Discurso, poder y contrapoder.

El aborto constituye un tema muy amplio y crtico dentro de nuestra sociedad poltica.
Posicionado en contra o a favor en los distintos sectores de la sociedad, donde ambas
posturas se hallan totalmente contrapuestas dentro de un marco ideolgico. Para entender
este tema primero debemos partir del aspecto jridico de ste.
Actualmente, el Gobierno del Partido Popular ha aprobado un anteproyecto ley que
elimina el aborto libre en las 14 primeras semanas. Un sistema ms restrictivo que la ley
anterior (1985) porque elimina el supuesto de malformaciones. Esta claro que, la ideologa
se atribuye un gran papel al comparecer en un asunto como es este, de difciles aristas, al
qual se se atribuyen perjuicios relativos a los valores de derecho y libertad de la mujer sobre
su cuerpo.
Una vez explicado desde el aspecto jurdico, ya podemos introducirnos en la filosofia
de Foucault sobre el poder. Para l, el poder est localizado en el individuo. Se establece
mediante la relacin de fuerzas y este atribuye asmismo saber y verdad. El poder
individual tiene menos pertinencia dentro del papel que cumple el poder en el discurso. S
que es una propiedad de la relacin, pero el control lo ejerce un nico grupo, el cual limita las
libertades de accin e influye en las ideologas. Lo apreciamos en la ley del aborto, donde la
sociedad se muestra limitada.
El cuerpo est tambin directamente inmerso en un campo poltico as afirma
Foucault. Inmerso, ya que el poder ejerce un control mental de la sociedad. Lo que ofrece
una nocin esencial: la manipulacin. Socialmente, el cuerpo esta manipulado desde nuestra
concepcin. Nos imponen unas determinadas creencias, una educacin y un estado poltico
al qual nos sometemos a leyes como la del aborto. Pese a esto, la mujer sigue estando
atravesada por relaciones de poder y no puede estar al margen del poder de decisin.
Desde mi punto de vista, aplicando trminos del terico Foucault, resalto la
importancia de la manipulacin dentro del campo poltico. Se toma el poder, el control y la
verdad. El Gobierno actua segn sus intereses y conforme a su ideologa, y esto alimenta las
crticas que perxisten en la sociedad. La ley del aborto, se aplica desde su concepcin
ideolgica, afectando a valores ticos. Pero no podemos responsabilizar a la sociedad de
ello, todos somos responsables por accin u omisin. El poder hace que seamos objeto de
el, y nuestro deber es participar en esas relaciones de poder.

Teora y esttica de los medios

Sujeto y Tecnologias.
Esta tecnologa hizo del sexo[] un asunto del estado[] el sexo se convirti en una materia
que requera del cuerpo social [] de todos sus individuos, que se pusieran a s mismos bajo
vigilancia.
Desde un comienzo, la burguesia ya utilizaba tcnicas para maximizar la vida con el fin de
asegurar su supervivencia de clase y su hegemona permanente. De ah la nocin a lo que
llamamos la tecnologa del sexo. Tal y como afirma Lauretis, estas tcnicas, implican la
elaboracin de discursos acerca de figuras privilegiadas de conocimiento. Estas son: la
sexualizacin de los nios, del cuerpo femenino y el control de la procreacin.
En referencia a esto ltimo, lo analizamos desdel punto de vista de la mujer y del aborto.
Mediante los discursos sostenidos por las instituciones del estado se elaboran ciertas tcnicas,
en este caso, se parte del control del nacimiento, un control con fines materiales y ya no jurdicos
como analizbamos. En el anteproyecto ley se pretende controlar la natalidad, lo que supondr
un aumento considerable de poblacin por el hecho de la intervencin ms restrictiva.
Otra figura privilegiada es la sexualizacin del cuerpo femenino. La construccin del gnero
contina hoy en da diligente y sostenido en lo que Louis Althusser ha llamado los aparatos
ideolgicos del Estado. El sistema sexo-genero es un conjunto de relaciones sociales obtenidas
a lo largo de la existencia social, y por ello el gnero es una instancia primaria de la ideologa en
las mujeres. Como deca Althusser la ideologa necessita un sujeto, un individuo concreto o una
persona para obrar sobre ella.
El poder impregna todas las relaciones sociales. As que, mediante el poder y un discurso
implementado, nos produce una visin diferente de la sexualidad. Segn Foucault, el discurso
sexual y la libertad sexual lograda en las ltimas dcadas constituyen un dispositivo falso, que
pretende distraer de lo que debe ser verdaderamente objeto de lucha en nuestra sociedad: el
control sobre nuestros propios cuerpos.
En suma, adquierendo conocimientos previos de autores como Foucault o Althusser, decmos
que el poder se concentra y sustenta bajo las instituciones del Estado. Aparatos ideolgicos
del Estado, controlan la sociedad bajo un discurso. Se engendran as, ideologas y las difunden.
Asmismo, establecen un control social en tales aspectos como la sexualizacin o el control de la
procreacin, aplicando una determinada tecnologa y siempre con intervencion de un adecuado
discurso.
Bibliografa:
FOUCAULT, M. Historia de la sexualidad 1. La voluntad del saber.
FOUCAULT, M. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin, Siglo XXI de Espaa Editores, Madrid,
2009. Microfsica del poder, 1992, El orden del discurso, Tusquets Editores, Barcelona, 1999.
ALTHUSSER.L, Ideologa y aparatos ideolgicos de estado: Freud y Lacan. Teora e
investigacin en las ciencias del hombre.
DE LAURETIS, T. Technologies Of Gender: Essays On Theory, Film, And Fiction, Indiana
University Press, 1978.

Teora y esttica de los medios