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Unidad II : Hombre y Sociedad

1 - Persona Humana
Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, para que domine sobre
los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados y sobre las
bestias de la tierra y sobre cuantos animales se muevan sobre ella
(Genesis 1, 26)

Dijo Dios: al cabo de los cinco primeros das de la creacin.


Y cre Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre macho y
hembra...
(Genesis 1, 27)

...form Dios al hombre del polvo de la tierra, y le inspir


en el rostro aliento de vida y fue as el ser animado
(Genesis 1, 28).

Fue creada por Dios quien le otorgo un

rango o dignidad

superior al resto de
las creaturas, ya que ninguna otra fue hecha a
su imagen y semejanza.

Solo al hombre, Dios le dice:

Procread y multiplicaos y henchid la tierra;


sometedla y dominad sobre los peces del mar,
sobre las aves del cielo y sobre los ganados y
sobre todo cuanto vive y se mueve en la
tierra
(Genesis 1, 28)

Por su dignidad

El Hombre supera a todas las


creaturas irracionales, con la luz de
su razn puede conocer a Dios,
comprender su propio origen y las
leyes naturales ms comunes.

Por su dignidad

Esta llamado a reencontrarse con


Dios, esta destinado a alcanzar la
plenitud de la vida y el goce
eterno de la gloria de Dios.

Por esta caracterstica tan especial y


distintiva, se dice que el hombre es

PERSONA

Este concepto es fundamental en la Iglesia, no


solo para su doctrina, sino para todas sus
consideraciones relativas al hombre.

Son los dos atributos esenciales que


distinguen al hombre y justifican su
dignidad de persona.

Ello lo hacen imagen de Dios y


heredero de su trono.

Semejanza del hombre


respecto a Dios

CUERPO

Materia

ALMA

Espritu

Debemos decir que la semejanza del


Hombre con respecto a Dios no radica en
el cuerpo (materia), sino en el
hlito de vida o soplo divino
(alma o espritu).

Por el espritu el hombre es capaz de:

analizarse a si mismo
reflexionar
penetrar dentro de s
tener vida interior
programar su vida
se propone metas
busca los medios para alcanzarlos
hacerse preguntas
buscar respuestas

El Hombre guiado por su


INTELIGENCIA busca la VERDAD
Se esfuerza por comprender la realidad.
Se proyecta mas all de las cosas.
Se plantea el enigma de su origen y de su
destino.
Es capaz de reconocer a su Creador.

Junto a la

INTELIGENCIA
el hombre esta dotado de

VOLUNTAD y LIBERTAD

facultades que lo impulsan en forma


natural a buscar o preferir lo

BUENO

La bsqueda de la
BONDAD
desarrolla en el hombre
la capacidad de
AMAR
Capacidad que le permite salir de s
mismo y proyectarse hacia lo dems,
llegando a expresiones sublimes de
abnegacin y sacrificios.

Finalmente es necesario agregar que


el recto ejercicio de su

LIBERTAD

en el hombre depende de su
conciencia.

Mediante ella, es capaz de apartarse


de las arbitrariedades ciegas y de
adoptar normas objetivas de
moralidad.

Debe preocuparse por ilustrar su


conciencia, mediante una sincera
bsqueda de la verdad y del bien,
ejercitando para ello sus
extraordinarios dones de su

INTELIGENCIA
y LIBERTAD

VISIONES INADECUADAS DEL HOMBRE EN


AMRICA LATINA (DP 305/315)

Amrica
Latina

Indigena
Blanco
Africano

Corrientes
migratorias Europeas

El Mestizaje
Si bien es cierto tiene bases en la doctrina de
la fe, se entremezclan con cosmovisiones
ajenas a la fe Cristianas y se deforman o
parcializan las visiones integral del hombres.

Con el tiempo distintas teoras e ideologas


se introducen al continente y aparecen nuevos
enfoques sobre el HOMBRE y parcializan o
deforman su visin integral.

DETERMINISTA

CIENTISTA
ESTATISTA
PSICOLOGISTA
ECONOMICISTA

ESTATISTA
Tiene sus orgenes en la teora de la Seguridad
Nacional. Pone al individuo al servicio ilimitado del
estado, contra conflictos culturales, sociales, polticos,
econmicos contra la amenaza del comunismo.
As se logr confundir la voluntad del individuo y la
voluntad del estado con la voluntad nacional. El
desarrollo econmico y el potencial blico esta por
encima de las necesidades de masas abandonadas.

CIENTISTA
Es la organizacin tecno-cientfica
donde solo es verdad todo lo que el hombre puede
demostrar. En nombre de la ciencia todo se justifica,
incluso a la dignidad humana.

La tecnocracia una especie de ingeniera social somete a


comunidades nacionales enteras y controla los espacios de
libertad del individuo e instituciones con el riesgo de reducirlo
a meros elementos de consumo.

DETERMINISTA
El americano primitivo fue siempre religioso, su visin
del hombre era que ste estaba prisionero de formas
mgicas, las que actuaban sobre l.
As el hombre no es dueo de s mismo sino victima de
fuerzas ocultas. La actitud que asume es colaborar
con ellas (Practica de hechiceras).
No pocos cristianos que ignoran la autonoma propia
de la naturaleza siguen creyendo que todo lo que
acontece es determinado e impuesta por Dios.

Otras de las ideas errneas es que los hombres


no son fundamentalmente iguales, lo que
conlleva a situaciones de desigualdad en la que
viven obreros, indgenas.

Estas diferencias de superioridad de unos


y otros atentan contra la dignidad del
hombre.

PSICOLOGISTA
Si bien es cierto en sus primeros momentos no
fue tan importante, das tras da toma una
mayor importancia en Amrica Latina.
Esta visin nos presenta al hombre como
victima del instintos erticos o como simple
mecanismo de propuestas a estmulos que
carecen de libertad.

As el hombre se cierra a Dios y


rechaza a su cultura, su religin y su
propia historia.
Rechaza sus responsabilidades
justificando as el machismo propio
del Latinoamericano.

ECONOMICISTA
Son tres distintas pero con algo en comn

LIBERALISMO

MARXISMO

CONSUMISMO

VISION CONSUMISTA
Ubica al hombre como un simple
engranaje de la produccin.
Es adems de instrumento de
produccin un objeto de consumo.
As visto el hombre tiene precio, tener,
poder, placer, son sinnimo de
felicidad, perdiendo as todo valor
espiritual.

LIBERALISMO ECONOMICO
Visin Individualista del hombre que se lo
mide por su eficacia econmica.
Desde sta perspectiva el hombre pierde
su libertad individual se niega al bien
comn y la justicia social.

MARXISMO
Visin Colectivista que ubica al hombre como
simple materia de produccin sujeta al estado.
Despoja al hombre de su arbitrio interno no
puede realizarse personalmente.

(D.P n. 316) Expresa entre otras cosas


lo siguiente:
. . . todo hombre y toda mujer por ms insignificantes
que parezcan, tienen en s una nobleza inviolable que
ellos mismos y los dems deben respetar y hacer
respetar sin condiciones. Toda vida humana merece
por s misma, en cualquier circunstancia, su
significacin. Toda convivencia humana tiene que
fundarse en el bien comn, consistente en la
realizacin cada vez ms fraterna de la comn
dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a unos en
favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun
bienes particulares

(D.P n. 318)

Condenamos todo menosprecio, reduccin o

atropello de las personas y de sus derechos inalienables; todo


atentado contra la vida humana, desde la oculta en el seno
materno, hasta la que se juzga como intil y la que se est
agotando en la ancianidad; toda violacin o degradacin de la
convivencia entre los individuos, los grupos sociales y las
naciones.
El hombre lleva en su corazn la ley escrita por Dios, a la que
su propia dignidad le obliga a obedecer y segn la cual ser
juzgado...
La conciencia es como un ncleo secreto, como un sagrario
dentro del hombre, donde tiene su citas a solas con Dios, cuya
voz resuena en el interior...

(G.S n. 15).

Los cristianos, precisamente por

esa fidelidad a su conciencia, se


unen a los dems hombres en la
bsqueda de la verdad y de la plena
solucin a tantos problemas
morales.

Persona Humana
Creada por Dios fue hecha a su imagen y semejanza quien le otorgo un rango o dignidad
superior al resto de las creaturas.
Procread y multiplicaos y henchid la tierra;
sometedla y dominad

Semejanza del hombre respecto a Dios


cuerpo (materia) sino en el (alma o espritu).
Por el espritu el hombre:
analizarse a si mismo
reflexionar
penetrar dentro de s
tener vida interior
programar su vida
se propone metas
hacerse preguntas
buscar respuestas

Doble dignidad

Natural - Sobrenatural

Natural
Por la razn , el Hombre
supera a todas las creaturas
irracionales.

Sobrenatural
Esta llamado a
reencontrarse
con Dios.

Por esta caracterstica tan especial y distintiva, se


dice que el hombre es
PERSONA
Este concepto es fundamental en la Iglesia, no solo para su
doctrina, sino para todas sus consideraciones relativas al hombre.
Junto a la

El Hombre guiado por su INTELIGENCIA

INTELIGENCIA VOLUNTAD - LIBERTAD

busca la VERDAD

BUENO AMOR

Se esfuerza por comprender la realidad.


Se proyecta mas all de las cosas.
Se plantea el enigma de su origen y de su destino.
Es capaz de reconocer a su Creador.

LIBERTAD en el hombre depende de su conciencia.


Es capaz de apartarse de las arbitrariedades ciegas y de adoptar
normas objetivas de moralidad.

INTELIGENCIA Debe preocuparse por ilustrar su conciencia,


mediante una sincera bsqueda de la verdad y del bien

2 - Sociedad
Comencemos por establecer que es una sociedad

Concepto:

Una sociedad es una agrupacin


estable de personas
comprometidas en obtener un
fin comn.

Dos son las condiciones indispensables


para que una agrupacin de personas
constituyan una sociedad.
1: Ser estable
2 : Tener una finalidad definida.

Comn a todas las personas


que la integran.

Para asegurar su estabilidad y la


consecucin de su fin comn la
sociedad requiere de una
estructura u organizacin.
Siendo la sociedad una comunidad de
personas y su finalidad una relacin con
ellas.
La Iglesia plantea la necesidad de que
toda sociedad tenga como fundamento la
dignidad de la persona humana.

En toda humana convivencia


bien organizada y fecunda hay
que colocar como fundamento el
principio de que todo ser
humano es Persona.
(P.T. Nn. 9)

Por qu el hombre necesita


o busca asociarse?

Dios lo creo macho y hembra


y les asigno la sublime misin
de procrear, es decir tener
hijos, formar una familia.

La familia es la ms importante y
fundamental de las sociedades
humanas.
Asociarse es adems una forma
de su supervivencia personal y de
la especie.

Finalmente el hombre necesita


asociarse, porque en la
bsqueda del bien
se hace capaz de proyectarse
hacia los dems y de compartir,
no solo las tareas sino los
beneficios de la accin
desarrollada en procura
del fin comn.

El hombre se organiza en innumerables


tipos tipos de asociaciones.
La familia y el estado responden a exigencia
de la naturaleza humana.
Pero no son todas hay otras que responden
a otros tipos de necesidades: culturales,
deportivas, econmicas, gremiales, todas
responden a la libre voluntad de las
personas.

Cules son las


condiciones de vida social
que hacen posible el logro
del bien comn?

El orden pblico:
Paz-Seguridad-Libertad
La existencia de bienes de
toda ndole: para la
satisfacciones de las
necesidades de los
ciudadanos.

La justicia en la distribucin de
esos bienes.
Esto se da nicamente cuando se
respetan los derechos de las
personas y se faciliten el
cumplimiento de sus
correspondiente deberes.

Si esto no se da
armnicamente no se logra
el bien comn de manera
efectiva y en ocasiones se
logra en forma parcial.

La hipervaloracin de algunas
de estas condiciones en
detrimento de otras a menudo
son fuentes de injusticia o
arbitrariedades que generan
conflictos sociales, en ocasiones
graves.

Es importante saber que los


hombre se necesitan
mutuamente para lograr su
pleno desarrollo.
Esto implica que cada uno
debe participar.

En cuanto a la finalidad propia de


cada sociedad, sta debe
necesariamente ser un bien que ha
de alcanzar a todos sus miembros
por lo cual se denomina:

Bien Comn

El Papa Po XII , en el Radiomensaje de


Navidad 1942, expres:
El bien comn es la realizacin
duradera de aquellas condiciones
exteriores necesarias al conjunto de los
ciudadanos para el desarrollo de sus
cualidades, de sus funciones, de su vida
material, intelectual y religiosa

As entonces la participacin en los


esfuerzos comn no solo es un derecho,
sino ms bien un deber.
Un compromiso social que vivificado
en el amor constituye la base de la
solidaridad. Indispensable para lograr
en comunidad el desarrollo integral de la
persona.

El concepto de Justicia pasa a ser fundamental


en la convivencia humana, junto con el amor
reciproco que se deben los hombres por el
derecho de ser hijos de Dios es decir hijos del
mismo Padre.

Y qu es la justicia?
Es la virtud que impulsa a dar
a cada uno lo que por derecho
le corresponde

Esta justicia debe darse en todos los


mbitos de las actividades de las
personas.

Entre los individuos

Justicia Conmutativa
Entre las autoridades
y los individuos

Justicia Distributiva

Entre los individuos y toda la sociedad

Justicia Social

Entre los diferentes pases

Justicia Internacional

El desarrollo de las personas y el


crecimiento de la sociedad estn
mutuamente condicionados.
El desarrollo de la persona debe abarcar
todos los aspectos de su vida:

Material
Intelectual
Religiosa

El desarrollo integral del hombre se logra


necesariamente en el seno de la sociedad
La familia, el barrio, el colegio, la comuna
hasta llegar a la comunidad universal.
Pero la interaccin no solo se da con las
personas, tambin con los lugares, los
bienes, los hechos que condicionan
directa e indirectamente a las personas.

3 - Crecimiento personal
y medio ambiente
En todo lo expuesto precedentemente
podemos decir que el desarrollo y el
crecimiento de la persona y la sociedad estn
mutuamente condicionados.
El desarrollo de la persona debe abarcar
todos los aspectos de su vida material,
intelectual y religioso.

Es el conjunto de personas, instituciones,


lugares, bienes y hechos que influyen en el
desarrollo de una persona o grupo de personas

Es decir que son condicionantes tan


importante, por lo tanto nos debe
preocupar, mucho ms cuando se trata
de jvenes que estn en un etapa de su
desarrollo.

Cuando Dios otorga al hombre el poder de


someter la tierra y de dominar sobre toda
otra creatura viviente, le esta,
entregando el poder de construir y
tambin de destruir su medio ambiente
fsico y natural.
Entre el medio ambiente fsico y el
hombre hay siempre una reciproca
relacin. Se condicionan y transforman
mutuamente.

Tomamos como ejemplo:

Los Espaoles que llegan por el pacifico fundan


la ciudad de San Francisco de la Selva, hoy La
Serena Chile. En la puna de Atacama se fundo
una ciudad llamada Selva Verde, hoy Copiap
Chile, ambas son zonas desrticas.

El caso contrario en nuestros das es


Israel, Mendoza, el Alto Valle de Ri
Negro y Neuquen, donde el desierto se ha
convertido poco a poco en un vergel,
gracias al esfuerzo del hombre.

En el medio ambiente social, tambin


ocurre los mismo que en el medio ambiente
fsico.
En el ambiente moral tambin se da el
fenmeno, en ellos se dan condiciones o
factores que el hombre crea, permite o
destruye constantemente y que estn
influyendo en el crecimiento de las
personas, ya sea para favorecerlo o para
desviarlo.

Por lo expuesto entonces es fcil comprender que


la existencia de un

medio ambiente adecuado,


sobre todo social y moral,
son los que permitirn un crecimiento adecuado
para el pleno desarrollo personal.
Es tambin una condicin necesaria para el logro
del bien comn en una sociedad.

4 - Medios de Comunicacin
Social
Entre los agentes o factores del
medio ambiente que ejercen mayor
influencia se encuentran, sin lugar
a dudas, los medios de
comunicacin social.

Son canales por medio de los cuales una comunidad


dialogan se comunican e interactan:

La televisin, la radio,
la prensa escrita, internet.

Se destacan por que llegan a muchas personas


situadas en cualquier parte del mundo al mismo
tiempo. As por ejemplo hemos asistido a la presencia
en forma directa desde nuestros hogares el
desarrollo de la guerra en Irak, como tambin el
fallecimiento del Papa Juan Pablo II.

Si bien es cierto los objetivos


principales son:

Informar
Formar
Entretener

nos debemos preguntar

estos objetivos se
cumplen verdaderamente?

Con bastante frecuencia, por


desgracia, apreciamos que son
manipulados, es decir

manejados, orientados,
utilizando para servir otros fines,
favoreciendo intereses personales
o de grupos ajenos al bien comn.

(VER-JUZGAR-HACER)
Ve a los medios de comunicacin como muy positivo

Puebla nos dice:


Reconocemos que los medios de comunicacin social
son factores de comunin y contribuyen a la
integracin latinoamericana, as como la expansin y
la democratizacin de la cultura; tambin al
esparcimiento de las gentes que viven fuera de los
centros urbanos; aumentan las capacidades
perceptivas por el estmulo audiovisual de
penetracin sensorial...

JUZGA a los medios y expresa que:

...No obstante los aspectos positivos


sealados, debemos denunciar el control de
estos medios comunicacin social y de la
manipulacin ideolgica que ejercen los
poderes polticos y econmicos que se
empean en mantener el statu quo y aun
en crear un orden nuevo de dependencia y
dominacin o al contrario, en subvertir este
orden para crear otro de signo opuesto...

...La explotacin de las pasiones, los


sentimientos, la violencia y el sexo con
fines consumistas, constituyen una
flagrante violacin de los derechos
individuales.
Igual violacin se presenta con la
indiscriminacin de los mensajes,
repetitivos o subliminales, con poco
respeto a la persona y principalmente
a la familia...

...Los periodistas no siempre se


muestran objetivos y honestos
en la transmisin de noticias, de
manera que son ellos mismos los
que a veces manipulan la
informacin, callando, alterando o
inventando el contenido de la
misma, con gran desorientacin
para la opinin pblica...

...El monopolio de la informacin tanto por


parte de los gobiernos como de parte de
intereses privados, permite el uso arbitrario
de los medios de informacin y da lugar a la
manipulacin de mensajes de acuerdo
con intereses sectoriales.
Es particularmente grave el manejo de la
informacin que sobre nuestros pases o con
destino a los mismos hacen empresas e
intereses transnacionales...

...La programacin en gran parte


extranjera, produce transculturacin no
participativa e incluso destructora de
valores autctonos.
El sistema publicitario tal como se presenta
y el uso abusivo del deporte, en cuanto
elemento de evasin, los hace factores de
alienacin; su impacto masivo y compulsivo
puede llevar al aislamiento y hasta la
desintegracin de la comunidad familiar...

...Los medios de comunicacin social se


han convertido muchas veces en
vehculo de propaganda del
materialismo reinante, pragmtico y
consumista, y crean en nuestro pueblo
falsas expectativas, necesidades
ficticias, graves frustraciones y un
afn competitivo malsano.

El Papa Juan Pablo II, dirigindose a los jvenes y a los medios de


comunicacin, con motivo de la celebracin de la XIX Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales, en 1985 les deca:

Segn

el derecho a la informacin que todo


hombre posee, la comunicacin debe
responder siempre, en su contenido a la
verdad y en accin de la caridad debe ser
integra. Lo cual es vlido y con mayor razn
en el momento de dirigirse a los jvenes
aquellos que se estn abriendo a las
experiencia de la vida...

...Sobre todo en este caso, la


informacin no pude quedar indiferente
respecto a los valores que tocan en
profundidad la existencia humana,
tales como la primaca de la vida desde
el momento de la concepcin, la
dimensin moral y espiritual, la paz, la
justicia...

...La informacin no puede ser


neutral ante problemas y
situaciones que, a nivel nacional e
internacional, desbaratan el tejido
conjuntivo de la sociedad, como la
guerra, la violacin de los
derechos humanos, la pobreza, la
violencia, la droga...

HACER en claro mensaje propone un desafi a los


comunicadores

...La libertad parece ser el gran desafi que


la comunicacin social deber afrontar para
conquistar espacios suficiente autonoma.
Los medios de comunicacin deben superar
las barreras ideolgicas y las polticas y
convertirse en vehculos de cultura
contribuyendo a la renovacin de la sociedad
en especial, al desarrollo humano y moral de
la juventud.