

mala
Vo

y gnero de mehosprecio no

crianza,

que

da; y es

recibir

de s man

de entendimiento del que tiene nece-

falta

sidad de una cosa para el sustento de la vida cuando se la dan

no tomarla.
Dicese amben que debe estar como

Esta propiedad es estar


sujeto

aves

en

al

le

el

criador,

pecho pegado

el

las criaturas,

piquen no se levanta

gusano de

que aunque

y por

el

al suelo,

el hollar se

la tierra.

humillado,

lo huellen,

o las

entiende cuando

lugar de la oracin se leranta la carne contra

el espiritpj

gneios de engaos y desasocegos, representndole


que en otras partes har mas provecho, coino acudir las ne-

y con

mil

cesidades de los prximos, estudiar para predicar,

que cada uno

lo

tiene

cual se

puede responder que su necesidad

mera, y de mas obligacin

por

mismo, y que

de poner en

el

manada, y ver
de la oracin

lugar
si

y gobernar

la

16

su cargo.

el

y que

la

es la pri-

perfecta caridad empiez

pastor para hacer bien su oficio se

mas

alto

acometen

tiente

de donde pueda ver bien toda


la* fieras,

ete alto <e

*el

sft

lugar

16
Llmase fambjen gusano de
jaros del cielo lo
la obediencia

'-.^

la tierra

porque^aunque

piquen, no se levanta de

p-

los

pierde

tierra^ni

la

y sujecin que tiene su criador, que es estar en el


le puso; y asi el hombre ha de estar firme

mismo lugar en que


en

puesto que Dios

el

que es

tiene,

le

que son

lugar de la oracin

el

demonios

piquen y molesten
con las imaginaciones, y pensamientos importunos, y los desasociegos que en aquella hora trae el demonio llevando el pensa-

que aunque

las aves

los

le

miento, y derramndole de una parte a otra, y tras el pensamiento se va el corazn, y no es poco el fruto de la oracin sufrir estas molestias importunidades con paciencia; esto es ofrecerse en holocftusto que es

fnego de

la tentacin,

Porque
dido,

sino

esar

el

ali

no

en

sacrificio

el

salga cosa de

nada

sacar

sin

all

de muoha

consumirse todo

que de

sin

tiempo

es

el

l.

ganancia, porque se trabaja sin

per-

inters

y por sola la gloria de Dios; que aunque de presto le parece


que trabaja ex-valde no es asi, si no que acontece como a !os
,

que trabajan en

hijos

muy

esto es

pedia

cual

tad

haciendas de sus padres


,

fin

al

semejante

Jesu Cristo que

le

que se hace para vencer

que

le quitasen

saba

bre

las

noche no llevan jornal

la

lo

y
era

la

Cristo pedia para

la

como

la

cual se

do

le

respondieron que no convenia

catiz

la

la

carne

Dios

y para que entendisemos


era tambin

penalidades

como

Tiene necesidad

y nunca cansarse

el

en

los

del

pa-

hom-

el

espritu, cuan-

que bcviese

sino

aquel

y flaqueza de

que aunque era verdade,

pues senta tambin

dems hombres.

que llega
el

no pedia

se comunicase la carne,
lo estaba

verdadero hombre
los

la

dificul-

que

parte inferior

que es que venciese aquella pusilanimidad

ro
las

humana

disgusto con

fortaleza del espritu

en

esforzase pronta

del huerto, en

amargura y

la

naturaleza
el

que aunque

llevan todo,

lo

oracin

la

quitasen

los trabajos, sino

que

que

del ao

la

oracin de ser trabajador,

tiempo del verano

y de

la

bonanza

17
(como

hormgn) p^ra Herar mantenimiento para el tiempo


del
invierno y de los diluvios,
y tenga provisin deque se sustente,
y no perezca de. hambre como los otros animales desapercibidos;
la

pues aguarda

Para

ir

los

ia

tortsimos diluvios de la muerte,


y de! inicio.
oracin se requiere ir con vestidura
de

boda,

que es vestidura de pascua, de descanso


y no de trabajo: para:
,

estos das principales todos procuran

para konrar una

tener preciosos atavos,-

uno hacer grandes gastos,


y lo'da
por bien empleado, cuando sale con
el desee.
Hacerse mm
gran letrado y cortesano, no se puede
hacer sin grande gasto
fiesta

suele

y mucho trabajo,

el

hacerse cortesano de! cielo

soberanas

y tener

letras

no se puede hacer sin alguna


ocupacin de tiempo,
t
y trabajo de espritu.
COa oso eeso de decir mas
V. S. I. quien pido per:
on Y
del atrevimiento,
q e he tenido eu representar esto que aunque est lleno de falta, indiscreciones,
no es falta de celo que
debo tener al servicio de V S.
I como verdadera obe'ia
suya
en cuya, santas oraciones me
encomiendo. Guarde nuestro sel
or a V. S. I. con muchos
aumentos de
,

gracia.

ludigna .ierra
y subdita de V. S.

Retazo de Entre
Refieren Ias

el

descompadro

Santos Rab,o d,jo


por esta ves, seor

y me

a,,ano '

aji,stn

;n

-n,

asi

le

y de one

desafio,

de Jess.

ros.

engBa8 qu e ,

leguleyo Abrelo han

Amen

T.-2W

trminos

*
srener!

-"e

y reto en ravn

hani^edido^;

XT * ^

Pa ' teS SU

perdonado, debe confesar,


y cumplir

PJ, palabra

"
^

que

re-

18
o que de no a de morir en a demanda,, y al
Rubio descalcndose un guante le arroj en
Rancho, el general Ramrez lo alz diciendo que

no hacer barro,

decir esto Santos

mitad del

la

como ya haba dicho acedaba


lo

el tal

desafio en

nombre de Abre-

alguna, con armas


sin entrao, superchera, o superticion
ellas, el dia

sin

tantos

tal

hora.

sin armas porEl dia sealado aparecieron los contendores


pero
caballero;
armarse
de
que ninguno de los dos tuvo valor
parparte
de
dieron

se
que
bofetones
sucedi que a los cuantos
aos
seis
ahora
cado
haberse
por
que
Agrelo
te se acord
consiguiente incapaz
de una azotea estaba descuadrillado , y por
Rubio, y reSantos
de
de sufrir por mas tiempo los bofetones
si lo defuera
cosa
otra
que
tirndose vencido di' entender
lo botambin
donde
unin,
h
de
jasen hablar en el Colegio
,

fetearon.

MORALIDAD.
Ma* de
ya estuvieran

de pico
cuatro entes bien conocidos por el jarabe
deshechos bofetones , si no tuvieran padrinos;

dia say le aconsejo ^que cada


calenestn
que
le
bobines,
que de dos en dos los porteos
ya
que
para
trompadas

pelear
haga
los

le alabo

tando

el

gusto Ramrez

cabeza, y

la

de escarmiento, de
que no sirven para nada sirvan si quiera
hasta hoy les ha dado pidos,
que
gente
esa

farsa
de
burla,
siendo

sabe

como Dios
que son unos hablantines tan hablantines
y todos lo han visto.

Si

asi

el

na gana
de ,%ue

seor Ten -filantrpico

bien,

yode bue-

pblico y lo divertira con un retazo granha merecido los honores de la prensa,

ilustrara al
Ivasta

lo tuviese

ahora no

siendo asi que trata de

la

reforma del clero.

de tantos tinPara mi es un asombro el ver que ninguno


contraro al
sea
como
dispensan
hada
que
terillos antitecratas
.

sacerdocio; no obstante jamas les ha ocurrido trasladar esta obra,


de esto
que mas ha de veinte aos corre manuscrita ; la razn

duda porque

es sin

estos

demonios

Dios

me

perdone

son ene-

solamente se
migos del orden y como verdaderos escarabajos
para cohonestar sus propios
deleitan en los desrdenes del clero
de orden se los Hedesordenes; por eso es que cuando se trata
que el clero se ores
piensan
menos
que
va el diablo, pues lo
,

dene, y se efotme
hijos del
Malditos! vos ex-patre diabolo estis; vosotros sois
mientras
bueno
nada
diablo, ni de vosotros se puede esperar

no se verifique vuestra correccin


siempre con
el

ta

reformacin en

que os mueve, y

infere el

la

y enmienda; vosotros andis


boca, y no es el celo, sino

torpe logro.

el

amantes del orden que deseas, y


ancha subsquieren instruirse slidamente acudan a la vereda
sabrn
nmeros
nueve

ocho,
en
\
a mi peridico.

Los sensatos pues, y

crbanse

clero r yo no
cuano y que saber en orden la reforma del
pblico con
aouardaria semejante subscripcin para ilustrar al
en que no
aferrado
ba
se
teofilntropico
mis panfletos pero l
una
presente
no
le
yo
mientras
imprenta
la
me ha de costear
l se le antoje; que infelici
subscriptores
cuantos
lista de
'

'

yo moza, joven, bien parecida y l un viejo meztemar contra los proquino y ademas arrepentido de dar y
nos manda respetar
Dios
hacer?
de
ha
se
ximos 5 pero qu
encargarme de
reuso
no
esa
ley
reconozco
y
ancianos;
a ios
imprenta propia
obligacin hasta que Dios me favorezca con

dad

a inia

esta

RETAZOS DE UN PROLOGO.
En que puede
la

consistir,

salud de todas la* ciencias y

en enfermedad de

la

que debiendo
artts,

Replica de

ser la critica

se haya convertido
las letras ?

No

con-

20
en

otra

triaca

es

siete

La

que en

sa,

daa

mos

llegado ya

tlucto

('le

crtico,

salud

Ja

excesos de

los

veneno;

contra

tal

pone

extremo

riesgo

hai

semi-

no adolezca de

nombre de esu* directora literaria se ha


vulgar y comn, que temo no le suceda lo

hecho tan

esta palabra

Sistema

resuena en

las

todos pica

la

cocinas.
crtica

Todos

por

que padecen. Todos

da de hoi casi

el

de

se pican

aquellos

pocos aos

la cual,

ha, apenas se oia en nuestra Amrica, y

la

He-

vida.

la

que apenas

doctos nada digo), que

les

critica.

fiara el

mismo que

p<?r

misma

la

pero tomada con tierna,

crticos,

que hacen,

la

estos

se quejan y es imposible

que

todos tengan razn, porque no puede haber guerra que

de una y otra parte sea

Claman
meridad de

los

ciertos

fuese menester

y fatigar

prensa.

la

contra

las letras

te-

la

hombres, que no sabiendo notar una

carta, se atreven a sacar

ho

justa.

reformadores de

un libro

como

si

para ser autor

que echar mano

otra cosa

Reclaman

esto*, y

que laseveridad de aquellos censores llama


nuestra doctrina (dicen ellos)

la

pluma,

acusan de Stira

es sana,

ci

lo

Porque

bica.

dado que

le faite

algn primor de erudicin y estilo y la intencin buena


y no codiciosa x\e llenar la boba, de ganar nombre
;

y fama

cooperar
dal.

como
al

discurren

los

bien pblico con

Aade que

t*ie caudal

mal
lo

pensados

sino

de

que presta nuestro cau-

no siempre la de ser de

bri-

porque tambin tienen su precio, y estimacin


otras piedras, y sirven de gafa, y hermosura mullantes,

Tampoco

chas joyas.
extranjeros

es necesario,

que sea de cortea

porque tambin abrigan con decencia y a


,

21
nidios costa,

da

ios q?ie

el

piis

cual

el

es jus-

fio

hacer esclavo de agena* modas. Demasiado poseen estas tiranas, y no hay para que estender su dominio
al

to

estado
los

de

las

letras

Que

vestidos.

ya que lo tienen tan desptico eu


oros parages se discurre ,
y

en

si

habla de una manera, aqu se discurre,


y habla de
otra; y gracias Dios, nos entendemos, como
ellos
se entienden.
Por fin, que no es reprehensible , sino

digno de alabanza, aquel


alargar

que no pudiendo

espritu,

monedas de oro, echa dos blancas en

zophilacio de

iglesia,

la

el

Ga-

imitacin de aquella viuda,

que mereci tan bt lio elogio del Salvador. Por el


contrario
mover dudas cada paso y desenterrar cuerpos muertos oficio que se han metido los crticos
,

mas

autoriza Jos, es asunto

muy

fastidioso
y por introexpuesto continuados litigios, desazones, y pendencias, como lo vemos cada
dia con bastantes quiebras de la caridad. Djennos pues

ductor de

novedades,

que bien nos estamos

a*i

to

la

ocavaua paz

abre

de todo*
ha

la

clej

ido

4.

muchos

la

que poco

ignorancia,

25 y de

cap.

lo

ala

poco

rio

relacin

plei-

y sin sen-

fuente,

y origen

se atrevan

de

los

la f
,

el

Con-

cual la historia nos

y lastimoso* ejemplos.

y bien servida en nuestra Amrica


>

como clama sentidamente

los errores,

dtchos errores

laiiie

no nos metan

y reponen , que esa no es paz,


y cortedad de vista: y tari

literatura

puerta &

Toledano

cilio

los

desidia de corazn,

perjudicial la
tir,

asi

de que gozamos.

instan los critico*

sino

est

dado que

tan arraigada,

se at revej

no ohs-

suceos eu las vidas de !o

22
Santos

llenndolas de cuentos

y fbulas

con dispen-

motivo de burla, y es-

verdadera piedad, y
que nos dan en rostro con la
carnio de los hereges
Xuwquid Deus. indigei
araargeima queja de Job
dolos} Y cierto
loquamim
tilo
pro
vestro mendacio,vt
misma tan pusi
por
es
que nuestra Catlica Religin

dio de

la

ra,

misterios, corno

santa, y sus

se explica

crebles,

sobradamente

ella

y
veneracin
abraza tan digno de culto, y

do

inseparable

tan

profeta,

aborrece

de

y detesta hasta

espritu,

verdad,

la

la

sombra de

la

las ciencias

profanas

indispensables, que

que

que

sien-

el

juicio:,

mentira

cin, imprudencia.

Qu diremos de

Muy

catlico

son, mas no tan


desmerezca por solo esto
reciere de ellas
puede negar, que
erudito. Porque quien

el

real

el

lo

todo

fic-

buenas

que ca.

crdito de

las

sagradas

suficientes para calificarle de sabio?


letras son mas que
de*
dice el citado San Agustn prmter

Ecquid enim
fensionem
sevit

Anaximenes

menides.
losopl

quarere quid sen*


quid Democrilus Epicurvs Par-

christiance

&

religiotiis

Melisa*

aliique smiles hvjtis

quorum doctrina natura,

fammpki*

* tionis

contrarm

Para hechar de ver, cuan


que hizo de estos, y de los
es esta censura, vase la
que
Diogeues Laercio
filsofos la urbanidad de

plena

fuit

justificada

dems

les fatiriza todos, y fue

tal

como

ellos.

promotores de la
y
Gritan, no obstante, lo*
AgusSan
mismo
el
que
faenan su argumento, diciendo,
critica,

tn u.o

con tanta

David de

la

ciencias, como
felicidad de las insinuadas
contra
Goliath, hacindolas batallar

espada de

23
mal uso de sus ingratos poseedores, y servir al obde las
sequio de su legitimo soberano, Dios, y Seor
todo
de
Enciclopedia
Gernimo,
Y que San
ciencias.
antes
que
mismo;
lo
practic
gnero de letras, que dixo,
el

San Agustn, advierte, que San Cipriano, santsimo mrelocuentsimo doctor, no dex de ser notado, portir, y
que escribiendo contra Demetriano Ethnico, no se vali

mas de

escritura

la

sagrada

de cuyos textos no hacia caso alguno aquel

gentd. Por
el

que de

los filsofos, y poetas profanos,

el

contrario,

el

famoso Tertuliano, es increble


la

ethnica superticion, atacn-

propia literatura.

San Gregorio Nazianzeno,

estrecho en que puso

dola con su

grangeo
cuya profunda inteligencia en las cosas divinas le
de las
admirable
uso
un
hace
el renombre de telogo,
Y su
escritos.
mencionadas ciencias en sus elevadsimos

San Basilio el
ntimo amigo y compaero en los estudios,
de leer los
han
Grande ensea mui de propsito, como se
elegante,
Homila tan
y dislibros de los gentiles en una
como de su delicada pluma. Qu diremos de la
creta,

claramente deinmensa erudicin de San Gernimo, que


Su terica, y su
cide esta cuestin en la citada epstola ?
asunto, que
nuestro
evidencia
tanta
con
muestran
practica

p ira
ojos,

no tener
atrevernos decir lo contrario, es forzoso
negarse

la

luz del

medio

da.

Luego

los

que a

nada ven, 5
pesar de esta evidencia, lo contradicen, 5
se ha
mismo
Lo
ciegos.
quieren voluntariamente hacerse
quin no
de decir respecto del estudio de lenguas porque
se manda
Magutris
sabe que en la Clementina nica de
:

que

se lean

la

hebrea, arbiga, y caldea en las

lebres universidades de

Europa

mas

Quin ignora

ce-

que

24
penas habr universidad en
cual

mundo

el

conoce que

de

las ciencias

y
rekttUj

Ni

acometen

se

porque como discretamente dijo


su

est

inclinacin

Yo

nec

la

quiere

etique

ni

mas no puedo

y que

bien

indigna

la crtica.

ponga en

pez

suttm

Persio,

elle,

Cada uno

tiene

que prevalezca su dictamen.

no tengo autoridad,

poco, mucho, obra en

les

uno.

voto vivitur

concordia:

empeo

part

defienden unos,

alguna vez digna

promotores, y los
encontrar arbitro
que

fcil

cifique

mas noble

la

enemigos de

los

es

asi

dicindose

la

Asi disputan
otros

en

la

no se contemplase necesario para

si

poltico,

hebrea, y griega? Y quin no


no se mandara, ni practicara este estudio,

no se enseen

todos

unos

Valor

dejar

para

obligarles

decir,

de

que

preocupacin, y

la

otros alian

el

mano

y
y defensivas, es cierto , que no todos
tienen razn; y por consiguiente, que no solo faltan
los adversarios de la critica por caita de menos, sino
;

armas ofensivas

tambin
cribi

si

promotores por caria de mas

sus

la crtica

jandro
la

como

Justo Lipsio, crtico de tan dulce corazn

de claro entes/ miento


rece

el

que muerto

ambicin

dia de
l

lo es-

como

porque verdaderamente no pa-

hoy, sino
todos

el

imperio de Ale-

sus favorecidos tuvieron

y osada de coronarse reyes.

IMPRENTA DE LOS EXPOSITOS.

25

Num.

2.

D MARIA RETAZOS
.

r ARA
E VARIOS AUTORES TRASLADADOS LITERALMENTE
IN CREFILOSOFOS
LOS
DE
DESEN'G.vflO
INSTRUCCION Y
NOS HAN
DULOS QUE AL DESCUDO Y CON CUIDADO
DIEZ Y
SIGLO
DEL
VEINTE
A'O
EMEDERADO EN EL

NUEVE DE NUESTRA ERA CRISTIANA.

Buenos Aires Mayo


Comunicacin entre

el

Mucho
cisco

se habla del

Ramrez

retazos.

Exorno. Seor general D, Fran-

pero sin conocimiento de causa, y qiU


todo aquel fundamento con que se pu-

2, quiz sin
diera y debiera hablar en

Tengo

Br. general Ramirtz,

Exmo.

y Doa Mara

13 de 1821.

materia.

la

honor de mantener con dicho Seor una

el

correspondencia epistolar seguida, en la cual como en


\m espejo se puede ver el alma de su Exa. yo ha;

ra

un agravio

publico

al

todos conozcan al len por

nero por

la

lana,

nentes, cuyo

lo

las

menos deea

sultara

hasta

al

los

la

manifestase pnra que

ua, quiero decir

al

car-

toro por los resultados promi-

nombre propio

da muchos de
Lanse

no

si

yo no s porque desagra-

lectores.

cartas de su

acertar,

Exa

pues de

los negocios

mas

lo

y se

ver que

contrario no con-

triviales

si,

que err

m
en a^o, err mucho, en tocto cagame Diosf no
do se ba de acertar pero yo suplico advierta el pbli;

co

como

muda

su

Exa.

no tiene

tras

que

caer, ni

barca en

proclamia

concurren

rincn de

pero
lo

campamento

Gorondona

echa tambin sn

abandonan

lo

fo est que las uvas


rejo

cuando ve que
! desem-

consejo

de ac se hacen de pencas;

los

dejan

de

con quien contar;

estn

verdes,

no-

pues entonces ca.

acabo

se

piesfa,

te-

me

vuelvo embarrar, y Chri&to cot


todos, pues ya he perdido 160 y mas hombres.
,

Peor fuera que

como
que

pasear;

aguardando

como Agre lo
como tantos

e!

rubor,

obstinados
vergenza*

y sin

como

advenimiento

tercer

persistiese

nuestras calles sin

de sorprehendernos

da

insistiese

Sarratea, y se obstinase

cuento

el

si

fuese asunto de poder repetirse ca*

da.

Comunicaciones

oficiales

Excmo. Seor

entre el

Francisco Ramrez, y

la

Seora

Z>.

Mara Re-

tazos.

Mi SEoRA

Yo

soi

D. s

Mara Retazos.

Francisco Ramrez, pen de confianza, que

sola

acompaar

can

las

familias

los

carruages

de Entre

ros

n, pero por las teoras de un

tal

en que

la

condu-

se

bajada del

Juan Santiago,

Para-

quien

Dios bendiga, be recuperado mis derechos primitivos,

y ando despertando
rio

revuelto

todo

lo

los

pueblos con

el

fin

de que

recuperen otros pobres,

que hay por hay


que estuviere mal acomodado.

Los entrerianos bastante uos hemos hilado

los se*

ws

para

ponera

prctica las teoras todas de ese gran


el cual dice expresamente que ios-

de ginebra,

filosofo

hombres all al principio eramos avestruces pero ai


lo hemos conseguido, y crame Seora, que
por
ic ya no se ven mas que avestruces. en a milicia, aves*
;

fin

truces en

dad

diplomacia, avestruces

la

en

la

municipal!-

y el mayor avestruz es el pueblo soberano


el cual
contentsimo con su soberana vejeta mas vejetar sin
,

menor cuidado de que todos seamos

drsele el

aves-

truces.

Pero, Seora ma, aunque nosotros juzgamos que


el

ser avestruces es

ha dado en

hemos
tar al

sido

una

decirnos

dicha, no obstante

que no

ese

padre cura

el

el

fin

para que

y aunque lo de menos fuera macura, pero otros seores dicen que no, porque siemcriados

pre es preciso que alguno est

en

es

por

fin

si

tra avestrucidad para

jeto digno

al

reparo de

6 por no, hemos dispuesto

como

la

salir

capilla;

de nues-

que nuestras ideas tengan un ob*


el Padre Monterroso.
Otro pa-

dice

dre tambin nos dijo que

los mismos avestruces del campo tienen sus leyes invariables,


y que nosotros seriamos
peores que avestruces, si por el empeo de ser aves-

truces

como

vivisemos

quiera,

y murisemos como

quiera.

Yo
cer que

y otros amigos siempre hemos sido de pareen dejando hablar A los padres no hay reme-

dio, sino que tarde,

temprano hemos de ser tiento


y asi ha sido puntualmente porque
el padre cura, yo no s como, nos ha
metido en la cabeza que debemos salir ya de la primitiva
encajaren boca de sorro

nos ea

la

segunda edad.

m
Eso makffenga
que

me

gusta

yo,

modo

el

que veces

oigo

le

al

cora por-

me

bonito con que todo

lo

ex-

significacin de mi bota
plica; el otro dia me dijo la
pauelo grande gato, de mis calzoncillos largos, del
cintura,}' hasde que me suelo poner de chiripa en la
significa la casaca bordada de
ta me ha explicado lo que
D. Jos Miguel Carrera.
amigo
el
realce que me regal
baya hom que sabe
cura!
padre
Que demonio de
que yo ya he depadre
el
mas que las culebras! dice
vestiduras de los
mis
en
sempeado cuanto est escrito
en mv priefecto
en
pies, piernas, y barriga, porque

en Buenos Aire* |<*


mera, y segunda salida, y entrada
la primMm y hemos
gr poner todos los hombres en
ladrones, y barquedado desunidos feroces, perdularios
pues cumplido con
baros hasta el iniprusunta; habiendo
Provincias Unidas se
mi deber he conseguido que las
todos, todos sea*
que
prima,
y
reduzcan la materia
chacuaco animontoneros
federi
mus Gauch polticos,
,

males

protectores

choti

vmd. Seora

ba algo ladino

puti republicadores,

aunque

que hallegue ver por hay uno, otro


por
vaya
no
&c.
como Agrelo, Sarratea

ahora para en adelanDios eqtrvoearce, y sepa desde


mas cual menos toda ta lana es pelo.
te que cual
cura ba buela conversacin del padre

Hasta aqui

na

pero cuando lleg explicarme

dada de realce maldije

me

ia

regal

el

la

hora, y

lo
el

amigo Jos Miguel

de

la

casaca bor-

momento en que
dice

el

padre que

sin armarme caballero,


yo no puedo vestirme la casaca
los hombres de la semenos
pertenecer cuando

y sin

gunda edad,

y que seria

muy

reparable

si

en mi

ter-

29
de

cera sada apareciese yo

triste figura

como en

las

dos salidas antecedentes.


espero
Ello es que yo he suspendido mi vuje, y
unos
mandarme
sirva
se
correo
de
vuelta

que
de vmd.
para que
retazos de varios autores trasladados literalmente
le
porque
responsabilidad
toda
de
,
libre
vmd. quede

hago saber que entre nosotros hay hombres que darn


una pualada su padre, y a su madre si les habla
en la mano, y es uu gusto el ver lo consentidos que eshumo de
tan
y la velocidad con que se van Iras del
sin que
tomada,
cualquiera palabra mal dicha, 6 mal
,

podamos contenerlos, porque sobre el


cular no hay reglamento no ser que vmd. nos

los

gefes

parti-

favo

rezca con unos retazos de desiderio electo, 6 de cualquier


otro libro que contenga nuestra voracidad , y nos entable un pacto social para que no acabemos de acabarnos.
Entre tanto le advierto que no saque retazo alguno

de Juan Santiago,
en las uas, y no

porque ese autor lo tenemos ya


posible que aun cuando resucita-

es

mismo en persona

se l

tiago

tan filsofo

ni

se atreviese ser tan

giuebrino como

es

lo

Juan Sancualquiera

de nosotros.

Montonera, y Mayo 9 de
1821 Dios guarde &c., Francisco Ramrez.
Cuartel General

de

la

Seor Gobernador y capitn general D. Francisco


llamirez.

Por
estam

)s

la

apreciable de V. E. acabo de entender que

perdidos

que cualquiera tribu

toldera de

30
otentotes es de
civilizacin

federado

mo

V. E.

V.

que

mas rango,
los

ce mas ilustracin, y de mas


que para enhjosofarnos nos han en-

y para en'ederarnos nos han ensantiagado come lo expone en su apreciadle.

Exa. puede

muy

cedido a los Blasios,

bien gloriarse de que

los

Sa patas,

los

ha ex-

Artigas, los

Casiques Andreses, y todos esos hroes orientales, que


con Juan Santiago en la mano ni pudieron, ni supieron
dar finamiento, finalizarlo todo

como

bido, y lo ha podido hacer.


Esa casaca bordada de realce,

si

V. E. lo ha sa-

es de algn

terno,

de alguna casulla, puede muy bien alternar con el


poncho de fr. Francisco, y tanto una como otra pieza
acredita que V. E. es aficionado la Santa Iglesia por
los muchos beneficios espirituales, y temporales que
V. E. y la montonera tienen derecho por causa de la
devocin.

La explicacin
niosa, porque

el

del

Seor cura no deja de

inge-

ser

mejor modo de que V. E. conserve

meta devoto imitando aquel buen hermitao que habiendo hecho un

los bienes

que ha adquirido

palacio en Flandes,

es

que

se entro en

se

eljde Flandes, y ni

sus parientes daba entrada porque no

le

interrumpiesen

los exercicios devotos.

Sea de esto lo que fuere, lo cierto es que


cuando menos pertenece la segunda edad
ye pacto

social,

la

casaca

,
y argu6 especie de civilizacin; arguye volun

tad general, y mil

otras zarandajas incomponibles

la primitiva, en que V.

Por consiguiente

con

Exa. nos ha envuelto todos.


la

demanda

tle

V Exa, es

muy

31
pues en cuanto V. Exa. me dice en
apreciano he entendido que me quiera decir
otra co.
sa, sino e! que un gran* desorden
trae un grande orden confieso la partida tanto mas cuanto esoi
cierta
y segura de que nuestros desrdenes ja no pueden

justa,

ble yo

au'

mentarse no ser que degollndonos


mutuamente dejemos el campo para los primeros que
quieran ocuparlo.

Crame V. Exa. que pensando yo muy deveras


en
nuestra reforma encuentro tantas dificultades
que desfaUesco totalmente hasta quedar sepultada en

un abismo
fondo de reflexiones todas lgubres, pero
hoy me
ha sucedido que cuando iba ya desesperar,
y desuaciar al enfermo me ocurri -el dia
domingo, dia en
que descans el Seor de todas sus obras, dia
del Seor,
dia de su resurreccin, dia de su triunfo,
y dia de nuessin

tro

mi

comn

regocijo

espritu abatido y

al

advertir esto resucit tambin

elevando mi

corazn k

ras exclam, y dije Seor , y Dios altsimo


tiano podr desesperar jamas siendo asi

que

las

alu-

que

cris-

el

domin-

go

es un dia que es todo tuyo


y por consiguiente
do nuestro? en ese dia nos juntamos los cristianos

dos en

os

templos, en ese dia los sacerdotes

los, y pecadores

por

toto.

ma-

que sean hacen bajar Jesuehriso al


mismo en persona como, sacerdote eter-

para que l
no ore por nosotros, y con nosotros al eterno
padre, y
para que como vctima nuestra repita
incruentamente
altar

el

sacrificio
la

cruz,

Aqu

cruento que ofreci una vez por nosotros


en
y en el calvario.
tiene V.

E$a. nuestra reforma ejecutada del

32

modo mas
jicio

sencillo

un dia en

tengamos, Seor Excmo., tengamos


semana, y vera V. Exa. como insens.acostumbrando tener juicio toda

la

gemente nos vamos


18

^Celebremos

espritu de
dia sptimo no solo por
celebrepoltica
de
;
espritu

el

teWion, sino tambin por

paso de una reformacin


del todo inexcusable, y ne-

mos%V domingo como primer


que para no perecer nos
cesara

sea

el

es

todas y en
domingo un viernes santo en
el clero, y el gobierno
provincias

cada una de nuestras


un punto cardinal:
Sudamericano miren este punto como
menudamente lo que todo*
acuerden, y establezcan mui
en ese dia, y lo que acornaren
fieles han de hacer
;

los

que
con un rigor tan excesivo
cast.gos,
los
oyeren
que
orejas los
ha *a temblar las dos
transgre.
escarmientos execrados en los
llvese a

debido

^afrentas,
sores
el

efecto, y

los

todo, todo sea perdonable

menos

el

no tener juico

dia sptimo.

El

Domingo

de doctrina? pues lase el caSdamepulpitos, y no haya un solo


intime en ese dia la le de Dios,

es dia

tecism'o en todos los

ricano quien no se le
El Domingo es da de
el dogma todo de su creencia,
todos los Sudamericanos de
Oracin ? pues aparezcan
respecbnupcial cerquen a sus curas
.ala, y con vestido
ellos
por
alentados
ellos,
por
y
vos para que presididos
rogativas, y canen
noche
insistan por maana, tarde y
ticos espirituales.

pues para conseguirla ni es


gastar
gota de sangre,
necesario derramar una sola
que
s.no
hasta el desaguadero,
B maraved, ni costearnos

La cosa no

es difcil,

m
contrario serta una diversin,

una ternura, un
mas estrecha unin, y el arbitrio mas podetoso para deschacucarnos
desmon tonar nos desavesrumftes

al

medro de

la

sarnos, y ennoblecernos la faz de las naciones, que ya

nos miran

unas

veces

con lstima, y oirs veces con

<3 es precies

Dios guarde V. Exa. muchos aos.

Buenos

Aires

Mayo 10 de 1821. B. L. M. de "V. E. su apasionada.


Do. Jalara Retazos de varios autores trasladados ti?
feralmente, 'c.

Mi Seora DoA Mara

Retazos.

Recib su apreciable fecha 10 de Mayo, y por ella


las que yo ando buscando
Dios la

Tco que Vd. es de

"bendiga mejorando la presente.


E!

Domingo, mi Seora, haba

sido un dia grande,

y todos ios de poncho, quienes he ieido


dice;

que no

hai

mas qu pedir sobre

la

la carta

de Vd

metera;

pero

cuando estbamos allanados celebrar como es debido el


dia sptimo ha querido la desgracia que el Doctor Agrelo,
el

sbio Sarratea, y otros de bota fuerte dijeron qne

fanatismo

era

la

peste de

El trmino es un

sanos empezarnos

poco

los

estados.

peliagudo, y todos

los pai-

coscamos, porque apuradamente fuera

de patriotismo no tenemos un solo trmino que acabe en


tismo, ni que empiece en futa
porque la fanega f;lla
,

en

la

y aun con todo eso hubo muehos entrnanos

que por fanatismo entendan


trigo,

la

multilud de fanegas de

de porotos, y de lentejas que dejamos de sembrar

34
por andar corriendo

campo como

el

avestruces, y l>a*

gu;tles.

No

estando acordes sobre el trmino, fue preciso su-

Doctor Agrelo que nos

plicarle al

hombre

mil

decir

pez

el

pero

como sabemos que

en

el

cosis

lo

explicase

contra clrigos y

Doctor Agrelo

em-

frailea;

pidi- confesin

Recoleta, y and abo de gauderio con un fraile toda

la

noche para escapar de la horca, por eso es que no hicimos caso de sus embrollos, y le suplicamos D. Ma-

la

nuel Sarratea que nos explicase

como

Manuel

>.

formal que el tinterillo

el

termin-a.

un hombre mas slido, y mas


Agrelo,nos dijo que fanatismo era
es

levantar el corazn Dios y pedirle mercedes


y
que si los americanos daban en esa flor, y en esa gra,

cia

Dios sistem

p\

Santiago!
ra!

Dios

a!

Dios federacin!

tinterillos rato gatos!

Dios desorden! j Dios impiedad!

sofismo!

gente de
adelante

os

cafees,

irreligin!

de

Dios Juan

Dios montone-

de

de carpeta, y

logia,

Dios

Dios aspirantes!

filo-

Dios

trampa

Estas expresiones

del

filsofo

Sarratea

de saber

fueron las

por primera vez

que nos pusieron en


significa fanatismo, y como quien despierta de
estando

loque

un sueo hemos

mo

hay entre

la

noble, por fina,

visto

palpablemente cuanto

gente que en Sud Amrica pasa por


por poltica, y por bien educada.

Aqu fue cuando todos


ver

cuan errada

bro,

al

llos,

nos postramos en

tando

el

botaraiis-

los

es

tierra

corazn Dios

le

la

gauchos Henos de asom


doctrina de los tinteri-

por primera vez

y levan-

suplicbamos de veras que

35

^om padecindose

de nuestra situacin

lamentable nos

mandase curas, y padres misioneros, para que

instru-

yndonos slidamente en

pudi-

semos
sus

-brames de los aventureros rato gatos que por

intereses

particulares

ilemos corriendo

tro

la tierra

rostro

como

tan libres,
sente,

el

campo en

para comer
!o

tan

el

hadamos

con cualquier

engatusan

nos

pinturas para que a-

terminito, y con todo genero de

y arar

del Cielo

doctrina

la

de domar novillos,

vez

pan con

sudor de nues-

el

antes de serian

polticos

como somos

independientes

al

>

pre-

"

Despus de haber hecho


eros, fueron de parecer que

compa-

oracin los

esta

nuestra repblica se fun-

que consultsrnos -la cosa con D. Mara Retazos, porque si rompiamos de golpe, quien demonios sabe si el fanatismo
dase sobre

el

fanatismo

pero yo

dije

les

es algn otro

vicho diferente del que nos ba pintado

el

embrolln de Sar ratea.

En

esta virtud,

mi Seora,

de correo contestar acerca de

mero

vmd. vuelta

srvase
estos

dos

puntos

pri-

hemos de ahorcar, 6 no Agrelo, Sarratea,


todos
los dems aventureros y en tes,

y
y vivientes que
tenemos por ac? Segundo si sera bueno fundar nuestra

si

repblica entrerriana sobre

mejor fundarla

magna, con que

sobre

el

hasta

el

el

que

es

la

si

sera

carta

dia nos estamos sosteniendo.

Escriba vmd. con satisfaccin

cho partido

fanatismo

barbarigmo

y hay muchos que

la

pues aqui tiene mu-

putean, que es seal

de mucho cario entre nosotros.


Cuartel General

de

la

Montonera

>

Mayo

11 de

36

M.

1821.- B. L.

ce

vm.Su

afectsimo Francisco

Ra-

mrez.

Excmo. Seor Gobernador de

Entre-ros

que acabo de rervr de V. E. veo palpablemente que ios entrnanos di jados asi mismos, y cegando ei infl ijo de tanto demorno de bota fuei fe que los
saca de su juicio serian unos hombres bondosos ni'-jo-

Por

la

raudo los presentes;


desprenderse
bio, y

que

aado que

de Agrelo

la

resolucin

de Sarratea

de Entrenos son hombres

sola

de

de Santos Ru-

hablantines,

bobines, y

de todos esos

los

acredita

capaces, de ser

hom-

bres.

la primera cuestin digo que jamas por


ahorcar Sarratea,
tji se les ponga en la cabeza el
esni Agre lo, ni k todos los dems trastulos que all
dartn pintando al Padre Simn ; el ahorcarlos seria

En orden

importancia, pues Judas muri ahorcado, y era ApsJudas, ni dignos,


tol, pero ellos ni si quiera son como

les

ni

merecedores de descalzarle

zan dalia* ese

A pos

desgraciado.

tol

secunda cuestin digo que e] fanatismo*


cien mil millones de veces mejor que el filosofismo,

En orden

es

las

porque

el

Sa

filosofismo

coloc en los

una bo o billa
logicales sin

al

hombre

al

raso,

pues lo

espacios imaginarios para que ande como


en el vacio comiendo segundas intencione*

Dios,

AS contrario

dad

deja

el

ni

re,

ni

Hoque.
es una barbariDios mal, y por mal ca-

fanatismo aunque

pues consiste en adorar

37
pero siempre es adorar Dios, y ya se sabe que
pan duro, duro, duro mas vale duro que no ninguno: pongo por ejemplo, se les pone en la cabeza

bo

del

entrnanos que

los

un Yacar

verdadero Dios, que

el

seguida

fabrican templos

Se

sacerdotes,

ofrecen

le

vos &<\ &<\ &c.


latra

hizo
al

asi

como

Sanfosrubi

con toda

de Dios,

camente

s >ciedad

el

Digo pues que

to

consagran

dedican

das festi-

le

una sombra de

es

som-

la

tambin

a* i

fortalece las repblicas.

Agrelismo

el

Atesmo

el

los

enfermos

los

Sorra-

el

es

incompa-

pueblos todos sfan seado s


se dirigen ! , aunque

objeto material adorndolo fanti-

si

los

los

brutalmente.

entrnanos estn aburridos

que muri por

fastidilo de su

desagradan

bre,

mo

supersticiosamente

de Jesuehriso
les

le

espontneamente

veces yerran en

lian

Yaguaret,

evangelio nos dice que

el

tible

en

tierra

sacrificios

sombra de religin salva y


Solamente la irreligin,
ei

es

la

todo esto es una ignorancia, una ido-

bra de Jesuchristo sanaba h

tesmo,

Yaguaret

un

Cielo, y

un fanatismo, pero siquiera

religin,

la

el

doctrina

ellos

en

Cruz,

la

fundada en caridad

ejemplos de humildad

si

ge

mansedum-

que nos propone en su evangelio, \ejt ti Jestichrisrenieguen de su ley Santa; pero no sean tan im-

prudentes que se queden sin reiigion a)guna

la

si

ver-

dadera no
sa;

les

acomoda acjanse

lo

menos

!a

a.

busquen por hay un becerro de oro, o alguna

fal-

cerra*-

ajgun peludo algn,


ida, al Sol del firmamento
mataco, algn quirquincho, algn sapo, y expomndolo id veneracin pblica hagan una prof.SK a ut fe,
,

38

'

y digan grandes voces


esta cerrania,
ro
,

Entrnanos !

este peludo, esie

becer-

este

Yaguaret

este Yacar es quien debemos la libertad; junte*


monos pues el da sptimo ofrecerle sacrificios y
oigamos lo que nos digan los curas nombre y por
la gracia del Yaguaret, del peludo, del Yacar del
del vives f rus <8fC.
Quirquincho de la Capiguara
En una palabra, amigo Ramrez, Dios no quiere
,

que exista sobre la tierra sociedad alguna sin Dios; y


3a prueba es que ninguna, ninguna en seis mil aos que
llevamos de mundo ha subsistido sin reconocer un Dios,
6 ya sea

falso

o ya sea verdadero.

Cualquiera que diga


miserable, un

lo

contrario es

gato,

leguleyo rato

un

tinterillo

un aventurero ancho-

un teruleque tilingo, un gauch poltico un federimononero, un chacuaco animal, un choti protector,


pieco

y un poti republicador, que


truzar, y enchacuacar.
%
Dios guarde &c. D.

Mi

Seora

nos quiere en federar, aves-

Mara

Retazos,

DoA Mara Retazos.

Esoi tan satisfecho con las luces, y conocimientos

que abundan sus apreciables que no quisiera


mis
mover pie ni mano sin consultar primero con Vd.
de
retazos
gentes tambin se han aficionado tanto los
que
Vd., que se les hace agua ia boca, y ya les parece
tiles de

tienen

los retazos

se

en

manos cuando

las

nmeros
animase darnos un

sus apreciables

llegan

por ac

por eso deseara yo que


vistaso,

Vd.

pues no hai duda que

39
con su presencia quedaramos todos mas consolados que

con sus escritos


cernos con una

pero ya que Vd. no se anima favore-

visita, callen

barbas, y hablen cartas.

Aqu me suelen decir que yo en

da consegu una gran


no

carta, y

caada de Cepe-

la

he de decir

si

que demonio de carta ser

s seora,

trados suelen decir que yo he conseguido

y entonces

me

los

entiendo menos

me

Di as hace que mis gentes

no

la

como

("arlo

magulos, y

g en el tintero.
importunando

la

estn

consulte V. sobre este asunto, porque a ellos

le

que

s por

le-

carta*

cargo que

los libros

manlos, que quiz sern

los

mas

magua

sino antes bien alguna

nosotros por ignorancia nos dejamos

para que

la

me hago

gran plasta,

gran cosa de esas que suele haber en

magno, y

verdadyo

pero aunque no entiendo

regocijo interiormente porque

cosa no ha de ser una

la

esa; otros

les

que

est pareciendo

algn decreto para que

la

carta

magna

es

entrnanos podamos llamar-

los

nos magnos, y para que as como hasta ahora se dice


as en adelante se diga Entrenan o magno,

Cx\omagno,

pues no es regular que un santiagueo se


ti

a goma/// a,

y nue

victorias se nos

cuando

ni

nombre

ni

le

diga Sari-

Un

entrnanos despus de

mas

eramos salteadores,

carta chica, ni grande,

nuestros

los

menos que como

ni

ni papel,

ladrones, ni

antes,

tenamos

sino chala para formar

cigarrillos.

Espero que Vd. vuelta de correo nos sacar de


atolladero, porque est el

mundo

este

tan letrado, y ya todo se

explica tan pulido que dentro de poco no hemos de saber

que quiere decir zape gato.


Cuartel general de

B. L.

M. de

la

montonera, y

Mayo 12 de 1S8L

Vd. su affuio. Francisco Ramrez,

40

Mi

Seor general D. Francisco Ramrez.


hayan entrado en tanto proyo desde luego
ilustre comitiva

Celebro que mis carias

le

vecho V. Exa., y stt


hablar
hara un vi age al Entrenos para tener el honor de
se han hecho tan espeque
hombres
unos
con
tratar
y
;

tabas no solo por sus victorias, sino aun mucho mas


por f docilidad, con que se prestan loa dictmenes,
no es
de una joven, como yo, que si en algo acierto,
con
especial
entraable,
y
mas que por el amor tierno,
hondoncella
la
como
que miro los entrnanos pero
debe tener la pierna quebrada, y estarse quieta en
;

rada

me animo
no sea que me

su casa, por eso es que no

ir

y venir por

suceda el caerme
campos de Dios
desmayada en San Nicols, como cayo la muger de Carbajo cuyo
re ra, cuando Dorrego venci los federales,
esos

amparo estaba la Seora.


Lo de la carta grande, mi Seor General, no es lo
que V. Exa. se ha imaginado, ni menos lo que han enmontoneros, y para que ni V. Exa., ni ellos
con toda clarise equivoquen otra vez voi explicarles
se debe
invencin
dad la carta, y el cartifolio, cuya
tendido

la

los

habilidad de

Exa.

V.

Todos los pueblos del mundo, saben que el cazique


Andrs no sabia escribir tem todos saben que el Geneno solo no sabia escribir sino que se emberral Blasito
;

alguna
rechinaba cuando veia que alguno estaba leyendo
los tinterillos
que
bien,
decia
decia
y
carta, porque
,

eran
del

el

Demonio,

lo

mismo digo

General Artigas, y de todos

del General Zapata,

los

generales gauchos,

41

Tuya

historia ser ta flor


y
independencia Sudamericana.
,

nata de

la

libertad

la

Pero cuando apareci V. Exa. en Cepeda, apareci


0010 un So?, que
Seor,
lia

V.

Exa.

por

tsacii

es

el

venido de los desiertos para

pa que no

todos

los

occidente;

el

que todo

V.

ellos

tado tanto tiempo secretos

si

V. Exa,

aparece

V.

la

magna

Exa, como

nombre de hermano
quera vender

debe

fijarse

al

en

portugus:

la

la

altsima;

columna

es-

esos trata-

lcito

mano derecha

sima mano debe tener empuada

que cuantos divisen en

Ex a.

V.

cual

la

trahidor, que con

quien no es

una columna

se hubiese valido

carta, por medio de

un gran

con

no hubieran

agena mano para escribirlos, y firmarlos

dos secretos son

se-

hay algunos, que

Exa. pueden ser peones de confianza

escribi los tratados -secretos^ los que

de

mundo

el

changadores son legos mondos

redondos, sino que tambin entre

como

V. Exa., si

nico General escritor, que nos-

el

nos

pelear,

de V. Exa,

y esa excelenti-

la

magna carta

la

mano,

la

para
carta

digan "Hay est esa mano magna y esa carta magna de esclavitud, con que nos quera enfederar el
gran magulo Ramrez protector de tanto part i bobo, y aturdido, que por lucir ocho dixs se queran entregar al diablo por toda la vida.
En todo caso, Seor Excelentsimo no pierda V. E.
la carta magna, porque si la pierde no podr acredi*
,

tar

que V. Exa, desciende de Cain,

tantos canallas, cuantos

ni

de Ca na n,

han enfederado

los

de bien para enterrarlos, y heredarlos.


Dios guarde &c. D.* Mara Retazos.

ni

de

hombres

4*2

Empresas de Da. Maria Retazos, favor de


dios Pampas.

los

In-

Los Indios Pampa?, y todas las dems tribus dehoik.


bres salvages, que por esos desiertos del Sud abrigan
asab
nuestros desertores, y todos los descontentos para
de noche los hacendados r robarlos, y matarlos;
amanecido
todos esos infieles, para quienes aun no ha

tar

de nuestro poco, ningn ce


dan actualmente mucho que
nos
todos esos idolatras

]a luz de la f por causa


lo

auxiliarnos hasta ma&


hacer, cuando podan servirnos, y
nuestros deseos, y
all de lo que pudieran extenderse

esperanzas.

Hacerles
tarlos

con

mas;

la

guerra,

entrar

es darles

ellos

como

hasta aqu, es

en pactos, tratados

mas importancia de

insolen-

y convenciones*
la

que merecen;

fuego, y sangre como


tirarlos acabar, y perseguirlos
es contra la caridad
americanos,
Norte
lo han hecho los
hasta
los salvages , y
extenderse
debe

que

christiana,

barbaros
blica

fuera de que

el

estado fatal de nuestra rep-

de los
no es apropsito para entrar en ninguno
proponer
voi

insinnaHos; en esta suposicin

proyectos

nuevo que quiza ser mirado como una ex como una especulacin de Juan Santravagancia

un

arbitrio

tiago.

de toDeclrenme solemnemente por madre universal


parte
que
mi
de
prometo
dos los indios del Sud, y yo
mis
sern
Sud
del
indios
aos todos los
dentro de tres
hijos,

incapaces de hacer

dao nadie, y solo capa-

43
ees de ocuparse

en

gnero de

labranza, y enlodo

la

fbricas.

Gobierno para

El

esta

empresa nada mas tendr que

hueer sino darme autoridad

y no ser sino

empeo,
ra

el

que

la

se

nico dao que

dejarlos a pie, y

intimar ser por

el

la

gente yo

la

les

todo mi

har los indios se-

nica pena de

delito

escoger,

la

ofrezca voluntaria:

muerte que

es

de montar caballo.

no quiero que vaya en mi compaa un solo


las ordenanzas yo las dar
ni un solo oficial
soldado
mi gente, y esta gente compondr la Santa Cruzada

Yo

los cruciferos,

Sud americana para reclutar


cesito mas sino que el Gauch

yo no ne-

poltico

me

vor de predicar ocho dias en cada una de

haga
las

el

fa-

guardias

de nuestra frontera.
necesario por ahora el que yo manifieste al
medios,
y modos de que me he de valer papblico
con suave, pero eficasisima vio.
indios
los

ra reducir
mis planes las autodescubrir
el
ser
lencia bastante
que no se opongan,
para
eclesisticas
ridades civiles, y

No

es

los

sino que antes bien recomienden

promuevan mis em-

presas.

palabra, yo he desesperado ya de que los


americanos, ibero colombianos se constitu-

En una
hispanos

yan en repblica
pero

el

ni

constituir

aun en

el

plazo de trescientos ao*;

mis hijos

los

indios es obra de so-

permiten fundar, y
cuyo objeto sea el que
lo inseamos dueos de nuestros campos, y -tutores de
caporque
pupilage

sino
,
dios, que no deben estar
los tres

aos

si

las

me

autoridades

promulgar una Santa Cruzada

44
recen de civilizacin
ni puey no saben la doctrina
den ser catequizados mientras anden caballo de aqu
,

para al.

Cuando
ta

nuestros padres arri varn

indios andaban

los

cada toldera

estese

permanente;

domen

las

pie; pues

quit-ta

la

Pla-

va de galopes^

de algn arroyo

orilla

la

indias aprendan

Rio de

al

basta

hilar,

los

indios

hagan sementeras, y srtannos de granos por su justo precio para cuyo efecto los Padres Donovillos,

minicos,

los Franciscanos, los Mercedari os , y los Betlemitas sern administradores, y patronos.


O dito dito,
que demais he cont.
Continuar,

la

tercera salida del Exento. Seor

gefe supremo de

los

tilingos que nos

pura volvernos enfederar en

el

D.

Francisco Ilamirez,
en el ao veinte

enfederaron

ao veinte y uno del siglo diez y nueve

SONETO.
Aquel, que de Cepeda en

Encontr una gran

carta de

Caada

est libre ya de polvo, y paja

Hoi

Dando

principio a su tercera entrada

En Gorondona ha

la

baraja,

en

San Lorenzo obtuvo ya su baja

All fu degradado

al

su arrivada

sido

son de

caja

Para trocar su curta en empanada.

Don

Francisco Ramirez sin consuelo

Viendo su grande carta revolcada

De tratados

secretos

con Agrelo

Trata, y con Sarratea de la

Pero aquestos

armada

dos entes con gran

Le hablan a todo hablar,

sin

celo

decir nada.

IMPRENTA DE LOS EXPOSITOS

Nm.

Da,

''

3.

MARIA RETAZOS

DE VARIOS AUTORES TRASLADADOS LITERALMENTE PARA INSTRUCCION Y DESENGAO DE LOS FILOSOFOS INCREDULOS

QUE AL DESCUIDO Y CON CUIDADO NOS HAN ENFEDERADO EN EL AO VEINTE DEL SIGLO DIEZ Y NUEVE DE NUESTRA ERA CRISTIANA.

B enos Aires Mayo

26

de

821.

Continan las comunicaciones del Supremo Ramrez con


Mara Retazos.
$li

Sra. Da.

Mara Retazos

9
,

el

reembarcarme

Donm

seria

o de menos sino fuera que la araiadilla rae lo impide; el


indar de aqu para all tambin seria muy fcil si V. me
liciera el favor de persuadirle al Sr. La Madrid que al
in todos somos hermanos ,
que es una lstima que nos

y
mdemos matando por qutame

all esas pajas.


Sra. he venido llamado, y en la inteligencia de
[ue todos se haban de venir conmigo para que en fede~
acin , y en gracia de Dios entrsemos en la plaza de la
Victoria ni mas , ni menos que como el ano pasado
pe;
o si cuenta errada no vale yo desde luego doy por erada la cuenta y me entrego la discrecin del 8r.

Yo,

La

Madrid

porque

de Lpez ha dado en la or de
lo darme cuartel,
y v degollando de cuatrocientos .
os entrerriano -magnos como si furamos algunos lechones.
En esta virtud, mi Sra. Da. Mara , le he de estimar,
,

el Sr.

mocito que sea Y. mi madrina , pues iso 9 regular


que V. se declare , como se ha declarado ya , por madre
universal de los indios infieles, que no la solicitan , y se
niegue ser madrina de los entrerrmno-magnos que con
clamor y lgrimas le piden proteccin, y amparo.
Cuartel del puro disparate, y mayo 25 de 821. Su
Francisco
apasionadsimo abijado el pen de confianza.
amirez.

muy

Exmo

Sr.

D. Francisco Ramrez.

Querido hijo Buenos Aires es madre, y madre la mas


que jamas ha abrigado en su corazn ideas sanguinarias para con las provincias, ni para con los provincianos.
Rndase V. E. con toda satisfaccin en la inteligencia
que ni V. E. ni los porteos traidores que lo han hecho
salir de sus casillas, ni todos los entremano-ma^iios seraln
castigados coano merecen, sino que antes al contrario los
porteos traidores vendrn muy frescos sus casas, y los
entremsoio-magnos sern favorecidos con una magna caria
de perdn en correspondencia de la magna carta que ganaron en Cepeda cuando habindose dispersado nuestra caballera no pudieron meterle el diente la infantera en
diez leguas de retirada.
Rndase V. E. y sepa que el general Belgrano, ha*
vindosele rendido discrecin todo el ejrcito real, en el
fervor de la victoria , cuando los hombres se engren y ensoberbecen, entonces fue cuando lleno de humanidad les dije
los peruanos que fuesen libres sus hogares ; sepa pue
V. E. que todos los porteos son como Belgrano bravos,
:

tierna,

generosos.

lo ha experimentado ya en el ano veinapenas dijo que venia de hermano se le abrieron


puertas, y no haba un solo hombre que quisiese

V. E. mismo

te, pues

todas las

'

41
porque deciasi 5 y decan bien que con los hermano*
30 se debe pelear? aprenda V. E. esta leccin, y no venga
>tra vez pelear con sus hermanos, porque aunque la tercera es la vencida en toda tierra de garvanzos, pero eo Bue
ios Aires no es la tercera, ni la cuarta, ni la quinta, ni
centsima , porque Buenos Aires es madre verdadera ,
la
decir esto ya est entendido el misterio de tanta
con
y
tolerancia , de tanta paciencia , de tanta prudencia, de tanto sufrimiento, de tanto cfec.
Dios guarde fcc. Da. Mara Retama de varios au~
pelear,

\ores <fec.

Mi
V.

Sra.

Dona Marta

es todo nuestro consuelo

circunstancias de vernos
Ir ,

Retazos

y esperanza en

como nos vemos,

las crticas

sin arbitrio

de

venir

Djese V. por Dios de proyectos favor de los indios


y solo trate de favorecer los entrerrianowia^?^
,
sugirindonos cualquier arbitrio para repasar el Paran, porque esto va la leva leva , y en caso de no ser fcil el pasar la otra banda tampoco ser difcil que los santafesinos,
y porteos anden este quiero este no quiero, sin considerar que somos hermanos: y sin atender la carta magna firmada en el Pilar , fuera de la carta de Cepeda, y tras cartas de oros, de copas, de espadas., y de bastos que pudiramos manejar sin mas trabajo que tener paciencia., y barajar*
Con nsia esperamos su dictamen porque si tarda un poquito .la contestacin de V. ya no habr caso , y ser preciso entregarnos como se entrego Roque Jacinto, Clvelo , y
otros grandes salteadores.
Dios guarde cfcc. Mayo 25 821. Francisco- EMmires.

pampas

Exmo.

Sr,.

P* Francisco Ramrez*

Aun no

est la co-

48

como V* E. se lo imagina; advierta V. B.


asunto de Caparrota , que sin embargo de estar como estaba tan desesperado, no obstante se compuso no mas que con
unas cuantas varas de cnamo , aunque otros autores no
cuentan que fue con un lazo trenzado , pero para el caso
esa es una circunstancia muy accidental: entremos ya en materia, y obre Dios.
V. E. se halla en el mismo caso en que se hall Alejandro Farnesio , general de los federales , cuando el gran
Enrique lo atrac contra el rio Sena le impidi la retirada , y anunci las naciones que ya Alejandro estaba en su
unas , que los federales estaban metidos como en jaula , si'
Hados en la pennsula de Caudevec , excluidos de comida , de
'bebida , y de toda clase de sustento : y que si levantndose
en alio con alas no tomaban camino para el cielo no tendran
sa tan desesperada
l

scape alguno.
se daba por perdida en Europa la can*
pero el general Farnesio se hurl completamente de las fanfarronadas enriquianas , y pas el Se-*
na con asombro del mundo , ni mas ni menos que como
V. E. pasar, si pudiere, el Paran para librarse de Jos santafesioos , y para ser un duque de Farma, ' un entrerria-

Umversalmente

sa de los federales;

nomagno.
la profundidad de las aguas, que
con la cercania del occeano, el tener la vista un ejrcito innumerable , nada , nada mil
mido Farnesio, pues con solo haber levantado dos fortines
una y otra banda del Sena se libr del peligro; pero por
cuanto los comerciantes de Ran no queran franquear sus fragatas mientras no viesen la paga al ojo, Alejandro Farnesio
franque toda su vagilla y el ejrcito cuanta prenda tenia
para surtirse de trasportes.
De este modo el federal Alejandro Farnesio pas el Sena con su ejercito , y no hay duda que V* E. eomo otro

La

latitud del rio,

crecan inmensamente

Alejandro magno pasar tambin l "Paran,


y se escapar
le nuestras furias si se resuelve restituir el
poncho ,
varilla y cuanto- nos lia robado en sus diferentes
correrlas.

Dios guarde &.

Da. Mara

Continan las empresas de

Retazos.

Da. Mara Retoma favor de

los indios

pampas.

Pues cojrio iba diciendo, yo no necesito mas que dospersonas, y para el caso lo mismo es que sean
varles, o
muge*es, 6 nios, mozos, viejos ; 6 nina 6 moas, o viejas ; lo oic que se requiere es
que tengan voontad de servir la patria, y estn informados
del es>ritu que el Gauch-poltico les comunique
con sus exornil

aciones para ser-ricos en el plazo de tres anos,


aun moho antes 5 y esto- sin peligro el mas mnimo de ser
lieidos ni aun levemente por los indios.
.

Necesito veinte frailes -'dominicos, Veinte franciscos,


veinmercedarios , veinte' betlemitas , y veinte clrigos
que'
3
'n despus que todo est seguro; pero con el
bien- enindido, que cuando de los indieci tos podamos tener
cl

'

frailes

gos,

ntre

nosotros.

ya no

se necesitan los -que hubieren ido

de

Las catorce guardias de nuestra provincia,


y las dhasta Mendoza, por prorateo deben poner mi kpocion cien carretas de bueyes, y" doscientas carretillas
carJs de
muas.
Estas carretas , y carretillas sern los fuertes inexpug-

las

ables,

que compondrn una red barredera de cien leguas

lnea inexpugnable

, empezando por el Norte,


y siguienhasta encorralar todo viviente contra la mar con
'a el polo mismo sin que se escapen, ni
aun los abesruces.
Be los dos mil hombres se formarn seis ejrcitos,
cada ejrcito se dividir en tres de mo lo que sin dajar

>

mil hombres i fes


i ser dos mil equivaldrn veinticuatro
llegarn
dos mil cuaapenas
expedicin
esta
armas de
trocientos fusiles de los que estn inservibles, pues los funecesito cien essiles buenos para nada me sirven: tem
meriles de tragante giratorio.
Al hacendado que costeare una carreta de bueyes se
parte de presa
le ofrece valor de setenta mil pesos en la
valor de cien
el
tocar
le
carretillas
dos
costeare
que
al

mil pesos fuera de otros muchos gagos, cuales son el ser


seores y 6 encomenderos de las diversas tolderas que se fijarn en reduccin por esos campos de Dios.
Y cuidado con eso de rerse, pues yo no soy ningn
Francisco Mara Voltaire, ni Juan Santiago, ni Bolimbroque, ni ninguno de todos esos diablos ociosos que tanto da-

no han hecho

al linage

humano con

sus teoras fantsti-

al contrario yo soy J)a. Mara Recas, y especulativas


me remito, y esta prueba no es coprueba
tacos que la
el siglo que viene cuando yo esen
ver
de
ha
se
3a que
tres aos para que puedan es
de
dentro
sino
muerta,
t
;

cupirme en la cara, como ahora escupiramos esos demo


huevos, para qui
nios, que en el siglo pasado pusieron los
basilisco.
tanto
con
lidiar
que
tuvisemos
en este siglo
Continuar

El Abate Claudio Adriano Honote en

el

tomo

terce

una carta dirigida Fran


suya que estaba de aba
tia
una
por
Voltaire
cisco Mara
anunciacin,
la
de
monasterio
y se llamaba So
el
desa en
Mara de los Angeles; yo que soy Mara Retazos la diri
postraron hu
jo ahora todos los Franciscos Maras que se
olieron qu
porque
Ramirez,
mildes ante Francisco Mara
gurrumina
mil
de
diezmos,
de
frailes,
de
y
venia librarlos
enfranc
ha
los
revolucin
porque
que ellos aborrecen,
ro de su precioso diccionario trae

xmareado para que anden con la cabeza mareada, hasta


jue Dios nos depare alguna buena alma, que los sujete

campana, y les diga que ya se acab la francachela,


que
y
so de burlarse de las cosas sagradas no es cosa que
en Bue*
ios Aires se ha de hacer impunemente.
Querido sobrino Francisco Mara Woltaire.

Que mal cumples

tu palabra,

mi querido

sobrino!

Me

prometido que respetaras la religin , y quienes la


>ractican , y cada dia los ultrajas de nuevo.
Que tienes
|ue ver con estas religiosas , quienes vilipndias en
todos
us folletos , y quienes pintas como esclavas desventura
las ?
Tu, que te precias de ser humano , por que insultas

u infortunio? Si soportan el yugo con resignacin , se las


lebe admirar , si con impaciencia , condolerse
y no insultaras.
Encargas de continuo que se haga bien , y t haces
nal
quieres aliviar los desafortunados,
y agravas el peso,
le sus desdichas.
No quedaba las pobres religiosas , desdes que enteramente abandonron las esperanzas del siglo ,
ino la idea de que se respetaba su estado
, y de que se con
lolian de sus penas , y t , filosofo sensible , t consolador
le los hombres , t panegirista de la virtud
, les robas este
labias

Sbil

consuelo.

Por que quieres abrir los claustros ? N tendras en el


ia 320000 reales de renta si alguna de tus parintas no hubiese
ntrado en ellos.
Nuestros pueblos estn llenos de doncellas
urianas , y te quejas sin cesar del mal que hacen los concilios.
Empieza sacrificar parte de tus riquezas en casar
los celibatarios del siglo ,
y despus hablars del modo de
lacer tiles a los celibatarios de la religin.
Mas yo te coiozco , mi querido sobrino ; t ests bien distante de proponer este proyecto
promoverlo espensas tuyas. No
, y de
anto te mueve el inters de la poblacin
pues te da esto
,

muy

poca pena, cuanto el de tu comercio tipogrfico, que ta


muy en tu corazn. Es necesario gradar las gentes

tienes

t bascas fuera del mundo objetos ridculos.


, y
temas , mi amigo , que la especie humana se extinga ella abunda demasiado, mayormente en poetas- obscenos;
y en filsofos temerarios. Se lian visto jamas en algn si-:
glo (gracias tos sermones sobre el lujo) tantos comedian-

mundo

del

No

tes, tantos bailarines, tantas operarias, tantos msicos,

tan-:

tos perfumadores, tantos peluqueros, tantas modistas,


Iiabia en
tas cortesanas como se ven al presente ?

tan-

No

Egip-

to tantas langostas.

S reconocido lo menos una vez en tu vida , y confiereligiosas , ests muy obli, si no debes mucho las
gado los religiosos, Los Jesutas te inspiraron el gusto de
las liu inanidades y de la virtud; y si t no te has aprovechado sino de la parte menos importante de sus lecciones no
es culpa de ellos.
Cmo hubieras compuesto tu Historia
sa que

general sin los socorros de estos sabios solitarios, cuyas riquePero aunha^
zas envidias tanto, y tan poco sus virtudes?
Voliaire en carta que escribi al Illmo. Sr. D. Agustn Calmet, con*
deudor que es los benedictinos. Se hallaba la sazn en Lenuville,
en la comitiva de Estanislao rey de Polonia, y desde alli escribi en estoS
trminos "Yo prefiero, Seor, el retiro la corte, y los grandes hombres 4
Deseara sumamente ir pasar algunas semanas en compaa de
"los reyes.
"Y. y de sus libros Me bastara una celda abrigada ; y con tal que yo tu"viese una sopa de carne , un poco de carnero y huevos , preferira esta di :
"chosa frugalidad la mesa regalada de los reyes. En fin, Seor , no quiero
"iener que vituperarme de haber estado tan cerca de V. y no haber tenido
Deseo instruirme con aquel cuyos libros me han formado^
"el honor de verle.
Pido V. el permiso. Ser uo de sus mn*
"5/ beber la ciencia en el manantial.
Paulo ir visitar Antonio. Avseme V. si quiere recibirme: en
"ges.
"este caso me aprovechar de la primera ocasin que se me presente para ir
" la morada de la sabidura." Quien escribe cartas tan atentas debera acordarse de ellas en las ocasiones. Si Voliaire tuviera una poca de memoria no
bebiera hecho tan pesadas burlas de dicho sbio y virtuoso benedictino, q
le di tan honrado hospedage: hubiera mantenido su psinaeir tono; y no hu(*)

fiesa lo

biera faltado ni la decencia

ni

la gratitud*

que decir. Las manos laboriosas de estos


virtuosos ce)bitas no han desmontado
y fertilizado los terrenos mas esriles , y acaso el que t habitas?
Sus posesiones no son
in hoy da la porcin del estado mas
poblada y la mejor
titeada? Sus casas no son el recurso de tantas
otras
nenes alivian del peso de la demasiado numerosa
familia *
i muchas ilustres familias no han levantado de su cada
y
stenido en un esplendor til al servicio
del rey y al bien
rey no?
Que hombre dotado de razn y de humanidad llevar
mal que los eclesisticos posean haciendas ?
No son el
itrimonio de las comunidades
en que se ejrce la mas pucandad con una generosidad tan heroica?
No se ha
Simulo una parte estos hospitales , en que un
sexo delido socorre la indigencia ; donde sacrifica su
hermosura v su
ventud; y muchas veces su alio nacimiento por
almiar"este
yunto de miserias humanas , que tanto humillan
nuestro
julio
y que tanto repugnan nuestra delicadeza f
.Los "bienes eclesisticos no son tambin
porcin de=
colegios , de los seminarios
y de las escuelas necesarias
is que nunca para la
educacin de la juventud ?
La tad del estado y la de la. religin se renen
para imponersilencio.
Ve lo bueno donde est , y no te empees en
scar lo mejor , pues acaso ser lo peor.
Que necedad es quejarse de continuo de que la
1

as

iglesia

puebla el estado! Sesenta, anos atrs cada


convento (aun-

haba muchos mas que ahora) contaba, cuando


menos,
nmero de individuos mas que al presente
por
, y no
o dejaba de tener el reyoo un milln de
hombres, mas de
que cuenta actualmente. Confiesa pues que
no es el elesecular regularv el que perjudica la
poblacin; y t
3 quieres que se toleren los errores monstruosos
de los idoras, de los turcos
y de los cukaros, tolera las virtudes
tus conciudadanos.
Suaviza la acrimonia de tus declmalas contra los religiosos
en especial contra
I

>le

Mara Ket. Num

3,

las religio-

54
sas

Interin t vomitas tu

vilis

contra nosotras

hay

acas

qwe levantan sus manos puras i


tres mil solitarias virtuosas ,
que estn prximos caer sobr
cielo para desviar los rayos
" Dadle , Seor , dicen al Padre de las misericordias
t
Heced que su oc
felicidad.
dadle la paz , la salud y la
'

de haberos blasfemadi
razn se vuelva vos: que despus
habiendo vivido coro
que
alabaros:
se ocupe en serviros y
'
sus errores y sus extravos
arorel de tinieblas , reconozca
Yo n
de luz."
v que termine sus dias hecho un ngel
sobrino;
querido
y esta
reno estas buenas almas , mi
&c.
<fcc,
tuya
,
la disposicin con que soy toda
Angeles.
Dios guarde &. Sor Marta de loa
i

Sra. Da. Marta Retazos.


el co
veinte del Suplemenista he leklo
En
de qi
Aires
Buenos
de
Argos
seio que le da el editor al
que
acredita
consejo
este
ver,
y
use de anteojos para
medicina: n
tanto sabe de ptica como de

Mi

el

nmero

SuplcmentUta
explico.

^ ^ esfaferoo

mitolgico que por exceso


consiguiente si los cien o
vista es ciego de nacimiento, por
bien puede desespei
anteojos
de
se aaden cincuenta pares
puso a su cuidacfc
Jpiter
que
Maneas
de ver las moas
el Argos t
Me opongo pues al remedio, y digo que
noventa
los
sacarse
y oc
ra ver la vaca blanca trate de
ge
los
Jpiter
de
vacas
, y
ojos para que pueda ver las
^

sos

de Juno.

Pasage al cas.
ant<
entr en Burgo* con dos
Bonaparte
Luciano
espai
los
mano
en la
ios en la cara, y un monculo
c
pareca imposible el ver
les se morian de risa, y les
puso
le
taimado
poeta
tantos anteojos, hasta que un
;

pasqun del

tenor siguiente.

Uno

en la

mano

Otro en el culo
Cuatro en la cara
Bueno ninguno
Este solo pasqun bast para que Luciano se dejase de
oberias, y procurase ver con sus dos ojos, dejndose de

y de anteojos.
Dona mejor veo con mis dos ojos
Dios guarde <fec.

oncnlos

ue con ciento*

Mi Sra. Dona

mejor veo con mis dos ojos que con

ciento.

Mi peridico es independiente, y no tiene conexin


lguna ro esos editores que estn alvorotando al mundo:
o'k-s tango mas miedo que vergenza, y no quisiera dar
que ellos revolvieran mis retazos.
jjg
S embargo , yo soy de parecer que un hombre con
ien ojos, es un hombre con cien pualadas, es un too
y en cualquiera de los dos casos no necesita de anBojos; no en el primer caso, porque las cien pualadas
erian bastantes para hacerle ver las estrellas sin anteojo
inguno; en el segundo caso tampoco necesitaba de anteoas porque la multitud misma de los ojos lo tendran en una
erpeua noche obscura como un verdadero topo, y en ese
aso le sucederia al Argos de Buenos Aires lo que al topo
i

..;

le

la siguiente

Fbula.
Dice un autor.

Que

topo dieron
Un par de anteojo!
En cierto tiempo.
Ufano el topo
Quiso con ellos
Limpios, y claros
al

Ver

los objetos.

Be un

lado al otro

Los vuelve

tiento;

Mas nada puede


Ver

el vichuelo.

La madre
Con paso

llega

lento;

m
Le

llalla

Mustio
I

Le

Que

Se hallan por cierto


Topos iguales
Al de este cuento;
Topo es Ramrez

afanado

y perplejo.
tienes hijo?

dice riendo.

Topo
Topo

| Cual es la causa
-De tu desvelo f

En

vano anteojos
Me estoy poniendo 9
Responde el hijo
Muy triste y serio.
En vano madre,

>

Nada

ver puedo,

es Agrelo,
es

Servando

Carrera el bueno.
Topos son todos

Los montoneros

Y
Y

carafas

los

Caraferos;
Topos son todos

Porque quiz

Los

tinterillos

No

Que

por dos reales

s ponerlos.

A un topo anteojos!

Con

aspan! iertto

'La madre exclama;


Djalos necio.
Ese instrumento
Si tiene intento
De hacer que veas
Pierde su tiempo.
La luz no vierte

Del alto cielo


Para nosotros

Hacen

ovillos;

Topos son todos


Los que en el juego
Pierden, ganan

Todo

lo

ageno;

Son los que viven


Del desconcierto,
Y huyen del orden
Como de un muerto.

en

fin son

Sus rayos bellos.


Con sus cien
MORALIDAD.
Entre los hombres
Dios guarde &l Da. Mara Retazos.

Exoftacion

la

topos

Los que aparecen


Para ver nada
ojos.

verdadera filosofa contra la pretendida


de los incrdulos modernos.

losofa

DoSa Mara Retazos no combate

ni combatir j

fi-

la filosofa verdadera; no, an tes al contrario


/ sepa el mu ndo que hago profesin de respetarla,
y digo gustosa con
Cicern que el Cielo no .ha podido conceder
los hombres otro don mas grande que el de la filosofa;
p^ro por
lo mismo que el titulo- de filsofos es tan
respetable /es
mucho mas odiosa su usurpacin sin embargo esta
usurpacin pudiera en mi concepto tolerarse si la^falsa
filosofa
no tuviese por objeto mas que el jugar con tierra,
el usar
de fantasmagoras para entretener los nios;
pero siendo
su objeto el destruir la religin
y las costumbres, dw que
no suceder eso en ios dias de Dona Mara,
y sepan los
filosofilios de Amrica que conmigo es
con quien se las
;

tienen.

La filosofa , de que nos quejamos , combate todo lo


mas precioso y mas sagrado que hay en la tierra.
Se sabe
todo So que tiene de grande , de suave
y de honesto el nombre
ie filosofea.
Se abusa de ella para dar colorido
y ornato
las mentiras, cuya deformidad horrorizarla
si se viese desnuda.
Descubrir y combatir este abuso
y quitar el disfraz estas
perniciosas mximas
no es ofender la filosofa , es venoar
&
,

causa

restituirle todos sus derechos.

Mas no

basta detestar y huir la falsa filosofa


es
,
aecesano que presentemos la verdadera,
donde la
alarmos? En esta misma religin tan indignamente
*
lespreciada por los pretendidos filsofos.
Los hijos de
'

gar curiosos investigadores de la sabidura terrestre


<M>
los fbulas, que publican como invenciones
admirables*
conocido los caminos de la sabidura.
10 han
Dios
,

no
haba escogido para anunciarla ios hombres/
quien es el dichoso mortal que jamas haya podido
hacer
*te descubrimiento?
quien suh/ al cielo recoger este
livma sabidura , y la baj de las nubes ?
Quien atraves
i mar para buscarla
la cargo en -sus
, y habindola hallado
^

os
j

'geles

prefirindola al oro

me pueda solo y

mas precivso ?

ski guia abrirse

No

un camino hasta

hay hombre
ella.

Mas

no ha escapado a la
es el Dios a
iJ penetrante de su infinita inteligencia. Este
los caminos
lodos
Jen aderamos , y ningn otro. El hall
a Jacob su
primero
ensen
Le conducen la sabidura. La
de un
enseno
la
despus
Pero
lijo , v Israel su querido.
sobre la
ver
dejarse
dign
se
cuando
modo mas perfecto,
Este es , o filo-ohllos,
conversar con los hombres.
el que sabe

Mas

las cosas

la conoee:

, y
nosotros debemos
manantial puro incorruptible en que
antiguo y nuevo
el
en
beber la filosofa, la palabra de Dios
testamento.
produjo en su priSan Agustn cuenta el efecto que le
de Cicern ,
filosfico
libro
un
de
mera iuventud la lectura
sus afecciones
y t< mi
oe no existe ya. Este libro troc
Desengaado de las vtm
pir nuevos deseos.
ardor
haban encantado, suspiraba con un

tierra
el

que
vor
de

le
era la i, rmosi.: ra del
la sabidura inmortal.
sino las mateTOs de
cebaba,
se
dicho orador en lo que

No

de

quj

Una sola cosa es lo que entiviaba el ardor


que no|
en la lectura de este libro , y es
inflamado
se senta
liehaba
No
Jesu-cmto.
encontraba el sagrado nombre de
cadenas]
las
romper
de
haban
smdo aun el tiempo en que se
reservada la lectura de,
Se Agustino: su libertad estaba
faltaba al de Cicern. La
que
lo
hallara
otro libro , en que
profano haba hecho una,
exortacion filosfica de un escritor
corazn : las palabras
impresin viva, pero pasagera en su
que quedo penetrado!
con
de San Pablo fueron una saeta,
sacudiendo el yugo
cuando
fue
para siempre. Entonces
las palabras que,
por
resuelto
pasiones,
y
tirnico de sus
gust la verdadera sabir
re'-estirse de Jesu-cristo :
,

trataba.

lea

ti

escuela del salva*


para no estudiarla sino en la
carrera, tan*
nueva
esta
en
Cuanto mas progresos hizo
dor.
encerraban
Escrituras
Sagradas
to n.eior comprendi que las
saberse.
necesaria
til
fuese
que
y
en s la nica filosofa ,
parlt,
otra
por
saber
Todo lo une un hombre , decia, puede
hall*
se
bueno,
condena en la Escritura: si es

dura,

si es

mato

se

en

Mas hallando en las escritoras iodo lo que


ma puede aprender con alguna utilidad halla aqu

ella.

por

con
verdades 9 que de ningn modo pediera encontrar en otra parte , y que no se aprenden sino en
este sagrado libro , igualmente admirable 9 sea que se eleve
que se abata hasta ponerse al
sobre los ingenios sublimes
nivel de los entendimientos mas cortos.
Ved aqu desde luego una de las ventajas de la filosofa
Estas afectan una
cristiana sobre toda filosofa extrangera.
elevacin , que descubre su aqueza , y no puede proporcioElla misma excluye
na r.-e los Suples y los ignorantes.
;!
e sus misterios los pueblos, muy ocupadel dono
ito
manos y muy groseros por el temple de'
|e
otra

mucha mas abundancia

las

en tend me]

feo

profundizarlos.

Mas

la filosofa cris-

de que nunca se degrada por su contan propia para servir de alimento


siendo
ieseendeiscia
y
los fuertes , como de leche los nifos , convida y admite
todos los kdmbres sus instrucciones. La razn es por
que es obra de Dios, del cual se desaparecen todas las distin de talentos
porque es justo
ciones de clase d saber
puedan
hombres
ser instruidos del origen y del
los
todos
que
fin, que le son comunes, y porque las verdades , que son las
mas grandes consideradas en ellas mismas, son siempre aquellas , cuyo conocimiento , al paso que es mas necesario , es
t,iy\r\

juntamente mas

Mas

accesible.

fundamental de San Agustn y de todos


para preferir la filosofa de nuestros sagrados libros la de los autores profanos es que estos no hablan de
mediador entre Dios j os hombres ; y donde
Jesu-cristo
ignora esta mediacin no puede haber verdadera filosofa. No
digo solamente filosofa que conduzca la salud eterna.
lo moos eia aparien(los incrdulos admitirn con gusto
cia 5 esta restriccin , para mantenerse en- su uso de razonar,
segn dicen , como filsofos deponiendo la calidad de cristianos) hablo de la filosofa propiamente tal en todo el rigor
"

la razn

los padres

60
Extraa paradoja para los escritores, que.
de esta voz.
quieren introducir aun en medio del mismo cristianismo una
filosofa , en que no se haga mas mencin de Jesu-eristo que
en las obras de los paganos que nunca le conocieron! Este,
es el ltimo vicio de su pretendida filosofa
y por el cual
vamos concluir esta instruccin mostrndoos que la santa
filosofa es inseparable del conocimiento de J esu-cristo.
Continuara.
,

Veinticinco de Mayo.
Un

Boma dijo que el Cesar tenia dividido el imperio con Dios porque las fiestas romanas erad]
religioso-cvicas; pero nosotros podemos decir que la provincia argentina humillada en el ano veinte se ha entregadotoda Dios para ser como ser algn da la que teniendo
sabio gentil de

en el nombre del Seor toda su esperanza cautivar por amor


las provincias dispersas ? y como otra Jerusa en ser ciudad de perfecto decoro, y gozo universal de toda la tierra
El mes de Amrica en el ano veintiuno se ha hecho expcctable por el gozo espiritual de los argentinos gozo fundado en el conocimiento de su propia vileza 9 y de la misericordia con que Dios los ha librado de males gravsimos , y
;

al parecer irremediables.

Se observa en nuestras gentes una hambre y sed desconocida de la palabra divina ; el dia 20 se inund de gente
la iglesia Catedral para oir al, 11. Lacunza, el 24 se inund
igualmente para oir ai Sr. cannigo , Dr. Figueredo ; pero
el 2> daba lstima , y compasin al ver el sentimiento de
porque al tiempo del Evangelio falto el M. R. Grepara consolarlos subi al pulpito el M. R. Padre donde permaneci hasta que concluida la misa 'pronunci una elocuente
arenga con la cual anego los corazones en un pilago de paJos fieles
la;

triotismo religioso.

Imprenta

de Al vare

NlTM. 4.

MARIA RETAZO

Da.

DE VARIOS AUTORES TRASLADADOS LITERALMENTE PARA


INSTRCCION Y DESENGAO DE LOS FILSOFOS INCREDULOS
QUE AL DESCUIDO Y CON CUIDADO NOS HAN ENFEDERADO EN EL AO VEINTE DEL SIGLO DIEZ Y NUEVE DE NUESTRA ERA CRISTIANA.

Buenos Aires Junio

be 1821.

onmuanjas comunicaciones del Supremo Ramrez


con Dona

Mema

Retazos.

Mi

Sra.

Da. Marta Retazos.

Inmediatamente que recib la carta de V. la le


mis
compaeros y dijeron que eso de restituir el
poncho y las
prendas estaba por dems,
y que lo mejor era tirar por
*sos campos de Dios
y no el repasar el Paran.
,
Yo, seora les hallo razn los amigos, pues nuestras tierras de Entrenos,..
y Corrientes ya estn repasadas,
pueden sufrir mas repasos, que los que hasta el
f no
pre,

ene

fosos

les hemos dado.


Buenos Aires todava
y

est capaz de unos cuantos reeso era lo que nosotros , bien lo sabe
Dios , con

mena voluntad bamos procurando, pero or La


Madrid
ios. ha hablado en la mano
y or Lpez no s como cdos: nos ha obligado seguir la costa
del CarcaraBal
que'
ra est repasada lo bufante por
I amigo D. Jos Miguel
,

carrera

ci;

bueno.

en todas mis tribulaciones me acuerdo


que he sido- pen de confianza , y esta recomendacin es la
que estimo mas, que. el generalato, y la supremaca, con
que me han condecorado los malcontentos de BuenosAires.
As que , mi seora , dgale ai F. que el poncho est
seguro , y mi persona tambin la pongo disposicin del
P. suplicndole que me sirva de padrino , -pues no dudo que
acordarn
el P. por una parte y su merced por otra se

Yo

que he

seora

sido pen

Dios guarde

Eamo.

de confianza.
Francisco Mara Ramrez.

fcc.

Sr.

B. Francisco Mara Ramrez

V. E. pO'F lo visto no sabe el cuento de l cierna qm


4ires es
hrada, y por consiguiente ignora que en Buetf ?
de

donde V. S. tiene la fuerza principal por la paciencia


Dios y boberia de los hombres.
no ha sido mas que un biombo , y perV.' E. Sr.
un biomdido V. E. no se ha perdido en suma mas que
en
quebrada
pierna
la
de
los
tardarn
que
bo ; pero y
no
aun
que
apostar
de
capaz
soy
biombo?
otro
levantar
cayo Y. E. en la basura con su ejrcito de emponchados
no
cuando ya los anarquistas levantaron otro biombo , que
se
que
asunto
es
este
pero
tardar en darnos que hacer;
traes
conviene
que
lo
ahora
;
ocasin
deslindar en otra
E.
tar sobre la seguridad , incolumidad de V.
vive un
Participo pues V. E. que en Buenos Aires
degelos
mata,
y
porteo tan baladron que todos los
abrigador
mayor
el
es
obra
lla con la boca, pero con la
trpico, y como
de tunantes; este tal se llama el Teofilan
que funcin
ver
arrepentido
est
ya
V. B- le diga que
entrerriano-m#w0.
del
salud
arma l la
hay
Por lo dems, Exmo. Sr. , me parece que no
,

inconveniente en que V. E. vuelva ser pean de confian*


za , pues de menos nos hizo Dios
y no es ningn milagro que el pastelero vuelva sus pasteles
que el pa, y
radero como V.; E. vuelva ser otra vez mayor de pala.
,

Dios guarde

Mi

cfec.

Sra.

Dona Mara

Retazos,

Dona Mara

Retazos.

Chascomus y Junio 5 de 1821


Varios hacendados de este pago leemos con mucho respeto los nmeros de su peridico ,
y puede su merced tener la satisfaccin que en este siglo de raen
tiras sola su merced es tenida por seora de mucha verdad
$

Muy

Seora

niia

mejorando la presente,
Pero cuando hemos leido en se numero tercero que su
merced ofrece setenta mil pesos por una carreta de bueyes
, y
cien mil pesos por dos carretillas de mua de caballo
ya
nuestras gentes empezaron recular
, porque ha de saber su
merced, que solo Chascomus puede concurrir con mil carretas
de bueyes, y dos mil carretillas; esta proporcin las dems
guardias harn lo mismo desde Patagnicas hasta Mendosa.
Y de donde demonios ha de sacar su merced tanta pata para pagar tanta carreta, y tanta carretilla ? mire seora
que la plata no es afrecho, mxime cuando los ingleses lian
cargado con ella por causa de nuestra filantropa , bobera,
6 no s como le diga.
En esta virtud suplico su merced que baje la puntera,
y por cada carreta de bueyes asegrenos cuatro mil pesos ) y
por cada dos carretillas seis mil con esta sola diligencia se
ver su merced encarretada y encarreillada hasta el tfprusuna.
Dios guarde <fe. Juancho Coria.
,

Mi Sr.

D. Juancho

Coria.

Yo he pedido cien carretas grandes^ y decientas pequeas;;

64
al fuego , y aereeste es el trato , lo dems es echar lea
la lista para que crezca mi obligacin.
Todas esas carretas , y carretillas que se aadiesen seconsiguiente
rn cartas de mas otorgadas ultra petitum, y por

cmUr

militarn sus espensas.


En una palabra yo tengo echadas mis cuentas , y para
tengo
cumplir mi palabra no alcanzan dos millones los que
el gobierno mejoranque
sin
seguros
estn
esos
gastar,
que
y
do lo presente me favorezca con un medio.
Dios guarde <fcc. Da. Mara Retazos de varios autores

fcc.

Continan las empresas de Da. Mara Retazos favor de


indios pampas.

los

ningn americano le ser lcito entrar reduccin alguna de los" indios que se fueren conquistando , ni acercarse
distancia.
al pueblo de ellos en cuatro leguas- de
Cada pueblo se dividir en tres porciones, 6 en tres pue*
bks situados en proporcionada distancia en un pueblo vivisegundo
rn los indios casados con los hijos de pechos en el
en un
como
doce
hasta
aos
cinco
vivirn los indiecitos desde
de
las ordonados

legos,
cuatro
6
tres

colegio, sujetos

contar , y Jos
denes religiosas aprendiendo leer , escribir ,
aos
primeros rudimentos de la doctrina cristiana ; de doce
hbiel
con
para adelante sern traidos los conventos, y
servicio del temto religioso estarn dedicados al estudio , y
los veinte
hasta
cristianas
virtudes
ejercicio dlas
plo

el tercer pueles obligar elegir estado


se pracproporcionalmente
quienes
con
nias,
las
de
blo ser
maestras
de
ticar la misma diligencia valindose para ello
llenas de zelo por la dilatacin de la f catlica.
Los indios gentiles del primer pueblo tendrn su capi-

aos

lla

en que se

y capelln

por

si

acaso quisieren ser cristianos, 'bauti-

siquiera la hora de la muerte ; estos de cuando en


uando se les permitir que vayan visitar sus hijos para
|ue se edifiquen al ver la buena educacin
que se les est
arse,

lando.

Entonces vern prcticamente

los filosofnes

politi-

de Amrica cuanto es el poder del ministerio apostico y cuan adelantada estuviera Sud- Amrica si en lugar
le haberse calentado la cabeza,
y enfridose los pies con las
>astas doradas se hubiese esmerado en conducirse religiosatiente por el Evangelio ; sepan los bobines que la mies es
nucha , y ios operarios poqusimos ; y sepan los libertinos
le America que en lugar de blasfemar contra un clero que
10 merecen , antes al contraro deben rogar al dueo de la
res que embie operarios su sementera: Mogate ergo domimm messis ut mitat operarios in messem suam.
Muy al caso de lo que voy diciendo vienen unas palabras
cones

Paralipmenon

el cual .defendiendo las .cruzadas dice esformales palabras. " Pero dejmonos de comparaciones
odiosas: y consideremos las cruzadas en s mismas; aparezcan en el teatro como son , y veremos si es el len como
lo pintan ; en el siglo once de nuestra era cristiana la Europa toda era lo que ha sido Sud- Amrica en el ao veinte ; quiero decir que la Espaa , la Italia
la Alemania,
la Francia , y aun Inglaterra era un herbdero de gobier-

[el

as
,

i
,

nos
,
,

,
,

,
,

feudales; los reinos,

las provincias estaban

llenas

de reyezuelos , y de pequeos cmitres que vivian entre s


discordes , y en continua guerra. "
" Urbano segundo viendo que la Europa toda estaba liena de Blasitos , Zapatas, Artigas, Carreras buenos efec.
expidi una bula encclica , circular exortando los
Seores de vasallos, que en lugar de pelearse unos con
otros mas bien aprovechasen su espritu guerrero contra el
moro que en el Oriente habia conseguido victorias contra los
cristianos } y proyectaba extender sus conquistas al Occi-

dente tanto con mas satisfaccin , cuanto se vea dueo d


las palabras expresas de la bula , llames
la Espaa
l,
est un crime piler les cretien
estas
fueron
proclama
]3
c' es un mere de tirer V ep cm
mais
mus
faites
,
come
]
3
ira le Sarrasin : es un crimen el que os andis roband
pero es un mrito el desenvai
los cristianos unos otros
9?

C
;

S9

nar la espada contra los sarracenos,


Pues lo que Urbano segundo hizo en Europa, es lo qu
Da. Mara Retazos quiere hacer en Amrica; atencin, aten
clon ; oid, americanos, la encclica de Da. Mara.

Proclama encclica de Da. Mara Retazos.


mericaines!
mus faites , mais c

C
es

un crime pler es cretiens com


un mere de tirer 1[ep contre le
est

Jndins.
el que os andis roband
mrito el que desera
un
es
pero
otros

unos
,
los cristianos
infieles."
indios
los
contra
espada
a
kneis
Los quijotes todos de la Europa dejndose de pequen*
vaticano , y porqu
ees abrieron los ojos con el silvo del
abrir los ojos con h
de
han
no
Amrica
los quijotes todos de
Continuar.
f
Ketazos
Mara
silvos de Da,

"Americanos! Es un crimen

de clamar coi
infeliz suces
tan
con
pero
ira' los carafas, y caraferos ,
de un ni
soy
yo
mejora;
la
peor

va
que cada vez
los peridn
compadezco

obstante
no
pero
varonil
mo
,
como si fueran mis hijos, pobrecitos! cuanto ellos m

Ya

los cinco periodistas estn roncos

tas,

mas se multiplican los a


y desgaifan tanto
que insolencia?
con
rafas, y caraferos; pero
ni creamos que con 1
Dios^
por
No nos descuidemos

se

matan

61

Ramrez cesaron ya los peligros; en mi conahora es cuando empieza urdir telas la malicia de

errota de

spto

aspirantes fiada en el profundo letargo de los bobines;


cuando todas las dems facciones se aade una
aeva faccin compuesta de perninquehrados , 6 de los de
pierna quebrada , y estos son los que tarde 6 tempra?
j nos han de quebrar la pierna , si nosotros no procra>s

[lora es

con tiempo entablillarlos.


carqfas, Juera car aforos replguese la provina argentina ; y cudese bien no solo para vivir ella, sino
ira comunicar espritu , y vida las provincias
necesijdos de espritu; pero no de cualquiera espritu, sino preci,mente de espritu porteo; este espritu porteo se ha
sipado mucho en diez anos por causa de la extremosa
anqueza que hemos dispensado los extrangeros, y forasros, vinindose verificar en Buenos Aires lo que se vlico en la antigua Roma, de la cual se dijo que cm om~
bus dominaretur geniihus omnium gentium serviebat errobus 9 que al ser la seora de las gentes fue esclava de
dos los errores
en que vivan las gentes.
primera regla general: mientras 'Buenos Aires sea proncia ningn forastero nos debe dar la voz: el bien, y el mal
be 'salir de nosotros ; si somos malos, de esperar es que
>s vyamos mejorando, y nos mejoraremos sin duda cuanveamos que la masa est en nuestras manos , y no en
los

Fuera

agenas.

sgunda regla general

los porteos somos lisiados de


pasin perjudicialsima, la cual la podremos llamar
nignidad mal entendida , y es preciso que para quedar en
:

ta

buen medio declinemos al extremo opuesto que consisen ser inexorables con los que, sea como fuere, trastorkn el orden: forca,forca com elles.
i

DECIMAS.
Los de

la

k4

A reco

Mas

Lpez el gobernador,
Con dos victorias ganadas

pierna quebrada

este pueblo alborotaron


una derrota anunciaron

De

ahora al
Porque son las
Ramrez cay,
Caer de dia ,

y Carreras
de noche.

Ya

Vosotros tarde, temprano


Caeris en la ratonera,
Porque toda montonera
Es tormenta de verano;
Nosotros vamos al grano,
eso e federacin

Es

De

manifiesta traicin
bobines aspirantes,

Que engaan como


Cuando

logran la ocasin.

por valiente soldado


la fama lo pregona.

La Madrid

triunf tambin
de federales
aunque envuelto en desleales,
Supo como hombre de bien

Dos

Merecer

el parabin
dos victorias cumplidas
El venci los fratricidas
En uno y otro encontrn ,
los dej en proporcin
De rendirse otras partidas.

De

Arvalo

Muy

contrarias al sistema
contrario ; nuestro tema

orden
proscribir el desorden
Con degello y anatema.
el

promover

el

La

victoria fue

en

el

adalid,

Tuvo brios tuvo ardid


De unirse al santafesino;
,

Por eso

es

que

le

convino

Salir tres veces triunfante


militar arrogante ,

(*)

(*,

El animoso , el valiente
Viendo la dispersa gente
Cortada de La Madrid

Es

veces

Remediar necesidades

Gastar vuestras navidades


Son unas ociosidades

(*)

tunantes

Sin tratar de trabajar,


en continuo barajar

Al

federadas

troche moche,
burlas veras ;

los de esta bufonada,


del cuento del coche

los

Andan

las tropas

Se ha vuelto corregidor;
En Santa Fe vencedor,
Y venciendo en Gorondona
Logr la doble corona
Con que lo vemos laureado |

dilct tuda

Gloria del pueblo argentino?

ios

altos

de Coronda algunas leguas distante

oroadona.

t El gefe de las milicias, que huy de los enemigos que iban hi


yendo en derrota, debe, si tiene honor, pedir un rigoroso consejo
guerra, y si no lo pide, por eso mismo se declara ya por traidor, y.
patria debe desconocerlo colocndolo en la lista de los inumerables qi
deben ser tildados inequivocablemente para que este pueblo , y todos I
dems pueblos logren siquiera un rato de descanso*
<

Martin Rodrguez! tu %eh


Contra la infame anarqua,
Ssa tu noble osada,
se continuo desvelo
s causa del gran consuelo
n que Jos pueblos se anegan;
Dios por vos todos ruegan:
i

deuda publican,
aun aquellos que os critican
Ennudecidos se quedan.
'odos su
r

m
De
De
De

Lbrenos Dios de chiraangos,


emponchados despreciables,
ignorantes miserables,

gauchos Uranhutangos ;
Lbrenos Dios de zanguangos
Reine la formalidad
La virtud y la verdad
Sea nuestro derrotero,
exaltando nuestro cUra

Gocemos

Que la Iglesia por


Camine con su pendn

la libertad.

delante
,

que nuestra Religin


Sea siempre la triunfante

Es

la mxima constante
Del sistema americano
El filosofismo insano

Que

ya nos ha nfederado
sea condenado
Por el pueblo soberano.

Desde hoy

mi.

lii

|g[

La provida naturaleza nada intenta en vano , y es


n econmica en su modo de proceder
que de una nejsidad precisa cada paso saca utilidades manifiestas.
Un infante apenas con paso trmulo prorumpe en
que llamamos pininos cuando alvorota toda la familia;
nio se alienta con el aplauso , se esfuerza repetir la
acia, y mira los circunstantes esperando que repitan
s celebridades para gozar de nuevos aplausos ; l
tardara
i duda mucho mas tiempo en caminar si sus mayores
les de aplaudirlo antes al contrario lo vituperasen.
Del mismo modo debemos discurrir en orden las
>ras del arte , pues si somos envidiosos , si somos escasos
aplaudir los que trabajan
y los que con sus iraunciones procuran adelantar cualquier ramo de las cienas tiles, ya sean liberales, ya mecnicas, forzoso ser el
Mara Ret. Nm 4.
,

>

que esque traesfra poca generosidad haga perezosos a los


emprendedor.
genio
tn dotados de
Por lo que m foca quisiera volverme todo lenguas
dias , y nopara alabar los que mientras otros ocupan
los naidados
, y
ches en la profunda contemplacin de los
la vida
hacer
de
medios
pes , ellos se emplean en arbitrar
semejantes.
menos penosa sus
Uno de estos es D. Antonio Ortiz Alcalde cuya aplinos ha favorecacin debemos los tres especficos , con que
miasmas morcido para disipar los funestos efectos de los
.

que son la inflamacin, y las llagas de garganta.'


exposicior
Este benemrito facultativo ha hecho una
que
memorias,
varias
dadoen
la
ha
qumico analtica, y

bficos,

ofrecindose
corren ya impresas, y queme ha remitido ,
el zelo de los inteh
haga
que
rplicas
las

contestar

puede desd<
gentes , a emulacin de los ignorantes 9 y
estn
que
su disperidicos,
lueoo contar con 'los seis
es tai
me
que
materia
una
en
explayarse
posicin para

agradable*

CAUSAS.
"Causa primera. La muchedumbre de animales muer
tos la redonda de la Ciudad

de 250 cabezas de bacuno

derramada de ma
matan cada da , con su

la sangre

que

se

la de mas de
desperdicios de pulmones , panzas, tripas;
la de ccr
sobras;
sus
con
abasto
corderos que se benefician al
cementerios
11
saladeros
,
estalas
;
,
dos las matanzas de
;

dase de animales que bajan beber


exhala]
zanjas
pantanos
,
con
y aguas sin circulacin ,
,
partculas de que se forma el Gas Azoe Mofeta.
Causa segunda. La orina , bosta basura , y lugarc
unos
comunes saturan la atmsfera de Gas amoniacal , y
serenj
movimiento

el
segn
poder
tros con mas menos

los atolladeros de toda


los

n
su grado de calor 6 fri y la disposicin en que
jncuentran nuestros cuerpos de debilidad , humectacin sequedad : alguna de estas sustancias dan amoniaco por la va
Jad del aire

seca

y zoe por

la

humedad.

Yo

no doy

influencia, al

me-

las aguas que bebemos como en Cartagena >


9
potros pueblos, porque en lo general son benignas: la agua del
io tiene una corta cantidad de Carbonate de' Almina , la de
iljive contiene otro poco de Murate de Sosa 6 Sal comn 3
y
a de los pozos contiene Murate de Alumina , especialmente
;n aquellos, que se hallan mas inmediatos los resumideros,
ugares comunes , y otros puestos poco sanos , bien que por
>star algo saturada del cido carbnico no deja de hacer tarla la digestin por su crudeza en los estmagos sealada men;e de poca reaccin.
ios sensible

ESPECFICO
meditacin , el trabajo de componer y descomponer
ustancias , y el conocimiento que me fia dado una larga veindad en el pais , me han conducido al hallazgo feliz de un
nrgico especifico que he dispuesto y de que se puede hacer
iso por el olfato , en grgaras , y tomando con seguridad y
cualquier tiempo de 4 24 gotas , siempre mezclado
r en
.

La

;on

agua

tibia.

En la botica de

D. Antonio

Ortiz Alcalde se extraen los

Ga-

ses siguientes efecto de la salud pblica en las enferme-

dades que se nominan,


l.o

El cido muritco oxigenado , y medio


pie corrige las llagas

de la garganta

el

alcoolizado ,
escorbuto hasta

a gangrena.
2.o

El
culo

cido carbnico saturado en agua

disuelve el cl-

de la vegiga^ y aprovecha n las hemorroides*

12

sj
El zoe combinado con aceite de

olivas;

limpia

la;

matando Jos insectos , desde la sarna hasta los sabaones


y combinada con agua sirve para limpiar las cujas]
y ropa, de las chinches, cc, Buenos Aires agosto 11 de 1820.
piel

Seora

Dona Mara

Retazos.

Yo soy la sociedad del alumbrado, y vela continua,


y no quiero que el ejercicio de los jueves se haga con menor pompa
y magnificencia con pretexto de las circunstancias del da; las matronas devotas que son inumerablesj
pueden muy bien repartirse entre s los jueves del ao y
no dudo que para cada jueves habr ciento , y que cada una le vendr tocar cuartillo.
Al contrario si por no tomarse este arbitrio tan fcil
,

omite la patencia del SSmo. se entibiar la devocin del


que en la actualidad es ma-j
yor que nunca, y los que no asistan quedarn privados de'
este buen ejemplo que nunca es mas necesario que en el da*
Dios guarde <fec. Da. Sociedad del alumbrado , y ve*
se

los fieles, cesar la asistencia,

la

continua,

Mi

Sra.

Da. sociedad

del alumbrado

y vela continua.

.\

Ei capelln de V. S. que es el P. Castaeda hasta


ahora costea los jueves, y los octavarios con el producto de sus peridicos; este producto va en decadencia porque los mas de ios que tenan inters en su publicacin
la hora de esta estn ya colocados, y por consiguiente]
o hay necesidad de gastar un medio en sostener lo que;
.

ya

les es

iniiil

aunque estn convencidos del

desinters!

con que se les ha servido , y de lo sagrada que es la inversin de los fondos que la tarea proporciona.

f3
propone es desde luego
nuy ventajoso pero si F S. quiere tambin que el R. P.
inde tras de las matronas
con la 'buena venia de V. %
ligo que esa seria la infinita
y que el P. hartos enemiros tiene , harto trabaja , harto derrama la
plata por sos;ener "V. S.; harta doctrina da al pueblo,
y tambin
st harto de que lo dejen solo en todas las
empresas.
Ese P. da y tema contra todos los bobines, pero si
l
no es proto-bobin , digo yo que no hay bobines en el
nundo; concluyo pues que si queremos que el P. haga
as es esa una fiera ingratitud, volvido de nosotras
--Husmas; jntense las matronas s quieren, de no
dejen al
?, que haga lo que quiera
en la inteligencia de que do
3
odo ha de sacar provecho
porque es diestro en llevar las
,

El

arbitrio

nuevo que V.

S.

ivas

su majuelo.
Dios guarde <kc. Da. Mara Retazos.

^rosigue la exoriacion Ja verdadera


filosofa, contra la pretendida filoso/ta de los incrdulos del di.

Los impresores por una parte y los amigos por otra


empean en persuadirme que no continu la exortacion
la verdadera filosofa, que empec en el
numero anteee
,

ente porque dicen, y dicen mal,

que el pueblo no rusia


de chistes, sarcasmos
y chacota; eS
ueblo en mi concepto es Un nio que lia comido
cuanle han dado en diez aos , sin. hacer
p
asco
porque al
e cosas srias sino

lempo que
apa

le

muy

embocaban

la pildora fe decan

que era una

rica.

Eso se quisiera el pueblo: que yo fuese una adalona,


que contemporizase con sus resabios , cuando mi
im
o

ue

intento

es

doctrinarlo,

este es pueblo

rochuna

de

filosofa,

corregirlo;

filsofos a!

cualquiera dir'
ver cuanto es lo que se

y loque menos- tiene

es de eso;

14
.mismo digo de toda 8ud Amrica , mejorando la presente.
No me llame yo Dona Mara Retazos sino estamos
ya en el caso de que los mas sea preciso hacerles aprender el catecismo , tal es' la tendencia la ilustracin que
se advierte en nuestros jvenes libres ya , independienVoto tai! que mientras yo
es de curas y sacristanes.
sea escritora no lie de permitir que se llame filsofo ningn gerifalte, sino el que en realidad lo sea.
Vamos claros que es filsofo? es un hombre quien
amor
el
y el estudio de la sabidura han ilustrado la razn 9 fortificado el alma
y rectificado sus modos de pen,

sar.

Los

infieles

los incrdulos los

han

.atribuido

estos efectos saludables,

atribuyen aun la sabiduria puramente

decir con el aposto! que Dios


sabiduria del siglo , y que Je*
locura
la
de
ha convencido
su-Crisio crucificado , que es escndelo para los judos y

humana.

Mas, podemos

locura para los gentiles, incrdulos es para los perdm


deros fieles la fuerza y sabiduria de Dios.
La sabidura cristiana ilustra la razn , no sobre una
teora seca, estril y agena de la felicidad del hombre,
sino sobre verdades , que son tan interesantes en la prcElla ha
tica , como tiles y sublimes en la especulacin.
ensenado y ha persuadido los hombres mas ignorantes que
no hay sino un solo Dios , eterno , inmenso todo poderoso , infinito en sabiduria, en justicia, en bondad, y perQue este Ser, inmaterial por su naturaleza, sarectsimo.
co de la nada cuando quiso, la materia; y que asimismo
Que estableci y conserva en el
cri todos los espritus.
Que conocinuniverso este orden que admiramos en l.
,

deba ser adorado , no


loque se requiere paconocer
le conocemos, ni podemos
que
es
en s mismo y tolo
todo
comprendamos
ra que
da la extensin de su poder.
Que escuela d filsofos principi jamas m% lecciodole

nosotros lo bastante para que

*3
por unas verdades tan grandes?
La revelacin las Itahecho ya comunes entre ios judos al mismo tiempo
lia
ue las ignoraban otras naciones ? tan orgullosas por su popor sus leyes , y por los- progresos que hacan en las
tica
Una segunda revelacin las ha exiencias y en las artes.
El fundador de la religin
endido por todo el mundo.
nusulmana las tom prestadas de nuestros libros sagrados
es lo nico que se halla bueno en el que admiten sus
Aun aquellos mismos de entre los incrdulos
ectarios.
[e hacen profesin de respetar estas verdades \ no estaian mejor instruidos que los idlatras , si no hubieran halado la razn humana socorrida y perfeccionada por el
ristianismo , en posesin de admitirlas y probarlas. Si creen
[ue pueden -debilitar la brillantez de estas verdades con la
(Oscuridad profunda del dogma de la Trinidad 3 se olvida?*
que Dios debe ser credo cuando habla de s mismo
le
r
que l es mejor testigo de lo que es , porque no plele ser bien conocido sino por su propio testimonio ;
y que
ra verdadero filsofo no se admira de aprender de Dios misno unos misterios incomprensibles sobre su incomprensible
es

'

katurleza.

Asentado este fundamento, la. sabidura cristiana insruye al hombre sobre el conocimiento de s mismo. No
olamente le declara que mas de este cuerpo frgil y moral 3 que constituye una parte de su naturaleza ha ''recibido de su criador un alma espiritual invisible capas de
onocer y de amar Dios , cuya imagen est destinada
Estas nociones 3 cuyo origen y firmela inmortalidad.
tambin la revelacin ? por preciosas que
za se deben
ean 3 no son suficientes.
t

El hombre es sus propios ojos el mas inconcebible


todos los misterios.
Es por dems el que le digan qu
d es lo que debe ser , y que todo est bien en este mundo
Los males que le afligen ^ las pasiones que 1 arrastran
le

movimientos contrarios que le agitan , sus recursos tan


proporcionados sos necesidades, ias injusticias que ve,
cuando no es vctima de ellas , todo en l y al redededor
de l reclama contra esta falsa- filosofa, n enfermo que/
,
se halle penetrado y despedazado de los mas vivos y mas
agudos dolores , no se dejar persuadir que sea imaginario
cuanto padece ; ni se har creer un cautivo , encorvado'
por el peso de sus cadenas, que est perfectamente libre.
Mas de donde vienen estos tormentos y esta esclavitud?
Tanta grandeza y bajeza en una misma criatura? De-)
seos tan vastos , y bienes tan desproporcionados para satisfacerlos?
Un entendimiento tan sutil y tan penetrante con luces tan escasas y conocimientos tan confusos? Sentimientos de justicia y de honestidad combatidos de inclinaciones tan violentas y tan desarregladas?
Que mezcla!,
Que contraste
Que callos tan impenetrable!
si el,
hombre , apartando los ojos de s , extiende la vista lo*
que le rodea como ha de conciliar todo lo que ve con
los cuidados vigilantes de la Providencia , que es el azote
vigilante del vicio y el asilo de la virtud?
Continuar.
los

<d

ss

Aviso.
Se vende la estancia del Dr. Escola, est
guas de esta ciudad , situada sobre el Paran ,
puerto muy cmodo: quien quisiere comprarla
dicho Sr. que vive dos cuadras de San Miguel

Imprenta

de

quince ley con un


vase con)
al

Alvares

norte.

Nm.

Da.

5.

MARIA RETAZOS

DE VARIOS AUTORES TRASLADADOS LITERALMENTE


PARA INSTRUCCION Y DESENGAO DE LOS FILSOFOS INCREDULOS QUE AL DESCUIDO Y CON CUIDADO NOS HAN ENFEDERADO EN EL A^O VEINTE
DEL SIGLO DIEZ Y NUEVE DE NUESTRA ERA CRIS
TI A NA

Buenos Aires Junio 16 de

1821.

La facultad farmacutica est ya declarada por


todas las universidades como la mas precisa para la
humanidad ; pero yo veo que esta facultad en Buenos Aires est reducida un ramo de comercio de
los que por qutame all esas pajas van parar al
consulado, y de esto no cito pasages porque soy muger moderada, y sigo en todo los dictmenes de la
prudencia.
La medicina farmacutica es en mi concepto la
que recomienda el Espritu Santo cuando nos manda que honremos los mdicos , y cuando nos dice
que las obras de ellos nos son necesarias , porque el
altsimo fue el que cre 9 y sac de la tierra la medicina ; y en efecto los sagrados libros en lo histrico , en lo doctrinal , y en lo parablico no usan de
otra medicina que de la farmacutica, sin duda para
alejarnos de los sistmas especulativos que tanto en
poltica como en fsica separan al hombre de la ver-

y lo precipitan en la vanidad para mentir de


,
las estrellas, implicndose en multitud de errores tanto mas perjudiciales cuanto las materias tocan nas
dad

de cerca al individuo.
Soy pues de opinin que la farmacia sea una facultad separada , independiente del instituto mdico , y slo sujeta un tribunal farmacutico \ pues
ella es un ramo esclarecido , que debe reunirse $ y
hacer coro aparte como lo est haciendo en toda la
Europa , la cual est convencida de que de las lior-

na i las qumicas, ha

salido

una nueva

filosofa.

Todo hombre ama

su existencia, y la conservacin de la salud todo el tiempo que sea posible, y siendo


asi que la farmacia es la ciencia que mas inmediatamente nos toca , y en lo que nos es mas interesante
como es que hay tanto descuido en promoverla? La
el sabio Baares empieza donde acaba
la historia natural , la qumica, y la fsica, y yo
aado que la historia natural , la fsica , y la mineraloga , la qumica, la botnica , y dems ciencias
naturales no son otra cosa que preliminares de la

farmacia dice

farmacia.
Se entiende que yo no hablo de la farmacia emprica , sino de la farmacia racional que se sirve de
toda la naturaleza en beneficio de la humanidad afligida por las enfermedades : por consiguiente las reglas de esta facultad son inmensas , y el honor que
le es debido debe graduarse por la extensin de sus
obligaciones un farmacutico debe reconocer ca:

modo
da paso ls cuerpos naturales, sus virtudes,
de obrar , y adems prepararlos para que sirvan en
las composiciones; meditar las relaciones de unos
con otros , los modos de mezclarlos , y combinarlos
n
las operaciones.
con una suma delicadeza

De

todas estas

mximas innegables

19
resulta que

un joven que se presenta acreditando haber


cursado
cuatro anos de farmacia, y dos de filosofa
con su <rra*
maea correspondiente no se puede decir que
es* ignorante de la fsica experimental ni
inepto para
cursar las aulas de medicina ; el instituto
mdico ha
cabido su obligacin cuando inform al
gobierno que
estaba apto para cursar las tales aulas
de medicina
p el Sr. ocelario de la futura universidad me pare'
ce que se ha dejado arrebatar de im
excesivo aelo
cuando en wrofiicio del 29 de mayo amenaza
re nonciar la encelara en el caso que el
gobierno adhinese al informe tan sensato del instituto
mdico.
En el tal informe dice el fr cancelario "est
. sabiamente prohibido por las leyes que las
rii,

vemdades admitan cursos de jestudios privados y


aun los que se frecuentan en Jas clases de los con ventos de los regulares no pueden pasarse, ni sir-

ven para conseguir

En

otro

los grados/'

nmero har ver que

estas expresiones

fcud-America son unos sarcasmos


intolerables
inoportunos , impolticos,
y de poqusima edificacin
,en una repblica naciente
, informe , limosnera

achacossima cual es la nuestra; pero


por no dear
de decir algo vaya un
Retazo del Abate Lagandara.

-en

En las religiones que tan extendidas se hallan


obran ctedras , maestros de
gramtica, de filosofa, de teologa <fcc. con menos
estaran
mas

meior, v

bien servidas.

De estas mismas religiones, contra cuyo nmero


excesivo tan injustamente se declama,
puede el estado sacar una suma utilidad sobre las
que sus sagrados
institutos

prometen Dios, y

al pblico.

de sus colegios
Si se les empease que dentro
religiomonsticos, y conventos destinasen algunos
comatemticas
de
pblica
,
sos para la enseanza
nutimaquinaria
fbricas
3
,
mrcio , agricultra
cfec. aunque no lo
ca , artillera, fsica experimental
cuanto no impormedianamente

que
mas
lciesen
en su caaprender
tara que cada muchacho pudiese
de
rudimentos
primeros
provincia los

en su
, y
unas facultades que tanto interesan

se

humanidad?

al estado

y la

bueen dndoseles los mismos religiosos unos


enlasno
porque
nos cursos en compendio de ellas
senaran bien ?
Ni se me diga que algunas de estas ciencias, y
instituto religioso
artes son impropias del estudio,

salvara cualporque la autoridad del sumo pontfice


pueda haber
la
que
quiera dificultad, y yo no s
de
humanidad
la

tiles
brande en ser los religiosos
que
estado
del
bien
al
compatriotas,
y
sus pobres
los cria, y alimenta;

Ved

aqui un

lo llamara yo caridad.
inocente de erigir en (Ame-

mas bien

modo

sin gastar un mararica) mil ctedras interesantes;


tiles la iglesia,
mas
religiones
ved; y hacer las

al estado.

esto mas conContinuar


paz.
veniencia, porque asi las dejarn en

A las religiones mismas les tiene

la futura universiInforme del Seor Cancelario de


candidatos nicos
dos
de
admisin
dad contra la
las aulas de meque se han presentado para cursar

mdico.
dicina con aprovacion del instituto
Se.

gobernador y capitn general sostitto.


la metalisica^
Si las matemticas, la lgica,

si
que quiera
progresar en cualquiera ciencia, son absolutamente
indispensables para el estudio de la medicina , como que pende de su conocimiento la inteligencia del
mayor nmero de sus investigaciones, Asi es que
para precaver la indiferencia con que muchos (1)
que se dedican la medicina miran estas ciencias
preparatorias , ninguna universidad (2) admite al
estudio de aquella facultad, sino los que presentan
los documentos que acrediten haberlas estudiado completamente y haber recibido grado en ellas, La
medicina cay a teora est llena de sistemas y efecnecesita mejor que otra alguna del co*
tos ilusorios
nocimiento mas exacto de las facultades intelectua-

la fsica son precisas iodo individuo

les; es decir, saber pensar,

raciocinar.

El "cuer-

qumica p y
vital, cuyas funciones participan su vez de la preponderancia influjo de las leyes ya fsicas , ya

po humano siendo una mquina

fsica

qumicas, ya vitales como podria ser analizado, ni


estudiado por aquel que ignora las leyes que le presiden? como podria el que no es fsico calcular;,
El
ni comprender el movimiento de los Huidos?
hiesonidos
los
como
visin
la
admirable
de
modo

ren el tambor del oido ? como aprecian las cualien una palabra; como
dades de la admsfera?
entender los inumerables fenmenos fsicos que a

Las aulas estn cerradas porque lejos de acudir mu(1)


chos antes bien nadie , nadie acude ellas.
Hasta ahora no tenemos universidad, y la que ten
{Z\
drmos debe en justicia arreglarse al mtodo 'antiguo mienla unitras ella pueda surtirnos de estudiantes matemticos
versidad est aun tan en vermos, y tan dbil, que en el veinr
ticinco de mayo no pudo aparecer, solo porque no se haba
concluido los capirotes \ tantse mollis erat romanam condere
;

gentem

82
ejecutan en muchas de nuestras funciones , aunque
se hallen estos subordinados hasta cierto punto baj?
del influjo de sus leyes vitales ?
Son tan numerosos
importantes los servicios que la fsica presta 1%.
medicina que Aristteles Hipcrates , y cuantos
bios fsicos , y mdicos han existido hasta nuestra
poca nos han trasmitido sucesivamente por axioma inviolable aquel principio de la escuelas , ubi demriif Jim cus , ihi incipit medicas.
estas breves reflexiones podra aadir muchas mas, otro que fuera facultativo ; pero ellas hastan para hacer ostensible la connivencia fatal con que
el instituto mdico asegura, no hallar un grave inconveniente en que D. Jos Ignacio Martnez, y I).
Diego Alcorta sean admitidos al estudio de la medicina, sin cursar la fsica. (3) Al asentar esta propon
sicion debi haber reflexionado detenindose en la
absoluta imposibilidad de adquirir en esta ciencia ,
con un estudio pribado, los conocimientos necesarios
para profesarla con algn tino y acierto; principalmente cuando los pretendientes son unos jvenes,
y aun no pueden comprender la ntima relacin que
iienen ambas ciencias en la mayor parte de las investigaciones mdicas; y si la continua y material
asistencia las aulas es indispensable para cimentar
los principios radicales en cualquiera ciencia , lo es
mucho mas el curso de fsica en ellas , porque hay
fenmenos que necesitan para su cononocimiento
,

(3)

Ei D. Jos Ignacio Martnez

es farmacutico, por con-

mas fsica experimental que cuanta se ha enseado en Sud Amrica por el espacio de tres siglos no solo
siguiente sabe

conventos sino tambin en todas sus universidades; proposicin que sostendr Da. Mara en la plaza pblica segura

ien los

de que nadie

le

opondi una sola palabra eu contrario.

83

de la voz viva del catedrtico


(4) y ta co de
la experiencia que es la gum n ias
segara en el estudio de las ciencias naturales.
*

Muy bien est que el instituto prefiera , codice, todas las predisposiciones
adquiridas la
natural , y la inclinacin la medicina
mas
;
mo

no

este-

es

motivo para relajar sus leyes fundameii


tales,

y dispensando

los conocimientos
,
y cursos prepara*
de absoluta necesidad, abrir las
puertas
unos abusos funestos, que vendrin dar
en tierra al cabo de algn tiempo con el
mismo instituto
acarrendole el desprecio y el descrdito.
Est sabiamente prohibido por las leyes que las
universidades admitan cursos de estudios pribados,
y aun los
que se frecuentan en las ctedras de los
conventos
de los regulares no pueden pasarse
ni sirven
3
ra conseguir los rados;
(6) y nosotros al tiempo
g

torios

m&

En nuestras aulas jamas se han explicado roas que prin(4)


cipios de lisica general
nunca, nunca, nunca, se han hecho
;
experimentos ni hay un triste tubo torriceliano,
ni barmetro
termmetro, ni mquina pneumtica , ni elctrica,
ni ^ll
vamca &c. &c. &c. ni estarmos capaces de costearas
en mu-

chos

(5)

tiempos.

Muy

oportuno viene aqu un retazo de un sMo espa-

ol , el cual dice: "los estudios deben


reformarse, los abusos de fes universidades, los gastos,
y costos exorvitanies de

grados &c.
s jnozos mas hbiles suelen
quedarse sin graduar por
falta de dinero es el grado mas que
un testimonio autntico de la ciencia que cada cual hace ver ?
por que pues ha de

consistir en mucho dinero el calificarla?


no cuesta bastan**
el haberla adquirido?
y quien ha credo que el saber consis-'
te en haber hecho lo que en Espaa
llamamos carrera Las
naciones se ren mucho de esta preocupacin
nuestra.
Para
entendimientos adocenados lo mismo es seguir carrera que
echare dormir, y aunque la prosigan toda !a vida,
morirn sin haber dado un paso adelante.
El saber est en saber. La ciencia de totias las cosas.
los

__

84
de establecer la nuestra introduciremos el desorden
pribados,
de contentarnos con estudios que ni son
esporque
carcter
algn
tienen
,
,
ni
ni pblicos
tn la discrecin del estudiante sin catedrtico
metodize los
sin viva voz, sin que haya quien
pajvenes
los

conduzca

principios , ni quien
pueden
que
ramos
los
de
desvien
ra que no se
Algo
ilustrar las materias que deben estudiarse?
mas puede decirse; y nosotros nos contentaremos con la simple promesa que hacen dos jvecasa ,
nes de estudiar la fsica ellos solos en su
medide
mayor
facultad
la

pase
para darles el
en
cina? ser cuerdo , y sensato el que fie asi
promesas de nios subrogndolos en lugar de los curque lian debido ganarse bajo la direccin de
sos

goberacreditados catedrticos? Si tal debe ser , Sr.


que
estudios
universidad
la
de
y
,
laberinto
nador, el
al instante mi
renunciarla
yo
cargo
mi

tengo
,
ser
cancelara, (6) pues nunca podria resignarme
hara
que
censura
acerba
en la justa y

comprendido

cabeza, para ella,


consiste en haber nacido con ella en la
quien quiere estudiar y saber, todo
para
consiguiente
por
y
estudio es carrera.
el mundo es universidad, y todo

hay
yo digo es que si en la nueva universidad
regular de
clero
del
depresivos
estatutos

algunas leyes ,
abochornar
Sud Amrica, l sabr exponer lo conveniente, y
figurar sino depri mas de cuatro que no pueden ser, ni
ser algumiendo aquellos por quienes quiz han llegado a
en todo su
na quisicosa: las rdenes regulares han sostenido
reducidas a la
expen dor las universidades que se han visto
si esnada en el momento de haber pasado otras manos ; y
sostenerse sin tonquiere
fundar

v
se
que
universidad
ta
estahay mas que ocurrir los regulares , aunque nos

Lo que

dos, no

mos acabando por causa de


nos tiene
(6)

La

la

tendencia la ilustracin, que

no nos entendemos.
amenaza de Sr. Cancelario no debe perjudicar a

tales cuales

justicia de los candidatos.

la

todo el mundo de un establecimiento tan vicioso.


Si los pretendientes no tienen facultades para
concluir el segundo bienio de filosofa
que es una
,
preparacin necesaria para las facultades mayores,
y especialmente para la medicina que desistan de

emprasa , y abrasen otra carrera , donde sin duda no sern tan temibles los efectos que produzca
su

No es solo del bien de


debe tambin consultarse el inters del pblico en que no se habiliten profesores
inhbiles ; el de la misma profesin , el de los estudios , y el de todo el pais.
El cancelario ka oido
pribadamente tambin el dictmen de facultativos acreditados , (T) y expertos , y no ha encontrado en ellos mas que una sola opinin constante
,
y uniforme con los principios arriba expresados, y
una justa admiracin de la facilidad con que el instituto mdico subscribe la pretensin de los dos
jvenes pretendientes; siendo el mas inmediatamente interasado en cortar de raiz los abusos de su departamento y evitar la relajacin de las leyes fundamentales.
Pero el cancelario que profesa la inflexibilidad en materias de tanta importancia, espera que la superioridad sosteniendo el inters que
toma por el buen orden / y concepto de los estudios,
remitir ambos jvenes que se acomoden como los dems lo que est dispuesto y determinado para todos. Buenos Aires 29 de Mayo de 182L
Dr. Antonio Saenz.
la ignorancia
ellos

que

de la

fsica.

se trata;

Mi

Sra.

Dona Marta

Vd. nos dice que


Que

facultativos
(7)

el instituto mdico?

nen

Retazos.

los filsofos nos

mas acreditados que

En Buenos

han puesto

los

que compo-

Aires no abundan los facultativos, y es de creer que para componer el instituto se


haya escogido entre lo bueno lo mejor.

Mara Ret, Nm

5,

que no nos entendemos , y yo digo q ue k turba de escritores que en el ano veinte se quisieron
hacer espectables son capaces de no dar lugar para
que gozemos de ninguna dulzura de la vida. Sobre
todos los escritores del dia el que merece toda mi
execracin es el Teofilantrpico , ese le echara
yo , de muy buena gana sacar grasa de carac
una matanza de muas, 6 ya que tan decidido se manifiesta por las matronas , le enviara con las desgraciadas cautivas que nos tienen los infieles para que
las acompaase en los pastoreos y dems penosas fatigas que las obligan hacer , y de este modo poda
tales

desenvolver entre aquellas inocentes vctimas de su


filantropa sus mximas teofilan trpicas; con ellas baria

menos amarga la desgraciada suerte que las ha ca-

bido, y nosotros nos dejaria gozar libremente de todas las delicias que nos propocionan las luces del siglo.

El Teofilantrpico , Seora, en todas materias


quiere dar palotada , mtase all con sus cosas , y
haga y deshaga su alvedrio , como que es l amo ;
pero meterse en mies agena ! robar del Argos un
comunicado estamparlo en su peridico , y contar
,

se l

tambin entre

'

los

provocados la traduccin es

una teoflantropicada insoportable. Y para que


tom cartas en esta baraja? para hacer una traducque es el deshonor de todos los hombres
cin libre
,

tanto al original como un


y que se parece
bella viva.
una

parece
se
muerto
mdico
Despus que el comunicante al Argos se habr
calentado la cabeza buscando en todo el parnaso franmas concs el verso mas esquisito, mas interesante,
un
palabra
una
en
significativo
, y
, mas

ilustrados,

dimente

aficionados
verso que necesita provocar todos los
una
de un pueblo como Buenos Ayres para conseguir
verel
que
digo,
t aduccin en castellano, despus,

m
o tiene todas estas calidades , y otras mas que se
ocultarn mi rudeza, nos sale el seor editor con ua
domingo siete. Sin duda porque la traduccin tiene
cuatro versos como el texto ya se creera digno de
recibir el premio , sin hacerse cargo que su traduccin no puede dar un golpe de odo igual al que d
el original con aquella melodiosa repeticin de nous

vous vous nous; esta bella armona est solamente


reservada para el idioma francs , y el gozar de las
bellas imgenes que en l se representan reservado
solo para los que poseen dicho idioma. Sin duda que
el que remiti el verso en cuestin no es nio de
teta en cuanto francs , y tal vez ser corifeo en el
idioma castellano; pero embriagado con las bellas
consonancias del primero no habr podido, como que
es tan difcil, dar igual valor al verso en nuestro idioma ; y la inclinacin natural que todos tenemos
dejar airoso lo que es nuestro , le habr obligado
pedir auxilio , para ver si puede conseguir medio nivelar el uno con el otro.
Para que V. forme una idea de mi justa indignacin contra el Teofilantrpico , copiar V.
la bella composicin francesa, y la traduccin hecha
por este atrevido editor.

Medecins vous etes pour nous


Moins necesaires que les belles

Nous ne pouvons vivre sans el les,


Et nous pouvons mourir sans vous.

Traduccin del Teofilantrpco,


Mdicos, para morir
nos hacis falta alguna
Pero sin moza ninguna

No

JEs imposible vivir.

m
Que le parece V. esta traduccin ? no es
una licencia insoportable toda ella en general? pero
con especialidad aquel.mog'por

el

El comunicado mas

escandalosa.

heles francs es
helio

que

se

ha

in-

sertado en peridico est echado perder por una


ploma tosca. ; Que dirn de nosotros las naciones
cultas! moza! pues que es alguna moza de cntaro la que ha de ser necesaria para que viva un coal Argos ? no , Seora [ debe ser bella
y
esta palabra significa , dama delicada ; con algn
fundamento suplica encarecidamente y provoca la

municador

traduccin el seor comunicador.


Para completar
nuestra ignominia no ha faltado mas sino que al
Teoflantropi-diblo se le 'hubiera antojado reducir
su traduccin seguidilla con estrivillo y todo 9 di
ciendo como pudo decir.
Los mdicos no evitan
;

Jams
Las

La

la

muerte

>

bellas dulcifican

adversa suerte.

Morir sabemos ,
Mdicos no hacen falta

Bellas queremos.
Poco mas 6 menos all van dar las dos versin
nes, y el interesado en el original se quejar con justicia de la pobreza de nuestros ingenios si no v mas
traducciones que las hechas hasta ahora; pero es atora! que los favorecidos de Apolo entre nosotros se
golpeen la frente, escriban ,[medten, borren, y vuelvan escribir, para dar gusto nuestro bello ingenio.
Yo por mi parte, y para que no desmaye de favorecernos con otros comunicados encarecidamente suplicantes y ^romeantes voy intentar hacerle una traduccin mas galiquizada , para disiparle un tanto el
olor castellano que le habrn dejado las anteriores

89
Mdicos

No

vosotros sois para nosotros'


tan necesarios como son las bellas
3

Nosotros no podemos existir sin ellas


nosotros podemos morir sin vosotros.
Por fin, aqu se echa decir aquel helh martillar de vosotros , nosotros , nosotros , nosotros ) vosotros que es elegantsimo en el verso francs , y de
que muy rara vez hacen uso nuestros poetas infecundos por la pobreza del idioma.
Por todo lo dicho provoco V. y encarecidamente la suplico quiera expatriar para siempre
al Teofilantrpico , editor chavacano 9 y traductor
rampln, para que no nos teoilantropize el alma, y
deje los dedicados las- maneras francesas que go?
cen libremente de la bellas ; pues al fin y al cabo
todos nos hemos de morir aunque no haya mdicos,,
y habiendo bellas nos moriremos tambin pero el
gustazo de haber comunicado con ellas en idioma
glico har que ya se muera la francesa , que es
como se muere en todas partes.
Dios guarde <fec.
Dona cualquiera*

Mi

Seora Dona cualquiera.


quisiera guardar toda armona con el teo*
filantrpico porque, ese escritor no solo hace' da-

Yo

o por

sino tambin por medio de los otros esque lo siguen yo cada vez que doy| luz
mis nmeros me quedo temiendo la partida de
escritores , porque para m -ser el dia del juicio
si ellos me toman por delante: /se allega 'que l
hombre mala hora le ha cabido el ser, presidente nato- de las .quinientas , y: por qutame all esas
pajas nos soltar el escuadrn verificndose lo de
critores

s,

ei ierras turhine perji.ant.


(la, data porta ruun
Atrepellan por la puerta para dar con todo en tierra.
,

ere

de V. me hace acordar de las


en que andan los Amadis deGaula cuando los mdicos, querindolo as J)ios, los toman
su cuenta ? cuando los cirujanos les cortan , y rajan verificndose lo de J uvenal
Ceduniur tumidre mdico vidente mar sica.
Para evitar esas seguidillas y las cortaduras
de bubones mejor fuera que el pueblo soberano dino tan calvo que se vean los sejese , alto hay
sos ; ios solterones sean lo que son , no sean.

La

seguidilla

seguidillas

SONETO.
Los mdicos

sois

ya para nosotros

Menos

proficuos que las ninfas bellas ?


Pues no podemos nos vivir sin ellas
morir es posible sin vosotros.
La suerte de solteros nosotros
Nos ha cabido , y esa es nuestra estrella
Que nos deja vivir haciendo mella,,
las bellas corriendo como potros.
Repblica infeliz! pueblo inocente!
Hasta cuando seguis amodorrado
Sin castrar tanto joven delincuente?
Sbete pues que el hombre no casado ,
Si por virtud no lo hace , es pretendiente
De todas , y cada una en el estrado.
Pnganse en ejercicio las leyes que promulg
el Paralipmenon en el bajo del rio a peticin de
las provincias , y con solo eso se acabarn las seguidillas-, y la insolencia de los mozuelos que nos
han de cogotear dentro de poco si con tiempo no

procurmos cantarles la cartilla , y contenerlos.


Dios guarde ifee.
Dona Mara Retazos,

91
Continan las comunicaciones del Supremo Ramrez
con Da* Mara Retazos.

Mi

Da. Mara Melazas.


mal parto perdiendo todo m
ejrcito, y salvndome junto con el P. Monlerroso , que perdi el sombrero
y tambin hubie-

Al

fin

&ra.

sal del

ra perdido la cabeza si este F. tuviera cabeza.


Por estos andurriales voy diciendo que estoy
victorioso para que las gentes sencillas no me dea

con un demonio: tambin voy convocando las gentes


al templo , porque voy tan destemplado que ni -s lo
Monterroso dice misa,
que digo, ni el
tampoco
sabe lo que dice? porque desde que apostat de la religin franciscana est tan destemplado, y mas que yo.
La federacin, seora, es la que nos tiene deseosos de ir donde hay algo que robar , y no dude
que hemos de volver, porque los salteadores no tee*
mos mas vida que ir y venir hasta que nos quiten
la vida. Dios guarde <&. Francisco Marta Ramrez

Exmo.
El R.

Sr.

D. Francisco Mara Ramirez.


.

P. Fr. Jos Mon terroso apstata fran~


fuera tan instruido como Fr. Martin Lu-

ciscano si
lero otro gallo le cantara V. JE. pero ese P. no
sabe mas que tocar la guitarra, y andar de embrolln: ese P. perdi su to D. Jos Artigas, lo

vendi, y lo entrego V. E. y crame que lo


mismo ha de hacer con V. E.
Que esperan los entreriano-m^n^ de un religioso montevideano que ha renegado primero -de
su religin 3 despus reneg de su fio que lo apadrin , y .protegi en su apostasa; y ltimamente reniega de toda civilizacin erigindose en apstol de salteadores , rodaballos , y ladrones?

92
Fr. Martin Lutero era muy estudioso , mmtf
elocaente , muy sabio , y si atrajo su .partido
una grao parte de la Europa fue por el fervor,
y el zelo que despleg por la reforma de la igleel zelo de Fr. Martin era falso , aunque los
sia
abusos que el quera reformar eran verdaderos; los
pueblos siguieron Fr. Martin , y aunque se separaron de su legtimo pastor, pero ni se enchacuaearon ni se engancharon porque el her estar cha ,
que los enga no era un brbaro como el P.
:

Mftftterroso.

Que importa V. E. que hayamos contenido al segundo trcio ? V. E. se lia hecho general
y supremo de Entrenos sin que nosotros ac le preguntemos cuantos anos tiene ; V. E. degella 5 y
fusila quien le parece , y por ac no hacemos
roas que llorar esos, y otros desrdenes de nuestras

hermanas

las provincias; si

nosotros

hemos

cas-

segundo trcio ser porque el segundo


trcio proclamaba V. E. (si es que puede haber
porteo con sangre en la cara que se anim proclamar un animal tan grande como V. E. y como el P. apstata que lo est precipitando como
precipit su tio el chacuaco Artigas.)
Yaya V. al demonio Exmo Sr. Carai no
se dir jamas que Da. Mara Ketazos es anarquista;
V. E. me compromete, como me comprometi el
Dr. Agrelo. Carai yo entr en contestaciones con
V. E. en la inteligencia de que era un cuitado que
s
pedia proteccin pero si V. E. es un dscolo
insiste en perturbar el orden, vaya V. al demonio,
vaya V. al ajo pues Doa Mara es madama de
honor , mejorando la presente.
Dios guarde <fec. Dona Mara Retazos.

tigado ai

Imprenta

de Alvares*

Nm.

6.

MARIA RETAZOS

Da.

BE VARIOS AUTORES TRASLADADOS


LITERALMENTE
PARA INSTRUCCION Y DESENGAO
DE LOS FILSOFOS INCREDULOS QUE AL DESCUIDO
Y CON CUIDADO NOS HAN ENFEDERADO EN EL
AO VEINTE
DEL SIGLO DIEZ Y NUEVE DE
NUESTRA ERA CRISTIANA.

Homsos Aires Jamo 23 de

1821.

Sueo de Da. Mara Retazos.


DOches PfKfes que el Dios
Mercurio toel caduceo me haba
emplazado para
m ent S me Presentase en la
ZlrTi
/ %
imprenta de la
Independencia por orden del
Dios
Jpiter para contarle los ojos
al Argos al
nltn>
para 1 e y con "s mismos
,

cndome con
P

jZ

lTL

mC" hnCa

l,
era ten blanca

como

>

me Engaase

cualquier aeSorto.

ojos

de ano
4

Inmediatamente tom la manta,


sal de mi
me d ' r,J' Para la
y
re
te;
pero
no me
?
f, f'
e
ar
POrqUe la DOSa Candaba
'
zekndoAa Jpiter
/ "v
zelando
,
y yo no s como diantres crey la sra. que yo era la ninfa J00 yo
me mover
enza porque Juno toda endiablada
me
h
fJ
trataba
publicamente de ramera
y todos los oue
,
concurran la novedad
les dcia que yo eTla
a

<fe gente para conducirninfa loo , y pedia arclo


tan conocida
me la crcel; pero como yo soy

me saludaos por
tddo desmentan Juno,h
Diosa volviendo en si
ia
&ia "Retazos , hasta que
.cariosamente
,
y me dijo:
de su error me habl
perdname, porque mi esposo
"Mara Retazos,

Mper me

qe no me entiendo ; el ma
Jd#, y yo he pegado contigo

tiene tal,

ana tal
equivocacin
na
or
F
pudiera vuestra
"SeEora Juno, le dije, hien

la pega con

grandes colocar
les

L.

y o

tiene ojos
sirvieran para
acabando al
de
por la gracia
u
si

me

L
rL
m
e

m &f'M
_ve,

ofafaft

^i

entre

retazo,

mejor fuera que su


de la cuaca que le
jo y. crutia-

Dios, y por consiguiente


oe wa divinidades mitolsjoco cuidado se me
mas mdwdad que
La,, en quienes no reconozco
Juno noha teDiosa
y si digo que la
en la mientrada
la
para impediU

ta

Cra^-

ridoW

*
srasasftt
autoridad

3*

que porque tienen

1
V?

y e,cn.e

tr

mi
placentero me dijo,
pieza,
en
Mara, srvase^, entrar
Argos Jumas argentino palos ojos

dencia, y^iSto*
y
la

ios

quieren dar con-

muy

cien ojon

convencindose de que tiene


' Seor Jp*ten incrdula en lo sucesivo
a
frrea que
testa
tan
yo
soy
respond: no
S'atreva negar lo qe hnbi.se
cuerpo
sala, y encontr un
,, aeS en una gran

"?

Z, l

Syto*

pre~do

compuesto de

oante *******

cuales per

modum vnim

de P a P el
dos erair

fo^,
V

deladZl

estaban ordeando una


resde lo * cincuenta
estudiantes

por cuyo motivo apenas


S
j

enUe

103 eincueni

mt

Sal al patio

donde rne estaba aguardando


,
-J*
ptter cargado de razn,
y yo hacindole una pro.
tunda reverencia le dije -que estaba
convencida
y que en mi peridico anunciara al pblico la veri
dad de que mas ven cien ojos que
W pero

mismo tiempo no poda menos de

que

al

advertirle ciue na,


faltaban dos,

ra

completar los cien ojos


de los cincuenta editores dos eran
como mella
estrella tuerta que como -cometa
apareci y besana
y
p
recio en el ao veinte: 7
^Jpiter yultu quo cmluu tempesiaiesme

me

LvLe

dijo:

&

serenat

los noventa.-

y ocho ojos 'se allegan


p0FqU como y *oy el amante
./
de
f
la ninfa soy entre loscincuenta el que menos la
pierde de- viste.,
y aunque ti te pareci la ca una. resma de papel blanco
eso es porque no
tienes cien ojos, pues si los
tuderas verlas que era
una vaca tan 6aca como cualquiera
seorito^
quiera gastar. dos reales en comprar
los nmeros
el Argos que trata de vacas
las seoritas:'
Al decir esto me ech Jpiter su
bendicin
y en el momento mi cabera se llen de tanta mi-

*W

tologw que. por todas, partes .no


vea mas que cas Mancas infinitos ordeadores
que aprovechndose de la francachela del
ordena
ban sin ley,
rey, ni Hoque hasta exprimir las
ubres de la patria en trminos
que ya no era teche
sino sngrela que sacaban con
abundancia: semj
jante espectculo me perturb
toda hasta el ex-

kAa^

#6
na faosa petremo de convertirse el sueno en
y diciendo que
salt de mi cama gritando
sadilla
mis criadas
perdidos;
mn duda alguna estbamos
jamas puhacan
que
mm
por
pero
agarraban
,

me

pidiendo auxilio al
dieron contenerme , hasta que
amarrarme; a poco tiemcuerpo del orden lograron
atada contra
po record , y vindome estirada , y
antecedentes
los
,
todos
y
me enter de
i cu|a
sua
animase
se
patria
amada
diie: ojala nuestra
ordenadores que la
jetar y atar mas de cuatro

tienen seca

XIX

se han hecho
Casos raros que en el siglo
comunes.
muy
reiCuando por muerte de Felipe V. entr
Madrid
en
,
y
nar D. Luis I. fueron sorprendidos
ciego y un manconducidos la crcel pblica un
los hijos cuando
los cuales apenas les nacian
co
alfiler
un
con
,
y el segunel primero los cegaba
la mano.
con
brazos
tiernos
sus
do les rompa
or
Un legista les pregunt al uno y al otro
el ciepero
inhumanidad;
que cometan semejante
"Seor letrado,
o respondi por ambos diciendo:
corto de vista,
muy
es
merced
1 lo que veo su
pues que esta
sepa
mundo;
de
poco
6 sabe muy
amamos a nuestros
no es inhumanidad , nosotros
hombres que
somos
hijos mucho mes que nadie ;
pero no soriquezas
grandes
;
no podemos dejarles
de fundararte
el
ignoremos
mos tan negados que
su vimayorazguito mediano con que pasen
les

un

mjos

perspicaces
da mejor que ios nobilsimos, y
,
de su merced.
Con esa que su merced llama inhumanidad

les

9T
los libertamos de ir
aseguramos pan de por vida
servir al rey , y que los maten en la guerra ; les
proporcionamos ellos una dulce industria para vivir alegremente , y sin fatiga cantando, taendo
bailando , y pasendose sin perder fiestas fandany a nosotros
gos , diversiones , ni funcin alguna
en
nuestra
eotnpasiempre
tenerlos
de
el consuelo
i5a para que sean el bculo de nuestra vejez , y
las delicias de la vida.
Puede su merced prometerse otra tanta fortuna de los suyos con ojos y con brazos , aunque vistan toisones , manden ejrcitos , y gobiernen mo,

narquas ?
Si su merced no entiende leyes mas que de
ciegos , y mancos , pobres los litigantes que caye-

ren en 'sus manos.


Nosotros no estorbamos que la gente de ojos
rompa su cabeza , y gaste su calor natural con las
pandectas, con los Brtulos, y con los Baldos ; buen
provecho les haga que nosotros con nuestras gacetas romances, y relaciones nos basta para comer,
vestir dormir pasear anchar cuatro cuartos , hacer buenas digestiones 9 y reimos de los Argos , y
;

Licurgos.
Asi pues , seor doctor, si su merced quiera
hablar y entender de ciegos saqese primero los
ojos , y no desbautice el nombre de las cosas llamando crueldad ai amor y al amar crueldad.
de no dganos su merced hay vida mas
dulce que vivir sin cuidados , comer sin trabajar
ser compadecidos d todos , y embidiados de ninguno? quienes son pues, los verdaderos ciegos, j

mancos e entendimiento?
nosotros?'

Vuesas mercedes,

98

SI preguntatlor quedo aturdido con la pregunta del ciego.

MOHALBAB.
El
de los

discurso del ciego

es ni

mas

ni

menos

con la diferencia que el


ciego en. parte no dejaba de tener razn, pues su
teora , aunque era cruel, inhumana, ioipia, y abominable , pero efectivamente aseguraba por malos
medios el descanso , y la subsistencia de su posteridad ; bien que costa del trabajo ageno
en una
palabra el ciego
y el manco venian ser como
nuestros tordos que ponen los huevos en los nidos
de oros pjaros para que la crianza de sus hijos
corra ai cuidado de los prjimos.
Pero los filsofos atestas son al contrario pues
con sus teoras nos lo quitan todo de presente ofrecindonos para lo futuro flautas , pitos , y bienes
infinitos ; dan al pueblo la soberana para que eche
por tierra todas las autoridades , todo el orden civil , y eclesistico con pretexto de reducirse la
primitiva
y quedar in puribus para regenerarse
pero cuando el pueblo sin ley
ni rey , ni roque
sigue haciendo de las suyas , y buscando los fi fofos para torcerles el pescuezo
como hombres que
son de levita 3 entonces los filsofos gritan que "ellos
no lo decian por tanto, y que ya es preciso destruir la anarqua con el despotismo , porque las teoras filosficas han acabado con todo el orden.
Filsofos del demonio!
Vosotros sois como
los chanchos, que todo lo hozan con el hocico;
ese vuestro jarabe de pico no lleva mas objeto que
todo de raz , y afnndamenlis; vosoal destruirlo
el

filosos incrdulos

'

09
coporque
presente
lo
de
to8
enemigos
tros sois

imaginarios
espacios
los
en
es
mansin
vuestra
mo
jamas tratis de agiblibus, y siendo unos Argos
para imaginar , sois unos topos para edificar , y unas
bacas blancas para dejarnos en Maneo , y a la luna
de Valencia , como liemos quedado en el ano veinpate. Botarates! ya tomarais el discurso del ciego
ra un dia de fiesta ; mas bien quiero yo que naegobierne el ciego 3 y manco de Madrid que todos
los filsofos

del

mundo

fuera fuera carafas!

fue-

ra caraferos!

BXMO, SEOR.
El Ayudante de Y. E. a IX Manuel Jos Calvez ha tenido la bondad de cumplimentarme nombre de V. E, significndome el placer que le can*
san los seis peridicos promovedores del orden , y
perseguidores de la anarqua 3 que nos devora., y
consume.
Los comedimientos de V. E* son sin duda efecto de su heroica cortesana j y ella es, quien
yo me reconozco deudor de las honras , coa que V.
E. lisongea mi amor propio.
En mis desesperaciones creia yo que estbamos escasos de gnios, que diesen felice acabamiento nuestras, avanzadas aspiraciones; pero . E.
y la insigne provincia de Sta. Fe han convertido
ya mi desesperacin eo las mas lisongeras esperanzas,
Yo desde luego hara un viage sin mas hiteres que -abrazar V. E. y derramar mi corasen
los caera la -presencia de Dios? y l mis amador
ctedra
la
desde
arengndoles
santafesinos
riosos,
-

100
ele

la verdad,

y confirmndolos no solo en la unin


y gozo en el Es-

sino tambin en la justicia, paz,


pritu Santo.

Este

mismo viage baria para abrazar

entrerianos ,
santiagueos

los

paraguayos

los

los

cordobeses

pues en m
ya es mania esta aprensin de que todos somos hermanos , y de que con los hermanos no es lcito
,

sltenos

potosinos

<6c.

pelear.

He
ra

hijo

sabido , Sr. Exmo , que V. E. tiene


sujeto en una cadena; confieso que

mi

es con demasiada justicia; pero, Sr. yo expongo


humildemente V. E. que el joven Servando Jordn ha obrado seducido por su tio IX Jos Miguel,
y que en efecto l era otro hombre cuando seguia
mis consejos; suplico Y. E. que sin perjuicio
de la justicia tenga la bondad de hacerle m hijo la suerte mas llevadera ; as Dios bendiga V.
E. y lo corone de triunfos, y victorias.
El Teoiian trpico, el Gauch poltico, el Su-

ple ments ta, el Paralipmenon, la Exma. lima.


Comentadora , la inexorable Da. Mara Retazos
la asamblea general constituyente de matronas, y
todas las seoras que con sus enrgicos, y discretos
remitidos promueven el orden , todas todas estn
ocupadas en tejer guirnaldas para V. E. y para
esa heroica provincia que V. E. tan dignamente
preside.

La bendicin del muy

alto,

su espritu pa-

rclito proteja la obra grande de nuestra reforma-

cin, cuyo instrumento ha sido V. E.!


Dios guarde efec. Fr. Francisco Castaeda.*Sr. Gobernador de la provincia de Sta. Fe P>
Estanislao Lpez.

101
Lamento

del

supremo conquistador Ramrez.

Ramrez todo apurado


Parte aflijido, y pujando,
por salir de su parto
A Carrera ya buscando.
Hay amigo de mi vida
Mal me sali mi gobierno
Pues contra mi voluntad
Me he visto en un paso tierno.
Ya Santa f, y Buenos Aires
Me han hecho tragar el hijo
Que de supremo al nacer
Venia ya punto fijo.
Cuanto mejor me vera
En mi provincia sembrando

Buenos zapallos, y maiz


Que no verme disparando
Seor Carreras , amigo
Ayer maravilla fui
Djese V. de tramoyas,
Porque se ha de ver asi.
Los diablos que me llamaron
!

A la nsula

baratara

letrina, necesaria.

la

basura
m

Que suerte me espera


Con tamaa matadura ?

Yo

he sido mayor de pala

Y un pen de confianza

Luego debo ser excluido


Cuando se hable de matanza.
El Agrelo, y Sarratea

Que siempre
Son

En

los

fueron bribones

que deben trocar

polleras los calzones.

Todos esos mentecatos

De su provincia traidores
Estendidos sobre brasas
Deben ser en asadores.
el reverendo Ros
Que ha dejado la Capilla,
De camo en el pescuezo
Llevar debe una golilla.

los

que me han engaado,

Y m djenme

vivir

Con mi ponchito robado.

Soberana del pueblo.


Hay un animal en nuestros campos que
Te de trompetero, porque en efecto no tiene ha*
bilidad para otra cosa, asi como su
pellejo no sirve mas que para tambores: este animal en el tiem*
flo

de entonces era

como

es ahora muy amigo de


aunque
era rudazo para todo
y
lo dems
muchas picardas para colo, pero tenia
carse en buen lugar
habiendo pues gastado el dia
Mara IUt, Num. 6
su conveniencia

Justicia, por Dios, justicia

Con

|Son los que han dado conmigo

En

Si otros mejores que yo

Se ven hoy en

102
en recorrer un

que aun no espigaba , enque los labradores ha


len
un
de
contr la piel
para auyentar las
sementera
la
en
bian colocado
trigal

alimaas.

nuestro trompetero entro en


soberano , y como otro Herla idea lisongera de ser
con la piel del cornado;
vestido
cules se dej ver
de sus pasos, la gralentitud
la
estatura,
su prcera

gn

el

momento

movimientos
y e. comvedad inalterable de sus
no descircunstancias
plexo todo de sus particulares
las ahtodas
magostad
, y
decan en un pice de l
historias , ni en las
manas confesaban que ni en las
mencin de un len
se haba hecho jamas
,

fbulas

mnima raaog

la mas
tan grande, ni les ocurri
vestiglo era no solo soberamj
aquel
que
dudar
de
caballos , sino tarfibiej
de los toros , de los tigres, y
quien llego a offl
falto
no
de los mismos leones , y
estaba de asienleonino
animalon
nar que en aquel
en una fuente, o mato la soberana radical como
las soberanas para co^
nantial de donde manaban
manadas ; todos coman de aq^

momearse otras
leones no vivan siara all , y hasta los mismos
causa del animalon tau
por
viniendo
no vendo, y
autontativo , y cn-cun*
leonino, tan grande, tan
Pett

montoneras, poi
os campos no eran ya sino
en
convertido
habia
me el soberano magno
tigres, lo
los
admiraban:
cuantos lo miraban, y
espectro haban re
leones en la presencia de este
a una ab
reducindose
nnneiado todos sus derechos
las ove
mosquitos
los
soluta igualdad hasta con

nm

todos los anima e


jas, las liebres, los conejos, y
favorable
presentimientos
de
cuitados se llenaban
meaos la mejora de su des

aseguraban cuando

103
graciada suerte " qtie existe fuera (decan las ove
jas) que chiste fuera que el soberano magno oyndonos en justicia les aplicase la ley del talion
los .tigres, los leones, ios lobos, y los zorros! ha! entonces dichosas ovejas! que comer de
tigres! " las liebres decian "no es regular que esto se quede asi no mas ; bueno fuera que habiendo aparecido este animalon en el siglo diecinueve
nosotras nos contentsemos con ser iguales; y quien

pagar la sangre de nuestros mayores derramada


en seis mil aos que llevamos de mundo? este animalon que hace huir los leones sabr tambin
que comer de
sujetarlos nosotras ; y entonces
dspotas,
los
mueran
ha!
pichones!
y todos esos
ricazos , que tienen las cuevas, y madrigueras lle"era esto en tal extrenas de nuestra sustancia
mo que hasta las vizcachas cuando veian pasar un:
tigre daban un saltito, y prorrumpan en un gritito muy ridculo como haciendo burla del jaquetn porque ya le habia cado la lotera.
El animalon se habia embrutecido tanto con el
aplauso que empez hablar en solfa como siempre,,
articulando los bajos interrumpindolos con sostenidos , hasta que habiendo acabado sus arengas empez soltar por otra via unas tres voces roncas 3
que acreditaban la ventolera de su mal sentada so

berana.

universidad toda de animales, aunque muchas veces habian oido por los campos el mismo
discurso, insistan no obstante en consultar al orculo, pero el leonino firme siempre en sus principios rebuznaba mas rebuznar hasta que unos zorros grandes cercndolo le dijeron; "Sr. soberano
magno, vuestra soberana hllenos como es, sea

La

104
como nos habla"

diciendo esto te agarraron con


que con poco trabajo
,
cay al suelo ; y viendo todos que el soberano magno era un jumento , lo estiraron al instante , .y*
no hubo quien no le diese un arao 9 ni mas ni
menos que como se. hace con los pueblos cuando
dan en la inania de ser soberanos para ser estirados como el burro de la fbula.
ios dientes la

piel de len

MOEALIDAD.
uanto mas grande

es el

pueblo tanto mas ga-

teo

da, pero la experiencia nos hace ver que cuanto mas grande es un pueblo tanta mas incapacidad

tiene de gobernarse s mismo , ni de gobernar


otros pueblos un pueblo grande aunque se vista
,
:

con la piel de un len emeo est por momentos expuestsimo que cuatro zorros le arrevaten la piel para que todos los forasteros lo estiren ,
y lo hagan tiras: la historia que antecede sucedi de
ste modo en Sud- Amrica , pero en Espaa sucedi de otro modo no ser que el poeta Samaniego
se haya equivocado en su historia que es como sigue.

revista

El Asno

Un

Asno

vestido

de Len.

disfrazado

Con una gran

piel de Len andaba %


Por su temible aspecto casi estaba

Desierto el bosque

Pero quiso

solitario el

prado $

el destino

Que le llegase ver desde un molino


La punta de una oreja el molinero.
Armado entonces de un garrote fiero

IOS

Dale de

palos, llvalo su casa;

Divlgase

al con torno lo que pasa


Jjiegan todos ver en el instante

Al

(lie hablan temido Len reinante


haciendo mofa de su idea necia.

Quien mas

le respet

mas

le

desprecia*

Pueblo inocente
pueblo inadvertido h
Di i quien os lia metido
De la soberana en !a madeja?
Si andas con el disfraz de soberano
Sbete que mas tarde 6 mas temprano;
Te han de encontrar la punta de la- oreja.
!

Mi
Que

Sra.

Da. Mara Retazos,

entreriano-magmo ya no escribe cartas ni proclamas: parece que 3a gata le ha salido mal capada; los cordobeses se hacen de pencas,
y jo no s que motivo tienen para no pasrsele todas las gentes ; Buenos Ayres para l eran cien psanos , que por- estar en sijuro los dej mano izquierda y tir la derecha por el Carcaranal carrera tendida para contarle Jos" Miguel su triunfo^
su disparada , y [-& entrada en Crdoba.
Para m todos son misterios, y por mas que me'
deshago no hago mas que compadecerme de estos
dos animales que el uno podr llamarse rocinante'
por lo que tiene de caballero,, y el otro rucio por lo
que tiene de rocn
de ramires.
Dios guarde <fe. Da. Mala ios le siento al viejo.
l

es esto ? el

Mi Sra.
Los dos

Da. Mala ios le siento al viejo*


viejos estn con tos de perro, y no tar-

dar eu asaltarles la hidrofobia

>

mal de rabia;

Carrera morir ahorcado como perro, con mas razn


que los dos hermanos que le precedieron al cadalso
Ramrez en mi concepto no merece tanto, y bastante castigo es que pierda la nsula , y viva entre noy la otra mitad
sotros vestido la mitad de letrado
La-Madrid comano

de capitn , sirvindole la
que los feantes
sido
ka
que
confianza
mo pen de
supremo.
hiciesen
lo
derales
En fin los dos viejos no tardarn en caer y
entonces se les quitar la carraspera lo que nosotros nos conviene es dejarnos de soberanas ; procorar cumplir con nuestras obligaciones ; ir al grano ; vivir como quien vive en tierra de enemigos
procurar
y Dios rogando , y con el mazo dando
no ser lo que hemos sido en diez aos para ser en
y buenos cristianos.
lo sucesivo hombres de bien
,

Dona Mara Retazos.


,

Dios guarde

fee.

Relazos dirijidos los gobiernos ^ y los pueblos.


Dos millones de individuos, que piensan bien, son
dos millones de combatientes dispuestos defender
las armas,
el buen partido , no solo por la fuerza de
por
libros
sus
por
discursos,
,
sino tambin por sus
estn
que
medios
los
todos
por
sus exortaciones ,

su alcance. Los hroes de Zaragoza que se sepultaron con las armas en la mano bajo las ruinas de
sus hijos
sus casas , llevando tras s sus mugeres ,
que
valor
de
rasgo
y sus propiedades ofrecen un
cristianismo
al
pertenece
porque
se olvidar pronto
vapero no por eso dejar de probar siempre lo que
lleque
espritus
los
sobre
principios
buenos
los
len
,

gan penetrarse de ellos.


Dnse al contrario dos millones de mdibiduos
podan
que piensen, mal j y se hallar que lo que

m
hacer favor del buen partido , lo harn por el malo ; quiero decir que emplearn todos sus talentos,
y todos sus medios para envolverlo todo en un espritu vertiginoso , y para jprotejer los facciosos qu
destruyen el mundo , y se embriagan con la sangre

de los pueblos.

Se repite por todas partes , que los enemigos del orden debe acometrseles combatiendo , y
escribiendo porque nunca dejarn, las armas de la
mano sino cuando se vean vencidos. Convengo en
ello , pero tampoco nadie me negar que los enemigos del orden mientras tuvieren la opinin eti
su favor sern siempre invencibles, y siendo as que
ds los libros pende la opinin es por consiguiente)
cierto , y seguro que si abundan los malos libros la
opinin se declarara favor de los anarquistas luego si queremos acabar con el desorden es preciso,
es inevitable sostituir los malos libros los buenos.
Continuar,

Si la buena , y bella educacin se hiciese coen el bello sexo los nios naceran sabiendo;
quiero decir que muchos ramos de industria les se-

mn

rian familiares los jvenes antes de ser entrepongo por ejemplo, si


gados sus preceptores
en las seoras , ellas
comn
hiciese
se
divujo
el
lo trasmitiran sus hijos , y quiza el arte grfica por medio de ellas florecera , y aun llegara
su ltima perfeccin sin necesidad de mas aca:

demias; lo mismo digo de la msica, de la geografa, arismtica


y de' mil otras facultades que
,

familiarmente pudieran trasmitirse de padres hijos por el ministerio de las matronas que hasta, los
siete y aun. hasta los doce ,&ios tienen .tanto in.

m
ujo

y una intervencin tan inmediata en

los pe-

dazos de su corazn.
De aqui es que cuando algunas matronas de
iducacfoh 9 y de instruccin no vulgar se animan
dedicarse la instruccin -de nuestras aprceiabies joTenes debemos no solo aceptar su oficiosidad con
sino tambin procurar por toaccin de gracias,
8s medios y modos que no les pese el haberse mancipado un ejercicio- tan loable.
En la actualidad se nos proporciona, una casa de
enseanza en la cual nuestras jvenes bajo el^ magisterio de tres madamas francesas pueden adquirir conocimientos no vulgares para ser despus maestras
,

de sus familias respectivas, para cuyo efecto se da


1 siguiente.

AVISO

AL

PU BLICO.

"Casa d educacin francesa^ espaola pifo


as; -dirijida por madama Chevalier y sus dos hijas,
situada de las cuatro esquinas de la casa donde vivi
el finado obispo tomando para ei rio media cuadra

mano izquierda.

Xa escuela se abrir en el presente tiempo de


invierno las 8 de la maana y se cerrar las 1
en punto y ' la tarde desde las 2 hasta las 5.
En dicha escuela se ensear el idioma francs,
y castellano por principios gramaticales la geografa , la aritmtica v leer y escribir ^mbos idiomas,
,

el bordado 9 marcar &e. feo.


9
stas mismas Seoras se comprometen tomar
ninas pupilo J lo que ofrece" ventajas incalculable
la juventud para acostumbrarse la pronunciaron
francesa con el trato familiar de dichas Seoras

la costura

[.

IMPRENTA BE ALVARES

Num.

Da. 31ARIA

RETAZOS

De

varios autores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos que al des-

cuido y con cuidado nos han enfederado en el ano veinte del siglo diecinueve de nuestra era cristiana,
^*>

^ -u >k..-.*U'<t-'4

^-j'

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-y -k^k

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fr

^ k^k^k-k A"^ ^ ^ ^ ^^
*j<

- 'j/

-a

'y^'-.y

^ \V

k.^.^^.

Buenos Aires Julio 21 de 1821.

Los sacudimientos terribles que los


rimentamos en las imprentas son como

escritores expe-

los que experien las cordilleras por causa de los


volcanes
la libertad de escribir no puede estar bien sentada sino en los pases perfectamente constituidos; de aqu
es que los periodistas en los paises convulsos debemos
escribir con mano tmida, rezelaudo siempre alguoa explosin asi como quien camina sobre un plano mal seguro ; el veinticinco de junio bambolearon todas nuestras imprentas , y basta el diez de julio tuve que estar encerrada en mi casa sin esperanza casi de proseguir mis panfletos ; en todo ese tiempo por no estar
ociosa trat de formar unas comedias patriticas para
que se representasen en nuestro teatro; por la maana
me ocupaba en una , la tarde en otra , y la noche en otra ; pero como me vino tan pronto la facultad de escribir ha sucedido que las tres comedias quedaron en la primer jornada.
Mucho tiempo ha que yo soy de opinin que para nuestros teatros debemos hacer comedias nuevas, arregladas los preceptos del arte , pero purificadas de la
mania europea, envenenada con las mximas exticas,
y extrambticas que porua fatalidad se han hecho de
moda en el antiguo mundo ; las comedias americanas
ao deben contener ficciones poticas , ni indecencias,

mentan

ios viageros

no

nv impiedades

sino

puramente hechos

historeos cons-

tantes en los anales de la nacin, y abrillantados con


una
el entusiasmo de una poesa cristiana , usando de

en el estilo, para que la verdadera elocuencia acompaada con el estro , y entusiasmo potico inflame los nimos de un espritu heroico , y va-

sensillez noble

en efecto un teatro racional reducido , y dirigido al objeto de precavernos del vicio , infundirnos
costumbres, y virtudes nacionales importar infinitamente mas de lo que parece, porque en tai caso nuestros espectculos no serian mas que unas escuelas publicas

de herosmo cristiano

nacional.

hombres ni pueden ni deben ser cary


tujos , ni todas las mugeres se educan para monjas
para
asi es preciso proporcionarles diversiones pblicas,
que en ellas estudien lo til espaldas de lo dulce;
cuanto mas que aun la misma Santa Teresa de Jess,
siendo como fue tan austera, Sy tan reformadora , no obstante jamas estuvo peleada con los versos, pues los haque los hiciesen,
cia ella
y obligaba sus monjas
recreacin.
de
tiempos
en
y cantasen
^

Todos

los

en los siguientes dar al pucomedias empezadas para suscitar con ellas


ks chispas del genio potico de mis paisanitos , suplicnsino
doles como les suplico que no solo las enmienden
que tambin las concluyan para que puedan represen-

En este nmero pues, y

blico las tres

tarse

en nuestros teatros.

tiene por ttulo: El frenes posiete


Utico filosfico del siglo diecinueve, refutado por los
de
periodistas. La segunda comedia se intitula : Progresos
Juan Santiago en Sud Amrica : la tercera comedia so
Los solteros corregidos por la Exma. , e Illma.
intitula.
comentadora, y por su escudera Dona Maria Retazos.
asuntos de las tres comedias no pueden ser

La primer comedia

Los

mas oportunos, pues

si

reflexionamos con la debida

ma-

es
durez advertiremos que el frenes poltico filosfico
nosotros.
con
tierra
en
dado
ha
anos
diez
el que en
Lo secundo, que Juan Santiago con sus mximas escamo tamoie
paz de perder no digo k los americanos ,

todo

enmm

humar*. Lo tercero, que


los toltVrL
en estos diez aos se nos han
mayores, nos han dado la voz,
y ttulo
cupados prosiguen haciendo roncha sin
dios, ni lev ni
Roque: vayan muy enhoramala los muy
tunantes
y
sea el principio de nuestra reforma
el declararles
cruel
y dura guerra: hagamos que todos los domingos vayan
a la parroquia, y q e por la maana
estn de

IJ1 "Sh^S

ffi
rodillas

horas oyendo la doctrina de sus


prrocos; otras
ala tarde, y otras tres la noche
esteral
do no puedan escaparse sino casndose,
tres

^e

tres

H*

con su honrada,

y para casar
virtuosa con-

ducta acrediten que son hombres


capaces de hacer fea una nina, y de no, doctrina con ellos
,
y mas doctrina; bofetn
palo y mas palo;
ltimamente fbry
ca forca comelles! dito dito que
demais he conto
,
liz

Comedia primera de Da. Mara Retazos.

Y
W

VZ
xrT
a\
voz 4.
voz

1.

Voz 2*
Voz
Voz

Voces dentro del


Va ' VVa nuestro

teatro.

v edad P rimitiva
Z ih om antes,
eIlo

?
de
? ?
Eso
igualamos

si gk>
>

de oro.
qe gozamos:

bellotas

comamos:

es mucho tesoro,
Jacobo lo dice, sbio ginebrinoQue sigan que sigan sus sbias lecciones?

3.*

Para

4.

De

ser felices las generaciones

ese pueblo grande llamado


argentino.

Salen al teatro el Teofilantrpico


, t^Vfc <fe aoam
(xauchipoltico con poncho balandrn
o,
te de gato, calzoncillos largos,
y chirip; pero
muy decente como hacendado rico,
y opulento de
ta campana del Sud
; los que se ocuparn en repartir
monedas a los pobres todo el tiempo que
dure el
canto, y la msica.

^ y e
-,-

Msica dentro
v

del teatro.

Hasta cuando, provincias desunidas^


abis de andar perdidas

112

Siguiendo k Juan Santiago


Buscad mejor destino

En

el

ginebrmo?

documentos

esos

encuentran en ambos testamentos:


Buscad las dos alianzas
esperanzas,
Llenas de lisongeras
males
los
de
huir
para
sociales,
Renunciad de los pactos
visto
lo
por
estn
Que no
Jesucristo ,
En la ley de Moyses ni
puede
nada
Sin quienes

Que

se

El famossimo

siglo diecinueve

f i-

cant se
Concluida Ja msica, y
diciendo:
Gauchipoktico
al
lantrpico

Teof.

El

presenta

se

Estados ominoso

,
todos los
irreligioso
6
social,
pacto
ese
la tormenta.
de truenos, y rayos

Y
Es

Gauch

glo diecinueve

experimenta
Ataques la religin
cruel destroza
autoridades
hacer de
< el plan y sistema primoroso
de Adn mucho, atormenta.

Que^lLae
W

Tegf.

Gauch.
Teof.
Galcii.

eterno
sexo liberal con odio
el pa oto,eneren-a
cuanto
pacto,
y
Persiga el
porque. el mundo de escnto.es

Gauch.

Gauch.
Teof.

%\

Teof.
Teof.

Et err
Venid, venid ministros df
a,
poblis la t rra!
que
matronas
Venid
averno!
del
Combatid las furias
haga la guerra,
clero con la ley
el

Ya es tarde

lleno:
de escritos impos esta
pleno
De filsofos ya en consejo

Vn

graduado^

doctores.

Los gauchos se
las, flores
Todos ya se coronan con
su seno
en
marchiten
y
Antes que se
veneno
abrigado el eficaz
,

Han
De corrompidos, y

Gach.

Ni

co

"om Pf

cortes solas infestadas,


solo tenebrosos;
son
los sabios

No

son

las

113

Los Gauchos que cuidaban las majadas,


Son ahora en el sistema los famosos.

los

ministros de la heredad santa?

Son pocos , y en extremo despreciados.


Y nada esperas de matrona tanta?
Nada por que gimiendo en sus estrados
:

El

llanto inconsolable las quebranta,


sus esfuerzos son desesperados.

Pues aunque todo est favor del diablo


La esperanza en mi Dios es tal y tanta
Que cabe entre la soga y la garganta
Si San Pablo hace falta ser un Pablo.
San Pablo habr de ser y ya que hablo
Con gente que ser libre se adelanta
Yo tratar de hacer la gente santa
Trastornando el poltico retablo.
Mucho hay que trastornar en nuestra gente
Gauch.
Porque de su saber los elementos
Abanzndose al mal como un torrente
Se cifran en los vanos pensamientos
De un sabio ginebrino delincuente
Que del orbe^* turbado los cimientos.
Que dice el ginebrino? en quien confia?
Teof.
Que bebedizos son con los que encanta?
Cuanta es su autoridad? cual es y cuanta
La astucia conque engaa en medio da?
Exorta todos la rebeldia
Gauch.
Blasfema con horror si tal vez canta ,
En prosa es un prodigio lo que espanta
Pues fatal es en prosa y poesa.
Teof.
Sin duda ese demonio es Juan Santiago?
Ese es el proclamado por sensato.
Gauch.
Filsofo nacido en dia aciago!
Tfof.
Sabio al rebes! Solemne mentecato!
Gauch.,
El de necios preside el areopago
Teof.
Para ser entre necios insensato.

Teof.

Gauch.

Que ai principio los mseros humanos


Avestruzes han sido desunidos
Que se unieron despus en varios nidos
Con igualdad total, y como hermanos;

114

Que

Teof.

del pacto social los soberanos

Derivan sus derechos: que perdidos


Estos por un motn , ser elegidos
Deben en su lugar otros tiranos;
Esta es la gran doctrina de ese sabio,
Esa es su teora, y eso es cuanto
Produjo su gran pluma, y docto labio;
Esa es la ciencia que celebra tanto
El siglo lleno de fatal resabio,
Que Juan Santiago llama sbio, y santo.
Ha de mi gente....! jntense conmigo
Los amantes del orden....

Gauch.

tu lado

Ser por

gran causa destrozado,


y fiel amigo.
Ha de mi gente....! contra el enemigo
Quien mas me sigue osado....?

Yo

Teof.

Sale

el

la

ser tu escudero,

Suplementista vestido de Abate,

y tambin

Paralipmenon vestido de lo mismo y rodeados


de nios quienes reparten cartillas y catones.

el

Suplem.
Teof.
Suplem.
Teof.
Paralip.

Lleno mi corazn de estro sagrado


Apenas o tu voz cuando te sigo.
A la muerte yo voy
morir pretendo,
: : : : :

Yo

vivo en estos nios , y estoy muerto,


Vives con vida agena? ya lo entiendo,
Ya del sueno profundo estoy despierto,

A estos tres locos mi alma yo

encomiendo
combate saldr aunque salga tuerto.
Ya somos cuatro los desesperados

Y al
Teof.

Conscriptos contra el atroz filosofismo


Que ser sepultado en el abismo
Pues vatimos en Dios esperanzados.
escuche mis trinados
Ha de mi gente :::!
El bello sexo cuyo patriotismo
No es otra cosa mas que el herosmo ,

Y los

tiernos

amores requintados.

Exma. Cmentadom acompaada de tres gracias


con bastn de generala, y con banda azul y blanca.

Sale la

todo enternecer enternecida


sigo desde mi retiro
pues que ese tu zelo me convida
Cuenta que no errar jamas el tiro ;
Victoria es para m el verme rendida
los hroes invictos que aqui miro*
Teof.
Esa tu discrecin bendita sea
benditas las gracias que te adornan
Excelencias sin fin son las que forman
Tu ilustrsima andanza que campea;::
Campean : S
Campea, y ya de Astrea
Por justo juicio tu corona exornan
Mil vivas oficiosos que os retornan
Las ninfas de la selva Dodonea.
Suene aquesa tu voz dulce , y amable
En los oidos de todas las matronas:
Ataque el bello sexo al indomable
Filosfico orgullo, y valentonas
Mas bien con un desdn que espada y sable
Mil triunfos lograrn, y mil coronas.
Coment.
Ha de mi gente:::! Ven, Da. Mara,
La que siempre me sirves de escudera,
Pues que sois la matrona mas entera
En nobleza, lealtad, sabidura.
Ven guardar con brio , y valenta
El puesto que os convenga en la carrera,
Vos en tus tiros eres muy certera,

Coment.

La alarma

No

: : :

deis cuartel

la filosofa.

Dona Mara y su escudero D. Eu no me meto


con ninguen sern dos jvenes bizarros primorosamente vestidos , y el escudero traer un escudo orlado con las letras de su nombre.
Da. mar.

Morirn todos todos mis brazo s


Las infame filsofos del da
O no me llame yo Mara Retazos;

Ni tampoco me lame yo Da. Mara


Si no les diese todos carpetazos
sea en meda noche , medioda
De surte he que aquesta senhora

Ya

Do Eu.

Nada tem que nam

seja cumprido,
Por em que eu sempre he temido
E anda mais he o que temo ategora.

ouvido sua proclama sonora


venho embrasando o meu escudo lucido
Mais nam haber filsofo atrevido
Que se oponha a nossa peleiadora.
Ven ha o gran Jo ara Jacobo | pero que m ?
com Donha Mara?
Quem poder
Ora Dos! Eu nam me meto con ninguem
Porque ninguem haber no meio da
Nem a meia noite poder alguem
Peleiar sem rendiremse a sua bizarra.
( Vanse.)

He

Con pocas circunstancias que se le aadiese esta


pieza tenamos ya la primera jornada; en la segunda
podan introducirse siete filsofos disputando con los siete periodistas ante el tribunal de la recta razn ; y en
horla tercera jornada se les poda hacer parar en una
poca, los siete filsofos que por no nombrar personas
Santiauan
J
Diderot
Voltaire
,
,
Bolimbroque,
dan ser
go, Mirabeau, Volnei,
la siguiente

el

Citador, concluyendo con

DECIMA.

El Bolimbroque, y Voltaire,
Mirabeau, y Juan Jacobo,
Volnei, Diderot, y el bobo
Del Citador, con donaire
mil vueltas en el aire,
en su horca cada cual

Dan

De

su libertad ideal

Siendo un fatal monumento


Sirvan tambin de escarmiento
todos en general.

La segunda comedia como

dije

antea se intitula

Progresos de Juan Santiago en Sud Amrica , y desde


luego este ttulo podr dar abundantsima materia mil
comedias, y otras tantas tragedias, sin necesidad de acordarnos para eso de Europa de Asia , ni de Africa los
diez aos no mas que llevamos de uniones , desuniones
federaciones , idas , venidas , vueltas , y giros bastaban
para 4>oner Juan Santiago en los cuernos de la luna,
y hacerlo brillar en los teatros como un filosofo que
se pinta solo para acabar con el linage humano , y apre,.

surar

dia del juicio universal.

el

Comedia segunda- de Da, Mara Retazos.


Voces dentro del teatro.

Voz
Voz
Voz
Voz
Voz
Voz
Voz
Voz

Los ricos y pobres en pacto social


Dispongan el cambio de vivos, y muertos,

fc*

2.
3, a

4. a

Bendigan

1.

Artigas, Ramrez, Blasitos , Zapatas


Venid ser grandes supremas cabezas
Porque los talones ahora son altezas
de abajo arriba se han vuelto las patas.

2.
3. a

4.

igualados todos en derechos tuertos


la nueva rutina legal.

Aparecen por un lado del teatro muchos personages,


tanto eclesisticos

como

civiles , y militares todos conslado una multitud de rotosos, y


Juan Santiago Rouseau vestido de diplomtico se empe~
zara pasear por medio del teatro mirando unas ve-
ees los personages , y otras veces los rotosos durando en sus idas , y venidas todo el tiempo que dure la msica, y el canto.

ternados

por

el otro

Msica

canto dentro del teatro.

El famoso sistema rato gato

Toca ya

No

al arrevato ;
estn no estn, seguras
albas de los frailes , y los curas

Las
Vienen

los

emponchados

librarnos de sbios

quitarnos

las

M. Retazos Num.

vidas

7.

letrados,

Para librarnos de

"buenas comidas;

Al raso al raso al raso


Nos dejarn en el primer abrazo,
,

comitiva

la tal

Nos

reducir la antigua primitiva


Para ser ao baguales
Como los mismos brutos animales

Ha

sido Juan Jacobo


El que ha igualado ei cordero con

el

lobo

nos ha hecho felices

Dejndonos

sin plata

sin narices.

Concluida la msica empieza Juan Santiago producir*


se con toda aquella {gravedad, y autoridad propia de un filsofo.
J. S.

Yo soy el ginebrino Platn nuevo,


Fundador de repblicas flamantes
Que con tronos , y cetros triunfo, y juego,
,

Yo

favorezco todos los tunantes


Con el pacto social para que aspiren
mejorar sin fin los aspirantes:
Que todos los mandones se retiren (1)
Al caos de la igualdad , es mi sistema
con l he logrado que me admiren
Que es soberano el pueblo es ya mi tema; (2)
Que los subditos son grandes seores
Es tambin mi alarmante teorema:
Los reyes mismos rinden mil loores: (3)
estas mis alagenas teoras
Que al orbe han anegado en sinsabores
,

Bambolear hago

las soberanas

que en todo el siglo diecinueve


Han hecho las coronas cortesas:
Ei mas firme gobierno se conmueve (4)
En presencia del pueblo soberano,
en tiras su vista se resuelve.
ello

es

Todo mandn
(1)
(2)
(3;
(4)

(5)

Mirando
Mirando
Mirando
Mirando
Mirando

es

los personajes.
los rotosos.
los personajes.

los rotosos.

las personages.

un

fatal tirano (5)

119
pues n es justo
lener bastn dos horas en la mano.
Eso de trastornar es mucho gusto,
(6)
eso de recobrar la primitiva
Acredita de un pueblo lo robusto.
Que gloria es ver al pueblo en comitiva!
Que dicha el observar sus convenciones!
Si gobierna dos das

el decir muera muera!


viva viva!
Semanales ya son las conmociones
(7)
Para voltear tiranos;
ya el vulgo
No necesita mas d misy lecciones. *

{Esto
Si

lo

dir dirigindose los espectadores,)

carcter del pueblo es la mudanza


gefe ser siempre un Sancho
Panza.
si la autoridad del
pueblo es hija
No habr autoridad fija:
Yo aquesto lo confieso,
Pero en burlar el pueblo me intereso;
Confieso la partida,
el

feu

Pero el pacto social me da


Pues corren los cuatrines

De

los bobalitones,

la

vida

bobines;

Ello es que los canallas me bendicen


todos los que no saben lo que dicen
Ea! Ea! Ea! (8)
Que mis papeles todo el mundo lea
Para que nada nada firme sea. Vse.)

El populacho

entusiasmado con los papeles de J.


santiago se enfurece
y clamorosamente dice

Popul.

Esta es nuestra magna


Venga la primitiva
Hagamos guerra viva

carta

que no nos reparta


Sus bienes, y caudales
Para remediar necesidades
-Al

Mirando
Mirando

a los rotosos.
no y otros,

SaCa

Sen UQ

(6)
(?)
"

rotosos

manj de P aP e les y

los reparte entre los

220

Mueran mueran los porteos (9)


_
Viva Artigas viva viva
El protector de ios que no son porteos
:

Artigas con poncho

y chirip

Ciudadanos! el golpe est ya dado,


Pues ya la autoridad queda destruida;
No ser ya triste la vida
De tanto pobreton encamisado:
Todo queda en nosotros igualado
Como nos lo prescribe Juan Jacobo;
El cordero no temer al lobo,
el que llegase ser sobresaliente
La embidia lo declara delincuente.
I

Eso del hijo respetar al padre


Es una no debida dependencia.
en proporcin de conveniencia
Podr tener lugar; el hijo agarre,
dele bofetadas su madre;
antiguo,
Asi fueron los hombres en lo

Que

solo

Lo

digo yo que todo lo averiguo:

Aqui

est este

que empastado

librito

un gamonal

lanlo todos

Me

lo dio

Ni

ellos tienen principios liberales,

Los que no fueren presumidos godos,


Ni ministros de iglesia ; pues no es dado
A sacerdotes tratar de lo vedado

en poltica son unos baguales.

Toma un emponchado

el libro,

y empieza

leer

"Hubo un tiempo en que no habia superiores


tuyo, ni
"autoridades, ni la menor idea de mo y
injusticia.
e
justicia,
de
ni
"de vicio, y virtud,
Ramrez

se levanta entre los

emponchados

dice

Yabas gobernado mucho, docto Artigas,


Deja que logre el en treriano- magno
(9)

por el
Dirigindose los personages hasta tirar ios

De

aquesta teora" las intrigas

Pues son mejores que de Cario Magno


Yo enganchar en mi pro los arribeos
Gritando fuerte, mueran los porteos.

Le

quita

Artigas

el

bastn

dice

{Pueblos todos! yo soy, reeonocedme


Del uno ai otro extremo
Por capitn conquistador supremo,
aunque yo sea un bolo
Pero se ir y venir de polo polo (10)
Oid ya las carcajadas

De las invictas gauehas


Que llenaron de gloria

la

Empiezan

Gauchos.

ahorcajadas,

plaza infeliz de la victoria.


los rotosos ir y venir de una otra
parte del teatro diciendo

Muera Artigas
Viva Ramirez,
Viva viva y
Mueran los porteos.
,

Ramirez
Sale el apstata Monterroso anuncindole
apostusia,
su
de
arrepintindose
y perversos
caida , y
hechos.

Monter.

Yo

he sido sacerdote religioso


orden franciscana,
De
por darme la gana
En Ros converti lo Monterroso
De Artigas fui ayudante primoroso ,
ahora soy de Ramirez escudero
Jos Artigas cay , cay primero
Ramirez est al caer en la basura
para que mi vida est segura
Vuelvo la profesin de limosnero.
la

Familia franciscana!
<10)

Carcajadas soeces dentro del teatro.

Recibe este infeliz prdigo ingrato


Que al primer arrebato

De

la doctrina insana

El hbito troqu por

la canana;
Muertes, robos, pendencias,
Saqueos , y violencias
Con el pcto social se han concebido
en ellas yo me he visto confundido
Prometo en adelante
Ser un arrepentido mendicante.
la patria perdn pido
Como que de verdad estoy arrepentido, (11)

Ramrez prosigue hablando.

KaMc

La otra banda perdida


Sud Amrica toda desunida
:

Gobiernos arbitrarios

Que no han

llegado ser hebdomadarios

Blasitos exaltados,

Y
Y

de peones gefes elevados;


Trescientos mil engaos
otros tantos trastornos en diez anos;

Aqueste

De

es el

producto

ese pcto social que dict el justo,


sabio Juan Jacobo;

El
Pcto que

Que

los

justifica el santo robo


pobres haoemos los ricos

Cuando hacemos aicos


Las leyes y costumbres racionales
Para vivir despus como animales,
Cual en la primitiva
,

Vivi la gente altiva,


Que comia bellotas
de cuero de potro hacia botas
Que viva la edad de oro

gauchos el augusto coro


Viva de
Arbitro de destinos soberanos
Para alto honor de los americanos

(12)

Se hinca de rodillas

sale del teatro.

123
Tiros dentro del teatro ,
y gritera : entra un gancho
despavorido, y dirigindose Ramrez,
y su

plana mayor

Gach.

les

dice.

Arevalo y Lamadrid
Con Lpez el esforzado
Nos ha muerto , y dispersado
Con la fuerza , y el ardid
,.

Venid, amigos, venid,


Venid toda carrera
Porque ya la montonera
Tiembla de ser atacada ,

Y piensa

ir en disparada
Jos Miguel Carrera (12)

D. Jos Miguel Carrera sale por un lado del teatro


, y por
otro sale "Ramrez medio de trapillo
y se abrazan,

Ram.

federal invicto
ves reducido

Ya me

un pobrecito

Pues mi supremaca

En

la

basura est por vida ma

Por cierto es lavativa


El que ahora vuelva yo

la primitiva

Ser supremo me gusta ;


el que vos me protejas cosa es
justa
Te lo digo , y no es chanza

Que yo no

quiero ser pen de confianza

Carrera respondiendo con frialdad.

Car.

^Lo

del pacto social es un engao


eso de primitiva es pensamiento
Filosfico , ideal , sin fundamento

Que en breve todos da muestra del pao


-No dura la ilusin, no dura un ano,
Porque

el prestigio solo es

Mas

delmomento

luego luego sigue el escarmiento


Cuando ven todos por su casa el dao.
(12)

Vanse todos disparando.

Ramrez, no te canses , soy perdido ;


Ser mi suerte la de mis hermanos;
La tuya habr de ser de un foragido
Pues nos maldicen los americanos,
Porque toda la tierra hemos perdido
Bajo ttulo hipcrita de hermanos.

Ramrez empendose siempre en

la intentona dice.

Esta casaca, queme regalaste,


Est en bruto, mi bueno, y fiel amigo,
estar en bruto mientras yo contigo
No suframos un feroz contraste;
Esa tu cholla es un cajn de sastre
Lleno de arbitrios contra el enemigo

Ram.

pues un arbitrio , y yo contigo


Causar en los porteos gran desastre.

Dame

El mueran los porteos ya no vale


El que somos hermanos nos lo niegan
El federar es cuenta que no sale

nuestro razonar todos reniegan:


dale que dale
Para que las gentes todas se nos vengan.

De

Urdamos pues algn

Carrera cada vez mas desanimado

Car.

responde.

Ramrez yo te digo lo que siento


Erradas han salido nuestras cuentas
solo para escapar de las afrentas
Nos queda libre el arrepentimiento.
Oye , y medita mi consejo atento
Para que no nos ajusten las quinientas*.
Sabe que si pedir perdn no intentas
En la horca parars sin cumplimiento.
Renuncio pues el pacto, y me convierto:
yo renuncio de mis correras
Que pecador he sido es lo mas cierto
Confieso con dolor las culpas mas:
,

Ram.
Car.

Ram.
Car.
Ram.
Caro

Solo quiero vivir al mundo muerto.


Va
Bien muerto ests con tus supremacas?. (

Msica dentro

del teatro*

IMPRENTA DE ALVAREZ.

NTM. J."

Di

MARIA RETAZOS

De varios autores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos que al descuido y con cuidado nos han enfederado en el ao veindel siglo diecinueve

te

de nuestra era cristiana,

Buenos Aires Julio 21 de 1821.

Mi Sra. Da. Mara Be 'azos.


V. Dios me perdone es una Seora de muy maa fe mejorando la presente
V. ha engaado al publico,
I los subscriptores prometiendo una cosa en el prospecto
y haciendo de las suyas en los dems nmeros
losotros damos la plata por los retazos selectos de varios
atores trasladados literalmente
y V. con esa boca con,

denada se est burlando de todos ,


y poniendo de traillo todos los corifeos de la revolucin
excepto la
;
arta de Sta. Teresa que nos dio en el primer nmero

otro retazo muy contado de este del otro


todo lo dems son picardas de V. y luego quer que los tinterillos no murmuren ; ahora se ha metido
comedianta sin vocacin y maana saldr con un dooingo siete que nos deje fros , y con la cara tan larga,
orque segn veo V. lleva miras de murmurar hasta de
as indios pampas ; y ahora que digo indios pampas
no
medir en que pararon la carretillas, carros falcaios con que nos prometa esta casa
y la de enfrente?
Se me olvidaba el prevenirla que V. tiene muy mal
ormir y que mejor hubiera sido amarrarla y estirarla en
i cuja antes del sueno
que cuando estaba ya con lajoe,
'

uno

utor

tdiita.

Al grano , mi

seora;

V. prometi retazos

con

re-

^25

y todo lo dems est de mas; dnos V. en


que basta ahora estala reforma del clero
nmeros
sus
mos aguardando, y djese de dibujos, de no cada
uno de sus nmeros, yo he de poner este es gato por liebre.

tazos paga,

D.

Dios guarde &c.

Vamos

claros.

Seor D. Vamos claros.


de hombre es V. ? asi le ensen su
madre tratar con las matronas? no lo hacen asi los
de
tenderos aun cuando vean con sus ojos las trampas
con decir: a
las seoras, pues cuando mas se contentan
hombre que me
ese precio no* lo vendo ; V. es el primer
ha abochornado en esta vida ; por Dios que casi he de-

Mi

Que demonio
I

y lo hiciera sino me hubiese ocurrido


,
palabras se deben tomar como de quien vienen;
andan
siempre ser V. algn federal de los muchos que
embozados, alguno de los que se postraron ante las

jado de escribir

que

las

ahorcajadas con

ei

nico fin de figurar la sombra de

un desorden,

Yo

he advertido que

el

pblico no gusta de mis

re-

sino de mis fanfarronadas , y del prudente es mudar de consejo ; mi regla debe ser el despacho de mis n-

tazos

meros

no

el

cumplir mi palabra

y quedarme con

io

panfletos para cartuchos.


De los indios ya no hablo porque nadie sobre el parMara Retazos , buenos ojos tienes
ticular me ha dicho
es regular que Da. Mara se ponga majar en hier
:

y no

ro fro supuesto que no desciende de los cclopes, n


tampoco ha frecuentado la oficina de Vulcano.
Yo por condescender con infinitos, que me dan con
dar
ssejo sin pedirlo, me ofrec copiar retazos, y
pblico la reforma del clero , pero una triste expenencu
me ha hecho ver que los que me dan consejos lo que quie
ren es que yo me ahorque ; c acurran con los metales
quie
y sin que ellos me aconsejan yo escribir como ellos
ellos: sal
iren que escriba, futes lo deseo aun mas que

gtm pues de la bolsa


antec&'isto.

esos metales

primero saldr

Asi que, amigo mo, mas sabe el loco en su casa que


cuerdo en la agena reprtese V. para otra vez porque de no habrn de ornos los sordos pues Da. Mara
,
es matrona que no se deja manosear impunemente.
V. hace muy mal en interpretar mis sueos, y advierta para otra vez que nuestra madre la Iglesia nos prohibe
creer en sueos , en ageros , y en cosas supersticiosas,,
Dios guarde &. Da, Mara Retazos.
el

Sobre los Solteros.


Estando yo en la guardia de Lujan, y viendo el
5om and an te D. Manuel Corvalan lo aficionada que era
yo tratar con los indios pampas me los mandaba
mi habitacin cuando ellos venan de parlamento
yo
;

lesde luego averig que los indios lejos de ser patriotas antes bien eran godos,
y muy godos , pues con la
aaayor franqueza me dijeron varias veces, que la patria ellos no les tenia cuenta ninguna,
y que el rey
os atenda mas , y los regalaba mas ; tambin advtori
que en este godismo de los pampas influan mucho
os intrpretes lenguaraces y de todo entonces di cuena al directorio.

Pero entre muchos pasages que


hallndome yo en

os indios fue que

me
la

sucedieron con
concurrencia de

me aficion mucho de un
y no poda menos de hablar con

/arios caciques

indio

zarro

muy

bi-

muchas ve-

hasta que el indio para desengaarme de que l


algn personage que mereciese el que yo me distinguiera con l en aquella comitiva, me hablo de un
nodo triste, y me dijo: yo pobe no tengo muqu : estran yo la expresin , y el lenguaraz me dijo : ese inlio no es casado , y se esta escandalizando de que V
'o atienda en presencia
de los caciques, y de los indios
lasados que estn aqu; y el decir que es pobre es dar
h causa de no ser casado, porque los indios jamas dan
ws hijas los haraganes; de modo que entre estos brbaros decir soltero, y decir haragn , decir soltero,
y
decir pobre, decir soltero,
y decir nada, iodo es uno.
jes,

10 era

MORALIDAD.
estos brbaros tanta poltica;,
tanta sabiduria? ellos no obligan nadie que trabaje, pero encareciendo sus hijas y no dando importancia ios solteros exortan inderectamente al trabajo,
condenando una vida triste, y totalmente desautorizada los que huyen del matrimonio, los que por
no dedicarse al trabajo son indignos de ser padres.
Pero en cierta parte del mundo no hay vida como la de los solteros ; ellos son los de las teoras , los
despreocupados, los orculos, y los que nos dan la voz
con la satisfaccin del mundo bien haya el bello sexo

Quien ensenara

que jamas en esta parte ha dado cuartel al celibato!


la inupta es nina aunque viva cien anos, y de aqu nace la ventaja que hace un sexo al otro en todo gene*
ro de virtudes.

Tercera Comedia de Da. Mara Retazos

Voz
Voz
Voz
Voz

1.*

2.

3.a

4. a

Voces dentro del teatro.


Dios lo guarde al que fuere casado.
Al soltero que lo guarde el carcelero:
Es hombre nulo el hombre soltero,
Despreciable, intil, gravoso al Estado.
8

Msica y canto dentro del teatro.


Jamas en un Estado
Figurar debe aquel que no es casado;
Ni tiene autoridad
El que carece de paternidad
Pero el Estado debe
Contener, y punir al que se atreve

A pretender esposa
Sin mrito, y virtud para

tal cosa
ley se siguiera
nuestro linage santo fuera.

Si

Todo
Se corre

tta

el teln

y aparecen en un estrado

la

Exma,

lima. Comentadora , y Da. Mara Retazos presidiendo dos coros di ninas que se ocupan en
coser
,

Eu

dibujar, tocar el clave $c. D.


mam me meto com
estar en la testera de enfrente muy ocupa-

nimguem

do en

tejer

Coment.

Que
Por

En

unas medias. Msica y canto.

ninas qe os criis para matronas


distingis conviene les personas,
que en el siglo aleve
el

perverso siglo diecinueve

Por causa de ios nidos


Muy pocos hay que sepan

ser maridos 5
ahora como antes,
Pues como ruda abundan los tunantes;
Perversos perdularios
Pasean por las calles y los barrios
Sin el menor oficio
Aspiran con ardor ai beneficio
Del matrimonio rato $
Que segn su opinin es un contrato
En el que quien consiente
Cede todo en favor del propone ule
Su mrito saneado
Es blasfemar de todo lo sagrado;
Sin saber la doctrina

No

es

Consiste su destreza peregrina


saludar tal vez la francesa,
Caminar la inglesa,
Baibutir los idiomas la llana

En

Sin entender

No

salir del

la

lengua castellana;

caf:

robar lo ageno,
no hacer en su vida nada bueno ,
Por ^tt son libres ya, independientes

De sus
Mucha

padres, padrinos,

y parientes.
lstima os tengo, ninas bellas,
Sabed que al cielo suben mis querellas
Cuando veo que son nuestros varones
Por genio, y por dictamen tan

bribones.

Ba Maria
*

Mientras la esposa

al

varo

cueste mil afanes


La tierra de perillanes
Ser un inmenso tabica ;

No

le

Por eso

la

religin

Pe acuerdo con
Manden que no
Aquel que no

que

En

lo

ei soltero

la tierra

merezca,
padezca
infierno.

el soltero

hombre casado

cualquier

gobierno

un vivo

Sufra palos

De

el

sea yerno

como raso soldado


Tenga en su mano el sombrero
A casado por entero
.

Obedezca en cualquier lance ;


Jamas salga de este trance
Hasta que novia merezca
perezca
si no, mas que
Ninguna indulgencia alcance.

Con esta resolucin


Si fuere firme , y constante
Habria arbitrio bastante
Para una reformacin
Que en una generacin
Sena muy general;
Pero todo nuestro mal
Consiste en la varatura s

esa es la

mala ventura

nuestro sexo fatal.


Ninas casaos con los pampa*
Mas bien, con abipones
Que no con los senor*tf$

De

viven depuras trampas;


Esos mozuelos estampas
Sin honor, sin religin
Servirn de confusin,

Que

.:
las honestas doncellas

que vivan pues sin ellas


,
que muden de opinin.
O melhor espozo Cristo
Se enamorou da sua igreja
Mas elle morreu por eila

B.

Eu

homem bem quisto:


seu sangue a regou
,
de pois de mil turmentos
ficou

Com

Lhe deixou

seus sacramentos
de grassa a dotou

Religioso documento
aquisto nos deixou,

Em
E

a os solteiros doutrinou
seu esclarescido ezemplo.
Assim que mininas minhas
Olhad ao crucificado

Com

Por

algum enamorado

se

Nam

faze taes maravnhas


Christo morreu por sua espoza
Pois que os meninos trabalhem;

senam que nam

se

cazem

Pois eazaremse he gran coiza.

La nina que est en el clave empezar tocarlo


y
e inmediatamente dejando todas ta tarea
harn coro, y cantarn son de clave.
Coro,

Las ninas en su labor


Siempre viven ocupadas,
el que seamos entregadas

Y
A

La del)
Clave >
Sola, y

ociosos es cruel rigor.

GLOSA.
Mientras que nuestros garzones.
Indolentes perezosos
libres , y ociosos
Sin cargos ni obligaciones;
Mientra que ea sus diversiones

Retozan

$m

Coro.

vergenza y sm honor
Gastan de su edad la flor
Es por cierto una jalea
Ver que cumplen su tarea
Las ninas en su labor
Las ninas en su labor
Siempre viven ocupadas
el que seamos entregadas
,

Y
A

La del Clav.

ociosos es cruel rigor.

Aquese sexo viril


Por falta de polica
Vive ya sin cortesa,
se ha vuelto femenil;

Un

gobierno varonil

Debe hacernos bien casadas

con leyes ajustadas


Manchar al que no es casado
Oue imite las que en su esti\
Siempre viven ocupadas.
Las ninas en su labor &c.
Cono.
La del clave. Las damas prolijamente,
con gran solicitud
Somos en toda virtud
,

Fundadas estrictamente,

Mas

en nuestro continente

Somos

las

mas desgraciadas

Porque las leyes sagradas


humanas reparan poco
El darnos por ah un loco
el que seamos entregad as
Las ninas en su labor &c.
Coro.
La del clave. Nuestro nico galardn
Para no ser infelices
Es que nos haga felices

Y
Y

Algn
Pero

virtuoso garzn;

es

Que un
Deje en

una compasin
gobierno protector
el disparador

Las juventudes

floridas

eso de vernos vendidas


ociosos es cruel rigor.
Las ninas en su labor &c.

A
Coro.

Concluido el canto golpean la puerta, y una


da entra diciendo
Criaba.
Ilustrisima seora,
Tres jvenes amables y graciosos
-Pretenden en buenbora
Rendir muy oficiosos

cria

estas ninas sus cultos obsequiosos.

Mundo

COMENT.

demonio , y carne
,
Sern si no me engao
Esos tres hugonotes de Bearne
Que para nuesro dao
Vienen dar aqu muestra del pao.

Da. MARA

Son jvenes del da


Esos que vienen martirizarnos?

Mucha

filosofa

Vendrn

D. E.

sin duda darnos


Srvanse de mudarse , y de dejarnos.
meu parecer he
E meu sentir salvo berro
Que a entrada se ihes de
de pois com hum censerro
Se lhes faza com pranto hum bom enterro.
Dles esos gaanes
Que entren enhorabuena ,
aunque son perillanes
Traelos ac sin pena
Hasta que den la ilaza de su vena.

E
CoMENT.

Entran los tres saludando la francesa, la italiana , y la inglesa, toman asiento entre las ninas, y el primero dice la nina que tiene su la*
do regalndole un libro de pasta dorada.
Primer jv.
mi filosofa

Mara Ret. num.

8,

Es

falsa teora,

Vd. madamisela
No ha leido una planela
Del sabio Juan Santiago.

nina prosiguiendo en su costura, y no admitien-

La
do
j\T

el libro,

IAa

yo no

se lo

que hago,

su filosofa

la ma,
Pues ese Juan Jacobo

Es menos que

Es

tan bobo, y tan lobo


diez mil bobines

Como
Que

la patria

Segundo joven

Segundo Jv.

ha graduado de hablantnes.
la nia de su lado

Yo he estado en el caf maana y tarde


Pues de todo trabajo Dios me guarde;
Mi padre es rico,
Trabaje el que quisiere ser borrico.
nina sin dejar la costura.

La

El trabajo

NinA

Quien no

y estar ocioso
y mas de un mozoj

es virtud,

Es indigno de un

viejo,

tiene atenciones

Indigno es de polleras, ni calzones,


Pngasele en un macho
pnelo su arbitrio el populacho.

Tercer joven regalando una estampa la nina del lado.

Joven

Filis

adorada!

Los padres saben tanto como nada,


Yo si juo s mi cuento,
eso de religin es un invento
Del fatal fanatismo

reconozco Dios, sino m mismo;


si tu por fortuna
No tienes Dios , ni religin alguna :
Seras mia al momento ,
Mas yo te dejar al primer memento
De misa volteriana
Que pienso sostituir la romana.

No

La
Ni&a

nina sin dejar la

Todos

esos

costurar,

mementos

Sirven las matronas d escarmientos;


Pues son para nosotras mentecatos

Todos

Que

los insensatos

de licenciosos

al ser

Aaden el padro de
Vayan enhoramala

irreligiosos;

la doctrina sana.
Seores por la puerta ,
O bien por la ventana

Los que desprecian

Coment.

Que tambin est abierta,


Vayan enhoramala.
con mi chinela,
Da. Mar. Si no...
Que ya tengo en la mano,
Har una francachela

Que

os costar bien caro.

Dom Eu
D. Eu.

echndolos empujones,

Arre , arre co u diablo


Bat embora marotos
Arre , arre co u diablo
Bat embora marotos.
;

Entra una criada diciendo.


Criada.

Seora;

Tan

viejo

el

poeta Pope
chiquito

y tan

no llega hasta el tope


Del menor cajo licito

*.Qe

Ansioso

solicita

Hacer una

Coment.

visita,

Y-

ser introducido

este estrado tan grave,,

,.

y tan

lcido.

Pile que enhorabuena


Entre el Sr. poeta,
vp de dirigirlo via recta.

Entra un viejo en figura de punto interrogante, pemuy fino en sus modales , y haciendo muchas

ro

eortesias todas Jas senioras, que


tomar asiento en el estrado , y

Pope.

lo recibirn

dir,

en pie x

esta augusta asamblea


conduce mi zelo
Para que el mundo vea mi desvelo
En echar los frailes por ej. suelo
Yo trat de sotanas
lo dije, y lo digo con mil ganas,
ahora seoras digo
Que del clero ser siempre enemigo

Me

.-

Y
Y

En

el

caf

murmuro,

Y en la junta les doy duro, y mas


Nombrando las personas,
Y llamando pigmeas las coronas;
Dale que dale

Coment.

Ser espritu fuerte es lo que vale.


Seor Don poeta Pope
V. salga de aqu; tome el galope;

Pues

No

los viejos

solteros

son en los estrados consejeros:


Repasar la doctrina
Es mxima divina
Propia del celibato
Para que no se vuelva rato gato
Piense V,. en la muerte

duro

I3f

Para que de esa suerte

De Vrgenes

en coro colocado
enterrado
Con guirnalda preciosa,
Como cualquiera moza
iO cual la vieja inupta que se entierro
Be catlicos en la santa tierra-

Pueda

Todo

ser

celbatario

Solo tiene lugar en el rosario,


O en las procesiones,
en las devotas msticas funciones

Pero

alternar

con

frailes ?

hacer los clrigos desaires ?


Es culpa en un soltero
Que deber pagar con el pandero,

el

Sacan las ninas unos panderos con cascabeles y al


,
son de las sonajas cantarn
Canto.

Seor; D. Poeta Pope,


V. salga de aqu tome el galope
Pues los viejos solteros
;

No

son en lus estrados consejeros.

Concluido el canto se corre

el teln,

#3= #

sigue la msica,

CAJA NACIONAL.
El sabio en sus proverbios nos comunica una proclama , convite de que se valen los perversos para hacerse respetables , y para cometer impunemente las mayores atrocidades la proclama est concebida en estos
:

trminos

veni

nobcum insidiemur sanguini

t cual
quiera que seas! ven con nosotros para emplearnos en
asechanzas sanguinarias: abscondamus tendiculas contra
:

msontem

deghdiamus eim : tendmosle lazos


omque en vano es inocente, y tragumoslo:

frustra), et

ocultos al
nern pretiosam

rmplebimus domm
preciosas y lleriquezas
rnos
encontrar
riostras spolis :
sortem mitte nobnnaremos de despojos nuestras casas:
e
tnarsuphim mium sit omnium nostrum :

mhdmiam reperiemus,

cum,

nosoti
suerte con nosotros,

y no tengamos mas que una

sola

"bolsa.

pruproclama que antecede advierto yo la


menos
puedo
no
malo,
lo
para
y
dencia de los malos
ios buenos para lo
de quejarme, y aflijirme al ver que
los buenos
semejante
prudencia
una
bueno carecen de
milgros para deendetsin duda quieren que Dios haga
ellos hubiesen
v no hay duda que los haria cuando
los
prudencia
acotado todos los arbitrios de la humana
los descuidos voenmendar
para
milagros
pero esperar
ofenderlo con una vana conluntarios es tentar Dios
de las tinieblas son mas
hijos
los
que
fianza y acreditar

En

la

ya nos lo dice
prudentes que los hijos de la luz como
evangelio.
su
Jesucristo en
a ios peSupuesto pues que el orculo divino aconseja
la economa, y prohormiga
la
de
aprendan
que
rezosos
los buenos, y a los
videncia ; : que estrano ser el que
lo ba de dar Dios mitodo
no
que
digamos
les
sensatos
estar, y que si
lacrosamente, que no es virtud el dejarse
si calculan
malo,
lo
y sino
para
proclaman
se
lo? malos
tambin
buenos
los
saquear

duermen para degollar, y


conservacin de
deben proclamarse, y calcular por la
ha producido ?
les
bien
de
hombra
y
lo que sus fatigas
"Ven con nosotros para malar; "ven con nosohombres de bien ditros para armar lazos ocultos los
malos digan tamcen los malos" pues imitando los
defender nuestras

nosotros
con
bin ios virtuosos; "ven
para que sean
propagar la hombra de bien
vidas,
'

'

menos

'

los ladrones"

muchas
Los malos se lisongean de que encontraran
pues a
genos
bienes
de
casas
rionezas para llenar sus
aumende
Imitacin de los malos lisonjense ios buenos
;

130
tar en

compaa

los frutos

de su industria

y de

sus vir-

tuosas tareas.

Los malos finalmente hacen su logia para que Ies


el peligro
y la ganancia viviendo tocios de

comn
una misma
sea

bolsa para que interese todos igualmente


la conservacin de su sociedad maldita y por que
los buenos habrn de vivir aislados? porque no se uni-

rn aun mas estrechamente que los malos para que se


verifique de ellos el que no tienen mas que un corazn,

y una alma

sola?

Los malos finalmente para consolidar, y perpe~tuar su unin se reducen no tener mas que una bolsa para que circulando una misma sangre por las venas,
y arterias del cuerpo social sea una misma la energa
y robustez de todos los miembros y por que los buenos no han de conspirar tambin vivir de una sola
bolsa, para que en la reunin
tivas

pueda

consistir

de sus fortunas respecy perpetuidad de la

la equidad,

y prosperidad comn ?
Soy pues de opinin que la caja nacional sean
cuales fueren sus nulidades, se vaya mas bien reformando poco poco, como todos los humanos establecimientos, hasta lograr que nuestras provincias, ya que han
conserven siquiera el de una
roto sus antiguos vnculos
marsupium tinum sit omnium nodrum.
bolsa comn
Mientras las provincias tengan una sola bolsa, uno
fortuna,

ser su sistema, una la energa,

la fuerza

centrfu-

por grados minorando hasta que extinguida


totalmente, logren una unin mucho mas slida , y mucho mas verdadera que la que disfrutaban antes.
No podemos menos de traer la memoria que la
sociedad cristiana fundada por Jesucristo permaneci por
espacio de algunos siglos con un corazn , y una alma
porque no usaba mas que de una sola bolsa ; uno y comn era para todos el peligro , y una tambin la fortuna , y bien estar de todos ; mientras los cristianos vivieron en comn, y no tuvieron mas que una, bols*
triunfaron de los mismos emperadores.

ga

e ir

Despus de esta poca' siguieron las comunidades


arremedando la cristiandad primitiva y tenemos el que unas como la benedictina , y augustniaotras como la dominica
frann a pasan ce mil anos
pasan de seiscientos anos sin
ciscana
y merced aria
mas arbitrio que el de una sola bolsa.
Pero el siglo diecinueve no entiende de msticas,
ni de cristiandades; quede pues por no dicho lo que acabo de decir, y ya que sea m pertenencia lo que digo
de los cristianos y de los religiosos valga lo menos
lo que dige antes de los malvados que para robustecerge, y consolidarse procuran no tener mas que una sola bolsa: marsujpium unum sit omnium nosrum.
religiosas

Sr.

D.

Eu nam me

meto com nimguem.

V. nos est escribiendo en mal portugus y peor


V. escribe nam en lugar de nao con una tilde arriba de la o tem V. escribe sam en lugar de esyo no dudo que
cribir sao con su tilde correspondiente
,

vizcano

en tiempo del rey D. Sebastian , pero ahora son otros tiempos s y V. debe acomodarse al uso de la patria.
Queni penes arbitrium est et jus , et forma loquendi.
Sepa V. que en esta tierra hay algunos que rebien tan ya de portugueses , y no quieren el nam ni el
sam sino el nao y el sao de suerte que si la imprenta carece de acentos, y sino hay en ella cedilla mas bien
deje V. de escribir hasta que vengan del Brasil los acentos , letras, y vrgulas correspondientes para escribir
correctamente en su idioma nativo.
Dios guarde &. Da. Mara Retazos.

los portugueses escriban asi

Imprenta de A

l v a r e

z,

Num.

J)A

9."

MARIA RETAZOS

varios autores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos que al descuido y con cuidado nos han enfederado en el ano minie del siglo diecinueve de nuestra era cristiana.

De

Buenos Aires maetes 7 be agosto de 1821.

Disertacin de Dona
de las almas.

Mara Retazos

sobre la unin,

El Teofilan tro pico en su nmero 63 me ha


provocado hablar sobre asuntos msticos y uniones afectivas ; asuntos la verdad impropios del
siglo diecinueve ; pudiera yo contestar que no soy
vieja
y que no le es dado al Teofilantrpico el
sacarme de mis quince ; pero como hace tiempo
que yo tengo para m que las ascensiones anaggicas debieran sujetarse la inspeccin de la crtica , y de la filosofa , por eso es que dando de
mano al rubor natural que me causa el entrar en
unas materias, que aunque no son agenas de las madamas jvenes 3 ni de los filsofos , pero lo menos el uso , y la costumbre las ha alejado
y desterrado los claustros , me aplicar desde luego
' desempearla advirtiendo que el asunto mirado
en s mismo no es impropio ni aun de los estra,

dos si por cierto


pues si Dios entreg el mundo la disputa de los hombres para que por loa
efectos naturales conociesen las causas , haciendo
de ellas escala hasta encontrar con la primera causa
nadie me negar el que entre estas causas,
y
efectos deben con justsima razn numerarse las so

brenaturales.

Siendo pues esto innegable, no me dirn que


privilegio tienen los frailes, y las beatas para alearse ellos solos con esta factura? que privilegio
para no tratar sino ellas de los
inefables ilapsos de Dios en lo interior de las altienen las viejas

mas? acaso las madamas jvenes no somos hijas


Dios acaso Dios" es de tan mal gusto que
solo quiere tratar con las viejas, solas ellas estan facultadas para contemplar , ponderar,
y agradecer las maravillas del Seor?
Fuera de que tambin hay contemplacin natural , y enajenaciones , que conocidamente son
obra de la naturaleza , como fueron sin duda las de
Arquimdes en lo antiguo y las de D. Francisco Vieta en lo moderno; de todo lo cual resulta que ni es impropio de un peridico
y mucho menos de una joven como yo el filosofar sobre unos datos innegables
y discurrir sobre uno*
hechos que la religin misma cada paso nos propone para la imitacin , lo menos para la
admiracin de un Dios que en todas sus obras es
grande > y admirable; entremos ya en materia.
9

2,

El Tcofilan trpico en su numero 63 trata sobre la unin de las almas, cita ejmplares de la&

gentilicia,, de las
sagrada* letras
historia eclesistica
concluyendo con nn
arable del siglo pasado

Sfif

Ly
,

nh&

or"
no ofender mi delicadeza]
y porque estaba persuT
dido que yo lo tema
registrado ya en mis
colee
S
n
itaS; S bre 0
ebo

e
el Hombre
re no erro en su clculo,
e-o

To m

Z^

hav
que yo no quera tratJde
a danos, 6 antes
si hubiese peio
fe
S
C rr01H Pc totalmente 1
ue !

por medio

el

T ^ ^
.

at

tia

tjf ?

V,nc,l:

precipitado el asunto

6 caiga sobre

e^

pl

l la

ei

Teofilantrpico pues ha

y srvame P ,tn

ripLabili^ "y

5s

itfS

impertinencia que podrn


hacer los tinterillos
hbertiaos
y otros entes que aun no "

temente humillados en
mis

Es dogma
.

o de

mtL

es

idad

.3.
nuestra catlica rol!

S; d8 eSta Uilon 'n


hablay Jas beatas que si or nn
de curiosidad seVtase efe

menes

inmensa

iS

ufideu

escritos.

infalible de

oo
dr/an^lorti.
tanto lo frailes
?

un

se lienarian

si

d d* .uchJ

bi.

^SS

un asombro

el

que tra-

para m
ro siempre ha sido
en
materias
y aun empendose
todas
,
tandee
obsno
beatas,
ta
idtaltar los frailes, y
en
la tentacin de internarse
en
caen
amas
tante
antes bien he
mstica;
teologa
la
los misterios de
en.
estudio manifiesto de no
otee ado en ellos nn
deseayo
desde luego hubiera
trar en materia, y
puesto en
ellos se le hubiera
de
alguno
do que

una disertacin impugnan1


la cabeza hacer siquiera
Teresa , 6 cualquiera

Sta.
do cientmcamente a
haber estudiado el musa
sin
de tintas beatas que
en verso tannos han dejado en prosa , y
aun
que
prodigios, taas maravillas ,
de lo adson
sueos
invenciones, y

rL

como puras

puede imaginarse.
mirable que en esta vida
seguros de que los
muy
estar
Pero podemos
en la tentacin de repasar,
sbios impos caigan
de los frailes , y la*
at pa a rerse , los libros
asegurar que hablo
yo lo menos puedo
beatas
tres -os
hace
propia; no

^"prienda

tos
JSi
V

je

? * Jg

de este
de Sta. Teresa el aoc
tomos
cuatro
lea los
quena leer una
curiosidad
ne dijo . que ni por
casa , y le disu

tomo
lu nMK le tra^e un
inters de
o mese mas que por el

fer&narl
ha de dos

en la lengua

!^!*g&

anos.

Pero, asi

como aunque

los topos

por carecer de

ojos no vean la luz> el Sol no obstante sigue su carrera para que tengamos alternativamente da, y
noche asi el divino espritu sin atender los tinterillos rato gatos , y sin pedirles consejo visita
las almas fieles de mil modos , y se desposa en f
con ellas cumpliendo la promesa que nos hizo- cuando dijo effimdam de spirifu meo super omnem carnem, et jspofetahunt filii vesiri> et filies vestre , et se*
nes vest i somnia somniabunt ; yo derramar mi espritu sobre toda carne ; profetizarn vuestros hijos,.,
y vuestras hijas , y vuestros ancianos vern visiones^
y sonarn sueos.
Ahora pues si el espritu del hombro aun en
esta vida puede por un modo inefable hacerse un espritu con el espritu de Dios 5 como nuestra, religinnos lo insina cada paso porque no podr suceder esto mismo en las almas unas con otras? en las
cuerdas de una ctara advertimos que estando unsonas basta tocar una para que suenen las que estn
acordes; pues^esto mismo sucede en las almas templadas lo divino , y pulsadas por la diestra mano
del omnipotente ; y esto nos quiso dar entender
Jesucristo cuando despus de haber comulgado los
apstoles dirigindose su Eterno padre le dijo et
ego claritatem , quam dedisti mihi dedi eis ui sint
unum ; y yo la claridad ; que recib de t 9 se la he
comunicado ellos para que sean una cosa sicut
nos unum sumus : asi como nosotros somos una misma cosa ; ego in eis , et tu in me u sint consummati
in unum ; yo estoy en ellos, y vos estas en m para
que la unin sea consumada,
,

I-

Pero asi

como en

5.

el saber

y en

el cunar

hay

146

mas 6 menos
y asi como
y amistad
hay mas y menos; lo mismo, y con mayor razn
sucede en los vnculos sobrenaturales
y de aqu nasos grados de intensin

asi

tambin

es

intensa la unin de las almas entre s;


en los vnculos naturales de parentesco

cen

que sobre este particular se notan , y advierten sucedidas en la ley natural , en


la escrita, y mucho mas en la ley evanglica: San
Pablo aseguraba de s mismo que estaba tan unido,
j tan conglutinado con los fieles de todas las iglesias
qoe cuando alguno se enfermaba l tambin estaba
enfermo y otro profeta que ahora no me acuerdo
como se llamaba , deca de s mismo , que sus hgados los llevaba arrastrando por la tierra al ver las
desgracias de su pueblo
effmum est in ierra jcur
las marabillas

meum

super contrilione populi mei,

siendo cierto

que el que arrastra los bofes ya es hombre perdido


l cuan perdido de amores no estarla ese hombre
y
cuan unido los intereses de todos , y cada uno de
,

sus

hermanos?

Be aqui nace el baratillo de la vida que hacen


todos estos hombres exponindose mil peligros , y
muriendo tambin en
corazn

y generoso

la

demanda con magnnimo


y abalizndose los

espritu

imposibles con la misma facilidad con que otros se


abanzan cualquier friolera: mas como todo esto
en ellos es milagroso no hay que admirar que toda su
vida est acompaada de milagros , porque ellos estan en Dios, y Dios en ellos ; qui manet in chntate in

Deo manet ,

el

Deus

in eo.

(t
Confieso que no es paro la cortedad de un peridico el tratar sobre este asunto^ y qu solo la tra-

141
mete
en todo quiere dar palotada, pudiera
haberme puel
to en este compromiso, aunque
por otra parte vea
que esta materia no es impertinente
sino muy
,
restira del Teofilan trpico

que en todo

se

perteneciente las circunstancias


actuales, en que
tan de veras estamos tratando
de la unin; y la
verdad por lo que hasta ahora
llevo dicho se advierte que solo la religin bien
cultivada pudiera soldar nuestras quebraduras macha
martillo Seores
incrdulos! Seores libertinos!,
vuestra libertad,
vuestra igualdad, vuestra
independencia, todas vuestras teoras sern capaces
de darnos una unin tan
intima, tan admirable,
y tan milagrosa como la
que ofrece
y promete nuestra' religin bien cultivada i Vosotros, picaros, os
unis para robar
y des.
,
pues os peleis para robaros unos
otros, y en esta alternativa desnudis
los pueblos, quienes hala,
pis con una soberana hueca para
burlarlos, y afrentarlos despus de haberos
robado ; al contrario
religin despreciando como
desprecia las cosas de la
ierra
cuida de ellas mejor que vosotros

lo

porque

temporal es un accesorio, que sigue


siempre
lo
1

Jspin tnal^

y eterno.
Los malos se unen

es verdad, pero esa no


es
mion virtuosa, sino interesada,
y pronta desvalecerse luego que se desvanece
el inters,- al conrano la unin vinculada por la
virtud , y la reigion, es una unin tan firme,
y tan eterna cono la religin misma; es una
unin que prescinde
e circunstancias por que est
fundada en Dios para

uien

todas las cosas tienen vida.


Moiss, yo voz hacerte general de otro
pueblo mev que este, le dice Dios Moiss; el
le respondoy
o seor, yo no quiero
otro pueblo sino este; el se-

furor
y le ce detie t irascatur
quiero
yo
pues
djame
leus djame, hombre,
no, seor ^conenojare con este pueblo ingrato ;
enoges
Sor' le replica,
i

yo no puedo consentir que te


digo que i >f^s de perdocon mi pueblo; y asi
brrame del libro de tu,hm
abala
noxam aui dele me de aut dimie efe, hanc
vean los librtatal
Que
Irl luo que seripsisti;
jamas darpodrn
dorada
pasta
nos si los libros de
que hizo suyos los
un general como Moiss,
se expuso la pena^ que
delitos le su pueblo, y
redimirlo, y por salvlo.
mereca su pueblo por
amabi isimo legislanuestro
fisto mismo hizo
sudando sangre ha*.
huerto
dor en las agonas del
bebiendo el caha!
que corril por la tierra, y
preparado para nosome la divina justicia tenia
que l era nuestra cabeza ,
tros; y por que? por
con nosotros le h,zo sufrir la
y ia^uBion que tenia
nosotros temamos merecidas.
ruz, y las afrentas que
de Moiss, y en el Evanpues
En los libros
sus mximas , o sus histogelio, ya se mediten
encontraremos la verdadera filanras , y ejemplos
que!
patriotismo y la untan
tropa , el verdadero
que
fantst.cos
libros
los
ofrecen
y no cumplen
que
para
estriles
teoras
de
nos llenan la barriga
posnos
poderlo remediar
de mir empachados sin
boca ante unas gand*
tamaa
tremos abriendo

hacen se
ahorcajadas; y los que esto
qualquiej
pampas,

y
bien al portugus, los
por que he vemdo por qn
les diga aqui estoy
l-r.
Snde no\ay 'religin no hay
los cafees
en
que
y en
mas
por
puede haberlo,
archipmpalos
primera clreda de la comedia

testa Moiss

Z
2*

nmJ,

L
C

contrario.
nos quieran decirnos lo

149
Supuesta pues esta doctrina inconcusa, suponiendo tambin que la niel no se hizo para la boca
del asno , ni para tantos asnos cuantos por leer libros impos ya tienen unas orejas que llegan la
luna para ser lunticos , y mudables hasta que Dios
diga basta , voy referir la historia , que el TeoUlantrpico omiti, no por temor de ofender mi
delicadeza, como l dice, sino por miedo de que
los ilustrados lo llamen fantico , como si los ilustrados para llamar fantico todo cristiano nececitasen de mucho atecipn pues que ya empiezo
:

K^w.'^

!
-

"

>*

...

W'k'^Z

A ltimos del siglo dieciseis tom el hbito


de lego un joven natural de Flandes llamado Tomas
Antoine Marandel de oficio picapedrero al tiempo de la profesin tom el nombre de Fr. Jos de
San Benito ; en el convento se ocupo algunos anos
en cocinar la comunidad , y en otros oficios me
cnicos como todos los de su clase , hasta que el
espritu de Dios se hizo en l y empez ser el
he ledo sus obras latinas
orculo de la Europa
llenas de erudicin sagrada , y de un magisterio que
asombra , las que podrn encontrarse en la biblioteca de nuestra recoleccin , si es que con los transtornos de la revolucin no las han robado 9 trasladado nuestra biblioteca pblica.
Su vida interior escrita por el mismo la tengo en mi poder , y es de lo admirable que hay en
la iglesia de Dios; este lego apenas sabia leer , y
escribir; jamas haba estudiado, ni aun siquiera
gramtica . ni l para contestar infinitas consultas sobre asuntos gravsimos ya fuese en latn 3 ya
Ma^a Ret. Num. 9
;

en castellano necesitaba de mas estudio, que to-

pluma , y escribir con el mayor acierto.


Este lego pues en el tratado que escribi de
su vida interior dice lo siguiente. " Ahora tengo
que referir la merced que me hizo el seor en descubrir mi alma.... una virgen prudente que no
mereciendo yo no solamente tratara , pero ni
aun nombrarla orden la divina aceptacin , y providencia que mi espritu fuese hecho un espritu con
el suyo con un amor mutual de ambos , todo vinculado , y enlazado con el vnculo de la caridad , y
amor inseparable de Dios.... Como sucedi esto no
es fcil declararlo , porque puedo decir fue por maravilloso modo.... Con las primeras noticias que tuvimos el uno del otro ? ambos sentimos efectos divinos en nuestras almas; y consiguientemente aquel
seor , que solo hace maravillas , infundi cada
lino de los dos unos efectos espirituales con cierto
Conocimiento inteligencia del estado del alma
al uno del otro ; siguise esto una efusin del divino espritu , con que ambos sentimos nuestras almas como englutitiadas j y unidas la una con la otra
con un amor indecible esto en particular cuando
yo lo experiment con eficacia la primera vez fue
acabando de comulgar un sbado cinco de diciembre de 1699. Sent una propensin unitiva de esta
alma por una simple operacin del Seor en la ma,
con una noticia intelectual 5 y afectiva
y asi le
deca yo al Seor que es esto 9 seor , y amor mi?
que alma es est junto a la ma ? Esto lo experiment de su parte ( la otra alma ) algunos das
antes \ oyendo decir que le venia carta mia , que
fue la primera que yo le escrib en respuesta de

mar

la

entre
pasado sucesivamente diversas cosas
l mismo
solo
que
seor
el
en
,
estas almas asi unidas
Referir algo
obrarlas.
por su excesivo amor podia
rden a este amor
como pudiere....Primeramente en
lie dicho arriba tener estas
tan grande y unitivo que
que es muy diferente
almsla una con la otra , digo
amor de otra esqualquier

calidad

Han

en su esfera, y

Es una fruitratando.
pecie , de aquel de que voy
de la fruicin del espricin este amor, que procede
comunicacin mtu de Dios por la participacin , y
_

fusiva del

mismo espritu."

"La calidad, y especie de este amor es en


s
respectivamente como el que tienen entre

su

modo

los bie-

Seor que yo
naventurados en el cielo; ha querido el
percibiese el
que
tambin el
lo entendiese asi, como
a todos
resulta
esto
de
gozo y accidental gloria que
altead
comunicativa
dileccin
los electos con aquella
trmparticipativo
amor
,
y
del
rutrum , procediendo
conocer
podido
Asimismo be
tivo del Espiritu Santo.
pasado por mi con tanta
han
que
cosas
muchas
otras
moy gozar de diversos
variedad como es padecer
espen
veces
muchas
experimentado
dos searm lo he
de estas diversidades se me
ritu
y cuerpo por medio
bien participaha dado tambin inteligencia de cosas
modo que son recreados os
res de la otra vida; del
como padecen los
sentidos corporales de los justos;
infierno
purgatorio
, o
el
en
espritus pena de sentido
modo.
este
de
cosas
otras
no teniendo cuerpos, y
de este
"Pero prosiguiendo en lo que decimos
estas
juntado
amor unitivo, 6 infuso, con que Dios ha
operasu
en
amor
dosalmas.....esde advertir que este
corazn , castidaa
cin efectiva infunde pureza en el
quita de si todo
disipa
, y
en el espritu , y cuerpo ;
todo alecto.
amor desordenado de carne , y sangre , y
,

y respecto terreno , y humano con lo dems afectivo


contrario o que no sea ordenado a
la caridad
,

divino....item

y amor

cuando mas crece este amor


mas crece
y no es diferente , sino el mismo , al mo do
de aquella rueda que vio el
profeta Ezequiel , en
medio de la qual pareca como si
hubiera otra rudamirla
medio rota, y con todo no era
el divino,

os

diversa la rueda

der el

sino la

misma como

mismo texto sagrado."

ni

lo

da enten-

"En otros tiempos no me parece que hubiese

podido persudame de que pudiese


haber tal gnero de
dileccin estando en carne mortal;
bendito sea Wioi
que me ha hecho experimentar otra
cosa!"

.Despus sigue Fr. Jos de San


Benito contando,
refiriendo muy por menor loque
sucedi en la otra

y
alma con respecto la suya , como
tambin que aunque el amor de entrambas almas era

extremoso,
inaplicable no por eso tenian jamas
el menor deseo
de verse ni de tratarse, ni aun lo
tendran aunque
viviesen en una misma habitacin
; pero me es ore*
so omitir toda la relacin del lego
para

que veamos
monja sor Alverta, que a4 se llama, cuya alma estaba unida con
la de Fr

lo que dice la

ba la religiosa
Jos de San Benito.
n
P u s de i* cartas dice sor Alverta lo sif
guente.
"Cnamo hermano raio; no se lo que es al.
gunas veces, por la misericordia de
Dios miro con
atencin la hermosa rectitud
pureza de nuestra
,
y
santa ley evanglica luego siento
;
en mi alma la propensin de la soya, que parece que la
unin de aquel
gran Dios las une s con tanta
semejanza , que las
dos parecen una.misma
cesa, y mi alma parece que se
.

derrite con ternura para que


ambos corramos sin
cesar con amor casto
,
y puro por la recta senda de
la mayor perfeccin en la ley,
a que Cristo nuestro
bien nos ha abierto el camino con su
"
santsima
En otra carta le dice asi" Lo mismo levida

d,
yo, hermano carsimo mi en
Christo ; no sabia vo
como poda ser aquello que siendo tan
grande la dileccin que le tengo en el Seor
nunca s haber tenido deseo de verle , ni hablarle. "

En otra dice asi-" O divino sol de


Justicia t
alumbra nuestras almas pues por
,
tu infinito amor
y miser cordia te has dignado unirlas en caridad en
este destierro, que segn las
operaciones que siento

en mi alma muchas veces


confieso delante de t
,
con toda verdad que no puedo
dudar que siento la
,
alma de mi carsimo hermano
ntimamente unida
de suerte que yo no s entender
para

explicarlo."
otra dice asi-" Jess eterna
verdad sea el
que dirija nuestras almas,
y las tenga unidas consigo para siempre con el vnculo
indisoluble de su
amor ; no se, carsimo hermano mi lo
que quiere
,
este divino Seor de nuestras almas,
que tan ntimamente se sienten unidas,
y tantas ansias en Dios
padece la una por la otra; en verdad
que muchas
veces me causa admiracin
le digo su Mages, y
tad que es esto Seor? que

En

es

que mi alma padece por la suya, "


.

de mi hermano*

9.

Fr. Jos de San Benito en la


relacin de su
vida interior comenta,
y explica las cartas de sor
Alverta , y tratando de la ltima
que acabo de
insertar dice lo siguiente "
Lo que la serva de Dio*
quiere decir, dar entender
en estas palabras de

en Dios padece
arrWa en que dice tete ansias
que el haber
cosa
otra
es
no
la una por la otra
unos cieralmas
estas
sentir
veces
sucedido muchas
la una
grandes
y ansias
tos movimientos interiores
la
cuando
una,
la
por la otra, lo cual suele acaecer
afliccin
6
trabajo,
y
algn
otra est padeciendo
cuero
espritu,
de
aprietos
asi en los mayores
querido el Seor
po en que me he hallado, ha
:

modo me

lo es-

que ella los sintiese, y del mismo


eribia en sus cartas...."
??
En conformidad de esto tambin me sucedi
puesto
nna noche habiendo vuelto de maitines.... y
casi de resentir
cama
la
sobre
reposar
un poco
el corazn ^ y
pente como que [se me hinchaba
intelectual*, y propensin
Iuero sent la presencia
conocer como que tudaba
de fa hermana, y se me
todo lo cual me causo
molestia....
viese algn peso , y
Seor
al Seor
decia
le
compasin
y
,
afectos de
la.
favoreced
que tiene 6 que quiere mi hermana ?

Yo pudiera sobre este particular escribir un toios y lo


mo muy abultado pues las grandezas dehombres
no
,

ha obrado con los


que en
aun siquiera imaginarlo , y
ni
poder
hay quando
advertmo que
mucho menos ponderarlo solo s he
por jamas se
jamas
fuera de la Iglesia catlica
porque las
duda
sin
ser
estos ^prodigios
todos los siglos

observan
nuestra iglesia son muy
sectas que se han separado de
despreocupadas, y por
ilustradas, muy sabias, muy
asegura Jesucristo
eso se verifica en ellas lo que
,

cuando dice abscondisti

h<ec

sapienhbus, el pru-

Seor , vos has


dentihus et revelasti ea parbulis.
los prudentes
de
sabios
los
y
de
,
cosas
escondido estas

para quo
revelado los pequenuelos,
Dio.
de
carne se glorie en la presencia

las habis

vinguna

US
Entre tanto yo suplico al Teofilan trpico que no
me comprometa otra vez, pues ya sabe que cada edad
tiene sus correspondientes exerccios , y que eso de
hacer tomar el rosario en la mano una joven como
yo es una imprudencia propia solo de un solemne
majadero; si el Teofilantrpico quiere tenerme grata^
y que yo Jo desempee con voluntad pronta mndeme hacer comedias, entremeses pues el tratar de
asuntos msticos y anaggicos no es para las seoritas de alto coturno como soy yo mejorndome pre,

sente.

Seora Da.

Mana

Retaxos.

Me

aseguran que el K. P. Castaeda se ha di*


medio de la prensa al Gobernador Lpez interesndose por m; el no saberlo con certeza , el poco juicio que ha hecho este de su empeo , y la calumnia que public contra m sobre
la entrada del Salto ; que me supone no solo haber entrado al pueblo , sino tambin la misma
iglesia me impiden no escribir su paternidad: n
embargo: yo no he visto esa gaceta en que me
nombran: aguardo que algn amigo la haga llegar mis manos para ver en los trminos que est puesta.
Sobre todo nada importa que Y. pa
se verlo y me le d las gracias m nombre por
su oficiosa atencin.
Dios &c.-^Servando Jordn*
rgido por

Mi

&r.

D. Servando Jordn.

El P. Castaeda

tiene unida su

alma con

la*

136
de todos sus ahijados; l es verdad dio noticia al
pblico que V. los de su ejrcito entraron en
el Salto, y saquearon la capilla ; pudiera ser que
V. no se hubiese hallado presente esa profanacin , pero no por eso el P. es calumniante , ya
porque no hizo mas que referir lo que le haban
referido , y ya porque la profanacin fue efectiva
y efectuada por la buena gente con que V. esta-

ba metido.

Si el Sr. gobernador Lpez no ha accedido


la primera splica , el P. repetir la segunda, la
trcera , y la cuarta , porque es seguidor corao l
mismo ; y as como no amaina en sus rigores cuan-

do todo trbio corre , asi tambin es de amomajado , meloso, y carioso cuando no hay peligro ,
cuando el delito est suficientemente purificado , 6
cuando el delincuente es punido mas all de lo que
l

quisiera.

como V. me lo previene , y
el Sr. gobernador Lpez
V.
en
me dice que
en apiadarse.
tardar
no
seguramente
que
Dios guarde <fec. Da. Marta Retazos.

He

visto al P.
fe

AVISO.
El jueves de esta semana se colocar un buzn
en la puerta de esta imprenta para satisfaccin de los
amantes del orden.

EMPRENTA DE ALVAREZ.

Nm.

10.

MARIA RETAZOS

Da.
De

varios autores trasladados literalmente*para


instruccin y desengao de los filsofos incrdulo* que al
descuido y con cuidado nos han enfederado en el ano
veinte del siglo diecinueve de nuestra, era cristiana.

Buenos Aires jueves 16 de agosto de

1821,

LEALTAD AMERICANA.
El Teofilantrpico en su nmero 63 coa el
protesto de rio ofender mi delicadeza me puso
en
la dora precisin de entrar en asuntos superiores

mis anos ; yo nac el veinticinco de Mayo de mil


ochocientos diez al tiempo del primer caonazo
,

la llora que todos saludaban al Sol que naei por


el horizonte; por consiguiente no he llegado
aun
los quince,
y ya me han hecho escribir como si fuera una muger setentona.
No es eso lo peor sino que tambin el Seor
IX Perico ligero Anchopiteco en su nmero 4 me
provoca que hable sobre la honradez
,
y nobleza
que despleg Buenos Aires al reasumir sus derechos.
Cualquiera dir que estos dos escritores desconfian de su talento creyndome m sola capaz
de
un exacto desempeo en las materias que confian
mi cuidado pero no es asi la verdad del caso es que
ellos no quieren sacar la culebra sino por mano agena; el Teoilan trpico quera hablar de mstica, pe;

ahora D. Perir escusar la nota de fantico, y


argentina,
co ligero quiere ponderar la fidelidad
reputen
que
lo
de
compromiso
pero *escusando el
por godo,
Bendito sea Dios y que estado han llegado
tan honuestro* varones ellos ni aun lo que les es
desque
siempre
norfico se atreven pronunciarlo
,

mnima

de muy lejos pueda caer sobre ellos la mas


estamos
sospecha: luego alegan por disculpa el que
con
insolentado
vulgo
el
que
difciles
,
en tiempos
y
que en juimas
prorumpe
no
pensar
de
libertad
la
eso de cualquier
cios temerarios, prevalindose para
desnuda.
verdad
la
aspecto que les presente
respeeso digo yo que no ; porque el vulgo
slo se
sabios
los
de
dictmenes
y
ios
ta siempre

desordena cuando los sabios enmudecen: si los


principios de
bios hubiesen insistido en sostener los
nuesproclamado
fue
que
honradez , y lealtad con
cantara
nos
galio
otro
que
yo
9 y
digo
sistema
sa-

tro

no me canso de

decirlo.
^

la verdad como podr agraviarse el vulsiempre fiel , siempre


<r
si le decimos que l fue
Espaa siempre corla
que
leal la Espaa , pero
que l siempre
deslealmente?
respondi infiel , y
pie de los altaal
hizo
que
juramentos
los
cumpli
su jurares , pero que Espaa jur ? vari despus
ltimareneg
a y
mento jur otra vez , despus
?
entiende
mente est tal que no se
Lo que yo digo es que nuestros sabios en vez
,

entrede escarmentar de la revolucin francesa se


se
garon ella sin discernimiento para verse como
la
de
fruto
el
vio la Francia cuando quiso recoger
mximas poltico-filosficas que habia sembrado.
Lo dir mas claro ; nuestros verdaderos sabios

159

emmudecieron

mejor tiempo , j en su lagar los


hablantines corrompieron la opinin en los trminos que Dios sabe , y todos lo han visto.
Al principio ningn odio hubo 9 ninguna aversin contra los espaoles
ningun odio 3 ninguna
aversin contra los clrigos; ningn odio
, ninguna
al

>~

aversin contra los frailes ; antes al contrario de todos necesitbamos , y toctos queramos hacer participes de nuestra libertad

honor y fortuna.
Acabbamos de rendir en dos batallas la nacin britnica , y podiendo entonces haber despedido
la Espaa con pretexto del abandono en que nos
tenia

antes al contrario acreditamos entonces

mu-

cho mas nuestra lealtad con voluntarios homenages;


cuando los europeos trataron de atentar contra la
autoridad

real

nosotros la sostuvimos , y mientras


Fernando estuvo preso en Bayona nosotros ! sostu-''
vimos- la tierra contra los ataques de Napolen
; y
de los mismos espaoles; prueba es esta bien noble de
que si Fernando hubiese reconocido ,
y agradecido
nuestra lealtad hasta hoy le seriamos leales.

Eso de ser yentes , y vinientes , eso de hacer


^
y deshacer , eso de las montoneras , eso de los chatos 5 y los chotos , eso de los gauch-polticos
y
todas las dems inmensas miserias que nos han sobrevenido , como son las. despreocupaciones, el doematizar roso , y belloso el que los solteros, ex
,

trungeros

y forasteros nos den la voz cfcc, <fec. todo


ha sido efecto del silencio de los sabios, y de la
prudencia mal entendida en que por desgracia incur,

rieron los sensatos.

m
sar

El nombre espaol siempre ha sido venerado


Sud Amrica, y la dominacin espaola pede sus defectos siempre ha sido preferida to-

160
da otra dominacin ni esta lealtad toda prueba debe atribuirse ignorancia , ni fanatismo
ni indolencia sino la nobleza de nuestra ndole , la piedad filial , los estrechos vnculos que
siempre nos unieron con los espaoles , y al ningn espritu de queja que hasta entonces nos haban infundid los extranjeros para engaarnos, y
robarnos como unos bobalitones.
Siento no tener mano la representacin enrgica que hizo el cabildo de Mjico Carlos tercero
cuando la fidelidad europea pretendi exceder en
quilates la fidelidad americana , y desde luego suplico al curioso que la tuviere manuscrita me la
franquee para devolvrsela yo impresa en mis n

meros.
Mientras tanto expondr al juicio de los entendidos el canto, 6 la oda al magestuoso Paran
que compuso el Sr. Dr. D. Juan Manuel de Lafoardsn natural de Buenos Aires , relator que fue
de la junta de temporalidades, y auditor de guerra del ejrcito reconquistador al mando de D. Santiago Liniers: su claro talento, su escogida erudicin , su urbanidad , y en fin las prendas mas dignas de un literato lo hicieron justamente acreedor
la estimacin , y aprecio pblico ; por el canto
mismo se conoce su lealtad , y fidelidad al rey cola de todo americano , y esa misma lealtad
prueba cuan excelente patriota hubiera sido si la
muerte no nos lo hubiera arrebatado en los prinde m confieso que sin
cipios de la revolucin
tengo
me
vanidad
y me reputo por
,
presuncin ni
en las dos Ampisa
que
patriota
mas
la matrona
ricas no por otra razn sino porque tambin soy
la mas fiel
y la mas leal los reyes de Castilla

mo

161

mis antigaos seores , y apasionadsima por


panoles^ cuja sangre es la que corre por mis

Oda

al magestuoso rio del

los esvenago.

Parando

Augusto Paran , sagrado rio 5


Primognito ilustre del Oceeano ,
'Que en el carro de Ncar (1) refulgente,
Tirado de Caimanes recamados
De verde y oro , vas de clima en clima 9
De regin en regin vertiendo franco
Suave frescor y prodiga abundancia
Tan grato al portugus ? como al hispano
Si el aspecto* saudo de Mavorte
Si de Albion los insultos temerarios (2)
.

i,

Asombrando tu candido carcter


Retroceder (3) te hicieron asustado
A la ruta distante , que decoran
Perlas nevadas (4) gneos topacios ,
en que tienes volcada la Urna de oro (S)

(1)

Hay

en

el

Paran multitud de conchas, que fcilmenque puede


emplean en

te se descascaran , y muestran un bruido ncar


ser un ramo de industria.
Los paraguayos las

embutidos.

Bloqueo de los ingleses.


deben olvidar los amigos del pas el raro fenmeno de haberse echado menos en los cinco aos pasados el ordinario crecimiento del Paran, y las grandes resultas de este acontecimiento con respecto al comercio interior , y cria de
ganados.
De semejante suceso no hay noticia, y se ignora
la causa. El ao presente (1801) volvi su ordinario curso.
La laguna Apuper, despus Sta. Ana, hoy de las per(4)
las las ha dado pequeas en su orilla.
El fondo no se ha
(2)

(3)

No

reconocido.
(5)

Nace

el

Paran en

las

minas de oro de los portugueses,

162

Be

ondas de plata (6) siempre rebosando:


Si las sencillas ninfas argentinas

Contigo temerosas prologaron


el peine de cary all escondieron,
on que pulsan y sacan sones blandos
En liras de cristal de cuerdas de oro,
Que os embidian las deas de parnaso
Desciende ya dejando la corona
De Juncos retorcidos, y dejando
La banda del silvestre camal ote ^ (?)
Pues que ya el ardimiento provocado
Del heroico espaol , cambiando el oro
Por el bronce marcial (8) te allana el paso,
para el rduo intrpido combate

Carlos presta el valor , Jye los rayos.


Cerquen tu augusta frente alegres lirios,
coronen la popa de tn carro:
Las ninfas te acompaen adornadas

De

Y
Tu

guirnarlas -de aromas

y amaranto

altos himnos entonen , con que avisen


trnsito a los dioses tributarios.

el Uruguay lo sepan,
apresuren prvidos, y urbanos
salirte al camino, y porfa
Te paren en distancia los caballos
Que del mar patagnico (9) trageron

El Paraguay , y

Y
A

se

Se alude al nombre del Rio de la Plata que le di el


(6)
g-enoves Gabot impropiamente no crindose este. metal en sus
provincias por lo que debiera mantener el nombre de Rio d
Soiis J del descubridor.
El camalote es un conocido yervazo, que se cria en
(7)
los remansos del Paran,
Aprestos navales del gobierno y consulado contra ios
(8)
corsarios ingleses.
Hllase en la costa Patagnica un marisco, que tiene
(9)

163

ya nadando
Los que ya zambullendo
Ostenten su vigor , que mientras llegas
,

Lindos, zfiros

tengan enfrenado.

Baja con magostad reconociendo


De tus playas los bosques y ios antros.
,

anchuroso , y. tus vertiente,


Dando socorros sedientos campos
Den idea cabal de tu grandeza.
No quede seno que tu escelsa mano
Estendete

Deudor no

se

confiese.

Tu

las sales

Derrites , y tu elevas los extractos


De fecundos aceites tu introduces
1 humor nutritivo, y suavizando
El rido terrn haces que admita
:

De calor y humedad fermentos caros.


Ceres (10) de confesar no se desdea
Que tu grandeza debe sus ornatos.
No el ronco caracol , la cornucopia
Sirviendo de clarn venga anunciando

Tu

llegada

feliz.

Ac

tus hijos,

Hijos en que te gozas , y que cargo


Pusiste de unos goios tutelares
Que por divisa la bondad tomaron,
Zfiros alagenos (11) por honrarse
Bullen , y te preparan sin descanso
Perfumados altares , en que brilla
La industria popular , triunfales arcos

en su pequeo tamao, que ser ele cuatro pulgadas, la bizarra figura de los caballos del carro de Neptuno. Ignoramos si en otras partes los hay de mas bulto r si lo debea
la fecundidad griega. Su cabeza remeda con propiedad la.
de un caballo , y la cola torcida acaba en alas , como se pin*ta frecuentemente.
(10)

Agricultura..

(11)

Buenos

Aires.

164

En qm

las artes liberales lucen , (12)


enjambre vistossimo de naos
De incorruptible leo, (18) que es don tuyOj

Con banderolas de

colores varios

T con la pala (14)


plata las arenas dispersando.
Su curso facilita. La gran corte
En grande gala espera. Ya los sabios
De tu^^tfcioso arribo se prometen
Muchos conocimientos mas exactos
De la admirable historia de tus reinos(l)
los laureados jvenes con cantos
Dulcsonos de pura poesia, (16)
Qoe tus me! u as ninfas ensearon
Aspiran grabar tu excelso nombre
Para siempre del Pind en los peascos,
Aguardndote

est.

Be

Donde de hoy mas

no

canten tus virtudes,


Xaoto.
sacro rio, para dar impulso

las

se

iras del furioso

Ven
Al inspirado ardor bajo
Corran, como tus aguas,
?

tu amparo
nuestros versos.
quedars sin premio (premio santo.)
:

No

Llevars guarnecidas de diamantes,


de rojos rubies, dos retratos,

Industria, artes, navegacin.


se sabe donde llega la riqueza de madera que
poseemos. Cada vez que se registran los montes se tropieza
Se ha probado para crbas el tortuoso Taeori un portento.
ta mi
madera muy dura, tenaz del clavo, muy ligera, y que
(12)

(18)

No

no arde.

Debe pensarse muy seriamente en cerrar las are(14)


nas la entrada en los puertos de este rio.
Historia natural.
(15)
Ultimamente la poesa que todo lo anima y hace lle(16)
vaderas las tareas mas estriles.

165

Dos

rostros divinales,

Uno

que conmueven:

de Luisa es, otro de Carlos.


tan magnfico ornamento

Ves

ah que

Trasformar en un templo tu palacio:

Ves ah para

su dulce

las ninfas argentinas,


cantar asuntos gratos.

la oda de este insigne porteo debe acom*.


paliar el informe del seor Baquijano limeo, no
,
menos insigne en todo genero de. literatura , el cual

hallndose en Madrid el ano de 1814 y obedeciendo la real orden que se haba comunicado al virey
de Lima para que ios sbios de Amrica informasen sobre el origen de las alteraciones cfec. Contesto
en los trminos siguientes

EXMO. SEOR.
Cumpliendo con la orden de S. M. que me fu
comunicada por V. E. en oficio del dia 12 del pre-

mes 3 paso manifestar el estado de las proAmrica el origen de sus alteraciones ^


el progresivo aumento de esas inquietudes
3 los extraviados arbitrios que se han adoptado para transente

vincias de

quilizarlas

naturales^

que se quejan aquellos


medios oportunos de disiparlos 9 de-

los agravios de
los

duciendo por estos datos ser fcil restituir la tranquilidad y^ reunin de la madre patria esos distantes vasallos.

En

(^)

la exposicin de tan

evitar todo alio

interesantes puntos
adorno y compostura, estre-

Ya no es fcil porque ya hemos dicho planto


( )
tamos de sentarnos bien. (Nota de la editora,
Da, Mara Nm.

10,

tra-*

chnome extender na sencilla relacin de las


mtodo el mas propsito
ocurrencias y sucesos
para fijar rana exacta idea de lo que desea S. M. ser
informado y lenguage el mas conforme y anlogo
;

la inviolable

verdad con que deben producirse.

Si es*constante que esa luz moral no brilla


en un corazn posedo de las pasiones de inclinacin venganza, al modo que la luz fsica no alumtempestuoso; yo por la
bra en un da nublado

de haber llegado Europa al mismo tiempo que S. M. se acercaba al territorio espaol 3 me juzgo preservado de ese riesgo ; pues siendome desconocidos aun en lo exterior de sus persogas los que provisionalmente han manejado los negocios del estado 3 podr hablar de las providencias
todo
sin calificarlas intenciones que las juzgo en
feliz casualidad

y honradas no afianzndose el acierto en


solo el buen querer , no habr que extraar que en
lugar del mejor bien se hayan subrogado niales de
mayor gravedad y de las mas tristes y perjudiciales
rectas

consecuencias.
De la convinacion de ellos resola que recibie-

ron en Amrica un mismo tiempo las acumuladas


de la exalnoticias de la abdicacin del rey padre
tacin al trono de S. M. de las violentas renuncias de
Bayona , de la constitucin firmada en aquella ciudad y de la lugartenencia de Murat , acompandola cartas de los desgraciados Azanza y O-farril ,
y orden del consejo para obedecerle y sujetarse al
plan trazado por la perfidia del execrable corso.
El virey del Per pas esos documentos al
acuerdo de oidores: yo era uno de los magistrados, y ledo todo sin demora de un solo momencoa
to
se resolvi por uniforme aclamacin jurar
,

posible presteza por legtimo verdadero soberano de Espaa Indias al seSor D. Fernando
Vil conservndose sin la menor alteracin las atribuciones de las autoridades y el rgimen establecido de gobierno.
Por ser el mas moderno de los ministros que
concurrieron ese acuerdo fue de mi obligacin
extender lo determinado, esforzando las indudables
razones en que estribaba lo resuelto ; ejerciendo al
mismo tiempo las judicaturas de comercio y mine*
ria, (ramos los mas importantes y aun puede decirse los exclusivos 6 nicos del Per) fui encargado de comunicarlo esos tribunales y de hacerlo
circular por la impresin las dems provincias
del vireinato
asi se ejecut puntualmente
en todas se jur con la mayor pompa y solemnidad
nuestro deseado monarca y desde aquel venturoso
dia no ha variado un punto la constante inalterable lealtad de los peruanos; pues las dos 6 tres
causas que se han formado posteriormente con el
ttulo de conspiracin , es demostrado ser figuradas y supuestas , por el mismo hecho de que, apuradas las mas severas indagaciones se han puesto
en libertad y sin el menor gravamen los pocos infelices que se decian complicados en su organizacin ; consiguiendo la misma soltura los que pou
exceso de precaucin se remitieron la pennsula,
les

Con

la

conocieron
ricas su
nos Aires ,
mientos al

misma

presura, aplauso

y regocijo redems pueblos de ambas Amverdadero soberano. Venezuela , Bue-

todos los

Chile , Sta. Fe exaltaron esos sentiltimo grado del entusiasmo


solo en
Mjico hubo una perjudicial demora que es preciso exclarecer ; pues ella ha sido sin disputa ej
:

168
funesto origen de los siguientes males y prueba mas decisiva de la inmutable lealtad de los
americanos.

El nueve de junio de 1808 se public en la


gaceta de Mjico el contenido de la de Madrid
sobre lo ocurrido en Aranjuez el 18 y 19 de marzo y el da 16 de julio se anunciaron por el mismo conducto las renuncias favor de Napolen y
la obediencia de los tribunales y consejos de la corte Murat 5 como lugarteniente general del reino.
El ayuntamiento de Mjico dirige al virey el
dia 19 una prolija representacin en la que se ex"Que conservarn inplica con estas palabras
como un sagrado
tactas , y sostendrn con energa
depsito la soberana , para devolverla Carlos IV.
al prncipe de Asturias ( aun no se habia jurado
S. M. por rey ) infante D. Carlos y D. Antonio,
cada uno en su caso y vez cuando libres de la
opresin vuelvan sus reynos sin tener dentro de
sus dominios fuerza extraa que pueda coartar su
voluntad." Se detiene en probar la nulidad de las
renuncias de Bayona , recordando el pleito homenage hecho por el S. Carlos V. los reinos de indias y sancionado en el cdigo de aquellos dominios de no enagenarlos ni donarlos , y nade por
"y si la desgracia los persiltimo lo siguiente
guiere hasta el sepulcro ( S. M, y seores infantes ) el reino unido por sus superiores tribunales , metrpoli y cuerpos que lo representan en
general y particular , le devolver alguno de sus
sucerores en la misma dinasta."
Los oidores que habian formado acuerdo el
mismo dia 1 5 con asistencia del virey , y en el
qae habian resuelto se esperasen las noticias ul.

tenores para Jo que correspondiese ejecutar , reservando su zelo ir aumentando las] providencias
segn lo exigiesen las noticias que "sucesivamen^
te fuesen

comunicndose recibieron con desagrado


del ayuntamiento que les paso
el virey, y el dia 21 contestaron notando
que
aquella capital tomase la voz del reino
a y que pro-

la representacin

pusiese

audiencia, y dems tribunales,


, jurasen la
gobernarlo con total arreglo las leyes, reales
prdenes, y cdulas que hasta entonces haban regido ; pues teniendo anteriormente hecho juramento de fidelidad, el nuevo que se exiga lejos de afianzar y debilitara estos sagrados vnculos
por tan*
,
y
ademas de ilegal impoltico ese paso por
expuesto , y de consecuencias trascendentales
Como solo me he propuesto seguir la rela-

to seria

muy

cin exacta de los hechos omitiendo el reflexionar sobre ellos, escuso hacerlo estas expresiones
inpugnadas slidamente por el ayuntamiento en
contestacin de tres de agosto, haciendo presente
al virey y oidores que aunque habian hecho juramento de fidelidad en sus primeros destinos, no haba sido este embarazo para que lo repitiesen en
sus promociones , ascensos, y dems ocasiones en
que se haba exigido esa recomendable solemnidad.
Todo esto causaba sospechosa lentitud en cir-

cunstancias tan imprevistas y extraordinarias: el dia.


16 de J ulio se sabia en Mjico segn aparece de su
,

gaceta , la abdicacin del Sr.


Carlos cuarto se
habian recibido con fecha 19 de Marzo las rdenes
de las secretarias de estado, guerra,
y gracia y
justicia
y con la de 10 de Abril de la de hacienda , mandndose en esta se proclamar al Sr. IX
Fernando sptimo: el virey las pas al acuerdo con**
:

altando

si

m procedera

la jura del soberana

que deba esperarse la real orden


del consejo; 1 ciudad inst esforzadamente que se
practicase con la mayor presteza y solemnidad tan
deseado reconocimiento , y por sus continuadas dila
ligencias y reclamos' logr que por resolucin de
de
junta formada este efecto, se verificase el
la contestacin fue

Agosto, inundndose la secretaria de oficios de los


esSildos j ayuntamientos , religiones , parcialidades
porfa
de indios y toda clase de particulares que
haberes ea
se apresuraban ofrecer sus personas y
estos
servicio y defensa del reconocido soberano y de
,

sus dominios consternados


Las noticias que diariamente

reciban au-

se

mentaban la certidumbre y ansiedad de aquellos


solicitar
vasallos j y excitaron al ayuntamiento
para
general
junta
del virey la formacin de una
aun
porque
reino
al
tratar de lo mas conveniente
;

las provincias
se sabia haberse erigido en todas
el ttulo de
con
Sevilla
de
Ja
Pennsula
y
de la
,
suprema de Espaa Indias ; pero al mismo tiem-

po tenia aquel virey carta de los comisionados d


esAsturias remitida por la Jamayca, avisndole
inglelos
con
pazes
de
tratar

tar en Londres
acogida , y
ses de quienes haban tenido buena
cuyo aviso le daban para que en aquellos dominios
no hubiese alguna sorpresa, pues Espaa estaba
,

flr*

anarqua.

Tambin se haba asegurado la persona del gepor


neral Davilmart, emisario francs , introducido
la
de
interior
las provincias anglo americanas lo
sucelo
relativos

Tejas, conduciendo los papeles


Napolen,
dido en Bayona sobre reconocimiento
sumisin
obediencia
jurarle
y
y criminal exceso de

en nombre de Jos espaoles de eio el globo; pues


se incluan en esa expresin los vasallos de Amrica, quienes -ni representaban 9
podan representar los que asi se explicaban en -nombre de los
indianos; -cuando estos por su geogrfica situacin
se Miaban muy resguardados de ios atentados de
ese monstruo.
Los comisionados de la Junta de Sevilla IX
Manuel Xauregui y D. Joan Javat, que mediados de agosto desembarcaron en Veracruz., lejos de
disminuir los recelos del reino daban nuevos motivos de sospecha: ellos por la poca consecuencia
de sus preguntas, se caracterizaban de espas 6 exploradores y se anunciaron con las amplias facultades de deponer al virey, sino se sujetaba la J.
de Sevilla , estaban descontentos los pueblos de

su mando.
Con todo , los oidores contestaron que
reconoceran la absoluta supremaca de Sevilla en
lo que tocaba hacienda y guerra, y que en cuanto gobierno, y justicia la reconoceran luego que
estuviese su frente el infante D. Francisco Genaro , principe de Sicilia por quien ya haba entibiado la misma J. segn lo afirmaban los comisionados
Asi fueron continuando las juntas hasta el 9
de septiembre, dia en que se manifestaron los dictmenes de la de 31 de agosto en esta forma -de
los 86 vocales , los cinco
de que se suspendiese
toda determinacin , diez singulares en su parecer,
emcuentaicinco que no se reconociese Junta alguna de la pennsula que no estuviese autorizada por
el Sr. D. Fernando- VI con sus poderes legtimos y ios restantes de que se tuviese por tal la
de Sevilla en los ramos antes indicados
En estas acaloradas contiendas lleg la madrup-

172
del 16

por D.

de aquel
Gabriel

mes

Yermo

y 282
se

facciosos , pagados
apoderaron del virey y

familia con el mayor ultraje , escndalo 9 y vilipendio ; y el acuerdo procedi inmediatamente


sin abrir el pliego llamado de mortaja que contiene
su

vacantes que ocurran ,


octogenario mariscal de campo 1). Pedro Garibay.
Es preciso advertir para el fin que me he pro-

los

nombrados para

entregar el

mando

las

al

puesto en esta sucinta relacin , que aunque dice


el acuerdo de 15 de Julio que la resolucin de
esperar el giro que tomasen los negocios para reconocer nuestro amado soberano , fue expedida
de uniforme dictamen, se alter este punto al publicarlo; pues el regente del tribunal D. Pedro
Catani , y el oidor americano D. Jos Villafaiie
instaron por la mas pronta jura del Sr. D. Fernando VII. que todo el ayuntamiento de Mjico
:

firm la acta de 16 de Agosto , menos los dos alcaldes ordinarios que eran europeos , y se excusaron con el pretexto de enfermos; y que ni un solo americano tuvo parte en a prisin del virey:
asi lo confiesa el comisionado Xauregui y aade
"mi companero Jabat ha blasonado de palabras y
por escrito dndose por autor de tal hazaa. (^)
Continuar,

(*)

sucedi N en Buenos Aires: los europeos tra.virey Liniers , y formar junta, pero los
con sable en mano sostuvieron la autoridad reaL
(Nota de la editora.)

Lo mismo

taron de quitar

americanos

al

IMPRENTA DE ALVAREZ.

NM.

D. A

11.

MARIA RETAZO

De varios autores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos que
al
descuido y con cuidado nos han enfederado en el
ano
veinte del siglo diecinueve de nuestra era cristiana.
4******************^

Buenos Aires Agosto 26 de 1822.

Mi

silencio de

nueve meses parecer exque


quiz y aun sin quiz
,
iiabrn formado malos juicios
y siniestras interpretaciones contrarias mi honor
y buen
nombre ; pero yo dar todos una completa
satisfaccin , y se vera claro que nada ha sido
lo del^ ojo ; yo sal de esta ciudad el ano
pasado
ltimos de setiembre siguiendo al l. F. Fr.
Francisco Castaeda hasta los desiertos espantosos de Kaquelhuincul con nimo de
hacerle
llevaderos los trabajos consiguientes la inclemencia j y penuria de aquel punto abandonado,
6 mas bien dir de aquel presidio miserable, incapaz de resistir la invasin de cincuenta indios
pampas que cualquier hora de la noche pueden sorprenderlo; el padre ha estado all todo
este tiempo tan contento que poco ni
mucho
ha necesitado de que nadie lo consuele
y desde
luego puedo asegurar que mi asistencia le era
gravosa incomoda , hasta que por no hacer el
papel de importuna consoladora tuve bien retrao muchos

174

gresarme trayendo conmigo, por modo de oculta


compensacin bastantes 'retazos de lo mucho que
el reverendo ha escrito en su destierro.
Estos retazos ocuparn mucha parte de mis
nmeros como tambin los retazos de mis seis
coescritores, para que el publico logre en mi
peridico lo mas selecto de esos sabios , que no
diron sus obras al publico con el solo fin de hacer
,

como falsamente nos lo asegura el Ambi,


g , sino con,, el intento de instruir deleitando,
y de juntar lo acre con lo ridculo para refor-

reir

los abusos , y desrdenes del ao veinte,


entonar nuestra repblica prostituida , y dar
algn aliento en sus mortales parox irnos los
siendo
filsofos superficiales que ahora- gallean'
as que entonces se les -'haba acabado del todo
el castellano , ni atinaban mas que postrarse e_
hinojos ante el primero que les diese el grito,
ya fuese un emponchado , ya fuese una gaucha
ahorcajada en cualquier rocin vicboco y mansoc
Yo soy una de las matronas de Buenos Aires,
y eso basta para saber que soy religiosa en mis
no teman pues mis lectores que yo
opiniones
jamas me aparte en mis escritos ele la sana doctrina , ni que condescienda un punto con los escritores famlicos , que para ocultar su ignorancia
han adoptado el sistma de negarlo todo , haciendo consistir en eso toda su erudicin , todo
su mrito toda su ilustracin , toda su despreocupacin y civilizacin.
O insignes bobines! Ojal enmudecierais,
como enmudecisteis en el ano veinte para que siquiera en eso lograseis la gloria de ser sabios; yo
celebro por otra parte que hayis insultado

mar

intentado incompetente , inconducente , interesadamente su reforma , abor


tedolo todo para que os convenzis al fio da
que no sabis de la misa la media 9 y. para que
*Hstro clero

los

mismos patanes

rsticos groseros del

campo

queden convencidos de que sois unos palancanas ; que no sabis lo que tenis entre manos,
que sois unos narcisos presuntuosos, que contentos con miraros vosotros mismos no sabis,
ni podis saber el- juicio que hace de vosotros el
pblico^ quien insultis cabalmente cuando
pensis que la patria aplaude y celebra vuestros
arrojos.

(1)
fuerza

de golpes desengamonos ,
y
confesemos que carecamos de sabios antes de la
revolucin
y que en el discurso de ella solo
hemos logrado proveernos de sabios al revs , 6
mas bien dir , de sbios monos d los exrangeros , esto es , de sbios que nos quieren hacer
andar la francesa , la inglesa , y la diabla,
solo porque fueron bales , y vinieron bales de
Francia , 6 de Inglaterra desengamonos
,
y
confesemos lo que dijo Beresfor cuando con,

Estas invectivas no son


(1)
ni pueden ser contra el
gobierno e] cual ha pretextado que en la reforma del clero sus intenciones son catlicas , sino contra los escritores,
que arrebatados del espritu de adulacin se abanzan
defender las disposiciones del gobierno sin saber la doctri^
a cristiana, consiguiendo sojo con su apologa ofender,
insultar al gobierno con las especies hereticales que
Tienen cada paso
verificndose que en vez de defender al gobierno defienden Lutero, Enrique VIII,
al snodo de Pistoya,
y todos los diablos soy de parecer
que el gobierno, y aun la misma honorable junta deba castigar estos escritores
,
y enviarlos Kaquelhuincul sin
agual dar el veredictum del tribunal protector de la imprenta.
,

176
quist esta plaza , saber', qu la ilustracin de
Sud- Amrica estaba en el clero y yo aado que
en el clero est tambin la prudencia , y el
concepto pblico que los patriotas jamas tuvie:

ron, (1) y que aun cuando lo hubiesen tenido


antes de la revolucin , seguramente lo hubieran perdido en los diez aos de ir y venir , hacer y deshacer , caer y levantar , robar , intrigar <fcc. c. <fec.
Miren que tiempo tan precioso de reformar
el clero unos hombres que con sus desatinos dieron motivo que seiscientos gauchos despreciables entrasen impunemente por nuestras calles
unos hombres que
limitadsima
seccin
una
que
no componen mas
unos hombres finalmente , cuyo
del gran todo
concepto pblico no es de hereges, que eso sera
mucho honor sino de filsofos incrdulos , o de
ateistas que es lo mismo. (2)
diciendo mueran los porteos

Los americanos seculares no deben agraviarse ni


(1)
tener por insulto el que se les diga que antes de la revolucin no tenian sabidura , ni concepto pblico ; pues
ellos mismos blasonan de que han sido esclavos; y por los
papeles pblicos senos anuncia con repeticin que solo
el clero no era esclavo , sino que antes bien lograba las
mas altas consideraciones expensas del despotismo ; leo es una verdad constante , que en el clero es donde dela prudencia y las virtulos esclavos la luz
supuesto que el clero es la nica porcin americana
que se escap del bapuleo y de la esclavitud mienten
pues los que blasonan de su esclavitud no proceden
consiguientes cuando para afianzar su libertad se descartan de los nicos que pueden ser sus Mentores para no
precipitarse de un extremo otro como hacen los necios,
de quienes es propio nunca seguir un buen medio.
Bum vitant stulti vitia in contraria currunt.
Repito que esta invectiva se dirige contra los es*
(2)

ben buscar
des

177

Pero dejemos

y vamos

grano yo
me todas cosas debo sincerarme para con el
pblico pues mi honor es lo que mas estimo:
muchos han dado en pensar , y lo aseguran en
tono y solfa de magisterio de que yo soy inuida
por el Pi Castaeda , y que nada digo sino lo
que el reverendo me sugila esta especie concebida en el abismo rebaja el mrito de Da. Mara,
como si yo fuese como esos que se venden un
ministro para ser rganos serviles del ministerios
alto ah: Da. Mara sabr impugnar al padre
Castaeda , de quien viene resentida Da. Mara sabr tomrselas con ese reverendo sin faltarle por eso al respeto que merece por su profesin , y por sus prendas personales y el mundo todo conocer que Da. Mara no ha degenerado de su alcurnia , y que siguiendo el ejemesto

al

plo de sus abolengos los Retazos , corta , tajea^


retazea con libertad cada y cuando se le an

toja.

Con esta confianza , y en la firme inteligencia de que yo no he jurado , ni juro , ni jurar jamas en las palabras de ningn maestro^
como matrona libre que soy por mar y por tierra aun antes que la patria declarase por libre el
pensamiento j voy ya entrar con los

que Tertiendo especies hereticales quieren que el


,
gobierno aparezca herege , y que la reforma sea precisamente luterana suplico al gobierno que castigue estos
no solo por las heregias , sino tambin por el poco fayor
que hacen un gobierno tau catlico.
critores

178

RETAZOS DEL PADRE CASTAEDA.


PROSPECTO DE UN PERIODICO INTITULADO
Poblacin, y rpido engrandecimiento de la cos~
ta Patagnica. ( 1 )

"Que la provincia de Buenos Aires debe


arribar su opulencia no tanto por medio del
comercio, y empresas militares, cuanto por mey pastoreo de ganados, es
una verdad tan inconcusa como prctica y vi-
sible en tantos cuantos de la noche la maana no saben lo que tienen y se encuentran
inopinadamente tan ricos, y opulentos como
dio de la labranza

quien por la gatera le viy pinge herencia."


"La campaa pues de Buenos Aires es el
pero tetesoro y las minas de Buenos Aires
soro abandonado la suerte , y minas que no
han sido explotadas sino la brusca: quiero
decir que nuestra campaa se ha poblado la
espaola , la ventura , la de Dios que es

aquel holgazn

no un testamento

Estando yo en Kaquel le dige al padre que la costa


(1)
patagnica no eran los campos de Kaquel los cuales espero l como mas
taban en la costa de las pampas
lgico que gegrafo insisti en que el pueblo de Patagnicas deba trasladarse la Bahia blanca
y que en ese
concepto la costa patagnica debia empezar desde el cabo
de San Antonio que est en frente de Kaquel y ltimamente, que siendo su objeto unir por tierra Buenos Aires
con Patagnicas, tenia licencia para llamar costa patagnica desde los Quilines hasta el cabo de Hornos all vaa
el demontre son los escritores
leyes donde quieren reyes
del siglo 19. (Nota de Da, Marta.}
,

buena , de cuyas resultas por all se v nn pueblo fundado en una laguna como el Pilar; mas
ac otro pueblo sobre un precipicio como San
isidro } por otra parte un pueblo atracado contra

un torrente que cuanto crece amenaza

salas consistoriales, como sucede al pueblo del Lujan } y ltimamente un pueblo fundado entre travesas ; sin terrenos donde extenderse , y rodeado de salitrales como el de Patagnicas; de modo que no hay un solo establecimiento , que acredite intencin en sus prilas

meros fundadores , ni que haya sido precedido


de un plan
entrando en esta misma cuenta
,

mismas guardias fronterizas que jamas podrn darnos razn suficiente de existir
mas bien donde existen , que en cualquier otra

hasta las

parte."

"Este modo casual de establecerse


y ponunca se advierte mas que cuando observamos las poblaciones, y establecimientos de
los regulares de la compaa de Jess , nicos sabios que hemos tenido en Amrica,
y
los nicos tambin que han obrado con plan ,.
con sistema, y echando siempre una ojeada
las edades venideras."
"En una palabra , si echamos una rpida
mirada sobre los tres siglos de poblacin hispano-americana advertir mos que el Norte, el
Oeste , y el Sud de nuestra campaa se han
poblado del mismo modo que se van poblando
desde 16 anos esta parte las frtilsimas regiones que corren desde el Salado hasta la*
sierras del Volcan, Tandil,
y Ventana; y e
blarse

Sel

modo

siguiente."

180

"Varios hombres pacficos al ver la horrorosa anarquia que nos devora y consume se
han determinado buscar en los desierto s el
juicio , y la justicia , como de los macabeos
nos cuentan las sagradas letras ibant in desertum quarentes judicium , et justitiam: al abrigo
de estos hombres sensatos han concurrido muchos desertores, muchos otros oprimidos de deudas i y otros muchos mas perseguidos por la
justicia; quibus aut odium crudele tirani , aut
:

melus tyc."
"Sin proteccin, sin auxilios espirituales, sin
diplomacia % sin poltica , ellos han labrado su
fortuna , y aunque se ven horrorosamente saellos no obsqueados por los indios infieles
tante son los nicos opulentos, que cuenta nuestra campaa. No leen Scrates, ni Sneca ni al Evangelio , pero ellos son virtuosos desde que pasan el Salado, ya sea porque
la misma abundancia , en que viven les disipa
y desvanece las importunas, impertinentes ideas de mi, y tuyo 6 porque la idea
de habitar como hermitaos un desierto les impide el ofender sus prjimos, sea porque
la benignidad del clima influye eficazmente
sea porque carecen de esen sus nimos
sea por lo que
, en fin
abogados
cribanos , y
fuere , ello es cierto que desde el Salado hasta la Mar Chiquita todo todo est poblado de
hombres virtuosos y filntropos la brusca,
quiero decir de unos hombres filsofos sin auxilio de la poltica, ni de la filosofa, ni de
la religin cosa rara por cierto y portentosa
"En esta gran bolsa , gran chaco de la
,

provincia de Buenos Aires pueden muy bien


contarse hasta cuatro mil hombres sin oficio
ni beneficio , que no se conchabarn sino
peso diario , y con justsima razn
porque con
,
solo divertirse un rato en una laguna, sacan
doce catorce docenas de nutrias que son doce , catorce pesos diarios , veinticuatro
y
veintiocho cuando las nutrias estn dos

pe-

sos

esto

no

es ponderacin

me hayan

ni es cosa

que

contado sino lo mismo que yo estoy viendo y palpando."


"Un complexo de circunstancias para mi
felices me han colocado en el centro
mismo
de estas regiones bienaventuradas yo pienso
en
,
ellas concluir los das de mi peregrinacin
sobre la tierra 9 pero no para ser un fri espectador de males que con mucha facilidad pudieran
remediarse , ni para murmurar en las cocinas
sobre el descuido culpable , inculpable
de
nuestra administracin , ni para sepultar
conmigo mi amor Ja patria (1) sino antes bien
para decir verdades en camisa , desnudas
,

vestidas
como fueren fluyendo de m'i corazn la pluma, y de la ploma al
papel
regado mas de una vez con mis lgrimas."
"A los cincuenta aos recien cumplidos de
,

Se le concede al padre el amor que tiene la patria


(1)
pero es indudable que es muy desamorado
para con los
particulares
l ha reconocido el mrito de las
matronas
en general, y las ha defendido cual ninguno,
pero descendiendo casos particulares el hombre es de
lo descomedido que hay en este mundo
dgalo yo, quien el
padre en nueve meses no me dijo buenos ojos
tienes,
siendo asi que le acompa en sus trabajos.
( Nata de la
;

editora.)

Da. Mara Retazos

n. 11.

edad, tengo en mi acfaal robustez mlmm


til,
fundada esperanza de diez anos de vida
coa
morir
para
suficientes
contemplo
y los que
cristiana,
legal,
poblada
dejar
de
consuelo
el
Patagnica."
y rpida siente toda la costa
pe''Ese ser todo el asunto del presente
diasemanal

mensual
,
,
ridico que ha de ser
menos el despacho ,
rio segn fuere mas ,
con que lo reciba
,
aprecio
el
menos
mas
mi fin
y aun que es verdad , que
el pblico
engrandecirpido
principal es la poblacin y
eso olmiento de la costa Patagnica no por
dinuestra
de
resto
el
nmeros
vidar en mis
ro

latada campana."
"Yo soy de opinin que cada departamenen costear un
to de campaa deba sacrificarse
de cualquie
Londres,
sbiode Francia, de
en su
tierras
darle
Europa
ra otra parte de
imprenta
una
de
proveerlo
deoartamento , y
peridicamente no hablase de otra co;

para que
y mejoras de
sa , que de las producciones
que lo costea
distrito
aquel
que fuese capaz
hacennuestros
mientras
pero
y liace feliz ,
no son camezquinas
ideas
de
posedos
dados
aqu estoy
paces de una empresa semejante ,
mis lide
todo
el
yo para sacrificarme segn
aqu
talento
escaso
mitadsimas facultades y
en
gastar

resuelto
ya
preparado
y
estoy yo
con
vida
tercio de mi
esta^ empresa el ltimo
alenimo generoso, con voluntad pronta,
,

gre

siguientes adverteny esforzada bajo las

cias."
1.

rasunto principal es la poblacin y


Patagnica
pido engrandecimiento de la costa
Blanca, dondesde el Balado hasta la baha

"Mi

183'

de deseo, y pienso ver algn da trasladado


5
el pueblo de Patagones/

2*
"Tambin tratar de entonar

todos los

dems

departamentos de nuestra degradada campana ?


recibiendo las comunicaciones de los hacendados sean en el estilo y forma que fueren, queciando de mi cuenta el redactarlas y ponerlas
en estilo razonable."
,

3.*

"Este peridico ser muy srio,y muy for*


mal , pero no por eso me dispensar de manejar la arma emponzoada del ridiculo para
afear las costumbres brbaras de los campestres , que viven como animales en un paraiso
terrenal , donde podan ser ngeles terrenos ,
hombres bienaventurados cuanto cabe serlo ep
este valle de miserias*"

4*

"Medir palmos esta inmensa costa des*


Salado hasta la Baha Blanca , informe re puntualmente los especuladores sobre
los frutos de que es capag cada terreno como
tambin de las obras hidrulicas,* molinos de
agua , batanes cfec. que poca costa pueden
hacerse, ya en este, ya en el otro punto."
de

el

"Har palpable que en caso de una emigracin no tiene la provincia de Buenos Ayres asilos mas inconquistables, donde salvar sus
pues es
hijos , sus familias y sus intereses
,

cierto

que cuantos llegasen pasar

el

Salada

184
serian otros tantos cntabros invencibles, por
mar 9 y por tierra inconquistables."
6.

"Hablar sobre las producciones de las Sierras y sobre los puntos militares que ellas mismas ofrecen ya para sojuzgar los indios ya
,

para contener en el orden los vagos , y malque llegasen ocupar las llanuras
hechores
de las pampas.
,

1.

"Sobre las leyes fundamentales , y tratados con la capital , que deben traer consigo los
colonos de los pueblos que sucesivamente se
fueren poblando."
8.

"Tratar hasta el aburrimiento sobre la necesidad de multiplicar capillas y escuelas no


perdonando para esto gastos , y sacrificios de
todo gnero , como tambin para mantener la
unidad de la religin , del dogma , y del culto religioso."

"Para desempear debidamente este asunto


ofrezco de mi parte no dar sueo mis ojos
ni descanso mis huesos

pero tambin cuen-

to con la proteccin de los hacendados , con


el favor del gobierno , con el disimulo y con
las luces de todos los sbios , que hasta ahora sin duda miran los campos patagnicos como unas tierras incgnitas por que hasta el da

no han tenido

el

honor

de ser visitadas por

viajeros."

Este retazo acredita lo mucho que el R.


Padre trabaja en Kaquelhuincul racin y
sin sueldo j desmintiendo en eso al Ambig,
.

al Centinela
escritores atrevidos , que por
adular al ministerio
y propender la extincin de las rdenes regulares , nada bueno encuentran en el clero regular como compuesto de unos znganos perjudiciales la repblica ; en el padre Castaeda era un delito el
nombrar personas , y sealar con el dedo los
incrdulos que al fin nos lian enfederado ; en
el padre^ era un delito retratar con sus pe
los y seales los enemigos de la religon
y
del clero
pero en estos escritores es virtud dar
palo de ciego los regulares , ofrecer el pblico los vicios y miserias de cuarenta
y cuatro , y concluir de que todos los reverendos son
unos tales por cuales.
estis vos quiten-y

iaiis

dominum?

vosotros escritores annimos,,

mirad que tenais Dios para que os confunda , para que en lugar de fundar una repblica fundis una torre de Babel
en la cual
nadie entienda la voz de su prjimo 6 una
guinea donde todos salgan negros en el momento mismo en que imaginan llenarse de
,

gloria.

Al Centinela le ha respondido el Oficial


de da con toda la solidez , y moderacin que
podia desearse ; pero eso es hacerle honor,
y
no vatirse con armas iguales ; yo le prometo que lo he de hacer callar
no me he
de llamar D. a Maria saque l enhorabuena al
pblico la crnica inmunda de cuarenta y cuatro , de cuatrocientos cuarenta religiosos que
yo le prometo dar. una crnica excta de todos
todos todos los que en diez aos han dirigido la
nave de nuestra repblica ) y har ver mas claro que la luz del medio dia que s en el ano diez
:

186
ta

las cosas se hubiese puesto

suma de

en

ma-

pas de hebdomadarios, en manos de hermanos


en
legos , en manos de hermanos donados ,
de
Domingo
Santo
de

manos de tercerones

&

Francisco

de

la

Merced

6 del venerable Ven-

iancur otro gallo nos cardara (3)


Seeor Ceiiik! wmd- tiene

mucho por
que si no
sepa
y

que callar calle pues vtnd. ,


de la autoridad s no me d el acostumbrado golpe de dqmo, y s la libertad de
imprenta es igual para vmd. que .para mi los
y vmd. ka de ser csordos nos kan de or
:

se vale

lebre el en universo.

APENDC E.
del Centinela , y desde
rer , y en el caso de
de
he
luego ni s si
de rabia o de alguna
reir de llorar no se si ha de ser
porque el panfleto es capaz de dar calenturas
otra pasin

Tenemos la

vista el

nmero 5

he de llorar

si

y vmitos cualquiera cristiano.


palangana, y ma*
El autor, ciertamente es el mas
periodo de nuespedante de cuantos han aparecido eo el
con los saluEmpieza
revolucin.
cochina
tra puerca, y
empatnodespide
patria,
la
de
y
dos acostumbrados
que
aburrimiento hace un apostrote teatral,
tarnos hasta

el

enftico^ violento, esservir Dar muestra del estilo


grao prisa se va inpiritado, y trgico- cmico que
juventud incauta vaya n reta-

puede

troduciendo en nuestra
invocamos vuestro nomzo / O patria amada ! nosotros no
hacernos instruaspiramos
ni
hipcritas
bre como ios
para nosotros
mento de las cabalas, y dfai las venganzas:
~~
:

"

gobernanSe exceDtuan de esta regla los actuales


(3)
acusados por la
ahora
hasta
sido
habiendo
te* /pues no
soberano, me faltan
piensa, ni calificados por el pueblo
en las cencomprenderlos
documentos para incluirlos y
soberano ha fulminado,
suras y anatemas que el pueblo

^mente se

contje-

contra sus antecesores, como mas


las autoridades delos peridicos que salen contra
remito.
me
caso
todo
en
que
los

puestas ,

ne en

187
no

sagrado

nombr

nombre vano

sino un ser real


quien no nos es lcito violar , sino tributar

es vuestro

itrt

>

adoraciones y sacrificios. Si Patria amada ! creednos


este no es el len.gu.age de la hipocresa , sino del corazn,
Qae mas pudieran decir los pisay-- del patriotismo.

verdes si Ja patria fuera una grandsima desollada., de las


muchas que ellos galantean llamndolas diosas , y divinidades?
Pero que se dirige un apostrofe tan relamido, tan
ridculo l y tari lleno de afectacin la mas incomodante ?
pues sabed lectores mios que no se reduce mas que
noticiar ai pueblo que los religiosos han levantado mi
estandarte negro, y una bandera encarnada que se elev'
hasta el capitolio declarando guerra, guerra contra la
autoridad ejecutiva que se haba puesto la cabeza de la
organizacin social.
Bribones! conque el presentarse los religiosos la
autoridad pidiendo manutencin es lo que vosotros llamis estandarte negro , vandera encarnada , y guerra declarada contra la autoridad ejecutiva? la culpa tendrn
los religiosos sino se presentan contra vosotros para que
seis remitidos Kaqueihuincul la culpa tendrn los religiosos si no piden que deis la cara, y que hagis buenas las calumnias de que los religiosos han tratado de
revolucionar , de voltear la autoridad, y ponerla en manos de una faccin teocrtica, bien de una aristocracia de molde nuevo , cuya estupidez capitulando con los
vicios de sus desrdenes dejase los unos en sus asientos y los otros con sus gergas 8c.
Sabed picaros cobardes seis quienes fuereis , que el
venerable clero en once aos no ha hecho una sola revolucin , porque ei tiempo le ha sido poco para llorar vuestros
desvarios, y cubrir con su manto vuestros grandes crmeries
sabed que el venerable clero jamas har revolucin
alguna no porque no puede hacerla cuando se le antoje,'
sino porque est convencido que entre ruin ganado poco
hay que escoger , y porque.
:

.,

'

(1).

Suplico ios prudentes que empleen toda su pru(1)


dencia en disculparme , y crean qae mi intento no es agraviarlos , pues solo trato de emplear la tinta corrosiva en los

ratones que han dado en morder los preciosos sayales que


han cooperado tanto la libertad independencia de nuestra
Comn patrja, y crean tambin que mis generalidades no alcanzan los que lloran en silencio las ligerezas de los tinterillos que se han apoderado segunda vez de la prensa para
ser corridos segunda vez por D.a Mara-

188
Prosigue en la pgina 55 una comunicacin dirigida
y llena de galicismos impropios de nuestro
,
idioma y estilo pero nada quiero hablar sobre ella por no
quien venero desde que me han inofender al Ambig
formado que est erigiendo un templo la Sma. Trinidad,
un sepulcro donde piensa morir con ella.
Sigue la miscelnea que toda es contra los frailes y
dicen que no deben pararse en el gnero de armas pues
con
que todas son buenas con tal que hieran al enemigo
esto quieren decir que se valdrn de calumnias imposturas
para engaar y seducir con ellas esa patria amada, ese
ser real, sagrado quien no es lcito violar y as es que en
uno de los muchos disparates que vomitan dicen el siguiente.
El fraile es una cosa que no es cosa,
Ni nunca ser nada
Mas que fraile no mas su carga odiosa
A toda sociedad tuvo agoviada
Cuando el mundo dormido
Casi todo era fraile, aturdido.
Bribones Los aturdidos sois vosotros que habindoos postrado de hinojos ante unas indecentsimas gauchas
ahorcajadas, estis muy persuadidos que nada ha sido lo
del ojo
bribones! mejor fuera que hubieseis oido los
frailes, los cuales constantemente os aconsejaban que no os
prostituyeseis, que tuvieseis honor, y que la centesima parte de vosotros era bastante para acabar pescozones con
los montoneros; pero vosotros despus que adorasteis humildes las gauchas ahorcajadas en caballos mansos, solo
habis quedado tiles para embarrar papeles insultar
los frailes indefensos, que cuando quieran, y ojal quisieran , pueden reduciros lo que sois , esto es cero , y
doses de baraja, porque no sois mas que pintores, y hombres de ningunas obligaciones.
Despus se dirigen al Oficial de dia y siendo como
son unas tristes centinelas se desvergenzan con su oficial
que les ha dado de palos y faltando la ordenanza lo reconvienen porque el oficial les habla entono srio , y circunspecto retndolo para que diga gracias que los entone,
al

Ambig

y muera la curiosidad de los hombres.


Los editores del Centinela sern servidos el mircoles
de esta semana con un peridico intitulado La Guardia
vendida por el centinela y la traicin descubierta por el
:

Oficial de dia tense los calzones ios editores del Centinela, y los desafio que digan mas chistes y gracias que
las que se les han de decir ellos.
:

Buenos Aires

Imprenta de Alvarez.

Ncm.

D. A

12.

MARIA RETAZOS

De varios ardores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos
que al
descuido y con cuidado nos han.enfederado
veinte del siglo diecinueve d nuestra

en el ao
era cristiana.

Bvenos Aires Septiembre 20 de

1822.

El seor inquisidor contra la hertica pravedad en su nm, primero


y ltimo tuvo bien
,
recomendarme al Centinela ministerial sealadamente sobre

la

omisin

que todos nuestros gobiernos

han tenido en contener un visionario


poderoso
que en los suburbios de Buenos Aires,
y en la campana del Sud esparce con plata en mano
falsos dog-

mas

quiz con el intento de ser un otro


,
Numa
Fompilio autor de, una nueva religin,
emperay
r
dor de los pampas.

Yo desde luego emplearla en este asunto mi


presente nm. haciendo ver las malas
resultas que
en nuestra reciente repblica puecTe
traer una condescendencia , tolerancia que cuando
menos acredita en nuestros gobiernos mucha
debilidad, ningn zelo por .la religin que hemos profesado,
n
Pero un papeln que acaba de ver la luz
del
da nos hace palpable que en Buenos
Aires hay muchos visionarios , que el visionario
de los Tapiales
y del Sud tiene ya su devocin muchos proselitos. O clero venerable
de Buenos Ay res! Como
se quejar de t la
posteridad! Cosa rara!
-

En

el

190
periodo de nuestra sacrosanta revolucin no lia habido quintero ni gaucho que la vez no nos haya dado la ley , y la voz de polo polo ; y ser posible que solo el clero haya permanecido hecho un ecce homo , sin enojarse siquiera a lo menos sin tocar entredicho doee filosofi rescipiscant:
hasta que nuestros afeminados filsofos sejpostren
de hinojos , como lo supieron hacer en el ano veinte para confusin, y oprobio eterno de la falsa
filosofa, que solo sirve para afeminar nuestra ju,

ventud degradarla, y envilecerla?


Pero habta donde voy yo con mis quejas?
Ah! los eclesisticos, como trompetas animadas
por el Espritu Santo, han clamado sin cesar como nos lo ha acreditado el Paralipmenon siemde
pre que en sus nmeros ha provocado al careo
los seperiodistas
ocho
los
:
vosotros
nosotros con
por medio
ores provisores los clrigos y frailes
,

ardiente,

de su continua,

&c

cin &c.

y fervorosa predica-

<&c,

No, Buenos Aires : no achaques tus dolencia


ni tampoco blasones d
al silencio de tus profetas
quien tiene pues
orculos
tus
enmudecido

.que han
,

en que consiste que la divina palabra


sembrada con profusin en los corazones argentisexagnos lejos de producir el fruto trigsimo,
espiproducido
ha
hien
antes
centesimo
simo , y
r
puales destinados publicamente al masanas

la culpa

de vuestros sacerdotes ?
,
El Centinela y el Lobera papeles ministeriales
ya con
alaonan al pueblo contra el sacerdocio no
con alarpalabras equvocas, y tergiversan! es , sino
provocanexpresas, designando los cogotes^ y

cro

mas

heroicido la sacrilega carnicera como una


intenciones.
catlicas
mas
las
con
dad compatible

de esos libros de pascorrer por los


dejan
gobiernos
ta dorada que
campos esa lusestrados, por los colegios , por los

Mirad

los funestos efectos

los

191

ese alueinamiento con que os ha fascinado ya la incredulidad os tiene ciegos para que
no advirtis que la persecucin del clero es el argumento mas demostrativo i y evidente de la debilidad
y degradacin de un pueblo recorred uno
por uno ios hroes porteos, y si alguno de ellos
desembaina la espada no digo ya contra un sacerdote pero ni aun contra el nfimo lego donado de un convento , yo os doy licencia para que
en un solo dia degollis al clero secular y regular
con sana conciencia.
Decidme: un Martin Rodrguez, un Martin Pueirredon, un Cornelio Saavedra, un Juan Ramn Balcaree , un Rondeau , un Viamonte , un Cruz , un
Vilela , un Vidal un Rosas un rigoyen , y todos esos inumerables caballeros que se opusieron ai
desorden y la degradacin de prostituirse, y rendirse la montonera serian capaces de desembanar la espada contra un eclesistico, aun cuando
fuesen provocados ? no por cierlg
porque el miliel hroe verdadero no se bate jamas
tar honrado
espada no puede oponer otra espada
con el que
Eso de insultar y maltratar al sacerdocio es
propio de gente escuderil , y villana es propio de
iracon

filsofos incrdulos,

de

y finalmente

solo es

propio

rato gatos , es propio de los que habindose postrado de hinojos ante unas gauchas
tinterillos

ya la vergenza , son
unos apantominados qne no saben lo que hacen
cuando llegan al grado de hidrulico pneumticos por el abuso de la agua , y del espritu, que
mezclado con la agua les da armas , y valor para
asesinar los desarmados.
Leed por vida vuestra la vida de Rounapar
te , y veris que aun provocado no quiso perseguir
al clero, porque juzg siempre que era descrdito de su honor, de su reputacin, y esfuerzo blico
el batirse qon los que no le presentaban un ejrcito,
indecentes han perdido

192

Pasad de

hroes verdaderos los fabuloso*


y segura es esta doctrina abrid
el poema de Cervantes, y observad al hroe manchego comiendo con un eclesistico en la casa nada menos que de un duque: observad que el eclesistico sin reparar que hablaba con el valor mismo, con el siempre vencedor nunca vencido, con
con el caballero mas cael destripa gigantes ,
no obstante lo
bal que nos han dado los siglos
insulta con repeticin , le niega la lista toda de los
servicios imponderables que Babia hecho la humanidad ofende el decoro de la sin par Dulcinea,
y finalmente le aja uno por uno todos sus caracteres: todo el mundo creeria que aquel bravo en
lance tan terrible no dejara ni memoria de aquel
capelln tan incauto , tan candido, y tan atrevido.
Pero hablen eartas , y callen barbas ; dgalo
la historia , apelemos los retazos , y se ver claro que los porteos matadores , y degolladores d
frailes, son unos canallas embueltos en lo mismo.

los

veris cuan cierta

Retazo de D. Miguel Cervantes de Saavedm*

"El eclesistico que oy


y de encantos, cay en
,

foliones

decir de gigantes
la

de

cuenta de que aquel

deba de ser D. Quijote de la Mancha , cuya historia


lea el duque de ordinario , y l se lo habia reprendido
muchas veces dicindole que era disparate leer tales
disparates , y enterndose ser verdad lo que sospechaba , con mucha clera hablando con el duque, le
tiene que dar
dijo Vuestra Excelencia , seor mi
cuenta nuestro Seor de lo que hace este buen
hombre. Este D. Quijote Don tonto como se
llama , imagino yo que no debe ser tan mentecato
como Vuestra Excelencia quiere que sea , dndole
ocasiones la mano para que lleve adelante sus sandeces y vaciedades.
volviendo la pltica D. Quijote, le dijo: y vos , alma de cntaro > quien og
,

103
ha encajado en el celebro que sois caballero
andante
y que vencis guantes y prendis malandrines ? Andad enhorabuena y en tal se os diga: volveos
vues*

tra casa

y criad vuestros hijos *i los tenis , y curad


de vuestra hacienda ,
y dejad de andar vagando por
el mundo, papando viento
y dando que rer cuantos
os conocen y no conocen.
En donde ora tal habis
vos hallado que hubo, ni hay ahora caballeros
andanhay g antes en Espaa malandrines
nd
f
en la Mancha
m Dulcineas encantadas , ni toda la
,
caterva de las simplicidades que de vos
se cuentan?
Atento estuvo D. Quijote las razones de
aquel venerable varn, y viendo que ya callaba
, sin guardar
respeto a ios duques , con semblante airado
y alborotado .rostro , se puso en pie
,
y dijo... Pero esta
respuesta captulo por s merece.
,

CAPITULO XXXIX
De

la respuesta que dio

D.

Quijote su reprensor.

Levntado pues en

pie D. Quijote, temblando


a la cabeza como azogado, con presurosa
y turbada lengua dijo: el lugar donde estoy y la
presencia ante quien me hallo
, y el respeto que siempre tuve
y tengo al estado que vuesa merced protesa tienen
y atan las manos de mi justo enojo y
asi por lo que he dicho
como por saber que saben
,
todos, que las armas de los togados
son las mesmas
que las de la muger , que son la lengua
, entrar con
la ma en igual batalla con
vuesa merced, de quien
se deba esperar antes buenos
consejos, que infames
vituperios. Las reprensiones santas
y bien intencionadas otras circunstancias requieren
y otros puntos
piden ; a lo menos el haberme
reprendido en pblico
y tan speramente, ha pasado todos los lmites de la
buena reprensin pues, las primeras
,
mejor asientan
sobre la blandura que sobre la
aspereza , y no es bien

de

los pies

194
conocimiento del pecado que se reprendo,
mentecato y tonto.
llamar al pecador sin mas , ni mas
cual de las mente*
Si no, dgame vuesa merced, por
condena
me
visto
ha
y vitupera, y
S&as que en m
me manda que me vaya mi casa tener cuenta
de mis hijos,
en el gobierno de ella y de mi muger y
hay mas smo
tengo >
sin saber si la tengo, los
casas agenas a go troche moche entrarse por las
algunos en la
bernar sus dueos , y habindose criado
visto mas
haber
sm
pupilage
,
algn
estrecheza de
mundo que el que puede contenerse en veinte,.
de rondn a dar
treinta leguas de distrito, meterse
y juzgar de los caballeros
leyes la caballera
o es tiempo
andantes? Por ventura es asunto vano,
el mundo,
mal gastado el que se gasta en vagar por
por
l
, sino las asperezas
de
regalos
no buscando los
buenos suben al asiento de la inmortalidad?

sin tener

donde

los

magn-

tuvieran por tonto los caballeros , los


nacidos, tuviralo
ficos , los generosos, los altamente
me tengan por
que
de
pero
inreparable
;
por afrenta
que nunca entraron ni pisasandio los estudiantes
me da un ardite:
ron las sendas de la caballera, no se
si place al Alcaballero soy y caballero he de morir ,
Si

me

ambicin

tsimo unos van por el ancho campo


servil y baja,
soberbia , otros por el de la adulacin
algunos por
engaosa
hipocresa
,
y
la
otros por el de
mi
verdadera religin pero yo inclinado de

de

la

el

de

la

voy por la angosta senda de la caballera


la hacienda,
andante por cuyo ejercicio desprecio
endeagravios
satisfecho
he
Yo
honra.
pero no la

estrella,

castigado insolencias, vencido gigansoy enamorado, no


tes, y atropellado vestiglos: yo
andantes
de porque es forzoso que los caballeros

rezado tuertos

mas

de los enamorados viciolo sean , y sindolo, no soy


Mis intenciosos, sino de los platnicos continentes.
fines , que son de
buenos

enderezo
las
nes siempre
ninguno: si el que esto

hacer bien todos y mal


entiende , si el que esto obra

si el

que de esta trata

195
merece ser llamado bobo, dganlo vuestras grandezas,
duque y duquesa excelentes. Bien por Dios dijo
gancho, no diga mas vuesa merced, seor y amo mi,
en su abono porque no hay mas que decir ni mas
que pensar , ni mas que perseverar en el mundo y
mas que negando este seor , como ha negado que
no ha habido en el mundo ni los hay caballeros anr
dantes que macho que no sepa ninguna de las cosas que ha dicho ? Por ventura , dijo el eclesistico,
sois vos hermano aquel Sancho Panza, que dicen,
quien vuestro amo tiene prometida una Insula? J
soy respondi Sancho y soy quien la merece tan
,

,.

como
feaenos y

otro cualquiera: soy quien jntate los


sers uno de ellos , y soy yo de aquellos,
,
no con quien naces , sino con quien paces , y de los,
quien buen rbol se arrima , buena sombra le cobija:
yo me he arrimado buen seor, y ha muchos meses
que ando en su compaa y he de ser otro como l,
Dios queriendo , y viva l y viva yo , que ni l le
faltarn imperios qne mandar, ni m nsulas que
gobernar. No por cierto , Sancho amigo , dijo esta
sazn el duque , que yo en nombre del seor D. Quijote os mando el gobierno de una que tengo de nones
de no pequea calidad. Hncate de rodillas, Sancho 9
dijo D. Quijote , y besa los pies su excelencia por

bien

la

merced que

jqual visto

por

te

ha hecho.

el eclesistico

Hzolo

asi

Sancho

lo

de la mesa
hbito que tengo ?

se levant

mohino ademas diciendo

que estoy por decir

es tan sandio vuestra exce-

que

por

el

lencia, como estos pecadores: mirad si no han de ser


ellos locos , pues los cuerdos canonizan sus locuras?
qudese vuestra excelencia con ellos , que en tanto
que estuvieren en casa, me estar yo en la mia, y me

excusar de reprender lo que no puedo remediar , y


mas , ni comer mas se fue , sin que fuesen
aunque
parte detenerle los ruegos de los duques
-el duque na le dijo mucho, impedido de la risa que
su impertinente clera le haba causado Acab de
sin decir

196
D. Quijote vuesa merced , seor Ca
Leones ha respondido por s tan altamente que no le queda cosa por satisfacer de este,
que aunque parece agravio no lo es ea ninguna manera, porque asi como no agravian las mugeres, no
agravian ios eclesisticos 5 como vuesa merced mejor
sabe. Asi es, respondi D. Quijote, y la causa es, que
el que no puede ser agraviado, no puede agraviar
nadie. Las mugeres los nios y los eclesisticos, como
no pueden defenderse , aunque sean ofendidos , no
pueden ser afrentados , porque entre el agravio y la
afrenta hay esta diferencia , como mejor vuestra excelencia sabe. La afrenta viene de parte de quien la
puede hacer y la hace y la sustenta ; el agravio puede venir de cualquier parte , sin que afrente. Sea
ejemplo: est uno en la calle descuidado, llegan diez
con mano armada, y dndole de palos , pone mano
a espada y hace su deber ; pero la muchedumbre
de los contrarios se le opone y no le deja salir con
su intencin , que es devengarse este tal queda agraviado , pero no afrentado
y lo mismo confirmar
otroejmplo: est uno vuelto de espaldas, llega otro
y dale de palos y en dndoselos huye y no espera,
y el otro le sigue y no le alcanza este que recibi
los palos , recibi agravio , mas no afrenta , porque
la afrenta ha de ser sustentada. Si el que le dio ios
palos aunque se los dio hurta cordel, pusiera mano
su espada y se estuviera quedo , haciendo rostro
su enemigo , quedara el apaleado agraviado y afrentado juntamente: agraviado , porque le dieron traicin afrentado porque el que le dio sustent lo que
haba hecho , sin volver las espaldas y pie quedo:
y asi segn las leyes del maldito duelo , yo puedo
estar agraviado , mas no afrentado porque los pinos
no sljiten ni las mugeres ni pueden huir, ni tienen
para que esperar, y lo mismo los constituidos en la
porque estos tres gneros de gente
sacra religin
carecen de armas ofensivas y defensivas , y asi aunreir

dijo

bollero de os

que naturalmente estn obligados defenderse


no o
estn para ofender nadie
y aunque poco ha dife
que yo poda estar agraviado, agora digo,
que no
en ninguna manera, porque quien no
puede recibir
arente menos la puede dar, por las
cuales razones
yo no debo sentir, ni siento las que aquel
buen hombre me ha dicho solo quisiera que
esperara al
poco para darle entender en el error en
que est
en pensar y decir , que no ha habido ni
los hay cabaeros andantes en el mundo, que si lo
tal oyera Amagis , o uno de los -infinitos de
su inage , yo s que
no le fuera bien su merced. Eso juro
:

yo bien

feancho

cuchillada le hubieran dado que


de arriba abajo como una granada,
6

dijo

abrieran
como un
le

meln muy maduro: bonitos eran ellos para


sufrir semejantes cosquillas. Para mi santiguada
que ten
,
por cierto , que si Reynldos de
Montalvan hubiera

odo estas razones al hombrecito,


tapaboca le hubiera
dado, que no hablara mas en tres arios:
no sino tom-

rase con ellos,

y viera como escapaba de sus manos."

* te P asa histrico acredita que los


.
Centinelas
ministeriales degolladores de frailes
son de lo vil, de
lo bajo
,
y de lo despreciable que hay en este mun-

do

me

acuerdo oportunamente que

el

general Ar-

tigas sola decir que haba de


limpiar la silla de nuestro gobierno .sentando
en ella un indio charra
j y
que dina ese sabio si hubiese
ledo el Lobera y el
Centinela que se huelen
y se juntan porque pire-

ce que los dos nacieron para


en

uno?

Es verdaderamente un problema, cual


de los
dos peridicos es mas chavacano
mas indecente, y
mas aduln de un gobierno quien
,

agravian

el

Lobera no^dice sino una sola verdad,


y es que el padre Castaeda es un padre
forzador si seor Lobera si seor Antecristo
el Padre Castaeda es
en electo un padre forzador
porque Dios le ha dao fuerza para confutar, confutir,
:

futir , y conntar a cuanto tinterillo


embrolln, y palangana se
Da. Mara Retazos n. 12.
2

198
imprenta

presente en el teatro de la
papel y hablando ex-ctedra.
seor Lobera
sepa de paso

embarrando-

he
que yo
del
enamorado
he
vendido al padre Castaeda
se atreve a anunciar al
joven Calandraca como V.
merece todos
Kaquelhuincul
pblico el reverendo de
ha escrito las
no
que
de
segura
estoy
mis respetos, y
razn es porque yote
artas que V. le atribuye la
tanto con el fin de hano
destierro
su
ui siguiendo
prmcipalmente
los trabajos, sino

ni

me

cerle llevaderos
todas las cartas
para interceptarle su paternidad
logre mi intenperjuico
:
que pudiesen pararle algn
e mtercepsorprendido
haber
de
to hasta el extremo
en ninguque
sin
tado todas las cartas del reverendo

na de

ellas se

encuentren

las

que V.

seor Lobeia

18 SU

debo decir que


cuanto lo de Calandraca
wn.caengaas.
pal
todos los escritores pedantes, y^
tanto como lo aboryo
aborrecindolos
landracas y
que el pblico crea esos
rezco y detesto, es imposible
seor D. Lobera gi a
V.
que
amoresde Calandraca ,
tuitamente me supone.
a luz caitas apPero ya que el Lobera ha dado
para que el
verdaderas
yo dar las
crifas del Padre
P
si nuestros
que
de
putuco se conve^a
l>gu en Buenos Aires
descuido dejan perder la
dejado de ladrar con
hayan
frailes
no es porque los
peligro de su pellejo.

En

f^~gg

Oficios del

padre Castaeda

al seor

comandante

de Kaquelhumcul.

Oficio Primero.

me

propuse ser

destino
ue llegu
Desde
uesa.e que
"6 , 4 este
H.
awites aue buscando
e,tas
a
til en m. m.msterio
gmgfcg
d ^' e.
un
subsistencia , han poblado
doctrinas
<*
abunda
solo
de pasto espiritual , y
D
e
a
por causa del heresiarca b f
d
no ha dejado a
siete anos
nos, que en el espacio de
.

*
^
\ J^^do

199
dogmatizar, y ridiculizar nuestro misterios y og*
mas con un descaro que asombra , y que carece de
ejemplar en Sud- Amrica.
Mi eficacia al fin ha conseguido surtirse de ornamentos, y vasos sagrados para celebrar el santo
sacrificio de la misa , pero antes de hacerlo es un
deber mo excitar el celo y la autoridad de V. para
que intime los capataces de la estancia y puestos
de Ramos, para que cesen de practicar la religin
nueva que les ha ensenado su patrn ; y puede V.
estar seguro
que sin dar este paso yo no dir misa
sino puerta cerrada
pues no quiero exponerme
que los proslitos de Ramos, confiados en la impunidad , vengan burlarse de nuestros misterios.
En esto no hago mas que seguir ei espritu de
nuestra santa iglesia, la cual con menos motivos sabe
tocar entredicho , y tambin el espritu de nuestra
naciente repblica , que ha declarado la religin
catlica por religin del estado y no consiente que
nadie introduzca el culto pblico de otra religin,
y mucho menos la de Ramos, que ni es luterana, ni
calvinista , ni judaica
sino una cierta especie de
ateismo.
Dios guarde &. Fr. Francisco Castaeda*
,

Oficio Segundo.
julio puse en manos de V. un
excitando su zelo y autoridad para que previamente la colocacin de nuestra capilla, y celebracin de nuestros misterios en ella; se sirviese V. significar la vecina estancia de Ramos el
disgusto con que ha mirado siempre la nueva y
absurda religin que en ella se profesa, como tambin que nombre del gobierno y de la patria se
sirviese intimarles el cese , en la inteligencia de
que en esto no solo haria un obsequio Dios y
al gobierno mismo, sino que tambin , animara con
su ejmplo los fieles , al ver que la autoridad
que los rige se resiente siquiera ya que no cas

El dia 20 de

oficio

200

un atentado , que sin duda alguna carece de


ejemplar en Sud Amrica.
Hoy somos ya nueve de agosto, y no he tenido contestacin
por eso es que repito este, aadiendo que hago V. responsable , y al gobierno
mismo de la indiferencia con que se han mirado
y se miran materias de tanta importancia , de modo que cuando el ministerio est empegado en reformar , y aun extinguir las religiones antiguas
entonces mismo es cuando la religin nueva del implo y blasfemo heresiarca Ramos goza de una impunidad que asombra.
Que dirn seor comandanta nuestras provin-

tiga

Que dir Chile? Que dir Lima? Que


dir de mi algn dia mi amado Buenos Ayres , pueblo el mas religioso de toda la Amrica , por cucias?

yos amores padezco ? Dir cuando menos que yo


he sido en Kaquel un perro mudo, que por temor,
por inters por mi propia conveniencia no he querido defender la grey, y heredad del seor con mis
ladridos abandonndola cobardemente en manos de
sansculotes desnaturalizados indecentes.
En esta virtud repito la suplica hecha en mi
anterior oficio, y aado que si V. no hace de su
parte alguna insinuacin la estancia de Ramos se
seguir el inconveniente de que estas gentes fcil-

mente
tidor,

se

persuadan que

el

gobierno es un consenla autoridad

y abrigador de Ramos, y que

misma de

la patria profesa sus falsos

desatinad-

dos dogmas.

En

seiior comandante , V. me har jus*


persuade que esto no me impulsa el
menor resentimiento, sino la sinceridad, y verdad
de mi amor para con mi pueblo , el deseo de su
bien , y el zelo por una religin que ni se opone
nuestro sistema poltico ni coarta en lo mas mi>

ticia

si

fin

se

nimo

suestra libertad virtuosa.

V. seor cmante me ha tratado con mucha


inmediacin por espacio de nueve meses, y sabe

201
por experiencia que mi verdadero carcter es el
de la mansedumbre que soy enemigo de discordias , y que mas bien me inclino complacer,
y
condescender , que contradecir , ni contristar
nadie por eso es que me prometo que V, no se ofender de estas mis paternales, y cariosas reconvenciones sino que antes bien se edificar con mi importunidad , que en estas materias no amaina, salvo siempre el amor y el respeto que V. me merece.
Dios guarde V. muchos anos Kaquel 9 de
agosto de 1822.
Fr. Francisco Castaeda.Seor comandante poltico y militar.
,

Aqui debia seguir el tercer oficio, pero como


yo no quiero que el pblico de Buenos Aires se entere de todas sus desdichas
como mi intento no es
mas que mostrarle una sola una del dragn, en cuyas
garras ha caido para que por la una grade la mole
;

del monstruo que se dispone d eboraria , por eso es


que omito por ahora su publicacin ; para descargo
de mi conciencia basta que el gobierno lo haya ledo;

yo no dudo que
cho

el

gobierno se habr contristado

mu-

y que su catlico corazn se habr extre mecido


al ver el cuerpo que ha tomado una secta que parecia niera
pero si los masones siguen desmandndose saldr el tercer oficio , y saldrn tambin cosas
que no estn escritas.
Entretanto sepa el pblico que los ocho periodistas escriben provocados
que aun provocados se
contienen y se moderan , no por temor que no lo
conocen sino por el amor y carino que conservan
su pueblo
tratemos pues de otra cosa.
,

El Inquisidor piensa seguir su peridico convencido de que el Centinela es zoilo y por consiguiente ignorantiee sum comtaniissimus inconfemr:
constantsimo no confensador de su propia ignorancia
pero yo dificulto que el seor Inquisidor pueda seguir ese avestruz, ni pueda reducir al,

'

^02
gim orden mtodo
,

escoba desatada de sus mal

la

digeridos panfletos , por eso es que yo en mi peridico me har cargo de los puntos sueltos , de las
plumas parsitas que deja caer este grajo plagiario,
cuya arrogancia lo representa pavo real , ai tiempo mismo que todos lo califican por pajarraco, y
ave nocturna de ominoso , infausto agero.
Fi\ Cayetano Rodrguez.

El Centinela como perro rabioso se abalanza


exabrupto contra N. M. R. P. jubilado, y padre
de provincia Fr. Cayetano Rodrguez, y no atrevindose morderlo con sus propios dientes , porque son cartilaginosos, como los de los tigres de
la isla Frivola cuya descripcin nos hace el clebre Jorge Anson en la historia de sus viages por
eso es que le pidi los dientes prestados al Sr. Dr.
D. Bernardino Rivadavia citando como cita la
de este Dr. Secretario en la tribuna de
,

lpica

fi-

la

honorable junta sus palabras son estas "corre en


" el publico un papel dado luz por un regular
" que ha sido el primero introducir la anarqua
" en el claustro ; que no ha trepidado en ocurrir
v al gobierno para anular un captulo provincial
" y habiendo obtenido el triunfo , ha pasado tran" quilo doce anos sin acordarse del papa ni de las
" excomuniones" hasta aqu el seor secretario ea
:

autoritate
;

qkm

pole.

Seor Centinela

por cierto que nos cita

Pero yo le doy a
buen autor citndose s
V. de barato que el seor D. Bernardino sea en efecto
un San Bernardino de Sena lo que de ah se segui-

mismo

ra es que sub venia tanii

le

negara todo

el

asunto

primero , porque el
como
al gobierno antes
ocurri
jamas
Cayetano
Fr.
R.
M.
frailes dscocuatro
los

al contrario trat de locos


los que haban ocurrido.
por el
Pero los frailes dscolos eran movidos
mismo gobierno , como hombres ios mas proposito
en efecto se lo niego

lo

203
para introducir la anarqua en los claustros , y segundar el proyecto del liberalsimo secretario empeado
en contrincar los frailea unos con otros para hacerlos odiosos al pueblo , y extinguirlos cuando va
estuviesen por acabarse.
En efecto ei tal secretario, que en paz descanse,
logr el triunfo , y escoltado de los seores comandantes se condujo ai convento, hizo llamar la santa y venerable comunidad la insult su gusto , le
arranc al provincial ios sellos de la provincia , los
dio quien quiso, y hasta este punto el M. R. Fr. Cayetano nada hizo mas que llorar como ahora las locuras &c.
En seguida el gobierno convoc captulo los
padres que quiso , no sin contradiccin
y pretexta
por parte de los padres de este concilibulo sali
electo provincial el R. Fr. Cayetano , y fue lo nico
bueno que se hizo pues peor mil veces hubiera sido
que el gobierno hubiera puesto los sellos de la provincia en otras manos.
El nuevo provincial, inmediatamente trat de subsanar Jas nulidades que resultaban de la violencia y
despotismo del gobierno escribi pues al Rmo. , pero
el gobierno se opuso, y le orden que no diese el menor
paso sobre el particular que viva! y todavia tiene
valor el Sr. Rivadavia de insultar un reverendo de
tanto mrito? A un religioso que en letras humanas
ni divinas quiz no tiene quien le compita en Buenos
Aires ? ah seor la superchera est conocida los
frailes en Buenos Aires son aborrecidos por sistema.
Otra falsedad es que los frailes en doce anos no
se han acordado del Papa: el seor secretario sin
duda ignora que en Kaquelhuincul est un R. P. Fr.
Francisco Castaeda , religioso seguidor , que se abalanza la presa con mas velocidad que el alcon sobre
la perdicina
pues ese padre muchos anos ha que no
dejaba quieto al gobierno importunndolo para que
se postrase humilde con toda su repblica los pies
de nuestro Santo Padre y y que con docilidad , y be,

.,

204
nevoleacia cristiana oyese los dictmenes de su paternal sabidura; pero el reverendo padre convencido
de que en Buenos Aires muy pocos tenan posesin
de la lengua latina y en las secretarias ninguno, so
resolvi escribir tres cartas latinas que ofreci generosamente al gobierno , el cual las celebr , y e dio
las gracias
mandndolas archivar con pretexto de
que era preciso esperar mejor ocasin y mejor tiempo.
El padre de Kaquel despus se dedic escribir, porque su espritu se agitaba interiormente viendo su pue,

blo entregado la idolatra


agilabatur spiritus ejus in eo
videns idololatrise deditam civitatem: imprimi pues las tres
cartas en sus peridicos , y tambin imprimi la traduccin
de ellas para que ningn impostor antifraile se atreva jamas
decir que los frailes se lian olvidado del Papa.
Ahora bien, seor Centinela, dgame no se avergenza V. de la filpica , que la sombra del seor ministro de
estado dispar V. los frailes con tanta impudencia injusticia? asi lo quieren todos: es preciso decrselo nuestros contemporneos , y conjurarlos que se lo repitan
nuestros descendientes mximas semejantes las que se
vierten para atacar la fe del que no es cmplice del fanatismo , fueron las que llenaron de orgullo Sixto V. para
llamar la de Enrique IV. generacin bastarda , y detestable &c.
Bribones! Con que no contentos con fascinar vuestros contemporneos , los incitis que fascinen tambin
sus descendientes contra el clero para que vuestra generacin sea tan bastarda , y tan detestable como la de los Hugonotes , cuya cabeza fue Enrique IV , (1) y Gaspar Cojn almirante de la Francia ? Pues Sabed que para la generacin venidera ya hay frailios que les sabrn decir
va estros descendientes: sicut paires vestri i ta et vos: vosotros
:

sois como vuestros padres


quem prqfetarum non sunt

persequuti paires vestri ? A cual de los profetas no han


perseguido vuestros padres ? implete mensuram patrum
vestrorum: llenad pues !a medida, y consumad la obra atroz
que vuestros padres os han dejado recomendada en testamento, herencia y patrimonio.
:

(1)
rs

no

Enrique IV abjur sus errores porque de otra suerte la corte de Pa pesar dI horroroso sitio que Enrique la puso.
,

jueria admitirlo

Imprenta de Alvarez.

Num, 13,
jy.

MARIA RETAZOS

Be varios autores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos que al
descuido y con cuidado nos han enfederado en el ano
veinte del siglo diecinueve de nuestra era cristiana.
l li lilil II
i

fW| 1
Bvenos

| ll| D

Octubre 5 de 1822.

A'ires

El ser yo frailera me viene de mis abolengos,


pues la veneracin y el respeto las rdenes religiososas ha sido , y ser siempre el timbre de mi casa
lariega y la mas preciosa piedra que se engast en
de un
el escudo de mis armas ; este escudo consta
solo cuartel en el cual se divisan de relieve aquellos
Retazos de cuero que Dios nuestro Seor les regal misericordiosamente nuestros primeros padres
,

cuando en hbito de penitencia los arroj del paraso:


por consiguiente mi devocin los institutos religiotoda mi nobleza , y toda la
sos es toda mi alcurnia
antigedad de mi estirpe , que se pierde all entre
las ruinas de la primera inocencia.
Por esto es que me ha sido muy sensible que el
seor Inquisidor contra la hertica pravedad haya
tomado su cargo el hacer el elogio que los frailes
y principalmente
se han merecido en todos tiempos
en el pasado siglo, y en lo que llevamos del presente;
no obstante, yo no podr menos de condescender con
mi genio aadiendo unas que otras especies lo mucho que sobre el particular nos dir el seor Inquino tema el pblico que yo lo importune con
sidor
,

repeticiones , pues estoy segura que aun cuando


esta
genor Inquisidor llenase el mundo de libros sobre
el

206
importante

materia, siempre Da. Mara Retazos


tendra cosas nuevas que decir ; pero aun cuando repitiese , yo estoy cierta que no causara enfado los
piadosos , y que nunca con mas verdad se verificara
aquello del sabio*

Oye segunda vez

Y
Los

lo que has oido,


ser segunda gloria de tu oido.

filsofos

incrdulos

como son

ultra de la sobervia por eso es que


frailes

cuya sobriedad

el

non plus

abominan

los

complacencia,
oficiosidad , afabilidad
igualdad de genio , y humildad religiosa los aturde,. los envenena, los confunde , los desespera y los humilla mas all de toda
humana ponderacin estos entes llenos de una nulidad intrnseca no quisieran que los frailes tuviesen
squito en los pueblos mas bien dir
quisieran
que los pueblos adorasen mas bien lo lustroso de sus
botas , lo airoso de sus cabrioles , y lo sublime de
sus proyectos
que la grosera de los sayales y de
esas mortajas ominosas que son smbolo de Ja muerte que todos nos espera
muerte amarga , cuya
memoria debe desterrarse de los pueblos para i|ue la
marcialidad , la delicatese la frivolidad , y todas
las dems zarandajas aparezcan con el viso de un
por venir maravilloso , con un carcter de perpetuidad , cuyo fin no se divise con el menor acto reflejo , ni con la mas mnima consideracin que eche un?
jarro de agua fra en los ardores de una concupiscencia lozana
y de un furor uterino sin medida,
,

sencillez

sin trmino.

Pero esos mismos filsofos cada vez que llegan


dar lugar ios santos desengaos pasan de un extremo otro con tanta facilidad y prontitud que
ya es preciso contenerlos para que no adoren los
frailes como otras tantas divinidades
parecer
sta una paradoja , pero ya son tantos , y tan rept)*
,

tdos

los

hechos que no hay mas remedio que cony colocar esta verdad entre las

fesar la partida,

verdades prcticas indudables.


Ei conde de Vulniont en sus Extravos de la
razn , trae la exclamacin de Boulanger filsofo
,
impo, el cual antes de morir, y presencia de
la
dems canalla corno l, mirando al religioso que lo
auxiliaba dijo " que dulce coba es morir en las
manos de un fraile de estos, quienes lauto hemos
perseguido y desacreditado!" El impo Sainthibal
viendo morir un filsofo arrepentido dijo: "Los
filsofos
nos deshonran en ta hora de la muerte
y se desmienten
vergonzosamente pues acaban como frailes, habiendo
:

vivido

como

hroes.

Montesquieu escribiendo la. duquesa de Aiguillon dice, que "el mejor presente que
pudo Dios
hacer los hombres fue e de la religin." Yo
sena
infinita s quisiera hablar ahora del filsofo
Sudamericano OJavide que como otro Saulo se vio en
nuestros dias convertido en el San Pablo de
los incrdulos ; pero lase el Evangelio en triunfo
y se ver el
triunfo de los fraiies en cada una de sus pginas
lo
omitir pues todo por dar fugar las comunicaciones
de un oficial porteo que me importuna mas all
de
lo justo para que haga la apologa de
los frailes,
quienes debe la mudanza de su vida
y el arreglo de
,

a familia

este caballero est pronto dar su

bre si fuere necesario


padre.

como tambin

el

nomnombre del

Buenos Aires agosto 31 de 822.

Mi

seora Da. Mara Retazos: he celebrado


el que nuevamente nos ilustre
con
sus sabias lecciones.
Yo seora ma, he cabilado
siempre sobre un refrn que oia con frecuencia
las viejas cuando yo era muchacho
y era este: de
sobre

manera

208
los arrepentidos se sirve

Dios: pero ahora por mi

misma experiencia he comprendido su significado.


Es el caso , que yo soy un oficial que me delas mximas de la irrej llevar mucho tiempo de
sin acordarme
ligin y desenfreno de costumbres
un fraile,
mirar
Yo
ofenderle.
para
sino
de Dios
en fin yo me
era lo mismo que mirar un demonio ;
Por
religin.
burlaba de lo mas santo de nuestra
predicador
padre
al
fortuna llegu oir un sermn
pintaba con el
Fr. N. religioso dominico, donde
que iban los
errados
lo
celo propio de su ministerio
En aquel tiempo no se prohidia.
,

ilusfrados del

que ya

se

anun-

ba hablar de la reforma eclesistica


hablo conciaba ; y l sin embargo desde entonces
de su
futuras
desgracias
tra ella J y llor sobre las
destruida.
Jerusalen
la
sobre
C.
J.
como
asi
patria
me resolv mudar de vida, y lo tome por condiverso es ahora mi modo de
: Que
fesor
Ha
En aquellas
pensar de lo que era en otro tiempo !
criminal
conciencia
mi
causaba
me
que
angustias
consolo,
me
que
amoroso
un padre

Yo

en l
vicios.
hizo salir del muladar de mis
declaenemigo
un
decir

Yo he sido vuelvo

encontr

y me

pero ahora soy su mayor amitodos sepan


Siento sus insultos y deseo que
go.
Aires hay homBuenos
de
oficiales
los
entre
que
Me ha sido muy
bres desengaados y virtuosos.
agosto huvo honxsensible saber que el dia 11 de

rado de

los frailes;

Catalinas, donde prebres que se costearon las


en la fiesta ele feto. Dodicaba mi confesor Fr.
gobierno para
mingo con el nimo de acusarlo al
en que
ocasin
la
Yo creo que es
hacerle mal.
mostrndome
gratitud
mi
de
prueba
debo darle una
En la calle misma en mi
sensible sus insultos.
por unos^ mozuelos que
insultado
presencia ha sido
hecho yo un dei no haberse contenido hubiera

en
verdad que nunca les afloja
es
expresarse
pulpito, y su modo sencillo de
satino.

El

es

el

209
mejante al de un padre franciscano bien conocido
en este pueblo. No obstante no demuestra en $us
sermones sino deseo del bien de sus prjimos.
Deseo pues que d V. en sus retazos esta carenemigos de los
ta , haciendo saber todos que los
Ha! cuanfrailes, lo son porque no los conocen.
sola de los
tas lgrimas m@ arranca la memoria
extremos que en m obr su caridad en los das
:

de mi mayor afliccin
Pido V. igualmente reprenda, y encargue
los alcaldes de barrio celen sobre el respeto que
que no sean
se debe un sacerdote del seor, para
insultados impunemente , y as se evitarn muchos
suplico V. no me haga el deSra. mia
males.
mis deseos : inserte mi carta
vacios
dejar
saire de
en primera ocasin, y sino remitseia la Illma. Comentadora que acaba de llegar del Janeiro.
El Oficial de Buenos AiDios guarde &c.
despus convertido por un fraile dorelajado,
:

res

minico.

Oficia! relajado, y despus convertido


seor
por un fraile dominico.
Es carcter propio de los filsofos incrdulos
en un moel que cuando se, convierten quieren que
mento se conviertan todos sus colegas embaine V.
por Dios y tenga espera, como la tuvo, y la tiene
Jesucri&to que muri en una cruz por los filsofos
nada mas que para esperarlos con los brazos abier-

Mi

mucha de la gana.
Espere V. por Dios, y crea que as como a
V. le lleg su hora en tiempo oportuno, as tambin le llegar cada hijo de vecino.
Quisiera que la mudanza de V. fuera tan celebrada como a del hijo prdigo, entre tanto, amigo, goce V. de su dicha, y deje Dios el cuiDios guarde
dado de sus escogidos.

tos hasta que elbs les d la

&c

Maa

Retazos

210
Buenos Aires Setiembre 9 de 1822.

Mi

Sra. Dona Mara Retazos


recib su aprey con ella un tomo de la vida de Santa Teresa. De uno y otro le doy ios
agradecimientos yo
descubro su afecto en el nteres que toma
sobre mi
eiable

salud espiritual. Esto no obstante le remito


el dicho
tomo pues cabalmente es el mismo que mi director
P. Fr. N. me hadado con el mismo fo qu3
V., porque en efecto l no se content con sacarme

de mi

enfermedad ,_sino que sigui dndome remedios


para
no recaer. Sin embargo de mis instancias rio
he podido conseguir verlo en mi casa para demostrarle
mi
afecto, ni -que recibiese un par de onzas de
oro por
una misa el dja de concluida mi confesin sino
que

me

de valde. (1) Este acto de generosidad en


religioso como desmiente la injusticia con
que se
dice que son sanguijuelas de los pueblos!
Este recuerdo excita mi dolor cuando me acuerdo que
vi
insultar mi Director, como dije V. en la
primera,
y ver la paciencia y mansedumbre con que bajando
la dijo

un

sus ojos prosigui su camino sin decir una


palabra.
La violencia que me causaba represar estos senti-

mientos en mi pecho me oblig buscar un ju^to


desahogo por medio de V. , el cual creo no mirar
con indiferencia todo lo referido. Ai contrario espero
que cuanto antes
pues mucho temo que la hagan
a. V...callar y entonces todo se pierde.
Yo estoy mejor y en pie mi enfermedad no
ha sido de muerte pero molesta; bien es que no me
hubiera sido tan sensible morir viendo mi patria
perecer. La suplico nuevamente que sea yo de los
primeros que ocupen sus nmeros,
y que se profundice lo posible en las contestaciones para darles im,

(I)

las

mas

Ese padre dominico


ricas

es de na casa , y familia de
y opulentas de Buenos Aires.
'

portencia. Ei fa que me mueve,


y saber
conV., que es tan devota de ios padres que trato
Le hace
ser tan majadero. Soy de V.-El
oficial de Bueno,
Atres relajado,
convertido por

r. U.

Aun

un fraile dominico

pongo mi nombre ni me doy

conocer por motivos que su tiempo


sabr. Cuando
concluya el hbro de mi confesor
ocurrir por el de
noi

Palafox: le envo tambin su


segunda contestacin
por si acaso le hace falta para
imprimirla. La primera de tan guardada no la encuentra
mi muer.
Jista
y yo pedimos su bendicin para nosotros v
todos nuestros hijos. Todo

suyo-JS/

oficial.

Seor D. Oficial de Buenos Aires


relajado, y convertido por un fraile dominico.
V.

La bendicin de Dios , y la mia ] e


a i cance
a su muger, y a todos sus
hijos.
Puede ser que algn dia se me
ofrezca

numets!'

^^

y
i

hablar
1Ugar SUS cartas en

Repito que tenga V. pecho,


pues es conve*
clrigo, y frailes de
este puebl

Mente que los

1M>r<Uede lo

KSnl

llevaban la m.ra de dorm.r

mas que

-"t-rio

ello

los siete

durmicn!
creyendo que los nifios de la
escuela nada nada
era lo que haban adelantado
para atrs con ios' hbrt
tes

de filosa, cuando

ffiW

n, siquiera

de a pl IC acion._D 1 os

Retazos para

felta

saben el ciatos ni
de aulas de estudios',
'

& c ._I>a .MTOV

y
X

Retazos-

&

historm d la persecucin
del dero en Buenos Aires.
1

abilHn^i
a
cabildo
dn gI do

al,

anflet

? de

concilio

la

^Presentacin del

VhtenL

si ,, os

212

hubieran orientado de
al darlo la prensa se
en aquel
abuelos , habran sabido lo sucedido
quienes ios caregulares,
los
eran
quienes
tiempo,
que haban resuelto atabildantes
y quienes los
cuales sus medios,
mendicantes;
rdenes
las
car
avergonzaran que
se
entonces
y cuales sus fines ; y
tantos tajos y revedado
hubiesen
progenitores
sus
justicia en su reclamo simesses contra la razn y
se glorian ser ledescendientes
los
que
es
sino
tro
troncos.
aquellos
de
gtimas ramas cortadas
la decantada
de
promotor
el
que
caso:
el
Es
encontrahaberla
falssimo
representacin (falso y
que el cabildo la
en una librera

>es
-sus

do

el

editor

siempre vihubiese dirigido al concilio platense)


los regulares,
contra
abierta
oposicin
una
vi en
cuanto poda , y co quienes procuraba zaherir en
el que era mas
batea,
la
de
tiempo
aquel
mo en
hacia opiignorantn,
un
palangana, aunque fuese
asesor gallego,
un
tener
agregaba
se
que

nin,
proyecto de denigrar los cuer-

abonado

form

el

para lo que no dupos religiosos ante un Concilio ,


que no eran talios
que
d aglomerar documentos
que fcilmente
exagerativos
demasiado
eran
gos ,
convento de
el
que
es
Asi
declinaban en nulos.
pleito con Espinosa que
tuvo
jamas
Francisco
S
que sacasen la cal neceles don la calera para
que su albacea quiso ensino
obra,
la
para
saria
sola la obra de a iglesia
para
tender la donacin
concluida,
y deba devolverse ai
estaba
ya
que
el movi el pleito,
parte;
tronco, de quien tenia
se sigui hasta que
declaraciones,
y
tomaron
se
enfermedad en que conoci
l lleg su ltima
litis, llam a la comunisu
de
injusticia
la clara
su tenacidad , y que en
perdonase
dad suplic le
que ceda en toordenaba
testamentaria
clusula
en pacifica pocontinuasen
que
do al convento el
no solo concomunidad
la
donacin:
la
de
sesin
sepultura a su
dio
que
sino
don ai agraviante,

uerpo con toda solemnidad en

panten de

el

ella;

*ste es un hecho seora, editora ; como lo es tambin que^ los prelados jamas ponan precio deter-

minado las funciones , sino que dejaban la prudencia del interesado la limosna que quisiesen dar
de que resultaba que si algunos eran generosos,
otros eran miserables
(como el promotor de la
representacin , que solo mandaba unas flores de
su quinta la virgen del Rosario para quien solo quera se pidiese limosna) y tantos que algunos
por funciones solemnes daban doce reales. Lo mismo suceda que si algunos daban 25 pesos por una
mortaja , y tambin 30 , otros salan con 3 pesos.
Mucho le incomodaba al promotor que fuesen algunos tan piadosos , pero estos observaban que los
regulares no robaban, sino que invertan en buenos usos las limosnas, y l no agradaba que progresase el culto , y las obras materiales de los conventos , que hubiera querido tal vez ver destruidos.
Yo no se como no trat de reformar los excesivos
gastos en comilonas que hacan las casas mortuorias en los dias de los funerales, aunque estos
durasen 9, como ahora el refresco la francesa,
la inglesa que gastan mas en el que en sufragios, pero como estos son intiles para quien no
cree en el purgatorio , las comilonas
y bibandurrias
son tiles para aquellos cujus Deus venter est>
Si el editor hubiera reflexionado sobre el capit.
11, lo hubiese omitido para no ser desmentido. Aun
existen muchos religiosos ancianos en todas las comunidades , ellos pueden deponer de la inhumanidad de esas crceles , y de los castigos dados por
parcialidades.
Ellos tenan ahora cabida para salir del claustro aprovechndose del
famoso decreto
que les franqueaba la exclaustracin con solo presentarse al ministerio; pero como este ha observado prcticamente frustradas sus esperanzas, le
ha sido necesario recurrir otros medios aunque
sean violentos y tirnicos. Las crceles (no 'horrorosas, n calabozos) las mortificaciones ds las oDa Maiua. No ai. 12,
2
,

m unidades

al pasa que

prueban haber

faltas

en

sini

individuos prueba tambin ei zelo de los prelados


en castigar ios delincuentes , y no estar tan bien

aun los mismos relaavenidos con la relajacin


jados,. pues estos daran ella plena satisfaccin libertndose de ia inmediata inspeccin del prelado,
fi jamas han tenido las comunidades crceles en
,

tal distancia

que no hayan podido ser asistidos con

comodidad de

los delincuentes.
riquezas tienen ios regulares -de la provincia para declamar tanto eL promotor, cuando
apenas les alcanza para una frugal sustentacin^
No v todo el pueblo ia licita inversin de o que

Que

mismo da por las funciones de iglesia ? Esas


posesiones que tienen, no estn gravadas con vaQuerias obligaciones que ellos deben evacuar f

que son manos muer aun existe la preocupacin


tas los regulares para obtener lo que espontnea-

Los principales de
les dan los particulares ?
capellanas, quien los disfruta, quien los hace giNo son ellos
seculares ?
rar ?
No son los mismos
mismos los que solicitan con empeo aquellos que

mente

el promotor (6
impedian redimiesen ei
lo que se opona inmeprincipal, el censuatario
diatamente al contrato de censo ? Habia necesidad de ocurrir al concilio para que remediase esOh! la masiendo asunto puramente civil?
to
ledicencia ( la ignorancia) es tanta que no da
como es una falsedad pblilugar la reflexin
ca que con dificuUmdm hallar finca en la .ciudad?,
censo -impuesto &n ella, ym
que no. sea .tributaria
sea favor de os regulares,, del convento de mangas no solo entonces que *era menos la poblacin
porque tambin eran muclio menos las fundaciones pas, sino tambin ahora que se habrn aunum*

redimen?

ge

impostor) que

Guando manifestar
los regulares
,

,.

Que dice- el seor


-estas una cuarta parte.
npmimpostor
Lo. que hay es que
editor ?
-Merpo una finca que >un particular habia l*jafo
.iiuririie en Mfam&l v-aft
-que
paca
convento
lo

iado

scqti l reclamo para qxie lo regulares no se deje legado en testamento; y quien sabe si el pror
motor tenia pa memoria de algn convento que,
querra quedarse para beneficio de su mucha familia.
El captulo 18 es un entretejido de embustes*

No puede ocultar el veneno que le roa las entraas contra la religin de S. Francisco. Jamas he?
ido decir que ei convento de este pueblo tuviese'
chcaras para trabajar y vender materiales
aun,
:

existe la chacarita

donde tenia y tiene

el

obrage

para ios materiales ; cualquiera que lo vea conocer la calumnia ; y se convencer que es imposible que en ese tiempo , ni despus pudiese tra*
bajarse materiales para vender y continuar la obra
del convento ; por el contrario , no daba lo suficiente , tenia que comprarse , como ha sucedido en
nuestros dias para levantar el nuevo prtico. Esa
considerable porcin de esclavos en la perjudicial
ranchera se reduca, 60 poco mas menos , yr
de estos solo los casados dorman en la ranchera
porque los prelados siempre han sido zelosos que
criado soltero viviese y dor mese dentro del convento donde tenan algunos cuartos destinados para ellos , como aun se observa en l.
Que muchos eran esos criados, ni aun 100 cuando eran
necesarios para los obrages de ladrillos y cal
para las oficinas de cocina , sacrista , trabajo del convento. &c?
Perjudicial dice, resgistresen las escribanas para ver cuantos males caus.
Los principales de las pas memorias ni son
ni han sido
contra la pobreza de los franciscanos ni ha saludado el impostor las decisiones de los pontfices
sobre este punto.
aunque fuese verdad que la
cantidad fuese de 59921 pesos
es falso que todos
los censuatarios pagasen el rdito que deban. (1)
Muchos de los principales , parte de otros se
perdieron en manos de esos sugetos , que propiamente eran manos muertas. Yo deseara que se
,.

(1)

aBfia

Si el editor habiese ieiride presente


ei

ipaler,

aumento
qrre> fta

qire

sido

el Registro Estadstico KibJ 2.


haba -desde aqnelia poca, y el estado' de estos priabeneficio de Jos censuatar ios que del cosveat,.

mas

216
registrase el libro del convento

si

se hallaba

que

algn ao se haban vendido 25 mortajas, y cinco de ellas 25 pesos deban ser todos los fraiedito-,
les arrojados ultramar: estoy seguro que los
propuesta.
la
admitirn
no
charlatanes
res
Aun existen muchos vecinos en esta ciudad que
podran deponer sobre los escndalos ruidosos en
el imlas elecciones capitulares que tanto vocifera
postor. Cuantas veces ha sido preciso , seor editor,,
contenerlos con la tropa para que entren en su deber?
,

Que extrao es que siendo hombres tengan distinta


y cada uno forme la suya
opinin en la eleccin
sobre la dignidad del eligendo ? No hemos visto en
nuestro dias , y mucho mas en nuestra revolucin,
intrincarse las elecciones, y aun no poderlas efectuar?
que siendo unos cuantos los ca No hemos visto
bildantes han tenido que sobornarse unos los otros
,

para la eleccin de sus sucesores ? No hemos visindividuos;


to que siendo el cabildo eclesistico 7
la elecpara
votacin
la
reunir
no les ha sido fcil
palanganas? De
dicen
Que
cin de provisor?
i
calumnias conlas cavernas del infierno inventarn
no son de
tra los regulares , y asi debe ser porque
con ellos
acabar
preciso
es
y
la secta filosfica
,

para que prospere aquella.


Esa relajacin tan decantada, abultada, y exagera-

pocos inteda se ha dirigido siempre hacer santa los


eso es que se
reses bienes que tienen los regulares por
que
empea tanto en que se repartan las pas memorias
Ojala
su parentela.
tienen , por si acaso toca alguna
vecinos que han
hubiera sido asi, para que los mismos
es la conducdecado de fortuna palpasen cuan diferente
no tendran,
persiguen
les
que
,
los
de
la

frailes
los
ta de
poseer: es~
que
haciendas

casas
censuaarios
algunos

una verdad desnuda.


de las
quisiera que hiciera el editor una relacin
gobierno que usar de
veces que ha tenido el cabildo
to

es

Yo

la

relajacin.
fuerza autoridad para contener tanta

auTigapraaon haba sido el editor Donde ha


atribuir
principal se aumenta e^e? Quiere
!

leido que por no redimi^


esta doctrina a los f,a.tej,

^ ^I C^

la rehgten ,
de cuyos'claustros est proscripta la mural y
pagan afios h a, y ellos os d,rn
aela? Pregunte loa censuados que no
*
San
nales la conducta del convento de
por lo trmite 8 de la justicia..
jos tramposos se les ha obligado pagar
,

217

muy

*o es igualito y

parecido ios decretos de la sujecin ai ordidario de los PF, mercedarios


,
y franciscanos que para cohonestar su violencia , han denigrado esas
corporaciones.
Aparezcan al pblico las iniciativas que
ha hecho el gobierno, el juez ordinario, el alcalde de barrio , el padre de familia para que ios prelados contuviesen sus subditos en los desrdenes claustrales,
y
extra-claustrales
dgase cuantas veces ha sido preciso
que la tropa el vecindario se haya alarmado para hacer entrar en sus deberes los regulares, que estos
hayan comprometido alguna autoridad con su extraviada conducta.
Oh
a calummia, la maledicencia ,
y
la cadena de improperios han sido las armas con
que en
todo tiempo ha batido estos cuerpos indefensos la caterva de impos y libertinos.
Registre el edifen- los archivos de gobierno
y cabildo y en ellos encontrar su desengao. Hallar repetidas cdulas favor de los regulares que no han hecho
temblar los tronos , sino sostener el orden
y respeto debido las autoridades constituidas sin adulacin ni bajeza.
All ver y leer los informes tomados por el cabildo de la parte sana del pueblo , elevados al soberano para desmentir las calumnias forjadas por el impostor en su representacin.
Encontrar tambin el resultado favorable respecto de ellos, y las penas impuestas
Los revoltosos hasta privarlos, y toda su familia de
obtener empleos concejiles. Al editor le ha sido tan fcil , como al Lobera seguir Sas calumnias
de sus abuelos contra el estado eclesistico , como que no estn
comprometidos la prueba; y porque deben estar persuadidos que el estado regular mas aprecia ios vituperios
que;
las alabanzas de su boca,
y dems canalla.
Srvase Sra. Da. Maria de estos apuntes para impugnar ese tejido de calumnias en la representacin forjada por el cabildo de esti ciudad al concilio platense.
:

En

el

nmero 74

terminacin de
licitudes sobre

la sala

de* i eoalanrpico se refiere la de-

de

las quinientas

acerca de mis somedidas para que enmudezcan


los zoilos que deshonran con sus producciones
las imprentas , desacreditando de paso la ilustracin de
Buenos Aires:,
la sala no so!o encarg una comisin este
asunto importantsimo , sino que tambin me adscribi de supernumeraria entre las quinientas como por modo
de satisfaccin de
Jos agravios con que el Lobera del ao
veinte quisa poner
en opiniones mi honor y buen nombre.
,
el

arbitrar

Ese escrito* atrevida ( como si yo fuese alguna de la*


de hinojos,)
ahorcajadas ante quienes l mismo se postr
duda provocndome que
se avanz llamarme oveja, sin
Chivato , Lobo Lobon
y finalV o lo llamase Cabrn
de educacin,,
mente Lobera. pero Doa Mara es una nia
sociedad la empea en no. valerse
el rango que goza en ia
,

y
4e semejantes
Tambin

represalias.

y esta
se atrevi llamarme barragana
es una atroz mtome
se
que
sentido
cualquier
palabra en
desiguat,
mm>- barragana es tina muger legtima aunque
casa solariega, el
v desposeda de los de rectos chiles mi
ascendencia que se
escudo de mis armas, y mi ilustre
paraso terrenal , todr
pierde entre las ruinas mismas del
apotegma, y sarcasmo;
odo est en contradiccin con este
Lobera.
del
intolerable
todo
B -rra^ana quiere decir tambin concubina mepero,
despos
aos de mi edad
el mundo Sabe que- los diez
me meto com mnguem,
por glabra de futuro- con D.Eu nara
que hemos vivido sepacaballero de San Juan de Malta ;
del pontfice por el
rados que se obtuvo previa dispensa
este infortunado joven
que
caballero
al
libaba
aue
roto
los once anos cuatro
no parece vivo ni muerto; y que yo
estoy resuelta ser monja capuchina,
:

meses de mi edad
poique

quimesibijunxit, amores

weospr imws

sepulcro,
Ule habeat serum , serretque
D. Eu nam me meto fue el primero
Qoe se llev mi amor , ese lo guarde

Astidit

Consisro en

sepulcro.
ser que por error de imprenta

el

Tambin pudiera

me

decirme barrigona, pero


hubiesen dicho barragana , por
con la natural eleganaun asi es una calumnia que choca
de mi individuo y aun en el
cia , y proporcin simtrica
o
tuviese su retintn
caso de que el trmino barrigona
que no se enfurezca
habr
quien
honesta
menos
alusin
Si a una nina de once
contra un escritor tan impdico *
circunstancias
calificadas
tan
de
pblica
y
/ escritora
que matrona sera
le' atreve este demonio,
Lobera en Da.Ma
pluma, y en su lengua No-, seor
porque gracias a Dios
ra no hay bultos ni envoltorios
vida misma.
mi honor y mi honestidad que a
estimo
;

S
m

tmas

Sed

-mi/4 re tellus

optem prmsima debiseat

me fulmine ad umbras,
Moctemfue profundan

ut
Vel pater omnpotensadi

Patente umbras Erebi

jum
Aniepudor guam ieUolem > a*t tua
eln twn
Buen Dios! {trine*" electro

resolvis

irrt&ims pies jpaara triarme se afea,


el padre aHonpoiente eon sn rayo
Antes rae precipite en las TartreasPlidas sombras y profunda noche,
Que yo te oien-da , -honestidad sagrada,,
<0 q-ebr.aite tas leyes.

Debate en la sala de las quinientas.


Habindose juntado la asamblea general de lars ma-tronas tratar sobre, asuntos de imprenta y leido el parecer
de la^comisian encardada acto continuo procedi la asamblea hacer distincin entre zoilos y autores de primera,
segunda y tercera clase:, k los zoilos ,se les prohibi la e&traite en las iarprfcatas , considerndoseles como -extrajagseros d la replija literaria y concedindoseles .que solo
paciesen dar la prensa -.algn papel con la competente
firma de letrado.
Entre los autores de primera clase fueron colocados
primero los prelados de la Iglesia hi offlUio offitiando con
plenitud de potestad para imprimir exhortaciones incre~
paeioues , suaves silvos , ladridos speros bramidos espan~
fosos, y todo cuanto- vieren que sea -.-conveniente para apacentar con sana doctrina las ovejas, para auyentar
y
escarmentar ios -lobos 2.. loa tribunales seculares para
dar al pblico sus leyes , sus providencias.,
y proyectos
de beneficencia pblica 8. los que en ias ctedras, en los
pulpitos
en los estrados' de Astrea.se hubiesen aventajado por su ciencia, y por su doctrina.
Entre los autores de segunda clase -fueron colocados
los que habiendo cursado las aulas lograron laurearse de
doctores, de licenciados , de bachilleres, de maestros.
9
lectores tanto -.-en. el siglo- -cotuo .en las. sagradas rdenes
religiosas, con tal que hubiesen ejercido el magisterio hasta
conseguir su jubilacin c. ios -que hubiesen -siquiera dimidkdQ ios aos, de .su- magisterio 3. los que aunque rm
hubiesen llegado jfe dimidiar la carrera
- lo -menos la hub-Jesea desempeado- -con honor siquiera por l espacio de
,

.,<

,.

'

tres Mpsii
j

h*a

]>s autores -de la tercera clase fueron

colocados
doctores
icpncm-os
bachilleres, -maestros,
q-?e hubiesen .-ejercitado el m-igisterio por m&m
y
de tras ^a.-.g, a. 'i o. 'jos los- doctores '&c. que habiendo recibida a-Lay
o j pa&saarpij -de -ejercitado. ,3. iT-odos loff
que aunque no hubiesen a quirido el grado acrediten k lo
sainos que siguieron las aulas
y .en- electo consiguieron
,
apro y echar eu la enaj&aaiaa.
1. toc-jj

-ios

lectores

220
Item orden la sala que en cada papel pblico se
pusiese al margen no precisamente el nombre del autor ,
para
sino la expresin de la clase que pertenece,
que los lectores lleven la previa noticia de lo que pueden
esperar del impreso que se les reparte.
Aqu fue cuando yo llena de compasin ped la pala-

"muy poderosa seora: los zoilos muchas


bra, y" dije
veces no encontrarn letrado que les d su firma, ni tendrn con que pagarla pues todo su caudal es el del estues
diante que nunca suele pasar de real y medio por eso
que me animo propener que se franquee la imprenta
que podrn
los zoilos como una cuarta clase de escritores
con tal que al
llamarse de pane lucrando , famlicos
Autor de pane
mrgen pongan Autor tinterillo
lucrando, 6 Autor famlico? alguna otra seal semecoma
jante para que el que quiera comer gato por libre lo
sabiendas y no escondidas con peligro de empacharse.
El Teofilantrpico apoy la mocin y toda la sala sin
entonces profaltar un solo voto aprob mi pensamiento
no se
segu yo diciendo seoras para que los tinterillos
avergiiencen yo me ofrezco ponerme la primera el gorro
poniendo al marcolorado
y colocarme en la cuarta clase
gen Autora tinterilla, de pane lucrando famlica:
perder toda
estas mis expresiones la sala no pudo menos de
las carcasu seriedad, y moderacin, pues la risa, y aun
jadas duraron por un cuarto de hora la seora presidenta
:

me dijo:
hizo seal con la campanilla, y dirigindose m ,
podr
seora Doa Mara Ratazos, sobre ese particular
hacer V. S. lo que guste.
Hice tambin otra mocin sobre que un nuevo perien la flor
dico intitulado la Verdad desnuda, habia dado
remedar los ocho escritores , tomando todas nuestras
de

modos de matar pulgas , quiz con el fin de comprometernos y que la sala debia concedernos un privilegio
nuestro
exclusivo para que nosotros solos hablsemos en
porque de lo conestilo siquiera por el espacio de diez aos,
Teofilantrpico
trario todo vendra ser una confusin. El
tom la palabra impugn todo impugnar mi parecer
era
diciendo, que esa era una tirana, y que cada escritor
tal que dijese
libre para apearse por donde pudiese, con
La sala toda
la verdad desnuda, vestida, en camisa.

frases y

que
aplaudi el parecer del Teofilantrpico , y me insinu
no habia lugar mi solicitud , con lo que se concluyo la
sesin.

Imprenta de Alvarez*

Num. 14.

MARIA RETAZOS

D. A

Be varios autores trasladados literalmente para


instruccin y desengao de os
filsofos incrdulos que al
descuida y con cuidado nos han
enfederado en el ano
vemte del siglo diecinueve de nuestra
era cristiana.
Bvenos Aires Octubre 10 de

1822.

Entre todas las sagradas rdenes la que


mas
roba mis atenciones,
y la que mas humilla mi
carcter linajudo es la que fund
aquel filsofo
de Ass , cruz de sayal
hombre estigmatizado,
,
cuya asombrosa elevacin de espritu
arranc
elogios al mismo Voltaire
que en mas de una
,
de sus obras,
y principalmente en su historia
general
aun cuando blasfema de las cruzadas
,

no obstante elogia
fiere

las

liman

al santo Patriarca
,
y nos repropuestas que hizo Selim , So-

cfce.

&c.

<fec.

Mi

devocin este hroe me ha hecho


tan
apasionada , que asi como en otro
tiempo la discretsima Sor Teresa de Jess lleg
decir

que
rala Dominica in passione por su
gran
,
devocin con el gran Patriarca
Santo Domingoasi puedo yo decir otro
tanto con respecto los
franciscanos, por mi gran devocin
para con el
ella

Serafn Francisco.

Por eso es que apenas ray en mi la


luz
de la razn cuando me empe
en cuidar un
traile, para CUJO efecto
me conduje la llecola
GU y embargue ahora lamentamos:
>
ech

222

individuos , y pola vista todos sus respetables


robaba
perspectiva
coya
diendo elegir muchos ,
eleg
afectos,
mis
inclinacin
y
sin violencia mi
concurque
observ
que
el
en
uno
,
no obstante
fuese mayor
ran menos cualidades, para que

mi mrito en vencer mi repugnancia.


Lo he asistido seis aos, y ltimamente

de su
nueve meses en su destierro no me quejo
tan
urano
tan
es
que
, y
dir
s
solo
ingratitud ,
su agradecisensibilizar
es
que
lo
todo
en
escaso
continuamiento ? que vivo mrtir y oprimida
temor de
el
servirlo
y
mente entre el deseo de
que por
once
numero
mi
disgustarlo ya dije en
:

tuve

no\acer el papel de importuna consoladora


trayendo por
que regresarme Buenos Aires
retazos de
modo de oculta compensacin bastantes
su desen
escrito
ha
lo mucho que el reverendo
,

~/%erro

los
Entre los que ya he dado al pblico , y
elogio que hizo
un
est
poder
mi
en
que quedan
le el
padre de su maestro de novicios que

este

Fr. Cristbal

R. P. Lector en Sagrada Teologa


Lobera
Gavica , quien el zoilo , indecente
jaignorante
de
ladrn
y
de
ministerial acusa
:

no ofender
mas pens dar luz este retazo por
esta vez
por
pero
la modestia del R. Gavica;
reverenda,
paternidad
Hie ha de dispensar su
que los re igiosos
pues el pblico es acreedor
aun los religiosos
alabanzas
y
sus
,
consientan en
elogindose a si
mismos deben hacerse necios
se empea
ingratitud
mismos , ya que la negra
que imimas
harn
en vituperarlos en esto no
eshaber
de
despus
cual
el
tar San Pablo
s mismo es
de
apologa
clebre
tampado una
:

dijo

sum Vos
los Corintios: Insipiensfaotm

me

debut enint vohia commendafi.


99
Yo confieso que me he vuelto necio recomendndome m mismo pero vosotros con vuestros dicterios me habis obligado que pronuncie con mis lbios los elogios que deban salir d
vuestra boca."
coegistis

Remos del padre Castaeda.


Entre los religiosos clebres por su virtud
y literatura , que debian ocupar muchas pginas
en la crnica de nuestra santa provincia uno es
el R. P. Lector en Sagrada Teologa Fr Cristbal Gavica, mi maestro de novicios: este religioso
admirable lleg esta capital de Buenos Aires
por el mes de noviembre del ano de IT 85 de
edad como de diez y nueve veinte anos no
sabia hablar una palabra en castilla, pero por
sus bellos modales
y mucho mas por su conducta ejemplar fue muy estimado en la casa de
los Lecicas y en otras familias honradas de est
pueblo , que hasta ahora lo aman
y aprecian
con particular ternura.
El ano de 1787 dia 10 de enero, los veinte y dos anos de su edad tom el hbito de donado en la Recoleta con nimo de estudiar en
las aulas la lengua castellana y al mismo tiem,
po la latina el dia 30 de mayo del ao siguiente cosa admirable! saba mejor el latn que el
castellano por cuyo motivo la comunidad llena
de las mas bien fundadas esperanzas le dio el
hbito de corista , y habiendo profesado el ano
siguiente gast tres aos y medio en el estudio
de la filosofa moderna,
y princi ^ .* matemtica como tambin en el stbi
ItfR
,

histrica*

qe posee con

la ll^o p@fcfe-:

,;
.

224
con tanta abundancia de noticias , que yo siempre en su presencia me reput por una langosta;
desde entonces tambin fue ya un excelente litrgico , y ahora no dudo que luciria en la congregacin de ritos si estuviese en Roma.
Despus de la filosofa emple en la teologa dogmtica , moral y escolstica cinco anos y
tres meses , en todo este tiempo con mucho lucimiento defendi ocho actos pblicos dos de
,

siendo estudiante
de teologa
telogo recibi el orden sacro de sacerdote el
ano 1794 16 de marzo , y el da dos de mayo
del mismo ano fue instituido confesor de religiosos \ y obligado ejercer el oficio de maestro de
novicios del referido convento el ano de 1791
fue instituido confesor de seglares de ambos sexos de resultas de haber lucido en un examen
que sufri ante el sbio obispo lhno Dr. D.
Manuel Azamor y Kamirez , quien lo recomend muy mucho, celebrando el golpe que en su
disputa con uno de los examinadores habia dado
con su mano en la misma mesa episcopal hasta

filosofa

seis

el dia

22 de febrero del ao de 1800 ejercit

el

ministerio de maestro de novicios , vicario de


casa , lector de regla , de mstica , y de moral
en el coro , como tambin de maestro de ceremonias 9 y de coordinador del directorio anual
romano-serfico para la recitacin de las divinas

alabanzas en toda nuestra provincia.


Antes de proseguir adelante debo decir que
en el ao de 1191 despus de vencer muchas
dificultades que me oponia la natural ternura de mis padres , para con un hijo primognito, que era la esperanza de la casa, y
que cosa de muchos gastos habia conclu-

22
do ya todos mis estudios , logr vestir la santa gerga en lugar del capirote de doctor que
mis padres me proporcionaban en Chuquizaca entr gustossimo en la religin , y rae encontr con que todos los- coristas , y aun el
mismo maestro Fr. Cristbal eran estudiantes,
y solo yo tenia la recomendacin de haber acabado todos mis estudios.
Pero como en la Recoleta se rezaba con
mucha pausa el oficio parvo , el oficio divino^
el oficio de difuntos
y ademas desde las once , y piedia de la noche hasta las tres de la
maana se gastaban en maitines leccin , oracin , y otros devotos ejercicios sucedi que todo el ao de noviciado me lo llev durmiendo sindome de mucho asombro el ver como
aquellos ngeles tenan tiempo para todo , siendo asi que yo pesar de ser un hombre desocupadsimo ni aun para dormir tenia tiempo , y era un escndalo para la comunidad el
ver que todo lo erraba,
y que por causa mia
en el coro , en el refectorio y en todas las
distribuciones se trastornaba el orden; hasta que
la comunidad trat seriamente de declararme
por intil para la vida monstica.
Yo tambin era del mismo parecer , porque jamas he visto dormir semejante, pues muchas veces sucedi asistir los maitines dormido , permanecer en el coro tres horas dormido , y haberme recordado en la cama despus de haber estado de cuerpo presente en
los maitines de oficio divino
parvo , en la
, y
leyenda 5 y en la media hora de oracin que
:

se

tenia

maana

hasta las dos

tres

cuartos

de la

"226

y director Fr. Cristoy peor vizcano me aseguraba que mi vocacin era verdadera y con mil razones persuada esto mismo los padres y los coristas para que
no me negasen el voto $ como lo hubieran hecho si el R. P. Gavica no les hubiese persuaPero mi maestro

bal Gavica en mal castellano

dido lo contrario.
Al P. Gavica pues le debo yo el hbito

que

visto

que

el

la

comunidad no

me

hu-

apenas
biese arrojado de su seno por intil
profes cuando el K. Gavica concluy la carrera de sus estudios, y el t Barrientes determin que con l pasase yo oponerme
las ctedras de filosofa que estaban vacantes en
el padre Gavica saco por opola provincia
sicin la clase de filosofa en el convento de
la Recoleta
y mi me dieron la ctedra
de filosofa en "la Universidad de Crdoba para que all me ordenase ? pues en Buenos Ai:

no haba obispo.
Fr. Cristbal en la recoleccin despus de
haber leido con aplauso la filosofa , sigui regenteando las ctedras de teologa hasta el ao
de 812 , con la circunstancia de haber defen-

res

dido siete actos pblicos de filosofa, y dieciseis de sagrada teologa , sin dispensarse un punto en los rigores de la vida monstica . de cu-

ya secuela

es tenacsimo

en

los tres

ltimos

confesoanos fue regente de


tiemtodos
en
infatigable
es
sido
nario ha
y
,
pos , en los pulpitos asiduo , y celossimo en
el estudio tan incansable que jamas podamos
saber cuando dorma , todo esto junto con una
memoria tenaz y felicsima lo ha constituido
estudios: en

el

m
en ano de nuestros principales eruditos comunmente los hombres de mucho estudio son
naturalmente intratables , extraos y extrapero nuestro Gavica es la excepcin
vagantes
de esta regla porque es sin ejemplar oficioso,
afable
complaciente , humilde
y de un gnio tan igual que quiz no habr producido
:

otro la

Cantabria.

Pero \o dolor! cuando

este religioso con-

cluida su carrera literaria deba reportar el premio de tantos afanes , la patria empez mirar con mal ojo los frailes con el fin de
usurpar sus temporalidades jamas este religiopero
so se opuso nuestro sistema poltico
l fue arrojado Catamarca, donde estuvo desterrado cinco aos y tres meses: fuerza de suplicas logro volver su Recoleta ? de quien
es sobre toda ponderacin apasionadsimo ; pero la filosofa incrdula , y los misterios de nuestro ga vine te voltario lo arrojaron segunda vez
Montevideo donde ha estado tres anos ? pero
l no desisti en volver su Recoleta hasta
que logr ser expectador de su ruina y acabamiento.
Nuestra santa provincia debe premiar este religioso, y concederle la ju vil acin supuesto
Kaque la tiene justamente merecida."
Fr. Francis*
quelhuincul julio 19 de 1822.
co Castaeda.
:

Hasta aqui el R. P. Fr. Francisco Castaeda con la sinceridad y verdad que acostumbra; y aqui es cuando empiezo yo maldecir como una marinera al Lobera ministerial, y todos las canallas que la revolucin ha exaltada
?

2m_
para llenar de confusin 9 y de ignominia este pueblo sufridor que jamas ha sido herege

ni filsofo

ni tinterillo

ni francs

ni ingles

sino hispano-americano, hibero-colombiano, catlico , apostlico romano por mar


por ticr,

ra para que se avergence


y se confunda, y se
pierda la casta de.. ...... de Yol taire, de Biderot,
,

de D* Halemiber, de FrerSj JLaruetrie, de Juan


Jacobo 9 del Centinela , y de todos los diablos
canallas, ladrones^ pintores, jugadores hidrupneumticos y doses de baraja , que no
tienen mas mano para daarnos que la que
lico

nosotros les damos.

Metalo de una carta de un vecino respetable de


Mendosa , escrita otro de esta ciudad > su
fecha 4 de setiembre.

Las providencias contra


sonado tan mal

las religiones

han

que pocos dejan de estimarlas


como un arbitrio dirigido su exterminio y
la usurpacin de sus fondos
no siendo esto lo
peor
si no incluyera la mxima de acabar con
los mediadores sosten de la religin catlica,
y como se ha imaginado en una novacin, para
que era de necesidad conformar al vicario de
Jesucristo, cuya autoridad se desprecia con el
hecho , tendremos por primero y doloroso resultado el que S. S. nos niegue justamente , y que
el Per ratifique el concepto de que la guerra
de los porteos era contra la religin santa.
He visto esos papeluchos indecentes del re,

ligioso imparcial

y clrigo del campo , ambn

220

son obras de materialistas que las han


fingido y
tan despreciables al juicio de
cualesquier sensato
que yo con ser un tomo en lo literario
basto
,
para hacerlas mil veces aun peor
que servilletas
ere cmara.
Creer y crean que Buenos Aires
acelera el
camino de sus extravos en la religin
, y aue el
exterminar el sacerdocio regular, es un
medio
indirecto que se adopta al
efecto asi como el
pensamiento de desunirnos de la cabeza
de la
iglesia segn lo pens
Bonaparte , y lo ha intentado de medio- siglo esta parte la
N o admitis en materias de religinFrancia.
proslitos de Camus, Treillard,
Martineau , Pereira, Febromo incluso Daunou
autor de las
.
garanaas individuales
, y seris mas felices.
Wios os conserve cristiano
,

desea tu afectsimo amigo.


Sra. Doria

Mara

feliz

como

lo

Relazos.

Setiembre 28 de 822.
,
s,
Seora
de mi estimacin
y respeto: dice un
adagio antiguo el que tiene
enemigos no duerma.
Siguiendo este buen consejo,
me parece que
nunca estara de mas la prevencin
a favor de
nuestra patria. Dir seora
,
, y V. juzgar.
Hace tiempo que noto en los papeles
pblicos un empeo singular
en recomendarnos la
administracin inglesa
y la de los Estados- Unidos. Antes de ahora se citaban
rasgos del parlamento , de la cmara de los
'

Pares , del congreso, o del espaol Blanco;


pero en cuanto
podan contribuir fomentar
en nosotros el dulce
amor a la patria, y el odio justo
sus enemigos.
,e a 1
." n tle PO esta parte
, el leuguage
,
.
es muy distinto. Asi
es que todo quiere Arreglarse por esos modelos
sublimes. Gobierno,
.

Da. Mar.

R et

N. J4

230
ente

Norte
j\one

todo ha de ser la inglesa , 6


-- batir este
americana. Con ia mira de
amcnraiia.
religin

techa
capricho escrib una carta al Ambig,
di
Saciedad
la
en
consideraba
del pasado. Yo
que
extrangeros
buenos
unos
aminas del pas,
grataba de ilusasociados algn compatriota
independencia de
tramos con plena libertad e
hace conocer que
3.
nos
partidos. Pero el N.
otros peridicos,
cual
es
el sublime Ambig,
loarte kacwndo
de
mua
a
como
que empiezan
viene en sus editores:
mil mlenlas.-So se que
de que son buenos.
a declaracin intempestiva
el descreduo
ignorar
rManes, cuando no nue^.en
por gusto
sea
fisto
Que
profesin.
esta
en que est
trino!*- 1 gracias a
6 por capricho y debo
el U^.-.<|J ie
los seores masones por
nica. Me coB^nw
san en a p* 122. Nota
carta
y no te a-joinod
con e! exttavwde la
coa
correspondencia
qui-ro
no
la invitacin
nuestra
a
ilustrar
masones. Lo que importa es
intereses; y para esto
verdadera
sus
sobre
patria
mas n.
el real diploma de
,

lo

es necesario

Es lstima! Aquella

libertad e indepen-

pareca el carcer prodencia de opiniones que


menos en su I*, .
po del Ambig . se echa
vece
del Argos, no pocas

\doptando las ideas


en su N.2. ?a*
t contradiceNos Labia dichoseguir
el sistema
el
sido
ha
mas perjudicial nos
misma de nesguerra
la
que
de EsiadoMdos,
presente n nnterr^*
tros enemigas; y en el
par*
gobierna desptica sera
vehemencia. El
nosotros el' mejor de

los

gobiernos l

Xo*t

podran aspirar a a
nuestros descendientes no
habitantes de
felicidad rpego.au hs
J
pertenece a Estados
Madelf
Filadelfia
a Espaa.
Unidos , como Cdiz pertenece
a que
felicidades
esas
bien , cuales son

f-

bebemos aspirar?

Respecto

al

231
primero, dice

Jlouseau ; los ingleses no son Ubres sino mientras


se rene su parlamento ; y despees de reunido
ah est el Argos N. 40 que nos describe con el
mayor aparato su apertura el 4 de febrero anterior 9 y para que aprendamos ser libres nos
.traduce el brillante discurso del honorable miembro Sir Francis Burdeit Con efecto Sir Francia prueba en su discurso " que la arenga del rey
pronunciada en el parlamento lo deca" todo , sin
explicar nada que la nacin est al borde de su
ruina con los enormes tributos.- que la Irlanda
se anega en sangre: que la misma suerte sigue
la Escosia que ni una ni otra gozan de sus derechos por pretextos de religin que ni se ve
ta! economa , ni tales reformas ; sino una
violacin patente de Ja constitucin : que toda
-la
arenga es obra estudiada de los ministros: que se
tome tiempo para contestar como es debido, pedir explicaciones, y reclamar injurias."
Se ve
en el discurso del buen ingles-el lenguage de un
romano en el capitolio , segn pintan as.historias.
Pero que sucedi ? Que pesar de que
otro hombre de bien habl con igual razn
y
energa los honorables miembros .se opusieron.,
sosteniendo que -.se deba contestar incontinenti
dando muchas gracias ios ministros de que los
sacrifiquen. En vano se reclam, en vano
se
recurri la votacin
Sir Francis result ven
cido por 186 votos ;
y por consecuencia sancionados cuantos disparates se le antojen al -mims
terio.
Esta noticia j est conforme- con lo que
leemos en el Viagero universal " Muchos van ai
parlamento, dice, que apenas abren la boca para
decir s, no; mientras otros por el
contrario
pronuncian discursos brillantes que merecen mil
aplausos, declaman contra el gobierno, braman

232

que s de resultas
contra el ministerio j y....
una porcin del populacho apedrea l coche del
ministro , le rompen las vidrieras , 6 lo ahorcan
en estatua! Asi sucedi ltimamente con el
actual ministro Pitt. Pero l saltando de) coche
mir con mucha frescura como arrastraban su
efigie; sin que por eso variase un punto su*
planes el conoce la nacin que gobierna much
mejor que los gaceteros. El pueblo murmura.,
pero paga y en la ilusin de que es libre sufre
unas cargas mayores que ninguna nacin del
mundo. Rimonos pues de su prentendida liber-

tad poltica , y creamos que solo consiste en


cuales
ciertas formalidades, por medio de las
el
que
despticos
mas
ser
looran los ministros
de
prueba
una
autor
el
Bu
Turqua.
divn de
contra la
esto en la ltima sangrienta guerra
Francia y yo aado f el descubierto en que se
pesos.
halla la nacin de catorce mil millones de

oiremos
religin

su
y
la vista
,
;

Volvamos
Yol taire que nos

dice en sus cartas; este es el


un ingles como hombre libre,
pas de
se le antoja.
se va al cielo por el camino que
,

as sectas

bien; es este el gran modelo? Esa


esa insacruel inquietud , esa sed de sangre
libertad
reposo
el
produce
y
ciable codicia
producir
Nos
Ambig?
el
desea
nos
que
nuestros descendientes esa/e nosotros
V lo
-licidad, que quiere que aspiremos ?
segundo
al
paso
yo
mientras
juzgue, seora,

punto de la cuestin.
Eespecto Eslados Unidos haba hecho
observaciones
n la carta extraviada algunas
que con tanestadstica
con motivo de la nota
Argos nm.
el
present
nos
ta recomendacin
que se
ponder
nos
all
efecto
Con
.
,

debe la bondad de

la constitucin

mas per-

238
fecta que conocen los hombres el aumento pro*
gresiwo de la poblacin t que esta se dobla cada 25 anos : que en esta poca por mm ley se
Pero el caso es , que nueforma el censo <Jc.
ve millones de almas en un territorio de 600
leguas 9 bajo un clima el mas benigno y y cora
tantas y tantas ventajas , no es cosa tan admirable ; pues Espaa en solas 300 leguas de
terreno
cuenta diez millones de habitantes \
segn el mismo Argos nm. 19 ; y siendo asi
:

que so suelo en muchas partes es ingrato que


con una constitucin llena de defec:

se halla

origen fecundo de la anarqua


y que al divino botn quieres!
atribuir los obispos y los frailes,
mas
de esto , Espaa no cuenta un solo esclavo %
f Estados Unidos cuenta un milln y mas de
tos garrafales

que lamentan

Es justo reflexionar . como I


quinientos mil.
hice antes , que una gran parte de estos
felices son hijos del pas; y los castas pardos

proceden de europeos americanos y


repugnante la razn y al huera
sentido que en el pas mas libre del mundo 9
nazcan los hombres esclavos? Que siendo vc
timas inocentes |de las pasiones de hombres 1 i
fores, se autorice su venta para saciar la codicia de aquellos?
quiz se realiza lacompra de! hijo en los momentos en que el
padre pronuncia un elocuente discurso sobre la
libertad del hombre y sus derechos! Sara contradiccin de principios!
Algo mas se aumenta mi asombro , observando por la misma nota estadstica , que los indgenas
los infelices
indios pagan tributos, cual si estnbieramos ahora en tiempo de la dominacin europea.

no

es cosa

ho obstante

Argos

Que

aquel es el
nico Justado donde todos estn contentos con el
dice el

34

Yo aseguro que l no lo estara


que manda.
si tuviera que pagar un vergonzoso
tributo, 6
comprar su libertad con dinero.
Hallo pues por cosa muy chocante y contradictoria el ser un pas libre , y sancionar por
Libertad y esclavitud
ley la venta de esclavos.
son cosas tan opuestas como luz y tinieblas, verdad y mentira. Solo la tuerza de una costumbre
pues no
envejecida puede hacer esto tolerable
hay quien pruebe que esos que llaman esclavos
sean irracionales para contarlos como se hace
entre los renglones otiles al comercio.
Con que pues si el imperio de una costumbre 5 aun siendo viciosa , autoriza la violacin de
una ley fundamental en un pais constituido, parece justo y racional se respeten nuestras costumbres , hbitos o preocupaciones, si se hallan
sancionadas por el tiempo y la voluntad general.
Este mismo numero del Ambig , dice: que todo
el mundo est de acuerdo que se debe gobernar
los hombres como son , y no como deben ser.
Pues aunque debamos ser ingleses nortamericanos , convendr por ahora renunci ir vanos caprichos ^ hasta que queramos ser los que ellos
gusten
y entonces podrn hacer ele nosotros

cera y pabilo.

me

remito las suMaria Retazos,


y mientras tanto queda de V. atento compatriota
M. B.El Porteo.
y servidor Q.
Este es mi dictamen

periores luces de V.

Sra. Da.

&

Mi
El ser V. tan

$ra. Da.
frailera

Maria

me mueve

Retazos.
hacerle la siguiente

comunicacin.
Varios canallas bajo el ttulo de Lobera que es anagrama de mi nombre, se han atrevido tomar mi nombre
en vano, queriendo hacerme autor de un indecente peridico, que insulta con groseras calumnias al venerable clero

clero secular , que sin


rehilar , sin duda para acabar con el
el auxilio
dispata no podr sostenerse en Sad-Amrica sin
de los intrpido-; regalares, fundadores que fueron de este
imperio, y que tamoieu sern sus conservadores.,
El caso es, Seora mia , qua en tiempos mejores tuve
suficiente valor pira eacerr rme en los claustros, no de
Recoleta , como falsamente se ha atrevido proferirlo
1
la Observancia. pero desde
el Dr. Saeuz, sin jen ios de
mas que osada entendi en el modo
que la patria con
claustros,
de las elecciones de prelados me di-gust de los
de ellos implor el auxilio dla misma
desertarle
para
y
que no solo me fue favorable, sino que en ciase de
patria

mho

me

capit ta

destino al corso.

mismo Cdiz despus de un liorroroso


paodion de la patria una fragata limea
interesada de cuantas han entrado en nuestros

1j

rente

combate rend
la di s

lei

,.

al

puertos.

Un clrigo celebrrimo, de cuyas virtudes no quiero


queriendo quiz heredarme se ha empeado
acord irme
de
eu que siendo yo apst ita , ni tengo la menor parte
presa ni soy acreedor consideracin alguna de esta pacomo
a quien he servido como fraile que quiere decir
tria
,

hroe.

Varios patriotas tambin de los que se postraron ante


del Lobera,
las ahorcajadas se empean en hacerme autor
pero yo coa una sola navaja de cortar plumas sera autor
atrede muchos t-gos en la cara de esos diablos si ellos se

viesen dar su nombre. Dios guarde

Mi

kcMiguel Rbelo.

seor D. Miguel Rabelo,

El haber V. sido religioso acredita que fue un hporque la sola resolucin de adscribirse en el nmero de una sociedad religiosa es una heroicidad superor

roe,

a todas las hazaas del siglo.


duendo abandonado virtuosamente la carrera de los
ha loClaustros emprendi V. la de salvar la patria, y
nagrado exceder en el corso todos sus paisanos , pues
interesamas
presa
puertos
nuestros

coaducido
ha
die'
proceda , que la que nos trajo en la fragata Castilla
desdente de Lima, que V. apres al frente mismo de Cdiz
pus de 3 horas y meuia de combate, habiendo contenido cinco sublevaciones abordo contra el marinerage.
Le confieso V. que si despus de la fatalidad de
hubiese reD. Eu. liara me meto con ningiieni no me
seria el
suelto ser monja c fuchina , V. por su valor
decir.
nico porteo digno de mi uiaao , y que de V. puedo

Namque (fatebor enimj Miseri postfada Siquez


holus kic inflexit sensus, animurt que
levanten
lmpulit agnosco veteris vestigio,
flammse.
Lo confieso: Despus de la desgracia
Del finado D. Eu mi consorte
Solo es Rabelo quien mi afecto ablanda
,
Quien me hace vacilar quien me conmueve.
Revivir siento aquella antigua llama!
,

Nunca puedo admirarme lo bastante de la


injusticia
con que D. Pablo Veruti,
y el seor doctor D. Antonio aena su abogado se han atrevido
desconocer el
ment de V
y aun negarle la parte de presa con ef
zalamero escrpulo de que
es un apstata
aun cuando lo fuese por que la patria no ha, de
premiar la hazaa de ? aera sin duda porque se
ha querido constituir heredera ae los frailes? pero
si eso es asi, vanlo
que podran esperar de la patria los que
desertando de
los claustros se' acojan bajo su patrocinio.
Dios guarde &.
Doa Mara Rztazos.

Ha salido un nuevo peridico con un titulo glico


pe en castellano quiere decir Occidente-, el
tal panfleto efectivamente esta lleno do glico,
y para recibir el
benencio de las unciones se ba ocultado
entre los biombos, celages, y sombras del Occidente:
el babeo de sus
paginas acredita la abundancia del pus venreo
que el
editor abrigaba

en su corazn , y en su alma.
autores de la Verdad desnuda son unos
doctores de la Universidad de Crdoba
y el que en esto
,
se haya engaado, como en todo lo
dems , no es extrao
se advierte que el editor escribe de noche
sin ser lechuzaen suma el nuevo peridico acredita que
Buenos Aires
consumi en breve tiempo ha llenado en once aos
once
,
centurias, y otras tantas cuarentenas de
ilustracin hasta
legar al ultimo trmino glico que es
VOccident, el Occidente, en el cual ha sepultado todas sus
fogosas radiaciones para que de hoy en adelante todos
andemos topetando
ya contra el Cabildo ya contra la Catedral,
ya contra el
Piquete, ya contra la Ranchera, ya contra
el Hospicio,
ya contra la Recoleta, ya contra las Religiones,
ya contra
Jos militares, ya contra los
empleados, ya contra los frailes,
ya contra las bateas, corrales, mataderos,
saladeros &c>

Dice que

los

Imprenta de Alvarez.

NM. 13.

D. A

MARIA RETAZOS

De varios autores trasladados literalmente para ins~


iruccion y desengao de los filsofos incrdulos que al
descuido y con cuidado nos han enfederado en el ano
veinte del siglo diecinueve de nuestra era cristiana.
^***^******************#*******^

Buenos Aires Octubre 15 de 1822.


^********#**#*#^*#*##**#-******#^

Kaquelhincl y SETIEMBRE 8 DE 122.

Mi seora Dona Maria Retazos.


Muy seora ma djese V. de dimes
:

di-

pues donde las dan las


toman , y cuando menos saldr V. la palestra
de oveja , de barragana asi que mi seora.
Al grano al grano , al grano,
Deje V. ese pueblo soberano.
El veinte y cinco de diciembre , dia memorable en que la eterna Verdad desnuda se dej
ver entre zagales 5 engalanada con los groseros
sayales de nuestra mortalidad
y ceida con el
cordn nudoso de nuestras iniquidades para dejar
en el calvario los retazos de Adn , 6 el cuerpo
del pecado pendiente de un madero , y flameando todos vientos como estandarte de nuestra salud ; en ese dia mi seora en que el Verbo Divino se hizo maldicin por amor nuestro pienso
bendecir mi capilla dedicndola al glorioso Patriarca Sr. S. Jos, y haciendo al Eterno Padre
mi ofrenda en pan y vino, primero por mis culpas
y negligencias , despus por las de los circunstantes , y ltimamente por las de todo el mundo.
retes con los tinterillos

238
Espero que V. y sus coescritores concursrvase V.
rirn ese dia solemnizar la fiesta
hacer de mi parte mil cumplimientos ala Ver]

dad desnuda , y

trarsela consigo

pues deseo

conocerla.
Al seor gobernador D. Martin Rodrguez
dgamele que aguardo con impaciencia los cuadems que su excelencia me ofreci nedros
,

y
un botiqun

con las correspondientes instrucciones item la bacuna para socorrer estos


catones , libros de
item catecismos
infelices
en mucho nmero
todo
devotas
meditaciones
, y
para dar , y repartir por toda esta inmensa campana item muchas estampas devotas de nuescrucis,
tros misterios principalmente las del Via
en la
misterios
dems
,
y
las del nacimiento
tanfueren,
finas
mas
cuanto
que
de
inteligencia

cesito

to con

recibidas.

mas gusto sern

Procure venirse con cuantos frailes pueda,


pues aunque en Buenos Aires son gnero averiado por causa de la ilustracin , pero por ac
son de precio inestimable , porque estamos de
muerte,
asiento en las tinieblas y sombras de la
clamando cada paso, y diciendo con el Macedonio San Pablo Transiens in Macedoniam
adjuvanos. " Doa Maria Retazos , ven Kaquelhuincul para ayudarnos."
Despus que V. gaste en todos estos tiles
su comerlos realitos que hubiere adquirido con
los fieles,
de
cio tipogrfico , acuda la piedad
empese
pueblo
al
,
y
pida limosna al clero
:

tambin supuesto que hay crdito, y no me


venga con las manos vacias pues fuera de esta
hay que hacer otras tres capillas hasta dar de
piedras.
frente con la Babia blanca de las
Castaeda
Francisco
Dios guarde IfefeJ Fr.
,

P. Z>. No deje de traerse consigo una biblioteca porttil , pues yo estoy aqui en una travesa, aunque rodeado por todas partes de lagunas:
no deje
si puede traerse consigo la enciclopedia 5
que
sea la
procurando
hacerlo,
de
Dios
por
mas completa que hubiere en Buenos Aires.

Mi jL Padre

he

leido su

iodos mis coescritores

muy

apreciable

que partirn para Ra-

inmediataquel en toda la semana entrante


desverdad
palacio
de
la
al
conduje
me
mente
nuda pero cuanta fue mi sorpresa cuando advert que era la Emperatriz de cielo y tierra!
Ella es aquella misma celebrrima , incomparable matrona que nos dice en el captulo 24
:

del Eclesistico

Yo la Verdad desnuda.
De Dios omnipotente
Primognita soy , que de su mente
Sal primero que viese el dia

Ninguna criatura.
'Yo hice que en el cielo la luz pura
Tuviera su solar y nacimiento,

Y
Y

la

di indefectible

lucimiento,

como con un manto en alto modo


Cubr de espesa niebla el suelo todo

ore Altissimi prodivi primognita ante om


creaturam.
Ego feci, in caelis ut oriretur lumen indeficiens, &
sieut nbula texi omnem terram.
Ego in altissimis habitavi, & thronus meus in colum-

Ego ex

nem

na nubis.

&

profundum abyssi peGyrum casli circuivi sola,


netravi, in fluctibus maris ambulavi,
Et in omni trra steti & in omni populo^
Et in omni gente primatum habui
Et omnium excellentium & humilium corda yirtute
:

calcavi
reditate
:

& in his mnibus rquiem


Domini morabor.

quspsivi,

&

in na;-?

En

lo mas alto puse mi morada


mi real trono tuve
En una hermosa nube
A modo de columna fabricada,

Desde all gir sola


Todo el inmenso crculo

del Cielo

con ligero vuelo


A mar alto viniendo no hubo ola
Sobre la cual mi pie no caminase,
Ni seno alguno de los que en s encierra
Este abismo que yo no penetrase.
No hay en toda la tierra
Pais , reino donde no estuviese
Ni reino ni pais que no pusiese
A discrecin de mi soberana ,
cuando hube pisado
Con mi inmenso poder la altanera
Del corazn de todo potentado
Despus de todo quise finalmente
Establecer mi trono permanente
,

Y en aquella nacin mi residencia


Asent , que de Dios era la herencia.
Al instante el criador de toda cosa
Di sus leyes al pueblo, y me las dijo,
habindome engendrado tan hermosa
Donde mi trono fijo ,
Hay es donde el Seor puso su asiento
asi me habl: "de lo hecho estoy contento,
Si; aqu en Jacob habita,

Y
Y en la herencia exquisita
Del pueblo de Isrrael tu parte sea
Y en aquellos que han sido tan felices
Recaer mi eleccin y yo
Echar hondas raices."
,

te

vea

Tune prajeepit, & dixit mihi Creator omnium: &


qui creavit me, requievit in tabernculo meo,
Et dixit mihi. In' Jacob inhabita, & in Israel leMeditare, & in electis meis mitte radices.
Ab initio, & ante saecula creata sunt, & usque ad
futurum sseculum non desinam , & in habitatione sancta corara ipso ministravi.
Et sic in Sion firmata sum , & in civitate sancticata similiter requievi , & in Jerusalem potestas mea.
Et radicavi in populo honorificato , & in parte Dei
o&ei haereditas iius,
& in plenitudine sanctorum detento mea.
-

241
Desd hr eternidad mas

retirada

Antes de todo tiempo fuy engendrada


Para no tener fin en ningn tiia
r

ya Dios con su divina ciencia

Servir 'en' sus ministros me veia


su santuario , y arca en la presencia.
As fij del todo
Mi morada en Sion , del mismo modo
En la -santa ciudad mi casa puse

De

'

en Solima mi .corte, y mi riiad'o:


este pueblo honrado
Echar raices dispuse,
Como quien por herencia
Tiene lo que de Dios es pertenencia
Siendo el tener mi asiento
En la unin de los santos mi contento.
Cual efedro que en el Lva-n descuella
,
Cual ciprs verde que en Sion se empina

En

como palma

bella

Que

toda planta en Cades predomina,.


As fui en este pueblo celebrada
;

De

Jeric en los puertos no es mirada


Con mas placer la rosa peregrina:
Como en los campos el- liemos o olivo
el pltano que tiene su cultivo
En las plazas flor de la corriente
As me elev yo entre aquella gente.

Quasi cedrus exaltata sum in L&aW. &


-.cuasi cvJ
pressus in monte Sion;
Quasi palma exaltata sum in Cadefe
& quasi plan,
tatio rosas in Jericho
Quasi oliva speciosa in campis & quasi
platanus
exaltata sum juxta aquam im plateis,
Sicut cinnamomum, & balsamum,
aromatizans odorem dedi quasi mirrfta electa dedi
suvitatem odoris
quasi atoras, & galbanus, & ngula,
& gutta,
quasi liibanus non meisus vaporavi habittionem
#

&

balsamum non mistura odor meas.


quasi terebinthus extend ramos meos

quasi

Ego

mei honoris

&

meam

quasi vitis fructificabi suvitatem odoris:


res mei fructus honoris
& honestatis.
,

Ego mater

tionis

In
vitae

fe.

pulchrae dilectionis

&

sanct

me

gratia omnis viae

virtutis,

&

rami

gratise.

Ego

&

timors

spei.

&

veritatis, in

&

flo-

& agniS

me omnis spes~
r
-

Del blsamo mas puro


y cinamomo
El olor no supera mi olor suave
es mi fragancia como
,

De la mirra escogida cuanto cave.


Yo Sahum con sahumerio tan inteneo
Como el que el estoraque de s enva,

estacte , incienso
el nice
el gvano
Al rededor toda la habitacin ma,
Que cual blsamo puro , y no mezclado
,

Exala

olor precioso.

Yo

mis ramos en giro be dilatado


Cual terebinto umbroso:
Ramos de honor de gloria y de excelencia..
Yo como vid hermosa broto flores ,
Que dan de s suavsimos olores
son ruis frutos honra y opulencia.
Yo soy la madre del amor hermoso
del temor del todo poderoso,
Soy madre del concepto que produce
La esperanza que al hombre Dios conduce.
En mi la gracia est que al peregrino
La verdad le descubre y el camino
En m est la esperanza de la vida,
,

Y
Y

la

virtud

Venid

Que de

mas

venid

mi. tenis

alta y.

mas

subida.

mi todos aquellos

hambre

creed que os. saciareis de mis destellos.


Miel no se labra en el hibleo enjambre
Comparable mi espritu en dulzura,
Ni quien me hereda, del panal se cura.
El que en este mi espritu se interna
Habr siempre de m memoria eterna
Mas , y mas me ansiarn los que me prueben,
sed de mi habrn los que me beben.
,

mas

me, & a
Transite ad me omnes , qui concupiscitis
generationibus meis implemini
hereditas
Spiritus enim meus super mel dulcs , &
;

mea

super mel

&

favum.

Memoria mea in generationes saeculorum.


& qui bibunt me,
Qui edunt me, adhuc esurient
:

adhue sitien.
& qui operantur
non confundetur
Qui audit me
in me non peccabunt.
Qui elucidnt me; vitam aeternam habebunt.
Altissimi,
Haec omnia liber vita?, & testamentum
& agnio veritatis
-

24%
E! que me

No

diese odo

ser confundido

Quien por m se fatiga


No har la menor cosa que desdiga.
Los que ya con la voz con

escrito

con su vida pura


Ilustraren mi mrito infinito
La vida sempiterna habrn segura.
Cuanto hasta ahora he hablado
Se contiene en el libro de la vida
en el gran testamento su escogida
Nacioa , por el altsimo otorgado,
en la ciencia que planta
Los grandes fueros de la verdad santa.
Esta es la ley que llena de preceptos
Justos , dej Moiss los electos
Hijos del gran Jacob, como en herencia.
A su siervo David con preferencia
A este fin escogi , de quien naciera
Un fortisimo re , que presidiera
En el trono eminente
Cual humanado Dios Omnipotente,
Que de sabidura
Todo como el Phisn lo inundarla,
como el Tigris en el tiempo hermoso
Que los primeros frutos muestra en berza.
El , todo ingenio llenar de fuerza
A modo del Eufrates caudaloso ,

Y
Y

cual Jordn que llega

inundar las campaas por la siegan


El su enseanza eximia
Desde la cruz dar y todo su asunto
;

Legem mandavit Moyses

in

preceptis justitiarum.,

hereditaem doraui Jacob , & Israel promissiones.


Posuit Davit puero suo excitare regem ex ipso for~
tissimum , & in throno honores sedentem in sempiternum.
Qui implet quasi Fhison sapentiam, & sicut Tigris
in diebus novorum.
Qui adimplet quasi Euphrates sensum: qui multi
plicat quasi Jordanis in tempore m es sis

&

si

Qui mittit disciplinara sicut lucem.,


Gehon in die vindimiae.
Qui perfieit primas scire ipsam
:

&

assisens qua-

&

infirmior

investigavit eam.
mari eniui abnndabit cogitado ejus
Ulius ab abysso magna.

&

non

eonsiiiuoi.

244
Har de haberla punto
Como su agua el Gehon por

la

vendimia,

ser el primero
Que del saber apura todo el fondo
Ni alguno , el inferior , hasta el postrero
Dia entrar tan hondo.
La inmensidad del mar es muy menguada
De su inmenso saber puesta en cotejo
al

fin

sus grandes abismos como nada


Al par de su consejo.
En esto puedo hablar verdad desnuda ,
Pues los rios me deben su hermosura.

Yo cual canal cual aqueducto foso


De las aguas de un rio muy profundo
,

paraso delicioso
raudales regar el mundo.
De mijardin, decia , regar quiero
Las plantas , y hartar quiero los frutales
Sal del

Con mis

Que forman de mi

{irado los humbrales.


he aqu que mi reguero
Creci guisa de rio desbordado
No inferior en caudal al mar salado.
Llegado el tiempo ya que mi doctrina
Como luz matutina
A toda criatura comunique,
hasta el cabo del mundo la publique.
Despus con paso presto
Penetrar juzgo al emisferia opuesto
A la Amrica hasta ahora no sabida
All la gente en el error dormida
Visitar , y los que en Dios confien
Dar luces del bien porque se avien.
Aun entonces la sombra ya pasada ,
Mi enseanza corno una profeca
Derramar Lacunza para aquellos
Que con mas ansia busquen los destellos
De mi sabidura
Ni cesar de hablar en su loable
Milenario hasta el siglo perdurable.

Ego
Ego

sapientia effudi ilumina.


quasi trames aquas immensse

de

fluvio

ego

quasi fluvii Diorix, & sicut aquaeductus exivi de paradiso.


rigabo hortum meuni plantationum , & ineDixi
briabo prati mei fructum.
Et ecoe factus est mifai trames abundans , & fuvuf
juaeus appropinquavit ad mare
:

24
Ved pues, que aunque

yo

eft

esto he trabajado

Por m, -mas no

por" m tan solamente,


Sino por los que buscan con cuidado
La verdad hija del Omnipotente.

Quoniam

doctrinan! quasi antelueanura illumino menarrabo iam usque ad longinquum.


& inspiPenetrabo orones inferiores partes ierr
ciam oioes do r mientes
& illuminabo omnes sperantes

nibus

&

in

Domino.

Adhuc doctrinan! quasi prophetiam ffundam, & relinquam illam quagrentibus sapientiam , & non desmana
in progenies iliorum usque in aevum sanctum.

De intento he querido relatar este rasgo


grfico de la escritura santa , ya para que ios
se condenen , ya para provocarlos , como los provoco para que me muestren otro semejante en Homero | en Virgilio ,
enVoltaire, ad virtindoles corno les advierto que
este rasgo proftico es inferior muchsimos
otros que cada paso se encuentran en ios sagrados volmenes de la infdbilidad.

filsofos incrdulos

la

Pero volviendo al paso tierno que tuve con


Verdad desnuda debo decir V. P. que ape-

nas llegue las puertas de su palacio se verific


en m aquello del sabio Facie invenilur ab his
qui qu&runt illamx "con facilidad es encontrada
de los que la buscan " ,
aquello de qui de luce
:

y
mgilamrit ad iam non labor ab it assidentem
enim illam foribus suis inveniet. " El que de
maanita la buscare no trabajar sino que antes bien la encontrar que lo estaba aguardando
en las puertas mismas ele su casa "
En efecto aun no me resolv buscar la
Verdad desnuda cuando recostada en los komDa. Mara
2
N. 15
:

249
de paraninfos celestiales fui presentada anfe
tni primara accin fue postrarme* humilde con nimo de besar el escabel de sus divinas plantas
pero no me fue posible porque
embargada de mis afectos me vi, sin saberlo,
reducida no solo polvo sino la nadaV pW
medio de una aniquilacin inefable y absolutsima muy semejante aquella que nos describe el
profeta cuando dice accedet homo ad cor altum^
bros,

la diosa

e eticaltabitur Deiuq* ;\

Aqu
mis dias

sin

la

si

ni

duda alguna
Diosa

se

hubieran concluido

Vultu, quo emlnm empesaes que serenaL


Con risueo semblante ? como cuando

Serena el cielo y tempestades calma,


extendido su cetro imperial some hubiese
si tocando mi cabeza no
dicho: non enim pro te sed pro mnibus haea lex
constitua esi. "La ley de, que ningn mortal mevea desnuda no habla contigo." Estas palabras poderosas me restituyeron la vida y puesta en pie
Bot que se me haba acabado del todo el castellano en trminos que solo pude decir balbuciendo?;
,

no hubiese
bre m , y

A A A
j

Seora

A A

neseio loqui. "


,
, A,
se hablar " la diosa entonces pe-

Domina

yo no

netrando con sus divinos ojos mi corazn- responcmn ipso sum in tri~
di: mis- deseos diciendo
hulaiione* "Yo estoy all con el padre en su
tribulacin", y aqu entend que la Verdad desnuda no solo- est en la Universidad de Crdoba 9
en Buenos Aires , y en Kaqueilmincul , sinoe
tambin en todo el mundo.
Concluida en estos trminos mi comisin
volv del todo en. m , y aie encontr eii la cali
:

241
e los mencfocinos junto la botica de D. Antonio Ortiz Alcalde g donde entr como para tomar algn reposo ; este seor me regal un botiqun con sus correspondientes instrucciones;
pas' despus la casa de mi grande amigo el
seor brigadier D. Jos Rondeau , y mi seora
su esposa

en uno de

Bona Ruina me

regalo dos cuadros,

con primoroso pincel se nos


representan las ocupaciones de la sacra familia,
en el otro l lance db los dos discpulos que en el
castillo de Emaus -conocieron Cristo en el acto
de partir el
Da. Tomasa Cevicos me regal un hermossimo cuadro de S. Pedro Alcntara; el isk P. Guardian de la- Observancia lector
jubilado Fr. Juan Antonio Aceveclo un busto
de San Francisco Solano ; aposto! de los indios.
Mi grande amigo el clebre maestro de dibujo D. Jos Dugout me est trazando un gran
cuadro del nacimiento , donde el Nno Jess, la
Virgen:, San Jos y un ngel todos, todos aparecen engura y trage de indios pampas
Mi amigo D. Ambrosio Carranza me asegura que las vacas de Kaquelhuincul tienen vacuna en las ubres , y que cuando estn recin
paridas V. P. mismo es puede sacar el pus fresco sin tetfer yo el trabajo de conducirlo , mxime cuando ya el seor doctor Segurla no puede
proveerme de este fluido precioso que supo conservar por tantos anos.
Llevo tambin una red
para que fcilmente nos surtamos de pescado en
los dias del santo advenimiento.
En cuanto la biblioteca , con su buena
venia le digo, que basta cuando ha de estar
los cuales

PAN:

amancebado con

ios libros ?

Padre mo , opportet

248
V. P. le conviene es el haber
pues ya su edad no est sino para encomendarse Dios fuera de que | no me dir

Lo que

studuisse.

estudiado

donde quiere colocar los ciento y tantos tomos


en folio de la Enciclopedia? Ignora V.P. que
en Kaquelhuineul mas se llueve dentro de las
habitaciones que en el aire libre? Por eso es que
su solicitud ia atribuyo mas bien al vicio, 6 la
costumbre inveterada de V. P. por los libros, que
un sano y maduro acuerdo no obstante yo le
llevar los libros que pueda , como tambin ios
catecismos , catones estampas <fcc. &c. <fec. para
cuyo efecto con esta misma fecha suplico este
pueblo piadoso que depositen en la curia ecley ofrendas
sistica cuantos regalos , donativos
de esta especie quieran hacer V. P. K.
Yo estoy padeciendo aqui las mismas avenidas de ternura que me asaltaban cuando me
despeda de Kaquelhuineul; en esto solo me parezco V. P. y la causa es porque los dos tenemos la imprudencia de echar hondas raices donde quiera que nos fijamos , como si en la tierra
tuvisemos alguna ciudad permanente en la cual
de buena f se pueda esperar un porvenir ma:

ravilloso.

Memorias al seor comandante D. Eusebio


Gngora ? mi comadre la comandanta Da. Rosa
Pacheco , al seor capitn D. Antonio Grimao
y Escribano al seor teniente Jk Pascual Qui,

roga A iaio i trono el grande , Juan, Ma la i ncsfc ^arable y discretsima india


nuel
Francisca m todas sus tolderas respectivas ,
quienes prini ipal mente al ittfljecito Gonzlez, y
los dems nifio mo Ies dir que voy llena de
,

249'

cuentas de vidrio y fichlos.


Dona Mario. Retazos
Dios guarde <fec.

cascabeles ? so-najas

Seora Doa Mara Retazos,

El ser yo apasionadsima de

la

orden de predica-

dores me' hace' perder la paciencia cuando veo insultado


este respetable cuerpo

alguno de sus individuos

aqui no mas ver V. cual ha sido mi incomodidad

en

el

Lobera N.

3.

por

al

ver

acriminados tantos hombres respetables

por su edad, sabidura, virtud, &c. pero

lo

que sobre

manera ha puesto en tortura mi corazn es ver en el encabezamiento alM. R. P. Mir! ex- provincial Fr. IsidroGuerra .'.cn las notas mas degradantes sobre su condcta,
cuando fue y es bien sabida la sabidura, virtudes, y demas amables prendas que lo adornaban con la circuos-:
tancia de haber sido el primero que empez declamar
,

desde

pulpito contra esa infame canalla filosfica

el

ltimamente se postr humilde y de hinojos en

misma de nuestras

victorias

y ante quien

la

que

plaza

ante unas

indecentsimas ahorcajadas.

Lo mismo que

dicen del finado P.

mismo' motivo acriminan

Guerra

otros padres

y por e!
reverendo

al

Fr. Manuel Carranza, prior actual del convento- de predicadores': yo le ofrezco mil pesos' al

Lobera siempre-

qu'

acredite las reuniones revolucionarias que dice se han he-

cho en la celda de este reverendo padre


sale falsa la imputacin se
tal

Lobera en

terial

Corazn
to y

la trasera

no conoce
,

al

anime

se conoce

con

tal

llevar doce

que

padre Carranza, ni

el

que

si

azotes el

Lobera' minis-

safte

el

benigno

y dems prendas que hacen tan amable su tra-

comunicacin

srvase V, dar

un lugar en sus n-

250
meros este mi corto desahogo, y mande su. atesto
servidor Q. S. M. B.
MI amante de la justicia y de la verdad.

Mi
La
da

la

D. Amante de

Sr.

pureza de

la

Los dominicos
pudiera
le

muy

Verdad.

la

comunmente llamaJa primera que

es

Fe, y

que sostiene

la

to-

doctrina.

la

franciscanos, mercedarios, y be-

los

han logrado

tlemitas

y de

siempre

ella es

estandarte de la

el

do trance

na

Domingo

religin de Sto.

brchn de la verdad

tremola

la justicia

en

Lobera un honor

el

bien gloriarse el clero secular

del que

por fortu?-

si

hubiese cabido en suerte; pero conviene que cai-

gan ahora

los frailes

porque

clrigos

los

que por estaren sijuro

jpesitios,

8p.

Doa Mara

Mi
Yo

no soy ya de este

sin salir

coleta hasta

mundo

que

fui

jamas

toda mi vida la he gas-

la calle

expulso de

soy un yran borracho hasta que


manifestarlo

diga sobre

el

al

&,c.

Retazos.

Seora Doa Marta Retazos.

tado en la carrera literaria de ctedras


fesonarios

son otros cien

Dios guarde

orbe por

la

particular lo

ella
el

pulpitos , y con-

lo

pasaba en

ni

yo he sabido que

la

Re-,

Lobera se ha servido
V. que

prensa;

que guste

me conoce

yo solamente dir

que Buenos Aires insultando su clero o hace mas que


apresurar su perdicin y su ruina,

D03 guarde

Fi\ Mariano Chambo,

&c

2&1
A;

wtvtp obnimmQb

cgdff /rrcq

Mi E.

t&

r'nrM

&5n(.i

P. Difinidor, Lector jubilado, Predicador y Boct&r

Fr. Mariano Chambo.

Nuestro amabilsimo maestro y redentor Jesucristo


despus de haber desempeado el ministerio de doctor,
desempe tambin el de redentor hacindose maldicin

facius pro nobis maledictum.,


Desde ahora cesarn los males de Buenos

jpor

nosotros:

que

los filsofos

manifesti fiatit

han dado

cara

la

A ires

por-

ut qui probati simt

para que aparezcan en su claro dia los


,
y para que separada la cizaa de!

porteos sensatos

buen grano
trigsimo
los

pueda este buen grano producir

fruto

el

sexagsimo y centesimo bajo el cultivo de


que estn prontos confutar , confutir futir,

frailes

aconfitar los filsofos incrdulos que por fortuna no

llegan ciento.

PICAROS

YA LO VEREIS GRANDISIMOS
Bofm Marta

Dios

Retazos.

P. B. Con esta fecha parto para Kaquelhuincul srvase V. P. R. tomar mi demanda contra los tinterillos en
la imprenta de Alvarez
y cuente con que sern bien
,
,

recibidos sus panfletos.

AVT

O AL

Doa Mara Retazos


incrdulos

PBIJC

O.

se despide ya de

los

filsofos

y pretexta que no volver lidiar con ellos


mientras ellos mismos no la llamen con instancia ; pudiera

muy

bien

Doa Mara

cato vestro moriemini

decirles

"

Me

Quseritis

me,

et in

buscareis algn dia

yo os abandonar para que ''espichis

$*

pecpero

vuestro pecado."

252
Pero Doa Mara

demasiado amorosa para llegar

es

busquenla

sos extremos:

incrdulos

los

por experiencia que la viuda de D.

y confesarn

Eu nam me meto com

es una verdadera madre , y tan extremosamente


alcahueta que sus tocas bastan para cubrir todos los crmenes con que los incrdulos estn empaando las verda-

ninguem

deras

glorias

de

la

infeliz

Buenos Aires

les

suplica

ademas Doa Maria que no tengan ociosa su voluntad en


Kaquelbuincul y que si quieren extender una mano benfica las preciosas cautivas que lloran entre los pam,

pas

ella

bien poca costa en

se ofrece redimirlas

el

trmino de un ao.

AVISO.
Se vende un
cin

virlocho con caballo maestro y guarni-

quien quiera comprarlo vase con D. Manuel Bus-

OTRO.
Cuatro leguas
se vende

al

Sud de

una estancia con

cuno y dems muebles


con Doa Laureana Nai

la

2"2>

Guardia de Chacomus,
de ganado va-

cabezas

quien la quiera comprar vase

que vive en

las casas del finado

D, Sebastian Lpez.

Imprenta de Alvares

4&

NM.

10.

DE

La Excma.

e Illma.

ARREPENTIDA DE NO HABER INTERPRETADO


BIEN LOS CUATRO PERIODISTAS.

Concluye el SuEo de la Excma. e Illma.


Comentadora,
Por causa de los alborotos que han sucedido en
imprentas de Buenos Aires, no he podido dar feliz

las

acabamiento
tinterillos

mi

sueo

largo

creyendo que

los

es

azotes

el

caso

que

los

de Juancho Coria

eran efectivos, dieron en rascarse tan desesperadamente,

con sus propias uas

que ensangrentndose
al

vapuleo de Juancho

to

de su furor uterino.

lo

que no era

Llenaron de clamores
bunales

y
consiguieron
,

el

aire

importunaron

logrando sorprender

mi

destierro,

el

atribuan

mas que un

al

efec-

los tri-

Teofilantropico

de tanta matrona honlas bayone-

rada, cuyos dictmenes expresados entre


tas

ion

debi Buenos Aires su entonamiento


virtuosa

tenan

tales

contra

las

piezas

y la expo-

eterogeneas

que

no*

cuales no era posible que nos entendi-

semos.

Yo

tufr

mi

destierro

con nimo generoso , con vo

454
Juntad pronta, alegre,
y esforzada; nada pido centra nadie, y aunque es verdad que algunas matronas no
podan contener sus mpetus contra el Teofijantropico

pero ya se han aquietado convencidas de que el pobre


se entenda con tanta baranda de persecuciones;

ya no

y como

los

de

los remitidos,

se
las
el

vida airada dieron en hacerlo autor de

por eso es

que

nos desterr para que

viese

palpablemente que nosotras eramos, y no l,


autoras del desaguisado que tanto Ies atormentaba

espritu.

Pero gracias Dios que ya se ocabaron cosas,


y
cierto que no es pequeo nuestro consuelo, pues seguramente no hay duda que peor pudiera haber sido lo
del ojo; en esta virtud,
y

para hacer ver que yo tamdesde ahora doi por concluido el


sueo, y dems digo que todo aquello era soando,
y que los azotes son nulos, y todo lo dems que in-

bien

estoi arrepentida

es de ningn valor, ni efecto para que todosr


queden con todo su honor salvo mejorando los pre-

tervino

sentes.

Y la verdad lo nuestro es muy justo que se quede todo en casa, para que no habiendo quejai demos esa
,

menos ocasin
acechan

los forasteros
y extrangeros , que nos
observan
para
darnos
con el pie cuando no
y
,

miramos, y con la hacha cuando nos agachamos; el que


tiene enemigos no duerme, y si ha habido tiempo en
que nosotros mismos hemos sido enemigos unos de otros ?
por que no hemos de temer que en todo tiempo lo sean

los que no vienen mas que enriquecerse con nuestros

descuidos, con nuestros desperdicios, abusan-

455

o e la buena f con que nos hemos persuadido que


nos quieren mucho por lo demasiado bonita que les parece nuestra

cara?

Americanos!

uniformidad en

la

Union, virtud,

espritu nacional,

accin; todo, todo ha de ser obra nues-

tra, pues solamente lo que fuere obra nuestra


podr ser
conservado por nosotros empecemos por nuestra
religin santa, prosigamos por todo lo dems,,
y acabemos
tapando nuestros pantanos para que no vaya por
;

el

lo esta

Ciudad, que

ni

ha sido fundada,

ni

sue-

edificada

por nosotros; lo dems todo es soar,


y mas soar para despertar despus entre cadenas.

Incidente desagradable,
Asi

como para m

es

chocante.

mas penosa que

la

muerte

estimacin, y el aprecio prodigado por


mis paisanos
os extrangeros, y forasteros y asi como abomino
la

mi alma

la

en

confianza sin limites con que nos entrega-

mos

unos hombres que se aprovechan de nuestras


tuas desavenencias,
y aun las fomentan para por ese
dio labrar el mrito de que
carecen, asi tambin
es muy sensible el melindre

mume-

me

desdeoso con que mas de


una vez solemos mirar uno otro
extrangero de mrito sobre saliente con
que sin merecerlo nos socorre a
providencia.

El arribo de D.

Amado Bonpand estas provinaun cuando no fuese un sabio tan


modesto como
debi haber sido celebrado con
expresiones no vu.

cias,

*s
,

466
gares de extraordinario regocijo

teamos

el

viage debiramos lo

ya que no

cos-

?e

menos haberlo enrique-

masque

cido su llegada, aunque no fuese

por

el

in-

de que por primera vez llegsemos saber cuales,


son los tesoros ocultos, que poseemos en las
cuantos
y
regiones feraces que habitamos.
ters

Nuestras provincias estn aun vrgenes, por


sez de viageros, y esta

escasez no

principios, sino su despoblacin,


cultura

al

celo de los espaoles

la esca-

debe atribuir otro*

se

la

escasez de

que siempre

se opo-

nian que fusemos visitados por los que pudiesen codiciarnos, y finalmente que no teniendo cerros feraee

de oro

ma
de

por consiguiente esa alary plata no teniamos

encantadora que hace


la tierra sin advertir

en

la

hombre minar

al

que

los

las

entraa*

verdaderos tesoros estn

superficie.

D. Amado Bonpand, galanteado por los sabios de


la Europa, prefiri el viage la Amrica del Sud porque habiendo visitado la del Norte no quera dejar esa
,

viages, y descubrimientos r
la obra de sus
han conciliado tanta celebridad en todo el or-

laguna en

que

le

be ilustrado: lleg este sabio francs en lo mas calase le admiti como un


mitoso de nuestra situacin
;

Angel de Dios, (pues es cierto que si nuestra expresion no ha correspondido nuestro deseo es porque
las

provincias unidas, y aun la provincia

da con
el

repetidos

madre

agita-

tumultos estaba ya envacunada con

pus federal, que posteriormente

la

redujo una nu-

lidad completa;) no obstante siempre atin nuestra provincia distinguir este sbio, proporcionndole medios

457
de subsistencia, y condecorndolo con
fesor de la

nencias,

Buenos Aires,
de toda
se
tas

la

viajar

por causa de nuestras

manuscritos

ya tiene

de pro-

natural.

historia

Impedido de

titulo

el

varios

desave-

tomos de solo

que son la expectacin


Exponindose un infortunio l

sus suburbios,

Europa.

avanz no ha muchos meses por entre las bayonede los montoneros la Provincia de Entre-rios, con

nimo de

visitar

el

Paraguay

pero aun no ha logrado

Pueblos de Misiones, de donde ha remitido


ya innumerables producciones de los tres reinos animal

de

salir

los

vegetal,

En

mineral.

este tiempo,

materia mdica

, el

habiendo vacado una ctedra de


de esta facultad, dndose pri-

instituto

honrarse con el nombre de Boupland, y aprovechar sus conocimientos; expuso al Gobierno su noble ambicin y obtenida su demanda se
prepar & disfrutar las satisfacciones de tan acertada elecsa para ello, trat de

cin.

Bon pland ha

estado

muy

distante de pretender esta

pronto renuny s de cierto que estaria muy


alguno se inque
ciarla luego que se le hiciese saber
corno daba ; asi como estoi cierto de que no la admitir
plaza

cuando sepa que en Buenos Aires ha sido criticada por


que hace honor no tanto Boula prensa una eleccin
cuanto los que han sabido apreciar su mpland
,

rito

y sus conocimientos

mdicos.

Bonpland, sintiendo humildemente de

gue

al

docto Hipcrates, cuyo aforismo

vita brevis.

El arte es largo, y

la

es

si

mismo,

si-

Ars tonga

vida es breve:

Si-

458
gue Sidenon), el cual siendo insigne mdico
deeia en
sus conversaciones familiares dubito an
non senper erre,

mus, yo dudo si los mdicos erramos siempre;


y ulti.
mmente se sigue si mismo, pues en sus sabios esmos cada paso asegura que aun estamos detenidos
en

la

la

hemos profundizado,

corteza superficial de

la

ni

naturaleza, y que aun

sorprendido

en

no

execu-

la

cion de sus recnditos misterios.

Yo

desde luego

de

soi

Rivero, en cuanto que


cion

solo

me

tedras sido hasta

es

muy

las

la

misma opinin

del Dr.

ctedras se den por oposi-

sensible que habiendo estas c-

hoi dia tan

baratas, la representacin
luego se haya estrenado con Bonpland, que est
au-

tan

senfeen servicio del pais, y distante de pretender


un
honor que el Gobierno, y el instituto mdico le
han
ofertado como un homenage debido la
opinin que
ste sabio disfruta en

ra eclipsarse en

todo

acto

el

el

Mundo, y que no

mismo en que

debie-

autoridad in-

la

tena colocarlo en

el candelero de nuestra
provincia.
Sin embargo, yo estoi segura que ninguno de
nes-

tros

profesores se

nuestro viagero
el

instituto

sicion

animar entrar en oposicin con


qe en ese concepto el Gobierno,
y

mdico omitiran

y tanto mas

me

la circunstancia

confirmo en

este

de

la

opo-

pensamiento

cuanto subscribo gustosa al siguiente remitido, al que


no quiero contestar por no implicarme en esta materia,
que desde luego me ha sido muy sensible,
muy

odiosa. (1)
(l)

Viageros sabios, venid a

agradeciuento

los

la

Amrica

del

Sud

Sud americanos conocemos que

contad con nuesla

naturaleza tn

459

Excma.

No

Illma.

Comentadora.

sabia qu pensar de la circunspeccin de la


Fa-

cultad del instituto

Mdico de Buenos Aires, al leer la


memoria de Don Francisco de Paula Rivero, escrita
con

tanto celo.

Mis

afectos se

vieron al momento divididos.


juicio de esta recomendable corporacin
estimacin que profeso la filantropa en
que se
respeto

Mi

al

la

empea

el Sr.

Rivero

Bonpland

mi veneracin un sabio como el Seor


literatura en que ha logrado

gnero de

el

distinguirse;

su ausencia, seis meses ha, de esta


ciudad

en servicio del pais

mis ardientes votos por que toda


;
un hombre ilustre, cuya prdida nos

costa conservemos

seria irreparable : todo pugnaba


entre mi.
En un siglo
de revoluciones, parece que mui
fcilmente se conmueven los corazones, y los nimos.
Felizmente vinieron
mis manos unos papeles autnticos relativos
la

vida

cientfica del Sr.

Bonpland, y conoc con placer

el

acierta

de nuestro Instituto Mdico al proferir


en su informe
dirigido al Gobierno, estas expresiones
:
Es evidente
que un profesor de Medicina, que lo sea tambin de
la
" Historia Natural, debe estar mejor dispuesto que ninnnestros pases

ha estado abandonada a

os antiguos seores,

la

pasmosa ignorancia

cmnento dla enfermedad

md, y
donos

encontrareis en

sabemos por

ran ilustrarnos.

si

misma por

3a

incurTd

presente tambin lo est por


un efecto de
en que vivamos envueltos;
pero si

al

el

cono

es un estimulo para encontrar


el remedio ve-

Sud America a unos hombres,


que conocin-

consiguiente

apreciar

los

sabios,

que

quieb*

460
gun otro para desera penar la ctedra de materia Me.
dica. ... En este caso hall el instituto D. Amado
Bonpland."
En efecto el Sr. Bonpland ha estudiado slidamente
la medicina, y fus conocimientos en esta ciencia no son
nicamente
el Sr.

filosficos,

vagos y generales

como

lo

asegura

Rivero. Su padre, mdico de profesin, dirigi desde

su fnancia sus estudios esta ciencia

y con

tal

guia se

hicieron desde estonces familiares los autores mdicos

le

mas

clebres.

Cuando
enviado

al

estuvo en estado de practicar la medicina fu

hospital de Rochefort, y despus de tres aos

de una aplicacin bien sostenida, fu nombrado segundo


cirujano para la fragata Agrcola. Sirvi con aprobacin
su bordo

regreso fu enviado Paris para per-

y su

feccionarse en la facultad

a!

lado de los profesores

mas

Durante cuatro aos de tareas mdicas, hizo


progresos rpidos, y felices en aquella nueva Atenas, como
ilustres.

entre

otras

cosas

consta

veintiuno

que

los

moso en

escuela mdica, dado en

de

la

Repblica.

Parece

destinos preparaban Bonpland un nombre


la

repblica de las letras en


la historia natural.

memorable con

inopinadamente para

En

la

Mesidor, ao sexto

y penoso de
su viage

un certificado de Mr.

por

Thouret, director entonces de

estas opulentas

las

el

el

fa-

gnero extenso

Despus de varios acasos,

barn de Humblodtse decidi

floridas

regiones

comarcas recogieron

los

de Amrica.
dos sbios via-

geros los elementos de una fama tan amable,

como

in-

mortal.

Pertenece h los historiadorei de

la literatura deacri-

46
honores con que Banpland fue recibido su vuelta

i>ir los

en Francia

las distinciones que mereci del Emperador


el
placer y aprecio
y de la emperatriz de los Franceses
con que era admitido en los crculos mas brillantes de
;

sabios, y de filsofos, especialmente de los Corvisard* los


Hall, los Dupuytran, los Abert, $*c. cuya sociedad fre-

cuentaba con aplauso de Mdicos tan distinguidos.


para comprobar

la

verdad de

la

Yo

asercin de la facultad

Instituto Mdico de Buenos Aires que dice que ei


Seor Bonpland, sera tan recomendable como apto
para regentar las mejores Ctedras de Europa, solo
tlel

dir que nuestro ilustre

amigo por su amor la historia


no accept la invitacin que se
hace en la siguiente carta por uno de los miembros de
facultad mdica de Strasburgo, para ocupar la ctedra

natural, y la Amrica,
le
Ja

Botnica, y materia Medica,


de Mr. Villard.

ile

vacante fpor la muerte

Extracto de una Carta dirigida al Sr. Bonpland por

Mr.

Caillo.

STRASBORGO

2 DE JULIO 1814.
amado y clebre eondicipulo, acabamos de
perder Mr. Villard; y aunque parece invirosimil que

Mi

un hombre de vuestra calidad

se decida dejar la
pienso no sera imposible que las circunstancias os decidiesen admitir un empleo de
profesor entre nosotros.
El que dos das ha esta vacante en nuestra facultad os es til?
Decid que si,

Capital

es vuestro.

Yo

os aseguro que recibiris las congra-

tulaciones de todos mis colegas.


TVo

s si sois

Doctor

pero estad seguro que aun


s

462
que no

Jo seis

esta circunstancia no inferir la me-

entendido tamor demora vuestra colocacin bien


amas deque
oposicin:
habr
bin que para vos no
nombre no
Vuestro
?

? quien se atrever oponerse


,

Mi amabasta para alejar todos los pretendientes?


mi
aceptada
sea
do Bonpland, no puedo lisongearme
complacerde
proposicin pero tampoco puedo dejar
me con la esperanza de ver vuestro nombre decorar
medicide los profesores de la facultad de
;

la lista

na de Strasbourgo ?c.
Ahora pues un juicio
:

sano, prvido

despre-

de un sabio que ha
venido, corresponde determinar
admedicina
particular de la
y que ha
si

hecho estudio

entre

ventajosa

reputacin

quirido

ios

Doctores

de

vez que sos


una clebre facultad, podra decirse alguna
Nosgenerales?
estudios en esta ciencia eran vagos y
exaltacin
apelamos al mismo Sr. Rivero libre de su
otros

por

del celo
tivos

nos

el

pblico

cuando hechos tan

de entrar en ulteriores observaciones


Basta lo que hemos expuesto, y que ha

verdad, de la justicia y
de Abril de 1821.
bien del pais.-Buenos Aires 27
viageros son los
Dios guarde &c. D'a. Los sbios

sido dictado por

el

amor de

la

anteojos, que debemos procurar con

ver

Z>.

po^i-

escusan

y reflexiones.
del

bien

lo

amia para poda,

que tenemos la vista.

los EjrMartin Rodrguez Brigadier General de


GeCapitn
Gobernador^
citos de la Patria, y

neral de esta Provincia.


Por cuanto se halla vacante

la

ctedra de mate-

463
ra

mdica por fallecimiento del Dr. D. Agustn Fabreque


por tanto debiendo proveerse que en quien
obtena
:

rena

los

conocimientos necesarios

la

mejor providad

dems circunstancias que se requieren para su


o
gir
la

he venido propuesta del

nombrar

D.

ctedra

referida

Amado

con

el

su consecuencia ordeno y

instituto

y
desempe-

mdico en

ele-

Bonpland para que ocupe

mando

En.

de su dotacin.

sueldo

se

reconozca

le

ha-

ya y tenga por tal catedrtico de materia mdica al reguardndole y haciendo se


ferido D. Amado Bonpland
te guarden todas las honras , exenciones
y preroga,

que

tivas

corresponden.

le

pedir ste ttulo

cuyo efecto

mano

firmado de mi

le

hice ex-

refrendado por

Gobierno y sellado con las arma3 de


del que se tomar razn en el Tribunal
la Provincia
de Cuentas y Cajas principales. Dado en Buenos Aiel

Secretario de
,

res
te

veinte

uno

tres

Martin

Marzo de mil ochocientos

de

Rodrguez.

Jjuca.

V.

D.

Amado Bonpland.

E.

nombra

Juan

catedrtico

MONTEVIDEO ABRIL

20

vein-

Manuel

de

e materia mdica

DE

1821.

Illma. Comentadora.

Seora Excma.
de los muchos generales que de

Uno

recalado

esta

arrivada

han

de Montevideo entre varios cuadritos es-

que nos divierte por maana, tarde,


y noche, nos propone uno que es el siguiente: dice que
l va perdonar de corazn todos los que en la Caada de la Cruz lo agraviaron y le hicieron el mal
peculativos, con

de embarcarse para

la

Colonia sin dar cuentas de

los se-

464

que

tenta y tantos mil pesitos que recibi tres dias antes


le

corto equix de obligarlo poner los pies

hiciesen el

en polvorosa, y embarcarse con direccin todos los


puertos extranjeros, que hay por esas mares de Dios; pera

que perdonando como perdona todos, solo reserva paobjeto de sus

ra

como

y dice que

tal

traerlo

como

de

liorna

la

horca por

la

todos

trae

lo

de

dos los catees, y tertulias


es

Francisco Castaeda,

fr.

desfacedor de entuertos o ha de pa ese Reveren-

entortar, hacer torta

hasta lograr

rar

do despus de

un

iras

los

retortero en

al

infeliz

este

que han

to-

que

pueblo

de

escapado

la

y apata de los hombres,


veinte han dado en hartarse con ensaladas

paciencia de Dios

el ao
de chamico para estar como han estado hechos opas coa
el ludano federi montonero, del que ignoro aun si han

que en

convalecido.

Supiico pues V. Exea. IHma.

me

acerca

del

padre

sirva

informar-

pues sin

duda ese

se

Francisco

fr.

Reverendo ser algim jugador que


una noche
el

los

setenta

mil nuestro

padre debe en conciencia devolverlos

pertenecen

hure
las

y por lo que hace

que reclame su paternidad

ha

le

ganado en

hroe, y
al

los

derechos de

todos

satisfa-

los interesados.

Dios guarde &c. >. a Forca


dita,

ta-

contra la estancia de

Cauelas que hay esta donde se estaba para

cer a

es asi

si

Estado, quien

forca com

tiles

dito

dito.

Seora

D:

Forca

forca com

elles

dito.

La

ociosidad es la

madre de todos

los

vicios

y esa

madre

que nos tiene escassimos de sulos difciles


intrincados,
importantsimos negocios de nuestra independencia legal
y libertad virtuosa,* un insolente cuando menos lo
pensamos nos da la voz sirviendo de biombo otros^
mas insolentes que l, que lo sostienen i vista, y paciencia de un pueblo inocente
quien lo contenta
con solo decirle que l es el soberano.
Lo de! ojo pudo haber sido peor de o que ha sdo en el ao veinte, pero el Dios de nuestros padre
nos ha mirado con misericordia dndonos espacios de
tiempo para remediar lo que sea remediable esperando
lo dems de su bondad
que cuando empieza no acaba la serie de sus beneficios.
Por lo que respecta al padre fr. Francisco no me
creer V. S. si le digo que es el hombre mas chorlito que habita en este pueblo
no conoce la baraja
l
sino por lo cuadrado, y entre los seis periodistas no
tiene mas juego, que ser el quinto en discordia todo
su afn es ponernos en paz todos pero con tan infeliz suceso como Dios lo sabe, y todos lo han visto;
ademas es tan desgraciado el Reverendo que cuanto
decimos, y hacemos los periodistas se le atribuye l ,
y aun los remitidos de todas las matronas quieren que
l sea el autor, como si un padre tan ocupado pudiese tener tiempo para tratar con todas, y sugerirles o
desde Chascodas lo que le escriben desde Tdcumau
es la madrastra

getos capaces de manejar

mus

desde Calamuchita, desde Salta, desde Potos desde Morn, desde Ganchillo, desde el Lujan, desde San
Borombon, desde las Conchas, y desde Montevideo, &.
Mi parecer salvo melori es que ese seor general se le haga entender , que la muerte no est muy
distante, pues ya ha di mi diado el numero de sus das;
que sus ascendientes han sido muy religiosos que el
frontal de plata con que la Recoleta luce en sus enceldas, y neomenias lo regal el abuelo de ese general
en protestacin de su religiosidad; que los americanos so
,

466
naturalmente aficionados la virtud
y que aunque
de puro mi serables nos dejemos llevar de la vanidad
pero no po r eso somos impos, sino que antes al contiario damos confesin la verdad confesando voces que
reprobamos lo malo que hacemos impelidos del fervor de
esta disposicin de nuestio nimo se nos remal deseo
puta justicia, viniendo verificarse que somos siempre
de Dios, aun cuando por nuestra fragilidad nos separemos
de las leyes inviolables del alma y del espritu.
Confiese ese general la partida, y ver que en el
momento el gran brbaro de fr. Francisco empieza de-

mos

fenderlo pro aris et fosis, sin acordarse este padre bareste es un


baro de todas las barbaridades del general
;

heeho porque el padre en mi concepto es el mas brbaro


de todos los brbaros estantes y habitantes en este mundo;
es un brbaro dla plaza; es un chorlito: es un triaporque no sara piedades, y es capaz de perdernos
;

ni ve los bultos, y es preciso tener


be el castellano
cuidado con l, (asi como suena,) para que no nos pierda.
,

Al contrario si el general insiste en sus vanidades


atrevo pronosticar lo que suceder y es que
mientras el general con su espada ande buscando el
y tancorazun de frai Francisco entre tanto sayal
los
dienencontrara
le
Francisco
fr.
padre
el
ta gerga,
tes, yno le dejar diente vida, ni aun para comer

yo

me

masamorra.
Concluyamos seora mia el diablo son estos frailes,
el demonio que
y cuando ellos obran de buena f ni
;

se entienda con

ellos.

Dios guarde &c.

La

Excma.
Desde Adn ac me

Mi

Sra.

Comentadora.

Ilustrsima Comentadora.

parece que las matronas, sean


cuales hayan sido sus opiniones polticas, jamas han
sido desterradas, sino que antes al contrario mas bien

han sido robadas por los fundadores de Repblica;


consultamos la historia antigua luego se presenta

467
el vobo que hicieron tos romanos de las matronas Sabinas, y es constante que si esas matronas no hubiesen sido robadas, Roma ni hubiese existido, ni tampoco

memoria

como fue duea del mundo si consultarnos


moderna encontraremos el desmayo de losNort-

hubiera sido
la historia

americanos por la escasez de matronas como tambin e!


impulso rpido que se dio la fundacin, y progresos de
aquel estado luego que arrivaron barcos llenos de Seoras.
Reservado estaba park Sudamrica el que Dios nos
castigase con uti politicn de patente, que empeado en
reformar, y resucitar nuestra repblica extinguida no encontr mejor arbitrio que proscribir las matronas, y
desterrarias por un decreto que carece de exemplar, y que
ser tenido y reputado por el fallo mas antipoltico, intempestivo, tirnico, herodiano, y el
btico que han conocido los siglos.

es posible,

m Seora, que

mas extico y extra-

esto ha de

quedar asi?

puerta para que los varones


Este exemplo
nos tengan de aqu para all por qutame all esas pajas?
Dejaremos que el Teofilantropico pasee impunemente
nuestras calles despus que casi casi ha acabado con todo

no abrir

la

acabando con nosotras ?


Insisto pues en que se le tilde inequivocablemente, que
esse le observe, que se le sujete continuo y prolijo
pin a ge, como si realmente fuese un agente de los espacon quien manoles, un vasallo de D. Juan Sexto
tiene correspondencia epistolar en idioma lusitano vista
pueblo tolerante.
y paciencia de un
Este es mi parecer salvo meliori, y no dudo que sera
,

el

de todas las agraviadas.


Dios guarde. &c. Doa Botn de fuego.

Mi

Seioda Do.\

Botn de Fuego.

Consta ya de autos que el hombre no supo lo que


hito, que obr sin libertad, y ademas l ha dado ya tanl acudi nosotras en
tas satisfacciones que da lstima
;

468
los

grandes riesgos de la patria, y si despus hizo ese


fue por el grande riesgo que entonces corra su

ademan

persona.

Exemplos tenemos de

esta conducta no solo en Sa


profana; sino tambin en la sagrada; los portugueses acometidos por los moros degollaron junto
Coinbra todas sus mugeres con la segura esperanza de
que Santiago las habia de resucitar como en efecto las
resucit despus que ceso el peligro de que los moros se
apoderasen de ellas.

historia

Del mismo modo vemos en la historia sagrada que


Jacob vindose acometido por la montonera dividi su
familia para que si una parte caa en manos del enemigo
se salvase la otra, y eso es puntualmente lo que ha hecho
mi querido hijo e! Teofilantrpico, quien deseara yo
que no me lo aiigiesen mas sacndole cosas pasadas.
El sin disputa es amoroso, y en cuanto hace y dice
desea la paz, de modo que aun cuando incomoda es para
que todas quedemos mas bien acomodadas; fuera de que
no es regular que tantos mritos, tantas alabanzas, tantas
defensas como ha hecho de nosotras sean borradas por un
solo desliz que puede ser celado, y cohonestado con innumerables tergiversaciones.
Dios guarde, &c. La Comentadora.

P. D. No me parece

fuera de proposito el prevenir


varones para envolvernos en el espritu
vertiginoso, del que aun no han convalecido son cabalmente los que acriminan el destierro con el fin de que
los periodistas nos persigamos mutuamente
y andemos
como cangilones de noria voltendonos unos otros ni

V.

S.

que

los

mas

ni menos que los gobernadores hebdomadarios del


celebrrimo y nunca bien ponderado ao veinte.
No, mi Seora, no por Dios
nosotras no somos
Tarones, sino matronas, en quienes siempre siempre se
encuentra la prudencia, la tolerancia la lenidad la edi.
ficacion, y por consiguiente la sabidura
mulier sapiens
;

cedificat

domum.

IMPRENTA DE LOS EXPOSITOS.

NN.

11.

De la Exma.

b dlma.

MA Til O NA

COMENTADORA
DE LOS CUATRO PERIODISTAS

Ya es preciso que mis coescritores traten de


amainar pues no hay duda que los peridicos del
ao veintiuno se diferencian de los del veinte 5 como
el cielo de la tierra ; todos siguen una marcha margestuosa ; todos tratan de ilustrar deleitando 9 y toconspiran .unnimes sostener -el orden } promover la suspirada reforma , aplaudir las marchas
del gobierno con sobriedad, censurarlas con moderacin , consolarnos en los males que por su libertad ^
independencia han sufrido otras naciones , males
sin comparacin mayores que los que hasta ahora
hemos tolerado, y ltimamente exortareos no ha^
cer alto en lo infausto convencidos de que
Per varios casus , per tot discrimina rerum
Tendimus 4n Laiium sedes ubi jota quietas
Ostendunt.

cios

Tan

diversos peligros

fracasos

~Es fuerza tolerar , por que gocemos


La tranquila morada que en el Lacio

Nos prepara

el

destino.

la gaceta ministerial

tin de la Industria ss allega

al

Argos

al file*

ahora otro nuevo peri-

470
dico intitulado El Patriota que como un Iris de
paz se nos deja ver despus de la pasada tormenta
el autor como apstol de la libertad se allana con

magnnimo corazn

y generoso espritu ser mar


?
de la verdad , j ese en efecto debe ser el timbre,
y el blasn de todo escritor pblico; \o% militar)
combaten al fin con otro hombre como ellos ; pero
los dipl matas , y hombres de estado combaten nada
menos que con las pasiones , los vicios , las arbitrariedades, y antojos del poder; de suerte que de todo
tir

puede decir manus ejm contra omnes , el


contra eum ; que sus manos despiden
rayos contra todos, y las manos de todos despiden ra-*
yos contra l pero tambin es cierto que en lucha
tan desigual debe vivir el escritor en la segura confianza del triunfo ; quoniam omnium potentior est sa
pientia ; porque la sabidura por ltimo es la que
da la ley j- y porque ella es mas poderosa que todos.
Por estos principios sin duda se conduce El Patriota pues dice en su prospecto que 66 el retirar con
mano mezquina el contingente , con que cada uno
debe contribuir , al santo fin (de la independencia)
equivale ser zngano de la patria, 'y que el que no
se expone sufrir por ella no es digno de tenerla"
Estas expresiones que desde luego me han enternecido acreditan que et amor la patria se aviva
y se purifica con los trabajos padecidos en su obseescritor se

fiianus

omnium
;

quio

y me traen

que forma todo

el

la memoria aquella mxima


fondo de la teologa mstica y

dice asi;
-

El alma enamorada

Que no

padece,
Falsos son sus amores
no merece

Mxima

admirable

que en mejor metro"*

W 1,b/S la insi ne

inseparable
Trt
T
Sor Z
Teresa de Jess
cuando nos dice:

poltica

'

Quien no sabe de penas

En
Ni
Ni

este triste valle de dolores,


sabe de buenas
sabe de amores

Pues

las

penas son trage de amadores.

Cierto que le tengo

envidia al Patriota
y ue
yo tambin quisiera ser como l
desterrada para evidencmr a n pueblo Ja vehemencia
del amor, con
que tom la pluma para ilustrarlo
corregirlo.
V a la verdad jamas podre ser y
laureada en mi
carrera mientras no tenga el
honor de sufrir , y experimentar
,

malas correspondencias muy


poco sabe
;
que no ha sufrido j qi non est
.expertos pauea recoposcU: *\ contrario el que de mil
maneras ha
sido provado ese multiplica
sus conocimientos para
ser hombre de experiencia,
y de consejo: qui autem
tn mulls faclus est multiplicat
maliam.
ol du, e e COn UB
?*
J
P et,dido en Ofensa

A, la
1, fe
de
le era el sol de las
asambleas cristianas, y San
Fablo a lo* zangaos que nada
haban padecido les
deca ostende ex operibm jklen
luam: por ios padecimientos quiero yo saber los
quilates d vuestra
el

fe
de vuestra religin,
y de vuestro patriotismo.
Acreedor es pues El Patriota que
mis coescntores lo animen
,
y exorten no desfallecer en
la empresa
, y que supuesto que de los
escarmentados salen los avisados prosiga
con doble fervor, con
doble tino con doble
imparcialidad,
con doble
amor la ilustracin de un pueblo, y
que vindose

para socastigado nsia y suspira por ser instruido


su
precipitado
ha
lo
breponerse los maes , que
duccaptibus
propterea
ignorancia:
inexperiencia,
quia non habuit scientiam.
tus es populas
9

Sociedad de Langas t e r.
El nico motivo que me impulso tomar la
pluma fue el haber sabido que varios patriotas trataban de formar una sociedad para promover , y
mis nhacer comn el mtodo de Lancaster ; en
el
recomend
sociedad
meros que dediqu la tal
limitadsimas
mis
de
todo
el
dicho mtodo segn
visto
pero en vano , porque est
facultades ,
de civigrado
aquel
en
est
no
Amrica
Sud
que

que para las sociedades se necesita.


Yo he advertido que toda empresa que no
nos
nos haya sido familiar antes de la revolucin
es
razn
la
impracticable

y
imposible
ha sido
porque no tenamos uso, ni costumbre anterior:
entraben
el pastor David estaba ya determinado
le ofreSal
gigantazo
un
con
,
singular certmen
las acepta gusDavid
reales,
armas
mismas
ce sus
armas y por
toso , pero poco tiempo reusa las
hombre no
<que? quia non haheo usumi porque el
la
manejado
habia
solo
habia tenido ensayos , l
desembarazado
muy
sali
honda
la
honda, y con

lizacin

satisfecho.

Asi sucede en todo lo dems porque los homen una


bres somos animales de costumbre, y solo
moextrahezas
en
prorrumpimos
asonada 6 tumulto
rutinuestras

volvemos
luego
pero
mentneas ;
lean
nas habituales; yo suplico mis lectores que
la, dk*
el numero 25 del espaol Dr. Blanco

473
cretsima conversacin entre un cura, un cacique
un andaluz , y un sobrino del cura, (1) lean tambin los nmeros del suplementista , y principalmente el prlogo del ensayo de constitucin que
nos dio para la sociedad teofilantrpica , y se ve-

r que ese escritor filntropo nos dice que los americanos por educacin eran unos nombres aislados,
que en tres siglos jamas se liabian juntado para cosa
buena sino en la iglesia, y que el que quisiese asociarlos 5 en la iglesia era donde los deba buscar.
El pensamiento de este hombre era. lo fino
de la poltica , y ya iba tener efecto cuando los
federales de adentro
y de afuera le cortaron en
flor sus mas lisongeras esperanzas; poco mas raenos m me sucedi lo mismo con la sociedad
lancastrina compuesta de su ge tos que ni aun tuvieron la bondad de darme las gracias , porque antes que pudieran drmelas se deshicieron como el
humo, contentos con la asonada, la aspiracin infructuosa de practicar,- y poner en planta aquello
de que no tenian el menor uso, y costumbre.
Pero ello es que 6 en la iglesia, en la paza , 6 en cualquiera otra parte es preciso que empecemos fundar sociedades hasta que contraigamos el inestimable hbito de unirnos para mejorarnos, asi como lo tenemos para destruirnos; robarnos
y matarnos.
'

Sociedad de periodistas*
en revolucin son udo hroes
que se vaten con una hidra formidable compuesta

Los

escritores

Esta conversacin, dilogo debia imprimirse, y rede valde cada americano un ejemplar se espera,,
Doaa Mar, Ketagos jaos haga ese favor.-

(1)

partrsele
<jue

474
de tantas cabezas quiz cuantos son los individuos
de que el estado se compone ; por consiguiente
aunque no sea por virtud por necesidad deben
unirse.

Catorce
palestra,

escritores

estn

actualmente en

y Sud Amrica deshecha

la

enemigo tanto mas temible cuanto es cierto que acomete en


desorden , y que con solo echrseles encima aplastara

sin dificultad

es el

los catorce.

Aqui pues de la razn; unmonos; hagamos


ciuelo ; convoquemos las matronas , pues sabe-

mos que Dios

las crio para contener la furia de


varones, civilizarlos, y amansarlos; atraigamos tambin al clero secular , y regular, cuya
autoridad incontestable es la sola capaz de burlar
el furor de las revoluciones.
El clero pues , por una parte \ las matronas
por otra , y los catorce escritores por otra conseguiran diariamente tantos triunfos que en breve tiempo no quedara soltero que no fuera un santo para merecer se le confiase una nia; de los sol-

los

teros santos saldran los casados santos ; los casados sanios educaran bien sus hijos , y no habra americano que no pudiese decir lo que le dijo

Tobas su hijo genus sanctorum sumus : nosotros


somos linaje de santos.
:

Sociedad de comerciantes para pagar exactamente


los funcionarios pblicos*

Da verdaderamente lstima el ver cuan atrasados van los pagos del gobierno , de cuyas resultas los funcionarios pblicos, por mas fieles que sean,
estn expuestos la dura ley de la necesidad , que

corte en no malograr la ocasin de


remedir
o en agarrar por los cabellos
la ocasin, sea l
que fuere , con mengua de su
reputacin.

Ito-

.,

q "e 6

mal P dia tener remedio

S ,>lern0 de SU alcanze gstiador,


v aun de
^1la mecnica de
J
y
pagar por s mismo sus
empleado el gobierno sean
;

cnnstanc^ pudiera

S6& J

Sa

muy

^T

cuales fueren sus c rbien andar con e" dk

de

UM

SOCedat!

de

**s

riedad

p0 da CTm F>nerIa lodo el co,


o los principales
,
capitalistas, haciendo ellos
mismos las propuestas su
satisfaccin para proceder con toda seguridad,
y el gobierno
1
d a de te
con
prestar.
t
*
J ,
a med,da
on ella sola ale'
jara de si
ti la odiosidad
,
consiguiente a a prefcren
a que suele haber en las paga,
,
y la^den ora

m
e r .S
merme

trtt

que tambin no solo


S1

TZ.

debilita Ta aplicacin

ne

tembe
" C8,,sa
aburrpeS are S en los nimos
no bien tem-

uZL "V
y
mantos,
Si

EaTr

m
dluT

este

pensamiento llegase

tener sonito
yo propondra millares
de arbitrio, one espo a
neamente me v enen la
pluma,
me suministrara una continua fuera
y proiik medHa
n
P

Ha ma xZ

au

lta,d0

sed
difciles,

non audemus.

^3^

1-erdafde

A saber

lt

quino

no porque no nos atrevemos.

476

de nuestra repbli que nos desprendamos


ca provoca por s mismo
que lo extraordinario de as
de rutina* aejas, y
con lo extraordinario de as

El

estado extraordinario

medidas haga contraste


no han sulo criadas las
circunstancias para lasque
nuestro actual
ni aun medianas
s pequeas
P
:

tanta elevacin de espritu


e
almas de priamericanos que aun las
que entender,
en
mucho
mera magnitud les dara
asunto de
grande
e
desvelos
les costara grandes
-mismo d
centro
el
ea
orden
del
principio

tX

de cosas

pide

255
"

liar

el

precipitados.
en que nos vemos
lego vealto en lo infausto ,; y
sale a
piensa
se
remos como de a donde menos
so do
el
cuarto
Enrique
vasta capacidad de un
una
de
esp.ritu
mmo
el
juicio de un Luis catorce,
estn
de Wasintones que
Isabel ; y una multitud
cuande tantas telas de arana

la anarqua,

No hornos

ocultos
fe

^ cubierto,

as rutinas

que nos

tienen fijados al poste

en que fuimos educados


de la costumbre, mtodo
una maquina
propiamente
repblica es

Una

rae se ri*e

nmL!
tado

pero

qlril

infinidad de
se sostiene sobre tanta
ramos del esresortes cuantos son los
la matiempos
nuestros

se

asi

como en

ha simplificado, porque

1.rt.fi.

nuevos que agilitan mas as


fian inventado muelles
y la
les dan mayor impulso
anticuas mquinas
^osotambin
operar con doble efecto, .
trteme
mtodos
antiguos
los
tros sin reprovar
que
para
forma
nueva
de simplificarlos , dndoles
anvigua
la
de
efectos
dupliquen 6 tripliquen los
y los gre
Que respetable sena el comercio , mismos
papor si
i de nuestros artitas si ellos
ha.
no
empicados!
con puntualidad los
,

En

477
ran en
ellos

sale

tancia

se

nada

nuevo pues es cierto que de


todo, pero cuanto va 5 y cuao ta disadvierte del modo antiguo al que jo

esto

ahora sugiero?
Estaba por decir que puesto en planta este
pensamiento , bastara eso solo para que todos prcticamente conociesen que el libre comercio es el

alma

el cimiento de todas las prosperidades del


,
estado
que es el roci que riega nuestros campos, el sol benfico que nutre , fomenta,
y alegra
las repblicas , y el remedio universal de todo
,

porque la esperanza del lucro es la que liace laboriosos, y emprendedores los hombres.
Puesto en planta este pensamiento el comercio se eleva un rango de filantropa que lo ennoblece aun mas all de lo que podemos imaginar , porque en ese caso el comerciante trabaja directamente por sostener sus expensas los ramos
todos de la administracin con la mayor exactitud,
puntualidad , y delicadeza , y eso de enriquecerse
es una aadidura , un objeto que no parece mas
que indirecto accesorio podria llegar mas la
nobleza

caballera

y filantropa de esta profehoy con la fea nota de egosmo?


En ese caso decir un comerciante, seria lo
mismo que decir un senador romano, un Catn,
un Cincinato, un hombre republico , un atlante
sobre cuyos hombros desansa, y se sustenta con
toda seguridad la enorme masa,
y mquina del
,

sin sindicada hasta

estado.

Exma. Illma. Comentadora.


Acabo de llegar de las tolderas de
La Coment. Nm. 11.

los caci-

41&
ques Yamplco , Ancalo y PKriconcoy , en donde be estado algunos meses cautiva y por mi desgracia vendida de una mano otra , por unas essufriendo
puelas de plata , y seis yeguas oberas
ferocidad
la
de
darse
en
pueden
infortunios
cuantos
aquellos brbaros ; entretanto que , con mi puntual
servicio , procuraba atraerme la voluntad de mis
ya esmmicas , 6 por mejor decir de mis amitas
pulgndolas, ya preparndoles los asados de potro,
y otros sevicios mas fuertes , que me destinaban:
de este modo fue creciendo el afecto de aquellas
sac un
brbaras , y una de ellas mas humana
collar de varias cuentas dispuestas con alguna simetra, con cuatro medios cordoncillos agujereados ,
que figuraban otros tantos pendientes, y regalndomelo , lo ce al cuello , cuya prenda conserv
hasta mi llegada esta , de ia que tuve , que arrancar los cuatros medios agujereados , y me diri,

comprar pan, que tanto tiempo ha no lo


vi que me dieron tres panes por medio,
gustaba
Dios pas la Recova de cargracias
dando
y
ne , y pidiendo me vendiesen un real de carne
solo me dieron tres libras y media que en la mayor parte era hueso, de lo que pesarosa empec
de ver, que precisamente ten verter lgrimas
dra que volver caer en manos de los brbaros: porque sabr . E. 111 ma. que el origen de mi desgracia han sido los panaderos y carniceros, lo que es
mas claro , la autoridad que con su silencio autoriza el robo de estos bribones: igame V. E. Illma.
Habiendo quedado viuda
y con la carga de
cinco hijos menores , que tenia que sostener con el
corto producido del pavilo , lavado , costuras fcc*
g

me

'

volvan loca los panaderos

y carniceros , robnde pan


me quej vanas veces, pero no se pona y carne
remedio;
de modo, que ya desesperada con tanto
ladronicio
.-y tanta criatura que mantener,
tom la determi-

dome cuanto queran en

el peso

nacin de irme al Salado


nacer algn parque
y conducir zapallos, que all valen poco, y que me
salvaban de la dependencia de
carniceros y panaderos: en estas circunstancias
imbadieron los indios y
corr lacarabana que llevo dicha-;
vea Y. E. Illma si
justamente verter lgrimas; nico
consuelo una
.madre de familia , que sufre los
horrores de Ja mi*
sena en el pas de la abundancia,
y que se v forzada a sostener los vicios de los
vendedores de carne hombres que por su corrupcin son
bien conocaos en nuestra sociedad, y pesar de esto escandalosamente tolerados. Es posible que
,

no haya una
medida que imposibilite la estafa de los
carniceros/
<ue el pblico continuamente
gemir bajo
del yugo de una porcin de hombres
viciosos? }
no haya padres de la repblica, que
apliquen el
remedio? Cosa admirable es por cierto
, ver que
una pequea multa sea el compensativo
ca*i<r<>
de la estafa al pblico, esto es
despus que han
,
robado un ano entero con la mas
escandalosa i m .
punidad! No sera mejor agregarlos
un regimiento, que falta hacen? Pero para
que cansar,

oL

nos, es preciso atacarlos males


en su origen, y el presente de que tratamos no viene
de los carnicerosen nuestro cabildo encontrar Y.
E. llma.la causa de estos males, que pudiendo
evitarlos, ve con fren-

serena la ruma de porcin


numerosa de familias.
Mi. illma. cuyo
norte ha sido siempre el bien

la reforma de estos abu, tornea su cargo


peridico los mediosque crea
su
en
escribiendo
sos ,
mas propsito para conseguirla.
Mientras tanto persudase del aprecio con que
S. M. B.
la distingue su atenta servidora Q.

pblico

Agosto 2?

La Matrona

821.

Mi

Sra.

Da.

cautiva.

Cautiva.

maSiendo yo nio cautivaron los indios una


romarido,
su
matndole
y
campana,
la
trona de
tragobierno
el
bndole su hacienda; sucedi que
ella de m:\gmm mat de cagear prisioneros , y
decia "que ella haporque
nera quiso ser cangeda
eran mas bien
pobres
los
que
pobre
,
ba quedado
y
los cristianos;
entre
que
brbaros,
los
entre
mirados
iglesia pela
era
que la nica falta que le hacia
;

una iglesia porro que ella tenia entre los indios


pampa hablaba
lengua
la
aprendido
que habiendo ya
nuestra relide
misterios
los
sobre
indias
con las
prvulos la
gin; que habia bautizado muchos
que tamadultos
algunos
hora de la muerte , y
tranltimo
el
en
bautismo
el
pedido
bin le habian
palabra
la
oia
no
tolderas
las
en
que ella
ce
pero
predicar
divina porque ningn padre iba
fretanta
con
que
que tampoco oia las blasfemias
pulperas,
calles,
nuestras
y
cuencia se dicen en
ni tan
indios no eran tan escandalosos
los
que
y
los cristianos,
de
parte
mayor
la
como
mal criados
adeque viven , y mueren sin cura, sin sacritan , y
sus
de
santos
;
y
mas burlndose de Dios , de sus
por
diabo
un
con
d
les
ministros, sin que nadie
;

la cabeza.

481

Esto era en tiempo de los espaoles , pero


ahora la filosofa nos tiene tales que no s si el
cristianismo se ha pasado los indios pampas.
,

Dios guarde

El

<fcc,

Teofilanrpico.

Comentadora.
de leer con mucho
acabo
Muy
gusto en el nm. 1. del Patriota, que su autor
ofrece tratar sucesivamente la delicada cuestin
de la conveniencia . 6 inconveniencia de la ciudaNo dudo yo que
dana de los espaoles europeos.
la materia con
discutir
escritor
benemrito
este
la imparcialidad , moderacin , y tino poltico que
pero sin embargo quilo han distinguido siempre
siera que un negocio de tanta importancia fuese
ventilado tambin en alguno de los muchos peridicos que militan bajo las banderas de V. Exma illma.
para qne asi se ilustre mejor la opinin, sin los
riesgos que muchas veces se expone de seguir
ciegamente el primer impulso que recibe , con grave dao de la causa pblica.
Yo deseaba vivamente ingerirme en la controversia ; pero me retrae la consideracin de que en
asuntos de esta gravedad puede ser perjudicial la
intervencin de las faldas , por demasiado propensas compadecerse y pensar bien de todos los varones i sin que tantos desengaos hayan bastado
Asi es que
curarlas de esta perniciosa filantropa.
me abstengo de abrir dictamen , reservndome el
derecho de pronunciar en discordia , 6 de adoptar
el que me parezca mas razonable, cuando el farol del Patriota, y las linternas de V. Exma. illma*
nos hayan alumbrado con los suyos.

Exma.

seora

Illma.

mia

482

Con todo indicar dos circunstancias que , en


mi pobre concepto no se deben perder de vista
en- la discusin.
La primera es que la H. J. de
;

.representantes concedi Sos espaoles voto activo ,en las ltimas elecciones: y la segunda
, que el
Sr. coronel del regimiento del orden, de motu pro-

pio

ha pasado todos un

danos

firmado de su

ttulo

mano y

expreso de ciudacon las ar-

sellado

mas de la patria. De manera que no hay un espaol , por pecador indigno que sea , en nuestra capital , que no pueda reputarse amparado en
el goze de este inestimable derecho por la ley
y
por la fuerza.
Dbale Y. E. 111 ma. la condescendencia
de admitir sin -desagrado esta tosca insinuacin ,
y la seguridad de que soy su mas atenta servidora Q. M. B.
La Buena fe.
Septiembre I
de 1821.

Mi

En

Sra, Da. Buena fe.


efecto la prvida naturaleza nos

ha dotado
las matronas con unas entraas de compasin, de
ternura, y de misericordia para con los varones: nosotras estamos sujetas los trabajos del parto, y todas aquellas multiplicadas desgracias que en el paraso nos anunci el Altsimo cuando nuestra primera madre le dijo multiplicaba arumnas titas , et
concepta tuos.
Yo multiplicar tus miserias y tus

partos.

Pero pesar de eso las de nuestro sexo olvidadas de nuestros grandes trabajos compadecemos
los de los varoues , siendo asi que los afanes de
los varones por lo comn no son mas que viages,
empresas de diversin , y tambin una otra vea

483
romperse unos a otros las cabezas por robarse unos
otros la pata , la muger.
Esta es la verdad del caso, y esto es todo lo
que V. 3. me quiere dar entender para excusarse de tomar cartas , y dar su voto en la
materia
convengo yo con V. S. en estaparte; pe;

ro, albricias

seora, albricias ;
,
y sepa V. S. que
matronas juntas en congreso son la suma justicia, y tan sumamente exactas, que dividirn
un
pelo; esta verdad pudiera yo acreditarla con
muchos ejemplares, pero basta lo que cada dia est
sucediendo con el Teofilanropico; el Teofilantrpico es un bobaliton
las quinientas lo estiman
lo compadecen, y aun lo han hecho
presidente
nato de la asamblea , pero pesar de eso
el espritu justiciero de la asamblea es tan
extremoso
que se ceba en todo un Teofilan trpico,
y lo hacen ir, y venir sin misericordia cada
y cuando su
psesencia. puede de algn modo perjudicar
la sala en la libertad de sus soberanas
deliberaciones.
Ocurra pues V. S. la sala de las quinientas con la segundad de que ni en Esparta,
ni en
Atenas , ni en Roma , ni en la repblica de
Platn, ni en el tribunal mismo de Astrea se
vio jamas delicadeza tan extremosa, justicia tan i
m parcial , y honor tan acendrado como
en la augusta ?
y serensima sala de las quinientas.
Dios guarde fcc.
La Comentadora.
las

Proclama del Tcuman.


|

" Ciudanos

en

las orillas

de

los

rios

de Ba-

I bilonia lloraron cautivos los israelistas , y no fal?


t un Kmulo que los libertase
de la opresin

484

" de
99

los

Union

Tarquinos.

concordia

energa

y distinguen el estandarte
" patritico que el Tocuman tremla en 26 del
Es copia. Echauri secretario del
"julio de 1821.
"guerra." (Boletn numero segundo del Tue li-

y constancia orlan

man.)

No he visto proclama mas concisa , ni mas


llena de disparatados anacronismos ; la cautividad
de Babilonia fue en tiempo de Nabuco donosor
viviendo los profetas Isaas , Daniel , Geremias &c.
se concluy la cautividad en tiempo de Zorobacernas bajo los auspicios del
bel j Esdras. y

ni Manco Capa, ni
rey Ciro, sin que Hmulo
tenido jamas
hubiesen
urna
Montes
Turquino , ni
vela en este entierro: esta proclama me ha trado la memoria aquello de Marte.
Tocando la lira Orfeo
cantando Jeremas
Bailaron unas folias
,

Los

En

hijos

del Zebedfl;

Himeneo
Llam la casta Susana,
Que asomada la ventana

esto el Dios

mollera,
quien te viera
Gran duquesa de Toscana
Tinterillos del demonio! por Dios dejad la
imprenta, porque solo asi dejaremos de ver impresas cosas que no estn escritas ; yo en estas como
en otras cosas no tengo mas consuelo que la firme persuasin en que vivo de que cou el tiempo
lia de ser

Se rascaba

la

la dijo

peor.

Imprenta de Alvarez

Num.

13.

De la Excma.

b Illma.

MA TROJYA

COMENTADORA
DE LOS CUATRO PERIODISTAS.
Buenos Aires Octubre 2i de 1322.

Posta de

la

Excma. lllma. Comentadora

los

Zo ilustrados la moleta f
los que estudian en pastas doradas , los sa~
bios en desatinar (jpc. fyc. (J*c. (^)
.J^bifl^disf lar;
'^n*fi?t| 6
ofHtohJ] y ob
Aquel discpulo de Jesucristo , que siendo ei
mayordomo del colegio apostlico , hizo tantos
progresos en la ciencia econmica que hasta
nuestros dias es sin disputa el patriarca de los
economistas jacobinos ese taumaturgo , en cuya
manga ancha se depositaban todas las limosnas,
y ofrendas que las matronas hebreas con mano
liberal y larga tributaban para la congrua sustentacin del Doctor y Maestro de Israel dado
nosotros para comunicarnos la ciencia de c&
salud: ese que annualmente es celebrado el Sbado Santo por los nios en las calles y en las
plazas
ese cuya bolsa encuetada nos recuerda
su profundidad en el clculo , su viveza en los
manejos , y su sabidura en tener bolsa aparte,
filsofos del dia

{*)

Va

en posta porque la autora est

de marcha.

duda para escapafrs d@ la" horca


el lance
aciago de que algn prjimo quisiera colgarlo
de algn nh 1 t t
n \1
Si seor ; el economista J udas en los varios,
tratados suy&s , e*yo extracto, fkodr leerse en
los cuatro evangelios nos ensena que si hay po$?gs en este mundo- \ .y' que si los pobres mojienm
que comer no es por otra razn sino porque lo
que se conm^ra'al clt-'no's&vetod M&m vendido,
los
esta my no se
xima que es la fundamenial.de aquel sabio economina, ha. estado siempre, en contradiccin con
1 carcter y aspiraciones del sexo devoto , pues
.ya en ios tiempos m Moiss vemos las^mat/ct
nas , no una sino muchas veces desnudndose de
sus ricas joyas para tachonar por dentro y por
fuera la arca santa, con lminas de oro .acendrado y pursimo , para enriquecer el tabernculo*,
f para hacer inapreciable, el pectoral del' sumo
pontfice , para llenar de pedrera el Uria y
fumn, el Racional el Efod de los orculos
para los numerables vasos sagrados, fuentes, bai;dejas, bujas, candeleros, liarandelas, ya de oro-, jm
de plata, 6 para los exquisitos ornamentos, cuya,
preciosidad
y multitud se podr ver con asombro en los libros del Exodo.,, de los Nmeros,,
del Levtico , del Deuteronomio 5 de los Bey es r
del '.Paralipmison -y de Esdras, y de los Macbaos i
sin

REPARTE

POBRES:

Al

fin pudiramos decir que esas matronas


eran del tiempo de la batea , que no haban florecido en l siglo de los luces , y que ellas no
les habiaia rayado las fogosas radiaciones de laciencia, econmica que se invent en el siglo depro en.sl $iio- 4e ngmo y de Tiberio; 'pero

es mi sorpresa cuando
advierto ,.'<
ese sylo de oro en ese
siglo de los fil
se fe de Judas el
Iscariote , de Judas
el

llanta

JL 3

insistieron,

y persistieron en

mana de maH .

la

sacerdotes, pero ya estaban


guardando
ternos previos las rde que rec los intoro*,
1 fin en ua Jueves Sato por
fe
cbe!

Fedad^acompanaron

mal ma tv^r auT,

na
rad

citerior

M-ia

sabido

uieron

JerBSak "

>'T
SOl
-

"

g3g8

hnbi*

W*

S^^^K^ ^

X recato en franquearse

la,

cte*

capital ? esta maProductoras de aquella clebre


del sexo , o por
propia
curiosidad
<kma por la
en pro y en contra del
lo mucho que se hablaba
otros fines menuevo predicador, por algunos
para prestar
turbas
las
nos rectos se adocen con
Dios su enilumino
:
atentos oidos su doctrina
corazn como
su
trastorn
y

tendimiento

los

trastorna

montes

sin

que

ellos

modo que en un momento aprensuele suceMagdalena muchas cosas como

perciban, de
di

ensena: lloro privader cuando Dios es el que


logro una que otr*
aun
damente sus culpas , y
Jesucristo: hasta aqu
vez hospedar en su casa
de una prudente
todo va bien , y nada desdice
es intolerable
y
lo que sigue si que
joven er. el conesta

siempre
degradar
que
otro
de Judas , y de cualquier
cepto
1
que unos,
Magdalena
de
noticia
Lleg
a
hablan convidado su maesfilsofos incrdulos
hacerle burla , y que
tro con el fin de
aceptando el eonvUe estaba
poltico admirable
con los que lo,
sentado la mesa comiendo
gnio , mas b len dir
triaban: la viveza de su
eollenaron
por el honor de su maestro

w:

ta*

*U

el celo

resoluciones
razo!, de heroicas

re**-

con verdad todo el no


ducian dar Jesucristo
aparentando,
tributaban
le
filsofos

or que \oS

S Is

calicas

Menciones:

asi

o pens

ast

casa a
convidada sale sola de su
o hizo: sin ser
mano
ste
en
llevando
del medio dia ,

a hora

p"<*g2

confeccin
vaso precioso de
para el lujo y perfume
servado en ot.o tiempo
en la casa de
de su persona; entra
^
y tan placentero
humano,
tan
Z \nJo que ve
ojos , se m
sus
e

*XK* d

505
Taso sobre
rige l , quiebra inmediatamente el
para que viela cabeza sacrosanta de su amado
religiosa
sen todos que ella en su generosidad
casa se
la
trmino:
ni
tenia tasa ni medida

no

de Cristo;
llena de fragancia, y del buen olor
herida,
mortalmente
cierva
como
matrona
,
la
sucumbe, adolece, pena y muere los pies de
limpinCristo regndolos con sus lgrimas , y
cabellos.
preciosos
sus
de
dolos con la madeja

Entretanto

los economistas se

aturden

los dientes,
el apstol mayordomo rechinando
los trespor
y dando su alma los diablos ,
su bolsa
en
entraban
cientos denarios , que no
emperrechinado,
y sin
todo
en su banco;
Ut
dice
exclama,
maestro
y
su

consideracin
que conduce este deshese?

quid perdio

Esta falta de economia? poterat


perdicio?
esistud venundari multo , et dari pauperibus :
pupardiez!
pardiez!
licor
te vaso, y este
padiera yo haberle vendido en mucho precio
polos
de
ra mi bolsa secreta , que es la bolsa
productoras.
bres , y de todas las clases
todas estas objeciones econmicas no poperdida responder Magdalena porque estaba
da , y sumergida toda ella en la altsima , y
profundsima contemplacin de los divinos juisu
cios; pero el amabilsimo maestro tom
penitengenerosa
aquella
cargo la defensa de

te/ Vosotros, les dijo, siempre tenis los

pobres en vuestras puertas , y patios , pero


tiempos
los
, y
m no siempre me tenis , porque
momentos de mi visitacin estn en mi potestad; y se os advierte-. ..de paso que esta generosa muger ungiendo mi cuerpo ha profetizado
.

la muerte que

me

habis de 4ar.:9 .y la sepul-

inr a donde ha de ser depositado


mi cadver*
yo os aseguro muy de veras que
donde quiera
que se publique mi evangelio se
publicar tambin la expresin que aeaba.de
hacer esta mu*
ger del grande amor que me
profesa,
Estas palabras de Cristo son
las que en
todo tiempo impiden que se
sigan las mximas de los Iscariotes , y de los economistas
an~
ti-ecleswshcos
por cijo el emperador de los
t

franceses , ante quien se postr


iiumil.de la nacin economato
hizo restituir la iglesia la
que era de la iglesia,
y no conteni con esto inzffi poner en los templos
este letrero- II
a rempld les hoeh i que equivale
cantar un*
soleme palinodia como la canto
Judas , y como la han cantado los estadistas iscariotes,
: Las notables palabras de Jesucristo imGj

piden tambin el que en Buenos


Aires, Judia
tenga el menor crdito, pues no
sin ternura
se observa que el culto
exterior al Altsimo
nunca est mas subido de punto
que cuando
se moteja la piedad indiscreta
de nuestros mayores: prueba de esto es que apenas
la alta polica empez pedir 1 i
mosna para hacer canr mm Ms0im la Recoleta,
cuando todo
io s vecinos espontneamente
concurrieron con
mgentes cantidades: prueba de ello es
tambin
lo que est sucediendo en
el curato de Monserrate , y los grandes gastos
que estn haciendo los feligreses de esa devotsima
parroquia
no porque los frailes los hayan
estafado, ni
engaado, tino porque oyeron la voz de
su pastor , que en 15 de abril
del presente ano le
areng de este modo.
"Los huesos de nuestros semejante son re

peadi hasia n las naciones brbaras: la natura*


leza se horroriza al verlos abandonados al jugue*,
e p la profanacin
y a la insolencia en este caso se encuentran los de vuestros
tiernos
Hijos, los de vuestras feles esposas, los d
s

vuestros

respetables

padres, los de vuestro


y se encontrarn los mismos vuestros si la sensibilidad ,
y religin no $f
impiden en tiempo."

ejemplares pastores

"Nada me ha hecho

tanta impresin desdo


destinado esta parroquia como el
ver su Campo Santo abierto,
y espaestos los
cadveres , esos respetables restos de los
qu
nos ha arrebatado la muerte,
y yacen en l sujetos la inmundicia,
y la indecencia, y
hasta la violacin , que nos arrastran
nuestra condicin , y el furor ciego de
nuestras r
pa*

que

fui

siones."

"

Yo

pretendo echarle una cerca


si es
, y
posible de fierro, pero aunque la pobreza
no me
lo permite el deseo me anima
esforzar vuestra ternura
piedad para que os

concurrir con algunas limosnas:

si

esforcis
lo consegui-

mos, habremos cumplido con un deber


de laliatoraleza , honrando la humanidad
Dios
,
nuestro Seor , y al lugar en que
esperamos la
resurreccin de ios muertos. BuenosAires parroquia de Muestra Seora de
Mnserrat Abril iS de 1822." >r. Jos Joaqun
Rui*.
.

La reja de que trata el adjunto impreso


ha MMtruido de hierro, espensas
dlos
r
febg
res* d k parroquia.
Para

colocarla

se

508
permiso la polica , y esta mand por
los dos espaoles que hacen de directores (con perjuicio de muchos hijos del pais 5 que
saben mas que ellos ) que se pusiese dos y media varas dentro de la vereda dejando este terreno en la calle sin pensar en abonarlo , como
es de justicia , pues nadie se debe privar de su
propiedad, y menos auna iglesia parroquial que
debi ser construida y reparada por el Estado,

pidi

uno de

y no

lo

En

sido.

vista de esta sin razn

la piadosa

ma-

Dona

Isabel Rodrigues , habl su sobri,


sobre el particular , y este
gobernador
el

trona

no

ha

mand por uno de sus edecanes , que la reja se


colocase sin que la iglesia perdiese terreno.
Esta parroquia mantiene cuatro sacerdotes,
que son el cura , el sacristn mayor , y dos tenientes; y mas dos sacristanes menores. En
la semana hay cuatro, dias de ejercicios espirituales de escuela de Cristo , y buena muerte , y
dos dias de doctrina los esclavos , nios <fec.

En

todo ello se consume ]o poco que resta al


cura despus de pagar casa y manutencin de los
empleados en la iglesia. Ojal se hiciera lo
mismo en los dems templos , especialmente de
la Piedad y Concepcin , cuyas plazuelas debieran cercarse consultando la mayor decencia de
la iglesia ; lo mismo digo de los conventos.
En Monserrate se rezan las letanas del
buen Jess que por devotas pienso imprimirlas
para que lleguen noticia de todos.
,

Pero aun es mas reciente que todo lo hasta


aqui referido lo que desde ayer ac est sucediendo
en Buenos Aires: ayer diecisiete de octubre dio

luz

Da Mana

SSSSSS^

nes,
Z

&o o

&

Retazo* una caria del


reverendo
en la f,ue

'-r^rf
panfletos

'

<fcc. cfec. los

mtlm
botiqui^-^4
vendieron

se

Vereda Ancha las once del


dia , y
escritora va no se entenda
con

las

en Ja
doce a

aLersont aue

le venan

atributar todos los ren/one


S
y
otros que el reverendo
no haba
ca ta
como se podr ver por la
adjunta

or

del

ngida

^Mi

in

fSSS^S
nota
D. Jos Manuel*
S
d
Mara Retazos
1

presbtero

Dona

qU e

Sra. Da.

Mara Retazos hoy


:

e/ToL
dia de f

mediatamente de la mesa,
coloc en un caion
precosa ,mg en de

la

nuestra seifora

deTos

Mameso
'

conductora del

tambin

"M i
k
To sentto notn
socorrer la nueva

,,,/* """'"I? 1

le re mi timos."

'
ZT^fffi***
P

Mesia

La CommIVTs.

"
Per

a
jarnos

ara

e ncar

ggttre y a v
gados de socorrer oportunamente k\
cautivas.
nuestras
depara la redencin
presbtero Jos MttPos guarde
nuel Lpez,
cuyo
Con la misma fecha tina matrona
traspapelado,
lia
y
nombre y apellido se me
Francisco Amia,
solo s que es esposa de D,
los libros de su usoremiti Doa fel todos
nmina.
siguiente
la
en
compreudidos
Testamento, i
nuevo
del
libros
los
de
El 6raen
Boetnna Moral, fe f , 8.-..
I
o""q

t. i
|, Coleccin de las obras de Clcraent.
fc, U 5
I,;
t.
Mas.
4,
Cartas familiares de
|
t. I---- A
'Instruccin- Popular por Feyjoo.
perfecta Col^delakk' revitsbiiri, la

*R

7TT

gmla.

.Devocin cuotidiana
gosos que tuvo el.Seor San

los siete-

dolores y

Jos,.,... ........

en Buenos Aires- al revrencfo


dar razn de todode Kaquethuincui que viene
los ocho- periodiserrado
lo qoe lian acertado -6
la responsabilibajo
escote

tas que escribimos


i reverenda, a
paternidad
su
de
dad y garanta
que se
pidiendo
quien el seor fiscal ha acusado
o con.
horca
suplicio de
le bonifique ? con el
ordenanzas
las

me
diez anos de presidio confor
de D. Alonso el Sbio...
reverendoLuego que se supo Ta llegada del
parareescritores
ocho
los
de
* itmt la logia

Tenemos

'ya

correspondiente a su
chirlo con todo el aparato
demuda es
cridad ; j 4 sa mrito : la Verdad

taba <con oincfia magostad sentada en su trono,


y los dems coeseritores en pie formbamos dos
alas ; en la ala derecha estaba el Teofilanir pico
mdico poUtico , el Suplemenista , el Paralipmenon , y el Inquisidor contra la hertica pravedad. En la ala izquierda estaba yo , y despus
de m estaba el Gauchi-politico-Feder montonero,
Chacuaco-oriental , Ckoli-protector 5 $ puii-repu*
hlicador diputado de Santa Fe 3 y- ltimamente
la seora Dona Mara Retazos de varios autores
trasladados literalmente*,
El reverendo de Kaquelhuineul se present con un poncho pampa sobre el hbito , coa
un sombrero blanco de copa alta en la mano ,
y los zapatos tan rompidos que pisaba en el suelo con mucha parte de sus pies desnudos al entrar en la logia dijo
Ego auem ifi multitudine
misericordia us introiho in domum twxm , ado~
rabo ad templum sancum turna in timare tuo+
" Yo pues confiad en tu mucha misericordia
entrar en tu casa para adorarte en tu templo
:

con un temor

filial" al decir estas palabras se


postro de hinojos haciendo un profundo acata-

miento la Verdad desmida ; la santa Verdad


4esde su trono con voz apacible dijo Hic es
Fratrum amatar , qui mnltum orant pro populo
mt snela civitate. " Este es el amador de os
frailes que. rezan , y oran mucho por este pucM y por esta santa ciudad." Inmediatamente
se puso el reverendo en pie , y se coloc despus
de Dona Mara Retazos formando ala pero la
Verdad desnuda con voz imperativa dijo Ad*
modum reverende pater, ancende superius. "Muy
reverendo padre dignaos subir mas' arriba."
:

.;

512
El reverendo entonces con paso firme

se

primera grada del trono postrndose hasta imprimir un sculo con sus labios
en el sagrado pavimento , y permaneciendo por
gran rato cosido con el polvo; la Verdad desnuda
entre muchas cosas le dijo Ad omnia quoe mitiam te ibis , et quando steteris ante Reges , et
presides non cogites quomodo, aut quid loquaris,
dabitur enim Ubi in illa hora quid loquaris. "iras
donde quiera que yo te enviare , y cuando estuvieres en presencia de los reyes y presidentes
no pienses como has de hablar , ni lo qoe has
de h-sblar , porque en esa hora se os dar lo que
dirigi hasta la

de hablar."
Be todo esto somos testigos todos los escritores, menos Doa Mara, porque esta nina
despus de su viudez como otra Judith se ha
abandonado tanto las ascenciones anaggicas,
y los afectos extremosos, que con cualquier

lias

motivo

se transporta

y queda exttica

llegan-

do hasta aquel estado de no entender entendiendo,


que nos ponderan tanto los doctores msticos; yo
pues doy fe de todo esto porque Da. Mara;
Retazos no puede darla.

Eama.

Ilustrsma Comentadora.

. Illma. es tan bondosa ya veo


lo
yo que no querr entrar en materia sobre
yo
pero
mundo
del
parte
cierta
en
acaecido,
quiero ahoque tenp-o mis repulgues de malicioso
*efiexienes*
ra importunar su atencin con mis

Como V.

13

Yo

he reparado que al peridico L'


Occident apenas se le ha dado un
jabn, y yo
quisiera que le disemos otro por
siforte ; al
caso.
Al notar el ataque brusco con que empieza sus manotadas de ahogado
se me g

r Sansn, desgarretando leones,


persiguieny
do filisteos. Muy poco favor hace
la causa
que defiende ese clamoreo alarmante.
Es sin
disputa de aquellos que llama el
Ambir en

su

nmero

escritores exaltados,

quejosa*

ten defender sus pretensiones


con la calma ti
firmeza de la razn. Sin embargo se
diferencia del Lobera en que sus
isrdtos estn adornados con aquella poltica que
llaman algunos
paisanos la francesa moderna
ese bello lenguage, con el que segn Mr.
Regnault, conducen un hombre la horca con
:

muchsima cor-

testa.

Manifiesta su encono contra


todos los
que han tenido alguna parte en
los nmeros
de la Verdad Desnuda.
todos quiere convencer de fraileros de godos,
3
de legistas 9 d
malvados ^c. Perdone Mr. 1/
Occident, se engana y delira la Tez. Aunque
me toca muy
poca parte en sus insultos, soy

sensible,

aun
a la sombra del deshonor.
Puede V. E. creerlo, que sin
conocer los editore. de la Verdad
Desnuda , como hasta alora no los conozco
, refund en una
esquela

los

e
Sen S ha Evitado tanto en
/ de
F
Espritu
Buenos Aires, usar del de
recho censorio,
y tanto se ha ponderado sus
ventajas , que entonces
es que yo mismo
me
acusara de godo,
,1
el

fZ'~

temiendo algn mal sobe

su
no me apresurase consultar su
patria
con los que de cualquier modo pueremedio
den contribuir l." No es fcil seguramente,
go$ imponga el tono desesperado de L' Ooe*ent.La Verdad Desnuda se estrellar en los
Pero
peascos 6 escollos que l le prepare.
la manta de legislar se estrellar en la sala de

mi

Ellos se hallan invesmuestro? representantes.


pueblo
del
y sus decitidos de la soberana
respetar
grado,
de
\
6
fuerza
siones, por
Mientras
Qccident y su apreciable patrn.
tanto, conviene decirle , que malvadas 9 son los
que fraguan y consuman una conjuracin , y
gozan despus impunemente el fruto de ellas
los que comete un delito y se atreven imputarlo otro ios que deshonran nuestra papublicando libelos infamatorios , llenos de
tria
;

calumnias groseras indecentes los que fomentan la desunin, la discordia y la anarqua,


nota imitan los
y por huir de tan infame
espaoles, que todo quieren atribuirlo los
obispos y los frailes.
En cuanto logias quiz l presidir alguna pues las conoce tan bien. Har un be:

pblico , patetizando sus arcanos y


maniobras ; pues la mayor parte estamos aqu
ignorantes dei lugar y la hora de semejantes

neficio

al

concilibulos.

hace una pregunta , y nos exige


? esto si no es una prueba de la
la respuesta
decir la verdad demuministerio
,
hondad del
el mas severo
recompensa
en
temer
da y no
Prescindiendo de que la misma precastigo ?

Pero

gunta manifiesta

el

mw perfecto goMme

>

ase Y, E.

III ma. decirle

Mr.

Oecident, se

examinar los periodistas en m ao veintiempo en que l mismo 'convendr* se fi


te
el despotismo en todo so furor: que se sirva
Ver tambin el peridico de ese mismo ttal=
Ano minie , y en l hallar que hubo quien
preguntara al mandarn redondamente si de
su rden lemntava tropa en la campara ei ge*
fe de la anarqua? hallar que el seor de
sirva
,

los ribetes diplomticos j acos el pa,pel al tribunal de la imprenta exigiendo el castigo de


su autor; y la respuesta del tribunal fue
W& ka lugar. Tambin puede ver el manfiso del seor Anchorena.
con presencia
de estos documentos tendr la bondad de convenir que su pregunta se puede contestar con
otra igual
si no es una prueba de la bou*
dad de aquel gobierno, atreverse una alma libre decir la verdad desmida , y no temer !'&
recompensa de crceles y destierros?
Ya que este seor se manifiesta tan instruido, Srvase V. E. Illma. suplicarle con toda cortesania, que lea con reflexin el n&m. !, de
Ambig, especialmente la pag. 19: -del nra, %
la pg. 56.
El Espritu de Buenos , nra,
El Argos oira. 15 pg. , y en
pg< 80.
fin la Cancin L&gubre del ciudadano J. F
a
y sobre estos pasages' nos ilustre $ con explicaciones claras y buenos consejos ; pero ha de ser
sin mentiras , sin adulacin
ni contradicciones.
Someto la ilustracin de Y. E. Illma.
seora editora , y B. S. M.
El Porteo.

W
Captulo de caria
6re /e 1822.

Montevideo 11

de-

efe oe/ti-

El peridico del Oficial de Dia ha dado


golpe en este pueblo los hombres sensatos
Ies faltan voces con que explicarse en ver resplandecer su catolicismo , ciencia
y estilo
Un clrigo de instruccin me dijo , como resplandece la buena lgica de este sabio escritor ; y que esos malvados no conozcan que los
ha batido en brecha ? Lo cierto es que los
dos peridicos que me mandastes han andado
de mano en mano , y en el dia los est leyendo el Dr. D. Feliciano , quien rebosa de
contento en ver tan bien empleada esa briMndame con persona segura
llante pluma.
la coleccin entera , y al mismo tiempo si* importe para regalrsela a un amigo.
Hemos
leido el indecentsimo Lobera y estamos avergonzados los porteos que en nuetro patrio suelo se permita imprimir y correr semejante papel ; no puedes concebir lo que aqui nos ha degradado con toda clase de gentes , aun extrangeros ; ni ese gobierno creer el bajo concepto que se merece ante las naciones cultas ; es
imposible que no quieran dar en tierra con l
los malvados , calumniando los frailes.
:

m
f

Imprenta de Alvare**

Num.

12.

De la Excma.

Imma.

MA TMOJYA

COME NT ADOR
DE LOS CUATRO PERIODISTAS.
Jueves 5 de Setiembre de 1822.

Que quien se mete rendentor sale crucificado es una verdad tan antigua como Herodes , y como todos cuantos desde Abel
hasta
nuestros dias han padecido bajo el poder
de Pondo Pilato; esta verdad fue la que yo pronostiqu cuando vi el empeo con que el
patriota Fr, Francisco Castaeda renunciaba
en setiembre de 1821 la representacin soberana,
aspirando solo mantenerse en su profesin
consiste en ser

que
cuando yo
j

padre de su pueblo

que reusaba el degradarse


y rebajarse; (1) y
ltimamente cuando se empe tanto en
negar
que era hijo de la hija de Faran
vi

mas

queriendo

bien padecer con el pueblo de


Dios

que

Un sacerdote, no asciende sino que efectivamente


(1)
se rebaja cuando acepta cualquier
magistratura secular,
aunque sea el micmo cetro,
y corona real la razn es
porque donde acaba todo el honor,
toda la grandeza, y
toda la autoridad humana ah
empieza el ministerio sacer*
dotal, que es superior todo.
.

486
gozar la fruicin de un honor temporal peligroso y percudido: negavit se esse jiium filias
Faraonis | el malu qflixi oum 'populo. Dei quam
temporal is honoris habere jucunditatem.
Entonces tambin fue cuando dije en mi
que deseaba yo ser desterrada para
nura. 11
evidenciar mi pueblo la vehemencia del amor
con que tomo la pluma para ilustrarlo y corregirlo y la verdad jamas podr ser yo laureada en mi carrera mientras no tenga el honor de
sufrir y experimentar malas correspondencias.
En fin lase todo ese nmero once y se
ver que en ese entonces andaba yo como el
cisne., anunciando lo que sucedi los pocos das,
el cual
esto es | la proscripcin del reverendo
aunque no escriba ni daba peridico alguno bajo
de su nombre , pero o menos animaba siete
periodistas cubrindolos con su manto , y to,

mando

bajo su responsabilidad sus diversas pro-

ducciones.

Sali el padre por el orden del margen


hasta los desiertos de Kaquelhuincul , y con su
ausencia se extingui del todo la libertad de imprenta , que siendo como era el aire que los periodistas respirbamos, era fcrzoso que todos
abandonsemos Buenos Aires como parage mal
sano , y donde quedbamos expuestos morir
abogados por falta de nitro aereo que refrigerase
nuestros pulmones , y mantuviese la suave llama , y benigna inflamacin de la sangre , en la
eual consiste materialmente toda nuestra vida.
D. a Mari a sigui al padre 9 el Gauchipoltico tir para

Santa

Fe , y yo acordndome

48?
oportunamente de qtie el embajador de Espaa
en el Brasil haba brindado por mi salud (1) trat
de salvar mi vida y mi alma en Ja Amrica
portuguesa para este efecto hice una visita al
seor comandante de la fragata portuguesa que
;

estaba en nuestro puerto

% el cual recibindome
con sumo agrado me dijo Exma. Illma. Seora , yo no podr ponderar V. E, Illma. la
estimacin que hacen las matronas portuguesas
de vuestra benemrita persona , yo pongo mi
barco vuestra disposicin de muy buena gana,
por disfrutar de vuestra amable compaa,
pero aun cuando vuestra compaa me fuese
incmoda no estara en mi arbitrio el denegarme
vuestra solicitud , pues me expondra por eso
mismo una grave reprensin de mi corte , y
cargar con el odio eterno de todas las matronas
:

portuguesas.
n seguida ese din, l mismo en persona
hizo todas las diligencias , costeando un rancho
explndido , y en una fala haciendo de timonel,
me condujo la fragata donde inmediatamente
me hizo reconocer por comandanta \ y l tambin se puso mis rdenes, porque- no dudaba

de que con esto obsequiaba su crte,


y las
matronas todas del Brasil; yo agradec como
pude los nobilsimos comedimientos^ y bizarra excesiva de aquel caballero lusitano
que
,
pesar de sos pocos aos era en todo tan cabal
que cada paso desmenta su corta edad con la
madurez de su conducta.

(1)

Vase

el mita 6,

488

La

navegacin fue breve } pues surcbamos


con viento largo , que nunca nos falt
de popa; pero para m aun fue mas breve por lo
divertida que iba , y al mismo tiempo asombrada de la discrecin , instruccin , tino poltico 5
y cultura no vulgar de aquel joven lusitano que
me conduca yo no me cansaba de bendecir al
cielo , y aquel ngel que en tan pocos anos
haba merecido mil confianzas de su corte.
El tambin iba tan contento de haberme
acogido bajo su pabelln ; que se imaginaba un
argonauta , y decia que su nave era ya la nave
de Argos con solo llevarme m en su seno , y
que el caballo troyano preado de gente armada
no era tan clebre como haba de ser su fragata
por haber conducido la Exma. Tilma. Comentadora desde Buenos Aires al Brasil.
Estas y otras ponderaciones del joven tidalgo me hicieron entrar en mucho recelo y di
en temer que quiz sera yo vctima del gabinete , 6 por mis escritos, 6 por algunas rdenes secretas
6 por los infinitos chismes que
aumenta el vulgo proporcin de las distancias 5 porque la desgracia cuando persigue no suele dar vuelta caras aunque amaine
por algunos intervalos: el lusitano entretanto
cada vez se mostraba mas fino , y ya habia notado en mi semblante mis perplejidades y recelos: para aquietarme pues, sirvindome l mismo
por su mano el chocolate me dijo seora , las
matronas del Brasil, y mas que todas la amable>
la religiossima princesa austraca han de hacer
tales extremos con V. E. Ilhna. P que me es inlas olas

489
dispensable el prevenrselo , porque yo advierto
que V. E. Illma. ha de necesitar de toda la grandeza de su nimo para no sucumbir bajo el enorme peso de los honores con que ha de ser feste-

jada, y la verdad yo temo mucho que V. E.


Illma. ha de ser vctima del amor y dei agradec miento.
Seor , le dije ya entiendo lo que me espera en el Brasil y desde luego empiezo temer las resoltas fatales de este mi genio y ca::

racter sensible , que no es seguramente para


vivir entre almas generosas ; por eso es que si
V. me lo permite, yo enhorabuena entrar de
incgnita, echando la voz de que soy una matrona desterrada por crmenes de lesa patria: " se-

ora, no puede ser, me respondi porque yo he


adelantado ya el parte mi corte y desde luego
puedo asegurar V. E. Illma. que la hora de
esta V. E. Illma. es la expectacin de todo el
Brasil , porque aunque los varones fueran indiferentes , las matronas lusitanas bastaran para
electrizarlos hasta el mas alto grado, que se
pueda imaginar."
En esto ya se divisaba la costa y poco se
nos present la gran bahia llena de flotas de varias naciones , que por medio de los anteojos se
divisaban empavesadas pero sobre todo nos caus mucha novedad un navio que destacndose
contra nosotros , y soltando todo el velamen,
y hasta las arrastraderas lleg en brevsimo
tiempo saludarnos , echando el esquife para
que yo fuese transportada al navio con la
mayor pompa y magnificencia
desemal
,

490
barcar de

la fragata hizo

esta

una salva en-

yo en el navio vomit fuego


y
babor y estribor , sin tener cuenta con el nmero de los caonazos en. seguida la baha pareca un puro incendio
y en los intrevalos no
tera

al pisar

se oian otras voces sino viva la religin

j viva la
viva el sexo devoto , que es ya la
nica esperanza del linage humano. (1)
En una palabra , lase el recibimiento del
hroe de la Mancha en Barcelona , las honras
y agasajos que alli se le hicieron > y todo lo

Comentadora

dems que nos

refiere el puntualsimo Cervantes;


pues todo eso y mucho mas que se imagine es una
ficcin , una sombra de lo que se hizo conmigo,
excepto que el manchego era todo un hombre,
y por consiguiente superior todas las honras;
yo al contrario una muger , que por mas que
saqu fuerzas de flaqueza qued cual Fnix abrasada en los inciensos del Brasil j y reducida
cenizas por el fuego elctrico de la nobleza, ge-

nerosidad

y cristiandad lositana.
Hasta ahora vivsimamente se me represen,

tan las falas , los pataches , los esquifes, cargados de matronas que me salian al encuentro;
ningon varn haba en ellos, ni para gobernar
el timn , ni para mover los remos ; todo , todo
(I)
La Comentadora no quiere poner estos vtores
en portugus , por no imitar tantos aturdidos que por
haber estado quince dias en Francia , en Inglaterra vienen faltarnos ai respeto fingiendo que se han transformado en franceses, en ingleses, no logrando de su necedad otro fruto que el desprecio de sus conciudadanos,
y el acreditarse de cabezas huecas.
,

491

"'
.

lo dirigan las matronas

al enfrentar

con

la

capitana levantaban en sus brazos sus ninios


para que yo los bendijese: mi brazo estaba ya si a
accin ni movimiento de tanto bendecir ia ju-

ventud lusitana , hasta que cansada ya exclam,


y dije: donde est el embajador espaol ? Entonces el capitn del nano que estaba mi lado,
postrndose mis pies
y besndome la mano
me dijo "seora yo soy un servidor de V. E.
III ma tengo rdenes de mi corte para servir
los patriotas sensatos de los cuales V. E. 111 m.
es la primera
Espaa desea mas que nadie la
libertad independencia de sus hijas las Amrieas ; solo s no quiere que se entreguen al diablo
y por eso les lia hecho y les hace guerra."
Seor embajador , le dije tengo yo acaso
alguna autoridad en este navio? Seora, me res,

pondi, V.E.Illma. tiene ilimitadsimas facultades sobre m, sobre la plana mayor y sobre toda la
tripulacin del barco, que toda es espaola " pues
usando de mis facultades mando yo que V. E. quede arrestado hasta que se modere en los tratamientos que exceden el tenor literal de la ordenanza."
Seora, me respondi , yo me doy por arrestado;
pero en orden moderarme debo decir V. E.
Illma que tengo especiales rdenes de mi corte
que no observe lmites , modos ni medidas en ios
:

comedimientos con V. E. Illma. "viendo pues yo


que las cosas se derivaban de mas alto principio
levante el arresto, y en seguida se

me comunic

orden para que inmediatamente me presentase en


palacio, porque la seora princesa con todas las
damas y grandes seoras de la corte me esperaban;

492
inmediatamente

me

desembarqu con nimo de

besar los pies su alteza: entr en palacio acompaada de los grandes 9 y caballeros par du
rey, los que me condujeron primero la morada
de la seora princesa la serensima Sra. Da. Mara Leopoldina Josefa Carolina, archiduquesa de
Austria que con todo el cortejo de princesas
:

y matronas reales me esperaba y en efecto la


Seora Princesa me pareci amable mucho mas
que la hermosura, porque en su semblante brillaba la raagestad, acompaada de todas las gracias.
,

4lualis in

Furotm

Exercet Diana

ripis

choros,

aa per juga Cynhi


quam mille seca toe

Mine

alque hinc glomeraniur Oreades


Cual suele por las mrgenes del claro
Eurosas , entre danzas de sus ninfas,
Recrearse Diana , por los altos
De Cinto , cuando Oreadas la siguen
Cercndola en tropel regocijado
:

Tal

se ostent

En

medio del concurso.

la

Austraca

Quien sin permitirme arrodillar me abraz,


aun
me bes delante de toda la corte diciendo,
y
que era obligacin suya honrar de este modo
la que in diebus impiornm corrovoravit pietatem y
y que siendo preciosos los pies de los que evanestaba su alteza en disposicin
gelizan la paz
de besar mis plantas , sin abatir por eso su soberana; inmediatamente despus de estas palabras puso en mis manos un bastn , cuyo puo
era de un solo diamante , en el cual estaban
,

493
gravadas estas palabras. "La Extna. filma.
Comentadora, grande de primera clase , y gene"
rala del imperio Hispano-Colomhiano despus
pas de sus brazos los mos su primognito, que
es el primer prncipe que ha nacido en Amrica,
y al entregarlo me dijo: hermana, te suplico
que bendigan ese infante , pues yo no lo quiero
sino para Dios , y para que en Amrica defienda
la causa de su Dios y de su Cristo.
Yo estaba tan fuera de m que no atinaba
ni aun resistir los que me parecan excesos de
su alteza real , pero luego que sent en mis
brazos el dulce peso del infante, exclam y dije.
Odor filii mei sicut odor agri pleni cui benedixit
dominus : la fragancia de este nio es la de un
campo lleno de celestiales bendiciones: De rore
coeli
el de pinguedine ierfm
Dios te colme de
bendiciones celestiales para que gobiernes estas
tierras en santidad y justicia , y seas en ellas el
fundador del quinto imperio al decir yo esto la
seora princesa , y todas las dems infantas y
personas reales inclinando la cabeza respon:

dieron.

Amen.

Yo

qued absorta en la contemplacin de


aquel nio americano, en cuyo semblante divisaba reunidas las tres famossimas casas familias de A ustria , de Borbon y de Braganza ; pero
al mismo tiempo insensiblemente me iba faltando el calor natural , y todo el espritu , porque en efecto el hijo de la Venus austraca era
un verdadero Cupido portugus , que me iiabia
saeteado el corazn sin yo entenderlo ; de modo
que con verdad se podia decir de m

La Coment. N.

12.

494
.... Inscia Dido,
Imideat quanus misera Deus.
Ha, que rio sabe la Comentadora
Que gran deidad acoje en su regazo
Caigo en esto desmayada sin haber tenido
mas aliento que para restituir el infante los
brazos de su alteza real. (1)
Corri por todo el Brasil

mi muerte repenpero n habia sido mas que un sncope


mortal del cual sal las tres horas esfuerzo
de la destreza
y diligencia de insignes mdicos
que abundan en la casa real , los que unnimemente fueron de parecer que mi enfermedad er
gravsima y que toda mi dolencia consista en
un amor intenso , y un agradecimiento sublime
que me habia casi consumido
y que desde le-
podra convalecer si se me tratase con algn descomedimiento para borrar con actos contrarios
las profundas impresiones que habian gravado
en
ini nimo las seales de estimacin con
que hatina

bia sido recibida.

Estando pues en mi palacio del todo extenuada , recib una nota de la seora princesa en
la cual me decia , que mi entrada en el Brasil
habia dado lugar muchas sospechas, que le
inquietaban el reyno , y deseaba su alteza mi
Apocos dias de mi llegada fue este precioso ni(1)
o trasladado al Cielo, obedeciendo la especial providencia con que el Seor lleva para s los primognitos
de Braganza
para que se verifique en Portugal lo que
de los Cesares fingi el poeta diciendo
Divismn imperium cum Jove Cesar habet.
Vase sobre este particular el Cicern Lusitano
,
incomparable padre Antonio Vieira.
;

mejora para que cuanto

antes me recre
Buenos A.res Esta nota
fue el prineifo
perfecta salud
los mdicos
, porque
mente introducan reflexiones
q e

Tmi
Jj
ffife

won

que por unas vidrieras


sin ver vo n<i;
de todos, y hasta del
prncipe D.
qe mas de una vez me hizo
el honor de visitarme'
es

era v.sta

Pe

las causas

flaiiia,
Baha"

de

los anteriores

6B

accidente"

2
y ocho
Z que

fH tpa
^PPrtea

la
honores sino
hora* ,1 i"
haberse er"
P
el navio
me conduca
Llegamos Montevkleo;
el Barn de la
Laguna me cumpliment
nombre deTu C
me pregunto s, quera
desembarcar , ,
de reCb

v no !se me hicieron
y

las

cuarenta
nido de
e vista

los

t Te

et:^s^
?

y hio

eio de

El

J'
eumpLtt

sueldo para vivir

irrpubC.'

e.

,r

-^edifica-

d,a 31 de agosto
di fondo en las
bali-

496

que no s
me hiciese salva la contestacin fue que por la
en cuanto
salva no tuviese cuidado , y que
que se haba
supuesto
desembarcar poda hacerlo
nadie se
que
para
olvido
de
expedido una ley
gas

de Buenos

Ayres

suplicando

acordase jamas de mis servicios.


noche
Resolv pues desembarcar media
hosde
nimo
por el bajo de la Recoleta con
granpatriota
, y
pedarme en casa de la insigne
para que
de amiga mia Da. Trnsito Melgarejo,
la liede
templo
al
concurrisemos
al otro da
feliz regreel
por
gracias
Dios

dar
coleta para
mis ofrendas y oblaso la patria, y presentar

divino, y al sosten
ciones para contribuir al culto
he proiesado
quien

religiosa ,

de la comunidad
devocin
desde mis primeros aos particular
carino.

i
.
i
r
del barco fue mi
la cual
Trnsito
,
conductor la casa de Da.
al cuebrazos
sus
me vio me ech
,

El mismo comandante

luego que
llo! y baada en lgrimas,

me

dijo

"seora

no

vos hubieras estado aqui, la Recoletacont


" inmediatamente me
hubiera muerto
como tambin el despojo rehistoria
,
toda la
el Registro
pentino de unos padres que segn

se oir-

ademas
Oficial daban ejemplo , y que
<fcc. J*
muertos
los

valde
can enterrar de
estaba melo
no
yo
atnito,
y
oficial estaba

entrando a
nos , hasta que amaneci Dios , y
dicienlargamente
sernos un frayle nos divirti
nunque
mejor
estaba
do que la Recoleta ahora
quitar los
era
hecho
habia
ca, y que lo que se
nuevos.
santos viejos , y poner otros
atencin saco
nuestra
llam
que

Luego

gozos como de nocinco caricaturas con unos


que estaban ias
vena, en los cuales decia l
virtudes de aquellas estampas.
hay en
El padre era de lo chistoso que
huaunque
que
asegurar
este mundo , y puedo
hecho mohubiese
nos
desagraciado
biese sido
caricaturas eran de
rir de risa , porque las
imaginarse.
lo ridculo que puede
domingo que
Decia el padre que desde el
a celebrar
empezaron
se
cay en 4 de agosto
siguientes dolos
en
que
los santos nuevos , y
que como
mingos iban saliendo los dems , y
que cinco
mas
hasta entonces no haba habido
estampas
cinco
que
l no tenia mas

domingos
los versos o
tem nos dijo que asi como antes
ovillejos, aohimnos de los sanios se llamaban
dominguejos, pues eran
ra era preciso llamarlos
luz sino el
en honor de santos que no salan
,

domingo.
repieLa primera estampa, caricatura
por un
subiendo
gordo
hombre
sentaba un
agarrar unos comstil ensebado con nimo de
llamaban cenpones; este hombre gordo le
religioso que
nuestro
tinela nm. l.o , y decia
a cuprimero
santo
el
este hombre gordo era
siguiente
el
consagrado
yo honor se habia
Dominguejo.
Miren por Dios que peseta,
Dijo un gaucho armando el lazo.
Djenme este bribonazo
.

Lo enlazar de la geta,
Que se atenga su gaceta
Que yo me atengo mi espuela
Centinela!

m
Asi fingiendo las miras
Licurgo, y de Soln
Nos quitan la religin

De

on tramoyas

y mentiras

% pues quieren hacer tiras


La doctrina pura
y cierta.
La se unda ^tampa, caricatura,

Alerta?
represen,
?
taha a
un pigmeo montado sobre
el rompe cabezas
y dirigindose con admirable, y milagroso
i

nuet
nuevo
,

grado

reforma: este hombre


pigmeo se llamaba
mim
era ei ^gundo santo
y
!
a cuya \honra
y gloria se habia consa-

el siguiente

i^ste es de

MI

Que

Dominguejo,

la coalicin

pfano chumbeado,
pasa por renegado

De la nave de Simn,
El muerde como ratn

La

li

ma

pero se
^

araiI ek.

Centinela!
Esta pieza , y a otra pieza
&e van precipitar
Sobre la piedra angular

romperse la cabeza
Quien procede con nobleza

injusto

se los advierta:
Alerta?
tercera estampa, caricatura,
repre-

s
sentaba
a un hombre que en la
espalda tenia
grabada con letras maysculas
ia palabra Nun-

cto,

como

todas sus virtudes consistan

encaminar

cangrejo y era el tercer


santo quien se
le haba consagrado
el siguiente:

Ah

Dominguejo.

esta el famoso atleta

Qoe

se fingi

Y hoy

Nuncio ayer 9
ha venido saber
\

se

Qoe charla de paporreta.


Escritor la violeta
Sin abuelo , y sin abuela.
Centinela!
Be clera me arrebato

Cuando me pongo pensar


C|ue intente dogmatizar
Este triste mentecato
Ya que puse su retrato5

Con

la cara descubierta.

Im estampa

Alerta'

caricatura cuarta represen-

Jaba a un hombre htico tsico


y asmtcCero
an ammoso que estaba
haciendo posturas delaT
,

Se sabe que es de la
cuenta
Este enfermo fondoncillo,

Wue no vale ni un cuartillo


En da de buena venta;
Por su estampa macilenta
SSo lo
en la

^ran

escuela.

Centinela

Que vivan los militares


i^e Ja insigne divisin,

ue

se

U>n

el clero

han metido en accin


y l os altares!

t'or parecer
singulares

Quieren ver la patria


muerta,

Alerta

wm

un monstruo antronum. 5. , y
Centinela
llamaba
pfago
se le consaquien

,
nueyo
santo
quieto
el
era
gr el siguiente. Dominguejo.

como que

lo tuviesen por

este se

Un

aprendiz carpintero
sucio tronco de higuera

De un

Por ser intil Madera,


Hizo un Priapo fullero;
Zarandendose el pandero
Cata aqui un Dios ia vela:
Centinela!
sin cuidado
aplican
Los que
tisana,
la
lanceta
La
y
Cuando quier les de la gana
Matarn al mas pintado,

pues al crimen se ha dado

Alerta

invencin y
la
mucho
celebramos
Todos
copia , porque
el seor ofcial lusitano solicit
todos ios
princesa
, y
decia que el prncipe , la
imponderablealegraban
nobles del Brasil se
llegaban sus manos papeles de

Tan

espaciosa la puerta.

mente cuando
Buenos Ayres que defendan

la religin, y ridiyo le dije que


culizaban los incrdulos; pero

nim. \, y namejor era imprimirlos en mi


a la ninsigne
la
cer de ellos un presente
mi
Leopoldina,
Mara
clita, la virtuossima

Seora.

NOTA
res el

ra

el

Acaba de

Paralipmenon

llegar de la

nueva Buenos Ay-

sus tareas pay ofrece al pblico

sbado prximo.

Alvares
Buenos Ayres: Imprenta de

V.3

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