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University
#
4
t 98 )
una corta gratificacin para nuestros compaero
de armas (si se adopta ei plan del Teoflantrpico)
siendo para m de mucha honra e! que se admita
mi obsequio, sin avergonzarme con recompensas,
ni publicidades.
x ejo la pluma de Y. Seor Ancliopieco ,
cuidado de dar mis ideas la extensin y enerMientras tacto, me repifo de
ga que necesitan.
Porteo.
V. atento servidor Q. B. S.
el
"&or
Esta ciudad
casti,
cu su coraron los s
cajadas de la soberana
sabe ya la leche que 1
que en diez anos la h;
Ies han su m ais tirado i
,
D. Porteo.
pastas doradas.
d de Buenos Aires esta convencida
tremarse los leguleyos se hubiese
dio
cantara.
y los vecinos
,
en .servir ai ptt-j
mismos
r
por todos y en tm
ra sobre que caer i
" Un pueblo pues
de V. que har ras
sones, y carretillas d
raneas , y con a que
.
sacrific en
obse^ui
2a que
pblico
ii-
muri
palmo de tier-
todos
atos
sengenos no ougaf rara palas
y hazadones , pilanar pantanos , compondr barrver con que en otro tiempo se
,
frovincias
ingratas se sacrificar
en obsequio de su c
ista , y de toda su provincia por
tantos- ttulos reeow
En una palabra
r porteo, digle V. que el espriuilates al espritu de los asirios, griegos,
tu are-onKiO excede
y romanos"; ni Boston, ni Filadela, ni Esparta, ni Athcnas, ni
pueblo alguno del universo puede entrar en careo con Buenos
Aires lo que Buenos Aires le ha faltado es un genio que dirija sus virtudes, y toda su infelicidad ha consistido en que por
incauta , y por imprbida se puso en manos de canallas.
Dios guarde &c. D. Perico ligero Anchopiteco.
:
Imprenta de Alvarez
PROSPECTO
PERIODICO INTITULADO
JD a
Mara Retazos
mundo como
es raro
y nuevo
los
Pentateuco
pritu
en
de las cosas en
tado
los cuales
de profeca
el
el
modo
nico que
habla de
y nos da
lo
el
lo
Gnesis
ecce
omnia nuda
blo trasladadas
nos
ad pedem
lit terne
de
trasladada segn
el
modelo que
l le
y una
liturgia
fue presentado
en
el
al
mostrado
ello es
que
de ]\foyses
y tan
completo como
mismo
tart cali-
lo confiesa
cada paso en
Lo que
escribir lo
que
le
dictaban para
de la nacin hebrea
el
bien procomunal
en
la
el
partida y dice
6 pendolista que
de la eterna sabidu-
ra
sicut
y su versin
ad pedem
es tan celebrada
litterw ?
Jesucristo fue
hablar de suyo, y escribir tomos y mas tomos de copero no lo tuvo por consas nuevas , y originales
,
a
veniente pues no vino fomentar nuestra vana curiosino ensearnos la poltica que consiste eu
sidad
,
al
prjimo lo que
ad verbum para
nuestro
camino
ser l
trillado nuestra
como
de nuestra
como
verdad,
es autor,
y nuestra
y consumador
me patris.
De los apstoles no hay
missit
todos juntos les dijo Cristo non esfis vos qui loquimini,
sed sp ir i tus patris vestri , qui lojuitur in vohis ; no
vuestro padre es
Santo
ritu
nalia
ios
eloqui
magillis.
Esto es por lo que pertenece los autores sagrados que por loque pertenece los profanos empe,
apostasia
es ignorancia, es fantasmagora,
y es
trigales de Dios.
Por
eso yo
me admiro
,
5
nos con tanto tesn que ya era de temer que vuelta de
algunos aos Sudamrica se volviese un Babel , una
pero en el ao veinte nuesconfusin de confusiones
;
por evitar
tros copistas
dirigido
Espaa
trabajo de
el
traducir se
han
ramplones.
pero insisto en que este
plagio es preferible y tanto que yo voy imitarlo en
anualmente la luz puel peridico que voy dar
No
los
impios irreligiosos no
tendrn parte en mi reino, ni el mas pequeo lugar
los retazos que comen el teatro de mis efemrides
sern lo escogido
nmeros
pondrn el ramillete de mis
blica
lo sublime de la religin
de la elocuencia espaola
mayores , lo fino de
nuestros
de
heredado
que hemos
que machas veces f
la poltica , y de la filantropa en
merus.
narrata
y
y traslado lo que est escrito,
que yo traslado hay estn donde se estaban
narro
los libros
copio,
No
quiero tener
la
periodistas, ni admitir
en
el
mucho
pueblo.
Yo
paada
y mas
acom-
mxime
y de
aunque .seamos mas patriotas que el
sol
dorado de manco-capa y mas liberales que la
cadena
sarracenas,
7
de oro que arroj en
laguna
la
el
Inca Yanquiju-
panqui.
No
por eso
me
me pueden
escribir todos
mis parientes y parientas quiero decir todos los que
empollan obras agenas, y se mantienen de retazos,
falta de caudal propio toda esa gente humilde,
,
si
la razn es porque mi nacin no est constiy siendo toda un totum revolutum ni tengo
rango ni aunque lo tubiera lo podra sostener, porque el ir , y el venir se compone mal con la estabiii-
viada
tuida
8
dad, pues
puede
tal
ser la ida
que quiz no
se
pudiese
que
trocar por Invenida, y supuesto que otros mayores
no
yo
basura
yo yendo y viniendo se ven en la
quiero salir de la basura para no caer como la paveza,
,
visto la excma.
y verme en un dos por tres como se ha
llustrisima Comentadora de d los cuatro periodistas
suspensa insacris
ni fraila.
tra
y
cuya filantropa
ilustracin de*l siglo diez, y nueve,
que
ha quedado que
nico
lo
de
apoderarse
se reduce
dondos.
los conventos mondos , y re
,
son
de mandar
Dona Mara
Imprenta de
Retazos.
a Independencia.
Num.
1\
D MARIA RETAZOS
.
Dulcinea encantada
y que
ella
el
nico, contra
contra los
la
teocracia,
dogma,
contra
las
espaldas;
Buenos Ay-
En
mo una
esos
de voltear
la
de imprenta co-
10
de
to
los
pero cuando
se
varan las
los pies
de los caballos^
ver
imitando
zos de autores buenos,
la justicia
te quien
Le
muchos males.
bien nos librarn de
haTer mal nadie antes
subscriban mis panpatriotas que se
Sup
fletos
ico,pes, los
pLseguir
******
* *****
CB
11
el -teo{Uat\troMcp
dems.
los
MISTICA.
,1).* Teresa de Ahumada
y Cepeda, natura! de AWla enfs*
paa, floreci a mediadts del siglo quince en sabidura, en prudencia, en santidad, y en altsimos documentos de la mas pro-
funda
poltica
por sus
pritu
en
gracias
la
impela
el
do
al
hermosura
los
es*
vir-
divinos mis-
tom pues
Cielo,
y de
teriores.
El Obispo de
tico
de Salamanca,
varn
tainbreu en erudicin
ta suplicndole
que
eminente no
y
encomendase Dios, y
Retazos de D, a Teresa dp
car-
lo escribiese al-
espiritual aprovecha*
virtud, sino
doctrina, escribi
lo
Br. y catedr-
en
solo
como un precep-
trminos siguientes.
Ahumada y Cepeda,
Y. &.
I.
me mando
otro da
que
lo
encomendase
I)ios
yo
rae
V. S.
sa
que mand V.
V.
S.
I.
S.
lo
recibir
y con esta
I.,
en su bondad que
fe espero
le
ha hecho V.
estro
Seor
V.
S. L, lo
y faltando
es firme, porque
110
la
lo
le falta
la
oracin
fortaleza
y perseverancia con
dida, que
sanrompiendo la falta de unin que es la uncin del espritu
que lipor cuya falta viene toda la sequedad , y desunin
lumbre de
es la
la f,
to,
el
lie
alma.
Es menester
samientos. y
importunidad
la
sufrir
imaginaciones
las
alma por
mientos naturales
asi
del
como
del
cuerpo por
que
tiene,
del tropel de
importunas,
la
falta
mpetus de
sequedad,
pensa-
movi-
desunin
de rendimiento, que
ai
alma como en
la oracin
lo suele hacer,
impeifecciones.
fue mostrado del orden que
Lo que me
tener en el principio de
es
la
oracin,
hecha
la
V.
S. I.
ha de-
seal de la cruz,
fesin
ra hubiese
fcdta?,
de
y rezar
morir;
el
n
y
tras
vuestra escuela
Seor, ven*
go aprender, y no ensear hablar con vuestra magesiad aunque polvo y ceniza, y miserable gusano de la tierra;
y diciendo ; mostrad Seor, en mi vuestro peder, aunque mise*
rabie hormiga de la tierra. Ofrecindose Dios en perpetuo
;
sacrificio
dimiento, corporofes
poso,
ojos del
ai
enten-
los
Jesucristo crucificado,
tenia
ser,
Dios no
si
la
se
naturaleza
lo diera;
hombre Dios
humana, que de
si
si
esto le
causare
la
donde
alta
considera
se
guedad; pedir
de
bre
la
fe*,
una
baja,
alta
tan
rudeza de nuestro entendimiento y cenuestro Seor tenga por bien de abrirnos los
la
para
que
con
Dios y quien somos nosotros y que con este humilde conocimiento podamos guardar sus mandamientos,
y consejos, haciendo
;
en todo su voluntad ; y mirarle las manos clavadas considerando su largueza, y nuestra cortedad, confiriendo sus dadivas*
las
nuestras.
|4
l quiso queu
muestras tribulaciones ; suplicarle que como
que nos tenia, d*costado fuese abierto en testimonio del amor
le descubramos nuestro
Ja rden para que se abra el nuestro, y
necesidades,
nuestras
y acertemos
manifestemos
corazn, y le
ellas.
para
medicina
remedio,
el
y
pedir
le
>
Tiene de llegarse V. S.
y con facilidad
.sujecin,
findose con
ir
por
la oracin
el
le llevare,
Jeccion que le
Aro,
juicio,
humillndose.
cuando
le
festarse
nifestar su
y si
grande blasfemia, mayor es negarle en
ticia,
trarlo
lo
que
fin,
el
intento que
alli
se ha de
ir.
el
quiere
mas mos-
no querer rendir
oracin,
;
seria
el
r.
ir
manifestndose
enten-
o querer
contra el
polvo
de guardar
Mas cuando
el
las condiciones
viento
le
levanta hara
contra naturaleza
las
asi ha
condiciones de aquellos con que se compara; y
propio^ |
conocimiento
en.su
sentada
oracin
la
de estar cu
15
liando el suave soplo del espritu santo la levantare,
en
tiere
corazn de Dios, y
el
all la
me-
la
entroniza arrimndola
la
sil
que
corte el dia
como
como
la rein
lo hizo
lo
Lo
mismo
de
pues su magestad
l,
los
lo manifiesta
si
este atributo,
aunque se
mala
Vo
y gnero de mehosprecio no
crianza,
que
da; y es
recibir
de s man
falta
no tomarla.
Dicese amben que debe estar como
aves
en
al
le
el
criador,
pecho pegado
el
las criaturas,
piquen no se levanta
gusano de
que aunque
y por
el
al suelo,
el hollar se
la tierra.
humillado,
lo huellen,
o las
entiende cuando
el espiritpj
y con
mil
lo
tiene
cual se
por
mismo, y que
de poner en
el
manada, y ver
de la oracin
lugar
si
y gobernar
la
16
su cargo.
el
y que
la
es la pri-
mas
alto
acometen
tiente
*el
sft
lugar
16
Llmase fambjen gusano de
jaros del cielo lo
la obediencia
'-.^
la tierra
porque^aunque
piquen, no se levanta de
p-
los
pierde
tierra^ni
la
el
que es
tiene,
le
que son
lugar de la oracin
el
demonios
piquen y molesten
con las imaginaciones, y pensamientos importunos, y los desasociegos que en aquella hora trae el demonio llevando el pensa-
que aunque
las aves
los
le
miento, y derramndole de una parte a otra, y tras el pensamiento se va el corazn, y no es poco el fruto de la oracin sufrir estas molestias importunidades con paciencia; esto es ofrecerse en holocftusto que es
fnego de
la tentacin,
Porque
dido,
sino
esar
el
ali
no
en
sacrificio
el
salga cosa de
nada
sacar
sin
all
de muoha
consumirse todo
que de
sin
tiempo
es
el
l.
per-
inters
que trabajan en
hijos
muy
esto es
pedia
cual
tad
fin
al
semejante
le
que
le quitasen
saba
bre
las
la
lo
y
era
la
la
como
la
cual se
do
le
catiz
la
la
carne
Dios
penalidades
como
Tiene necesidad
y nunca cansarse
el
en
los
del
pa-
hom-
el
espritu, cuan-
que bcviese
sino
aquel
y flaqueza de
dems hombres.
que llega
el
no pedia
se comunicase la carne,
lo estaba
verdadero hombre
los
la
dificul-
que
parte inferior
ro
las
humana
disgusto con
en
esforzase pronta
del huerto, en
amargura y
la
naturaleza
el
que aunque
llevan todo,
lo
oracin
la
quitasen
que
que
del ao
la
y de
la
bonanza
17
(como
pues aguarda
Para
ir
los
ia
boda,
suele
y mucho trabajo,
el
soberanas
y tener
letras
gracia.
ludigna .ierra
y subdita de V. S.
Retazo de Entre
Refieren Ias
el
descompadro
y me
a,,ano '
aji,stn
;n
-n,
asi
le
y de one
desafio,
de Jess.
ros.
engBa8 qu e ,
Amen
T.-2W
trminos
*
srener!
-"e
y reto en ravn
hani^edido^;
XT * ^
Pa ' teS SU
PJ, palabra
"
^
que
re-
18
o que de no a de morir en a demanda,, y al
Rubio descalcndose un guante le arroj en
Rancho, el general Ramrez lo alz diciendo que
no hacer barro,
mitad del
la
el tal
desafio en
nombre de Abre-
sin
tantos
tal
hora.
se
que
bofetones
sucedi que a los cuantos
aos
seis
ahora
cado
haberse
por
que
Agrelo
te se acord
consiguiente incapaz
de una azotea estaba descuadrillado , y por
Rubio, y reSantos
de
de sufrir por mas tiempo los bofetones
si lo defuera
cosa
otra
que
tirndose vencido di' entender
lo botambin
donde
unin,
h
de
jasen hablar en el Colegio
,
fetearon.
MORALIDAD.
Ma* de
ya estuvieran
de pico
cuatro entes bien conocidos por el jarabe
deshechos bofetones , si no tuvieran padrinos;
pelear
haga
los
le alabo
tando
el
gusto Ramrez
cabeza, y
la
de escarmiento, de
que no sirven para nada sirvan si quiera
hasta hoy les ha dado pidos,
que
gente
esa
farsa
de
burla,
siendo
sabe
como Dios
que son unos hablantines tan hablantines
y todos lo han visto.
Si
asi
el
na gana
de ,%ue
bien,
yode bue-
ilustrara al
Ivasta
lo tuviese
ahora no
la
duda porque
es sin
estos
demonios
Dios
me
perdone
son ene-
solamente se
migos del orden y como verdaderos escarabajos
para cohonestar sus propios
deleitan en los desrdenes del clero
de orden se los Hedesordenes; por eso es que cuando se trata
que el clero se ores
piensan
menos
que
va el diablo, pues lo
,
dene, y se efotme
hijos del
Malditos! vos ex-patre diabolo estis; vosotros sois
mientras
bueno
nada
diablo, ni de vosotros se puede esperar
ta
reformacin en
que os mueve, y
infere el
la
torpe logro.
el
ocho,
en
\
a mi peridico.
crbanse
clero r yo no
cuano y que saber en orden la reforma del
pblico con
aouardaria semejante subscripcin para ilustrar al
en que no
aferrado
ba
se
teofilntropico
mis panfletos pero l
una
presente
no
le
yo
mientras
imprenta
la
me ha de costear
l se le antoje; que infelici
subscriptores
cuantos
lista de
'
'
yo moza, joven, bien parecida y l un viejo meztemar contra los proquino y ademas arrepentido de dar y
nos manda respetar
Dios
hacer?
de
ha
se
ximos 5 pero qu
encargarme de
reuso
no
esa
ley
reconozco
y
ancianos;
a ios
imprenta propia
obligacin hasta que Dios me favorezca con
dad
a inia
esta
RETAZOS DE UN PROLOGO.
En que puede
la
consistir,
en enfermedad de
la
que debiendo
artts,
Replica de
ser la critica
se haya convertido
las letras ?
No
con-
20
en
otra
triaca
es
siete
La
que en
sa,
daa
mos
llegado ya
tlucto
('le
crtico,
salud
Ja
excesos de
los
veneno;
contra
tal
pone
extremo
riesgo
hai
semi-
no adolezca de
hecho tan
esta palabra
Sistema
resuena en
las
todos pica
la
cocinas.
crtica
Todos
por
da de hoi casi
el
de
se pican
aquellos
pocos aos
la cual,
la
He-
vida.
la
que apenas
les
critica.
fiara el
mismo que
p<?r
misma
la
crticos,
que hacen,
la
estos
se quejan y es imposible
que
Claman
meridad de
los
ciertos
fuese menester
y fatigar
prensa.
la
contra
las letras
te-
la
ho
justa.
reformadores de
un libro
como
si
otra cosa
Reclaman
esto*, y
la
pluma,
acusan de Stira
es sana,
ci
lo
Porque
bica.
dado que
le faite
y fama
cooperar
dal.
como
al
discurren
los
Aade que
t*ie caudal
mal
lo
pensados
sino
de
no siempre la de ser de
bri-
Tampoco
chas joyas.
extranjeros
es necesario,
21
nidios costa,
da
ios q?ie
el
piis
cual
el
es jus-
fio
hacer esclavo de agena* modas. Demasiado poseen estas tiranas, y no hay para que estender su dominio
al
to
estado
los
de
las
letras
Que
vestidos.
en
si
que no pudiendo
espritu,
zophilacio de
iglesia,
la
el
Ga-
mas
muy
fastidioso
y por introexpuesto continuados litigios, desazones, y pendencias, como lo vemos cada
dia con bastantes quiebras de la caridad. Djennos pues
ductor de
novedades,
a*i
to
la
ocavaua paz
abre
de todo*
ha
la
clej
ido
4.
muchos
la
que poco
ignorancia,
25 y de
cap.
lo
ala
poco
rio
relacin
plei-
y sin sen-
fuente,
y origen
se atrevan
de
los
la f
,
el
Con-
y lastimoso* ejemplos.
los errores,
dtchos errores
laiiie
no nos metan
literatura
puerta &
Toledano
cilio
los
desidia de corazn,
perjudicial la
tir,
asi
de que gozamos.
sino
est
dado que
tan arraigada,
se at revej
no ohs-
22
Santos
llenndolas de cuentos
y fbulas
con dispen-
verdadera piedad, y
que nos dan en rostro con la
carnio de los hereges
Xuwquid Deus. indigei
araargeima queja de Job
dolos} Y cierto
loquamim
tilo
pro
vestro mendacio,vt
misma tan pusi
por
es
que nuestra Catlica Religin
dio de
la
ra,
misterios, corno
santa, y sus
se explica
crebles,
sobradamente
ella
y
veneracin
abraza tan digno de culto, y
do
inseparable
tan
profeta,
aborrece
de
y detesta hasta
espritu,
verdad,
la
la
sombra de
la
las ciencias
profanas
indispensables, que
que
que
sien-
el
juicio:,
mentira
cin, imprudencia.
Qu diremos de
Muy
catlico
el
real
el
lo
todo
fic-
buenas
que ca.
crdito de
las
sagradas
Ecquid enim
fensionem
sevit
Anaximenes
menides.
losopl
christiance
&
religiotiis
Melisa*
fammpki*
* tionis
contrarm
plena
fuit
justificada
dems
tal
como
ellos.
promotores de la
y
Gritan, no obstante, lo*
AgusSan
mismo
el
que
faenan su argumento, diciendo,
critica,
tn u.o
con tanta
David de
la
ciencias, como
felicidad de las insinuadas
contra
Goliath, hacindolas batallar
espada de
23
mal uso de sus ingratos poseedores, y servir al obde las
sequio de su legitimo soberano, Dios, y Seor
todo
de
Enciclopedia
Gernimo,
Y que San
ciencias.
antes
que
mismo;
lo
practic
gnero de letras, que dixo,
el
San Agustn, advierte, que San Cipriano, santsimo mrelocuentsimo doctor, no dex de ser notado, portir, y
que escribiendo contra Demetriano Ethnico, no se vali
mas de
escritura
la
sagrada
gentd. Por
el
que de
el
contrario,
el
propia literatura.
dola con su
grangeo
cuya profunda inteligencia en las cosas divinas le
de las
admirable
uso
un
hace
el renombre de telogo,
Y su
escritos.
mencionadas ciencias en sus elevadsimos
San Basilio el
ntimo amigo y compaero en los estudios,
de leer los
han
Grande ensea mui de propsito, como se
elegante,
Homila tan
y dislibros de los gentiles en una
como de su delicada pluma. Qu diremos de la
creta,
p ira
ojos,
no tener
atrevernos decir lo contrario, es forzoso
negarse
la
luz del
medio
da.
Luego
los
que a
nada ven, 5
pesar de esta evidencia, lo contradicen, 5
se ha
mismo
Lo
ciegos.
quieren voluntariamente hacerse
quin no
de decir respecto del estudio de lenguas porque
se manda
Magutris
sabe que en la Clementina nica de
:
que
se lean
la
lebres universidades de
Europa
mas
Quin ignora
ce-
que
24
penas habr universidad en
cual
mundo
el
conoce que
de
las ciencias
y
rekttUj
Ni
acometen
se
est
inclinacin
Yo
nec
la
quiere
etique
ni
mas no puedo
y que
bien
indigna
la crtica.
ponga en
pez
suttm
Persio,
elle,
Cada uno
tiene
no tengo autoridad,
les
uno.
voto vivitur
concordia:
empeo
part
defienden unos,
promotores, y los
encontrar arbitro
que
fcil
cifique
mas noble
la
enemigos de
los
es
asi
dicindose
la
Asi disputan
otros
en
la
si
poltico,
no se enseen
todos
unos
Valor
dejar
para
obligarles
decir,
de
que
preocupacin, y
la
otros alian
el
mano
y
y defensivas, es cierto , que no todos
tienen razn; y por consiguiente, que no solo faltan
los adversarios de la critica por caita de menos, sino
;
armas ofensivas
tambin
cribi
si
sus
la crtica
jandro
la
como
el
que muerto
ambicin
dia de
l
lo es-
como
hoy, sino
todos
el
imperio de Ale-
25
Num.
2.
D MARIA RETAZOS
.
r ARA
E VARIOS AUTORES TRASLADADOS LITERALMENTE
IN CREFILOSOFOS
LOS
DE
DESEN'G.vflO
INSTRUCCION Y
NOS HAN
DULOS QUE AL DESCUDO Y CON CUIDADO
DIEZ Y
SIGLO
DEL
VEINTE
A'O
EMEDERADO EN EL
el
Mucho
cisco
se habla del
Ramrez
retazos.
2, quiz sin
diera y debiera hablar en
Tengo
Exmo.
y Doa Mara
13 de 1821.
materia.
la
el
ra
un agravio
publico
al
nero por
la
lana,
nentes, cuyo
lo
las
menos deea
sultara
hasta
al
los
la
al
car-
nombre propio
da muchos de
Lanse
no
si
yo no s porque desagra-
lectores.
cartas de su
acertar,
Exa
pues de
los negocios
mas
lo
y se
ver que
contrario no con-
triviales
si,
que err
m
en a^o, err mucho, en tocto cagame Diosf no
do se ba de acertar pero yo suplico advierta el pbli;
co
como
muda
su
Exa.
no tiene
tras
que
caer, ni
barca en
proclamia
concurren
rincn de
pero
lo
campamento
Gorondona
echa tambin sn
abandonan
lo
cuando ve que
! desem-
consejo
de ac se hacen de pencas;
los
dejan
de
estn
verdes,
no-
acabo
se
piesfa,
te-
me
como
que
pasear;
aguardando
como Agre lo
como tantos
e!
rubor,
obstinados
vergenza*
y sin
como
advenimiento
tercer
persistiese
de sorprehendernos
da
insistiese
Sarratea, y se obstinase
cuento
el
si
da.
Comunicaciones
oficiales
Excmo. Seor
entre el
Francisco Ramrez, y
la
Seora
Z>.
Mara Re-
tazos.
Mi SEoRA
Yo
soi
D. s
Mara Retazos.
sola
acompaar
can
las
familias
los
carruages
de Entre
ros
tal
en que
la
condu-
se
bajada del
Juan Santiago,
Para-
quien
y ando despertando
rio
revuelto
todo
lo
los
pueblos con
el
fin
de que
los se*
ws
para
ponera
de ginebra,
filosofo
fin
truces en
dad
diplomacia, avestruces
la
en
la
municipal!-
drsele el
aves-
truces.
ser avestruces es
ha dado en
hemos
tar al
sido
una
decirnos
dicha, no obstante
que no
ese
padre cura
el
el
fin
para que
y aunque lo de menos fuera macura, pero otros seores dicen que no, porque siemcriados
en
es
por
fin
si
jeto digno
al
reparo de
como
la
salir
capilla;
de nues-
dice
truces
como
vivisemos
quiera,
y murisemos como
quiera.
Yo
cer que
y otros amigos siempre hemos sido de pareen dejando hablar A los padres no hay reme-
nos ea
la
segunda edad.
m
Eso makffenga
que
me
gusta
yo,
modo
el
que veces
oigo
le
al
cora por-
me
lo
ex-
significacin de mi bota
plica; el otro dia me dijo la
pauelo grande gato, de mis calzoncillos largos, del
cintura,}' hasde que me suelo poner de chiripa en la
significa la casaca bordada de
ta me ha explicado lo que
D. Jos Miguel Carrera.
amigo
el
realce que me regal
baya hom que sabe
cura!
padre
Que demonio de
que yo ya he depadre
el
mas que las culebras! dice
vestiduras de los
mis
en
sempeado cuanto est escrito
en mv priefecto
en
pies, piernas, y barriga, porque
males
protectores
choti
vmd. Seora
ba algo ladino
puti republicadores,
aunque
Hasta aqui
na
me
ia
regal
el
la
hora, y
lo
el
de
la
casaca bor-
momento en que
dice
el
padre que
y sin
gunda edad,
y que seria
muy
reparable
si
en mi
ter-
29
de
triste figura
como en
las
que
de vmd.
para que
retazos de varios autores trasladados literalmente
le
porque
responsabilidad
toda
de
,
libre
vmd. quede
los
gefes
parti-
favo
de Juan Santiago,
en las uas, y no
es
mismo en persona
se l
tiago
tan filsofo
ni
giuebrino como
es
lo
Juan Sancualquiera
de nosotros.
Montonera, y Mayo 9 de
1821 Dios guarde &c., Francisco Ramrez.
Cuartel General
de
la
Por
estam
)s
la
perdidos
toldera de
30
otentotes es de
civilizacin
federado
mo
V. E.
V.
que
mas rango,
los
Exa. puede
muy
los
Sa patas,
los
ha ex-
Artigas, los
como
si
V. E. lo ha sa-
es de algn
terno,
La explicacin
niosa, porque
el
del
inge-
ser
los bienes
que ha adquirido
palacio en Flandes,
es
que
se entro en
se
eljde Flandes, y ni
le
interrumpiesen
social,
la
casaca
,
y argu6 especie de civilizacin; arguye volun
la primitiva, en que V.
Por consiguiente
con
demanda
tle
V Exa, es
muy
31
pues en cuanto V. Exa. me dice en
apreciano he entendido que me quiera decir
otra co.
sa, sino e! que un gran* desorden
trae un grande orden confieso la partida tanto mas cuanto esoi
cierta
y segura de que nuestros desrdenes ja no pueden
justa,
ble yo
au'
un abismo
fondo de reflexiones todas lgubres, pero
hoy me
ha sucedido que cuando iba ya desesperar,
y desuaciar al enfermo me ocurri -el dia
domingo, dia en
que descans el Seor de todas sus obras, dia
del Seor,
dia de su resurreccin, dia de su triunfo,
y dia de nuessin
tro
mi
comn
regocijo
espritu abatido y
al
elevando mi
corazn k
que
las
alu-
que
cris-
el
domin-
go
dos en
os
los, y pecadores
por
toto.
ma-
para que l
no ore por nosotros, y con nosotros al eterno
padre, y
para que como vctima nuestra repita
incruentamente
altar
el
sacrificio
la
cruz,
Aqu
32
modo mas
jicio
sencillo
un dia en
la
^Celebremos
espritu de
dia sptimo no solo por
celebrepoltica
de
;
espritu
el
sea
el
es
todas y en
domingo un viernes santo en
el clero, y el gobierno
provincias
los
que
con un rigor tan excesivo
cast.gos,
los
oyeren
que
orejas los
ha *a temblar las dos
transgre.
escarmientos execrados en los
llvese a
debido
^afrentas,
sores
el
efecto, y
los
menos
el
no tener juico
dia sptimo.
El
Domingo
es dia
ricano quien no se le
El Domingo es da de
el dogma todo de su creencia,
todos los Sudamericanos de
Oracin ? pues aparezcan
respecbnupcial cerquen a sus curas
.ala, y con vestido
ellos
por
alentados
ellos,
por
y
vos para que presididos
rogativas, y canen
noche
insistan por maana, tarde y
ticos espirituales.
La cosa no
es difcil,
m
contrario serta una diversin,
una ternura, un
mas estrecha unin, y el arbitrio mas podetoso para deschacucarnos
desmon tonar nos desavesrumftes
al
medro de
la
nos miran
unas
veces
<3 es precies
Buenos
Aires
Retazos.
que no
hai
la
la carta
de Vd
metera;
pero
fanatismo
era
la
peste de
El trmino es un
sanos empezarnos
poco
los
estados.
peliagudo, y todos
los pai-
en
la
la
multilud de fanegas de
34
por andar corriendo
campo como
el
avestruces, y l>a*
gu;tles.
No
plicarle al
hombre
mil
decir
pez
el
pero
en
el
cosis
lo
explicase
contra clrigos y
Doctor Agrelo
em-
frailea;
pidi- confesin
la
noche para escapar de la horca, por eso es que no hicimos caso de sus embrollos, y le suplicamos D. Ma-
la
como
Manuel
>.
el
termin-a.
cia
Dios sistem
p\
Santiago!
ra!
Dios
a!
Dios federacin!
sofismo!
gente de
adelante
os
cafees,
irreligin!
de
Dios Juan
Dios montone-
de
de carpeta, y
logia,
Dios
Dios aspirantes!
filo-
Dios
trampa
Estas expresiones
del
filsofo
Sarratea
de saber
fueron las
loque
un sueo hemos
mo
hay entre
la
visto
palpablemente cuanto
cuan errada
bro,
al
llos,
nos postramos en
tando
el
botaraiis-
los
es
tierra
corazn Dios
le
la
y levan-
35
^om padecindose
de nuestra situacin
lamentable nos
instru-
yndonos slidamente en
pudi-
semos
sus
intereses
particulares
ilemos corriendo
tro
la tierra
rostro
como
tan libres,
sente,
el
campo en
para comer
!o
tan
el
hadamos
con cualquier
engatusan
nos
y arar
del Cielo
doctrina
la
de domar novillos,
vez
pan con
sudor de nues-
el
antes de serian
polticos
como somos
independientes
al
>
pre-
"
compa-
oracin los
esta
que consultsrnos -la cosa con D. Mara Retazos, porque si rompiamos de golpe, quien demonios sabe si el fanatismo
dase sobre
el
fanatismo
pero yo
dije
les
es algn otro
el
En
esta virtud,
mi Seora,
mero
vmd. vuelta
srvase
estos
dos
puntos
pri-
y
y vivientes que
tenemos por ac? Segundo si sera bueno fundar nuestra
si
mejor fundarla
sobre
el
hasta
el
el
que
es
la
si
sera
carta
cho partido
fanatismo
barbarigmo
la
de
la
Montonera
>
Mayo
11 de
36
M.
1821.- B. L.
ce
vm.Su
afectsimo Francisco
Ra-
mrez.
Entre-ros
que acabo de rervr de V. E. veo palpablemente que ios entrnanos di jados asi mismos, y cegando ei infl ijo de tanto demorno de bota fuei fe que los
saca de su juicio serian unos hombres bondosos ni'-jo-
Por
la
que
aado que
de Agrelo
la
resolucin
de Sarratea
sola
de
de Santos Ru-
hablantines,
bobines, y
de todos esos
los
acredita
capaces, de ser
hom-
bres.
En orden
les
ni
merecedores de descalzarle
A pos
desgraciado.
tol
En orden
es
las
porque
el
Sa
filosofismo
coloc en los
una bo o billa
logicales sin
al
hombre
al
raso,
pues lo
Dios,
AS contrario
dad
deja
el
ni
re,
ni
Hoque.
es una barbariDios mal, y por mal ca-
fanatismo aunque
37
pero siempre es adorar Dios, y ya se sabe que
pan duro, duro, duro mas vale duro que no ninguno: pongo por ejemplo, se les pone en la cabeza
bo
del
entrnanos que
los
un Yacar
el
seguida
fabrican templos
Se
sacerdotes,
ofrecen
le
hizo
al
asi
como
Sanfosrubi
con toda
de Dios,
camente
s >ciedad
el
to
consagran
dedican
das festi-
le
una sombra de
es
som-
la
tambin
a* i
Agrelismo
el
Atesmo
el
los
enfermos
los
Sorra-
el
es
incompa-
si
los
los
brutalmente.
fastidilo de su
desagradan
bre,
mo
supersticiosamente
de Jesuehriso
les
le
espontneamente
veces yerran en
lian
Yaguaret,
el
tible
en
tierra
sacrificios
es
la
tesmo,
Yaguaret
un
Cielo, y
religin,
la
el
doctrina
ellos
en
Cruz,
la
fundada en caridad
ejemplos de humildad
si
ge
mansedum-
que nos propone en su evangelio, \ejt ti Jestichrisrenieguen de su ley Santa; pero no sean tan im-
la
si
ver-
dadera no
sa;
les
acomoda acjanse
lo
menos
!a
a.
fal-
cerra*-
38
'
Entrnanos !
becer-
este
Yaguaret
falso
o ya sea verdadero.
lo
contrario es
gato,
leguleyo rato
un
tinterillo
un aventurero ancho-
Mi
Seora
Mara
Retazos,
tienen
los retazos
se
en
manos cuando
las
nmeros
animase darnos un
sus apreciables
llegan
por ac
Vd.
39
con su presencia quedaramos todos mas consolados que
visita, callen
carta, y
caada de Cepe-
la
he de decir
si
s seora,
y entonces
me
los
entiendo menos
me
no
la
como
("arlo
magulos, y
g en el tintero.
importunando
la
estn
le
que
s por
le-
carta*
cargo que
los libros
los
mas
magua
para que
la
me hago
gran plasta,
magno, y
verdadyo
la
esa; otros
les
que
est pareciendo
la
carta
magna
es
los
Cx\omagno,
a goma/// a,
y nue
victorias se nos
cuando
ni
nombre
ni
le
diga Sari-
Un
entrnanos despus de
mas
eramos salteadores,
nuestros
los
ni
ni papel,
ladrones, ni
antes,
tenamos
cigarrillos.
mundo
este
B. L.
M. de
la
montonera, y
Mayo 12 de 1S8L
40
Mi
le
rada
me animo
no sea que me
ir
y venir por
suceda el caerme
campos de Dios
desmayada en San Nicols, como cayo la muger de Carbajo cuyo
re ra, cuando Dorrego venci los federales,
esos
la
los
habilidad de
Exa.
V.
alguna
rechinaba cuando veia que alguno estaba leyendo
los tinterillos
que
bien,
decia
decia
y
carta, porque
,
eran
del
el
Demonio,
lo
mismo digo
los
generales gauchos,
41
Tuya
nata de
la
libertad
la
V.
Exa.
por
tsacii
es
el
pa que no
todos
los
occidente;
el
que todo
V.
ellos
si
V. Exa,
aparece
V.
la
magna
Exa, como
nombre de hermano
quera vender
debe
fijarse
al
en
portugus:
la
la
altsima;
columna
es-
esos trata-
lcito
mano derecha
Ex a.
V.
cual
la
quien no es
una columna
se hubiese valido
un gran
con
no hubieran
se-
de
mundo
el
como
V. Exa., si
el
nos
pelear,
de V. Exa,
y esa excelenti-
la
magna carta
la
mano,
la
para
carta
digan "Hay est esa mano magna y esa carta magna de esclavitud, con que nos quera enfederar el
gran magulo Ramrez protector de tanto part i bobo, y aturdido, que por lucir ocho dixs se queran entregar al diablo por toda la vida.
En todo caso, Seor Excelentsimo no pierda V. E.
la carta magna, porque si la pierde no podr acredi*
,
tar
ni
de Ca na n,
han enfederado
los
ni
de
hombres
4*2
los
In-
tar
esperanzas.
Hacerles
tarlos
con
mas;
la
guerra,
entrar
es darles
ellos
como
hasta aqu, es
en pactos, tratados
mas importancia de
insolen-
y convenciones*
la
que merecen;
que
christiana,
barbaros
blica
fuera de que
el
de los
no es apropsito para entrar en ninguno
proponer
voi
proyectos
nuevo que quiza ser mirado como una ex como una especulacin de Juan Santravagancia
un
arbitrio
tiago.
incapaces de hacer
43
ees de ocuparse
en
gnero de
labranza, y enlodo
la
fbricas.
Gobierno para
El
esta
y no ser sino
empeo,
ra
el
que
la
se
dejarlos a pie, y
el
la
gente yo
la
les
todo mi
nica pena de
delito
escoger,
la
ofrezca voluntaria:
muerte que
es
de montar caballo.
Yo
los cruciferos,
yo no ne-
poltico
me
haga
las
el
fa-
guardias
de nuestra frontera.
necesario por ahora el que yo manifieste al
medios,
y modos de que me he de valer papblico
con suave, pero eficasisima vio.
indios
los
ra reducir
mis planes las autodescubrir
el
ser
lencia bastante
que no se opongan,
para
eclesisticas
ridades civiles, y
No
es
los
presas.
En una
hispanos
yan en repblica
pero
el
ni
constituir
aun en
el
mis hijos
los
permiten fundar, y
cuyo objeto sea el que
lo inseamos dueos de nuestros campos, y -tutores de
caporque
pupilage
sino
,
dios, que no deben estar
los tres
aos
si
las
me
autoridades
44
recen de civilizacin
ni puey no saben la doctrina
den ser catequizados mientras anden caballo de aqu
,
para al.
Cuando
ta
indios andaban
los
cada toldera
estese
permanente;
domen
las
pie; pues
quit-ta
la
Pla-
va de galopes^
de algn arroyo
orilla
la
indias aprendan
Rio de
al
basta
hilar,
los
indios
hagan sementeras, y srtannos de granos por su justo precio para cuyo efecto los Padres Donovillos,
minicos,
la
gefe supremo de
los
el
D.
Francisco Ilamirez,
en el ao veinte
enfederaron
SONETO.
Aquel, que de Cepeda en
carta de
Caada
Hoi
Dando
En Gorondona ha
la
baraja,
en
All fu degradado
al
su arrivada
sido
son de
caja
Don
De tratados
secretos
con Agrelo
Pero aquestos
armada
sin
celo
decir nada.
Nm.
Da,
''
3.
MARIA RETAZOS
DE VARIOS AUTORES TRASLADADOS LITERALMENTE PARA INSTRUCCION Y DESENGAO DE LOS FILOSOFOS INCREDULOS
QUE AL DESCUIDO Y CON CUIDADO NOS HAN ENFEDERADO EN EL AO VEINTE DEL SIGLO DIEZ Y NUEVE DE NUESTRA ERA CRISTIANA.
26
de
821.
Sra. Da.
Mara Retazos
9
,
el
reembarcarme
Donm
seria
y
mdemos matando por qutame
Yo,
La
Madrid
porque
de Lpez ha dado en la or de
lo darme cuartel,
y v degollando de cuatrocientos .
os entrerriano -magnos como si furamos algunos lechones.
En esta virtud, mi Sra. Da. Mara , le he de estimar,
,
el Sr.
muy
Exmo
Sr.
D. Francisco Ramrez.
tierna,
generosos.
V. E. mismo
te, pues
todas las
'
41
porque deciasi 5 y decan bien que con los hermano*
30 se debe pelear? aprenda V. E. esta leccin, y no venga
>tra vez pelear con sus hermanos, porque aunque la tercera es la vencida en toda tierra de garvanzos, pero eo Bue
ios Aires no es la tercera, ni la cuarta, ni la quinta, ni
centsima , porque Buenos Aires es madre verdadera ,
la
decir esto ya est entendido el misterio de tanta
con
y
tolerancia , de tanta paciencia , de tanta prudencia, de tanto sufrimiento, de tanto cfec.
Dios guarde fcc. Da. Mara Retama de varios au~
pelear,
\ores <fec.
Mi
V.
Sra.
Dona Marta
circunstancias de vernos
Ir ,
Retazos
y esperanza en
las crticas
sin arbitrio
de
venir
pampas
Exmo.
Sr,.
P* Francisco Ramrez*
Aun no
est la co-
48
scape alguno.
se daba por perdida en Europa la can*
pero el general Farnesio se hurl completamente de las fanfarronadas enriquianas , y pas el Se-*
na con asombro del mundo , ni mas ni menos que como
V. E. pasar, si pudiere, el Paran para librarse de Jos santafesioos , y para ser un duque de Farma, ' un entrerria-
Umversalmente
sa de los federales;
nomagno.
la profundidad de las aguas, que
con la cercania del occeano, el tener la vista un ejrcito innumerable , nada , nada mil
mido Farnesio, pues con solo haber levantado dos fortines
una y otra banda del Sena se libr del peligro; pero por
cuanto los comerciantes de Ran no queran franquear sus fragatas mientras no viesen la paga al ojo, Alejandro Farnesio
franque toda su vagilla y el ejrcito cuanta prenda tenia
para surtirse de trasportes.
De este modo el federal Alejandro Farnesio pas el Sena con su ejercito , y no hay duda que V* E. eomo otro
La
crecan inmensamente
Da. Mara
Retazos.
los indios
pampas.
Pues cojrio iba diciendo, yo no necesito mas que dospersonas, y para el caso lo mismo es que sean
varles, o
muge*es, 6 nios, mozos, viejos ; 6 nina 6 moas, o viejas ; lo oic que se requiere es
que tengan voontad de servir la patria, y estn informados
del es>ritu que el Gauch-poltico les comunique
con sus exornil
'
frailes
gos,
ntre
nosotros.
ya no
de
las
ables,
lnea inexpugnable
>
no han hecho
al linage
humano con
el
tomo
terce
tu palabra,
mi querido
sobrino!
Me
Sbil
consuelo.
muy
tienes
mundo
del
No
tan-:
tan-
No
Egip-
to tantas langostas.
S reconocido lo menos una vez en tu vida , y confiereligiosas , ests muy obli, si no debes mucho las
gado los religiosos, Los Jesutas te inspiraron el gusto de
las liu inanidades y de la virtud; y si t no te has aprovechado sino de la parte menos importante de sus lecciones no
es culpa de ellos.
Cmo hubieras compuesto tu Historia
sa que
general sin los socorros de estos sabios solitarios, cuyas riquePero aunha^
zas envidias tanto, y tan poco sus virtudes?
Voliaire en carta que escribi al Illmo. Sr. D. Agustn Calmet, con*
deudor que es los benedictinos. Se hallaba la sazn en Lenuville,
en la comitiva de Estanislao rey de Polonia, y desde alli escribi en estoS
trminos "Yo prefiero, Seor, el retiro la corte, y los grandes hombres 4
Deseara sumamente ir pasar algunas semanas en compaa de
"los reyes.
"Y. y de sus libros Me bastara una celda abrigada ; y con tal que yo tu"viese una sopa de carne , un poco de carnero y huevos , preferira esta di :
"chosa frugalidad la mesa regalada de los reyes. En fin, Seor , no quiero
"iener que vituperarme de haber estado tan cerca de V. y no haber tenido
Deseo instruirme con aquel cuyos libros me han formado^
"el honor de verle.
Pido V. el permiso. Ser uo de sus mn*
"5/ beber la ciencia en el manantial.
Paulo ir visitar Antonio. Avseme V. si quiere recibirme: en
"ges.
"este caso me aprovechar de la primera ocasin que se me presente para ir
" la morada de la sabidura." Quien escribe cartas tan atentas debera acordarse de ellas en las ocasiones. Si Voliaire tuviera una poca de memoria no
bebiera hecho tan pesadas burlas de dicho sbio y virtuoso benedictino, q
le di tan honrado hospedage: hubiera mantenido su psinaeir tono; y no hu(*)
fiesa lo
ni
la gratitud*
as
iglesia
>le
3,
las religio-
54
sas
Interin t vomitas tu
vilis
contra nosotras
hay
acas
de haberos blasfemadi
razn se vuelva vos: que despus
habiendo vivido coro
que
alabaros:
se ocupe en serviros y
'
sus errores y sus extravos
arorel de tinieblas , reconozca
Yo n
de luz."
v que termine sus dias hecho un ngel
sobrino;
querido
y esta
reno estas buenas almas , mi
&c.
<fcc,
tuya
,
la disposicin con que soy toda
Angeles.
Dios guarde &. Sor Marta de loa
i
Mi
el
nmero
SuplcmentUta
explico.
^ ^ esfaferoo
sos
de Juno.
Pasage al cas.
ant<
entr en Burgo* con dos
Bonaparte
Luciano
espai
los
mano
en la
ios en la cara, y un monculo
c
pareca imposible el ver
les se morian de risa, y les
puso
le
taimado
poeta
tantos anteojos, hasta que un
;
pasqun del
tenor siguiente.
Uno
en la
mano
Otro en el culo
Cuatro en la cara
Bueno ninguno
Este solo pasqun bast para que Luciano se dejase de
oberias, y procurase ver con sus dos ojos, dejndose de
y de anteojos.
Dona mejor veo con mis dos ojos
Dios guarde <fec.
oncnlos
ue con ciento*
Mi Sra. Dona
ciento.
..;
le
la siguiente
Fbula.
Dice un autor.
Que
topo dieron
Un par de anteojo!
En cierto tiempo.
Ufano el topo
Quiso con ellos
Limpios, y claros
al
Ver
los objetos.
Be un
lado al otro
Los vuelve
tiento;
el vichuelo.
La madre
Con paso
llega
lento;
m
Le
llalla
Mustio
I
Le
Que
afanado
y perplejo.
tienes hijo?
dice riendo.
Topo
Topo
| Cual es la causa
-De tu desvelo f
En
vano anteojos
Me estoy poniendo 9
Responde el hijo
Muy triste y serio.
En vano madre,
>
Nada
ver puedo,
es Agrelo,
es
Servando
Carrera el bueno.
Topos son todos
Los montoneros
Y
Y
carafas
los
Caraferos;
Topos son todos
Porque quiz
Los
tinterillos
No
Que
s ponerlos.
A un topo anteojos!
Con
aspan! iertto
Hacen
ovillos;
Todo
lo
ageno;
en
fin son
Exoftacion
la
topos
losofa
ni combatir j
fi-
tienen.
causa
Mas no
no
haba escogido para anunciarla ios hombres/
quien es el dichoso mortal que jamas haya podido
hacer
*te descubrimiento?
quien suh/ al cielo recoger este
livma sabidura , y la baj de las nubes ?
Quien atraves
i mar para buscarla
la cargo en -sus
, y habindola hallado
^
os
j
'geles
prefirindola al oro
me pueda solo y
mas precivso ?
No
un camino hasta
hay hombre
ella.
Mas
no ha escapado a la
es el Dios a
iJ penetrante de su infinita inteligencia. Este
los caminos
lodos
Jen aderamos , y ningn otro. El hall
a Jacob su
primero
ensen
Le conducen la sabidura. La
de un
enseno
la
despus
Pero
lijo , v Israel su querido.
sobre la
ver
dejarse
dign
se
cuando
modo mas perfecto,
Este es , o filo-ohllos,
conversar con los hombres.
el que sabe
Mas
las cosas
la conoee:
, y
nosotros debemos
manantial puro incorruptible en que
antiguo y nuevo
el
en
beber la filosofa, la palabra de Dios
testamento.
produjo en su priSan Agustn cuenta el efecto que le
de Cicern ,
filosfico
libro
un
de
mera iuventud la lectura
sus afecciones
y t< mi
oe no existe ya. Este libro troc
Desengaado de las vtm
pir nuevos deseos.
ardor
haban encantado, suspiraba con un
tierra
el
que
vor
de
le
era la i, rmosi.: ra del
la sabidura inmortal.
sino las mateTOs de
cebaba,
se
dicho orador en lo que
No
de
quj
trataba.
lea
ti
dura,
si es
mato
se
en
ella.
por
con
verdades 9 que de ningn modo pediera encontrar en otra parte , y que no se aprenden sino en
este sagrado libro , igualmente admirable 9 sea que se eleve
que se abata hasta ponerse al
sobre los ingenios sublimes
nivel de los entendimientos mas cortos.
Ved aqu desde luego una de las ventajas de la filosofa
Estas afectan una
cristiana sobre toda filosofa extrangera.
elevacin , que descubre su aqueza , y no puede proporcioElla misma excluye
na r.-e los Suples y los ignorantes.
;!
e sus misterios los pueblos, muy ocupadel dono
ito
manos y muy groseros por el temple de'
|e
otra
las
en tend me]
feo
profundizarlos.
Mas
la filosofa cris-
juntamente mas
Mas
accesible.
la razn
los padres
60
Extraa paradoja para los escritores, que.
de esta voz.
quieren introducir aun en medio del mismo cristianismo una
filosofa , en que no se haga mas mencin de Jesu-eristo que
en las obras de los paganos que nunca le conocieron! Este,
es el ltimo vicio de su pretendida filosofa
y por el cual
vamos concluir esta instruccin mostrndoos que la santa
filosofa es inseparable del conocimiento de J esu-cristo.
Continuara.
,
Veinticinco de Mayo.
Un
Boma dijo que el Cesar tenia dividido el imperio con Dios porque las fiestas romanas erad]
religioso-cvicas; pero nosotros podemos decir que la provincia argentina humillada en el ano veinte se ha entregadotoda Dios para ser como ser algn da la que teniendo
sabio gentil de
al parecer irremediables.
Se observa en nuestras gentes una hambre y sed desconocida de la palabra divina ; el dia 20 se inund de gente
la iglesia Catedral para oir al, 11. Lacunza, el 24 se inund
igualmente para oir ai Sr. cannigo , Dr. Figueredo ; pero
el 2> daba lstima , y compasin al ver el sentimiento de
porque al tiempo del Evangelio falto el M. R. Grepara consolarlos subi al pulpito el M. R. Padre donde permaneci hasta que concluida la misa 'pronunci una elocuente
arenga con la cual anego los corazones en un pilago de paJos fieles
la;
triotismo religioso.
Imprenta
de Al vare
NlTM. 4.
MARIA RETAZO
Da.
be 1821.
Mema
Retazos.
Mi
Sra.
ene
fosos
est capaz de unos cuantos reeso era lo que nosotros , bien lo sabe
Dios , con
carrera
ci;
bueno.
Yo
que he
seora
sido pen
Dios guarde
Eamo.
de confianza.
Francisco Mara Ramrez.
fcc.
Sr.
Dios guarde
Mi
cfec.
Sra.
Dona Mara
Retazos,
Dona Mara
Retazos.
Muy
Seora
niia
mejorando la presente,
Pero cuando hemos leido en se numero tercero que su
merced ofrece setenta mil pesos por una carreta de bueyes
, y
cien mil pesos por dos carretillas de mua de caballo
ya
nuestras gentes empezaron recular
, porque ha de saber su
merced, que solo Chascomus puede concurrir con mil carretas
de bueyes, y dos mil carretillas; esta proporcin las dems
guardias harn lo mismo desde Patagnicas hasta Mendosa.
Y de donde demonios ha de sacar su merced tanta pata para pagar tanta carreta, y tanta carretilla ? mire seora
que la plata no es afrecho, mxime cuando los ingleses lian
cargado con ella por causa de nuestra filantropa , bobera,
6 no s como le diga.
En esta virtud suplico su merced que baje la puntera,
y por cada carreta de bueyes asegrenos cuatro mil pesos ) y
por cada dos carretillas seis mil con esta sola diligencia se
ver su merced encarretada y encarreillada hasta el tfprusuna.
Dios guarde <fe. Juancho Coria.
,
Mi Sr.
D. Juancho
Coria.
64
al fuego , y aereeste es el trato , lo dems es echar lea
la lista para que crezca mi obligacin.
Todas esas carretas , y carretillas que se aadiesen seconsiguiente
rn cartas de mas otorgadas ultra petitum, y por
cmUr
fcc.
los
ningn americano le ser lcito entrar reduccin alguna de los" indios que se fueren conquistando , ni acercarse
distancia.
al pueblo de ellos en cuatro leguas- de
Cada pueblo se dividir en tres porciones, 6 en tres pue*
bks situados en proporcionada distancia en un pueblo vivisegundo
rn los indios casados con los hijos de pechos en el
en un
como
doce
hasta
aos
cinco
vivirn los indiecitos desde
de
las ordonados
legos,
cuatro
6
tres
colegio, sujetos
contar , y Jos
denes religiosas aprendiendo leer , escribir ,
aos
primeros rudimentos de la doctrina cristiana ; de doce
hbiel
con
para adelante sern traidos los conventos, y
servicio del temto religioso estarn dedicados al estudio , y
los veinte
hasta
cristianas
virtudes
ejercicio dlas
plo
aos
lla
en que se
y capelln
por
si
lando.
los filosofnes
politi-
de Amrica cuanto es el poder del ministerio apostico y cuan adelantada estuviera Sud- Amrica si en lugar
le haberse calentado la cabeza,
y enfridose los pies con las
>astas doradas se hubiese esmerado en conducirse religiosatiente por el Evangelio ; sepan los bobines que la mies es
nucha , y ios operarios poqusimos ; y sepan los libertinos
le America que en lugar de blasfemar contra un clero que
10 merecen , antes al contraro deben rogar al dueo de la
res que embie operarios su sementera: Mogate ergo domimm messis ut mitat operarios in messem suam.
Muy al caso de lo que voy diciendo vienen unas palabras
cones
Paralipmenon
el cual .defendiendo las .cruzadas dice esformales palabras. " Pero dejmonos de comparaciones
odiosas: y consideremos las cruzadas en s mismas; aparezcan en el teatro como son , y veremos si es el len como
lo pintan ; en el siglo once de nuestra era cristiana la Europa toda era lo que ha sido Sud- Amrica en el ao veinte ; quiero decir que la Espaa , la Italia
la Alemania,
la Francia , y aun Inglaterra era un herbdero de gobier-
[el
as
,
i
,
nos
,
,
,
,
,
,
llenas
C
;
S9
C
es
Jndins.
el que os andis roband
mrito el que desera
un
es
pero
otros
unos
,
los cristianos
infieles."
indios
los
contra
espada
a
kneis
Los quijotes todos de la Europa dejndose de pequen*
vaticano , y porqu
ees abrieron los ojos con el silvo del
abrir los ojos con h
de
han
no
Amrica
los quijotes todos de
Continuar.
f
Ketazos
Mara
silvos de Da,
"Americanos! Es un crimen
de clamar coi
infeliz suces
tan
con
pero
ira' los carafas, y caraferos ,
de un ni
soy
yo
mejora;
la
peor
va
que cada vez
los peridn
compadezco
obstante
no
pero
varonil
mo
,
como si fueran mis hijos, pobrecitos! cuanto ellos m
Ya
tas,
se
matan
61
Ramrez cesaron ya los peligros; en mi conahora es cuando empieza urdir telas la malicia de
errota de
spto
[lora es
Fuera
agenas.
ta
buen medio declinemos al extremo opuesto que consisen ser inexorables con los que, sea como fuere, trastorkn el orden: forca,forca com elles.
i
DECIMAS.
Los de
la
k4
A reco
Mas
Lpez el gobernador,
Con dos victorias ganadas
pierna quebrada
De
ahora al
Porque son las
Ramrez cay,
Caer de dia ,
y Carreras
de noche.
Ya
Es
De
manifiesta traicin
bobines aspirantes,
logran la ocasin.
La Madrid
triunf tambin
de federales
aunque envuelto en desleales,
Supo como hombre de bien
Dos
Merecer
el parabin
dos victorias cumplidas
El venci los fratricidas
En uno y otro encontrn ,
los dej en proporcin
De rendirse otras partidas.
De
Arvalo
Muy
contrarias al sistema
contrario ; nuestro tema
orden
proscribir el desorden
Con degello y anatema.
el
promover
el
La
victoria fue
en
el
adalid,
Por eso
es
que
le
convino
(*)
(*,
El animoso , el valiente
Viendo la dispersa gente
Cortada de La Madrid
Es
veces
Remediar necesidades
(*)
tunantes
Al
federadas
troche moche,
burlas veras ;
los
Andan
las tropas
Se ha vuelto corregidor;
En Santa Fe vencedor,
Y venciendo en Gorondona
Logr la doble corona
Con que lo vemos laureado |
dilct tuda
ios
altos
oroadona.
deuda publican,
aun aquellos que os critican
Ennudecidos se quedan.
'odos su
r
m
De
De
De
gauchos Uranhutangos ;
Lbrenos Dios de zanguangos
Reine la formalidad
La virtud y la verdad
Sea nuestro derrotero,
exaltando nuestro cUra
Gocemos
la libertad.
delante
,
Es
la mxima constante
Del sistema americano
El filosofismo insano
Que
ya nos ha nfederado
sea condenado
Por el pueblo soberano.
Desde hoy
mi.
lii
|g[
>
bficos,
ofrecindose
corren ya impresas, y queme ha remitido ,
el zelo de los inteh
haga
que
rplicas
las
contestar
puede desd<
gentes , a emulacin de los ignorantes 9 y
estn
que
su disperidicos,
lueoo contar con 'los seis
es tai
me
que
materia
una
en
explayarse
posicin para
agradable*
CAUSAS.
"Causa primera. La muchedumbre de animales muer
tos la redonda de la Ciudad
derramada de ma
matan cada da , con su
la sangre
que
se
la de mas de
desperdicios de pulmones , panzas, tripas;
la de ccr
sobras;
sus
con
abasto
corderos que se benefician al
cementerios
11
saladeros
,
estalas
;
,
dos las matanzas de
;
el
segn
poder
tros con mas menos
n
su grado de calor 6 fri y la disposicin en que
jncuentran nuestros cuerpos de debilidad , humectacin sequedad : alguna de estas sustancias dan amoniaco por la va
Jad del aire
seca
y zoe por
la
humedad.
Yo
no doy
influencia, al
me-
ESPECFICO
meditacin , el trabajo de componer y descomponer
ustancias , y el conocimiento que me fia dado una larga veindad en el pais , me han conducido al hallazgo feliz de un
nrgico especifico que he dispuesto y de que se puede hacer
iso por el olfato , en grgaras , y tomando con seguridad y
cualquier tiempo de 4 24 gotas , siempre mezclado
r en
.
La
;on
agua
tibia.
En la botica de
D. Antonio
Ga-
de la garganta
el
alcoolizado ,
escorbuto hasta
a gangrena.
2.o
El
culo
disuelve el cl-
12
sj
El zoe combinado con aceite de
olivas;
limpia
la;
Seora
Dona Mara
Retazos.
la
continua,
Mi
Sra.
Da. sociedad
del alumbrado
y vela continua.
.\
ya
les es
iniiil
desinters!
con que se les ha servido , y de lo sagrada que es la inversin de los fondos que la tarea proporciona.
f3
propone es desde luego
nuy ventajoso pero si F S. quiere tambin que el R. P.
inde tras de las matronas
con la 'buena venia de V. %
ligo que esa seria la infinita
y que el P. hartos enemiros tiene , harto trabaja , harto derrama la
plata por sos;ener "V. S.; harta doctrina da al pueblo,
y tambin
st harto de que lo dejen solo en todas las
empresas.
Ese P. da y tema contra todos los bobines, pero si
l
no es proto-bobin , digo yo que no hay bobines en el
nundo; concluyo pues que si queremos que el P. haga
as es esa una fiera ingratitud, volvido de nosotras
--Husmas; jntense las matronas s quieren, de no
dejen al
?, que haga lo que quiera
en la inteligencia de que do
3
odo ha de sacar provecho
porque es diestro en llevar las
,
El
arbitrio
nuevo que V.
S.
ivas
su majuelo.
Dios guarde <kc. Da. Mara Retazos.
lempo que
apa
le
muy
embocaban
la pildora fe decan
rica.
ue
intento
es
doctrinarlo,
este es pueblo
rochuna
de
filosofa,
corregirlo;
filsofos a!
cualquiera dir'
ver cuanto es lo que se
es de eso;
14
.mismo digo de toda 8ud Amrica , mejorando la presente.
No me llame yo Dona Mara Retazos sino estamos
ya en el caso de que los mas sea preciso hacerles aprender el catecismo , tal es' la tendencia la ilustracin que
se advierte en nuestros jvenes libres ya , independienVoto tai! que mientras yo
es de curas y sacristanes.
sea escritora no lie de permitir que se llame filsofo ningn gerifalte, sino el que en realidad lo sea.
Vamos claros que es filsofo? es un hombre quien
amor
el
y el estudio de la sabidura han ilustrado la razn 9 fortificado el alma
y rectificado sus modos de pen,
sar.
Los
infieles
han
.atribuido
humana.
Mas, podemos
*3
por unas verdades tan grandes?
La revelacin las Itahecho ya comunes entre ios judos al mismo tiempo
lia
ue las ignoraban otras naciones ? tan orgullosas por su popor sus leyes , y por los- progresos que hacan en las
tica
Una segunda revelacin las ha exiencias y en las artes.
El fundador de la religin
endido por todo el mundo.
nusulmana las tom prestadas de nuestros libros sagrados
es lo nico que se halla bueno en el que admiten sus
Aun aquellos mismos de entre los incrdulos
ectarios.
[e hacen profesin de respetar estas verdades \ no estaian mejor instruidos que los idlatras , si no hubieran halado la razn humana socorrida y perfeccionada por el
ristianismo , en posesin de admitirlas y probarlas. Si creen
[ue pueden -debilitar la brillantez de estas verdades con la
(Oscuridad profunda del dogma de la Trinidad 3 se olvida?*
que Dios debe ser credo cuando habla de s mismo
le
r
que l es mejor testigo de lo que es , porque no plele ser bien conocido sino por su propio testimonio ;
y que
ra verdadero filsofo no se admira de aprender de Dios misno unos misterios incomprensibles sobre su incomprensible
es
'
katurleza.
Asentado este fundamento, la. sabidura cristiana insruye al hombre sobre el conocimiento de s mismo. No
olamente le declara que mas de este cuerpo frgil y moral 3 que constituye una parte de su naturaleza ha ''recibido de su criador un alma espiritual invisible capas de
onocer y de amar Dios , cuya imagen est destinada
Estas nociones 3 cuyo origen y firmela inmortalidad.
tambin la revelacin ? por preciosas que
za se deben
ean 3 no son suficientes.
t
<d
ss
Aviso.
Se vende la estancia del Dr. Escola, est
guas de esta ciudad , situada sobre el Paran ,
puerto muy cmodo: quien quisiere comprarla
dicho Sr. que vive dos cuadras de San Miguel
Imprenta
de
Alvares
norte.
Nm.
Da.
5.
MARIA RETAZOS
1821.
de cerca al individuo.
Soy pues de opinin que la farmacia sea una facultad separada , independiente del instituto mdico , y slo sujeta un tribunal farmacutico \ pues
ella es un ramo esclarecido , que debe reunirse $ y
hacer coro aparte como lo est haciendo en toda la
Europa , la cual est convencida de que de las lior-
na i las qumicas, ha
salido
una nueva
filosofa.
farmacia dice
farmacia.
Se entiende que yo no hablo de la farmacia emprica , sino de la farmacia racional que se sirve de
toda la naturaleza en beneficio de la humanidad afligida por las enfermedades : por consiguiente las reglas de esta facultad son inmensas , y el honor que
le es debido debe graduarse por la extensin de sus
obligaciones un farmacutico debe reconocer ca:
modo
da paso ls cuerpos naturales, sus virtudes,
de obrar , y adems prepararlos para que sirvan en
las composiciones; meditar las relaciones de unos
con otros , los modos de mezclarlos , y combinarlos
n
las operaciones.
con una suma delicadeza
De
todas estas
mximas innegables
19
resulta que
En
otro
los grados/'
estas expresiones
-en
meior, v
bien servidas.
prometen Dios, y
al pblico.
de sus colegios
Si se les empease que dentro
religiomonsticos, y conventos destinasen algunos
comatemticas
de
pblica
,
sos para la enseanza
nutimaquinaria
fbricas
3
,
mrcio , agricultra
cfec. aunque no lo
ca , artillera, fsica experimental
cuanto no impormedianamente
que
mas
lciesen
en su caaprender
tara que cada muchacho pudiese
de
rudimentos
primeros
provincia los
en su
, y
unas facultades que tanto interesan
se
humanidad?
al estado
y la
tiles
brande en ser los religiosos
que
estado
del
bien
al
compatriotas,
y
sus pobres
los cria, y alimenta;
Ved
aqui un
lo llamara yo caridad.
inocente de erigir en (Ame-
mas bien
modo
al estado.
mdico.
dicina con aprovacion del instituto
Se.
si
que quiera
progresar en cualquiera ciencia, son absolutamente
indispensables para el estudio de la medicina , como que pende de su conocimiento la inteligencia del
mayor nmero de sus investigaciones, Asi es que
para precaver la indiferencia con que muchos (1)
que se dedican la medicina miran estas ciencias
preparatorias , ninguna universidad (2) admite al
estudio de aquella facultad, sino los que presentan
los documentos que acrediten haberlas estudiado completamente y haber recibido grado en ellas, La
medicina cay a teora est llena de sistemas y efecnecesita mejor que otra alguna del co*
tos ilusorios
nocimiento mas exacto de las facultades intelectua-
raciocinar.
El "cuer-
qumica p y
vital, cuyas funciones participan su vez de la preponderancia influjo de las leyes ya fsicas , ya
fsica
ren el tambor del oido ? como aprecian las cualien una palabra; como
dades de la admsfera?
entender los inumerables fenmenos fsicos que a
gentem
82
ejecutan en muchas de nuestras funciones , aunque
se hallen estos subordinados hasta cierto punto baj?
del influjo de sus leyes vitales ?
Son tan numerosos
importantes los servicios que la fsica presta 1%.
medicina que Aristteles Hipcrates , y cuantos
bios fsicos , y mdicos han existido hasta nuestra
poca nos han trasmitido sucesivamente por axioma inviolable aquel principio de la escuelas , ubi demriif Jim cus , ihi incipit medicas.
estas breves reflexiones podra aadir muchas mas, otro que fuera facultativo ; pero ellas hastan para hacer ostensible la connivencia fatal con que
el instituto mdico asegura, no hallar un grave inconveniente en que D. Jos Ignacio Martnez, y I).
Diego Alcorta sean admitidos al estudio de la medicina, sin cursar la fsica. (3) Al asentar esta propon
sicion debi haber reflexionado detenindose en la
absoluta imposibilidad de adquirir en esta ciencia ,
con un estudio pribado, los conocimientos necesarios
para profesarla con algn tino y acierto; principalmente cuando los pretendientes son unos jvenes,
y aun no pueden comprender la ntima relacin que
iienen ambas ciencias en la mayor parte de las investigaciones mdicas; y si la continua y material
asistencia las aulas es indispensable para cimentar
los principios radicales en cualquiera ciencia , lo es
mucho mas el curso de fsica en ellas , porque hay
fenmenos que necesitan para su cononocimiento
,
(3)
mas fsica experimental que cuanta se ha enseado en Sud Amrica por el espacio de tres siglos no solo
siguiente sabe
conventos sino tambin en todas sus universidades; proposicin que sostendr Da. Mara en la plaza pblica segura
ien los
de que nadie
le
83
Muy bien est que el instituto prefiera , codice, todas las predisposiciones
adquiridas la
natural , y la inclinacin la medicina
mas
;
mo
no
este-
es
y dispensando
los conocimientos
,
y cursos prepara*
de absoluta necesidad, abrir las
puertas
unos abusos funestos, que vendrin dar
en tierra al cabo de algn tiempo con el
mismo instituto
acarrendole el desprecio y el descrdito.
Est sabiamente prohibido por las leyes que las
universidades admitan cursos de estudios pribados,
y aun los
que se frecuentan en las ctedras de los
conventos
de los regulares no pueden pasarse
ni sirven
3
ra conseguir los rados;
(6) y nosotros al tiempo
g
torios
m&
chos
(5)
tiempos.
Muy
grados &c.
s jnozos mas hbiles suelen
quedarse sin graduar por
falta de dinero es el grado mas que
un testimonio autntico de la ciencia que cada cual hace ver ?
por que pues ha de
__
84
de establecer la nuestra introduciremos el desorden
pribados,
de contentarnos con estudios que ni son
esporque
carcter
algn
tienen
,
,
ni
ni pblicos
tn la discrecin del estudiante sin catedrtico
metodize los
sin viva voz, sin que haya quien
pajvenes
los
conduzca
principios , ni quien
pueden
que
ramos
los
de
desvien
ra que no se
Algo
ilustrar las materias que deben estudiarse?
mas puede decirse; y nosotros nos contentaremos con la simple promesa que hacen dos jvecasa ,
nes de estudiar la fsica ellos solos en su
medide
mayor
facultad
la
pase
para darles el
en
cina? ser cuerdo , y sensato el que fie asi
promesas de nios subrogndolos en lugar de los curque lian debido ganarse bajo la direccin de
sos
tengo
,
ser
cancelara, (6) pues nunca podria resignarme
hara
que
censura
acerba
en la justa y
comprendido
hay
yo digo es que si en la nueva universidad
regular de
clero
del
depresivos
estatutos
algunas leyes ,
abochornar
Sud Amrica, l sabr exponer lo conveniente, y
figurar sino depri mas de cuatro que no pueden ser, ni
ser algumiendo aquellos por quienes quiz han llegado a
en todo su
na quisicosa: las rdenes regulares han sostenido
reducidas a la
expen dor las universidades que se han visto
si esnada en el momento de haber pasado otras manos ; y
sostenerse sin tonquiere
fundar
v
se
que
universidad
ta
estahay mas que ocurrir los regulares , aunque nos
Lo que
dos, no
La
la
no nos entendemos.
amenaza de Sr. Cancelario no debe perjudicar a
tales cuales
la
emprasa , y abrasen otra carrera , donde sin duda no sern tan temibles los efectos que produzca
su
que
de la
fsica.
se trata;
Mi
Sra.
Dona Marta
facultativos
(7)
el instituto mdico?
nen
Retazos.
En Buenos
han puesto
los
que compo-
Mara Ret, Nm
5,
que no nos entendemos , y yo digo q ue k turba de escritores que en el ano veinte se quisieron
hacer espectables son capaces de no dar lugar para
que gozemos de ninguna dulzura de la vida. Sobre
todos los escritores del dia el que merece toda mi
execracin es el Teofilantrpico , ese le echara
yo , de muy buena gana sacar grasa de carac
una matanza de muas, 6 ya que tan decidido se manifiesta por las matronas , le enviara con las desgraciadas cautivas que nos tienen los infieles para que
las acompaase en los pastoreos y dems penosas fatigas que las obligan hacer , y de este modo poda
tales
bido, y nosotros nos dejaria gozar libremente de todas las delicias que nos propocionan las luces del siglo.
se l
tambin entre
'
los
provocados la traduccin es
parece
se
muerto
mdico
Despus que el comunicante al Argos se habr
calentado la cabeza buscando en todo el parnaso franmas concs el verso mas esquisito, mas interesante,
un
palabra
una
en
significativo
, y
, mas
ilustrados,
dimente
aficionados
verso que necesita provocar todos los
una
de un pueblo como Buenos Ayres para conseguir
verel
que
digo,
t aduccin en castellano, despus,
m
o tiene todas estas calidades , y otras mas que se
ocultarn mi rudeza, nos sale el seor editor con ua
domingo siete. Sin duda porque la traduccin tiene
cuatro versos como el texto ya se creera digno de
recibir el premio , sin hacerse cargo que su traduccin no puede dar un golpe de odo igual al que d
el original con aquella melodiosa repeticin de nous
No
m
Que le parece V. esta traduccin ? no es
una licencia insoportable toda ella en general? pero
con especialidad aquel.mog'por
el
El comunicado mas
escandalosa.
heles francs es
helio
que
se
ha
in-
municador
Jams
Las
La
la
muerte
>
bellas dulcifican
adversa suerte.
Morir sabemos ,
Mdicos no hacen falta
Bellas queremos.
Poco mas 6 menos all van dar las dos versin
nes, y el interesado en el original se quejar con justicia de la pobreza de nuestros ingenios si no v mas
traducciones que las hechas hasta ahora; pero es atora! que los favorecidos de Apolo entre nosotros se
golpeen la frente, escriban ,[medten, borren, y vuelvan escribir, para dar gusto nuestro bello ingenio.
Yo por mi parte, y para que no desmaye de favorecernos con otros comunicados encarecidamente suplicantes y ^romeantes voy intentar hacerle una traduccin mas galiquizada , para disiparle un tanto el
olor castellano que le habrn dejado las anteriores
89
Mdicos
No
Mi
Yo
o por
sino tambin por medio de los otros esque lo siguen yo cada vez que doy| luz
mis nmeros me quedo temiendo la partida de
escritores , porque para m -ser el dia del juicio
si ellos me toman por delante: /se allega 'que l
hombre mala hora le ha cabido el ser, presidente nato- de las .quinientas , y: por qutame all esas
pajas nos soltar el escuadrn verificndose lo de
critores
s,
ere
La
seguidilla
seguidillas
SONETO.
Los mdicos
sois
ya para nosotros
Menos
91
Continan las comunicaciones del Supremo Ramrez
con Da* Mara Retazos.
Mi
Al
fin
&ra.
sal del
Exmo.
El R.
Sr.
ciscano si
lero otro gallo le cantara V. JE. pero ese P. no
sabe mas que tocar la guitarra, y andar de embrolln: ese P. perdi su to D. Jos Artigas, lo
92
Fr. Martin Lutero era muy estudioso , mmtf
elocaente , muy sabio , y si atrajo su .partido
una grao parte de la Europa fue por el fervor,
y el zelo que despleg por la reforma de la igleel zelo de Fr. Martin era falso , aunque los
sia
abusos que el quera reformar eran verdaderos; los
pueblos siguieron Fr. Martin , y aunque se separaron de su legtimo pastor, pero ni se enchacuaearon ni se engancharon porque el her estar cha ,
que los enga no era un brbaro como el P.
:
Mftftterroso.
Que importa V. E. que hayamos contenido al segundo trcio ? V. E. se lia hecho general
y supremo de Entrenos sin que nosotros ac le preguntemos cuantos anos tiene ; V. E. degella 5 y
fusila quien le parece , y por ac no hacemos
roas que llorar esos, y otros desrdenes de nuestras
hermanas
las provincias; si
nosotros
hemos
cas-
tigado ai
Imprenta
de Alvares*
Nm.
6.
MARIA RETAZOS
Da.
1821.
cndome con
P
jZ
lTL
mC" hnCa
l,
era ten blanca
como
>
me Engaase
cualquier aeSorto.
ojos
de ano
4
me saludaos por
tddo desmentan Juno,h
Diosa volviendo en si
ia
&ia "Retazos , hasta que
.cariosamente
,
y me dijo:
de su error me habl
perdname, porque mi esposo
"Mara Retazos,
Mper me
qe no me entiendo ; el ma
Jd#, y yo he pegado contigo
tiene tal,
ana tal
equivocacin
na
or
F
pudiera vuestra
"SeEora Juno, le dije, hien
la pega con
grandes colocar
les
L.
y o
tiene ojos
sirvieran para
acabando al
de
por la gracia
u
si
me
L
rL
m
e
m &f'M
_ve,
ofafaft
^i
entre
retazo,
ta
Cra^-
ridoW
*
srasasftt
autoridad
3*
1
V?
y e,cn.e
tr
mi
placentero me dijo,
pieza,
en
Mara, srvase^, entrar
Argos Jumas argentino palos ojos
dencia, y^iSto*
y
la
ios
muy
cien ojon
"?
Z, l
Syto*
pre~do
compuesto de
oante *******
cuales per
modum vnim
de P a P el
dos erair
fo^,
V
deladZl
enUe
103 eincueni
mt
Sal al patio
que
al
ra
me
LvLe
dijo:
&
serenat
los noventa.-
*W
kAa^
#6
na faosa petremo de convertirse el sueno en
y diciendo que
salt de mi cama gritando
sadilla
mis criadas
perdidos;
mn duda alguna estbamos
jamas puhacan
que
mm
por
pero
agarraban
,
me
pidiendo auxilio al
dieron contenerme , hasta que
amarrarme; a poco tiemcuerpo del orden lograron
atada contra
po record , y vindome estirada , y
antecedentes
los
,
todos
y
me enter de
i cu|a
sua
animase
se
patria
amada
diie: ojala nuestra
ordenadores que la
jetar y atar mas de cuatro
tienen seca
XIX
se han hecho
Casos raros que en el siglo
comunes.
muy
reiCuando por muerte de Felipe V. entr
Madrid
en
,
y
nar D. Luis I. fueron sorprendidos
ciego y un manconducidos la crcel pblica un
los hijos cuando
los cuales apenas les nacian
co
alfiler
un
con
,
y el segunel primero los cegaba
la mano.
con
brazos
tiernos
sus
do les rompa
or
Un legista les pregunt al uno y al otro
el ciepero
inhumanidad;
que cometan semejante
"Seor letrado,
o respondi por ambos diciendo:
corto de vista,
muy
es
merced
1 lo que veo su
pues que esta
sepa
mundo;
de
poco
6 sabe muy
amamos a nuestros
no es inhumanidad , nosotros
hombres que
somos
hijos mucho mes que nadie ;
pero no soriquezas
grandes
;
no podemos dejarles
de fundararte
el
ignoremos
mos tan negados que
su vimayorazguito mediano con que pasen
les
un
mjos
perspicaces
da mejor que ios nobilsimos, y
,
de su merced.
Con esa que su merced llama inhumanidad
les
9T
los libertamos de ir
aseguramos pan de por vida
servir al rey , y que los maten en la guerra ; les
proporcionamos ellos una dulce industria para vivir alegremente , y sin fatiga cantando, taendo
bailando , y pasendose sin perder fiestas fandany a nosotros
gos , diversiones , ni funcin alguna
en
nuestra
eotnpasiempre
tenerlos
de
el consuelo
i5a para que sean el bculo de nuestra vejez , y
las delicias de la vida.
Puede su merced prometerse otra tanta fortuna de los suyos con ojos y con brazos , aunque vistan toisones , manden ejrcitos , y gobiernen mo,
narquas ?
Si su merced no entiende leyes mas que de
ciegos , y mancos , pobres los litigantes que caye-
Licurgos.
Asi pues , seor doctor, si su merced quiera
hablar y entender de ciegos saqese primero los
ojos , y no desbautice el nombre de las cosas llamando crueldad ai amor y al amar crueldad.
de no dganos su merced hay vida mas
dulce que vivir sin cuidados , comer sin trabajar
ser compadecidos d todos , y embidiados de ninguno? quienes son pues, los verdaderos ciegos, j
mancos e entendimiento?
nosotros?'
Vuesas mercedes,
98
MOHALBAB.
El
de los
es ni
mas
ni
menos
filosos incrdulos
'
09
coporque
presente
lo
de
to8
enemigos
tros sois
imaginarios
espacios
los
en
es
mansin
vuestra
mo
jamas tratis de agiblibus, y siendo unos Argos
para imaginar , sois unos topos para edificar , y unas
bacas blancas para dejarnos en Maneo , y a la luna
de Valencia , como liemos quedado en el ano veinpate. Botarates! ya tomarais el discurso del ciego
ra un dia de fiesta ; mas bien quiero yo que naegobierne el ciego 3 y manco de Madrid que todos
los filsofos
del
mundo
fue-
ra caraferos!
BXMO, SEOR.
El Ayudante de Y. E. a IX Manuel Jos Calvez ha tenido la bondad de cumplimentarme nombre de V. E, significndome el placer que le can*
san los seis peridicos promovedores del orden , y
perseguidores de la anarqua 3 que nos devora., y
consume.
Los comedimientos de V. E* son sin duda efecto de su heroica cortesana j y ella es, quien
yo me reconozco deudor de las honras , coa que V.
E. lisongea mi amor propio.
En mis desesperaciones creia yo que estbamos escasos de gnios, que diesen felice acabamiento nuestras, avanzadas aspiraciones; pero . E.
y la insigne provincia de Sta. Fe han convertido
ya mi desesperacin eo las mas lisongeras esperanzas,
Yo desde luego hara un viage sin mas hiteres que -abrazar V. E. y derramar mi corasen
los caera la -presencia de Dios? y l mis amador
ctedra
la
desde
arengndoles
santafesinos
riosos,
-
100
ele
la verdad,
Este
entrerianos ,
santiagueos
los
paraguayos
los
los
cordobeses
pues en m
ya es mania esta aprensin de que todos somos hermanos , y de que con los hermanos no es lcito
,
sltenos
potosinos
<6c.
pelear.
He
ra
hijo
mi
alto,
su espritu pa-
101
Lamento
del
A la nsula
baratara
letrina, necesaria.
la
basura
m
Yo
Y un pen de confianza
Que siempre
Son
En
los
fueron bribones
De su provincia traidores
Estendidos sobre brasas
Deben ser en asadores.
el reverendo Ros
Que ha dejado la Capilla,
De camo en el pescuezo
Llevar debe una golilla.
los
Y m djenme
vivir
de entonces era
como
Con
En
Se ven hoy en
102
en recorrer un
alimaas.
gn
el
momento
movimientos
y e. comvedad inalterable de sus
no descircunstancias
plexo todo de sus particulares
las ahtodas
magostad
, y
decan en un pice de l
historias , ni en las
manas confesaban que ni en las
mencin de un len
se haba hecho jamas
,
fbulas
mnima raaog
la mas
tan grande, ni les ocurri
vestiglo era no solo soberamj
aquel
que
dudar
de
caballos , sino tarfibiej
de los toros , de los tigres, y
quien llego a offl
falto
no
de los mismos leones , y
estaba de asienleonino
animalon
nar que en aquel
en una fuente, o mato la soberana radical como
las soberanas para co^
nantial de donde manaban
manadas ; todos coman de aq^
momearse otras
leones no vivan siara all , y hasta los mismos
causa del animalon tau
por
viniendo
no vendo, y
autontativo , y cn-cun*
leonino, tan grande, tan
Pett
montoneras, poi
os campos no eran ya sino
en
convertido
habia
me el soberano magno
tigres, lo
los
admiraban:
cuantos lo miraban, y
espectro haban re
leones en la presencia de este
a una ab
reducindose
nnneiado todos sus derechos
las ove
mosquitos
los
soluta igualdad hasta con
nm
aseguraban cuando
103
graciada suerte " qtie existe fuera (decan las ove
jas) que chiste fuera que el soberano magno oyndonos en justicia les aplicase la ley del talion
los .tigres, los leones, ios lobos, y los zorros! ha! entonces dichosas ovejas! que comer de
tigres! " las liebres decian "no es regular que esto se quede asi no mas ; bueno fuera que habiendo aparecido este animalon en el siglo diecinueve
nosotras nos contentsemos con ser iguales; y quien
berana.
universidad toda de animales, aunque muchas veces habian oido por los campos el mismo
discurso, insistan no obstante en consultar al orculo, pero el leonino firme siempre en sus principios rebuznaba mas rebuznar hasta que unos zorros grandes cercndolo le dijeron; "Sr. soberano
magno, vuestra soberana hllenos como es, sea
La
104
como nos habla"
piel de len
MOEALIDAD.
uanto mas grande
es el
teo
da, pero la experiencia nos hace ver que cuanto mas grande es un pueblo tanta mas incapacidad
con la piel de un len emeo est por momentos expuestsimo que cuatro zorros le arrevaten la piel para que todos los forasteros lo estiren ,
y lo hagan tiras: la historia que antecede sucedi de
ste modo en Sud- Amrica , pero en Espaa sucedi de otro modo no ser que el poeta Samaniego
se haya equivocado en su historia que es como sigue.
revista
El Asno
Un
Asno
vestido
de Len.
disfrazado
Desierto el bosque
Pero quiso
solitario el
prado $
el destino
IOS
Dale de
Divlgase
Al
Quien mas
le respet
mas
le
desprecia*
Pueblo inocente
pueblo inadvertido h
Di i quien os lia metido
De la soberana en !a madeja?
Si andas con el disfraz de soberano
Sbete que mas tarde 6 mas temprano;
Te han de encontrar la punta de la- oreja.
!
Mi
Que
Sra.
entreriano-magmo ya no escribe cartas ni proclamas: parece que 3a gata le ha salido mal capada; los cordobeses se hacen de pencas,
y jo no s que motivo tienen para no pasrsele todas las gentes ; Buenos Ayres para l eran cien psanos , que por- estar en sijuro los dej mano izquierda y tir la derecha por el Carcaranal carrera tendida para contarle Jos" Miguel su triunfo^
su disparada , y [-& entrada en Crdoba.
Para m todos son misterios, y por mas que me'
deshago no hago mas que compadecerme de estos
dos animales que el uno podr llamarse rocinante'
por lo que tiene de caballero,, y el otro rucio por lo
que tiene de rocn
de ramires.
Dios guarde <fe. Da. Mala ios le siento al viejo.
l
es esto ? el
Mi Sra.
Los dos
>
mal de rabia;
de capitn , sirvindole la
que los feantes
sido
ka
que
confianza
mo pen de
supremo.
hiciesen
lo
derales
En fin los dos viejos no tardarn en caer y
entonces se les quitar la carraspera lo que nosotros nos conviene es dejarnos de soberanas ; procorar cumplir con nuestras obligaciones ; ir al grano ; vivir como quien vive en tierra de enemigos
procurar
y Dios rogando , y con el mazo dando
no ser lo que hemos sido en diez aos para ser en
y buenos cristianos.
lo sucesivo hombres de bien
,
Dios guarde
fee.
su alcance. Los hroes de Zaragoza que se sepultaron con las armas en la mano bajo las ruinas de
sus hijos
sus casas , llevando tras s sus mugeres ,
que
valor
de
rasgo
y sus propiedades ofrecen un
cristianismo
al
pertenece
porque
se olvidar pronto
vapero no por eso dejar de probar siempre lo que
lleque
espritus
los
sobre
principios
buenos
los
len
,
m
hacer favor del buen partido , lo harn por el malo ; quiero decir que emplearn todos sus talentos,
y todos sus medios para envolverlo todo en un espritu vertiginoso , y para jprotejer los facciosos qu
destruyen el mundo , y se embriagan con la sangre
de los pueblos.
Se repite por todas partes , que los enemigos del orden debe acometrseles combatiendo , y
escribiendo porque nunca dejarn, las armas de la
mano sino cuando se vean vencidos. Convengo en
ello , pero tampoco nadie me negar que los enemigos del orden mientras tuvieren la opinin eti
su favor sern siempre invencibles, y siendo as que
ds los libros pende la opinin es por consiguiente)
cierto , y seguro que si abundan los malos libros la
opinin se declarara favor de los anarquistas luego si queremos acabar con el desorden es preciso,
es inevitable sostituir los malos libros los buenos.
Continuar,
Si la buena , y bella educacin se hiciese coen el bello sexo los nios naceran sabiendo;
quiero decir que muchos ramos de industria les se-
mn
familiarmente pudieran trasmitirse de padres hijos por el ministerio de las matronas que hasta, los
siete y aun. hasta los doce ,&ios tienen .tanto in.
m
ujo
los pe-
dazos de su corazn.
De aqui es que cuando algunas matronas de
iducacfoh 9 y de instruccin no vulgar se animan
dedicarse la instruccin -de nuestras aprceiabies joTenes debemos no solo aceptar su oficiosidad con
sino tambin procurar por toaccin de gracias,
8s medios y modos que no les pese el haberse mancipado un ejercicio- tan loable.
En la actualidad se nos proporciona, una casa de
enseanza en la cual nuestras jvenes bajo el^ magisterio de tres madamas francesas pueden adquirir conocimientos no vulgares para ser despus maestras
,
AVISO
AL
PU BLICO.
mano izquierda.
la costura
[.
IMPRENTA BE ALVARES
Num.
Da. 31ARIA
RETAZOS
De
varios autores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos que al des-
cuido y con cuidado nos han enfederado en el ano veinte del siglo diecinueve de nuestra era cristiana,
^*>
^ -u >k..-.*U'<t-'4
^-j'
-^-^
>t ~k
-y -k^k
k^^
fr
^ k^k^k-k A"^ ^ ^ ^ ^^
*j<
- 'j/
-a
'y^'-.y
^ \V
k.^.^^.
escritores expe-
mentan
ios viageros
no
nv impiedades
sino
puramente hechos
historeos cons-
en el estilo, para que la verdadera elocuencia acompaada con el estro , y entusiasmo potico inflame los nimos de un espritu heroico , y va-
sensillez noble
en efecto un teatro racional reducido , y dirigido al objeto de precavernos del vicio , infundirnos
costumbres, y virtudes nacionales importar infinitamente mas de lo que parece, porque en tai caso nuestros espectculos no serian mas que unas escuelas publicas
de herosmo cristiano
nacional.
Todos
los
tarse
en nuestros teatros.
La primer comedia
Los
si
ma-
es
durez advertiremos que el frenes poltico filosfico
nosotros.
con
tierra
en
dado
ha
anos
diez
el que en
Lo secundo, que Juan Santiago con sus mximas escamo tamoie
paz de perder no digo k los americanos ,
todo
enmm
IJ1 "Sh^S
ffi
rodillas
^e
tres
H*
con su honrada,
y para casar
virtuosa con-
Y
W
VZ
xrT
a\
voz 4.
voz
1.
Voz 2*
Voz
Voz
teatro.
v edad P rimitiva
Z ih om antes,
eIlo
?
de
? ?
Eso
igualamos
si gk>
>
de oro.
qe gozamos:
bellotas
comamos:
es mucho tesoro,
Jacobo lo dice, sbio ginebrinoQue sigan que sigan sus sbias lecciones?
3.*
Para
4.
De
^ y e
-,-
Msica dentro
v
del teatro.
112
En
el
ginebrmo?
documentos
esos
Que
se
El famossimo
siglo diecinueve
f i-
cant se
Concluida Ja msica, y
diciendo:
Gauchipoktico
al
lantrpico
Teof.
El
presenta
se
Estados ominoso
,
todos los
irreligioso
6
social,
pacto
ese
la tormenta.
de truenos, y rayos
Y
Es
Gauch
glo diecinueve
experimenta
Ataques la religin
cruel destroza
autoridades
hacer de
< el plan y sistema primoroso
de Adn mucho, atormenta.
Que^lLae
W
Tegf.
Gauch.
Teof.
Galcii.
eterno
sexo liberal con odio
el pa oto,eneren-a
cuanto
pacto,
y
Persiga el
porque. el mundo de escnto.es
Gauch.
Gauch.
Teof.
%\
Teof.
Teof.
Et err
Venid, venid ministros df
a,
poblis la t rra!
que
matronas
Venid
averno!
del
Combatid las furias
haga la guerra,
clero con la ley
el
Ya es tarde
lleno:
de escritos impos esta
pleno
De filsofos ya en consejo
Vn
graduado^
doctores.
Los gauchos se
las, flores
Todos ya se coronan con
su seno
en
marchiten
y
Antes que se
veneno
abrigado el eficaz
,
Han
De corrompidos, y
Gach.
Ni
co
"om Pf
No
son
las
113
los
El
Teof.
Gauch.
114
Que
Teof.
Gauch.
tu lado
Ser por
Yo
Teof.
Sale
el
la
ser tu escudero,
y tambin
el
Suplem.
Teof.
Suplem.
Teof.
Paralip.
Yo
encomiendo
combate saldr aunque salga tuerto.
Ya somos cuatro los desesperados
Y al
Teof.
Y los
tiernos
amores requintados.
Sale la
Coment.
La alarma
No
: : :
deis cuartel
la filosofa.
Ya
Do Eu.
seja cumprido,
Por em que eu sempre he temido
E anda mais he o que temo ategora.
He
el
DECIMA.
El Bolimbroque, y Voltaire,
Mirabeau, y Juan Jacobo,
Volnei, Diderot, y el bobo
Del Citador, con donaire
mil vueltas en el aire,
en su horca cada cual
Dan
De
su libertad ideal
dije
antea se intitula
surar
el
Voz
Voz
Voz
Voz
Voz
Voz
Voz
Voz
fc*
2.
3, a
4. a
Bendigan
1.
2.
3. a
4.
como
ternados
por
el otro
Msica
Toca ya
No
al arrevato ;
estn no estn, seguras
albas de los frailes , y los curas
Las
Vienen
los
emponchados
librarnos de sbios
quitarnos
las
M. Retazos Num.
vidas
7.
letrados,
Para librarnos de
"buenas comidas;
comitiva
la tal
Nos
Ha
el
lobo
Dejndonos
sin plata
sin narices.
Yo
Bambolear hago
las soberanas
es
Todo mandn
(1)
(2)
(3;
(4)
(5)
Mirando
Mirando
Mirando
Mirando
Mirando
es
los personajes.
los rotosos.
los personajes.
los rotosos.
las personages.
un
119
pues n es justo
lener bastn dos horas en la mano.
Eso de trastornar es mucho gusto,
(6)
eso de recobrar la primitiva
Acredita de un pueblo lo robusto.
Que gloria es ver al pueblo en comitiva!
Que dicha el observar sus convenciones!
Si gobierna dos das
{Esto
Si
lo
feu
De
los bobalitones,
la
vida
bobines;
El populacho
Popul.
carta
Mirando
Mirando
a los rotosos.
no y otros,
SaCa
Sen UQ
(6)
(?)
"
rotosos
manj de P aP e les y
220
y chirip
Que
solo
Lo
Aqui
est este
que empastado
librito
un gamonal
lanlo todos
Me
lo dio
Ni
Toma un emponchado
el libro,
y empieza
leer
emponchados
dice
por el
Dirigindose los personages hasta tirar ios
De
Le
quita
Artigas
el
bastn
dice
la
Empiezan
Gauchos.
ahorcajadas,
Muera Artigas
Viva Ramirez,
Viva viva y
Mueran los porteos.
,
Ramirez
Sale el apstata Monterroso anuncindole
apostusia,
su
de
arrepintindose
y perversos
caida , y
hechos.
Monter.
Yo
Familia franciscana!
<10)
De
la doctrina insana
la canana;
Muertes, robos, pendencias,
Saqueos , y violencias
Con el pcto social se han concebido
en ellas yo me he visto confundido
Prometo en adelante
Ser un arrepentido mendicante.
la patria perdn pido
Como que de verdad estoy arrepentido, (11)
KaMc
Gobiernos arbitrarios
Que no han
Blasitos exaltados,
Y
Y
Aqueste
De
es el
producto
El
Pcto que
Que
los
(12)
Se hinca de rodillas
123
Tiros dentro del teatro ,
y gritera : entra un gancho
despavorido, y dirigindose Ramrez,
y su
plana mayor
Gach.
les
dice.
Arevalo y Lamadrid
Con Lpez el esforzado
Nos ha muerto , y dispersado
Con la fuerza , y el ardid
,.
Y piensa
ir en disparada
Jos Miguel Carrera (12)
Ram.
federal invicto
ves reducido
Ya me
un pobrecito
Pues mi supremaca
En
la
la primitiva
Que yo no
Car.
^Lo
el prestigio solo es
Mas
delmomento
la intentona dice.
Ram.
Dame
De
Car.
responde.
Ram.
Car.
Ram.
Car.
Ram.
Caro
Msica dentro
del teatro*
IMPRENTA DE ALVAREZ.
NTM. J."
Di
MARIA RETAZOS
De varios autores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos que al descuido y con cuidado nos han enfederado en el ao veindel siglo diecinueve
te
uno
utor
tdiita.
Al grano , mi
seora;
V. prometi retazos
con
re-
^25
tazos paga,
D.
Vamos
claros.
Mi
Que demonio
I
jado de escribir
que
las
ahorcajadas con
ei
un desorden,
Yo
he advertido que
el
re-
sino de mis fanfarronadas , y del prudente es mudar de consejo ; mi regla debe ser el despacho de mis n-
tazos
meros
no
el
cumplir mi palabra
y quedarme con
io
y no
esos metales
primero saldr
lesde luego averig que los indios lejos de ser patriotas antes bien eran godos,
y muy godos , pues con la
aaayor franqueza me dijeron varias veces, que la patria ellos no les tenia cuenta ninguna,
y que el rey
os atenda mas , y los regalaba mas ; tambin advtori
que en este godismo de los pampas influan mucho
os intrpretes lenguaraces y de todo entonces di cuena al directorio.
me
la
sucedieron con
concurrencia de
me aficion mucho de un
y no poda menos de hablar con
/arios caciques
indio
zarro
muy
bi-
muchas ve-
10 era
MORALIDAD.
estos brbaros tanta poltica;,
tanta sabiduria? ellos no obligan nadie que trabaje, pero encareciendo sus hijas y no dando importancia ios solteros exortan inderectamente al trabajo,
condenando una vida triste, y totalmente desautorizada los que huyen del matrimonio, los que por
no dedicarse al trabajo son indignos de ser padres.
Pero en cierta parte del mundo no hay vida como la de los solteros ; ellos son los de las teoras , los
despreocupados, los orculos, y los que nos dan la voz
con la satisfaccin del mundo bien haya el bello sexo
Quien ensenara
Voz
Voz
Voz
Voz
1.*
2.
3.a
4. a
A pretender esposa
Sin mrito, y virtud para
tal cosa
ley se siguiera
nuestro linage santo fuera.
Si
Todo
Se corre
tta
el teln
y aparecen en un estrado
la
Exma,
lima. Comentadora , y Da. Mara Retazos presidiendo dos coros di ninas que se ocupan en
coser
,
Eu
nimguem
do en
tejer
Coment.
Que
Por
En
ser maridos 5
ahora como antes,
Pues como ruda abundan los tunantes;
Perversos perdularios
Pasean por las calles y los barrios
Sin el menor oficio
Aspiran con ardor ai beneficio
Del matrimonio rato $
Que segn su opinin es un contrato
En el que quien consiente
Cede todo en favor del propone ule
Su mrito saneado
Es blasfemar de todo lo sagrado;
Sin saber la doctrina
No
es
En
Sin entender
No
salir del
la
lengua castellana;
caf:
robar lo ageno,
no hacer en su vida nada bueno ,
Por ^tt son libres ya, independientes
De sus
Mucha
padres, padrinos,
y parientes.
lstima os tengo, ninas bellas,
Sabed que al cielo suben mis querellas
Cuando veo que son nuestros varones
Por genio, y por dictamen tan
bribones.
Ba Maria
*
Mientras la esposa
al
varo
No
le
Por eso
la
religin
Pe acuerdo con
Manden que no
Aquel que no
que
En
lo
ei soltero
la tierra
merezca,
padezca
infierno.
el soltero
hombre casado
cualquier
gobierno
un vivo
Sufra palos
De
el
sea yerno
esa es la
mala ventura
De
Que
.:
las honestas doncellas
B.
Eu
Com
Lhe deixou
seus sacramentos
de grassa a dotou
Religioso documento
aquisto nos deixou,
Em
E
a os solteiros doutrinou
seu esclarescido ezemplo.
Assim que mininas minhas
Olhad ao crucificado
Com
Por
algum enamorado
se
Nam
se
cazem
Y
A
La del)
Clave >
Sola, y
GLOSA.
Mientras que nuestros garzones.
Indolentes perezosos
libres , y ociosos
Sin cargos ni obligaciones;
Mientra que ea sus diversiones
Retozan
$m
Coro.
vergenza y sm honor
Gastan de su edad la flor
Es por cierto una jalea
Ver que cumplen su tarea
Las ninas en su labor
Las ninas en su labor
Siempre viven ocupadas
el que seamos entregadas
,
Y
A
La del Clav.
Un
gobierno varonil
Fundadas estrictamente,
Mas
en nuestro continente
Somos
las
mas desgraciadas
Y
Y
Algn
Pero
virtuoso garzn;
es
Que un
Deje en
una compasin
gobierno protector
el disparador
Las juventudes
floridas
A
Coro.
cria
Mundo
COMENT.
demonio , y carne
,
Sern si no me engao
Esos tres hugonotes de Bearne
Que para nuesro dao
Vienen dar aqu muestra del pao.
Da. MARA
Mucha
filosofa
Vendrn
D. E.
E
CoMENT.
Entran los tres saludando la francesa, la italiana , y la inglesa, toman asiento entre las ninas, y el primero dice la nina que tiene su la*
do regalndole un libro de pasta dorada.
Primer jv.
mi filosofa
8,
Es
falsa teora,
Vd. madamisela
No ha leido una planela
Del sabio Juan Santiago.
La
do
j\T
el libro,
IAa
yo no
se lo
que hago,
su filosofa
la ma,
Pues ese Juan Jacobo
Es menos que
Es
Como
Que
la patria
Segundo joven
Segundo Jv.
ha graduado de hablantnes.
la nia de su lado
La
El trabajo
NinA
Quien no
y estar ocioso
y mas de un mozoj
es virtud,
Es indigno de un
viejo,
tiene atenciones
Joven
Filis
adorada!
No
La
Ni&a
Todos
esos
costurar,
mementos
Todos
Que
los insensatos
de licenciosos
al ser
Aaden el padro de
Vayan enhoramala
irreligiosos;
la doctrina sana.
Seores por la puerta ,
O bien por la ventana
Coment.
Que
Dom Eu
D. Eu.
echndolos empujones,
Seora;
Tan
viejo
el
poeta Pope
chiquito
y tan
*.Qe
Ansioso
solicita
Hacer una
Coment.
visita,
Y-
ser introducido
,.
y tan
lcido.
Entra un viejo en figura de punto interrogante, pemuy fino en sus modales , y haciendo muchas
ro
Pope.
lo recibirn
dir,
en pie x
Me
.-
Y
Y
En
el
caf
murmuro,
Coment.
Pues
No
los viejos
solteros
duro
I3f
De Vrgenes
en coro colocado
enterrado
Con guirnalda preciosa,
Como cualquiera moza
iO cual la vieja inupta que se entierro
Be catlicos en la santa tierra-
Pueda
Todo
ser
celbatario
Pero
alternar
con
frailes ?
el
No
el teln,
#3= #
sigue la msica,
CAJA NACIONAL.
El sabio en sus proverbios nos comunica una proclama , convite de que se valen los perversos para hacerse respetables , y para cometer impunemente las mayores atrocidades la proclama est concebida en estos
:
trminos
veni
t cual
quiera que seas! ven con nosotros para emplearnos en
asechanzas sanguinarias: abscondamus tendiculas contra
:
msontem
frustra), et
ocultos al
nern pretiosam
rmplebimus domm
preciosas y lleriquezas
rnos
encontrar
riostras spolis :
sortem mitte nobnnaremos de despojos nuestras casas:
e
tnarsuphim mium sit omnium nostrum :
mhdmiam reperiemus,
cum,
nosoti
suerte con nosotros,
sola
"bolsa.
En
la
ya nos lo dice
prudentes que los hijos de la luz como
evangelio.
su
Jesucristo en
a ios peSupuesto pues que el orculo divino aconseja
la economa, y prohormiga
la
de
aprendan
que
rezosos
los buenos, y a los
videncia ; : que estrano ser el que
lo ba de dar Dios mitodo
no
que
digamos
les
sensatos
estar, y que si
lacrosamente, que no es virtud el dejarse
si calculan
malo,
lo
y sino
para
proclaman
se
lo? malos
tambin
buenos
los
saquear
nosotros
con
bin ios virtuosos; "ven
para que sean
propagar la hombra de bien
vidas,
'
'
menos
'
los ladrones"
muchas
Los malos se lisongean de que encontraran
pues a
genos
bienes
de
casas
rionezas para llenar sus
aumende
Imitacin de los malos lisonjense ios buenos
;
130
tar en
compaa
los frutos
de su industria
y de
sus vir-
tuosas tareas.
comn
una misma
sea
y una alma
sola?
Los malos finalmente para consolidar, y perpe~tuar su unin se reducen no tener mas que una bolsa para que circulando una misma sangre por las venas,
y arterias del cuerpo social sea una misma la energa
y robustez de todos los miembros y por que los buenos no han de conspirar tambin vivir de una sola
bolsa, para que en la reunin
tivas
pueda
consistir
la equidad,
y prosperidad comn ?
Soy pues de opinin que la caja nacional sean
cuales fueren sus nulidades, se vaya mas bien reformando poco poco, como todos los humanos establecimientos, hasta lograr que nuestras provincias, ya que han
conserven siquiera el de una
roto sus antiguos vnculos
marsupium tinum sit omnium nodrum.
bolsa comn
Mientras las provincias tengan una sola bolsa, uno
fortuna,
la fuerza
centrfu-
ga
e ir
Sr.
D.
Eu nam me
vizcano
en tiempo del rey D. Sebastian , pero ahora son otros tiempos s y V. debe acomodarse al uso de la patria.
Queni penes arbitrium est et jus , et forma loquendi.
Sepa V. que en esta tierra hay algunos que rebien tan ya de portugueses , y no quieren el nam ni el
sam sino el nao y el sao de suerte que si la imprenta carece de acentos, y sino hay en ella cedilla mas bien
deje V. de escribir hasta que vengan del Brasil los acentos , letras, y vrgulas correspondientes para escribir
correctamente en su idioma nativo.
Dios guarde &. Da. Mara Retazos.
Imprenta de A
l v a r e
z,
Num.
J)A
9."
MARIA RETAZOS
varios autores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos que al descuido y con cuidado nos han enfederado en el ano minie del siglo diecinueve de nuestra era cristiana.
De
Disertacin de Dona
de las almas.
Mara Retazos
sobre la unin,
brenaturales.
2,
El Tcofilan trpico en su numero 63 trata sobre la unin de las almas, cita ejmplares de la&
gentilicia,, de las
sagrada* letras
historia eclesistica
concluyendo con nn
arable del siglo pasado
Sfif
Ly
,
nh&
or"
no ofender mi delicadeza]
y porque estaba persuT
dido que yo lo tema
registrado ya en mis
colee
S
n
itaS; S bre 0
ebo
e
el Hombre
re no erro en su clculo,
e-o
To m
Z^
hav
que yo no quera tratJde
a danos, 6 antes
si hubiese peio
fe
S
C rr01H Pc totalmente 1
ue !
por medio
el
T ^ ^
.
at
tia
tjf ?
V,nc,l:
precipitado el asunto
6 caiga sobre
e^
pl
l la
ei
Teofilantrpico pues ha
y srvame P ,tn
ripLabili^ "y
5s
itfS
temente humillados en
mis
Es dogma
.
o de
mtL
es
idad
.3.
nuestra catlica rol!
menes
inmensa
iS
ufideu
escritos.
infalible de
oo
dr/an^lorti.
tanto lo frailes
?
un
se lienarian
si
d d* .uchJ
bi.
^SS
un asombro
el
que tra-
para m
ro siempre ha sido
en
materias
y aun empendose
todas
,
tandee
obsno
beatas,
ta
idtaltar los frailes, y
en
la tentacin de internarse
en
caen
amas
tante
antes bien he
mstica;
teologa
la
los misterios de
en.
estudio manifiesto de no
otee ado en ellos nn
deseayo
desde luego hubiera
trar en materia, y
puesto en
ellos se le hubiera
de
alguno
do que
Sta.
do cientmcamente a
haber estudiado el musa
sin
de tintas beatas que
en verso tannos han dejado en prosa , y
aun
que
prodigios, taas maravillas ,
de lo adson
sueos
invenciones, y
rL
como puras
puede imaginarse.
mirable que en esta vida
seguros de que los
muy
estar
Pero podemos
en la tentacin de repasar,
sbios impos caigan
de los frailes , y la*
at pa a rerse , los libros
asegurar que hablo
yo lo menos puedo
beatas
tres -os
hace
propia; no
^"prienda
tos
JSi
V
je
? * Jg
de este
de Sta. Teresa el aoc
tomos
cuatro
lea los
quena leer una
curiosidad
ne dijo . que ni por
casa , y le disu
tomo
lu nMK le tra^e un
inters de
o mese mas que por el
fer&narl
ha de dos
en la lengua
!^!*g&
anos.
Pero, asi
como aunque
los topos
por carecer de
ojos no vean la luz> el Sol no obstante sigue su carrera para que tengamos alternativamente da, y
noche asi el divino espritu sin atender los tinterillos rato gatos , y sin pedirles consejo visita
las almas fieles de mil modos , y se desposa en f
con ellas cumpliendo la promesa que nos hizo- cuando dijo effimdam de spirifu meo super omnem carnem, et jspofetahunt filii vesiri> et filies vestre , et se*
nes vest i somnia somniabunt ; yo derramar mi espritu sobre toda carne ; profetizarn vuestros hijos,.,
y vuestras hijas , y vuestros ancianos vern visiones^
y sonarn sueos.
Ahora pues si el espritu del hombro aun en
esta vida puede por un modo inefable hacerse un espritu con el espritu de Dios 5 como nuestra, religinnos lo insina cada paso porque no podr suceder esto mismo en las almas unas con otras? en las
cuerdas de una ctara advertimos que estando unsonas basta tocar una para que suenen las que estn
acordes; pues^esto mismo sucede en las almas templadas lo divino , y pulsadas por la diestra mano
del omnipotente ; y esto nos quiso dar entender
Jesucristo cuando despus de haber comulgado los
apstoles dirigindose su Eterno padre le dijo et
ego claritatem , quam dedisti mihi dedi eis ui sint
unum ; y yo la claridad ; que recib de t 9 se la he
comunicado ellos para que sean una cosa sicut
nos unum sumus : asi como nosotros somos una misma cosa ; ego in eis , et tu in me u sint consummati
in unum ; yo estoy en ellos, y vos estas en m para
que la unin sea consumada,
,
I-
Pero asi
como en
5.
el saber
y en
el cunar
hay
146
mas 6 menos
y asi como
y amistad
hay mas y menos; lo mismo, y con mayor razn
sucede en los vnculos sobrenaturales
y de aqu nasos grados de intensin
asi
tambin
es
cen
meum
siendo cierto
sus
hermanos?
y generoso
la
espritu
Deo manet ,
el
Deus
in eo.
(t
Confieso que no es paro la cortedad de un peridico el tratar sobre este asunto^ y qu solo la tra-
141
mete
en todo quiere dar palotada, pudiera
haberme puel
to en este compromiso, aunque
por otra parte vea
que esta materia no es impertinente
sino muy
,
restira del Teofilan trpico
que en todo
se
lo
porque
Jspin tnal^
y eterno.
Los malos se unen
uien
furor
y le ce detie t irascatur
quiero
yo
pues
djame
leus djame, hombre,
no, seor ^conenojare con este pueblo ingrato ;
enoges
Sor' le replica,
i
hacen se
ahorcajadas; y los que esto
qualquiej
pampas,
y
bien al portugus, los
por que he vemdo por qn
les diga aqui estoy
l-r.
Snde no\ay 'religin no hay
los cafees
en
que
y en
mas
por
puede haberlo,
archipmpalos
primera clreda de la comedia
testa Moiss
Z
2*
nmJ,
L
C
contrario.
nos quieran decirnos lo
149
Supuesta pues esta doctrina inconcusa, suponiendo tambin que la niel no se hizo para la boca
del asno , ni para tantos asnos cuantos por leer libros impos ya tienen unas orejas que llegan la
luna para ser lunticos , y mudables hasta que Dios
diga basta , voy referir la historia , que el TeoUlantrpico omiti, no por temor de ofender mi
delicadeza, como l dice, sino por miedo de que
los ilustrados lo llamen fantico , como si los ilustrados para llamar fantico todo cristiano nececitasen de mucho atecipn pues que ya empiezo
:
K^w.'^
!
-
"
>*
...
W'k'^Z
mar
la
entre
pasado sucesivamente diversas cosas
l mismo
solo
que
seor
el
en
,
estas almas asi unidas
Referir algo
obrarlas.
por su excesivo amor podia
rden a este amor
como pudiere....Primeramente en
lie dicho arriba tener estas
tan grande y unitivo que
que es muy diferente
almsla una con la otra , digo
amor de otra esqualquier
calidad
Han
en su esfera, y
Es una fruitratando.
pecie , de aquel de que voy
de la fruicin del espricin este amor, que procede
comunicacin mtu de Dios por la participacin , y
_
fusiva del
mismo espritu."
su
modo
los bie-
Seor que yo
naventurados en el cielo; ha querido el
percibiese el
que
tambin el
lo entendiese asi, como
a todos
resulta
esto
de
gozo y accidental gloria que
altead
comunicativa
dileccin
los electos con aquella
trmparticipativo
amor
,
y
del
rutrum , procediendo
conocer
podido
Asimismo be
tivo del Espiritu Santo.
pasado por mi con tanta
han
que
cosas
muchas
otras
moy gozar de diversos
variedad como es padecer
espen
veces
muchas
experimentado
dos searm lo he
de estas diversidades se me
ritu
y cuerpo por medio
bien participaha dado tambin inteligencia de cosas
modo que son recreados os
res de la otra vida; del
como padecen los
sentidos corporales de los justos;
infierno
purgatorio
, o
el
en
espritus pena de sentido
modo.
este
de
cosas
otras
no teniendo cuerpos, y
de este
"Pero prosiguiendo en lo que decimos
estas
juntado
amor unitivo, 6 infuso, con que Dios ha
operasu
en
amor
dosalmas.....esde advertir que este
corazn , castidaa
cin efectiva infunde pureza en el
quita de si todo
disipa
, y
en el espritu , y cuerpo ;
todo alecto.
amor desordenado de carne , y sangre , y
,
divino....item
y amor
os
diversa la rueda
der el
sino la
misma como
ni
lo
da enten-
y
alma con respecto la suya , como
tambin que aunque el amor de entrambas almas era
extremoso,
inaplicable no por eso tenian jamas
el menor deseo
de verse ni de tratarse, ni aun lo
tendran aunque
viviesen en una misma habitacin
; pero me es ore*
so omitir toda la relacin del lego
para
que veamos
monja sor Alverta, que a4 se llama, cuya alma estaba unida con
la de Fr
lo que dice la
ba la religiosa
Jos de San Benito.
n
P u s de i* cartas dice sor Alverta lo sif
guente.
"Cnamo hermano raio; no se lo que es al.
gunas veces, por la misericordia de
Dios miro con
atencin la hermosa rectitud
pureza de nuestra
,
y
santa ley evanglica luego siento
;
en mi alma la propensin de la soya, que parece que la
unin de aquel
gran Dios las une s con tanta
semejanza , que las
dos parecen una.misma
cesa, y mi alma parece que se
.
d,
yo, hermano carsimo mi en
Christo ; no sabia vo
como poda ser aquello que siendo tan
grande la dileccin que le tengo en el Seor
nunca s haber tenido deseo de verle , ni hablarle. "
explicarlo."
otra dice asi-" Jess eterna
verdad sea el
que dirija nuestras almas,
y las tenga unidas consigo para siempre con el vnculo
indisoluble de su
amor ; no se, carsimo hermano mi lo
que quiere
,
este divino Seor de nuestras almas,
que tan ntimamente se sienten unidas,
y tantas ansias en Dios
padece la una por la otra; en verdad
que muchas
veces me causa admiracin
le digo su Mages, y
tad que es esto Seor? que
En
es
de mi hermano*
9.
en Dios padece
arrWa en que dice tete ansias
que el haber
cosa
otra
es
no
la una por la otra
unos cieralmas
estas
sentir
veces
sucedido muchas
la una
grandes
y ansias
tos movimientos interiores
la
cuando
una,
la
por la otra, lo cual suele acaecer
afliccin
6
trabajo,
y
algn
otra est padeciendo
cuero
espritu,
de
aprietos
asi en los mayores
querido el Seor
po en que me he hallado, ha
:
modo me
lo es-
observan
nuestra iglesia son muy
sectas que se han separado de
despreocupadas, y por
ilustradas, muy sabias, muy
asegura Jesucristo
eso se verifica en ellas lo que
,
h<ec
sapienhbus, el pru-
para quo
revelado los pequenuelos,
Dio.
de
carne se glorie en la presencia
las habis
vinguna
US
Entre tanto yo suplico al Teofilan trpico que no
me comprometa otra vez, pues ya sabe que cada edad
tiene sus correspondientes exerccios , y que eso de
hacer tomar el rosario en la mano una joven como
yo es una imprudencia propia solo de un solemne
majadero; si el Teofilantrpico quiere tenerme grata^
y que yo Jo desempee con voluntad pronta mndeme hacer comedias, entremeses pues el tratar de
asuntos msticos y anaggicos no es para las seoritas de alto coturno como soy yo mejorndome pre,
sente.
Seora Da.
Mana
Retaxos.
Me
Mi
&r.
D. Servando Jordn.
El P. Castaeda
tiene unida su
alma con
la*
136
de todos sus ahijados; l es verdad dio noticia al
pblico que V. los de su ejrcito entraron en
el Salto, y saquearon la capilla ; pudiera ser que
V. no se hubiese hallado presente esa profanacin , pero no por eso el P. es calumniante , ya
porque no hizo mas que referir lo que le haban
referido , y ya porque la profanacin fue efectiva
y efectuada por la buena gente con que V. esta-
ba metido.
do todo trbio corre , asi tambin es de amomajado , meloso, y carioso cuando no hay peligro ,
cuando el delito est suficientemente purificado , 6
cuando el delincuente es punido mas all de lo que
l
quisiera.
como V. me lo previene , y
el Sr. gobernador Lpez
V.
en
me dice que
en apiadarse.
tardar
no
seguramente
que
Dios guarde <fec. Da. Marta Retazos.
He
visto al P.
fe
AVISO.
El jueves de esta semana se colocar un buzn
en la puerta de esta imprenta para satisfaccin de los
amantes del orden.
EMPRENTA DE ALVAREZ.
Nm.
10.
MARIA RETAZOS
Da.
De
1821,
LEALTAD AMERICANA.
El Teofilantrpico en su nmero 63 coa el
protesto de rio ofender mi delicadeza me puso
en
la dora precisin de entrar en asuntos superiores
mnima
tro
no me canso de
decirlo.
^
159
emmudecieron
>~
aversin contra los frailes ; antes al contrario de todos necesitbamos , y toctos queramos hacer participes de nuestra libertad
honor y fortuna.
Acabbamos de rendir en dos batallas la nacin britnica , y podiendo entonces haber despedido
la Espaa con pretexto del abandono en que nos
tenia
mu-
real
trungeros
m
sar
160
da otra dominacin ni esta lealtad toda prueba debe atribuirse ignorancia , ni fanatismo
ni indolencia sino la nobleza de nuestra ndole , la piedad filial , los estrechos vnculos que
siempre nos unieron con los espaoles , y al ningn espritu de queja que hasta entonces nos haban infundid los extranjeros para engaarnos, y
robarnos como unos bobalitones.
Siento no tener mano la representacin enrgica que hizo el cabildo de Mjico Carlos tercero
cuando la fidelidad europea pretendi exceder en
quilates la fidelidad americana , y desde luego suplico al curioso que la tuviere manuscrita me la
franquee para devolvrsela yo impresa en mis n
meros.
Mientras tanto expondr al juicio de los entendidos el canto, 6 la oda al magestuoso Paran
que compuso el Sr. Dr. D. Juan Manuel de Lafoardsn natural de Buenos Aires , relator que fue
de la junta de temporalidades, y auditor de guerra del ejrcito reconquistador al mando de D. Santiago Liniers: su claro talento, su escogida erudicin , su urbanidad , y en fin las prendas mas dignas de un literato lo hicieron justamente acreedor
la estimacin , y aprecio pblico ; por el canto
mismo se conoce su lealtad , y fidelidad al rey cola de todo americano , y esa misma lealtad
prueba cuan excelente patriota hubiera sido si la
muerte no nos lo hubiera arrebatado en los prinde m confieso que sin
cipios de la revolucin
tengo
me
vanidad
y me reputo por
,
presuncin ni
en las dos Ampisa
que
patriota
mas
la matrona
ricas no por otra razn sino porque tambin soy
la mas fiel
y la mas leal los reyes de Castilla
mo
161
Oda
los esvenago.
Parando
i,
(1)
Hay
en
el
embutidos.
(3)
No
reconocido.
(5)
Nace
el
Paran en
las
162
Be
De
Y
Tu
y amaranto
el Uruguay lo sepan,
apresuren prvidos, y urbanos
salirte al camino, y porfa
Te paren en distancia los caballos
Que del mar patagnico (9) trageron
El Paraguay , y
Y
A
se
163
ya nadando
Los que ya zambullendo
Ostenten su vigor , que mientras llegas
,
Lindos, zfiros
tengan enfrenado.
Deudor no
se
confiese.
Tu
las sales
Tu
llegada
feliz.
Ac
tus hijos,
en su pequeo tamao, que ser ele cuatro pulgadas, la bizarra figura de los caballos del carro de Neptuno. Ignoramos si en otras partes los hay de mas bulto r si lo debea
la fecundidad griega. Su cabeza remeda con propiedad la.
de un caballo , y la cola torcida acaba en alas , como se pin*ta frecuentemente.
(10)
Agricultura..
(11)
Buenos
Aires.
164
En qm
Con banderolas de
colores varios
est.
Be
no
las
se
Ven
Al inspirado ardor bajo
Corran, como tus aguas,
?
tu amparo
nuestros versos.
quedars sin premio (premio santo.)
:
No
(18)
No
no arde.
165
Dos
rostros divinales,
Uno
que conmueven:
Ves
ah que
Ves ah para
su dulce
hallndose en Madrid el ano de 1814 y obedeciendo la real orden que se haba comunicado al virey
de Lima para que ios sbios de Amrica informasen sobre el origen de las alteraciones cfec. Contesto
en los trminos siguientes
EXMO. SEOR.
Cumpliendo con la orden de S. M. que me fu
comunicada por V. E. en oficio del dia 12 del pre-
vincias de
quilizarlas
naturales^
los agravios de
los
duciendo por estos datos ser fcil restituir la tranquilidad y^ reunin de la madre patria esos distantes vasallos.
En
(^)
la exposicin de tan
interesantes puntos
adorno y compostura, estre-
10,
tra-*
la inviolable
de haber llegado Europa al mismo tiempo que S. M. se acercaba al territorio espaol 3 me juzgo preservado de ese riesgo ; pues siendome desconocidos aun en lo exterior de sus persogas los que provisionalmente han manejado los negocios del estado 3 podr hablar de las providencias
todo
sin calificarlas intenciones que las juzgo en
feliz casualidad
consecuencias.
De la convinacion de ellos resola que recibie-
posible presteza por legtimo verdadero soberano de Espaa Indias al seSor D. Fernando
Vil conservndose sin la menor alteracin las atribuciones de las autoridades y el rgimen establecido de gobierno.
Por ser el mas moderno de los ministros que
concurrieron ese acuerdo fue de mi obligacin
extender lo determinado, esforzando las indudables
razones en que estribaba lo resuelto ; ejerciendo al
mismo tiempo las judicaturas de comercio y mine*
ria, (ramos los mas importantes y aun puede decirse los exclusivos 6 nicos del Per) fui encargado de comunicarlo esos tribunales y de hacerlo
circular por la impresin las dems provincias
del vireinato
asi se ejecut puntualmente
en todas se jur con la mayor pompa y solemnidad
nuestro deseado monarca y desde aquel venturoso
dia no ha variado un punto la constante inalterable lealtad de los peruanos; pues las dos 6 tres
causas que se han formado posteriormente con el
ttulo de conspiracin , es demostrado ser figuradas y supuestas , por el mismo hecho de que, apuradas las mas severas indagaciones se han puesto
en libertad y sin el menor gravamen los pocos infelices que se decian complicados en su organizacin ; consiguiendo la misma soltura los que pou
exceso de precaucin se remitieron la pennsula,
les
Con
la
conocieron
ricas su
nos Aires ,
mientos al
misma
presura, aplauso
todos los
168
funesto origen de los siguientes males y prueba mas decisiva de la inmutable lealtad de los
americanos.
tenores para Jo que correspondiese ejecutar , reservando su zelo ir aumentando las] providencias
segn lo exigiesen las noticias que "sucesivamen^
te fuesen
la representacin
pusiese
to seria
muy
cin exacta de los hechos omitiendo el reflexionar sobre ellos, escuso hacerlo estas expresiones
inpugnadas slidamente por el ayuntamiento en
contestacin de tres de agosto, haciendo presente
al virey y oidores que aunque habian hecho juramento de fidelidad en sus primeros destinos, no haba sido este embarazo para que lo repitiesen en
sus promociones , ascensos, y dems ocasiones en
que se haba exigido esa recomendable solemnidad.
Todo esto causaba sospechosa lentitud en cir-
altando
si
m procedera
reciban au-
se
las provincias
se sabia haberse erigido en todas
el ttulo de
con
Sevilla
de
Ja
Pennsula
y
de la
,
suprema de Espaa Indias ; pero al mismo tiem-
tar en Londres
acogida , y
ses de quienes haban tenido buena
cuyo aviso le daban para que en aquellos dominios
no hubiese alguna sorpresa, pues Espaa estaba
,
flr*
anarqua.
su mando.
Con todo , los oidores contestaron que
reconoceran la absoluta supremaca de Sevilla en
lo que tocaba hacienda y guerra, y que en cuanto gobierno, y justicia la reconoceran luego que
estuviese su frente el infante D. Francisco Genaro , principe de Sicilia por quien ya haba entibiado la misma J. segn lo afirmaban los comisionados
Asi fueron continuando las juntas hasta el 9
de septiembre, dia en que se manifestaron los dictmenes de la de 31 de agosto en esta forma -de
los 86 vocales , los cinco
de que se suspendiese
toda determinacin , diez singulares en su parecer,
emcuentaicinco que no se reconociese Junta alguna de la pennsula que no estuviese autorizada por
el Sr. D. Fernando- VI con sus poderes legtimos y ios restantes de que se tuviese por tal la
de Sevilla en los ramos antes indicados
En estas acaloradas contiendas lleg la madrup-
172
del 16
por D.
de aquel
Gabriel
mes
Yermo
y 282
se
facciosos , pagados
apoderaron del virey y
los
nombrados para
entregar el
mando
las
al
firm la acta de 16 de Agosto , menos los dos alcaldes ordinarios que eran europeos , y se excusaron con el pretexto de enfermos; y que ni un solo americano tuvo parte en a prisin del virey:
asi lo confiesa el comisionado Xauregui y aade
"mi companero Jabat ha blasonado de palabras y
por escrito dndose por autor de tal hazaa. (^)
Continuar,
(*)
sucedi N en Buenos Aires: los europeos tra.virey Liniers , y formar junta, pero los
con sable en mano sostuvieron la autoridad reaL
(Nota de la editora.)
Lo mismo
taron de quitar
americanos
al
IMPRENTA DE ALVAREZ.
NM.
D. A
11.
MARIA RETAZO
De varios autores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos que
al
descuido y con cuidado nos han enfederado en el
ano
veinte del siglo diecinueve de nuestra era cristiana.
4******************^
Mi
silencio de
174
reir
mar
los
mismos patanes
campo
queden convencidos de que sois unos palancanas ; que no sabis lo que tenis entre manos,
que sois unos narcisos presuntuosos, que contentos con miraros vosotros mismos no sabis,
ni podis saber el- juicio que hace de vosotros el
pblico^ quien insultis cabalmente cuando
pensis que la patria aplaude y celebra vuestros
arrojos.
(1)
fuerza
de golpes desengamonos ,
y
confesemos que carecamos de sabios antes de la
revolucin
y que en el discurso de ella solo
hemos logrado proveernos de sabios al revs , 6
mas bien dir , de sbios monos d los exrangeros , esto es , de sbios que nos quieren hacer
andar la francesa , la inglesa , y la diabla,
solo porque fueron bales , y vinieron bales de
Francia , 6 de Inglaterra desengamonos
,
y
confesemos lo que dijo Beresfor cuando con,
176
quist esta plaza , saber', qu la ilustracin de
Sud- Amrica estaba en el clero y yo aado que
en el clero est tambin la prudencia , y el
concepto pblico que los patriotas jamas tuvie:
ben buscar
des
177
Pero dejemos
y vamos
grano yo
me todas cosas debo sincerarme para con el
pblico pues mi honor es lo que mas estimo:
muchos han dado en pensar , y lo aseguran en
tono y solfa de magisterio de que yo soy inuida
por el Pi Castaeda , y que nada digo sino lo
que el reverendo me sugila esta especie concebida en el abismo rebaja el mrito de Da. Mara,
como si yo fuese como esos que se venden un
ministro para ser rganos serviles del ministerios
alto ah: Da. Mara sabr impugnar al padre
Castaeda , de quien viene resentida Da. Mara sabr tomrselas con ese reverendo sin faltarle por eso al respeto que merece por su profesin , y por sus prendas personales y el mundo todo conocer que Da. Mara no ha degenerado de su alcurnia , y que siguiendo el ejemesto
al
toja.
Con esta confianza , y en la firme inteligencia de que yo no he jurado , ni juro , ni jurar jamas en las palabras de ningn maestro^
como matrona libre que soy por mar y por tierra aun antes que la patria declarase por libre el
pensamiento j voy ya entrar con los
178
aquel holgazn
no un testamento
buena , de cuyas resultas por all se v nn pueblo fundado en una laguna como el Pilar; mas
ac otro pueblo sobre un precipicio como San
isidro } por otra parte un pueblo atracado contra
salas consistoriales, como sucede al pueblo del Lujan } y ltimamente un pueblo fundado entre travesas ; sin terrenos donde extenderse , y rodeado de salitrales como el de Patagnicas; de modo que no hay un solo establecimiento , que acredite intencin en sus prilas
mismas guardias fronterizas que jamas podrn darnos razn suficiente de existir
mas bien donde existen , que en cualquier otra
hasta las
parte."
Sel
modo
siguiente."
180
"Varios hombres pacficos al ver la horrorosa anarquia que nos devora y consume se
han determinado buscar en los desierto s el
juicio , y la justicia , como de los macabeos
nos cuentan las sagradas letras ibant in desertum quarentes judicium , et justitiam: al abrigo
de estos hombres sensatos han concurrido muchos desertores, muchos otros oprimidos de deudas i y otros muchos mas perseguidos por la
justicia; quibus aut odium crudele tirani , aut
:
melus tyc."
"Sin proteccin, sin auxilios espirituales, sin
diplomacia % sin poltica , ellos han labrado su
fortuna , y aunque se ven horrorosamente saellos no obsqueados por los indios infieles
tante son los nicos opulentos, que cuenta nuestra campaa. No leen Scrates, ni Sneca ni al Evangelio , pero ellos son virtuosos desde que pasan el Salado, ya sea porque
la misma abundancia , en que viven les disipa
y desvanece las importunas, impertinentes ideas de mi, y tuyo 6 porque la idea
de habitar como hermitaos un desierto les impide el ofender sus prjimos, sea porque
la benignidad del clima influye eficazmente
sea porque carecen de esen sus nimos
sea por lo que
, en fin
abogados
cribanos , y
fuere , ello es cierto que desde el Salado hasta la Mar Chiquita todo todo est poblado de
hombres virtuosos y filntropos la brusca,
quiero decir de unos hombres filsofos sin auxilio de la poltica, ni de la filosofa, ni de
la religin cosa rara por cierto y portentosa
"En esta gran bolsa , gran chaco de la
,
pe-
sos
esto
no
es ponderacin
me hayan
ni es cosa
que
vestidas
como fueren fluyendo de m'i corazn la pluma, y de la ploma al
papel
regado mas de una vez con mis lgrimas."
"A los cincuenta aos recien cumplidos de
,
editora.)
n. 11.
mensual
,
,
ridico que ha de ser
menos el despacho ,
rio segn fuere mas ,
con que lo reciba
,
aprecio
el
menos
mas
mi fin
y aun que es verdad , que
el pblico
engrandecirpido
principal es la poblacin y
eso olmiento de la costa Patagnica no por
dinuestra
de
resto
el
nmeros
vidar en mis
ro
latada campana."
"Yo soy de opinin que cada departamenen costear un
to de campaa deba sacrificarse
de cualquie
Londres,
sbiode Francia, de
en su
tierras
darle
Europa
ra otra parte de
imprenta
una
de
proveerlo
deoartamento , y
peridicamente no hablase de otra co;
para que
y mejoras de
sa , que de las producciones
que lo costea
distrito
aquel
que fuese capaz
hacennuestros
mientras
pero
y liace feliz ,
no son camezquinas
ideas
de
posedos
dados
aqu estoy
paces de una empresa semejante ,
mis lide
todo
el
yo para sacrificarme segn
aqu
talento
escaso
mitadsimas facultades y
en
gastar
resuelto
ya
preparado
y
estoy yo
con
vida
tercio de mi
esta^ empresa el ltimo
alenimo generoso, con voluntad pronta,
,
gre
cias."
1.
"Mi
183'
2*
"Tambin tratar de entonar
todos los
dems
3.*
4*
el
"Har palpable que en caso de una emigracin no tiene la provincia de Buenos Ayres asilos mas inconquistables, donde salvar sus
pues es
hijos , sus familias y sus intereses
,
cierto
el
Salada
184
serian otros tantos cntabros invencibles, por
mar 9 y por tierra inconquistables."
6.
"Hablar sobre las producciones de las Sierras y sobre los puntos militares que ellas mismas ofrecen ya para sojuzgar los indios ya
,
para contener en el orden los vagos , y malque llegasen ocupar las llanuras
hechores
de las pampas.
,
1.
"Sobre las leyes fundamentales , y tratados con la capital , que deben traer consigo los
colonos de los pueblos que sucesivamente se
fueren poblando."
8.
no han tenido
el
honor
viajeros."
al Centinela
escritores atrevidos , que por
adular al ministerio
y propender la extincin de las rdenes regulares , nada bueno encuentran en el clero regular como compuesto de unos znganos perjudiciales la repblica ; en el padre Castaeda era un delito el
nombrar personas , y sealar con el dedo los
incrdulos que al fin nos lian enfederado ; en
el padre^ era un delito retratar con sus pe
los y seales los enemigos de la religon
y
del clero
pero en estos escritores es virtud dar
palo de ciego los regulares , ofrecer el pblico los vicios y miserias de cuarenta
y cuatro , y concluir de que todos los reverendos son
unos tales por cuales.
estis vos quiten-y
iaiis
dominum?
mirad que tenais Dios para que os confunda , para que en lugar de fundar una repblica fundis una torre de Babel
en la cual
nadie entienda la voz de su prjimo 6 una
guinea donde todos salgan negros en el momento mismo en que imaginan llenarse de
,
gloria.
186
ta
suma de
en
ma-
manos de tercerones
&
Francisco
de
la
Merced
mucho por
que si no
sepa
y
se vale
lebre el en universo.
APENDC E.
del Centinela , y desde
rer , y en el caso de
de
he
luego ni s si
de rabia o de alguna
reir de llorar no se si ha de ser
porque el panfleto es capaz de dar calenturas
otra pasin
Tenemos la
vista el
nmero 5
he de llorar
si
el
puede
troduciendo en nuestra
invocamos vuestro nomzo / O patria amada ! nosotros no
hacernos instruaspiramos
ni
hipcritas
bre como ios
para nosotros
mento de las cabalas, y dfai las venganzas:
~~
:
"
^mente se
contje-
puestas ,
ne en
187
no
sagrado
nombr
nombre vano
es vuestro
itrt
>
.,
'
(1).
188
Prosigue en la pgina 55 una comunicacin dirigida
y llena de galicismos impropios de nuestro
,
idioma y estilo pero nada quiero hablar sobre ella por no
quien venero desde que me han inofender al Ambig
formado que est erigiendo un templo la Sma. Trinidad,
un sepulcro donde piensa morir con ella.
Sigue la miscelnea que toda es contra los frailes y
dicen que no deben pararse en el gnero de armas pues
con
que todas son buenas con tal que hieran al enemigo
esto quieren decir que se valdrn de calumnias imposturas
para engaar y seducir con ellas esa patria amada, ese
ser real, sagrado quien no es lcito violar y as es que en
uno de los muchos disparates que vomitan dicen el siguiente.
El fraile es una cosa que no es cosa,
Ni nunca ser nada
Mas que fraile no mas su carga odiosa
A toda sociedad tuvo agoviada
Cuando el mundo dormido
Casi todo era fraile, aturdido.
Bribones Los aturdidos sois vosotros que habindoos postrado de hinojos ante unas indecentsimas gauchas
ahorcajadas, estis muy persuadidos que nada ha sido lo
del ojo
bribones! mejor fuera que hubieseis oido los
frailes, los cuales constantemente os aconsejaban que no os
prostituyeseis, que tuvieseis honor, y que la centesima parte de vosotros era bastante para acabar pescozones con
los montoneros; pero vosotros despus que adorasteis humildes las gauchas ahorcajadas en caballos mansos, solo
habis quedado tiles para embarrar papeles insultar
los frailes indefensos, que cuando quieran, y ojal quisieran , pueden reduciros lo que sois , esto es cero , y
doses de baraja, porque no sois mas que pintores, y hombres de ningunas obligaciones.
Despus se dirigen al Oficial de dia y siendo como
son unas tristes centinelas se desvergenzan con su oficial
que les ha dado de palos y faltando la ordenanza lo reconvienen porque el oficial les habla entono srio , y circunspecto retndolo para que diga gracias que los entone,
al
Ambig
Oficial de dia tense los calzones ios editores del Centinela, y los desafio que digan mas chistes y gracias que
las que se les han de decir ellos.
:
Buenos Aires
Imprenta de Alvarez.
Ncm.
D. A
12.
MARIA RETAZOS
De varios ardores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos
que al
descuido y con cuidado nos han.enfederado
veinte del siglo diecinueve d nuestra
en el ao
era cristiana.
1822.
la
omisin
mas
En
el
190
periodo de nuestra sacrosanta revolucin no lia habido quintero ni gaucho que la vez no nos haya dado la ley , y la voz de polo polo ; y ser posible que solo el clero haya permanecido hecho un ecce homo , sin enojarse siquiera a lo menos sin tocar entredicho doee filosofi rescipiscant:
hasta que nuestros afeminados filsofos sejpostren
de hinojos , como lo supieron hacer en el ano veinte para confusin, y oprobio eterno de la falsa
filosofa, que solo sirve para afeminar nuestra ju,
ardiente,
de su continua,
&c
cin &c.
y fervorosa predica-
<&c,
.que han
,
la culpa
de vuestros sacerdotes ?
,
El Centinela y el Lobera papeles ministeriales
ya con
alaonan al pueblo contra el sacerdocio no
con alarpalabras equvocas, y tergiversan! es , sino
provocanexpresas, designando los cogotes^ y
cro
mas
Mirad
los
191
ese alueinamiento con que os ha fascinado ya la incredulidad os tiene ciegos para que
no advirtis que la persecucin del clero es el argumento mas demostrativo i y evidente de la debilidad
y degradacin de un pueblo recorred uno
por uno ios hroes porteos, y si alguno de ellos
desembaina la espada no digo ya contra un sacerdote pero ni aun contra el nfimo lego donado de un convento , yo os doy licencia para que
en un solo dia degollis al clero secular y regular
con sana conciencia.
Decidme: un Martin Rodrguez, un Martin Pueirredon, un Cornelio Saavedra, un Juan Ramn Balcaree , un Rondeau , un Viamonte , un Cruz , un
Vilela , un Vidal un Rosas un rigoyen , y todos esos inumerables caballeros que se opusieron ai
desorden y la degradacin de prostituirse, y rendirse la montonera serian capaces de desembanar la espada contra un eclesistico, aun cuando
fuesen provocados ? no por cierlg
porque el miliel hroe verdadero no se bate jamas
tar honrado
espada no puede oponer otra espada
con el que
Eso de insultar y maltratar al sacerdocio es
propio de gente escuderil , y villana es propio de
iracon
filsofos incrdulos,
de
y finalmente
solo es
propio
rato gatos , es propio de los que habindose postrado de hinojos ante unas gauchas
tinterillos
ya la vergenza , son
unos apantominados qne no saben lo que hacen
cuando llegan al grado de hidrulico pneumticos por el abuso de la agua , y del espritu, que
mezclado con la agua les da armas , y valor para
asesinar los desarmados.
Leed por vida vuestra la vida de Rounapar
te , y veris que aun provocado no quiso perseguir
al clero, porque juzg siempre que era descrdito de su honor, de su reputacin, y esfuerzo blico
el batirse qon los que no le presentaban un ejrcito,
indecentes han perdido
192
Pasad de
los
foliones
decir de gigantes
la
de
103
ha encajado en el celebro que sois caballero
andante
y que vencis guantes y prendis malandrines ? Andad enhorabuena y en tal se os diga: volveos
vues*
tra casa
CAPITULO XXXIX
De
D.
Quijote su reprensor.
Levntado pues en
de
los pies
194
conocimiento del pecado que se reprendo,
mentecato y tonto.
llamar al pecador sin mas , ni mas
cual de las mente*
Si no, dgame vuesa merced, por
condena
me
visto
ha
y vitupera, y
S&as que en m
me manda que me vaya mi casa tener cuenta
de mis hijos,
en el gobierno de ella y de mi muger y
hay mas smo
tengo >
sin saber si la tengo, los
casas agenas a go troche moche entrarse por las
algunos en la
bernar sus dueos , y habindose criado
visto mas
haber
sm
pupilage
,
algn
estrecheza de
mundo que el que puede contenerse en veinte,.
de rondn a dar
treinta leguas de distrito, meterse
y juzgar de los caballeros
leyes la caballera
o es tiempo
andantes? Por ventura es asunto vano,
el mundo,
mal gastado el que se gasta en vagar por
por
l
, sino las asperezas
de
regalos
no buscando los
buenos suben al asiento de la inmortalidad?
sin tener
donde
los
magn-
me
ambicin
de
la
el
de
la
estrella,
rezado tuertos
mas
enderezo
las
nes siempre
ninguno: si el que esto
si el
195
merece ser llamado bobo, dganlo vuestras grandezas,
duque y duquesa excelentes. Bien por Dios dijo
gancho, no diga mas vuesa merced, seor y amo mi,
en su abono porque no hay mas que decir ni mas
que pensar , ni mas que perseverar en el mundo y
mas que negando este seor , como ha negado que
no ha habido en el mundo ni los hay caballeros anr
dantes que macho que no sepa ninguna de las cosas que ha dicho ? Por ventura , dijo el eclesistico,
sois vos hermano aquel Sancho Panza, que dicen,
quien vuestro amo tiene prometida una Insula? J
soy respondi Sancho y soy quien la merece tan
,
,.
como
feaenos y
bien
la
merced que
jqual visto
por
te
ha hecho.
el eclesistico
Hzolo
asi
Sancho
lo
de la mesa
hbito que tengo ?
se levant
que
por
el
196
D. Quijote vuesa merced , seor Ca
Leones ha respondido por s tan altamente que no le queda cosa por satisfacer de este,
que aunque parece agravio no lo es ea ninguna manera, porque asi como no agravian las mugeres, no
agravian ios eclesisticos 5 como vuesa merced mejor
sabe. Asi es, respondi D. Quijote, y la causa es, que
el que no puede ser agraviado, no puede agraviar
nadie. Las mugeres los nios y los eclesisticos, como
no pueden defenderse , aunque sean ofendidos , no
pueden ser afrentados , porque entre el agravio y la
afrenta hay esta diferencia , como mejor vuestra excelencia sabe. La afrenta viene de parte de quien la
puede hacer y la hace y la sustenta ; el agravio puede venir de cualquier parte , sin que afrente. Sea
ejemplo: est uno en la calle descuidado, llegan diez
con mano armada, y dndole de palos , pone mano
a espada y hace su deber ; pero la muchedumbre
de los contrarios se le opone y no le deja salir con
su intencin , que es devengarse este tal queda agraviado , pero no afrentado
y lo mismo confirmar
otroejmplo: est uno vuelto de espaldas, llega otro
y dale de palos y en dndoselos huye y no espera,
y el otro le sigue y no le alcanza este que recibi
los palos , recibi agravio , mas no afrenta , porque
la afrenta ha de ser sustentada. Si el que le dio ios
palos aunque se los dio hurta cordel, pusiera mano
su espada y se estuviera quedo , haciendo rostro
su enemigo , quedara el apaleado agraviado y afrentado juntamente: agraviado , porque le dieron traicin afrentado porque el que le dio sustent lo que
haba hecho , sin volver las espaldas y pie quedo:
y asi segn las leyes del maldito duelo , yo puedo
estar agraviado , mas no afrentado porque los pinos
no sljiten ni las mugeres ni pueden huir, ni tienen
para que esperar, y lo mismo los constituidos en la
porque estos tres gneros de gente
sacra religin
carecen de armas ofensivas y defensivas , y asi aunreir
dijo
bollero de os
yo bien
feancho
dijo
abrieran
como un
le
do
me
el
general Ar-
uno?
agravian
el
198
imprenta
presente en el teatro de la
papel y hablando ex-ctedra.
seor Lobera
sepa de paso
embarrando-
he
que yo
del
enamorado
he
vendido al padre Castaeda
se atreve a anunciar al
joven Calandraca como V.
merece todos
Kaquelhuincul
pblico el reverendo de
ha escrito las
no
que
de
segura
estoy
mis respetos, y
razn es porque yote
artas que V. le atribuye la
tanto con el fin de hano
destierro
su
ui siguiendo
prmcipalmente
los trabajos, sino
ni
me
cerle llevaderos
todas las cartas
para interceptarle su paternidad
logre mi intenperjuico
:
que pudiesen pararle algn
e mtercepsorprendido
haber
de
to hasta el extremo
en ninguque
sin
tado todas las cartas del reverendo
na de
ellas se
encuentren
las
que V.
seor Lobeia
18 SU
En
f^~gg
Oficios del
padre Castaeda
al seor
comandante
de Kaquelhumcul.
Oficio Primero.
me
propuse ser
destino
ue llegu
Desde
uesa.e que
"6 , 4 este
H.
awites aue buscando
e,tas
a
til en m. m.msterio
gmgfcg
d ^' e.
un
subsistencia , han poblado
doctrinas
<*
abunda
solo
de pasto espiritual , y
D
e
a
por causa del heresiarca b f
d
no ha dejado a
siete anos
nos, que en el espacio de
.
*
^
\ J^^do
199
dogmatizar, y ridiculizar nuestro misterios y og*
mas con un descaro que asombra , y que carece de
ejemplar en Sud- Amrica.
Mi eficacia al fin ha conseguido surtirse de ornamentos, y vasos sagrados para celebrar el santo
sacrificio de la misa , pero antes de hacerlo es un
deber mo excitar el celo y la autoridad de V. para
que intime los capataces de la estancia y puestos
de Ramos, para que cesen de practicar la religin
nueva que les ha ensenado su patrn ; y puede V.
estar seguro
que sin dar este paso yo no dir misa
sino puerta cerrada
pues no quiero exponerme
que los proslitos de Ramos, confiados en la impunidad , vengan burlarse de nuestros misterios.
En esto no hago mas que seguir ei espritu de
nuestra santa iglesia, la cual con menos motivos sabe
tocar entredicho , y tambin el espritu de nuestra
naciente repblica , que ha declarado la religin
catlica por religin del estado y no consiente que
nadie introduzca el culto pblico de otra religin,
y mucho menos la de Ramos, que ni es luterana, ni
calvinista , ni judaica
sino una cierta especie de
ateismo.
Dios guarde &. Fr. Francisco Castaeda*
,
Oficio Segundo.
julio puse en manos de V. un
excitando su zelo y autoridad para que previamente la colocacin de nuestra capilla, y celebracin de nuestros misterios en ella; se sirviese V. significar la vecina estancia de Ramos el
disgusto con que ha mirado siempre la nueva y
absurda religin que en ella se profesa, como tambin que nombre del gobierno y de la patria se
sirviese intimarles el cese , en la inteligencia de
que en esto no solo haria un obsequio Dios y
al gobierno mismo, sino que tambin , animara con
su ejmplo los fieles , al ver que la autoridad
que los rige se resiente siquiera ya que no cas
El dia 20 de
oficio
200
tiga
mente
tidor,
se
persuadan que
el
misma de
desatinad-
dos dogmas.
En
ticia
si
fin
se
nimo
201
por experiencia que mi verdadero carcter es el
de la mansedumbre que soy enemigo de discordias , y que mas bien me inclino complacer,
y
condescender , que contradecir , ni contristar
nadie por eso es que me prometo que V, no se ofender de estas mis paternales, y cariosas reconvenciones sino que antes bien se edificar con mi importunidad , que en estas materias no amaina, salvo siempre el amor y el respeto que V. me merece.
Dios guarde V. muchos anos Kaquel 9 de
agosto de 1822.
Fr. Francisco Castaeda.Seor comandante poltico y militar.
,
yo no dudo que
cho
el
mu-
El Inquisidor piensa seguir su peridico convencido de que el Centinela es zoilo y por consiguiente ignorantiee sum comtaniissimus inconfemr:
constantsimo no confensador de su propia ignorancia
pero yo dificulto que el seor Inquisidor pueda seguir ese avestruz, ni pueda reducir al,
'
^02
gim orden mtodo
,
la
digeridos panfletos , por eso es que yo en mi peridico me har cargo de los puntos sueltos , de las
plumas parsitas que deja caer este grajo plagiario,
cuya arrogancia lo representa pavo real , ai tiempo mismo que todos lo califican por pajarraco, y
ave nocturna de ominoso , infausto agero.
Fi\ Cayetano Rodrguez.
lpica
fi-
la
autoritate
;
qkm
pole.
Seor Centinela
Pero yo le doy a
buen autor citndose s
V. de barato que el seor D. Bernardino sea en efecto
un San Bernardino de Sena lo que de ah se segui-
mismo
le
negara todo
el
asunto
primero , porque el
como
al gobierno antes
ocurri
jamas
Cayetano
Fr.
R.
M.
frailes dscocuatro
los
lo
203
para introducir la anarqua en los claustros , y segundar el proyecto del liberalsimo secretario empeado
en contrincar los frailea unos con otros para hacerlos odiosos al pueblo , y extinguirlos cuando va
estuviesen por acabarse.
En efecto ei tal secretario, que en paz descanse,
logr el triunfo , y escoltado de los seores comandantes se condujo ai convento, hizo llamar la santa y venerable comunidad la insult su gusto , le
arranc al provincial ios sellos de la provincia , los
dio quien quiso, y hasta este punto el M. R. Fr. Cayetano nada hizo mas que llorar como ahora las locuras &c.
En seguida el gobierno convoc captulo los
padres que quiso , no sin contradiccin
y pretexta
por parte de los padres de este concilibulo sali
electo provincial el R. Fr. Cayetano , y fue lo nico
bueno que se hizo pues peor mil veces hubiera sido
que el gobierno hubiera puesto los sellos de la provincia en otras manos.
El nuevo provincial, inmediatamente trat de subsanar Jas nulidades que resultaban de la violencia y
despotismo del gobierno escribi pues al Rmo. , pero
el gobierno se opuso, y le orden que no diese el menor
paso sobre el particular que viva! y todavia tiene
valor el Sr. Rivadavia de insultar un reverendo de
tanto mrito? A un religioso que en letras humanas
ni divinas quiz no tiene quien le compita en Buenos
Aires ? ah seor la superchera est conocida los
frailes en Buenos Aires son aborrecidos por sistema.
Otra falsedad es que los frailes en doce anos no
se han acordado del Papa: el seor secretario sin
duda ignora que en Kaquelhuincul est un R. P. Fr.
Francisco Castaeda , religioso seguidor , que se abalanza la presa con mas velocidad que el alcon sobre
la perdicina
pues ese padre muchos anos ha que no
dejaba quieto al gobierno importunndolo para que
se postrase humilde con toda su repblica los pies
de nuestro Santo Padre y y que con docilidad , y be,
.,
204
nevoleacia cristiana oyese los dictmenes de su paternal sabidura; pero el reverendo padre convencido
de que en Buenos Aires muy pocos tenan posesin
de la lengua latina y en las secretarias ninguno, so
resolvi escribir tres cartas latinas que ofreci generosamente al gobierno , el cual las celebr , y e dio
las gracias
mandndolas archivar con pretexto de
que era preciso esperar mejor ocasin y mejor tiempo.
El padre de Kaquel despus se dedic escribir, porque su espritu se agitaba interiormente viendo su pue,
(1)
rs
no
Enrique IV abjur sus errores porque de otra suerte la corte de Pa pesar dI horroroso sitio que Enrique la puso.
,
jueria admitirlo
Imprenta de Alvarez.
Num, 13,
jy.
MARIA RETAZOS
Be varios autores trasladados literalmente para instruccin y desengao de los filsofos incrdulos que al
descuido y con cuidado nos han enfederado en el ano
veinte del siglo diecinueve de nuestra era cristiana.
l li lilil II
i
fW| 1
Bvenos
| ll| D
Octubre 5 de 1822.
A'ires
206
importante
Y
Los
filsofos
incrdulos
como son
cuya sobriedad
el
non plus
abominan
los
complacencia,
oficiosidad , afabilidad
igualdad de genio , y humildad religiosa los aturde,. los envenena, los confunde , los desespera y los humilla mas all de toda
humana ponderacin estos entes llenos de una nulidad intrnseca no quisieran que los frailes tuviesen
squito en los pueblos mas bien dir
quisieran
que los pueblos adorasen mas bien lo lustroso de sus
botas , lo airoso de sus cabrioles , y lo sublime de
sus proyectos
que la grosera de los sayales y de
esas mortajas ominosas que son smbolo de Ja muerte que todos nos espera
muerte amarga , cuya
memoria debe desterrarse de los pueblos para i|ue la
marcialidad , la delicatese la frivolidad , y todas
las dems zarandajas aparezcan con el viso de un
por venir maravilloso , con un carcter de perpetuidad , cuyo fin no se divise con el menor acto reflejo , ni con la mas mnima consideracin que eche un?
jarro de agua fra en los ardores de una concupiscencia lozana
y de un furor uterino sin medida,
,
sencillez
sin trmino.
tdos
los
hechos que no hay mas remedio que cony colocar esta verdad entre las
fesar la partida,
vivido
como
hroes.
Montesquieu escribiendo la. duquesa de Aiguillon dice, que "el mejor presente que
pudo Dios
hacer los hombres fue e de la religin." Yo
sena
infinita s quisiera hablar ahora del filsofo
Sudamericano OJavide que como otro Saulo se vio en
nuestros dias convertido en el San Pablo de
los incrdulos ; pero lase el Evangelio en triunfo
y se ver el
triunfo de los fraiies en cada una de sus pginas
lo
omitir pues todo por dar fugar las comunicaciones
de un oficial porteo que me importuna mas all
de
lo justo para que haga la apologa de
los frailes,
quienes debe la mudanza de su vida
y el arreglo de
,
a familia
como tambin
el
nomnombre del
Mi
manera
208
los arrepentidos se sirve
ilusfrados del
que ya
se
anun-
Yo
en l
vicios.
hizo salir del muladar de mis
declaenemigo
un
decir
Yo he sido vuelvo
encontr
y me
rado de
los frailes;
en
verdad que nunca les afloja
es
expresarse
pulpito, y su modo sencillo de
satino.
El
es
el
209
mejante al de un padre franciscano bien conocido
en este pueblo. No obstante no demuestra en $us
sermones sino deseo del bien de sus prjimos.
Deseo pues que d V. en sus retazos esta carenemigos de los
ta , haciendo saber todos que los
Ha! cuanfrailes, lo son porque no los conocen.
sola de los
tas lgrimas m@ arranca la memoria
extremos que en m obr su caridad en los das
:
de mi mayor afliccin
Pido V. igualmente reprenda, y encargue
los alcaldes de barrio celen sobre el respeto que
que no sean
se debe un sacerdote del seor, para
insultados impunemente , y as se evitarn muchos
suplico V. no me haga el deSra. mia
males.
mis deseos : inserte mi carta
vacios
dejar
saire de
en primera ocasin, y sino remitseia la Illma. Comentadora que acaba de llegar del Janeiro.
El Oficial de Buenos AiDios guarde &c.
despus convertido por un fraile dorelajado,
:
res
minico.
Mi
mucha de la gana.
Espere V. por Dios, y crea que as como a
V. le lleg su hora en tiempo oportuno, as tambin le llegar cada hijo de vecino.
Quisiera que la mudanza de V. fuera tan celebrada como a del hijo prdigo, entre tanto, amigo, goce V. de su dicha, y deje Dios el cuiDios guarde
dado de sus escogidos.
&c
Maa
Retazos
210
Buenos Aires Setiembre 9 de 1822.
Mi
de mi
me
un
(I)
las
mas
es de na casa , y familia de
y opulentas de Buenos Aires.
'
r. U.
Aun
un fraile dominico
suyo-JS/
oficial.
numets!'
^^
y
i
hablar
1Ugar SUS cartas en
1M>r<Uede lo
KSnl
mas que
-"t-rio
ello
los siete
durmicn!
creyendo que los nifios de la
escuela nada nada
era lo que haban adelantado
para atrs con ios' hbrt
tes
de filosa, cuando
ffiW
n, siquiera
de a pl IC acion._D 1 os
Retazos para
felta
saben el ciatos ni
de aulas de estudios',
'
y
X
Retazos-
&
historm d la persecucin
del dero en Buenos Aires.
1
abilHn^i
a
cabildo
dn gI do
al,
anflet
? de
concilio
la
^Presentacin del
VhtenL
si ,, os
212
hubieran orientado de
al darlo la prensa se
en aquel
abuelos , habran sabido lo sucedido
quienes ios caregulares,
los
eran
quienes
tiempo,
que haban resuelto atabildantes
y quienes los
cuales sus medios,
mendicantes;
rdenes
las
car
avergonzaran que
se
entonces
y cuales sus fines ; y
tantos tajos y revedado
hubiesen
progenitores
sus
justicia en su reclamo simesses contra la razn y
se glorian ser ledescendientes
los
que
es
sino
tro
troncos.
aquellos
de
gtimas ramas cortadas
la decantada
de
promotor
el
que
caso:
el
Es
encontrahaberla
falssimo
representacin (falso y
que el cabildo la
en una librera
>es
-sus
do
el
editor
nin,
proyecto de denigrar los cuer-
abonado
form
el
panten de
el
ella;
*ste es un hecho seora, editora ; como lo es tambin que^ los prelados jamas ponan precio deter-
minado las funciones , sino que dejaban la prudencia del interesado la limosna que quisiesen dar
de que resultaba que si algunos eran generosos,
otros eran miserables
(como el promotor de la
representacin , que solo mandaba unas flores de
su quinta la virgen del Rosario para quien solo quera se pidiese limosna) y tantos que algunos
por funciones solemnes daban doce reales. Lo mismo suceda que si algunos daban 25 pesos por una
mortaja , y tambin 30 , otros salan con 3 pesos.
Mucho le incomodaba al promotor que fuesen algunos tan piadosos , pero estos observaban que los
regulares no robaban, sino que invertan en buenos usos las limosnas, y l no agradaba que progresase el culto , y las obras materiales de los conventos , que hubiera querido tal vez ver destruidos.
Yo no se como no trat de reformar los excesivos
gastos en comilonas que hacan las casas mortuorias en los dias de los funerales, aunque estos
durasen 9, como ahora el refresco la francesa,
la inglesa que gastan mas en el que en sufragios, pero como estos son intiles para quien no
cree en el purgatorio , las comilonas
y bibandurrias
son tiles para aquellos cujus Deus venter est>
Si el editor hubiera reflexionado sobre el capit.
11, lo hubiese omitido para no ser desmentido. Aun
existen muchos religiosos ancianos en todas las comunidades , ellos pueden deponer de la inhumanidad de esas crceles , y de los castigos dados por
parcialidades.
Ellos tenan ahora cabida para salir del claustro aprovechndose del
famoso decreto
que les franqueaba la exclaustracin con solo presentarse al ministerio; pero como este ha observado prcticamente frustradas sus esperanzas, le
ha sido necesario recurrir otros medios aunque
sean violentos y tirnicos. Las crceles (no 'horrorosas, n calabozos) las mortificaciones ds las oDa Maiua. No ai. 12,
2
,
m unidades
al pasa que
prueban haber
faltas
en
sini
tal distancia
comodidad de
los delincuentes.
riquezas tienen ios regulares -de la provincia para declamar tanto eL promotor, cuando
apenas les alcanza para una frugal sustentacin^
No v todo el pueblo ia licita inversin de o que
Que
Los principales de
les dan los particulares ?
capellanas, quien los disfruta, quien los hace giNo son ellos
seculares ?
rar ?
No son los mismos
mismos los que solicitan con empeo aquellos que
mente
el promotor (6
impedian redimiesen ei
lo que se opona inmeprincipal, el censuatario
diatamente al contrato de censo ? Habia necesidad de ocurrir al concilio para que remediase esOh! la masiendo asunto puramente civil?
to
ledicencia ( la ignorancia) es tanta que no da
como es una falsedad pblilugar la reflexin
ca que con dificuUmdm hallar finca en la .ciudad?,
censo -impuesto &n ella, ym
que no. sea .tributaria
sea favor de os regulares,, del convento de mangas no solo entonces que *era menos la poblacin
porque tambin eran muclio menos las fundaciones pas, sino tambin ahora que se habrn aunum*
redimen?
ge
impostor) que
Guando manifestar
los regulares
,
,.
iado
scqti l reclamo para qxie lo regulares no se deje legado en testamento; y quien sabe si el pror
motor tenia pa memoria de algn convento que,
querra quedarse para beneficio de su mucha familia.
El captulo 18 es un entretejido de embustes*
No puede ocultar el veneno que le roa las entraas contra la religin de S. Francisco. Jamas he?
ido decir que ei convento de este pueblo tuviese'
chcaras para trabajar y vender materiales
aun,
:
existe la chacarita
el
obrage
para ios materiales ; cualquiera que lo vea conocer la calumnia ; y se convencer que es imposible que en ese tiempo , ni despus pudiese tra*
bajarse materiales para vender y continuar la obra
del convento ; por el contrario , no daba lo suficiente , tenia que comprarse , como ha sucedido en
nuestros dias para levantar el nuevo prtico. Esa
considerable porcin de esclavos en la perjudicial
ranchera se reduca, 60 poco mas menos , yr
de estos solo los casados dorman en la ranchera
porque los prelados siempre han sido zelosos que
criado soltero viviese y dor mese dentro del convento donde tenan algunos cuartos destinados para ellos , como aun se observa en l.
Que muchos eran esos criados, ni aun 100 cuando eran
necesarios para los obrages de ladrillos y cal
para las oficinas de cocina , sacrista , trabajo del convento. &c?
Perjudicial dice, resgistresen las escribanas para ver cuantos males caus.
Los principales de las pas memorias ni son
ni han sido
contra la pobreza de los franciscanos ni ha saludado el impostor las decisiones de los pontfices
sobre este punto.
aunque fuese verdad que la
cantidad fuese de 59921 pesos
es falso que todos
los censuatarios pagasen el rdito que deban. (1)
Muchos de los principales , parte de otros se
perdieron en manos de esos sugetos , que propiamente eran manos muertas. Yo deseara que se
,.
(1)
aBfia
ipaler,
aumento
qrre> fta
qire
sido
mas
216
registrase el libro del convento
si
se hallaba
que
algn ao se haban vendido 25 mortajas, y cinco de ellas 25 pesos deban ser todos los fraiedito-,
les arrojados ultramar: estoy seguro que los
propuesta.
la
admitirn
no
charlatanes
res
Aun existen muchos vecinos en esta ciudad que
podran deponer sobre los escndalos ruidosos en
el imlas elecciones capitulares que tanto vocifera
postor. Cuantas veces ha sido preciso , seor editor,,
contenerlos con la tropa para que entren en su deber?
,
frailes
los
ta de
poseer: es~
que
haciendas
casas
censuaarios
algunos
es
Yo
la
relajacin.
fuerza autoridad para contener tanta
^ ^I C^
la rehgten ,
de cuyos'claustros est proscripta la mural y
pagan afios h a, y ellos os d,rn
aela? Pregunte loa censuados que no
*
San
nales la conducta del convento de
por lo trmite 8 de la justicia..
jos tramposos se les ha obligado pagar
,
217
muy
*o es igualito y
En
el
nmero 74
terminacin de
licitudes sobre
la sala
de
las quinientas
arbitrar
y
4e semejantes
Tambin
represalias.
y esta
se atrevi llamarme barragana
es una atroz mtome
se
que
sentido
cualquier
palabra en
desiguat,
mm>- barragana es tina muger legtima aunque
casa solariega, el
v desposeda de los de rectos chiles mi
ascendencia que se
escudo de mis armas, y mi ilustre
paraso terrenal , todr
pierde entre las ruinas mismas del
apotegma, y sarcasmo;
odo est en contradiccin con este
Lobera.
del
intolerable
todo
B -rra^ana quiere decir tambin concubina mepero,
despos
aos de mi edad
el mundo Sabe que- los diez
me meto com mnguem,
por glabra de futuro- con D.Eu nara
que hemos vivido sepacaballero de San Juan de Malta ;
del pontfice por el
rados que se obtuvo previa dispensa
este infortunado joven
que
caballero
al
libaba
aue
roto
los once anos cuatro
no parece vivo ni muerto; y que yo
estoy resuelta ser monja capuchina,
:
meses de mi edad
poique
quimesibijunxit, amores
weospr imws
sepulcro,
Ule habeat serum , serretque
D. Eu nam me meto fue el primero
Qoe se llev mi amor , ese lo guarde
Astidit
Consisro en
sepulcro.
ser que por error de imprenta
el
Tambin pudiera
me
S
m
tmas
Sed
-mi/4 re tellus
me fulmine ad umbras,
Moctemfue profundan
ut
Vel pater omnpotensadi
jum
Aniepudor guam ieUolem > a*t tua
eln twn
Buen Dios! {trine*" electro
resolvis
.,<
,.
'
tres Mpsii
j
h*a
colocados
doctores
icpncm-os
bachilleres, -maestros,
q-?e hubiesen .-ejercitado el m-igisterio por m&m
y
de tras ^a.-.g, a. 'i o. 'jos los- doctores '&c. que habiendo recibida a-Lay
o j pa&saarpij -de -ejercitado. ,3. iT-odos loff
que aunque no hubiesen a quirido el grado acrediten k lo
sainos que siguieron las aulas
y .en- electo consiguieron
,
apro y echar eu la enaj&aaiaa.
1. toc-jj
-ios
lectores
220
Item orden la sala que en cada papel pblico se
pusiese al margen no precisamente el nombre del autor ,
para
sino la expresin de la clase que pertenece,
que los lectores lleven la previa noticia de lo que pueden
esperar del impreso que se les reparte.
Aqu fue cuando yo llena de compasin ped la pala-
me dijo:
hizo seal con la campanilla, y dirigindose m ,
podr
seora Doa Mara Ratazos, sobre ese particular
hacer V. S. lo que guste.
Hice tambin otra mocin sobre que un nuevo perien la flor
dico intitulado la Verdad desnuda, habia dado
remedar los ocho escritores , tomando todas nuestras
de
modos de matar pulgas , quiz con el fin de comprometernos y que la sala debia concedernos un privilegio
nuestro
exclusivo para que nosotros solos hablsemos en
porque de lo conestilo siquiera por el espacio de diez aos,
Teofilantrpico
trario todo vendra ser una confusin. El
tom la palabra impugn todo impugnar mi parecer
era
diciendo, que esa era una tirana, y que cada escritor
tal que dijese
libre para apearse por donde pudiese, con
La sala toda
la verdad desnuda, vestida, en camisa.
frases y
que
aplaudi el parecer del Teofilantrpico , y me insinu
no habia lugar mi solicitud , con lo que se concluyo la
sesin.
Imprenta de Alvarez*
Num. 14.
MARIA RETAZOS
D. A
1822.
no obstante elogia
fiere
las
liman
al santo Patriarca
,
y nos repropuestas que hizo Selim , So-
cfce.
&c.
<fec.
Mi
que
rala Dominica in passione por su
gran
,
devocin con el gran Patriarca
Santo Domingoasi puedo yo decir otro
tanto con respecto los
franciscanos, por mi gran devocin
para con el
ella
Serafn Francisco.
222
de su
nueve meses en su destierro no me quejo
tan
urano
tan
es
que
, y
dir
s
solo
ingratitud ,
su agradecisensibilizar
es
que
lo
todo
en
escaso
continuamiento ? que vivo mrtir y oprimida
temor de
el
servirlo
y
mente entre el deseo de
que por
once
numero
mi
disgustarlo ya dije en
:
tuve
~/%erro
los
Entre los que ya he dado al pblico , y
elogio que hizo
un
est
poder
mi
en
que quedan
le el
padre de su maestro de novicios que
este
Fr. Cristbal
no ofender
mas pens dar luz este retazo por
esta vez
por
pero
la modestia del R. Gavica;
reverenda,
paternidad
Hie ha de dispensar su
que los re igiosos
pues el pblico es acreedor
aun los religiosos
alabanzas
y
sus
,
consientan en
elogindose a si
mismos deben hacerse necios
se empea
ingratitud
mismos , ya que la negra
que imimas
harn
en vituperarlos en esto no
eshaber
de
despus
cual
el
tar San Pablo
s mismo es
de
apologa
clebre
tampado una
:
dijo
sum Vos
los Corintios: Insipiensfaotm
me
histrica*
qe posee con
la ll^o p@fcfe-:
,;
.
224
con tanta abundancia de noticias , que yo siempre en su presencia me reput por una langosta;
desde entonces tambin fue ya un excelente litrgico , y ahora no dudo que luciria en la congregacin de ritos si estuviese en Roma.
Despus de la filosofa emple en la teologa dogmtica , moral y escolstica cinco anos y
tres meses , en todo este tiempo con mucho lucimiento defendi ocho actos pblicos dos de
,
siendo estudiante
de teologa
telogo recibi el orden sacro de sacerdote el
ano 1794 16 de marzo , y el da dos de mayo
del mismo ano fue instituido confesor de religiosos \ y obligado ejercer el oficio de maestro de
novicios del referido convento el ano de 1791
fue instituido confesor de seglares de ambos sexos de resultas de haber lucido en un examen
que sufri ante el sbio obispo lhno Dr. D.
Manuel Azamor y Kamirez , quien lo recomend muy mucho, celebrando el golpe que en su
disputa con uno de los examinadores habia dado
con su mano en la misma mesa episcopal hasta
filosofa
seis
el dia
el
22
do ya todos mis estudios , logr vestir la santa gerga en lugar del capirote de doctor que
mis padres me proporcionaban en Chuquizaca entr gustossimo en la religin , y rae encontr con que todos los- coristas , y aun el
mismo maestro Fr. Cristbal eran estudiantes,
y solo yo tenia la recomendacin de haber acabado todos mis estudios.
Pero como en la Recoleta se rezaba con
mucha pausa el oficio parvo , el oficio divino^
el oficio de difuntos
y ademas desde las once , y piedia de la noche hasta las tres de la
maana se gastaban en maitines leccin , oracin , y otros devotos ejercicios sucedi que todo el ao de noviciado me lo llev durmiendo sindome de mucho asombro el ver como
aquellos ngeles tenan tiempo para todo , siendo asi que yo pesar de ser un hombre desocupadsimo ni aun para dormir tenia tiempo , y era un escndalo para la comunidad el
ver que todo lo erraba,
y que por causa mia
en el coro , en el refectorio y en todas las
distribuciones se trastornaba el orden; hasta que
la comunidad trat seriamente de declararme
por intil para la vida monstica.
Yo tambin era del mismo parecer , porque jamas he visto dormir semejante, pues muchas veces sucedi asistir los maitines dormido , permanecer en el coro tres horas dormido , y haberme recordado en la cama despus de haber estado de cuerpo presente en
los maitines de oficio divino
parvo , en la
, y
leyenda 5 y en la media hora de oracin que
:
se
tenia
maana
tres
cuartos
de la
"226
y director Fr. Cristoy peor vizcano me aseguraba que mi vocacin era verdadera y con mil razones persuada esto mismo los padres y los coristas para que
no me negasen el voto $ como lo hubieran hecho si el R. P. Gavica no les hubiese persuaPero mi maestro
dido lo contrario.
Al P. Gavica pues le debo yo el hbito
que
visto
que
el
la
comunidad no
me
hu-
apenas
biese arrojado de su seno por intil
profes cuando el K. Gavica concluy la carrera de sus estudios, y el t Barrientes determin que con l pasase yo oponerme
las ctedras de filosofa que estaban vacantes en
el padre Gavica saco por opola provincia
sicin la clase de filosofa en el convento de
la Recoleta
y mi me dieron la ctedra
de filosofa en "la Universidad de Crdoba para que all me ordenase ? pues en Buenos Ai:
no haba obispo.
Fr. Cristbal en la recoleccin despus de
haber leido con aplauso la filosofa , sigui regenteando las ctedras de teologa hasta el ao
de 812 , con la circunstancia de haber defen-
res
dido siete actos pblicos de filosofa, y dieciseis de sagrada teologa , sin dispensarse un punto en los rigores de la vida monstica . de cu-
ya secuela
es tenacsimo
en
los tres
ltimos
el
m
en ano de nuestros principales eruditos comunmente los hombres de mucho estudio son
naturalmente intratables , extraos y extrapero nuestro Gavica es la excepcin
vagantes
de esta regla porque es sin ejemplar oficioso,
afable
complaciente , humilde
y de un gnio tan igual que quiz no habr producido
:
otro la
Cantabria.
cluida su carrera literaria deba reportar el premio de tantos afanes , la patria empez mirar con mal ojo los frailes con el fin de
usurpar sus temporalidades jamas este religiopero
so se opuso nuestro sistema poltico
l fue arrojado Catamarca, donde estuvo desterrado cinco aos y tres meses: fuerza de suplicas logro volver su Recoleta ? de quien
es sobre toda ponderacin apasionadsimo ; pero la filosofa incrdula , y los misterios de nuestro ga vine te voltario lo arrojaron segunda vez
Montevideo donde ha estado tres anos ? pero
l no desisti en volver su Recoleta hasta
que logr ser expectador de su ruina y acabamiento.
Nuestra santa provincia debe premiar este religioso, y concederle la ju vil acin supuesto
Kaque la tiene justamente merecida."
Fr. Francis*
quelhuincul julio 19 de 1822.
co Castaeda.
:
Hasta aqui el R. P. Fr. Francisco Castaeda con la sinceridad y verdad que acostumbra; y aqui es cuando empiezo yo maldecir como una marinera al Lobera ministerial, y todos las canallas que la revolucin ha exaltada
?
2m_
para llenar de confusin 9 y de ignominia este pueblo sufridor que jamas ha sido herege
ni filsofo
ni tinterillo
ni francs
ni ingles
las religiones
han
ligioso imparcial
220
Mara
feliz
como
lo
Relazos.
Setiembre 28 de 822.
,
s,
Seora
de mi estimacin
y respeto: dice un
adagio antiguo el que tiene
enemigos no duerma.
Siguiendo este buen consejo,
me parece que
nunca estara de mas la prevencin
a favor de
nuestra patria. Dir seora
,
, y V. juzgar.
Hace tiempo que noto en los papeles
pblicos un empeo singular
en recomendarnos la
administracin inglesa
y la de los Estados- Unidos. Antes de ahora se citaban
rasgos del parlamento , de la cmara de los
'
Da. Mar.
R et
N. J4
230
ente
Norte
j\one
techa
capricho escrib una carta al Ambig,
di
Saciedad
la
en
consideraba
del pasado. Yo
que
extrangeros
buenos
unos
aminas del pas,
grataba de ilusasociados algn compatriota
independencia de
tramos con plena libertad e
hace conocer que
3.
nos
partidos. Pero el N.
otros peridicos,
cual
es
el sublime Ambig,
loarte kacwndo
de
mua
a
como
que empiezan
viene en sus editores:
mil mlenlas.-So se que
de que son buenos.
a declaracin intempestiva
el descreduo
ignorar
rManes, cuando no nue^.en
por gusto
sea
fisto
Que
profesin.
esta
en que est
trino!*- 1 gracias a
6 por capricho y debo
el U^.-.<|J ie
los seores masones por
nica. Me coB^nw
san en a p* 122. Nota
carta
y no te a-joinod
con e! exttavwde la
coa
correspondencia
qui-ro
no
la invitacin
nuestra
a
ilustrar
masones. Lo que importa es
intereses; y para esto
verdadera
sus
sobre
patria
mas n.
el real diploma de
,
lo
es necesario
Es lstima! Aquella
libertad e indepen-
los
gobiernos l
Xo*t
podran aspirar a a
nuestros descendientes no
habitantes de
felicidad rpego.au hs
J
pertenece a Estados
Madelf
Filadelfia
a Espaa.
Unidos , como Cdiz pertenece
a que
felicidades
esas
bien , cuales son
f-
bebemos aspirar?
Respecto
al
231
primero, dice
232
que s de resultas
contra el ministerio j y....
una porcin del populacho apedrea l coche del
ministro , le rompen las vidrieras , 6 lo ahorcan
en estatua! Asi sucedi ltimamente con el
actual ministro Pitt. Pero l saltando de) coche
mir con mucha frescura como arrastraban su
efigie; sin que por eso variase un punto su*
planes el conoce la nacin que gobierna much
mejor que los gaceteros. El pueblo murmura.,
pero paga y en la ilusin de que es libre sufre
unas cargas mayores que ninguna nacin del
mundo. Rimonos pues de su prentendida liber-
oiremos
religin
su
y
la vista
,
;
Volvamos
Yol taire que nos
as sectas
punto de la cuestin.
Eespecto Eslados Unidos haba hecho
observaciones
n la carta extraviada algunas
que con tanestadstica
con motivo de la nota
Argos nm.
el
present
nos
ta recomendacin
que se
ponder
nos
all
efecto
Con
.
,
debe la bondad de
la constitucin
mas per-
238
fecta que conocen los hombres el aumento pro*
gresiwo de la poblacin t que esta se dobla cada 25 anos : que en esta poca por mm ley se
Pero el caso es , que nueforma el censo <Jc.
ve millones de almas en un territorio de 600
leguas 9 bajo un clima el mas benigno y y cora
tantas y tantas ventajas , no es cosa tan admirable ; pues Espaa en solas 300 leguas de
terreno
cuenta diez millones de habitantes \
segn el mismo Argos nm. 19 ; y siendo asi
:
se halla
que lamentan
no
es cosa
ho obstante
Argos
Que
aquel es el
nico Justado donde todos estn contentos con el
dice el
34
cera y pabilo.
me
periores luces de V.
Sra. Da.
&
Mi
El ser V. tan
$ra. Da.
frailera
Maria
me mueve
Retazos.
hacerle la siguiente
comunicacin.
Varios canallas bajo el ttulo de Lobera que es anagrama de mi nombre, se han atrevido tomar mi nombre
en vano, queriendo hacerme autor de un indecente peridico, que insulta con groseras calumnias al venerable clero
mho
me
capit ta
destino al corso.
1j
rente
combate rend
la di s
lei
,.
al
puertos.
hroe.
Mi
kcMiguel Rbelo.
El haber V. sido religioso acredita que fue un hporque la sola resolucin de adscribirse en el nmero de una sociedad religiosa es una heroicidad superor
roe,
coaducido
ha
die'
proceda , que la que nos trajo en la fragata Castilla
desdente de Lima, que V. apres al frente mismo de Cdiz
pus de 3 horas y meuia de combate, habiendo contenido cinco sublevaciones abordo contra el marinerage.
Le confieso V. que si despus de la fatalidad de
hubiese reD. Eu. liara me meto con ningiieni no me
seria el
suelto ser monja c fuchina , V. por su valor
decir.
nico porteo digno de mi uiaao , y que de V. puedo
en su corazn , y en su alma.
autores de la Verdad desnuda son unos
doctores de la Universidad de Crdoba
y el que en esto
,
se haya engaado, como en todo lo
dems , no es extrao
se advierte que el editor escribe de noche
sin ser lechuzaen suma el nuevo peridico acredita que
Buenos Aires
consumi en breve tiempo ha llenado en once aos
once
,
centurias, y otras tantas cuarentenas de
ilustracin hasta
legar al ultimo trmino glico que es
VOccident, el Occidente, en el cual ha sepultado todas sus
fogosas radiaciones para que de hoy en adelante todos
andemos topetando
ya contra el Cabildo ya contra la Catedral,
ya contra el
Piquete, ya contra la Ranchera, ya contra
el Hospicio,
ya contra la Recoleta, ya contra las Religiones,
ya contra
Jos militares, ya contra los
empleados, ya contra los frailes,
ya contra las bateas, corrales, mataderos,
saladeros &c>
Dice que
los
Imprenta de Alvarez.
NM. 13.
D. A
MARIA RETAZOS
di-
238
Espero que V. y sus coescritores concursrvase V.
rirn ese dia solemnizar la fiesta
hacer de mi parte mil cumplimientos ala Ver]
dad desnuda , y
trarsela consigo
pues deseo
conocerla.
Al seor gobernador D. Martin Rodrguez
dgamele que aguardo con impaciencia los cuadems que su excelencia me ofreci nedros
,
y
un botiqun
cesito
to con
recibidas.
P. Z>. No deje de traerse consigo una biblioteca porttil , pues yo estoy aqui en una travesa, aunque rodeado por todas partes de lagunas:
no deje
si puede traerse consigo la enciclopedia 5
que
sea la
procurando
hacerlo,
de
Dios
por
mas completa que hubiere en Buenos Aires.
Mi jL Padre
he
leido su
muy
apreciable
del Eclesistico
Yo la Verdad desnuda.
De Dios omnipotente
Primognita soy , que de su mente
Sal primero que viese el dia
Ninguna criatura.
'Yo hice que en el cielo la luz pura
Tuviera su solar y nacimiento,
Y
Y
la
di indefectible
lucimiento,
Ego ex
nem
na nubis.
&
calcavi
reditate
:
quspsivi,
&
in na;-?
En
del Cielo
Y
Y en la herencia exquisita
Del pueblo de Isrrael tu parte sea
Y en aquellos que han sido tan felices
Recaer mi eleccin y yo
Echar hondas raices."
,
te
vea
241
Desd hr eternidad mas
retirada
De
'
En
como palma
bella
Que
De
&
quasi
Ego
mei honoris
&
meam
Ego mater
tionis
In
vitae
fe.
pulchrae dilectionis
&
sanct
me
virtutis,
&
rami
gratise.
Ego
&
timors
spei.
&
veritatis, in
&
flo-
& agniS
me omnis spes~
r
-
estacte , incienso
el nice
el gvano
Al rededor toda la habitacin ma,
Que cual blsamo puro , y no mezclado
,
Exala
olor precioso.
Yo
Y
Y
la
virtud
Venid
Que de
mas
venid
mi. tenis
alta y.
mas
subida.
mi todos aquellos
hambre
mas
me, & a
Transite ad me omnes , qui concupiscitis
generationibus meis implemini
hereditas
Spiritus enim meus super mel dulcs , &
;
mea
super mel
&
favum.
adhue sitien.
& qui operantur
non confundetur
Qui audit me
in me non peccabunt.
Qui elucidnt me; vitam aeternam habebunt.
Altissimi,
Haec omnia liber vita?, & testamentum
& agnio veritatis
-
24%
E! que me
No
diese odo
ser confundido
escrito
Y
Y
in
preceptis justitiarum.,
&
si
&
assisens qua-
&
infirmior
investigavit eam.
mari eniui abnndabit cogitado ejus
Ulius ab abysso magna.
&
non
eonsiiiuoi.
244
Har de haberla punto
Como su agua el Gehon por
la
vendimia,
ser el primero
Que del saber apura todo el fondo
Ni alguno , el inferior , hasta el postrero
Dia entrar tan hondo.
La inmensidad del mar es muy menguada
De su inmenso saber puesta en cotejo
al
fin
paraso delicioso
raudales regar el mundo.
De mijardin, decia , regar quiero
Las plantas , y hartar quiero los frutales
Sal del
Con mis
Que forman de mi
Ego
Ego
de
fluvio
ego
24
Ved pues, que aunque
yo
eft
esto he trabajado
Por m, -mas no
Quoniam
nibus
&
in
Domino.
Adhuc doctrinan! quasi prophetiam ffundam, & relinquam illam quagrentibus sapientiam , & non desmana
in progenies iliorum usque in aevum sanctum.
filsofos incrdulos
la
y
mgilamrit ad iam non labor ab it assidentem
enim illam foribus suis inveniet. " El que de
maanita la buscare no trabajar sino que antes bien la encontrar que lo estaba aguardando
en las puertas mismas ele su casa "
En efecto aun no me resolv buscar la
Verdad desnuda cuando recostada en los komDa. Mara
2
N. 15
:
249
de paraninfos celestiales fui presentada anfe
tni primara accin fue postrarme* humilde con nimo de besar el escabel de sus divinas plantas
pero no me fue posible porque
embargada de mis afectos me vi, sin saberlo,
reducida no solo polvo sino la nadaV pW
medio de una aniquilacin inefable y absolutsima muy semejante aquella que nos describe el
profeta cuando dice accedet homo ad cor altum^
bros,
la diosa
e eticaltabitur Deiuq* ;\
Aqu
mis dias
sin
la
si
ni
duda alguna
Diosa
se
hubieran concluido
no hubiese
bre m , y
A A A
j
Seora
A A
Domina
yo no
netrando con sus divinos ojos mi corazn- responcmn ipso sum in tri~
di: mis- deseos diciendo
hulaiione* "Yo estoy all con el padre en su
tribulacin", y aqu entend que la Verdad desnuda no solo- est en la Universidad de Crdoba 9
en Buenos Aires , y en Kaqueilmincul , sinoe
tambin en todo el mundo.
Concluida en estos trminos mi comisin
volv del todo en. m , y aie encontr eii la cali
:
241
e los mencfocinos junto la botica de D. Antonio Ortiz Alcalde g donde entr como para tomar algn reposo ; este seor me regal un botiqun con sus correspondientes instrucciones;
pas' despus la casa de mi grande amigo el
seor brigadier D. Jos Rondeau , y mi seora
su esposa
en uno de
Bona Ruina me
PAN:
amancebado con
ios libros ?
Padre mo , opportet
248
V. P. le conviene es el haber
pues ya su edad no est sino para encomendarse Dios fuera de que | no me dir
Lo que
studuisse.
estudiado
ravilloso.
249'
cascabeles ? so-najas
El ser yo apasionadsima de
la
orden de predica-
en
el
Lobera N.
3.
por
al
ver
lo
que sobre
manera ha puesto en tortura mi corazn es ver en el encabezamiento alM. R. P. Mir! ex- provincial Fr. IsidroGuerra .'.cn las notas mas degradantes sobre su condcta,
cuando fue y es bien sabida la sabidura, virtudes, y demas amables prendas que lo adornaban con la circuos-:
tancia de haber sido el primero que empez declamar
,
desde
el
misma de nuestras
victorias
y ante quien
la
que
plaza
ante unas
indecentsimas ahorcajadas.
Lo mismo que
Guerra
otros padres
y por e!
reverendo
al
Fr. Manuel Carranza, prior actual del convento- de predicadores': yo le ofrezco mil pesos' al
Lobera siempre-
qu'
Lobera en
terial
Corazn
to y
la trasera
no conoce
,
al
anime
se conoce
con
tal
llevar doce
que
padre Carranza, ni
el
que
si
azotes el
Lobera' minis-
safte
el
benigno
comunicacin
srvase V, dar
un lugar en sus n-
250
meros este mi corto desahogo, y mande su. atesto
servidor Q. S. M. B.
MI amante de la justicia y de la verdad.
Mi
La
da
la
D. Amante de
Sr.
pureza de
la
Los dominicos
pudiera
le
muy
Verdad.
la
es
Fe, y
que sostiene
la
to-
doctrina.
la
los
han logrado
tlemitas
y de
siempre
ella es
estandarte de la
el
do trance
na
Domingo
religin de Sto.
brchn de la verdad
tremola
la justicia
en
Lobera un honor
el
del que
por fortu?-
si
gan ahora
los frailes
porque
clrigos
los
jpesitios,
8p.
Doa Mara
Mi
Yo
no soy ya de este
sin salir
coleta hasta
mundo
que
fui
jamas
la calle
expulso de
diga sobre
el
al
&,c.
Retazos.
Dios guarde
orbe por
la
particular lo
ella
el
pulpitos , y con-
lo
pasaba en
ni
yo he sabido que
la
Re-,
Lobera se ha servido
V. que
prensa;
que guste
me conoce
yo solamente dir
D03 guarde
&c
2&1
A;
wtvtp obnimmQb
cgdff /rrcq
Mi E.
t&
r'nrM
&5n(.i
jpor
nosotros:
que
los filsofos
manifesti fiatit
han dado
cara
la
A ires
por-
porteos sensatos
buen grano
trigsimo
los
fruto
el
frailes
llegan ciento.
PICAROS
YA LO VEREIS GRANDISIMOS
Bofm Marta
Dios
Retazos.
P. B. Con esta fecha parto para Kaquelhuincul srvase V. P. R. tomar mi demanda contra los tinterillos en
la imprenta de Alvarez
y cuente con que sern bien
,
,
AVT
O AL
PBIJC
O.
se despide ya de
los
filsofos
muy
bien
Doa Mara
decirles
"
Me
Quseritis
me,
et in
$*
pecpero
vuestro pecado."
252
Pero Doa Mara
es
busquenla
sos extremos:
incrdulos
los
y confesarn
ninguem
deras
glorias
de
la
infeliz
Buenos Aires
les
suplica
pas
ella
se ofrece redimirlas
el
trmino de un ao.
AVISO.
Se vende un
cin
OTRO.
Cuatro leguas
se vende
al
Sud de
la
2"2>
Guardia de Chacomus,
de ganado va-
cabezas
que vive en
D, Sebastian Lpez.
Imprenta de Alvares
4&
NM.
10.
DE
La Excma.
e Illma.
las
acabamiento
tinterillos
mi
sueo
largo
creyendo que
los
es
azotes
el
caso
que
los
de Juancho Coria
que ensangrentndose
al
vapuleo de Juancho
to
de su furor uterino.
lo
que no era
Llenaron de clamores
bunales
y
consiguieron
,
el
aire
importunaron
logrando sorprender
mi
destierro,
el
atribuan
mas que un
al
efec-
los tri-
Teofilantropico
ion
tenan
tales
contra
las
piezas
y la expo-
eterogeneas
que
no*
semos.
Yo
tufr
mi
destierro
454
Juntad pronta, alegre,
y esforzada; nada pido centra nadie, y aunque es verdad que algunas matronas no
podan contener sus mpetus contra el Teofijantropico
ya no
y como
los
de
los remitidos,
se
las
el
por eso es
que
viese
espritu.
bien
estoi arrepentida
tervino
sentes.
Y la verdad lo nuestro es muy justo que se quede todo en casa, para que no habiendo quejai demos esa
,
menos ocasin
acechan
los forasteros
y extrangeros , que nos
observan
para
darnos
con el pie cuando no
y
,
455
cara?
Americanos!
uniformidad en
la
Union, virtud,
espritu nacional,
el
lo esta
Ciudad, que
ni
ha sido fundada,
ni
sue-
edificada
Incidente desagradable,
Asi
como para m
es
chocante.
la
muerte
mi alma
la
en
mos
mume-
me
El arribo de D.
cias,
*s
,
466
gares de extraordinario regocijo
teamos
el
viage debiramos lo
ya que no
cos-
?e
masque
por
el
in-
escasez no
al
la esca-
se
la
escasez de
que siempre
se opo-
nian que fusemos visitados por los que pudiesen codiciarnos, y finalmente que no teniendo cerros feraee
de oro
ma
de
en
la
hombre minar
al
que
los
las
entraa*
superficie.
viages, y descubrimientos r
la obra de sus
han conciliado tanta celebridad en todo el or-
laguna en
que
le
Angel de Dios, (pues es cierto que si nuestra expresion no ha correspondido nuestro deseo es porque
las
da con
el
repetidos
madre
agita-
la
lidad completa;) no obstante siempre atin nuestra provincia distinguir este sbio, proporcionndole medios
457
de subsistencia, y condecorndolo con
fesor de la
nencias,
Buenos Aires,
de toda
se
tas
la
viajar
manuscritos
ya tiene
de pro-
natural.
historia
Impedido de
titulo
el
varios
desave-
tomos de solo
sus suburbios,
Europa.
avanz no ha muchos meses por entre las bayonede los montoneros la Provincia de Entre-rios, con
nimo de
visitar
el
Paraguay
de
salir
los
vegetal,
En
mineral.
este tiempo,
materia mdica
, el
instituto
honrarse con el nombre de Boupland, y aprovechar sus conocimientos; expuso al Gobierno su noble ambicin y obtenida su demanda se
prepar & disfrutar las satisfacciones de tan acertada elecsa para ello, trat de
cin.
Bon pland ha
estado
muy
rito
y sus conocimientos
mdicos.
gue
al
vita brevis.
El arte es largo, y
la
es
si
mismo,
si-
Ars tonga
vida es breve:
Si-
458
gue Sidenon), el cual siendo insigne mdico
deeia en
sus conversaciones familiares dubito an
non senper erre,
la
la
hemos profundizado,
corteza superficial de
la
ni
sorprendido
en
no
execu-
la
Yo
desde luego
de
soi
solo
me
es
muy
las
la
misma opinin
del Dr.
baratas, la representacin
luego se haya estrenado con Bonpland, que est
au-
tan
ra eclipsarse en
todo
acto
el
el
Mundo, y que no
mismo en que
debie-
autoridad in-
la
tena colocarlo en
el candelero de nuestra
provincia.
Sin embargo, yo estoi segura que ninguno de
nes-
tros
profesores se
nuestro viagero
el
instituto
sicion
mdico omitiran
y tanto mas
me
la circunstancia
confirmo en
este
de
la
opo-
pensamiento
odiosa. (1)
(l)
agradeciuento
los
la
Amrica
del
Sud
naturaleza tn
459
Excma.
No
Illma.
Comentadora.
tanto celo.
Mis
afectos se
Mi
al
la
empea
el Sr.
Rivero
Bonpland
gnero de
el
distinguirse;
costa conservemos
vida
el
acierta
ha estado abandonada a
os antiguos seores,
la
pasmosa ignorancia
md, y
donos
encontrareis en
sabemos por
ran ilustrarnos.
si
misma por
3a
incurTd
al
el
cono
consiguiente
apreciar
los
sabios,
que
quieb*
460
gun otro para desera penar la ctedra de materia Me.
dica. ... En este caso hall el instituto D. Amado
Bonpland."
En efecto el Sr. Bonpland ha estudiado slidamente
la medicina, y fus conocimientos en esta ciencia no son
nicamente
el Sr.
filosficos,
vagos y generales
como
lo
asegura
y con
tal
guia se
le
mas
clebres.
Cuando
enviado
al
y su
feccionarse en la facultad
a!
mas
entre
otras
cosas
consta
veintiuno
que
los
moso en
de
la
Repblica.
Parece
memorable con
inopinadamente para
En
la
Mesidor, ao sexto
y penoso de
su viage
un certificado de Mr.
por
estas opulentas
las
el
el
fa-
gnero extenso
floridas
regiones
comarcas recogieron
los
de Amrica.
dos sbios via-
como
in-
mortal.
la literatura deacri-
46
honores con que Banpland fue recibido su vuelta
i>ir los
en Francia
la
verdad de
la
Yo
asercin de la facultad
natural, y la Amrica,
le
Ja
ile
Mr.
Caillo.
STRASBORGO
2 DE JULIO 1814.
amado y clebre eondicipulo, acabamos de
perder Mr. Villard; y aunque parece invirosimil que
Mi
se decida dejar la
pienso no sera imposible que las circunstancias os decidiesen admitir un empleo de
profesor entre nosotros.
El que dos das ha esta vacante en nuestra facultad os es til?
Decid que si,
Capital
es vuestro.
Yo
s si sois
Doctor
462
que no
Jo seis
la lista
na de Strasbourgo ?c.
Ahora pues un juicio
:
sano, prvido
despre-
de un sabio que ha
venido, corresponde determinar
admedicina
particular de la
y que ha
si
hecho estudio
entre
ventajosa
reputacin
quirido
ios
Doctores
de
por
del celo
tivos
nos
el
pblico
verdad, de la justicia y
de Abril de 1821.
bien del pais.-Buenos Aires 27
viageros son los
Dios guarde &c. D'a. Los sbios
el
amor de
la
ver
Z>.
po^i-
escusan
y reflexiones.
del
bien
lo
la
ctedra de mate-
463
ra
rena
los
conocimientos necesarios
la
mejor providad
nombrar
D.
ctedra
referida
Amado
con
el
su consecuencia ordeno y
instituto
y
desempe-
mdico en
ele-
mando
En.
de su dotacin.
sueldo
se
reconozca
le
ha-
que
tivas
corresponden.
le
cuyo efecto
mano
firmado de mi
le
hice ex-
refrendado por
Secretario de
,
res
te
veinte
uno
tres
Martin
de
Rodrguez.
Jjuca.
V.
D.
Amado Bonpland.
E.
nombra
Juan
catedrtico
MONTEVIDEO ABRIL
20
vein-
Manuel
de
e materia mdica
DE
1821.
Illma. Comentadora.
Seora Excma.
de los muchos generales que de
Uno
recalado
esta
arrivada
han
de embarcarse para
la
los se-
464
que
hiciesen el
ra
como
y dice que
tal
traerlo
como
de
liorna
la
horca por
la
todos
trae
lo
de
Francisco Castaeda,
fr.
hasta lograr
rar
do despus de
un
iras
los
retortero en
al
infeliz
este
que han
to-
que
pueblo
de
escapado
la
paciencia de Dios
el ao
de chamico para estar como han estado hechos opas coa
el ludano federi montonero, del que ignoro aun si han
que en
convalecido.
me
acerca
del
padre
sirva
informar-
pues sin
duda ese
se
Francisco
fr.
los
setenta
mil nuestro
pertenecen
hure
las
ha
le
ganado en
hroe, y
al
los
derechos de
todos
satisfa-
los interesados.
ta-
contra la estancia de
cer a
es asi
si
Estado, quien
forca com
tiles
dito
dito.
Seora
D:
Forca
forca com
elles
dito.
La
ociosidad es la
madre de todos
los
vicios
y esa
madre
mus
desde Calamuchita, desde Salta, desde Potos desde Morn, desde Ganchillo, desde el Lujan, desde San
Borombon, desde las Conchas, y desde Montevideo, &.
Mi parecer salvo melori es que ese seor general se le haga entender , que la muerte no est muy
distante, pues ya ha di mi diado el numero de sus das;
que sus ascendientes han sido muy religiosos que el
frontal de plata con que la Recoleta luce en sus enceldas, y neomenias lo regal el abuelo de ese general
en protestacin de su religiosidad; que los americanos so
,
466
naturalmente aficionados la virtud
y que aunque
de puro mi serables nos dejemos llevar de la vanidad
pero no po r eso somos impos, sino que antes al contiario damos confesin la verdad confesando voces que
reprobamos lo malo que hacemos impelidos del fervor de
esta disposicin de nuestio nimo se nos remal deseo
puta justicia, viniendo verificarse que somos siempre
de Dios, aun cuando por nuestra fragilidad nos separemos
de las leyes inviolables del alma y del espritu.
Confiese ese general la partida, y ver que en el
momento el gran brbaro de fr. Francisco empieza de-
mos
yo
me
masamorra.
Concluyamos seora mia el diablo son estos frailes,
el demonio que
y cuando ellos obran de buena f ni
;
se entienda con
ellos.
La
Excma.
Desde Adn ac me
Mi
Sra.
Comentadora.
Ilustrsima Comentadora.
467
el vobo que hicieron tos romanos de las matronas Sabinas, y es constante que si esas matronas no hubiesen sido robadas, Roma ni hubiese existido, ni tampoco
memoria
hubiera sido
la historia
es posible,
m Seora, que
esto ha de
quedar asi?
no abrir
la
el
Mi
Seioda Do.\
Botn de Fuego.
468
los
ademan
persona.
Exemplos tenemos de
historia
P. D. No me parece
V.
S.
que
los
mas
cedificat
domum.
NN.
11.
De la Exma.
b dlma.
MA Til O NA
COMENTADORA
DE LOS CUATRO PERIODISTAS
cios
Tan
diversos peligros
fracasos
Nos prepara
el
destino.
la gaceta ministerial
al
Argos
al file*
470
dico intitulado El Patriota que como un Iris de
paz se nos deja ver despus de la pasada tormenta
el autor como apstol de la libertad se allana con
magnnimo corazn
fiianus
omnium
;
quio
y me traen
el
dice asi;
-
El alma enamorada
Que no
padece,
Falsos son sus amores
no merece
Mxima
admirable
W 1,b/S la insi ne
inseparable
Trt
T
Sor Z
Teresa de Jess
cuando nos dice:
poltica
'
En
Ni
Ni
Pues
las
envidia al Patriota
y ue
yo tambin quisiera ser como l
desterrada para evidencmr a n pueblo Ja vehemencia
del amor, con
que tom la pluma para ilustrarlo
corregirlo.
V a la verdad jamas podre ser y
laureada en mi
carrera mientras no tenga el
honor de sufrir , y experimentar
,
A, la
1, fe
de
le era el sol de las
asambleas cristianas, y San
Fablo a lo* zangaos que nada
haban padecido les
deca ostende ex operibm jklen
luam: por ios padecimientos quiero yo saber los
quilates d vuestra
el
fe
de vuestra religin,
y de vuestro patriotismo.
Acreedor es pues El Patriota que
mis coescntores lo animen
,
y exorten no desfallecer en
la empresa
, y que supuesto que de los
escarmentados salen los avisados prosiga
con doble fervor, con
doble tino con doble
imparcialidad,
con doble
amor la ilustracin de un pueblo, y
que vindose
Sociedad de Langas t e r.
El nico motivo que me impulso tomar la
pluma fue el haber sabido que varios patriotas trataban de formar una sociedad para promover , y
mis nhacer comn el mtodo de Lancaster ; en
el
recomend
sociedad
meros que dediqu la tal
limitadsimas
mis
de
todo
el
dicho mtodo segn
visto
pero en vano , porque est
facultades ,
de civigrado
aquel
en
est
no
Amrica
Sud
que
y
imposible
ha sido
porque no tenamos uso, ni costumbre anterior:
entraben
el pastor David estaba ya determinado
le ofreSal
gigantazo
un
con
,
singular certmen
las acepta gusDavid
reales,
armas
mismas
ce sus
armas y por
toso , pero poco tiempo reusa las
hombre no
<que? quia non haheo usumi porque el
la
manejado
habia
solo
habia tenido ensayos , l
desembarazado
muy
sali
honda
la
honda, y con
lizacin
satisfecho.
volvemos
luego
pero
mentneas ;
lean
nas habituales; yo suplico mis lectores que
la, dk*
el numero 25 del espaol Dr. Blanco
473
cretsima conversacin entre un cura, un cacique
un andaluz , y un sobrino del cura, (1) lean tambin los nmeros del suplementista , y principalmente el prlogo del ensayo de constitucin que
nos dio para la sociedad teofilantrpica , y se ve-
r que ese escritor filntropo nos dice que los americanos por educacin eran unos nombres aislados,
que en tres siglos jamas se liabian juntado para cosa
buena sino en la iglesia, y que el que quisiese asociarlos 5 en la iglesia era donde los deba buscar.
El pensamiento de este hombre era. lo fino
de la poltica , y ya iba tener efecto cuando los
federales de adentro
y de afuera le cortaron en
flor sus mas lisongeras esperanzas; poco mas raenos m me sucedi lo mismo con la sociedad
lancastrina compuesta de su ge tos que ni aun tuvieron la bondad de darme las gracias , porque antes que pudieran drmelas se deshicieron como el
humo, contentos con la asonada, la aspiracin infructuosa de practicar,- y poner en planta aquello
de que no tenian el menor uso, y costumbre.
Pero ello es que 6 en la iglesia, en la paza , 6 en cualquiera otra parte es preciso que empecemos fundar sociedades hasta que contraigamos el inestimable hbito de unirnos para mejorarnos, asi como lo tenemos para destruirnos; robarnos
y matarnos.
'
Sociedad de periodistas*
en revolucin son udo hroes
que se vaten con una hidra formidable compuesta
Los
escritores
Esta conversacin, dilogo debia imprimirse, y rede valde cada americano un ejemplar se espera,,
Doaa Mar, Ketagos jaos haga ese favor.-
(1)
partrsele
<jue
474
de tantas cabezas quiz cuantos son los individuos
de que el estado se compone ; por consiguiente
aunque no sea por virtud por necesidad deben
unirse.
Catorce
palestra,
escritores
estn
actualmente en
la
sin dificultad
es el
los catorce.
los
teros santos saldran los casados santos ; los casados sanios educaran bien sus hijos , y no habra americano que no pudiese decir lo que le dijo
Da verdaderamente lstima el ver cuan atrasados van los pagos del gobierno , de cuyas resultas los funcionarios pblicos, por mas fieles que sean,
estn expuestos la dura ley de la necesidad , que
Ito-
.,
q "e 6
cnnstanc^ pudiera
S6& J
Sa
muy
^T
de
UM
SOCedat!
de
**s
riedad
m
e r .S
merme
trtt
TZ.
debilita Ta aplicacin
ne
tembe
" C8,,sa
aburrpeS are S en los nimos
no bien tem-
uZL "V
y
mantos,
Si
EaTr
m
dluT
este
pensamiento llegase
tener sonito
yo propondra millares
de arbitrio, one espo a
neamente me v enen la
pluma,
me suministrara una continua fuera
y proiik medHa
n
P
Ha ma xZ
au
lta,d0
sed
difciles,
non audemus.
^3^
1-erdafde
A saber
lt
quino
476
El
estado extraordinario
tX
de cosas
pide
255
"
liar
el
precipitados.
en que nos vemos
lego vealto en lo infausto ,; y
sale a
piensa
se
remos como de a donde menos
so do
el
cuarto
Enrique
vasta capacidad de un
una
de
esp.ritu
mmo
el
juicio de un Luis catorce,
estn
de Wasintones que
Isabel ; y una multitud
cuande tantas telas de arana
la anarqua,
No hornos
ocultos
fe
^ cubierto,
as rutinas
que nos
Una
rae se ri*e
nmL!
tado
pero
qlril
infinidad de
se sostiene sobre tanta
ramos del esresortes cuantos son los
la matiempos
nuestros
se
asi
como en
ha simplificado, porque
1.rt.fi.
En
477
ran en
ellos
sale
tancia
se
nada
esto
ahora sugiero?
Estaba por decir que puesto en planta este
pensamiento , bastara eso solo para que todos prcticamente conociesen que el libre comercio es el
alma
porque la esperanza del lucro es la que liace laboriosos, y emprendedores los hombres.
Puesto en planta este pensamiento el comercio se eleva un rango de filantropa que lo ennoblece aun mas all de lo que podemos imaginar , porque en ese caso el comerciante trabaja directamente por sostener sus expensas los ramos
todos de la administracin con la mayor exactitud,
puntualidad , y delicadeza , y eso de enriquecerse
es una aadidura , un objeto que no parece mas
que indirecto accesorio podria llegar mas la
nobleza
caballera
estado.
los caci-
41&
ques Yamplco , Ancalo y PKriconcoy , en donde be estado algunos meses cautiva y por mi desgracia vendida de una mano otra , por unas essufriendo
puelas de plata , y seis yeguas oberas
ferocidad
la
de
darse
en
pueden
infortunios
cuantos
aquellos brbaros ; entretanto que , con mi puntual
servicio , procuraba atraerme la voluntad de mis
ya esmmicas , 6 por mejor decir de mis amitas
pulgndolas, ya preparndoles los asados de potro,
y otros sevicios mas fuertes , que me destinaban:
de este modo fue creciendo el afecto de aquellas
sac un
brbaras , y una de ellas mas humana
collar de varias cuentas dispuestas con alguna simetra, con cuatro medios cordoncillos agujereados ,
que figuraban otros tantos pendientes, y regalndomelo , lo ce al cuello , cuya prenda conserv
hasta mi llegada esta , de ia que tuve , que arrancar los cuatros medios agujereados , y me diri,
me
'
el peso
no haya una
medida que imposibilite la estafa de los
carniceros/
<ue el pblico continuamente
gemir bajo
del yugo de una porcin de hombres
viciosos? }
no haya padres de la repblica, que
apliquen el
remedio? Cosa admirable es por cierto
, ver que
una pequea multa sea el compensativo
ca*i<r<>
de la estafa al pblico, esto es
despus que han
,
robado un ano entero con la mas
escandalosa i m .
punidad! No sera mejor agregarlos
un regimiento, que falta hacen? Pero para
que cansar,
oL
pblico
Agosto 2?
La Matrona
821.
Mi
Sra.
Da.
cautiva.
Cautiva.
la cabeza.
481
Dios guarde
El
<fcc,
Teofilanrpico.
Comentadora.
de leer con mucho
acabo
Muy
gusto en el nm. 1. del Patriota, que su autor
ofrece tratar sucesivamente la delicada cuestin
de la conveniencia . 6 inconveniencia de la ciudaNo dudo yo que
dana de los espaoles europeos.
la materia con
discutir
escritor
benemrito
este
la imparcialidad , moderacin , y tino poltico que
pero sin embargo quilo han distinguido siempre
siera que un negocio de tanta importancia fuese
ventilado tambin en alguno de los muchos peridicos que militan bajo las banderas de V. Exma illma.
para qne asi se ilustre mejor la opinin, sin los
riesgos que muchas veces se expone de seguir
ciegamente el primer impulso que recibe , con grave dao de la causa pblica.
Yo deseaba vivamente ingerirme en la controversia ; pero me retrae la consideracin de que en
asuntos de esta gravedad puede ser perjudicial la
intervencin de las faldas , por demasiado propensas compadecerse y pensar bien de todos los varones i sin que tantos desengaos hayan bastado
Asi es que
curarlas de esta perniciosa filantropa.
me abstengo de abrir dictamen , reservndome el
derecho de pronunciar en discordia , 6 de adoptar
el que me parezca mas razonable, cuando el farol del Patriota, y las linternas de V. Exma. illma*
nos hayan alumbrado con los suyos.
Exma.
seora
Illma.
mia
482
.representantes concedi Sos espaoles voto activo ,en las ltimas elecciones: y la segunda
, que el
Sr. coronel del regimiento del orden, de motu pro-
pio
ha pasado todos un
danos
firmado de su
ttulo
mano y
sellado
mas de la patria. De manera que no hay un espaol , por pecador indigno que sea , en nuestra capital , que no pueda reputarse amparado en
el goze de este inestimable derecho por la ley
y
por la fuerza.
Dbale Y. E. 111 ma. la condescendencia
de admitir sin -desagrado esta tosca insinuacin ,
y la seguridad de que soy su mas atenta servidora Q. M. B.
La Buena fe.
Septiembre I
de 1821.
Mi
En
ha dotado
las matronas con unas entraas de compasin, de
ternura, y de misericordia para con los varones: nosotras estamos sujetas los trabajos del parto, y todas aquellas multiplicadas desgracias que en el paraso nos anunci el Altsimo cuando nuestra primera madre le dijo multiplicaba arumnas titas , et
concepta tuos.
Yo multiplicar tus miserias y tus
partos.
Pero pesar de eso las de nuestro sexo olvidadas de nuestros grandes trabajos compadecemos
los de los varoues , siendo asi que los afanes de
los varones por lo comn no son mas que viages,
empresas de diversin , y tambin una otra vea
483
romperse unos a otros las cabezas por robarse unos
otros la pata , la muger.
Esta es la verdad del caso, y esto es todo lo
que V. 3. me quiere dar entender para excusarse de tomar cartas , y dar su voto en la
materia
convengo yo con V. S. en estaparte; pe;
ro, albricias
seora, albricias ;
,
y sepa V. S. que
matronas juntas en congreso son la suma justicia, y tan sumamente exactas, que dividirn
un
pelo; esta verdad pudiera yo acreditarla con
muchos ejemplares, pero basta lo que cada dia est
sucediendo con el Teofilanropico; el Teofilantrpico es un bobaliton
las quinientas lo estiman
lo compadecen, y aun lo han hecho
presidente
nato de la asamblea , pero pesar de eso
el espritu justiciero de la asamblea es tan
extremoso
que se ceba en todo un Teofilan trpico,
y lo hacen ir, y venir sin misericordia cada
y cuando su
psesencia. puede de algn modo perjudicar
la sala en la libertad de sus soberanas
deliberaciones.
Ocurra pues V. S. la sala de las quinientas con la segundad de que ni en Esparta,
ni en
Atenas , ni en Roma , ni en la repblica de
Platn, ni en el tribunal mismo de Astrea se
vio jamas delicadeza tan extremosa, justicia tan i
m parcial , y honor tan acendrado como
en la augusta ?
y serensima sala de las quinientas.
Dios guarde fcc.
La Comentadora.
las
" Ciudanos
en
las orillas
de
los
rios
de Ba-
484
" de
99
los
Union
Tarquinos.
concordia
energa
y distinguen el estandarte
" patritico que el Tocuman tremla en 26 del
Es copia. Echauri secretario del
"julio de 1821.
"guerra." (Boletn numero segundo del Tue li-
y constancia orlan
man.)
ni Manco Capa, ni
rey Ciro, sin que Hmulo
tenido jamas
hubiesen
urna
Montes
Turquino , ni
vela en este entierro: esta proclama me ha trado la memoria aquello de Marte.
Tocando la lira Orfeo
cantando Jeremas
Bailaron unas folias
,
Los
En
hijos
del Zebedfl;
Himeneo
Llam la casta Susana,
Que asomada la ventana
esto el Dios
mollera,
quien te viera
Gran duquesa de Toscana
Tinterillos del demonio! por Dios dejad la
imprenta, porque solo asi dejaremos de ver impresas cosas que no estn escritas ; yo en estas como
en otras cosas no tengo mas consuelo que la firme persuasin en que vivo de que cou el tiempo
lia de ser
Se rascaba
la
la dijo
peor.
Imprenta de Alvarez
Num.
13.
De la Excma.
b Illma.
MA TROJYA
COMENTADORA
DE LOS CUATRO PERIODISTAS.
Buenos Aires Octubre 2i de 1322.
Posta de
la
los
Zo ilustrados la moleta f
los que estudian en pastas doradas , los sa~
bios en desatinar (jpc. fyc. (J*c. (^)
.J^bifl^disf lar;
'^n*fi?t| 6
ofHtohJ] y ob
Aquel discpulo de Jesucristo , que siendo ei
mayordomo del colegio apostlico , hizo tantos
progresos en la ciencia econmica que hasta
nuestros dias es sin disputa el patriarca de los
economistas jacobinos ese taumaturgo , en cuya
manga ancha se depositaban todas las limosnas,
y ofrendas que las matronas hebreas con mano
liberal y larga tributaban para la congrua sustentacin del Doctor y Maestro de Israel dado
nosotros para comunicarnos la ciencia de c&
salud: ese que annualmente es celebrado el Sbado Santo por los nios en las calles y en las
plazas
ese cuya bolsa encuetada nos recuerda
su profundidad en el clculo , su viveza en los
manejos , y su sabidura en tener bolsa aparte,
filsofos del dia
{*)
Va
de marcha.
REPARTE
POBRES:
Al
es mi sorpresa cuando
advierto ,.'<
ese sylo de oro en ese
siglo de los fil
se fe de Judas el
Iscariote , de Judas
el
llanta
JL 3
insistieron,
y persistieron en
mana de maH .
la
Fedad^acompanaron
na
rad
citerior
M-ia
sabido
uieron
JerBSak "
>'T
SOl
-
"
g3g8
hnbi*
W*
S^^^K^ ^
X recato en franquearse
la,
cte*
tendimiento
los
trastorna
montes
sin
que
ellos
perciban, de
di
siempre
degradar
que
otro
de Judas , y de cualquier
cepto
1
que unos,
Magdalena
de
noticia
Lleg
a
hablan convidado su maesfilsofos incrdulos
hacerle burla , y que
tro con el fin de
aceptando el eonvUe estaba
poltico admirable
con los que lo,
sentado la mesa comiendo
gnio , mas b len dir
triaban: la viveza de su
eollenaron
por el honor de su maestro
w:
ta*
*U
el celo
resoluciones
razo!, de heroicas
re**-
or que \oS
S Is
calicas
Menciones:
asi
o pens
ast
casa a
convidada sale sola de su
o hizo: sin ser
mano
ste
en
llevando
del medio dia ,
a hora
p"<*g2
confeccin
vaso precioso de
para el lujo y perfume
servado en ot.o tiempo
en la casa de
de su persona; entra
^
y tan placentero
humano,
tan
Z \nJo que ve
ojos , se m
sus
e
*XK* d
505
Taso sobre
rige l , quiebra inmediatamente el
para que viela cabeza sacrosanta de su amado
religiosa
sen todos que ella en su generosidad
casa se
la
trmino:
ni
tenia tasa ni medida
no
de Cristo;
llena de fragancia, y del buen olor
herida,
mortalmente
cierva
como
matrona
,
la
sucumbe, adolece, pena y muere los pies de
limpinCristo regndolos con sus lgrimas , y
cabellos.
preciosos
sus
de
dolos con la madeja
Entretanto
los economistas se
aturden
los dientes,
el apstol mayordomo rechinando
los trespor
y dando su alma los diablos ,
su bolsa
en
entraban
cientos denarios , que no
emperrechinado,
y sin
todo
en su banco;
Ut
dice
exclama,
maestro
y
su
consideracin
que conduce este deshese?
quid perdio
la muerte que
me
vuestros
respetables
ejemplares pastores
"Nada me ha hecho
que
fui
siones."
"
Yo
si
esforcis
lo consegui-
colocarla
se
508
permiso la polica , y esta mand por
los dos espaoles que hacen de directores (con perjuicio de muchos hijos del pais 5 que
saben mas que ellos ) que se pusiese dos y media varas dentro de la vereda dejando este terreno en la calle sin pensar en abonarlo , como
es de justicia , pues nadie se debe privar de su
propiedad, y menos auna iglesia parroquial que
debi ser construida y reparada por el Estado,
pidi
uno de
y no
lo
En
sido.
la piadosa
ma-
Dona
trona
no
ha
En
luz
Da Mana
SSSSSS^
nes,
Z
&o o
&
'-r^rf
panfletos
'
mtlm
botiqui^-^4
vendieron
se
las
en Ja
doce a
aLersont aue
le venan
or
del
ngida
^Mi
in
fSSS^S
nota
D. Jos Manuel*
S
d
Mara Retazos
1
presbtero
Dona
qU e
Sra. Da.
e/ToL
dia de f
mediatamente de la mesa,
coloc en un caion
precosa ,mg en de
la
nuestra seifora
deTos
Mameso
'
conductora del
tambin
"M i
k
To sentto notn
socorrer la nueva
,,,/* """'"I? 1
le re mi timos."
'
ZT^fffi***
P
Mesia
La CommIVTs.
"
Per
a
jarnos
ara
e ncar
ggttre y a v
gados de socorrer oportunamente k\
cautivas.
nuestras
depara la redencin
presbtero Jos MttPos guarde
nuel Lpez,
cuyo
Con la misma fecha tina matrona
traspapelado,
lia
y
nombre y apellido se me
Francisco Amia,
solo s que es esposa de D,
los libros de su usoremiti Doa fel todos
nmina.
siguiente
la
en
compreudidos
Testamento, i
nuevo
del
libros
los
de
El 6raen
Boetnna Moral, fe f , 8.-..
I
o""q
t. i
|, Coleccin de las obras de Clcraent.
fc, U 5
I,;
t.
Mas.
4,
Cartas familiares de
|
t. I---- A
'Instruccin- Popular por Feyjoo.
perfecta Col^delakk' revitsbiiri, la
*R
7TT
gmla.
.Devocin cuotidiana
gosos que tuvo el.Seor San
los siete-
dolores y
Jos,.,... ........
me
diez anos de presidio confor
de D. Alonso el Sbio...
reverendoLuego que se supo Ta llegada del
parareescritores
ocho
los
de
* itmt la logia
Tenemos
'ya
correspondiente a su
chirlo con todo el aparato
demuda es
cridad ; j 4 sa mrito : la Verdad
con un temor
.;
512
El reverendo entonces con paso firme
se
primera grada del trono postrndose hasta imprimir un sculo con sus labios
en el sagrado pavimento , y permaneciendo por
gran rato cosido con el polvo; la Verdad desnuda
entre muchas cosas le dijo Ad omnia quoe mitiam te ibis , et quando steteris ante Reges , et
presides non cogites quomodo, aut quid loquaris,
dabitur enim Ubi in illa hora quid loquaris. "iras
donde quiera que yo te enviare , y cuando estuvieres en presencia de los reyes y presidentes
no pienses como has de hablar , ni lo qoe has
de h-sblar , porque en esa hora se os dar lo que
dirigi hasta la
de hablar."
Be todo esto somos testigos todos los escritores, menos Doa Mara, porque esta nina
despus de su viudez como otra Judith se ha
abandonado tanto las ascenciones anaggicas,
y los afectos extremosos, que con cualquier
lias
motivo
se transporta
y queda exttica
llegan-
Eama.
Ilustrsma Comentadora.
Como V.
13
Yo
su
nmero
escritores exaltados,
quejosa*
muchsima cor-
testa.
sensible,
aun
a la sombra del deshonor.
Puede V. E. creerlo, que sin
conocer los editore. de la Verdad
Desnuda , como hasta alora no los conozco
, refund en una
esquela
los
e
Sen S ha Evitado tanto en
/ de
F
Espritu
Buenos Aires, usar del de
recho censorio,
y tanto se ha ponderado sus
ventajas , que entonces
es que yo mismo
me
acusara de godo,
,1
el
fZ'~
su
no me apresurase consultar su
patria
con los que de cualquier modo pueremedio
den contribuir l." No es fcil seguramente,
go$ imponga el tono desesperado de L' Ooe*ent.La Verdad Desnuda se estrellar en los
Pero
peascos 6 escollos que l le prepare.
la manta de legislar se estrellar en la sala de
mi
neficio
al
concilibulos.
Pero
gunta manifiesta
el
mw perfecto goMme
>
ase Y, E.
Mr.
Oecident, se
W
Captulo de caria
6re /e 1822.
Montevideo 11
de-
efe oe/ti-
m
f
Imprenta de Alvare**
Num.
12.
De la Excma.
Imma.
MA TMOJYA
COME NT ADOR
DE LOS CUATRO PERIODISTAS.
Jueves 5 de Setiembre de 1822.
Que quien se mete rendentor sale crucificado es una verdad tan antigua como Herodes , y como todos cuantos desde Abel
hasta
nuestros dias han padecido bajo el poder
de Pondo Pilato; esta verdad fue la que yo pronostiqu cuando vi el empeo con que el
patriota Fr, Francisco Castaeda renunciaba
en setiembre de 1821 la representacin soberana,
aspirando solo mantenerse en su profesin
consiste en ser
que
cuando yo
j
padre de su pueblo
mas
queriendo
que
486
gozar la fruicin de un honor temporal peligroso y percudido: negavit se esse jiium filias
Faraonis | el malu qflixi oum 'populo. Dei quam
temporal is honoris habere jucunditatem.
Entonces tambin fue cuando dije en mi
que deseaba yo ser desterrada para
nura. 11
evidenciar mi pueblo la vehemencia del amor
con que tomo la pluma para ilustrarlo y corregirlo y la verdad jamas podr ser yo laureada en mi carrera mientras no tenga el honor de
sufrir y experimentar malas correspondencias.
En fin lase todo ese nmero once y se
ver que en ese entonces andaba yo como el
cisne., anunciando lo que sucedi los pocos das,
el cual
esto es | la proscripcin del reverendo
aunque no escriba ni daba peridico alguno bajo
de su nombre , pero o menos animaba siete
periodistas cubrindolos con su manto , y to,
mando
ducciones.
Santa
Fe , y yo acordndome
48?
oportunamente de qtie el embajador de Espaa
en el Brasil haba brindado por mi salud (1) trat
de salvar mi vida y mi alma en Ja Amrica
portuguesa para este efecto hice una visita al
seor comandante de la fragata portuguesa que
;
% el cual recibindome
con sumo agrado me dijo Exma. Illma. Seora , yo no podr ponderar V. E, Illma. la
estimacin que hacen las matronas portuguesas
de vuestra benemrita persona , yo pongo mi
barco vuestra disposicin de muy buena gana,
por disfrutar de vuestra amable compaa,
pero aun cuando vuestra compaa me fuese
incmoda no estara en mi arbitrio el denegarme
vuestra solicitud , pues me expondra por eso
mismo una grave reprensin de mi corte , y
cargar con el odio eterno de todas las matronas
:
portuguesas.
n seguida ese din, l mismo en persona
hizo todas las diligencias , costeando un rancho
explndido , y en una fala haciendo de timonel,
me condujo la fragata donde inmediatamente
me hizo reconocer por comandanta \ y l tambin se puso mis rdenes, porque- no dudaba
(1)
Vase
el mita 6,
488
La
489
dispensable el prevenrselo , porque yo advierto
que V. E. Illma. ha de necesitar de toda la grandeza de su nimo para no sucumbir bajo el enorme peso de los honores con que ha de ser feste-
490
barcar de
la fragata hizo
esta
al pisar
j viva la
viva el sexo devoto , que es ya la
nica esperanza del linage humano. (1)
En una palabra , lase el recibimiento del
hroe de la Mancha en Barcelona , las honras
y agasajos que alli se le hicieron > y todo lo
Comentadora
nerosidad
y cristiandad lositana.
Hasta ahora vivsimamente se me represen,
tan las falas , los pataches , los esquifes, cargados de matronas que me salian al encuentro;
ningon varn haba en ellos, ni para gobernar
el timn , ni para mover los remos ; todo , todo
(I)
La Comentadora no quiere poner estos vtores
en portugus , por no imitar tantos aturdidos que por
haber estado quince dias en Francia , en Inglaterra vienen faltarnos ai respeto fingiendo que se han transformado en franceses, en ingleses, no logrando de su necedad otro fruto que el desprecio de sus conciudadanos,
y el acreditarse de cabezas huecas.
,
491
"'
.
al enfrentar
con
la
pondi, V.E.Illma. tiene ilimitadsimas facultades sobre m, sobre la plana mayor y sobre toda la
tripulacin del barco, que toda es espaola " pues
usando de mis facultades mando yo que V. E. quede arrestado hasta que se modere en los tratamientos que exceden el tenor literal de la ordenanza."
Seora, me respondi , yo me doy por arrestado;
pero en orden moderarme debo decir V. E.
Illma que tengo especiales rdenes de mi corte
que no observe lmites , modos ni medidas en ios
:
me comunic
492
inmediatamente
me
besar los pies su alteza: entr en palacio acompaada de los grandes 9 y caballeros par du
rey, los que me condujeron primero la morada
de la seora princesa la serensima Sra. Da. Mara Leopoldina Josefa Carolina, archiduquesa de
Austria que con todo el cortejo de princesas
:
4lualis in
Furotm
Exercet Diana
ripis
choros,
Mine
Tal
se ostent
En
la
Austraca
493
gravadas estas palabras. "La Extna. filma.
Comentadora, grande de primera clase , y gene"
rala del imperio Hispano-Colomhiano despus
pas de sus brazos los mos su primognito, que
es el primer prncipe que ha nacido en Amrica,
y al entregarlo me dijo: hermana, te suplico
que bendigan ese infante , pues yo no lo quiero
sino para Dios , y para que en Amrica defienda
la causa de su Dios y de su Cristo.
Yo estaba tan fuera de m que no atinaba
ni aun resistir los que me parecan excesos de
su alteza real , pero luego que sent en mis
brazos el dulce peso del infante, exclam y dije.
Odor filii mei sicut odor agri pleni cui benedixit
dominus : la fragancia de este nio es la de un
campo lleno de celestiales bendiciones: De rore
coeli
el de pinguedine ierfm
Dios te colme de
bendiciones celestiales para que gobiernes estas
tierras en santidad y justicia , y seas en ellas el
fundador del quinto imperio al decir yo esto la
seora princesa , y todas las dems infantas y
personas reales inclinando la cabeza respon:
dieron.
Amen.
Yo
La Coment. N.
12.
494
.... Inscia Dido,
Imideat quanus misera Deus.
Ha, que rio sabe la Comentadora
Que gran deidad acoje en su regazo
Caigo en esto desmayada sin haber tenido
mas aliento que para restituir el infante los
brazos de su alteza real. (1)
Corri por todo el Brasil
Estando pues en mi palacio del todo extenuada , recib una nota de la seora princesa en
la cual me decia , que mi entrada en el Brasil
habia dado lugar muchas sospechas, que le
inquietaban el reyno , y deseaba su alteza mi
Apocos dias de mi llegada fue este precioso ni(1)
o trasladado al Cielo, obedeciendo la especial providencia con que el Seor lleva para s los primognitos
de Braganza
para que se verifique en Portugal lo que
de los Cesares fingi el poeta diciendo
Divismn imperium cum Jove Cesar habet.
Vase sobre este particular el Cicern Lusitano
,
incomparable padre Antonio Vieira.
;
antes me recre
Buenos A.res Esta nota
fue el prineifo
perfecta salud
los mdicos
, porque
mente introducan reflexiones
q e
Tmi
Jj
ffife
won
era v.sta
Pe
las causas
flaiiia,
Baha"
de
los anteriores
6B
accidente"
2
y ocho
Z que
fH tpa
^PPrtea
la
honores sino
hora* ,1 i"
haberse er"
P
el navio
me conduca
Llegamos Montevkleo;
el Barn de la
Laguna me cumpliment
nombre deTu C
me pregunto s, quera
desembarcar , ,
de reCb
v no !se me hicieron
y
las
cuarenta
nido de
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los
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et:^s^
?
y hio
eio de
El
J'
eumpLtt
irrpubC.'
e.
,r
-^edifica-
d,a 31 de agosto
di fondo en las
bali-
496
que no s
me hiciese salva la contestacin fue que por la
en cuanto
salva no tuviese cuidado , y que
que se haba
supuesto
desembarcar poda hacerlo
nadie se
que
para
olvido
de
expedido una ley
gas
de Buenos
Ayres
suplicando
dar
coleta para
mis ofrendas y oblaso la patria, y presentar
divino, y al sosten
ciones para contribuir al culto
he proiesado
quien
religiosa ,
de la comunidad
devocin
desde mis primeros aos particular
carino.
i
.
i
r
del barco fue mi
la cual
Trnsito
,
conductor la casa de Da.
al cuebrazos
sus
me vio me ech
,
El mismo comandante
luego que
llo! y baada en lgrimas,
me
dijo
"seora
no
se oir-
ademas
Oficial daban ejemplo , y que
<fcc. J*
muertos
los
valde
can enterrar de
estaba melo
no
yo
atnito,
y
oficial estaba
entrando a
nos , hasta que amaneci Dios , y
dicienlargamente
sernos un frayle nos divirti
nunque
mejor
estaba
do que la Recoleta ahora
quitar los
era
hecho
habia
ca, y que lo que se
nuevos.
santos viejos , y poner otros
atencin saco
nuestra
llam
que
Luego
domingos
los versos o
tem nos dijo que asi como antes
ovillejos, aohimnos de los sanios se llamaban
dominguejos, pues eran
ra era preciso llamarlos
luz sino el
en honor de santos que no salan
,
domingo.
repieLa primera estampa, caricatura
por un
subiendo
gordo
hombre
sentaba un
agarrar unos comstil ensebado con nimo de
llamaban cenpones; este hombre gordo le
religioso que
nuestro
tinela nm. l.o , y decia
a cuprimero
santo
el
este hombre gordo era
siguiente
el
consagrado
yo honor se habia
Dominguejo.
Miren por Dios que peseta,
Dijo un gaucho armando el lazo.
Djenme este bribonazo
.
Lo enlazar de la geta,
Que se atenga su gaceta
Que yo me atengo mi espuela
Centinela!
m
Asi fingiendo las miras
Licurgo, y de Soln
Nos quitan la religin
De
on tramoyas
y mentiras
Alerta?
represen,
?
taha a
un pigmeo montado sobre
el rompe cabezas
y dirigindose con admirable, y milagroso
i
nuet
nuevo
,
grado
el siguiente
i^ste es de
MI
Que
Dominguejo,
la coalicin
pfano chumbeado,
pasa por renegado
De la nave de Simn,
El muerde como ratn
La
li
ma
pero se
^
araiI ek.
Centinela!
Esta pieza , y a otra pieza
&e van precipitar
Sobre la piedra angular
romperse la cabeza
Quien procede con nobleza
injusto
se los advierta:
Alerta?
tercera estampa, caricatura,
repre-
s
sentaba
a un hombre que en la
espalda tenia
grabada con letras maysculas
ia palabra Nun-
cto,
como
encaminar
Ah
Dominguejo.
Qoe
se fingi
Y hoy
Nuncio ayer 9
ha venido saber
\
se
Con
la cara descubierta.
Im estampa
Alerta'
Se sabe que es de la
cuenta
Este enfermo fondoncillo,
^ran
escuela.
Centinela
ue
se
U>n
el clero
t'or parecer
singulares
Alerta
wm
un monstruo antronum. 5. , y
Centinela
llamaba
pfago
se le consaquien
,
nueyo
santo
quieto
el
era
gr el siguiente. Dominguejo.
como que
lo tuviesen por
este se
Un
aprendiz carpintero
sucio tronco de higuera
De un
Alerta
invencin y
la
mucho
celebramos
Todos
copia , porque
el seor ofcial lusitano solicit
todos ios
princesa
, y
decia que el prncipe , la
imponderablealegraban
nobles del Brasil se
llegaban sus manos papeles de
Tan
espaciosa la puerta.
mente cuando
Buenos Ayres que defendan
Seora.
NOTA
res el
ra
el
Acaba de
Paralipmenon
llegar de la
sbado prximo.
Alvares
Buenos Ayres: Imprenta de
V.3