Caminhos e Trajetos: a Trajetria Intelectual de Abdias do Nascimento durante o

Perodo de Exlio nos Estados Unidos (1968 - 1981)1

Resumo

Este artigo pretende perscrutar o perodo do exlio de Abdias do Nascimento nos

Estados Unidos, focalizando na importncia de seu contato com o universo de discusses e
com intelectuais pan-africanistas como base para forjar o conceito de Quilombismo. O
artigo se pauta na perspectiva de que o Quilombismo a formalizao intelectual das idias
que foram amadurecidas e desenvolvidas no exlio; e de que Nascimento, para engendrar
este conceito, absorveu os conceitos do pan-africanismo e afrocentrismo de forma peculiar
em relao realidade brasileira.

Introduo

O debate sobre questes raciais, o papel e os problemas do negro tm sido

sistematicamente um objeto de anlise e reflexo das cincias humanas no sculo XX2. Nos
Estados Unidos h uma longa tradio de grandes intelectuais e militantes, em sua maioria
negros, que desenvolveram conceitos que permeavam as noes de pan-africanismo e
afrocentrismo para explicar e dar conta da realidade do negro naquele pas. J no Brasil,
apesar de um quadro maior de intelectuais no-negros3, muitos intelectuais e militantes
negros se destacaram na construo e desenvolvimento de um cenrio de discusses sobre
as relaes raciais no pas, a destacar Abdias do Nascimento4. Indubitavelmente, ele tem

1
Tulio Augusto Samuel Custdio, mestrando de Sociologia no Programa de Ps Graduao do Departamento de Sociologia da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo.
2
Delimito o sculo XX pelo carter mais sistematizado que as anlises atingiram, principalmente nos anos 50 e 60. Vale ressaltar que
para diferentes realidades e momentos deste perodo, h diferentes graus de desenvolvimento no debate. Cf. GUIMARES (2004).
3
De fato isso seria explicado pelas menores possibilidades de insero do negro nos quadros de produo e posio intelectual do pas,
como - por questes de menor oportunidade - pouca acessibilidade s Universidades Pblicas, poucas chances de empregos qualificados,
entre outros. Cf. RAMOS (1957), FERNANDES (1964), NASCIMENTO (1978) e GUIMARES (2002). Deve-se ter por reflexo de que
os critrios de negro e no-negro aqui apontados so definidos a partir das perspectivas de identidade e auto-representao social e
poltica.
4
Cf. GUIMARES (2005).

uma trajetria poltica e intelectual5 que marcou e ainda marca as principais questes
relativas ao negro no Brasil:
A contribuio nascimentista(...) se trata de um discurso voluntarista e
desconstrutor, e, por outro lado, de uma ao de sntese e renovao das diferentes
vertentes que compem o movimento pan-africanista mundial, no intento de
adequ-las s exigncias do mundo contemporneo. um discurso-prtica em que
a ao e reflexo avanam em paralelo, entrechocando-se, recombinando-se
seletivamente e partindo para novas desconstrues (NASCIMENTO, 2002: 18).
Assim, como pensar numa convergncia das discusses entre dois pases, portanto, duas
realidades diferentes, e tratando do mesmo tema: racismo, preconceito, o negro na
sociedade e as expectativas de integrao plena deste nos quadros sociais6?
Aliada essa indagao prpria observao sobre a trajetria de Abdias do
Nascimento, percebemos7 que h uma no-preocupao sistemtica dos autores que o
analisam com o perodo de seu exlio (de 1968 a 1981), no qual ele se estabeleceu nos
Estados Unidos. Outro fato interesse a percepo que se tem quando se faz uma anlise
bibliogrfica dos textos precedentes a este perodo - principalmente nos mais prximos,
como NASCIMENTO, 1968 -, nos quais esto implcitas as noes de revolta e resistncia
(conceitos que aparecem em Albert Camus8). Com essas noes, ele se permitia a uma
organizao discursiva a resistncia moral e poltica s injustias vividas pelo povo negro
brasileiro. Conceitos como negritude, raa negra ensejam uma discusso que traz ares
mais sofisticados e melhor analticos para a situao do momento. Essas idias, se
comparadas ao Abdias do Nascimento dos anos 50, mudam radicalmente suas bases para
seu pensamento sobre uma interpretao da histria brasileira. E este Abdias do
Nascimento que vai para o exlio. O Abdias do Nascimento que rompera com o ideal de
Democracia Racial e que tinha um novo ideal de revolta do negro9.
Deste modo, indubitvel que no exlio - durante longos 11 anos - Abdias do
Nascimento entrasse em contato com as discusses realizadas naquele ambiente. Figuras
intelectuais e militantes, como do W. E. B. Du Bois, Harlem Renaissance, Malcolm X, Dr.
5

Dois estudos de referncia sobre a trajetria de Abdias do Nascimento at o perodo pr-68 so os de MACEDO (2006) e POLICE
(2000).
6
Uma discusso desse porte sobre o Brasil est em GUIMARES (2004).
7
Principalmente com base em GUIMARES (2005).
8
Cf. Ibid.
9
Ponto fulcral desta viso est na obra de Nascimento, Negro Revoltado, de 1968.

King, Stokely Carmichael, Patrice Lumumba, Aim Csaire, Lopold Senghor, Frantz
Fanon e Steve Biko entre outros -, que compunham as diversas frentes e vises do panafricanismo, acabaram por influenciar de certo modo a trajetria intelectual e poltica de
Abdias do Nascimento:
O exlio norte-americano ser decisivo para o futuro da sua ideologia
poltica, que ser enriquecida pelo contato ntimo com as idias que circulam no
mundo anglo-americano. As idias de raa, o bi-racialismo, o multiculturalismo e o
afrocentrismo, tal como desenvolvido por um de seus melhores amigos, Molefi K.
Asante, penetraro definitivamente no vocabulrio poltico e entraro na agenda
do Movimento Negro brasileiro. (GUIMARES, 2005: 11)
Pois bem: qual a importncia real deste contato de Abdias do Nascimento com os
intelectuais e militantes norte-americanos, latino-americanos, africanos e europeus? Que
impacto concreto isso teve para o desenvolvimento e amadurecimento intelectual e
analtico de Abdias do Nascimento em sua trajetria? Em que medida ele absorveu as
concepes de pan-africanismo e afrocentrismo, e as utilizou para compor uma nova
perspectiva analtica para a situao do negro brasileiro a partir dos anos 80? Enfim,
pensando no mbito de que no Quilombismo, Abdias do Nascimento concilia os conceitos
eruditos de revolta e resistncia com os conceitos nativos de revolta e de quilombo,
recriando assim, no plano da poltica de identidade, um passado herico para o povo
brasileiro; fica quase explcito a importncia de se estudar esse perodo de grande tenso
poltica - afinal, ele estava exilado, pela presso poltica do Regime Militar - e de grandes
trocas e contatos com as discusses acerca das relaes raciais internacionais.
Esse artigo, portanto, tem o objetivo de apresentar sucintamente algumas das
evidncias tericas de que a passagem de Abdias do Nascimento em seu exlio pelos
Estados Unidos fora importante para que ele tenha forjado o conceito de Quilombismo.
Este conceito marca uma nova perspectiva no quadro das discusses sobre relaes raciais
no Brasil dos anos 80, e se torna definitivo para a organizao do Movimento na mesma
poca. Os contatos de Nascimento com intelectuais e militantes do Movimento Negro
internacional so um dos pontos principais desta experincia. Estes intelectuais e ativistas
inseriram em sua agenda poltica e intelectual os conceitos que abrangiam as vises panafricanistas e afrocntricas nas discusses sobre as relaes raciais no mundo - nos Estados

Unidos, nos pases em frica (recm independentes) e na Amrica Latina. O Quilombismo

poderia ser analisado como um resultado alm do que a grande contribuio intelectual de
Abdias do Nascimento: poderia ser visto tambm como produto de um contato frutfero e
amadurecido da comunidade intelectual brasileira e internacional, que tm muito que
discutir sobre raa, sociedade e expectativas de mundo.
H uma valorizao, enunciada pelo prprio Abdias do Nascimento, em sua
passagem em exlio pelos Estados Unidos. Sua atuao internacional (no cenrio
acadmico, em palestras, seminrios, e atividade poltica militante pela prpria
experincia do Brasil) parece ter infludo positivamente para sua reflexo acerca das
relaes raciais, tanto no cenrio internacional, quanto o Brasil.
Em relao aos textos do perodo de Abdias do Nascimento, so primordialmente
materiais produzidos a partir de algumas atividades tanto acadmicas ou do movimento
negro internacional. Esto expressas nos seminrios, cursos, congressos, exposies, nos
quais houve uma sistematizao das reflexes de Abdias do Nascimento do momento, que
englobava o debate ao qual participava, tanto inserindo questes como as absorvendo.
Abdias do Nascimento vem de uma formao diferenciada, marcada principalmente
pelo debate sobre relaes raciais dos anos 1940 a 1960, no qual os intelectuais negros se
destacaram. Neste momento, os intelectuais negros (destaque para Abdias do Nascimento e
Guerreiro Ramos) se colocam no debate com proposies diferenciadas, como o prprio
olhar sobre o negro. Esta viso era muito mais subjetiva em termos de crtica e anlise,
dado que o paradigma no qual o negro visto como sujeito da ao e no apenas como
objetivo (que era o modo de como a Antropologia e a Sociologia elitista costumavam tratar
a questo).
At os anos 50, no Brasil, o negro era quase sempre assim: olhos baixos,
andar pesado, curvado ao peso da melanina, como retratou um certo chiste racista;
ou descarregando sua revolta em pedradas inconseqentes. At que veio Abdias, por
trilhos tortuosos, conduzindo o comboio e o sonho de Teatro Experimental do Negro
(NASCIMENTO, 2006: 10).
As grandes questes apontadas por esses intelectuais negros so: o negro como
trabalhador e produtor da riqueza material do Brasil; o negro como colonizador e construtor
cultural; negro como injustiado, preso sua revolta subjetiva; negro como produtor de

uma cultura original; negro como guerreiro defensor da ptria. Os fruns nos quais esses
assuntos eram discutidos eram os Congressos, Conferncias, e (poucos) meios de debate,
como o jornal O Quilombo e outras revistas que continham um carter mais acadmico.
De qualquer modo, pelo teor das questes, percebe-se que o quadro das discusses est
muito mais aliado a uma perspectiva interna proposta da discusso sobre Democracia
Racial, do que pan-africanismo, ou a dispora africana. Vale ressaltar que, com exceo da
atividade do TEN (que j estava rodada de limitaes), as discusses ainda estavam aqum
do esperado em termos de publicizao do tema, ou seja, muito dos aspectos sobre
relaes raciais que se veiculava de forma generalizada era voltado para o ideal de
democracia racial e a harmonizao das relaes raciais na sociedade brasileira10.
Consoante Nascimento,
The racial contradiction in Brazilian society looms as the first obstacle, the
immediate reality in the daily life of African-Brazilian people. White supremacism
keeps them out of the very mainstream society where class contradictions exist
(NASCIMENTO, 1992: 37).
Com o desenrolar dos fatos nos anos 60, e a radicalizao de sua abordagem sobre a
questo racial no Brasil negando por completo a idia de democracia racial -, Nascimento
se v numa posio de outsider pouco antes de sair para o exlio.
O exlio representaria outra fase da luta, a nvel internacional e pan-africanista; com
essa frase Nascimento inicia o tratamento sobre seu perodo de exlio em sua autobiografia.
De fato, o exlio, e conseqentemente, o contato com o cenrio do movimento negro
internacional trouxera novas perspectivas de abordagem analtica para Abdias do
Nascimento. Segundo le Semog (co-autor da autobiografia de Nascimento),
Abdias estava mais do que atualizado com as lutas dos povos negros pelo
mundo, tanto na frica quanto nos pases da dispora negra para onde os africanos
foram arrastados. Sua luta, contra o racismo e em defesa da cidadania dos negros
brasileiros, se alinhava aos princpios do movimento da Negritude e do PanAfricanismo, processos que associavam cultura e poltica na dimenso de construo
de uma unicidade negro-africana universal (NASCIMENTO, 2006: 166).
10

Assim como na atualidade definitivamente com maior debate e esclarecimento -, muito do que foi construdo, analisado e debatido
est longe do alvo principal que a sociedade brasileira e especialmente a comunidade negra. Guerreiro Ramos j apontava o foco da
discusso para alm de uma questo sociolgica: havia uma espcie de patologia social (e psicossocial) do homem branco na sociedade.
Ver GUERREIRO, 1995.

Nascimento constantemente afirma que esse perodo fora de continuidade em seu

trabalho de denncia e luta contra discriminao racial. Assim, com a atividade no exterior,
ele apenas ampliou seus moldes de ao e contatos. Em suas palavras,
O fato mais importante do exlio foi a possibilidade de internacionalizar a
denncia e a luta contra o racismo brasileiro, como nenhum outro afro-brasileiro
houvera feito antes (...) importante assinalar que o perodo vivido nos Estados
Unidos em nada afetou minha posio sobre racismo e a luta negra no Brasil. Foi um
contato riqussimo com uma comunidade militante, cuja liberdade de expresso
permitia uma linguagem radicalizada. (...) No aprendi nada de novo com os negros
nos Estados Unidos, mas certamente me sentia mais vontade para desenvolver meu
prprio pensamento, sem aquela mordaa da democracia racial, de esquerda ou
direita, que sempre nos prendia no Brasil (NASCIMENTO, 2006: 167).
No obstante a negao quanto novidade em relao aos debates no exterior,
Nascimento comear a adquirir uma dinmica mais internacionalizada no seu discurso. A
insero dos conceitos internos a um debate e abordagem pan-africanistas, faz com que
Nascimento abra mesmo sendo um ponto-chave de denncia do racismo brasileiro em
todos os encontros internacionais que participara no perodo seu espectro de anlise, e se
insira sem precedentes numa tica afrocntrica. Isso significa que Nascimento adota a
dimenso do exlio como uma forma eficaz na luta contra o racismo no Brasil. A prpria
liberdade de expresso, to consagrada em territrio estadunidense, possibilita que ele
possa (mesmo com as barreiras lingsticas) permitira que Abdias do Nascimento evolusse
sua abordagem como um plano de expanso e internacionalizao da luta contra o racismo
da sociedade brasileira.
Em uma entrevista, data do incio dos anos 70, Abdias do Nascimento aparece falando
sobre como estava sua condio de vida nos Estados Unidos. Inicialmente aborda a questo
do reconhecimento de seu trabalho11, a partir da valorizao de sua trajetria como ativista,
como artista, como intelectual.

11
A questo do reconhecimento aparece tambm nos textos de Nascimento sobre o perodo. Definitivamente, a perspectiva de que
poderia ter seu trabalho reconhecido e apreciado para alm dos muros do movimento negro, trouxera uma outra tica e autocrtica para
ao e prtica de Nascimento neste ambiente externo. Como ele pondera: One big difference is that here in the United States, the merit
of my work was recognized. This is something that I cannot deny. I was fifty-four when I left Brazil, yet I had always been an outsider
there.

Reconhecimento, valorizao e respeito inundam o cotidiano do professor

Abdias do Nascimento. Sua histria e seu saber so considerados uma contribuio
primorosa ao conhecimento acadmico, numa dimenso radicalmente oposta ao
sentido negro racista que lhe atribuam no Brasil (NASCIMENTO, 2006: 168).
Ou seja, suas pinturas so apreciadas, seus livros so publicados, e seu contato com o
mundo poltico-ativista e acadmico intenso. Nascimento v neste cenrio a expresso
mxima do que se tentava ainda construir no Brasil, que era a participao do negro como
sujeito, fruto da insero do negro na cultura do pas. Essa insero era ativa, e
reconhecida, ao contrrio do que se observava no Brasil, onde o negro era relegado
objetivamente s esferas que se denominavam coisas de negro

12

. Nascimento, ainda

neste vdeo, preconiza que o Brasil deveria tentar absorver essa experincia, pois seria um
passo a frente em seu ncleo estruturado de relaes societrias e raciais, mas tambm
pondera que pode haver grande contribuio do negro brasileiro na construo da
identidade do negro americano, principalmente por meio da experincia cultural africana
que a comunidade negra brasileira Brasil conservava a duras penas. Consoante
Nascimento,
O reconhecimento internacional do trabalho e das contribuies de Abdias do
Nascimento s causas de libertao mundial dos negros africanos e dos negros na
dispora, sua luta por condies plenas de vida e de direitos, sua determinao em
confrontar-se com tudo e com todos que aviltassem ou embarreirassem a construo
e o avano da democracia renderam-lhe grande destaque entre as personalidades
engajadas nessas causas (NASCIMENTO, 2006: 171).
Nascimento acabou por prever, a partir do que viria se desenvolver no exterior, alguns
pontos que se manifestariam com o tempo no Brasil. Primeiramente antecipa a utilizao do
termo afrodescendente para referir aos povos de origem africana13. Outra viso que
Nascimento teve fora acerca dos movimentos de Soul que tomavam consistncia em
vrios centros urbanos brasileiros. Ao seu ver, eles evoluiriam para uma tomada de
12
Um dos pontos muito discutidos e alvo de lutas dos movimentos negros contemporneos do Brasil a utilizao da conotao do termo
negro para coisas pejorativas na sociedade. Segundo os prprios crticos deste movimento, essas conotaes esto construdas a partir
de um prprio iderio simblico de que o negro, enquanto ser social, estava inferiorizado perante outras camadas societrias.
13
Esse termo foi legalizado recentemente pelo governo brasileiro, como conseqncia da prpria luta histrica do movimento negro no
pas. Intrinsecamente, dada a importncia de Abdias do Nascimento neste processo, este foi referendado como cone dessa luta
inclusive por seu papel, ps-exlio, de estar frente da primeira Secretaria de Promoo e Combate ao Racismo (criada no Rio de Janeiro,
em 1991). Inmeros pontos de pauta tanto do movimento negro contemporneo quanto das pastas de promoes sociais (o governo
federal atual possui a SEPPIR Secretaria Especial de Polticas de Promoo Racial) j eram alvo estratgico de luta de Nascimento h
tempos passados. Ver NASCIMENTO, 1981.

conscincia e afirmao original dos afro-brasileiros. E de fato ocorreu isso com os

movimentos de hip-hop, do rap conscientizador e das organizaes comunitrias (como a
CUFA e o Afro-Reggae), que como impacto permitem a convergncia entre criatividade
cultural e ao scio-poltica nas comunidades perifricas.
mister, antes de desenvolver sobre a trajetria de Nascimento no exlio, tratar
sucintamente do espectro ideolgico com o qual se deparou ao chegar nos Estados Unidos.
Como j citado, Abdias do Nascimento entra em contato intenso com os conceitos de panafricanismo e afrocentrismo que estavam em voga no ambiente internacional das discusses
sobre relaes raciais. Inicialmente importante se ter em mente que o movimento negro
internacional especialmente o norte-americano se encontrava dividido em vrias
correntes antagnicas. Essas correntes disputavam no apenas o espao para proposio e
execuo de propostas e polticas de interveno, como tambm o poder dentro dos
movimentos de libertao nacional com aspiraes a dirigir futuros Estados na frica,
Caribe e no Pacfico. No se pode negar tambm a influncia da Guerra Fria sobre a
organizao e desempenho dessas vertentes. Com a configurao polarizada do mundo em
blocos, essas vertentes acabaram por se caracterizar em faces, divididas entre prcomunistas, pr-capitalistas e nacionalistas. E Nascimento neste meio fez sua opo:
Minoritria, desprezada como tendncia de negros racistas e incultos, a
faco nacionalista (Patrice Lumumba, Aim Csaire, Cheikh Anta Diop, Malcolm
X, Steve Biko), com a qual Nascimento se identificou sem vacilar, estava sob cerco
em todos os cantos nas dcadas de 1960, 1970 e 1980 (...) A linha de Baldung [uma
espcie de terceira via] consistiu na elaborao de uma poltica exterior de noalinhamento e de neutralismo positivo entre o comunismo e o capitalismo.
Nascimento se identificou de maneira natural com essa corrente, no tanto por ser
ele prprio de posio centrista, mas por rechaar vigorosamente tanto o comunismo
quanto o capitalismo como solues para os problemas especficos dos povos de raa
negra (NASCIMENTO, 2002: 22).
Nascimento pregava incessantemente na necessidade do mundo africano e diasprico de
encontrar a sua prpria identidade ideolgica, que poderia ser baseada na experincia
histrica dos povos africanos do continente, bem como na experincia das disporas negras.
De fato, Nascimento tem um papel de conciliador das vertentes do pan-africanismo, sendo

partidrio da construo de um pan-africanismo futuro: movimento baseado no respeito s

diferenas entre grupos, culturas, povos, civilizaes e gneros.
Neste processo, Nascimento teve grande importncia nos Congressos mundiais, por se
impor contra um projeto, que ao seu ver era deturpador dos reais idias da luta negra, de
oficializao do pan-africanismo pelas elites de Estado que se formavam nos anos 60 e 70.
Abdias do Nascimento participara de inmeros Congressos pan-africanistas pelo mundo,
destacando as conferncias de Kingston, Dar-es-Salaam, Lagos e Dacar.
Alm da denncia do racismo na sociedade brasileira, Abdias do Nascimento trouxe
grande contribuio intelectual para se pensar o negro no mundo atual. Aquele sistema
racial da Amrica Latina se formou por meio da dominao tnico-racial e scioeconmico especfico, fundamentada na premissa da mestiagem programada entre raas
e culturas situadas em posies poucos mveis de inferioridade e de superioridade poltica,
social e cultural.
Em sua perspectiva, a singular experincia histrica dos povos afrodescendentes no
Continente e na dispora deveria ser amplamente valorizada dada que esta conferiu uma
textura particular s lutas e demandas da comunidade negra internacional. Portanto, a
experincia negra no mundial merece uma leitura diferenciada dos modelos genericamente
colocados no mundo, pois precisa identificar no racismo a fonte de variadas formas de
opresso e no referencial da identidade cultural e racial especfica para dinmica libertria
dos povos atingidos pelo racismo e discriminao.
Nascimento preconiza, assim, o papel dos intelectuais negros neste nterim de
atuao, como o de contribuir na busca de caminhos jamais transcorridos, com o intento de
reinventar uma nova ordem social. E foi o que Abdias do Nascimento fez, aps seu retorno
do exlio.
A teoria sobre o Quilombismo fora mais do que uma ao prtica de luta contra a
discriminao, mas tambm um instrumento de poltica e interveno em prol da
democracia e da vigncia efetiva de uma sociedade pluri-identitria e pluricultural.
Esse conceito, desenvolvido primeiramente em um artigo para o Journal of Black
Studies (em uma edio especial, editada por ele, sobre relaes raciais no Brasil e Amrica
Latina, datada de 1980) e em uma comunicao no Segundo Congresso de Cultura Africana
das Amricas (1980), trazia em seu mago a possibilidade de construir conjuntamente uma

alternativa democrtica para luta contra o racismo. Observando a idia central14 de seu
conceito, pode-se perceber a influncia de trocas que Nascimento adquiriu e promoveu no
debate pan-africanista internacional.
Assim, como grande resultado do contato de Nascimento com o debate internacional,
marcado pelos conceitos e vertentes do pan-africanismo, somado a sua trajetria ativista e
intelectual que j adquirira por longos anos, Abdias do Nascimento deu sua contribuio a
uma teoria social. Esta era uma teoria que transcendia a abordagem de resoluo aos
conflitos de racismo e discriminao, mas tambm colocava na ordem da ao a construo
de uma realidade social democrtica, com pleno vigor do exerccio das minorias e maiorias
com seus valores intrnsecos respeitados e realmente dispostos para que o contato entre os
grupos seja frutfero. O contato destes conceitos, com a apreenso da realidade que
Nascimento j tinha, conferiu um resultado profcuo, tanto no cenrio internacional do
movimento negro (que teve em Abdias do Nascimento uma grande contribuio), quanto
no cenrio nacional dado que Nascimento construiu as premissas e orientaes que ainda
regem o movimento negro contemporneo no pas.
Ao meu ver, Nascimento construiu seguindo a construo de peso histrica que
outros intelectuais negros fizeram na histria, como W. E. B. Du Bois uma singular teoria
democrtica para a sociedade brasileira e todo o mundo da dispora. Com suas falhas ou
no (que infelizmente no pde ser analisada mais a fundo aqui), ela converge a trajetria
imensa, rica e singular deste intelectual negro de grande importncia, fundamental para se
discutir, pensar e intervir na sociedade, seja em propores negras, brancas ou
simplesmente humanas.

Ax.

Tulio Custdio, Agosto de 2009.

14 His major thesis in O Quilombismo is that Africans in Brazil must develop their own liberation ideology, based on their
own historical experience, not in order to separate themselves from the rest of Brazil, but to prepare to lead the nation, as its majority
population, in a democratic context () Socially, the model of Palmares is that of a pluricultural, multi-ethnic nation based on mutual
respect and conviviality among the different groups making up the Brazilian population, especially its three major components:
Africans, Native Americans and Europeans (...) This measure [aes afirmativas, entre outras] is necessary not only in the interests of
historical truth, but also in order to rebuild these colonized peoples psyche, self-determination and protagonism. Quilombismo teaches
the democratic exercise of power in a stable political system [and] derives from this pluricultural dimension (NASCIMENTO, 1992:
65-67).

10

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DVD : Abdias do Nascimento : um afro-brasileiro no mundo; e National Archive

(former National Mint) ambos parte da coleo da exposio Abdias do Nascimento
90 anos Memria Viva, realizada pelo Ipeafro, Fundao Cultural Palmares, patrocinada
pela Petrobrs.

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