Revista RE - Presentaciones

Periodismo, Comunicacin y Sociedad

Escuela de Periodismo Universidad de Santiago
Ao 3, Nmero 6 / enero junio 2010, 61- 72.

Reflexiones Tericas Sobre

la Dimensin Semitico-Discursiva
de la Ideologa Poltica 1
Prof. Dr. Jorge Brower Beltramin.
Doctor en Estudios Americanos con mencin en Pensamiento y Cultura
Acadmico de la Universidad de Santiago de Chile
jorge.brower@usach.cl
Resumen: Este artculo tiene por objetivo desarrollar un conjunto de reflexiones en
torno a la ideologa poltica entendida como una expresin discursiva y por tanto
expresin de un sistema semitico de significacin complejo. En esta exposicin se
establece la importancia de que los sistemas discursivos que contienen este tipo de
ideologa, presenten cualidades de sentido bien definidas con el fin de cumplir con su
funcin en el desarrollo de las sociedades y la posibilidad de configurar dilogos interculturales necesarios para el desarrollo global de los pueblos. Por ltimo, se establecen
en el artculo ciertas caractersticas del discurso ideolgico-poltico actual, en donde el
debilitamiento de sus contenidos fundamentales representa una dificultad para llevar
a cabo sus funciones esenciales.
Palabras Clave: Ideologa-poltica, Discurso, Semitica.
Abstract: This review look forward the development of a series of reflections around
politics ideology. The later, understood as the discursive expression, and therefore, the
setting of a semiotic system of complex meanings. In this article, the importance of speech
systems containing this kind of ideology is set, in the perspective or reaching its goal of
society development through the improvement of the intercultural dialogues required for
global advances. Finally, certain characteristics of present day ideologic- politic speech
are set here. Its remarkable how this later witnessed a weakening of its core issues, which
represent a mayor obstacle for reaching its essential goals and purposes.
Key Words: Ideology-politic, Discourse, Semiotic.

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1. Introduccin

ualquiera sea la definicin o comprensin que tengamos del concepto de

ideologa poltica, no podemos soslayar la necesidad de su expresin
como materialidad discursiva. La nocin misma de ideologa se instala
obligadamente, como seala Zizek (2003), en el sesgo de dispositivos discursivos o
formaciones discursivas que constituyen su grado cero, a partir del cual se expresan,
circulan en las sociedades y son finalmente interpretadas en un proceso constante. En
esta direccin, la teora de la interpelacin de Althusser (1988) respecto de la ideologa, es vista por Pcheux (2003), como el conocimiento de los mecanismos discursivos
que caracterizan a la ideologa en tanto que sistema semntico. En este contexto, la
interpelacin althusseriana a un otro que es movido a la accin, se expresa a travs de
una red de dispositivos discursivos2.
Por otro lado, Laclau (1978) seala que los elementos de una ideologa funcionan como significantes flotantes cuyo significado depende de su articulacin hegemnica
concebida y puesta en accin desde diversos sistemas dominantes. De este modo, las
clebres afirmaciones de Marx y Engels (2005), en las que la ideologa aparece como
una falsche Bewutseins (falsa conciencia), que contiene la estructura de dominacin
en la cual se reproduce la opresin de ciertas clases y la alienacin de la poblacin,
remiten en definitiva a una expresin discursiva, construida/articulada sobre sistemas
de significacin complejos ordenados y comunicados desde cdigos lingsticos. En
consecuencia, una doctrina ideolgico-poltica, entendida como el modo correcto
o ideal de organizar una sociedad, asumiendo para ello un conjunto de acciones
concretas (Sartori, 2007), debe ser considerada en su dimensin discursiva3. En este
contexto comprensivo, el sistema de ideas polticas se corresponde con un sistema
semitico o trama sgnica que explicita ese sistema de ideas, ponindolas al servicio del
circuito comunicativo dentro de una sociedad.
La delimitacin terica de la ideologa expuesta a partir de los trabajos de Van Dijk
y semilogos como Vern y Eco4, abren a un campo reflexivo y analtico que nos ponen
frente a una exigencia en al menos dos direcciones.
En primer trmino, es posible identificar y analizar los discursos polticos actuales
respecto a los sistemas de creencias desde los cuales fueron elaborados. En tal direccin,
el anlisis de los contenidos que sostienen esos sistemas de creencias permite producir
conocimiento valioso, en torno a las mltiples interpretaciones y modificaciones que
ha sufrido un proyecto ideolgico original, concebido en un contexto sociocultural y
en una lengua especfica5.
Asimismo, los valores, normas y creencias fundamentales comprometidas en una
visin ideolgico-poltica pueden ser identificados en su vinculacin a contextos de
produccin discursiva tambin especficos, haciendo posible comprender de mejor
forma las eventuales modificaciones de esa visin ideolgica.

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En segundo lugar, y como consecuencia de lo anterior, la formalizacin de la estructura de una ideologa, tal cual lo propone Van Dijk, permite constatar desde una
perspectiva analtica, la densidad del discurso poltico, en cuanto al sustrato ideolgico
especfico desde el cual se sostiene. Como consecuencia de los planteamientos tericos
desarrollados sobre el concepto de ideologa, resulta un tanto evidente que los sistemas
ideolgicos son reelaborados en el tiempo, a travs de procesos de reinterpretacin
sucesivos. Sin embargo, a nuestro juicio, resulta necesario evaluar los contenidos del
discurso poltico en general y en sus modalidades particulares. Esto, porque su densidad semntica, en torno a creencias y reglas de ordenamiento social especficas, se ha
debilitado notablemente. En esta direccin son relevantes las influencias de la agenda
temtica impuesta por los medios masivos de comunicacin, sobre el discurso desarrollado por individuos que adhieren a sistemas ideolgico-polticos concretos, a los que
hipotticamente subyacen sistemas de creencias bien delimitados.
As, las construcciones comunicativas de los mass media parecen vaciar dichos
sistemas ideolgico-polticos de sus contenidos, para imponer todo tipo de temticas
sociales, sin ser stas, a su vez, ledas desde una gramtica ideolgica fundamental6. Del
mismo modo, podemos ver cmo el discurso neoliberal altamente globalizado tambin
se territorializa en los campos semnticos propios de la ideologa poltica.

3. Desarrollo
Nuestra reflexin no intenta negar la importancia y necesidad de que todas las temticas sociales sean tratadas desde una ptica ideolgico-poltica. Slo queremos advertir
que dichas temticas no son procesadas semiticamente desde una estructura de sentido
ideolgica entendida como una matriz contenedora de un conjunto de sentidos bsicos,
a partir de los cuales se comprende el mundo. En este sentido, reforzamos la idea de que
las ideologas polticas constituyen una weltaschauung necesaria para el ordenamiento
social, en la medida en que no renuncien a su estructura de sentido profundo.
En trminos semiticos, esa estructura debe poseer una densidad semntica que, si
bien no es inmutable, se establece sobre ciertos ejes de sentido siempre presentes aunque
legtimamente interpretables. Lo anterior podemos confrontarlo con la estructura de
una ideologa, propuesta por Van Dijk (1999). Dentro de las categoras establecidas por
este autor, para la articulacin de cualquier dispositivo ideolgico, la pertenencia, por
ejemplo, se hace poco clara. Esta categora orientada a la delimitacin de una identidad
que involucra a un conjunto de individuos vinculndolos a una historia comn, se
expresa discursivamente, pudiendo contradecirse o abrindose en la misma dimensin
discursiva, hacia otras estructuras de identidad ideolgico-poltica, imposibilitando la
delimitacin de una pertenencia ideolgica especfica. Del mismo modo, la categora
objetivos ha perdido su especificidad, ya que toda la discursividad poltica se orienta a
objetivos comunes de tipo general, en los cuales es imposible identificar los contenidos

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propios de un sistema de creencias instalado en una estructura de sentido bien delimitada.

Por ltimo, y respecto a la categora valores/normas propuesta por Van Dijk, aparece
como la ms crtica, ya que estamos frente a la circulacin de una discursividad poltica
absolutamente amnsica respecto a los valores y normas que hipotticamente seran las
directrices fundamentales de todo su accionar en la sociedad7.
Como consecuencia de lo anterior, podemos afirmar que debiese existir una estructura discursiva profunda que contenga una sintaxis y semntica especficas que
se articulen por medio de sujetos, que comparten una gramaticalidad y un sentido
determinado. Esta discursividad latente o competencia discursiva, de base para la accin
social de los sujetos en situaciones concretas, es la ideologa; dispositivo que controla la
generacin de los modelos mentales para la accin y que por tanto, simultneamente
controla las prcticas sociales manifestadas por las diferentes articulaciones discursivas.
En este escenario, tambin las estrategias discursivas se vinculan directamente con la
estructura que hemos denominado ideologa. La existencia de esta estructura de base
nos permite entender la importancia de toda ideologa, ya que su activacin es la
que explica en ltima instancia las problemticas propias de cualquier ordenamiento
social y cultural. Cuando Van Dijk se refiere a la delimitacin del contexto, dicha
accin ayuda a explicar de mejor forma la dimensin ideolgica y las consecuentes
desigualdades de orden econmico y social, as como las asimetras que se producen en
las relaciones etnoculturales8.
De este modo, en una primera aproximacin a la estructura ideolgica, nos percatamos que sta afecta el proceso global de la interaccin humana. Ya el fenmeno
de la cognicin social y su conexin con la memoria, como interfaz entre contexto y
discurso, se sustentan sobre una base ideolgica. Aun cuando dichas cogniciones sean
de carcter fundamentalmente personal, stas obedecen a modelos de acontecimientos
compartidos por un grupo social y prearticulados desde una plataforma ideolgica.
Por otro lado, la constitucin de la memoria es un proceso de retencin de mayor o
menor duracin, tambin condicionado por modelos cognitivos, poniendo nfasis en
la recordacin de cierta informacin y en el olvido de otra.
Hasta aqu, se esboza una concepcin de la ideologa como discurso contenedor de
valores, normas y creencias que da forma a las prcticas discursivas. Discurso al acecho,
latente y oportunista que se actualiza en cada evento comunicativo, direccionndolo y
con ello, dndole un sentido determinado.
En este punto, nos esforzaremos por presentar una visin de la ideologa entendida
como estructura de sentido bsico o discurso de base a partir del cual se generan infinitas
formas comunicativas. Comprensin, entonces, semitica, que ve en la ideologa una
semiosis o proceso de generacin de sentido sin el cual es imposible concebir forma
alguna de organizacin social. Lo ideolgico, en este contexto (semitico) se entiende
como instancia productora de sentido que relaciona los eventos comunicativos con las
condiciones sociales en las que se genera ese sentido. Como ya sealbamos, nuestra

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aproximacin a la ideologa, la comprende como una gramtica fundamental desde la

cual se establecen los discursos sociales. Al respecto, Vern seala que ... una ideologa,
histricamente determinada, ..., `fascismo, socialismo o stalinismo, no es ms que
una gramtica de produccin. (Vern 1997: 26).
Suscribimos la afirmacin de este semilogo, para quien lo ideolgico se instaura
desde una gramaticalidad fundamental de generacin de sentido, investida semnticamente, que define todas las prcticas explcitas desde las que se organiza visiblemente
la sociedad. Todo el sentido producido obedece entonces a una gramtica fundamental
que en ltima instancia representa la base ideolgica desde la que interactuamos. En
los trminos de Vern, ... todo producto lleva las huellas del sistema productivo que
lo ha engendrado. (Vern 1997: 30). Dicha produccin, finalmente comunicativa, se
hace coherente, permitiendo el establecimiento de sociedades, gracias a esa gramtica
ideolgica. Eco ver esta gramtica fundamental como un ... sistema semntico... que...
constituye una interpretacin parcial del mundo (como continuum del contenido) (Eco
1982: 458).
Definido como sistema semntico, la ideologa en Eco, al igual que en Vern, se
vuelve materia de estudio para una semitica de carcter amplio que intenta comprender los componentes de dicho sistema y sus vinculaciones con las diversas estructuras
sociales.
Esta gramtica o sistema semntico se hace discurso, a travs de una dispositio
retrica que la modaliza permitiendo transmitir los contenidos centrales de cada ideologa con los nfasis requeridos por ella9. A su vez, los individuos dan vida particular
a la retorizacin de la ideologa mediante ideologemas10 o formas nicas de expresar los
contenidos ideolgicos.
Desde esta aproximacin terica, nuestra descripcin del concepto de ideologa
se delimita desde el mbito de una teora general del discurso, comprendindolo en esa
dimensin (discursiva) como explicandum ms profundo de la creacin de contextos
y eventos comunicativos concretos. No se trata, por tanto, de una simple caracterizacin de un conjunto de creencias bsicas, sino de un intento descriptivo que ilumina la
ideologa como estructura o conjunto de espacios en los cuales el ser humano deposita
contenidos articuladores de la vida cotidiana y tambin otros ms complejos que dan
forma a explicaciones de carcter trascendente sobre la existencia humana. Van Dijk
opta por esta concepcin estructural de la ideologa y slo a partir de ella, la caracteriza
como conjunto de representaciones sociocognitivas que contienen creencias bsicas
evaluativas de la vida del hombre en sociedad.
En sntesis, las ideologas se comprenden, en este contexto terico, como aquellas
gramticas fundamentales que contienen unidades semnticas desde las cuales se puede
generar un nmero infinito de prcticas discursivas y eventos comunicativos concretos,
para explicar la existencia de los sujetos en ambientes sociales. En tal sentido, las unidades semnticas dan cuenta de:

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(...) representaciones de lo que somos, de lo que sostenemos, de cules son

nuestros valores y cules son nuestras relaciones con otros grupos, ... En
otras palabras, una ideologa es un esquema que sirve a sus propios intereses
para la representacin de Nosotros y Ellos como grupos sociales. Esto signica que las ideologas probablemente tienen el formato de un esquema de
grupo, o al menos el formato de un esquema de grupo que reeja nuestros
intereses sociales, econmicos, polticos o culturales fundamentales. (Van
Dijk 1999: 95).
4. Conclusiones
Hasta aqu hemos querido delinear ciertos vectores conceptuales y analticos, por
medio de los cuales, como seala Pcheux, va quedando demostrado que la ideologa
no es ni se reproduce como un Zeitgeist (espritu de poca o mentalidad) inmaterial
que existe en medio de las sociedades. Por el contrario, su capacidad de interpelacin,
en un sentido althusseriano, radica en la exterioridad de las ideologas vertida en diferentes modalidades discursivas. De esta forma, la estructura profunda de sentido
propia de cada sistema ideolgico debiese establecerse desde la manifestacin lineal de
su textualidad y las claves que esta textualidad deja ver para una delimitacin de sus
sentidos nucleares.
Desde esta perspectiva, ya la nocin inicial de ideologa propuesta entre otros por
Cabanis y Destutt de Tracy en los tiempos de la Revolucin Francesa, no puede sostenerse
y ampararse bajo el concepto vago de una supuesta teora gentica de las ideas11. De
existir dicha teora, slo puede entenderse desde su puesta en discurso y ciertas condiciones particulares que implican la produccin de esa teora gentica de las ideas.
En sntesis, como seala Van Dijk, las ideologas en general y dentro de ellas las
polticas, son representaciones de lo que somos como sociedad y como cultura en un
determinado momento histrico. As, el mbito especfico de lo poltico debiese ser
representado discursivamente por un esquema de organizacin del grupo social. En
ese esquema, que se manifiesta de manera sintctico-semntica, debiese ser posible
observar por ejemplo, la legitimacin del poder, el abuso del mismo, o la resistencia a
la dominacin y la desigualdad.
Ms all de las aproximaciones conceptuales que podemos realizar a la dimensin
discursiva de la ideologa poltica y de los contenidos que dicha dimensin debieran
expresar, debemos advertir que la borrosidad ideolgico-poltica o la licuefaccin12 de
los sistemas ideolgicos expresados en nuestros das, resulta ser, desde una perspectiva
analtica semitico-discursiva, un grave obstculo para acceder a un verdadero dilogo
entre posiciones distintas y a veces supuestamente opuestas respecto de valores y creencias especficas. Como sabemos, cualquier instancia dialgica (en campos como el

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intercultural o interdisciplinario entre otros) requiere previamente de una definicin y

delimitacin de la perspectiva a partir de la cual se establece dicha instancia dialgica.
En nuestros trminos, esa delimitacin tiene que ver con un principio bsico de coherencia semntica respecto a lo que una visin de mundo en particular quiere transmitir.
La borrosidad ideolgico-poltica a la que hacamos mencin o la licuefaccin de la
discursividad que expone dicha borrosidad, aludiendo a una metfora propuesta
por Bauman (2002), que presentan dichos sistemas ideolgicos, se expresa como una
progresiva disolucin de estructuras, cuyos contenidos normativos y valricos se vuelven poco eficaces para ofrecer pautas, a travs de las cuales las sociedades se organicen
efectivamente de manera colectiva.
Los esquemas ideolgicos coherentes y consistentes, cuyo objetivo era el de proporcionar altos grados de certidumbre y seguridad a los integrantes de una sociedad, han
sido socavados y finalmente sustituidos por el poder global del discurso neoliberal que
extraterritorializa todo posible topos y nomos poltico. Este discurso neoliberal globalizado reorienta la dinmica de los individuos hacia la evasin y el escapismo propios de
la sociedad de consumo. El relato que da cuenta de esta dinmica, se expresa a travs de
modalidades discursivas como ya sealbamos, borrosas o lquidas, que en definitiva
expresan un sistema ideolgico carente de consistencia, debilitndose con ello no slo
los contenidos que definen dicho sistema sino que, como adelantbamos, la posibilidad
de generar una instancia dialgica entre visiones de mundo diferentes.
Desde nuestra perspectiva analtica del discurso ideolgico entendido como una
magnitud semitica13, no sabemos qu tan lquida seguir siendo esta modernidad
o qu tan borrosos se presenten los contenidos de un sistema de significacin ideolgico, pero s estamos ciertos de que la construccin de las sociedades y las culturas slo
es posible a partir de la existencia de estructuras valricas y normativas flexibles pero
definidas, desde las cuales se pueda establecer un dilogo nutritivo entre formas de ver
el mundo distintas. Este dilogo representa a su vez, una instancia vlida desde la cual
se visualicen espacios posibles de existencia con sentido de futuro.
5. Notas
1. Este artculo se desarrolla a partir del marco terico del proyecto de investigacin: Diseo de una Semitica de la Cultura para el anlisis de propaganda
aplicado al proceso de eleccin presidencial chileno en el perodo 2009,
cdigo 030973BB, aprobado y nanciado por la Direccin de Investigacin
en Ciencia y Tecnologa, DICYT, de la Universidad de Santiago de Chile,
para el perodo acadmico 2009-2010. Este proyecto se desarrolla en la unidad
acadmica de la Carrera de Publicidad, dentro de su rea de Investigacin.
2. La tesis de la interpelacin planteada por Althusser a propsito de la ideologa, explicita que sta slo existe por el sujeto y para el sujeto. Esto signica

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que existe ideologa para los sujetos concretos. Para un mayor desarrollo de
esta tesis vase de este autor Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado. Freud
y Lacan (1988). Hacemos esta observacin, pues la teora de la interpelacin
althusseriana llevada a su dimensin discursiva, la expresa de tal manera que
su intelegibilizacin en esta dimensin discursiva debe estar a cargo de dispositivos analticos propios de la semitica pragmtica dentro de la tradicin
peirceana, en los que se pueda comprender a cabalidad la relacin del discurso
ideolgico con los lectores e interpretantes nales de dicho discurso. Estos
lectores son, en trminos de Althusser, los sujetos concretos interpelados a la
accin desde un sistema de creencias especcos.
3. Este concepto de ideologa poltica trabajado por Sartori en Qu es la democracia? (2007), da cuenta de las dos dimensiones que tendra esta nocin,
segn lo sintetiza Zizek respecto al trabajo de Althusser, Ideologa y aparatos
ideolgicos de Estado. Freud y Lacan (1988). Estas dos dimensiones tienen que
ver, en primer lugar, con la ideologa en s entendida como una doctrina o
conjunto de ideas y creencias que apuntan a una verdad al servicio de ciertos
intereses ms o menos explcitos. En segundo lugar se orienta a entender la
ideologa para s como exteriorizacin/otredad y tiene que ver con la existencia
material de la ideologa, a travs de prcticas ideolgicas, rituales e instituciones.
4. En los ltimos aos, Van Dijk ha orientado sus trabajos analticos a campos
muy diversos que contienen problemticas sociales de diferente naturaleza. Del
mismo modo, su aproximacin multidisciplinaria al concepto de ideologa es
un aporte relevante para abordar sistemas de creencias en distintas culturas.
Sobre estos tpicos, vase de este autor, los trabajos: Racismo y anlisis crtico
de los medios (1997). Ideologa: una aproximacin multidisciplinaria (1999). Por
otra parte, desde el mbito disciplinar de la semitica, Vern ha abordado
de diferentes modos el tema de la ideologa, bsicamente como gramticas
fundamentales que direccionan el desarrollo social, as como en su calidad
de vector bsico en la construccin simblica, a partir de acontecimientos o
eventos culturales especcos. De este autor vase. Semiosis de lo ideolgico y del
poder. La mediatizacin (1997). Finalmente, para Eco el fenmeno conceptual
de la ideologa est presente en casi toda su obra; su perspectiva semitica nos
hace tomar conciencia, antes que todo, de su carcter sgnico y a partir de ello,
todas sus proyecciones contextuales y vinculaciones interculturales. Para un
tratamiento especco de este tema, vase de Eco, Tratado de semitica general
(1982).
5. Es importante no olvidar que toda ideologa es expresada en un lenguaje natural especco. Como seala Bajtin, se trata de ideologemas que pueden ser
comprendidos desde su estructuracin interna y en contextos de produccin

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especcos. De esta autor, vase Esttica de la creacin verbal (1982). Por

otro lado, la traducibilidad de una ideologa desde una lengua natural a otra,
constituye un riesgo importante, respecto a su signicacin y vnculo con
los contextos productivos. Toda la problemtica de la traduccin es magistralmente abordada por Steiner en su clebre obra Despus de Babel (1980).
Tambin Eco, en el Tratado de semitica general (1982), desarrolla el problema
de la traduccin de un sistema de ideas, de una lengua a otra.
6. Los trabajos sobre audiencias desarrollados por la Mass Communication Research, desde los aos 60, y en particular, dentro de la teora de la Agenda
Setting Function elaborada por M. Mc Combs, demuestran fehacientemente
la importancia de la agenda de los medios por sobre otras agendas o tematizaciones de carcter poltico, religioso o social en general. Las nuevas tecnologas
de la informacin han hecho an ms crtica esta inuencia de la agenda de
los medios, en el desarrollo de las culturas globalizadas.
7. Resulta interesante relacionar este diagnstico sobre el discurso ideolgico,
realizado a partir de la estructura formal desarrollada por Van Dijk, con los
juegos del lenguaje expuestos por Wittgenstein en Investigaciones loscas
(1970). Desde esa perspectiva, las ideologas polticas, en tanto que articulacin
lingstica, deben vincularse a la realidad social, a travs de acciones concretas
que den cuenta de las necesidades de esa realidad, relacionadas con el lenguaje,
en este caso ideolgico, denido mediante contenidos especcos. En consecuencia, desde la perspectiva de Wittgenstein, el modo de usar el lenguaje
o arts des gebrauchs, en el mbito ideolgico se relaciona con el continuum
de la realidad, desde una estructura semntica denida que permita ejecutar
un conjunto de acciones igualmente denidas.
8. Sobre el sentido de la categora dominio propuesta por Van Dijk, y su control
desde la ideologa, nos parece interesante la relacin que se establece entre esta
concepcin de dominio y las caractersticas de la ideologa dadas por Althusser.
Para este lsofo marxista, uno de los caracteres ms notables de la ideologa es
que se pude entender como un conjunto de dominios o regiones particulares,
tales como ... la ideologa religiosa, la ideologa moral, la ideologa jurdica, la
ideologa poltica, la ideologa esttica o la ideologa losca. L. Althusser,
La losofa como arma de la revolucin. 1997. Mxico: Siglo XXI. pp. 52-53.
Althusser seala adems, que la profundidad con que conocemos las diferentes regiones o dominios de una o ms ideologas, permite establecer regiones
ideolgicas dominantes respecto de otras y as se pueden generar estrategias
y tcticas para una lucha ideolgica.
9. El tema de la modalizacin retrica de la ideologa, es desarrollado por Eco en
el captulo 3.9 Ideologa y conmutacin de cdigo, en el Tratado de semitica
general. pp. 457-472. En este captulo, el semilogo italiano pone nfasis en el

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mecanismo que el sistema semntico denominado ideologa produce, desde

su retorizacin sobre los cdigos culturales en general, manipulando dichos
cdigos a favor de los contenidos que ese sistema quiera comunicar.
10. El concepto de ideologema es propuesto por M. Bajtin. Para este autor, se trata
de determinados usos lingusticos y de marcas de estilo, mediante las cuales
cada individuo actualiza los valores centrales de una visin de mundo. Cf.
Esttica de la creacin verbal. 1982. Mxico: Siglo XXI.
11. Estos pensadores franceses forjan la expresin ideologa en el contexto de un
grupo de intelectuales y polticos que intervinieron en el triunfo del liberalismo
y la Revolucin Francesa. El primero, plantea la defensa de los acontecimientos
del 18 Brumario y la redaccin de una nueva constitucin francesa que sustituya a la del ao 1795. Destutt de Tracy, por su parte, interpreta el espritu
de las leyes de Montesquieu, con el que plantea el nacimiento de una nueva
ciencia social. Para una ampliacin de su pensamiento vase Textos polticos
de los idelogos Cabanis y Destutt de Tracy (Cabanis, D. de Tracy), traducido
por Luis Risco y Ramn Salas y editado por Mara Luisa Snchez Meja (ed.
y prelim.). Madrid: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2004.
12. Utilizamos el concepto de licuefaccin, al que recurre Bauman, a propsito de
la metfora de la liquidez con la que quiere caracterizar la fase actual de la
historia de la modernidad. Entre otras cosas, la modernidad se nos presenta
lquida segn el autor, por el constante desborde de sentidos que se producen
en las sociedades actuales. Desborde que afecta tanto la vida particular de los
individuos como sus posibles vinculaciones colectivas. En el caso particular
de la implementacin globalizada de la economa de mercado, los efectos de
desregularizacin y exibilizacin de los mercados planetarios parecieran
establecer uno de los orgenes centrales de este perodo lquido de la historia.
Vase Z. Bauman, Modernidad lquida (2002).
13. A.J. Greimas considera una magnitud semitica al lenguaje natural, soporte
de todo sistema discursivo. Dicha magnitud lingstica es la que permite establecer la estructura del relato y la consecuente organizacin del sentido. En
el contexto de este artculo, para nosotros la ideologa se expresa nalmente
como una magnitud semitica cuyas cualidades es posible comprender en
tanto que discurso. Cf. A.J. Greimas y J. Courts, Diccionario razonado de la
teora del lenguaje. Semitica (1979).
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