UNIVERSIDAD TCNICA DE MANAB

FACULTAD DE CIENCIAS
ADMINISTRATIVAS Y ECONMICAS

ENTORNO NACIONAL E INTERNACIONAL

ESTUDIANTE:
SOLRZANO VLIZ JAHAYRA DAYANARA
PARALELO: B

DOCENTE:
Andrade Palma Manuel Eduardo

Portoviejo, 21 de octubre de 2015

OCTUBRE DEL

2015 - FEBRERO DEL 2016

QUE ES DIALCTICA?
Como afirma Castro, la dialctica es la ciencia de las leyes ms generales del
desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Brinda una
concepcin abarcadora de la realidad objetiva y subjetiva en su conjunto, en
su movimiento y desarrollo, esclarece sus orgenes y sus fuerzas motrices. De
manera que la dialctica es, a la vez, una concepcin del mundo, una
epistemologa, un mtodo de conocimiento y de transformacin de la realidad
concreta (Castro, 2000). De acuerdo con Gil, la dialctica permite conocer e
interpretar con gran Revista Electrnica Actualidades Investigativas en
Educacin realidad social y se expresa tambin en el arte a travs de la
creatividad (Gil, 2007).
Kohan destaca que el ncleo central de la lgica dialctica, desde Hegel
hasta Lenin, contiene: abarcar y estudiar la totalidad de los aspectos, junto
con las vinculaciones e intermediaciones, estudiar los fenmenos en su
historicidad, en su automovimiento y desarrollo, el carcter insustituible de la
prctica humana y el carcter concreto de la verdad (Kohan, 2003).
La dialctica materialista es un instrumento polivalente imprescindible para la
emancipacin humana. Gracias al nivel de conocimiento alcanzado hasta la
actualidad, podemos, por ahora, discernir cuatro grandes utilidades de la
dialctica: ser arma intelectual revolucionaria por excelencia; ser el mtodo de
pensamiento racional ms adecuado para conocer y transformar el mundo;
ser la concepcin atea y materialista ms acorde con las inquietudes
humanas, y ser el componente insustituible para que la existencia humana
sea un arte. La propia dialctica impide que el orden de exposicin aqu
utilizado sea siempre obligado y necesario. En estas y otras muchas
cuestiones, son las necesidades concretas, el desenvolvimiento de las
contradicciones, las que dictan en cada situacin particular el orden transitorio
de utilizacin y de priorizacin de esas aptitudes. Sin embargo, en la prctica
social las cuatro actan a la vez, simultneamente. Nosotros hemos escogido
este orden de enunciacin porque, bajo el grado actual de irreconciliabilidad
entre el imperialismo y los pueblos del mundo, as como del proceso de
liberacin de Euskal Herria, es su esencia de arma revolucionaria la que
prima en la dialctica materialista. (Vicente, 2010)

LAS LEYES DE LA DIALCTICA MATERIALISTA

La percepcin marxista del universo parte de la teora de la concatenacin
universal del mundo a travs de las concatenaciones particulares y generales;
tambin afirma que el reflejo de estas concatenaciones en la conciencia
constituye las leyes y las categoras de la dialctica marxista. Las tres leyes de
la Dialctica Materialista son: la ley de la unidad y lucha de contrarios; la ley del
cambio de cantidad termina en un cambio de la calidad y la ley de la negacin
de la negacin
La Ley de la Unidad y Lucha de Contrarios
Para Lenn, esta ley constituye el ncleo de la dialctica. Esta Ley establece
que todo lo objetivo se expresa en entidades contra-puestas que luchan
permanentemente entre s, pero que al hacerlo, constituyen la unidad de los
contrarios. La lucha de con-trarios es la esencia del desarrollo de lo objetivo.
En el mundo existen una infinidad de contradicciones, pero la Dialctica
Materialistas estudiara las de tipo ms general, tales como las contradicciones
externas e internas. Las primeras se expresan en las relaciones del objeto con
el entorno y lo que hay en l; las contradicciones internas constituyen las
tendencias contrapuestas en el objeto dado. Estas ltimas seran las fuentes
del desarrollo, dado que determinan la esencia del objeto mismo; si no fura por
sus contradicciones internas el objeto dejara de ser lo que es. Tal lo que
sucede, v.g. con el tomo y las tendencias contrarias de sus partculas con
energa negativa y positiva. Las contradicciones externas pueden ayudar o
frenar el desarrollo, pero no son determinantes de ese proceso. Por otro lado,
las contradicciones antagnicas existen entre las clases que tienen intereses
inconciliables y que no pueden ser resueltas dentro del rgimen social
existente, sino por la revolucin social. Los intereses entre la burguesa y el
proletariado perteneceran a esta clase de contradicciones. Por el otro lado, las
contradicciones no antagnicas son las que existen entre grupos sociales
cuyos intereses principales coinciden entre s, las que pueden superarse dentro
del stato quo, tales como las de los obreros y campesinos, las que no impiden
una alianza entre ellos. El concepto de contradiccin fundamental sera la que

existe entre el sistema capitalista y el socialista, la que influye en todas las

otras contradicciones.
La Ley de los cambios cuantitativos a cualitativos
La calidad es lo que hace que distingue a un objeto de los dems mientras que
la cualidad identifica a cada una de las caractersticas de un objeto, de tal
manera que el conjunto de las cualidades determina la calidad del objeto o
fenmeno. El tamao, el peso, la forma. De una silla determinada es el
conjunto de cualidades que conforman la calidad de la silla en cuestin y la
diferencia de las dems. Por su parte, la cantidad es la caracterstica que hace
que las cosas y sus cualidades sean ponderables y puedan expresarse en
nmeros, tal como se mide el peso, el tamao o la intensidad del calor o del
fro. La cantidad y la calidad no pueden separarse una de la otra ni ambas del
objeto, sino por abstraccin mental; sin embargo, un cambio constante de la
cantidad y que traspase ciertos lmites ocasiona un cambio de la calidad de tal
manera que el objeto deja de ser lo que fue para ser otra cosa, as los cambios
cuantitativos se tornan cambios cualitativos, por lo que la ley sera universal al
desarrollo del mundo objetivo. Tambin hay que tomar en cuenta que los
cambios cuantitativos siendo lentos y evolutivos, dan lugar a los cambios
abruptos de la calidad, cambios en forma de saltos dialcticos.
La Ley de la Negacin de la Negacin
La dialctica materialista define el concepto de negacin como la sustitucin de
lo viejo por lo nuevo; de este modo, lo viejo es negado, se anula, para dar
paso a lo nuevo, que sera la tendencia general del desarrollo, pues se basa en
la existencia de las contradicciones internas del objeto o del fenmeno y la
negacin obedece a la accin de las leyes vigentes de transformacin y no por
efectos del azar. Sin embargo en la interpretacin de esta ley hay diferencias
fundamentales. Por ejemplo, la mayora dice que la historia de la realidad
constituye una cadena de negaciones de viejos regmenes por nuevos; as, la
sociedad primitiva habra sino negada por la esclavista, sta por la feudal, la
que, a su vez, habra sido negada por la capitalista, la que ser negada por la
socialista. En mi opinin sta es una interpretacin muy mecanicista de la ley y

se parece mucho al concepto mecnico de tesis, anttesis y sntesis, el que

conformara una cadena interminable para un solo proceso.
Yo percibo esta ley, aplicada a la evolucin de la sociedad en la historia
basada, primero, en la existencia de la comunidad primitiva, en la que no haba
la propiedad privada sobre los medios de produccin; la que sera negada por
la aparicin de los sistemas con propiedad privada, tales como el esclavismo,
el capitalismo y el socialismo; en este caso, los tres sistemas conforman una
sola fase del desarrollo, la que se caracteriza por la presencia de la propiedad
sobre los medios de produccin; finalmente, con el advenimiento del
comunismo, la segunda fase del desarrollo sera negada tambin para dar paso
al sistema que vuelve a la primera fase de la sociedad en la que no exista la
propiedad privada, pero en un nivel de condiciones de vida muy superiores.
As, el comunismo constituira la negacin de la negacin de un proceso
completo en la evolucin de la sociedad. (Mendoza, 2013)

Bibliografa

Mendoza, M. B. (2013). EL DESARROLLO LOCAL COMPLEMENTARIO.

Andalu: Fundacin Universitaria Andalu.

Vicente, I. G. (2010). rebelin. Obtenido de

http://www.rebelion.org/docs/55787.pdf

Castro, Luis. (2000). Diccionario de ciencias de la educacin superior.

Lima: Seguro editores
Gil de San Vicente, Iaki. (2007). La dialctica como arma, mtodo,
concepcin y arte.
Recuperado el 7 de noviembre de 2010, de
www.rebelion.org/noticia.php?id=55787
Kohan, Nstor. (2003). Marx en su tercer mundo. Hacia un socialismo
no colonizado. La Habana: Centro de investigaciones y desarrollo de
la cultura cubana Juan Marinello.