Tierra Santa, lugar de tres religiones

Tema 1. En aquellos tiempos... La Tierra de Jess

Semana del 2 de septiembre
Autor: Angel Gutirrez Sanz
Fuente: Revista Arbil

Tierra Santa, lugar para la esperanza

Tierra Santa, no tiene que estar constreida por ningn Estado, ni entidad
poltica alguna, puesto que es el escenario donde tuvieron lugar los
acontecimientos religiosos ms importantes de toda la Historia de la
Humanidad.
La historia del hombre transcurre entre el recuerdo y la esperanza, pues el
presente antes de ser pensado se desvanece y deja de ser presente. As es el
tiempo. Segn se dice los recuerdos pertenecen al pasado en tanto que las
esperanzas son cosa del futuro. Lo normal es que los recuerdos vayan
quedando sepultados con el paso del tiempo; pero a veces se alimentan de
esperanzas, al menos ese es mi caso por lo que se refiere a Tierra Santa.
Son muchos los motivos e intereses que pueden impulsar al viajero a visitar
esta franja de terreno del Oriente Medio situada entre el mar Mediterrneo y el
ro Jordn, fronteriza con Egipto, Lbano, Siria y Jordania, pequea porcin de
terreno sta, que no rebasa los 27.000 Km. cuadrados de extensin,
aproximadamente lo que correspondera a una de nuestras provincias como
Badajoz. An as su importancia estratgica es grande, toda vez que se
constituye en bisagra de tres continentes como son frica, Europa y Asia.
En esta pequea porcin de terreno aparecen superpuestas tres entidades
territoriales bastante diferentes entre s. El Estado de Israel, el Estado Palestino,
y un emplazamiento territorial conocido con el nombre de Tierra Santa, que no
es Estado, ni entidad poltica alguna, sino el escenario donde tuvieron lugar los
acontecimientos religiosos ms importantes de toda la Historia de la
Humanidad. Cada una de estas entidades territoriales superpuestas, puede
constituirse por s misma en objetivo atractivo para el viajero. Naturalmente
para el cristiano, el inters se centra en la tierra elegida por Dios, donde nos
encontramos con lugares emblemticos, en los que acontecieron hechos
portentosos. Tierra de Abraham, tierra de los patriarcas y profetas y sobre todo
Tierra de Jess y de Mara, donde se hunden las races de nuestra fe y
esperanzas cristianas.
Segn el punto de vista que se tome, la imagen que se ofrece de esta tierra
puede ser diferente, sin que se agote nunca su rico potencial. La versin que yo

Tierra Santa, lugar de tres religiones

ofrezco es en clave de esperanza. Algo as como una proclamacin de la
esperanza cristiana a travs de la experiencia personal en mi paso por Tierra
Santa. Me pregunto si no resulta un poco inoportuno y paradjico hablar de
esperanza en estos momentos en los que las cosas no andan nada bien por
estas tierras; pero ante los ojos humanos no son acaso paradjicas nuestra fe
y esperanza cristiana?
La impresin personal, la que a mi me ha quedado, es la de que los caminos de
Tierra Santa conducen al reencuentro con nuestro Dios, que nos llevan a confiar
ms en El, que nos introducen inexorablemente en el secreto de la esperanza. Y
esto es algo que en estos momento no nos viene nada mal a los cristianos que
a veces nos mostramos tristes, cansados y nos vemos en peligro de sucumbir
ante la tentacin de la desilusin.
Al poner los pies en esta Sagrada Tierra uno siente la necesidad de remontarse
hasta sus orgenes, que se desvanecen en los captulos del Gnesis, escritos
bajo el signo de la promesa y de la esperanza. Uno no puede por menos de
pensar que se encuentra en la Tierra de Promisin, polo magntico, centro de
una religiosidad universal, lugar donde Yahv en tono cercano y familiar dej or
su voz, para conversar y sellar su pacto con los hombres.
Estamos hablando de Canan tierra prometida por Yahv, la elegida como
morada de su pueblo, para que en ella brillara la luz del cielo que habra de
iluminar a un mundo en tinieblas. Esta fue la tierra de Abraham que supo ser
fiel a su Dios, esperando contra toda esperanza en sus promesas, al que hoy
veneramos como padre de los creyentes y modelo de la esperanza en Dios. Con
l se inicia el rgimen de la Promesa Divina que habr de alentar a su puebla en
su larga historia de esperas y esperanzas. La figura de Abraham ascendiendo
hacia el monte Moira le produca admiracin y temblor al filsofo dans
Kierkegaard. La situacin trgica en la que se encuentra el patriarca hebreo,
cuando ya no hay lugar para ninguna conjetura humana, resulta francamente
aterradora; a pesar de todo l supo mantenerse firme en la esperanza y seguir
creyendo en la promesa que provena de lo Alto. Cuando el peregrino
contempla el monte Moira, siente que un nervioso escalofro le sacude el
cuerpo imaginando la escena de una padre dispuesto a sacrificar a su propio
hijo, por mandato divino y no puede por menos que decir "spero, quia
abasurdum est."
A lo largo de los aos las situaciones en que Dios va poniendo a prueba la
confianza de su pueblo va a ser una constante de su historia. Durante cuarenta
aos estara Moiss vagando con sus gentes por el desierto, en espera de que
se cumpliera la promesa divina de tener un lugar propio para vivir, de un
refugio que les pusiera a salvo de sus enemigos. Una buena tierra para poder
morar a la sombra del Altsimo, el mismo que con fortaleza y mano fuerte les
haba sacado de Egipto. Cuarenta aos errando por el desierto, muchos aos de
ilusiones y desengaos de esperanzas y desesperanzas. Tiempos duros en los
que Yahv como guardin celoso va guiando a su pueblo y cuidndole como la

Tierra Santa, lugar de tres religiones

nia de sus ojos cual guila que revolotea y extiende sus alas obre su nidada.
Das difciles en los que lentamente transcurren las horas. Largas noches
silenciosas en el desierto en las que Moiss rumiaba la promesa divina capaz de
alimentar sus sueos de esperanza, cuando todo se le pona en contra.
Hermosa visin idlica la de esa tierra prometida bajo la bendicin de Dios, que
hacia imaginar a Moiss un segundo Edn, que l nunca habra de conocer y lo
saba. A las puertas se habra de quedar, de una tierra de tantas ansias y
deseos, siempre lejana siempre remota, la misma a la que llegan, viajeros de
todo el mundo despus de un corto y cmodo viaje en avin.
Lo que primero aparece a la vista del peregrino es algo bien distinto de la visn
idlica de Moiss. Lo que aqu se ve es una tierra pedregosa y calcinada, cuyos
rastrojos hacan suponer los escasos frutos de la ltima cosecha; pero como
aqu todo hay que interpretarlo bajo el signo de la esperanza, se puede
vislumbrar en lontananza prometedores vergeles, en forma de plantaciones
frondosas, hurtados al desierto. Tal es el milagro que frecuentemente se
produce, cuando las lanzas y las espadas se transforman en arados y
podaderas.
David Bengurin hace tiempo que haba dejado sentenciado que en Israel para
ser realista se debe creer en los milagros. A mi me gustara decir algo que viene
a ser muy parecido. Para poder entender la historia milenaria de esta tierra, hay
que saber lo que ha supuesto para el pueblo de Israel un tipo de esperanza al
borde de lo imposible. La esperanza que permite seguir creyendo en lo que
humanamente es absurdo. Esta esperanza ha sido la actitud fundamental del
hombre bblico. A diferencia de otros pueblos, la historia de Israel es una
historia abierta a la esperanza es una historia abierta al futuro. El secreto para
poder entender al hombre bblico hay que buscarle en el Dios de la esperanza.
Una esperanza fundada en la fe que permite seguir soando en unos tiempos
nuevos en los que "el lobo cohabite pacficamente con el cordero, el leopardo
se acueste con el cabrito, el len coma con el becerro y que un nio les
pastoree".
Esta Tierra de Promisin que aparece ante los ojos del peregrino lejana y
remota se torna cercana y entraable cuando piensa que es tambin la tierra
de Jess. Ante la imposibilidad de ir rastreando las huellas de su presencia fsica
por todos los santos lugares en los que l estuvo, hemos de optar por hacer una
seleccin, centrndonos en aquellos que tienen una especial significacin para
nuestro propsito.
El primero de ellos no poda ser otro que Nazaret (La flor de Galilea) donde tuvo
su ubicacin el portentoso misterio del Verbo Encarnado. Dado que el hombre
no poda convertirse en Dios, fue Dios quien se convirti en hombre, para
hacerse uno con l. Algo que sobrepasa toda expectativa humana. Una estrella
de mrmol con la inscripcin "Verbum caro hic factum est" rememora el lugar
donde se produjo el ms grande acontecimiento de los siglos, ante el cual todo
lo sucedido o que est por suceder en la historia de los hombres tiene slo un

Tierra Santa, lugar de tres religiones

relativo inters. Recuerdo que cuando entr en este sagrado lugar me qued
durante unos minutos desconcertado repitiendo interiormente fue aqu, fue
aqu, en este mismo lugar que yo ahora puedo abarcar extendiendo mis brazos.
Aqu fue donde el Dios inconmensurable a quien tierra y cielos no puede
contener, tom forma humana hacindose uno con nosotros. Un lugar y una
fecha para delimitar al Dios infinito. Era un hecho. Dios entraba en nuestra
historia y se converta en la esperanza de todos los hombres. Lo infinito se
entremezclaba con lo finito, el cielo se una a la tierra, el tiempo se juntaba con
la eternidad. Imposible de comprender. Imposible de pensar. La emocin que
aqu se siente queda sellada para siempre con un respetuoso y elocuente
silencio, porque ante lo inefable el ms expresivo lenguaje es el del corazn. La
mejor actitud ante el misterio es caer de rodillas y dejarse inundar por l.
El Mesas largamente deseado y esperado era concebido aqu en el seno de una
Virgen con lo que se pona fin al largo cautiverio de una humanidad cada.
Haba llegado la plenitud de los tiempos y se iniciaba la etapa de salvacin. "Al
llegar la plenitud de los tiempos envi Dios a su hijo nacido de mujer" y esta
mujer result ser una sencilla doncella, que viva en una humilde aldea de la
baja Galilea, lugar insignificante, en ningn momento nombrado por la Biblia:
pues bien en este lugar menospreciado y olvidado se encarn el Verbo de Dios,
en este lugar oscuro se manifest la gloria de divina. Aqu fue donde surgi la
luz que habra de iluminar a un mundo sumido en las tinieblas. Aqu se hizo
realidad la gran promesa de Dios.
Los evangelios no nos lo dicen todo sobre Nazaret, el peregrino en este lugar
percibe mensajes inditos que hablan al corazn. Si es verdad como se dice,
que Tierra Santa es el quinto evangelio, la Gruta de la Anunciacin, representa
uno de sus captulos ms emotivos y hermosos. En esta humilde gruta ubicada
en el interior de la baslica que lleva su nombre, uno ha de sentirse
forzosamente cerca de Dios porque nunca Dios estuvo tan cerca de los
hombres.
- Algrate Mara porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirs en tu
vientre y dars a luz un hijo y le pondrs por nombre Jess. Ser grande, se
llamar Hijo del Altsimo.
- Y cmo ser si no conozco varn?
- El Espritu santo vendr sobre ti y la fuerza del altsimo te cubrir con su
sombra, por eso el santo que va a nacer se llamar Hijo de Dios.
- Aqu est la esclava del Seor. Hgase en m segn tu palabra.
Era la realizacin de la promesa mesinica, que daba satisfaccin cumplida a
todas las esperas y esperanzas de la Humanidad. Se haba consumado el
portentoso misterio del desposorio de Dios con el hombre, algo que nos
abruma, que nos rebasa. La esperanza cristiana es as; en su seno anida el

Tierra Santa, lugar de tres religiones

rebasamiento que deja siempre cortas las expectativas humanas. La esperanza
fuerte, como dira el filsofo Theodor Adorno, no respeta el culto a los lmites.
Vive fuera de las presiones de la inmanencia. Est habituada a saltar barreras y
a empearse una y otra vez frente al Absoluto. Palabras como Redencin,
Encarnacin, Resurreccin, nos remiten a este carcter de rebasamiento de la
esperanza. Siempre que hemos contemplado atnitos la escena de la
anunciacin en la Gruta de Nazaret, nos sentimos desbordados por la
generosidad de nuestro Dios.
Continuando nuestro viaje por tierra de Jess y de Mara, nuestra ruta particular
de la esperanza seala direccin al Monte de las Bienaventuranzas. Cerca de la
Gruta de la Anunciacin donde hace unos momentos nos encontrbamos; en el
tringulo formado por Nazaret Cafarnan y Tiberiades est ubicada Tabga.
Atravesando este pequeo rincn siempre verde, segn dicen los que bien le
conocen, y al otro lado de la carretera de Cafarnan se llega a un rellano, que
se extiende por una explana balconada a la falda de una pequea colina de
unos 200 metros sobre el nivel del mar. Este lugar tiene para m una especial
predileccin, a l me fui acercando conteniendo el aliento como quien se acerca
a un lugar sagrado, para m lo era. Siempre me han seducido las cunas donde
han tenido su origen las grandes corrientes de pensamiento, ahora me
encontraba en el lugar preciso en el que se haba producido la ms grande
revolucin tico- espiritual de todos los tiempos, una revolucin que despus de
2000 aos sigue sindolo. En este sitio, alguien se atrevi a decir que la
felicidad hay que buscarla por los caminos de la desdicha, la pobreza y el dolor.
Jess acababa de bajar de la cima del monte en el que haba estado orando
durante toda la noche y en el rellano se encuentra con una gran muchedumbre.
No es difcil imaginarse el escenario y el auditorio. Sobre la hierba de un prado
permanentemente verde, se han ido agrupando multitud de gentes venidas de
Tiro, Sidn, de Galilea, de Jerusaln de Transjordania. Nios, Mujeres cubiertas
sus cabezas con pauelos multicolores, hombres que haban abandonado
momentaneamente sus faenas, para poder or al Maestro o tal vez para
acompaar a algn familiar paraltico, tarado, endemoniado, aquejado en fin de
cualquier tipo de dolencia, en busca de que la ocasin fuera propicia y
apareciera el milagro o al menos algn tipo de alivio para sus males, algo que
les permitiera poder volver a sonrer. Jess se interesa por sus vidas, les
escucha, les mira fijamente a los ojos; pero no hay muestras de compasin en
su rostro. Despus de un breve silencio comienzan a salir de su boca palabras
sublimes, que segn cuenta Mateo dejaban asombradas a estas gentes y no era
para menos. Jess les est hablando de una nueva forma de vida que no se
acomodaba en nada a las formas de pensar de entonces, ni de ningn tiempo.
Les va descubriendo a estas gentes el nuevo estilo de vida que corresponde al
Reino en confrontacin abierta con la vigente situacin social establecida. Era el
mensaje propio de un inconformista de un rebelde que rompe con las falsas
expectativas de del mundo para sustituirlas por un tipo de esperanza
liberadora. Jams se haba odo cosa semejante. Es el momento que en el

Tierra Santa, lugar de tres religiones

Monte de las Bienaventuranzas se est proclamando una radical transformacin
interior del hombre, paradjica, descarada, atrevida, sublime.
Desde aquel da en el que Jess llam dichosos a los desgraciados y
desventurados a los ricos y poderosos las cosas cambiaron tan radicalmente en
el mundo, que bien pudiera hablarse de un antes y un despus. Estas gentes
que esperaban or de boca de Jess unas palabras de compasin, se
encontraron con alguien que les deca que los afortunados no son los que
triunfan y los que lo tienen todo, sino los desheredados de la fortuna, los
humildes, los que tienen un corazn limpio donde no cabe la violencia, el odio o
la venganza. Cuando acab de hablar se hizo un gran silencio y hubo gente que
pens que el Rebelde estaba loco ; pero en muchos corazones de los all
presentes comenzaba a renacer la esperanza, pensando que an sin ser
todava dichosos podan llegar a serlo. Haban adivinado que las
bienaventuranzas en boca de quien les hablaba no eran unas mentiras piadosas
para animar y mantener en pie a los miserables y desdichados. Ni siquiera eran
un blsamo destinado a cicatrizar las heridas abiertas y sangrantes. Tampoco
eran las virtudes de los dbiles y derrotados, como en su momento lleg a
pensar Nietszche. No, las bienaventuranzas del Reino representan la liberacin
del hombre a la que solamente pueden llegar los esforzados y valerosos
seguidores de Jess, son la Carta Magna del cristiano, la gran proclama
programtica del reino de Dios ; pero no slo esto, para mi el Monte de las
Bienaventuranzas es el lugar donde pueden ir a buscar esperanza los que
carecen de ella. En este lugar es fcil comprender que la causa del oprimido es
la causa de Dios. El eco de la voz de Jess de Nazaret resuena todava en este
lugar, ella es la voz de los que no tienen voz, la esperanza de los que no tienen
esperanza. Hacer realidad esta esperanza va a ser una gozosa revelacin de su
evangelio. En este Monte de las Bienaventuranzas como en el monte Moira,
como en el Monte Calvario, se vuelve a hacer presente el rostro del Dios de la
Esperanza, capaz de convertir el fracaso en triunfo. La esperanza que nos ha
sido dada por los que carecen de ella, no tiene su fundamento en las certezas y
seguridades intramundanas, sino en la confianza divina. Las bieneventuranzas
no son flores que adornan el carro de los vencedores, sus promesas van ms
all del realismo pragmtico al que estamos acostumbrado. Siempre que el
hombre ha aceptado la oferta que le haca el realismo desengaado, ha cado
en un tedio y un aburrimiento insoportables. Ahora bien no es cuestin slo de
entender el mensaje que Jess quiso trasmitirnos en el Monte de las
Bieneventuranzas, se trata de hacerle operativo, de llevarle a nuestra vida de
cristianos, lo cual seguramente no va ser posible sin bajar a la palestra, sin
mojarnos. La llamada que se nos hace, a vivir la esperanza en nuestro mundo,
puede que nos exija abandonar nuestros refugios seguros y exponernos a
dificultades y riesgos.
El peregrino antes de abandonar este sagrado lugar tapizado por el brillante
verdor de la esperanza se siente impulsado a esparcir a bolea sus secretos
deseos que slo Dios y l conocen para que fructifiquen en este prado de
eterna primavera.

Tierra Santa, lugar de tres religiones

Como fin y meta de nuestra ruta de la esperanza por Tierras de Jess, nos
espera Jerusaln, foco magntico donde se concentran las miradas religiosas de
todo el mundo. La ciudad tres veces santa se levanta sobre unas colinas que
ascienden de Sur a Norte y de Este a Oeste, tantas veces destruida y otras
tantas edificadas, marco de acontecimientos de tanta magnitud que quien la
visita, se siente transportado en el tiempo. No bien iniciada su ascensin el
peregrino siente que se hacen realidad las palabras del salmista.
Que alegra cuando me dijeron vamos a la casa del Seor
Ya estn pisando nuestros pies tus umbrales Jerusaln
La ciudad de la paz, llena de contrates y paradojas puede ser vista desde
muchas perspectivas, pero para el cristiano es fundamentalmente el escenario
de la pasin muerte y resurreccin de Jesucristo.
El peregrino que desde muy pequeo aprendi a besar los pies del crucificado
sabe bien la emocin que se experimenta al sentirnos en el lugar donde El
muri y resucit. Al traspasar las puertas de la baslica del Santo Sepulcro, el
peregrino percibe que la atmsfera se espesa y se va haciendo grvida, al
tiempo que se siente invadido por un fervor religioso raras veces
experimentado. En este lugar, el ms santo del mundo, la compasin y gozo se
superponen tan rpidamente como corta es la distancia que separa el lugar de
la crucifixin del sepulcro vaco. En un reducido espacio, se puede revivir el
drama de los siglos en el que se dan cita lealtades y traiciones, amores y
desamores, esperanzas y desesperanzas muerte y resurreccin. Que les
puedo yo decir ahora que no se haya dicho ya?
Para nuestro propsito este lugar representa el punto de apoyo definitivo de
nuestra esperanza cristiana. Sin duda que Jess en toda su existencia es
portador de esta esperanza; pero es en el misterio pascual donde se revela
plenamente. El fracaso aparente que supone la muerte y crucifixin de Cristo
vuelve a poner a sus seguidores en situacin de tener que esperar contra toda
esperanza; pero por paradjico y escandaloso que pueda parecer, la cruz es el
signo de la esperanza cristiana.
La teologa de la esperanza siempre ha ido unida a la teologa de la cruz
entendida a la luz de una resurreccin gloriosa. Decir que en el misterio pascual
es donde aflora el sentido ltimo de la de la esperanza cristiana resulta ser una
obviedad. La resurreccin no significa slo el triunfo de Cristo tambin significa
el triunfo del hombre. La tumba vaca, que el peregrino puede visitar con gran
emocin, habla de muchas cosas, pero fundamentalmente nos lanza el mensaje
de que la muerte no es el final del hombre, que no estamos suspendidos en la
nada, sino que en Jesucristo resucitado encontramos el fundamento de un
futuro de esperanza escatolgica plena y universal. Lo mejor que poda suceder
al hombre es que su suerte quedara unida a la de Cristo, porque de esta forma
nuestra esperanza es la del Crucificado que apunta a vivir en plenitud una

Tierra Santa, lugar de tres religiones

eternidad con Dios. Cristo nuestra esperanza, justifica tambin nuestro
optimismo cristiano.
Llegados a este punto es oportuno hacer notar el naufragio de la cultura
occidental por falta de esperanza escatolgica fundada en Cristo muerto y
resucitado. El olvido de toda trascendencia est llevando al hombre de hoy a
instalarse en la mera provisionalidad del "carpe diem", sobreviviendo como
puede, en un presente existencial, en el que no se contempla ningn atisbo de
esperanza duradera y todo en nombre de una objetividad pragmtica y
desengaada. Se equivoca no obstante, porque lo que est haciendo es
escamotear el verdadero sentido a su propia existencia. Esto es algo que en
ocasiones se hace patente de forma inapelable. Este hombre tan autosuficiente,
tan realista, tan desengaado, cuando ve que todo lo humano se derrumba a su
alrededor se queda sin palabras. Ninguna de las utopas humanas ha hecho
desaparecer la esperanza cristiana, sta sigue siendo fuente de alegra,
mientras que aquellas acaban frecuentemente engendrando un sentimiento de
fracaso. Cierto es que la condicin limitada del hombre no le permite llegar por
s mismo a esta plenitud supranatural; pero s tenemos la certeza de poderla
recibir como un don y si alguien nos pregunta cual es el fundamento de nuestra
certeza, nosotros, los cristianos podemos responder con una sola palabra:
Jesucristo.

Tierra Santa, lugar de tres religiones

Tema 2. Por qu peregrinar a Tierra Santa

Peregrinar a Tierra Santa es el quinto evangelio. Es el encuentro con el espacio
que se encontr con la Santsima Humanidad de Nuestro Seor Jesucristo
Autor: Jess de las Heras Muela |
Declogo de una peregrinacin a Tierra Santa. Por el P. Jess de las Heras
(2005)
Escrib este declogo en la tarde del domingo 4 de diciembre en el aeropuerto
Ben Gurion de Tel Aviv.
Una semana despus, al volver a leerlo, experimento el gozo y el privilegio del
don recibido de una nueva peregrinacin a Tierra Santa. Bendito sea el Seor
que ha hecho, para m y por m, prodigios en la ciudad amurallada y en la Tierra
Santa. Bendito sea el Seor y gracias a los hombres que en esta ocasin lo han
hecho posible. Amn.
Y mientras sigo pensando en regresar a Tierra Santa. -"Al que viene en
Jerusaln"- ofrezco este declogo de conclusiones.
1.- Peregrinar a Tierra Santa es don inmenso de Dios, es gracia colmada y
rebosante, es esplndida oportunidad para conocer el pas de la Biblia y la
tierra de Jess. Qu bueno y qu grande sera si todos los cristianos pudieran
peregrinar siquiera una vez a Tierra Santa! Peregrinar a Tierra Santa como es
don es tambin tarea el ser testigo de ello.
2.- Peregrinar a Tierra Santa es continuar, prolongar, actualizar y empalmar en
una larga y venerable tradicin de peregrinos a lo largo de los siglos. Son los
miles y millones de peregrinos annimos. Son peregrinos ilustres como Egeria,
Santa Elena, San Francisco de Ass, San Ignacio de Loyola, Beato Charles de
Foucauld o los Papas Pablo VI y Juan Pablo II.
3.- Peregrinar a Tierra Santa no ser tanto la bsqueda milimtrica y
cientficamente indudable de los mismsimos lugares del Seor -la mayora de
ellos as contrastados ya por la historia, por la arqueologa y por la exgesis
bblica y crtica- cuanto abrirse a su geografa, a su paisaje, a su paisanaje y a
la dos veces centenaria tradicin.
4.- Peregrinar a Tierra Santa es tambin contradiccin, paradoja, hasta, en
algunos casos, dolor y escndalo. Tierra Santa ha sido la porcin territorial ms
disputada de la historia. Y as lo sigue siendo. Tierra Santa es santa y sagrada
para las tres grandes religiones histricas. Tierra Santa habla de humanidad por
sus cuatro costados. Y el peregrino tendr que orar, contemplar, celebrar y

Tierra Santa, lugar de tres religiones

venerar muchas veces desde el bullicio, las prisas, la precariedad, el cansancio,
la extenuacin, el bochorno, la esterilidad, el dolor e incluso el llanto.
5.- Peregrinar a Tierra Santa es tiempo y espacio para el encuentro, el dilogo,
el afecto y el respeto por las otras Religiones, especialmente el Judasmo y el
Islamismo. Esta peregrinacin supone tambin el esfuerzo por conocer sus
culturas, tradiciones y expresiones actuales de las mismas.
6.- Peregrinar a Tierra es renovada ocasin para comprobar el escndalo de la
divisin de los cristianos y para rezar y trabajar por la unidad de todas las
Iglesias y confesiones que reconocen a Jesucristo, el hijo de Tierra Santa, como
su Seor.
7.- Peregrinar a Tierra Santa es realizar un apasionante recorrido por la historia
de la humanidad de occidente y del prximo oriente en los ltimos tres-cuatro
mil aos. Es sumergirse en las culturas y civilizaciones cananita, israel,
babilnica, persa, helena, romana, bizantina, musulmana, cruzada, mameluca y
otomana hasta llegar a los aos entre guerras del siglo XX en que el Pas estuvo
controlado por Gran Bretaa y hasta que en 1948 nace el Estado judo de Israel
y surge despus la Autoridad nacional de los a da de hoy territorios autnomos
palestinos.
8.- Peregrinar a Tierra Santa es experimentar la necesidad de la paz, el don de
los dones del Seor de Tierra Santa. La paz ha sido muchas veces una efmera
quimera en Tierra Santa. Hoy tambin es dbil, frgil, precaria, insuficiente. No
es cuestin de dividir sus habitantes entre buenos y malos, entre opresores y
oprimidos. Es cuestin de contribuir a su encuentro, a su reconciliacin y a su
comn construccin de la paz. En este sentido, el muro de Beln y de la franja
de Gaza y Cisjordania no es smbolo de paz, como no son los atentados
suicidas. El peregrino a Tierra Santa debe testimoniar y servir a la paz.
9.- Peregrinar a Tierra Santa conlleva para el peregrino actitudes de esfuerzo,
paciencia, espera, apertura, disponibilidad, solidaridad, fe, oracin, capacidad
de contemplacin y de admiracin, espritu de bsqueda y sencillez y limpieza
de corazn.
10.- Peregrinar a Tierra Santa es el quinto evangelio. Es el encuentro con el
espacio que se encontr con la Santsima Humanidad de Nuestro Seor
Jesucristo. Es entender lo concreto, cotidiano, grande, humilde, limitado,
precario y hermoso de la Encarnacin. Es dejar hablar a las piedras, a las
montaas, a los valles, al lago, al Jordn y a los caminos de Quien por ellos
estuvo, anduvo e hizo el bien. Tierra Santa es la patria de Jess y es, por ello, la
patria de los que queramos ser sus seguidores, sus testigos y sus discpulos.
He escogido para introducir el tema 2, este texto del P. Jess de las Heras que
escribi en 2005 en una peregrinacin que hizo a Tierra Santa. El declogo que

10

Tierra Santa, lugar de tres religiones

nos ofrece nos da ms de 10 razones de la importancia de peregrinar a la Tierra
de Jess.
No todos podemos hacer este viaje en realidad, pero ahora, todos estamos
realizndolo virtualmente y... quin sabe? Tal vez un da podamos estar all.
Cul es tu razn para peregrinar a Tierra Santa?

Tema 3. La ruta del Evangelio I: En Galilea con san Lucas

Curso: Tierra Santa, lugar de tres religiones. Semana del 16 de
septiembre
San Lucas escribi dos libros muy famosos: el tercer Evangelio y Los Hechos
de los apstoles. Es un escritor muy agradable, y el que tiene el estilo ms
hermoso en el Nuevo Testamento. Sus dos pequeos libros se leen con
verdadero agrado.
Era mdico. San Pablo lo llama "Lucas, el mdico muy
probablemente cuidaba de la quebrantada salud del gran apstol.

amado",

Era compaero de viajes de San Pablo. En los Hechos de los apstoles, al narrar
los grandes viajes del Apstol, habla en plural diciendo "fuimos a... navegamos
a..." Y va narrando con todo detalle los sucesos tan impresionantes que le
sucedieron a San Pablo en sus 4 famosos viajes. Lucas acompa a San Pablo
cuando ste estuvo prisionero, primero dos aos en Cesarea y despus otros
dos en Roma. Es el nico escritor del Nuevo Testamento que no es israelita. Era
griego.
El poeta Dante le dio a San Lucas este apelativo: "el que describe la amabilidad
de Cristo". Y con razn el Cardenal Mercier cuando un alumno le dijo: "Por favor
aconsjeme cul es el mejor libro que se ha escrito acerca de Jesucristo", le
respondi: "El mejor libro que se ha escrito acerca de Jesucristo se llama: El
Evangelio de San Lucas". Un autor llam a este escrito: "El libro ms
encantador del mundo".
Como era mdico era muy comprensivo. Dicen que un terico de oficina, ve a
las gentes mejor de lo que son. Un socilogo las ve peor de lo que son en
realidad. Pero el mdico ve a cada uno tal cual es. San Lucas vea a las
personas tal cual son (mitad debilidad y mitad buena voluntad) y las amaba y
las comprenda.

11

Tierra Santa, lugar de tres religiones

En su evangelio demuestra una gran estimacin por la mujer. Todas las mujeres
que all aparecen son amables y Jess siempre les demuestra gran aprecio y
verdadera comprensin.
Su evangelio es el ms fcil de leer, de todos los cuatro. Son 1,200 renglones
escritos en excelente estilo literario. Lo han llamado "el evangelio de los
pobres", porque all aparece Jess prefiriendo siempre a los pequeos, a los
enfermos, a los pobres y a los pecadores arrepentidos. Es un Jess que corre al
encuentro de aquellos para quienes la vida es ms dura y angustiosa.
Tambin se ha llamado: "el evangelio de la oracin", porque presenta a Jess
orando en todos los grandes momentos de su vida e insistiendo continuamente
en la necesidad de orar siempre y de no cansarse de orar.
Otro nombre que le han dado a su escrito es el "evangelio de los pecadores",
porque presenta siempre a Jess infinitamente comprensivo con los que han
sido vctimas de las pasiones humanas. San Lucas quiere insistir en que el amor
de Dios no tiene lmites ni rechaza a quien desea arrepentirse y cambiar de
vida. Por eso los pecadores leen con tanto agrado y consuelo el evangelio de
San Lucas. Es que fue escrito pensando en ellos.
Su evangelio es el que narra los hechos de la infancia de Jess, y en l se han
inspirado los ms famosos pintores para representar en imgenes tan amables
escenas.
Dicen que muri soltero, a la edad de 84 aos, despus de haber gastado su
vida en hacer conocer y amar a Nuestro Seor Jesucristo.
He escogido para introducir este tema una simptica biografa de san Lucas. El
evangelio de san Lucas es el nico que narra la infancia de Jess y el que trata
ms sobre la Virgen Mara. Se dice que ella misma le instruy en Efeso.
El Evangelio de san Lucas comienza as:
1 Muchos han tratado de relatar ordenadamente los acontecimientos que se
cumplieron entre nosotros, 2 tal como nos fueron transmitidos por aquellos que
han sido desde el comienzo testigos oculares y servidores de la Palabra. 3 Por
eso, despus de informarme cuidadosamente de todo desde los orgenes, yo
tambin he decidido escribir para ti, excelentsimo Tefilo, un relato ordenado, 4
a fin de que conozcas bien la solidez de las enseanzas que has recibido.
Empecemos a "amar en la imaginacin los lugares que vamos a recorrer", como
dijo el P. Manuel en la presentacin de este domingo, y nos trasladaremos, con
el Evangelio, a la regin de Galilea que est en el norte de Israel, donde
viviremos desde los orgenes el nacimiento, la vida oculta y la predicacin en
Galilea de Jess de la mano de san Lucas (captulos del 1 al 9), "a fin de que
conozcas bien la solidez de las enseanzas que has recibido" Lc 1,4.

12

Tierra Santa, lugar de tres religiones

Al leer el Evangelio de san Lucas, quisiera que cada uno escoja un pasaje, unos
cuantos versculos y los ubique en el mapa de Galilea. Una vez localizado el
lugar, con los ojos del corazn, busquen a Jess all, en el pasaje del Evangelio
elegido y reflexione en ello. Solo reflexionen, usen la imaginacin y amen lo que
sucedi all. Quien quiera puede compartir aqu sus versculos y su reflexin.
Ya en el taller de esta semana habr tiempo y espacio para peregrinar por los
lugares santos de Galilea, hacer un poco de turismo y compartir nuestras
investigaciones.

Tema 4. La ruta del Evangelio II: En Galilea con Mara

Curso: Tierra Santa, lugar de tres religiones. Semana del 22 de
septiembre
Autor: Oscar Schmidt
Mara, as de simple. Es la forma de dirigirme y conversar con mi Madre del
Cielo, llamndola simplemente Mara. S que mucha gente no la conoce, o tiene
una imagen lejana de Ella, quizs demasiado formal, demasiado protocolar.
Cmo puede ser nuestra Mam protocolar al presentarse a nosotros? No, Ella
es sencilla, mi pequea Nia de Galilea, as es para m. Pero es tambin lgico
que cada uno la vea del modo que su propio corazn indica, con la mirada del
alma que todo lo convierte en la expresin del Espritu Divino, si es que
nosotros nos dejamos iluminar por dentro.
Por un instante, djenme narrarles cmo es que mi corazn ve a la Madrecita
del Verbo Divino. De un modo muy particular, la veo de unos quince o diecisis
aos, que es la edad en la que Ella se convirti en Madre Divina, dndonos a
Aquel que todo lo puede por amor. A tan temprana edad, mi Mara se presenta
ante mi corazn como una hermosa Mujer, delicada en su mirar, en su caminar.
Destaca su delicado cuello, largo y estilizado para dar cabida al ms hermoso
rostro que Dios jams cincel en criatura alguna. Ella es perfecta, no existe ni
existir mujer ms hermosa que Mara, porque Dios la model en un acto
sublime de Su Potencia Creadora. Y su belleza slo es superada por su pureza,
su inocencia y su frrea voluntad de no desagradar al Padre que tanto ama.

13

Tierra Santa, lugar de tres religiones

Cuando veo las imgenes de las distintas presentaciones de Mara a lo largo de
los siglos, me quedo con la conviccin de que el hombre no ha podido ni podr
modelar jams la belleza de Mara ni siquiera en un modo aproximado. Mi alma
se esfuerza en descubrir la visin verdadera con que mi joven Reina se
present como la Medalla Milagrosa, por ejemplo. Santa Catalina de Labour sin
dudas describi del modo ms aproximado posible la celestial visin que se
present ante ella, pero no pudo hacer que el artista cincele en la Medalla
Milagrosa el verdadero rostro de la Reina de los ngeles. Esa sonrisa, esas
manos siempre en posicin de oracin, esos ojos iluminados por la Fuente de
todo el Amor.
Mara, joven y sonriente, fulgurante estrella de la maana. Se presenta en mi
corazn como una Rosa que se abre derramando su fragancia y frescura,
haciendo de mi un ovillo de hilo que se recoge sobre s mismo, se envuelve
pliegue sobre pliegue hasta quedar extasiado mirndola sonrer, llamndome,
invitndome a acompaarla en este viaje. Ella nunca se presenta en vano en
nuestro corazn, como una madre nunca se acerca a sus hijos sin un profundo
deseo de cuidarlos y amarlos.
Mara, hermosa Nia de Galilea, perfecto fruto de la Creacin en cuerpo y alma.
Slo Ella pudo tener la Altsima Gracia de ser Madre del mismo Dios. El, ante el
que el universo mismo se doblega, se hizo pequeito y vivi nueve meses
oculto dentro de sta hermosa Joven Palestina. El, instante tras instante, fue
tomando de su sangre todo aquello que necesit para formar Su naturaleza
humana, Su humanidad. As, Ella es nuestra Nia de la Alta Gracia, porque
ninguna Gracia puede ser tan elevada como la Maternidad Divina.
Enamorarse de Mara es enamorarse de su Divina Maternidad, de su
Inmaculado Corazn, y de su infinita belleza humana tambin. La siento tan
cercana, tan vivamente presente en mi vida, que no puedo ms que dirigirme a
Ella como Mara, mi Mara. Ella es compasiva y paciente ante mis demoras en
acudir a su mirada, Madre de la Misericordia. Juntos conversamos, compartimos
mis pequeas aventuras humanas, mis decepciones y dolores, mis esperanzas
y sueos. Y Mara, con esa hermosa sonrisa que se funde en mis pupilas, me
mira y me invita a levantar los ojos al Cielo con las manos unidas sobre mi
pecho. Madre de la oracin, Bella Dama del clamor y la plegaria, Omnipotencia
Suplicante, Ella nos ensea a ver a travs de los Ojos de Aquel que todo lo
puede.
Mi Mara, hermosa y joven Nia de Galilea, que enamoraste mi corazn porque
sabas que era el modo de abrir la puerta al soplo del Amor Verdadero. Me
siento tan feliz y orgulloso de ser tu hijo, y al mismo tiempo tan indigno de
serlo, que no puedo ms que pedirte me ayudes a seguirte en tus deseos, que
no son otros que los deseos de Tu Hijo. Dame las palabras para que pueda
mostrar a mis hermanos lo hermosa y pura que eres, y lo buena y suave que
eres conmigo. Dales la luz que les permita enamorarse de ti como lo has hecho
conmigo. Que puedan descubrirte como la ms hermosa y pura Mujer que

14

Tierra Santa, lugar de tres religiones

jams existi, Inmaculada en cuerpo y alma, llena del Espritu Santo, plena de
humildad y fortaleza, escudo que protege y consejo que ilumina. Mi hermosa
Mara, luz de mi vida.
Galilea es Jess, pero tambin Mara. All comenz todo...
Seguiremos profundizando en Galilea, en los lugares de Mara en Galilea.
Despus de la conferencia de hoy sobre Nazareth, podemos ver que se puede
investigar de ms cosas, no slo de la baslica: Un cuadro, una cueva, un pozo,
una escultura, una puerta, un vitral.
Busquemos a Mara en Galilea! Seguro que, como todas las madres, siempre
estaba corriendo detrs de Jess!

15