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Artigos
Brbara Nascimento Flores

Universidade Estadual de Santa Cruz/ UESC
Salvador Dal Pozzo Trevizan

Universidade Estadual de Santa Cruz/ UESC
Ecofeminismo e comunidade
sustentvel
Resumo: O movimento de ecovilas representa uma alternativa de organizao social de
baixo impacto sobre os componentes naturais e de novos valores condizentes com o bem-estar
de vida social. O movimento ecofeminista, por sua vez, sustenta que a defesa do meio ambiente
constitui parte essencial do movimento feminista. Esta pesquisa investiga se, na organizao e
dinmica da ecovila, os princpios do ecofeminismo esto presentes e se contribuem para a
sustentabilidade ambiental da comunidade nas dimenses social, econmica e dos
componentes naturais. Para efetuar esta avaliao, tomou-se como base emprica a Ecovila de
Piracanga, localizada no municpio de Mara, litoral sul da Bahia, Brasil. Os resultados sustentam
o pressuposto de que o ecofeminismo tem estreita relao com a sustentabilidade do meio
ambiente, em nvel local, e apontam para a possibilidade de solues inovadoras no
relacionamento entre sociedade e natureza.
Palavras-chave
Palavras-chave: ecofeminismo; ecovilas; comunidades sustentveis; desenvolvimento local.
Copyright 2015 by Revista

Estudos Feministas.
Muhammad YUNUS et al., 2010.
1 Introduo
O discurso da sustentabilidade do meio ambiente tem
se tornado hegemnico, permeando desde mentes altrustas
em defesa da conservao da natureza e da melhoria das
condies de vida humana at aquelas que se utilizam desse
mesmo discurso para se mostrarem simpticas opinio
pblica e, dessa forma, tirar proveitos prprios. O certo que
organismos internacionais constatam que grande e crescente o nmero de pessoas, movimentos, empresas e governos
que buscam alternativas de atuao em conformidade com
a sustentabilidade em suas diversas dimenses, resultantes
dos movimentos de reformas sociais e polticas que, nas dcadas de 1960 e 1970, questionaram as bases que sustentam
a sociedade atual.1 So movimentos que esto fazendo
Estudos Feministas, Florianpolis, 23(1): 312, janeiro-abril/2015
11
BRBARA NASCIMENTO FLORES E SALVADOR DAL POZZO TREVIZAN
Fritjof CAPRA, 2000; Monique

HBRARD, 1994.
Ross JACKSON, 2004; Marco

Aurlio P. JORGE, 2008.
4
Karen SVENSSON and Hildur

JACKSON, 2002.
BIANCHI, 2012.
WARREN e CHENEY, 1991;
WARREN, 1994 e 2005.
Sherry ORTNER, 1974.
DEAUBONNE, 1974; MURARO,

2002.
9
10
Franoise DEAUBONNE, 1974.

Rosemary RUETHER, 1995.
12
nascer um novo paradigma de organizao social frente aos

problemas ambientais. Argumenta-se2 que tais mudanas
seriam o prenncio de uma tica de abandono da perspectiva antropocntrica, em favor de uma perspectiva global e
sistmica, na busca de valores mais integrativos, como cuidado, cooperao e conservao, os quais, no paradigma dominante, foram negligenciados e associados s mulheres.
nesse contexto que surgem movimentos com novas propostas
de vida e de organizao social, como o ecovila e ecofeminismo.
As primeiras ecovilas surgiram na dcada de 19703
como alternativas de comunidades nas quais as pessoas se
esforam por levar uma vida em harmonia consigo mesmas,
com os outros seres animados e inanimados e com a Terra.4
No mesmo perodo, surgiram tambm as primeiras
manifestaes do movimento feminista em defesa do meio
ambiente. O termo ecofeminismo teria sido utilizado pela primeira vez em 1974, por Franoise dEaubonne, que, em 1978,
fundou, na Frana, o movimento Ecologia e Feminismo. A
relao entre cincia, mulher e natureza estaria entre as primeiras preocupaes do movimento ecofeminista.5 Destaca-se
no movimento6 que ecologia um assunto feminista, mas
que as semelhanas entre feminismo e ecologia tm sido
esquecidas pela cincia ecolgica, e essa vertente do movimento feminista, unindo o movimento das mulheres com o
movimento ecolgico, traz uma nova viso de mundo, desvinculada da concepo socioeconmica e de dominao.
Sherry Ortner7 chama ateno ao fato de que, em
todas as culturas, as mulheres tm sido alvo da subordinao,
e prope uma investigao profunda da origem da violncia
nas diferenas dos corpos entre homem e mulher. Argumenta
ainda que a falta de uma funo criativa no homem o levou
a produzir uma funo destrutiva de forma artificial, pela
tcnica.
Nessa abordagem, o ecofeminismo identifica no
sistema patriarcal a origem da catstrofe ecolgica atual,
tendo sido a natureza e as mulheres, ambas associadas
reproduo da vida, o alvo das agresses desse sistema.8
Nessa perspectiva, o patriarcado se exprime com a mesma
lgica do poder machista, opressor e totalitrio da agroindstria, atacando os fundamentos da vida, na sua expresso
simblica mais profunda: a fecundidade do ser vivo. Da a
luta de feministas pela libertao da mulher oprimida, na
relao de gnero, estar associada ao movimento
ecofeminista de libertao da mulher e da natureza, ambas
exploradas. De acordo com Franoise DEaubonne9 e
Rosemary Ruether,10 no passado, a agricultura teria sido uma
tarefa feminina, mas, com a inveno do arado e da irrigao,
os homens se apropriaram de dois recursos que pertenciam
Estudos Feministas, Florianpolis, 23(1): 11-34, janeiro-abril/2015
ECOFEMINISMO E COMUNIDADE SUSTENTVEL
11
WARREN, 2005.
12
Riane EISLER, 2007.
13
Susan GRIFFIN, 1978.
14
RUETHER, 1975.
15
Mary MELLOR, 1997.
16
Yayo HERRERO, 2007.
17
Rosngela ANGELIN, 2006.
mulher: a agricultura e a fecundidade. Estudos apontam11

que o sistema patriarcal tem suas origens na filosofia da Grcia
antiga e na tradio racionalista. Antes de invases nmades
vindas da Eursia, o que havia na sociedade indo-europeia
era um sistema familial, caracterizado como matrifocal ou
matrilinear, numa era agrria de paz. Riane Eisler12 destaca
como a parceria entre sexos, o cuidado com a beleza, a esttica, a arte e a criatividade dominavam naqueles tempos
reafirmando uma tica feminina.
Haveria, pois, necessidade urgente de vincular a luta
pelos direitos das mulheres luta em defesa da natureza.
Pressupe-se, segundo Susan Griffin,13 que a lgica da cincia
seja contra a vida e contra a mulher, e que a superao de
tal cenrio de opresso seja feita de forma positiva e
libertadora. Com o conhecimento de nossas origens, do nosso
presente e dos nossos desejos, prope a autora, pode-se
conhecer as conexes entre a vida de cada planta, animal e
ser humano, formando um s corpo com o planeta.
Ruether14 adverte que as mulheres precisam ver que
no haver libertao para elas nem soluo para a crise
ecolgica, numa sociedade com relaes de dominao,
sendo necessrio unir o movimento feminista com o movimento ecolgico para vislumbrar mudana radical nas
relaes socioeconmicas e nos valores da moderna sociedade industrial. Mary Mellor15 acrescenta que as mulheres
sofrem desproporcionadamente as consequncias dos
impactos ambientais no seu corpo (resduos de dioxina na
amamentao e distrbios na gravidez) e no seu trabalho,
como alimentadoras e cuidadoras.
Yayo Herrero16 sintetiza as propostas ecofeministas para
um ambiente sustentvel, da seguinte forma: oposio a um
desenvolvimento de maximizao de benefcios monetrios,
em detrimento da sade das comunidades humanas e dos
ecossistemas; incorporao e valorizao dos saberes e trabalhos das mulheres envolvidas em atividades de subsistncia; concentrao na organizao econmica e poltica da
vida e do trabalho das mulheres que apresente alternativas
crise ecolgica e melhoria das condies de vida das mulheres e dos pobres; busca da autossuficincia, da descentralizao e da auto-organizao, mediante a busca dos equilbrios. Esse rol de propostas ecofeministas em defesa do meio
ambiente, sintetizadas por Herrero, so contempladas por duas tendncias ecofeministas: a espiritualista e a construtivista.
De acordo com Rosngela Angelin,17 existem trs tendncias ecofeministas: a clssica, a espiritualista e a construtivista. A clssica v no homem uma predisposio natural
para a competio e a destruio, e sua obsesso pelo poder
o leva a guerras suicidas, ao envenenamento e destruio
do planeta, enquanto a tica feminina de proteo dos seres
13
18
Bruna BIANCHI, 2012.
14
vivos se ope a essa agresso, buscando a igualdade, o

pacifismo e a conservao da natureza. A espiritualista, fundamentada nos princpios religiosos de Ghandi e da Teologia
da Libertao, argumenta que o desenvolvimento tem gerado
um processo de violncia contra a mulher e o meio ambiente,
e luta contra a dominao, o sexismo, o racismo, o elitismo e
o antropocentrismo, atribuindo mulher uma tendncia protetora da natureza. A construtivista, embora no se identifique
com as duas primeiras, compartilha com elas ideias antirracistas, antiantropocntricas e anti-imperialistas, negando, porm, a relao da mulher com a natureza como uma caracterstica intrnseca do sexo feminino, mas sim da responsabilidade de gnero resultante da diviso social do trabalho,
da distribuio do poder e da propriedade.
Embora partam de pressupostos conflitantes, particularmente a abordagem clssica e a construtivista, presumese, nas trs tendncias, uma forte relao entre mulher/feminilidade-natureza, mais intensa do que a relao homem/
masculinidade-natureza, fazendo da mulher mais cuidadosa
com a natureza. O que difere nas trs abordagens a origem
dessa relao: enquanto na tendncia clssica a explicao
das diferenas est na prpria natureza do homem/masculino
ser agressivo e destrutivo, na tendncia espiritualista, a explicao das diferenas encontra-se no processo do desenvolvimento selvagem, que teria descuidado da finitude e capacidade de resilincia da natureza, e, na tendncia construtivista,
a explicao cultural, produto da diviso social do trabalho
e de uma estrutura social marcada pela desigualdade.
Embora as tendncias espiritualista e construtivista neguem
a relao de gnero com o meio ambiente como um fenmeno natural, como ocorre na abordagem clssica, nas trs
tendncias, independentemente de mitos ou da realidade
que envolve o discurso de cada abordagem, todas admitem
haver uma forte relao do ecofeminismo com a proteo do
meio ambiente.
Para Bruna Bianchi,18 o ecofeminismo, especialmente
nas abordagens culturalista (ou construtivista) e espiritualista,
tornou-se objeto de estudo acadmico, de cursos universitrios e de conferncias, nas dcadas de 70 e 80 do sculo
XX, reunindo representantes de movimentos ambientalistas
de todo o mundo. Nos protestos contra lixo txico e pesticidas,
descreve Bianchi, as mulheres tm desempenhado um papel
de vanguarda. Segundo ela, os movimentos espontneos
de mulheres em todo o mundo revelaram a ligao entre
sade e vida das mulheres com a destruio da natureza. A
possvel destruio do planeta pelo uso da tecnologia tem
estado entre as principais preocupaes nas manifestaes
dos movimentos ecofeministas, tanto nos Estados Unidos
quanto na Inglaterra, nos anos 80. No Brasil, referindo-se
19
20
21
22
CARNEIRO, 2012, p. 1.
Ynestra KING, 1997.
GARCIA, 1992, p. 164.

Catriona SANDILANDS, 1999.
23
Emma SILIPRANDI, 2009.
24
DI CIOMMO, 2003; PLANT, 1990.
SVENSSON e JACKSON, 2002;

SANTOS JR., 2006.
25
26
PLANT, 1990.
Rio-92, Beatriz Carneiro destaca que, antes desse evento, as

mulheres j estavam presentes e atuantes na mobilizao
pela proteo ambiental, na construo das polticas
ambientais.19 Ynestra King20 enfatiza que para a maior parte
das mulheres do mundo o interesse na preservao da terra,
gua, ar e energia no uma abstrao, e sim uma clara
parte do esforo para simplesmente sobreviver.
Essa relao de vnculo entre mulher e natureza no
algo pacfico no movimento feminista, nem no movimento
ecofeminista. Segundo Sandra Garcia, a dicotomia cultura/
natureza no universal, e nem h uma uniformidade de
significados atribudos natureza, cultura, ao masculino e
ao feminino.21 Catriona Sandilands22 argumenta que o foco
do ecofeminismo no est na identidade mulher-natureza,
mas na relao democrtica entre gnero e natureza. Por
outro lado, Emma Siliprandi,23 entre outras, sustenta que inegvel a associao entre mulher e ecologia, pois existe uma
convergncia entre a forma como o pensamento ocidental
hegemnico v as mulheres e a natureza, ou seja, a dominao das mulheres e a explorao da natureza como dois
lados da mesma moeda. Nessa mesma linha de pensamento,
argumenta-se ainda24 que mulheres e natureza tm tido uma
longa associao atravs da histria, mas somente agora
essa profunda associao vem sendo compreendida.
No contexto da sociedade tcnico-cientfica-informacional da dcada de 90 do sculo XX, as comunidades
conhecidas como ecovilas tornam-se experincias institucionalizadas, tendo como parmetro a sustentabilidade.25 Se a
construo de novas relaes de gnero e de novas relaes
humanas com a natureza condio sine qua non para a
construo de comunidades sustentveis,26 de se esperar
que as ecovilas sejam contextos sociais favorveis para a
prtica dos princpios ecolgicos do movimento ecofeminista,
no qual se inserem relaes de igualdade respeitando as
diferenas, contrrias dominao de gnero, assim como
dos princpios de sustentabilidade ambiental, defendidos
pelo movimento das ecovilas.
Para esta pesquisa, o foco da ateno est em
identificar na comunidade em que medida esto presentes
o discurso e as prticas ecofeministas, quaisquer que sejam
as tendncias, e poder associar a elas prticas em defesa
do meio ambiente.
O pressuposto ecofeminista de que haja uma intrnseca conexo desse movimento com a conservao do meio
ambiente permite supor que, uma vez caracterizada a presena do ecofeminismo na ecovila, desenvolvam-se ali prticas
ambientalmente sustentveis. Essa relao entre os dois
movimentos constitui o referencial para avaliar em que medida
as propostas para a construo de uma sociedade mais
15
condizente com o respeito natureza e s relaes humanas

se aproximam do real concreto, e no apenas do real pensado idealmente. Mais especificamente, busca-se avaliar em
que medida os princpios do ecofeminismo esto presentes
na dinmica da ecovila e em que medida tais princpios
esto relacionados com prticas de sustentabilidade
ambiental desse tipo de comunidade. Tal avaliao pode
ser implementada mediante a identificao de indicadores
que representem valores defendidos pelo ecofeminismo, associados com indicadores que representem a sustentabilidade
ambiental da comunidade.
erica
2 FFundamentao
undamentao TTerica
27
28
BRUNDTLAND, 1991.
Oluf LANGHELLE, 2000.
ALTIERI and NICHOLLS, 2005; and

ZAMBERLAN and FRONCHETI,
2001.
30
Ignacy Sachs, 1993.
29
16
O ponto de partida para analisar a relao entre

ecofeminismo e a sustentabilidade ambiental de comunidades nasce do pressuposto de que a existncia de prticas
sustentveis est na base da organizao e da dinmica
da ecovila, e do pressuposto de que os princpios que norteiam as aes do movimento ecofeminista esto em estreita
sintonia com a sustentabilidade do meio ambiente. A ideia
de sustentabilidade, por sua vez, traz consigo a noo de
durao no tempo: o desenvolvimento que no esgota os
recursos para o futuro.27 Assim, o conceito de sustentabilidade
limita-se conservao dos recursos no correr do tempo, isto
, uma reproduo vegetativa. Tal concepo satisfatria
quando nos referimos ao uso dos recursos naturais, mas, com
a presena humana, a sustentabilidade ambiental no se
realiza com a reproduo vegetativa: depende tambm de
melhoria nas condies de vida, em funo das expectativas
que forem sendo geradas. De acordo com Oluf Langhelle,28 o
primeiro objetivo do desenvolvimento sustentvel o atendimento das necessidades humanas. A sustentabilidade ambiental est associada s condies de vida dos indivduos
ou das comunidades.29 Referindo-se aos princpios do ecodesenvolvimento, Ignacy Sachs30 relaciona: satisfao das necessidades bsicas, solidariedade com as geraes futuras,
participao da populao envolvida, preservao dos
recursos naturais, elaborao de um sistema social que
garanta emprego, segurana social e respeito a outras
culturas. Portanto, alm da durabilidade dos componentes
naturais, a sustentabilidade ambiental de uma comunidade
envolve a sensao de bem-estar e de felicidade individual
e coletiva. Tal sensao, entretanto, no se d no abstrato,
mas nas possibilidades reais de atendimento s necessidades, materiais e no materiais, sentidas pelos membros da
coletividade, como habitao, alimentao, sade, educao, segurana, informao, entre outras. Assim, o capital
social da comunidade entendido como o conjunto das
31
NORTH, 1990; PUTNAM, 1993.
32
James S. COLEMAN, 1988.
33
Robert PUTNAM, 1993.
34
CUNHA, 2010; EAST, 2005;

SVENSSON and JACKSON, 2002;
OLIVEIRA, 2003; e SILIPRANDI,
2000.
35
36
HERRERO, 2007.
ANGELIN, 2006.
instituies que oferecem esses servios e o acesso que os

membros da comunidade tm aos servios, tornando-lhes
possveis as condies de bem-estar e de felicidade define
o nvel de sustentabilidade ambiental da comunidade. As
instituies sociais tm sido vistas como um tipo de capital
social fundamental para o desenvolvimento das condies
de vida individual ou em comunidade.31 Instituies fisicamente estabelecidas so as que tornam concretamente vivel
o acesso aos bens e servios. Como exemplo, James S. Coleman32
destaca o papel das normas eficazes como foras poderosas
para evitar o interesse prprio e levar a agir pelo interesse coletivo. Robert Putnam33 identificou, na densidade de associaes e na existncia de relaes sociais de reciprocidade,
as principais premissas para prosperidade.
Em sntese, no que se refere dimenso dos componentes naturais da comunidade, a sustentabilidade ambiental diz respeito durao deles; no que diz respeito dimenso econmica, a sustentabilidade refere-se capacidade
de reproduo da vida e satisfao das necessidades ao
longo do tempo; e, no que se refere dimenso social, a sustentabilidade diz respeito s possibilidades de vida social e
de bem-estar na comunidade, ao longo do tempo. Tanto o
ecofeminismo quanto as ecovilas propem: (a) descentralizao do poder, no hierarquizao e democracia direta;
(b) apoio ao comrcio justo e a uma economia ecolgica e
solidria como modelo de desenvolvimento; (c) insistncia
em tecnologia de baixo impacto e no agressiva ao meio
ambiente; (d) nfase no carter local das aes para garantir
a segurana alimentar e a moradia; (e) relaes equilibradas
entre sexos, classes e raas, e com o meio ambiente.34
3 Procedimentos metodolgicos
Delineou-se uma metodologia para avaliar a interao entre indicadores de sustentabilidade ambiental, nas
dimenses social, econmica e dos componentes naturais
envolvidos nas atividades produtivas e de consumo da
comunidade, com indicadores que representam os princpios
(valores) defendidos pelo ecofeminismo. A partir da literatura
sobre ecofeminismo considerada neste trabalho, particularmente da sntese de propostas ecofeministas apresentadas
por Herrero35 e das tendncias ecofeministas de Angelin,36
foram selecionados valores ecofeministas, independentemente de suas tendncias passveis de observao emprica,
tais como: incluso social, organizao no hierarquizada,
ausncia de prticas discriminatrias quanto raa, classe
social, religio e ao gnero nas famlias e na comunidade,
processos de tomada de deciso e exerccio do poder;
capacidade de desenvolvimento de uma economia em nvel
17
37
38
SACHS, 1993.
Amartya SEM, 2000.
local, igualdade de oportunidades de acesso aos bens e

servios, igualdade de gnero na diviso do trabalho; e a
presena ou no de prticas e/ou atitudes conservacionistas,
especialmente em termos de investimento em tecnologias de
baixo impacto e de relaes de interdependncia com a
natureza, de forma a respeitar a capacidade de regenerao
dos componentes naturais dentro do ecossistema. A partir
desses valores, elaborou-se uma matriz de indicadores ecofeministas, constantes da Tabela 1.
Paralelamente, foram definidos indicadores de sustentabilidade ambiental da comunidade, nas trs dimenses
indicadas, para serem correlacionados com os indicadores
de ecofeminismo. Para a sustentabilidade ambiental, na
dimenso social, foram definidos indicadores relacionados
melhoria das condies de vida, participao no plano
poltico, cooperao e identidade local. Na dimenso
econmica, considerou-se a capacidade da comunidade
na gerao de renda e emprego. Na dimenso dos componentes naturais, considerou-se o uso/gesto de recursos envolvidos nas atividades de produo e consumo da comunidade, como uso da gua, gesto de efluentes lquidos e de
resduos slidos.
Como mecanismo de validade interna das matrizes
de indicadores de sustentabilidade ambiental da comunidade, utilizou-se a correlao de Spearman para eliminar
indicadores que no apresentassem correlao significante
com, pelo menos, um indicador, dentro da mesma dimenso
(os indicadores constantes das Tabelas de 2 a 4, apresentados no item 4. Resultados e Discusso, so os que apresentaram correlao significante com, pelo menos, um indicador
dentro da respectiva matriz). A mtrica de cada indicador foi
estruturada numa escala de cinco categorias de respostas,
com pontuao variando de 0 a 4.
Optou-se por tomar como base emprica de anlise
uma ecovila j consolidada, localizada na regio de influncia da Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC), no litoral
Sul da Bahia, a Ecovila de Piracanga, no municpio de Mara,
nas coordenadas 141252.09 S e 385931.74 W. A importncia do local como escala de anlise e de interveno
tem sido destacada por autores como Sachs37 e Amartya Sen.38
O nvel de sustentabilidade ambiental, nas trs dimenses, pode ser formalmente representado na seguinte equao:
Nvel de sustentabilidade ambiental da comunidade,
na dimenso y = (XPij/N)/n (1)
sendo Xi o entrevistado, j o indicador de sustentabilidade, P

a pontuao obtida pelo entrevistado i, referente ao indicador j, que varia de 0 a 4, N o nmero de entrevistados que
18
responderam ao indicador j, e n o nmero de indicadores da

respectiva dimenso.
Em sntese, o nvel de sustentabilidade ambiental em
cada dimenso dado pela mdia aritmtica de pontos
obtidos, considerando as respostas dos entrevistados, na
respectiva dimenso. Sendo 4 o escore mdio mximo possvel,
em cada dimenso, para fins comparativos, considera-se
til dividir o escore obtido pelo escore mximo possvel. Neste
caso, o ndice de sustentabilidade varia de 0 a 1.
A tomada de dados foi realizada em um perodo de
vivncia contnua de 4 meses na comunidade, no ano de 2012,
efetuando observao direta com registros dirios, registros
fotogrficos, entrevistas semiestruturadas e aplicao de questionrios estruturados, tudo com a anuncia prvia da liderana da comunidade e consentimento prvio, livre e esclarecido
de cada entrevistado, assim como a aprovao do comit
de tica em pesquisa da Universidade Estadual de Santa
Cruz (UESC), BA.
4 Resultados e discusso
4.1 Caracterizao das atividades na
comunidade
As pessoas envolvidas diretamente com o sistema
econmico interno prestavam servios comunitrios relativos
produo ou sade, educao e rea administrativa
(46%); 27% eram crianas e adolescentes, e outros 27% tinham
rendimentos independentes do sistema econmico interno.
Como se trata de uma comunidade envolvida em servios
tursticos, sua infraestrutura capaz de oferecer lazer, dar
atendimento sade e espiritualidade, com hospedagem,
transporte, alimentao, cursos e terapias, num centro holstico,
dando assistncia para os membros da comunidade e
pessoas externas que o procuram. Os servios oferecidos so
pagos, o que movimenta a economia interna do Centro.
O setor administrativo concentra o maior nmero de
pessoas da comunidade, predominando as do sexo feminino,
com funes de coordenao, gerncia, recepo e administrao financeira. Os setores divididos mais equilibradamente
entre homens e mulheres eram os relacionados cozinha,
carpintaria, marcenaria, motorista, babysiter, jardinagem, e
servios relacionados sade e educao. O nico setor
com maior nmero de pessoas do sexo masculino era o relacionado produo (construtores, permacultores e agricultores). No setor das artes, somente pessoas do sexo feminino
estavam envolvidas, exercendo atividades de dana, pintura,
teatro, artesanato, entre outras.
No perodo da pesquisa, a comunidade era constituda de 92 pessoas (adultos e crianas), habitando 42 unida-
19
des residenciais, numa rea de 100 ha. Dentre estas unidades,

32 adultos, participaram espontaneamente das entrevistas.
Nas unidades residenciais pesquisadas, foram identificadas
67 pessoas de diferentes nacionalidades, das quais 69%
estavam na faixa etria entre 19 e 60 anos, e os demais eram
bebs, crianas e adolescentes, entre 0 e 18 anos, com exceo de uma pessoa na categoria de idosa. O nvel de escolaridade encontrado relativamente elevado, se considerarmos
que 67% concluram o ensino mdio para cima, e 33% frequentavam o ensino fundamental, sendo crianas 27% das
pessoas das residncias pesquisadas, muitas das quais fora
da idade escolar.
Em termos econmicos, a primeira vista, parece que
se trata de uma populao de baixa renda, j que em 50%
das unidades residenciais informou-se uma renda familiar per
capita de um salrio mnimo ou menos. Entretanto, considerando que 27% de residncias pesquisadas tinham rendimentos
outros, independentes da comunidade, esses quantitativos,
em termos de salrios mnimos, no do um retrato da real
situao econmica da comunidade.
Foram identificadas atividades tipicamente agrcolas,
tais como o cultivo de hortalias e o plantio agroflorestal, e
atividades no agrcolas, como ecoturismo e turismo religioso,
desenvolvidas na ecovila. No entanto, ainda no existia produo significativa, a ponto de abastecer as necessidades
internas. Isto se explica pela recente implantao de atividades que requerem preparo do solo, que arenoso, para o
plantio mais intensivo no futuro. Sendo assim, grande parte
dos alimentos consumidos na ecovila eram adquiridos nos
municpios vizinhos.
4.2 A presena do ecofeminismo

organizao social da comunidade
na
Analisando-se indicadores consistentes com os valores

defendidos pelo ecofeminismo (Tabela 1), foram destacados
aspectos, como a diviso de tarefas em casa e na comunidade, e os valores associados a cada tarefa, indicando
papis sociais no rgidos; a igualdade na expanso dos
direitos civis, ou seja, autonomia quanto participao no
mundo poltico, econmico e social; a valorizao da parceria, cooperao e instituies vinculadas entre si (famlia,
governana, escola), em que predomina a governana circular; a diversidade e flexibilidade de deciso e ao; o agrupamento de unidades sociais menores (cooperativas, grupos
de compartilhamento de conhecimentos, etc.); a valorizao
de servios comunitrios e voluntrios (cuidado com crianas,
escola, manuteno etc.); os adultos como responsveis por
todas as crianas (o mais precioso produto social); as polticas
20
sociais para os mais necessitados; a valorizao da beleza,

da esttica, da arte e da criatividade.
De acordo com relatos obtidos dos moradores, o ecofeminismo est relacionado produo da vida, ao equilbrio
e respeito natureza, assim como valorizao da mulher
dentro de suas comunidades e promoo dos direitos
humanos. Para outros, a presena de ecofeminismo na
comunidade est relacionada ao cuidado, sensibilidade
e cooperao. Uma moradora assim se manifesta:
O ecofeminismo est relacionado com o novo modelo
civilizatrio que se busca; precisamos reaprender o
que gerar a vida e cuidar da vida. O grande valor de
nossa poca o cuidado e quando homens e
mulheres entram em contato com este valor, o vnculo
entre todas as relaes restabelecido.

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Em Piracanga, as mulheres podem ser vistas atuando

em diferentes ambientes e funes; elas so bastante representativas e ativas dentro da comunidade; ocupam postos
de liderana, inclusive, de liderana espiritual. O pressuposto
de que a comunidade est organizada de forma no hierarquizada (indicador 7) o nico, entre os 13 indicadores, em
que mais de 50% dos entrevistados discordam. Apenas 11
(35%) dos que responderam entrevista concordam geralmente ou completamente que tal caracterstica se manifesta
na comunidade. Quanto aos demais indicadores, a maioria
concorda geralmente ou completamente, destacando-se a
recuperao dos ecossistemas e a percepo do planeta
Terra como um organismo vivo (indicadores 9 e 13), ambos
com 29 (93%) dos entrevistados. Alm destes, ainda se destacam, na concordncia dos moradores, os indicadores 6 e
10, com a valorizao da diversidade e um empenho para
estabelecer relaes entre eles e a natureza, com 81% de
aprovao.
Mesmo que haja uma inteno de governana circular, isto , de alternncia de pessoas exercendo funes de
deciso, ainda prevalece na comunidade a concentrao
das decises em alguns membros. Apenas 17 (55%) concordam geralmente ou completamente que h na comunidade
uma distribuio justa do poder (indicador 12). visvel, na
ecovila, a prevalncia de decises autoritrias de um pequeno grupo, mais prximo aos fundadores. Outros se sentem
excludos deste processo de decises por no pertencerem
ao grupo dominante, identificado como Inkiri, ou por se
sentirem constrangidos em expor suas opinies.
Quanto s tarefas e funes dentro da comunidade,
no possvel identificar com clareza alguma diviso de
gnero. A predominncia de mulheres na maior parte das
tarefas e funes deve-se, principalmente, ao fato de que,
nesta comunidade, elas representam o maior nmero dos
moradores. O grande nmero de reunies com a participao
dos membros da comunidade sugere que ali vigora o respeito
diversidade e a flexibilidade de deciso e ao. Entretanto,
nem todos podem participar onde prevalecem decises
unilaterais dos lderes, conforme observao direta feita em
campo e relatos de alguns moradores que levantam a questo
de uma inverso das formas de dominao. Sobre isso, um
morador se manifesta nos seguintes termos:
Piracanga uma comunidade que, at o momento, tem
caractersticas dominantes de uma comunidade matriarcal. As mulheres dominam, detm o poder de deciso e o poder espiritual, controlam as foras produtivas,
assim como o destino das pessoas, enfatizam a hierarquia espiritual e social, e os homens trabalham para
manter a estrutura.
22
39
Fritjof CAPRA, 2000.
As observaes e depoimentos revelam que a liderana da comunidade das mulheres. Alm de ser numericamente expressivo, o quantitativo de mulheres atuantes utiliza
prticas de dominao entre pessoas e controle do poder
interno, traduzindo-se em segregao de grupos e, muitas
vezes, em viso utilitarista da natureza, no mesmo estilo ao
que, segundo Fritjof Capra,39 ocorre nas instituies da
sociedade hegemnica, dominada pelos homens.
A diviso de tarefas dentro de casa, com relao aos
entrevistados casados, predominantemente compartilhada,
nas principais atividades, como limpar a casa, lavar a loua,
preparar a comida, cuidar das crianas e exercer trabalhos
fora de casa. Nesse aspecto, os entrevistados concordam
que no existe na comunidade tarefa especfica de homem
ou de mulher, como defendido pelo ecofeminismo. A imagem
bastante comum de pais cuidando dos filhos e de mes
exercendo tarefas exteriores ao ambiente domstico pode ser
identificada como um indicador de que os papis sociais de
homens e mulheres na Ecovila de Piracanga no so rgidos.
Existe cooperao e parceria entre as instituies (famlias, governana, escola) que buscam manter vnculos entre
si para o desenvolvimento das atividades comunitrias, e
ainda iniciativas dos moradores de se juntarem para compartilhar conhecimentos e prticas em agrupamentos de unidades sociais menores, como os grupos de mes e gestantes,
de estudos e prticas permaculturais, de artes e danas
circulares, de espiritualidade, de esporte e lazer, de educao,
entre outros. As tarefas de cuidado com crianas dentro e fora
do ambiente escolar, bem como a prestao de servios
comunitrios, so prticas disseminadas na comunidade.
No se observaram prticas de explorao de mulheres, nem
de utilizao de componentes naturais sem custos, a servio
do acmulo de capital, pois as mulheres possuem lugar de
destaque nessa organizao social e h incentivo ao desenvolvimento de tecnologia para a produo artesanal e iniciativas para contabilizar os custos ambientais de produtos. Alm
disso, os entrevistados descrevem o trabalho na comunidade
como prazeroso, contribuindo para o bem coletivo. No entanto,
no h uma proposta sistematizada de responsabilidade
socioambiental e de economia solidria, com o intuito de
fortalecer a economia e o desenvolvimento locais, o que representa um risco s oportunidades de gerao de renda, medida que a populao da comunidade aumenta.
Apesar das iniciativas de equidade social, ainda prevalecem relaes de trabalho em que o centro holstico, dominando os principais meios de produo, beneficia-se desproporcionadamente da oferta de servios, como moradia e
alimentao, do trabalho voluntrio e da mo de obra barata
local. Existem questionamentos quanto prestao de contas
23
e s restries ao fomento de atividades internas para a

gerao de renda.
As pessoas do grupo Inkiri concordam que a comunidade est preparada para apoiar aqueles com necessidades especiais, em caso de pobreza e/ou deficincias, pois
possuem apoios e financiamentos relacionados moradia,
alimentao e participao em projetos da comunidade e
tm acesso a fundos comunitrios ao contriburem com servios comunitrios. J os no Inkiris no concordam com esse
indicador, pois no tm acesso a nenhum dos benefcios e,
conforme relatos, j houve casos em que pessoas tiveram de
se retirar da ecovila por no se enquadrarem ao perfil exigido.
Quanto presena do ecofeminismo em aes que
promovem a vida, levando em considerao o valor intrnseco
da natureza, onde as pessoas enxergam o planeta como organismo vivo, destacam-se aquelas que priorizam tecnologias de baixo impacto nas construes, como tcnicas de
bioarquitetura; preveno e uso da medicina natural (fitoterapia, massagens, terapias holsticas); investimentos em agrofloresta e permacultura, enfatizando o carter local das aes,
no plantio e colheita, considerando a diversidade, a complementariedade e os ciclos naturais (observando fases da lua
e estaes do ano); e a realizao de experincias alternativas
de recuperao ambiental e segurana alimentar. A integrao e interdependncia com a natureza pode ser percebida por meio do entrelace de antigos mitos com ideias modernas de interdependncia entre tudo e todos, no qual expresses do planeta como a Me-Terra podem ser ouvidas frequentemente, principalmente nos momentos de espiritualidade,
nos quais os moradores se juntam para celebrar a vida e o
amor, por meio de rituais da lua cheia, crculos de mulheres
da lua nova, retiros espirituais dos quatro elementos (fogo,
terra, gua e ar), batizados, nascimentos e casamentos.
Em sntese, o desequilbrio na distribuio de poder
entre homens e mulheres, e a estrutura hierarquizada da
comunidade so os grandes desafios que ainda persistem,
no sentido de contemplar os princpios e valores defendidos
pelo movimento do ecofeminismo, na Ecovila de Piracanga.
4.3 A sustentabilidade
comunidade
ambiental
da
O nvel de sustentabilidade ambiental, na dimenso

social, foi avaliado mediante indicadores que expressassem
a percepo dos residentes quanto s possibilidades de vida social e de bem-estar na comunidade, com foco nas relaes interpessoais e coletivas, na segurana, na discriminao social, no acesso a bens e servios da comunidade,
como sade, educao, transportes, entre outros, conforme a
24
Tabela 2. Dentro de uma escala que varia de 0 a 4, a comunidade atingiu mdia de 2,916, com variao que vai de
2,156, para o indicador 8 O sistema de comunicao atende
os interesses da comunidade , a 3,750, para o indicador 3
As crianas podem brincar e passear livremente pelas ruas e
praas da comunidade , indicando que 29 (90%) concordam que se trata de uma comunidade na qual reina a
segurana e a tranquilidade nos espaos pblicos. Numa
variao de 0 a 1, o nvel de sustentabilidade de 0,729.
Os indicadores relacionados sustentabilidade na
dimenso econmica foram selecionados para dimensionar
a capacidade de acesso aos bens e servios e s atividades
geradoras de renda dos membros da comunidade. Para tanto,
considerou-se o nvel de renda familiar per capita, a absoro
de mo de obra local e a satisfao das necessidades bsicas de moradia e alimentao, conforme a Tabela 3. Obtevese a mdia de 2,499 pontos, numa escala que varia de 0 a 4,
ou 0,6247, numa escala de 0 a 1. Merecem especial destaque os indicadores 1, 6 e 7, em razo da situao contrria
que representam: no primeiro caso, 28 (87%) dos entrevistados
concordam que satisfazem suas necessidades de alimentao e de moradia na comunidade, enquanto, no segundo
caso, 24 (75%) discordam que os alimentos consumidos so
produzidos na comunidade ou, no terceiro caso, 16 (50%)
discordam que o nvel de renda familiar per capita na ecovila
permite um padro de vida digno. Essa controvrsia pode ser
entendida quando 50% dos entrevistados informam um baixo
nvel salarial, enquanto 27% dos moradores tm rendimentos
provindos de fora da comunidade.
Para dimensionar o nvel de sustentabilidade na dimenso dos componentes naturais, foram selecionados indicadores envolvendo atividades relacionadas com gua,
solo, energia, gesto dos resduos e dos efluentes, entre outros,
conforme a Tabela 4. A mdia de pontuao obtida para
sustentabilidade ambiental da comunidade nessa dimenso foi de 3,276, numa escala de 0 a 4, o que corresponde a
0,819, numa escala de 0 a 1. uma pontuao relativamente
elevada, com variao oscilando entre o mnimo de 2,000,
no caso do indicador 3, referente percepo da degradao do solo, at o mximo de 3,967, no indicador 8, referente
ao consumo de energia renovvel. A total concordncia com
o uso de energia de fontes renovveis na comunidade devese ao fato de que a totalidade dos moradores entrevistados
utiliza energia solar em suas residncias.
Os dados sugerem que a sustentabilidade dos componentes naturais recebe maior ateno por parte das lideranas e dos moradores da comunidade, que demonstram
grande preocupao com o equilbrio ecolgico entre a localidade e o meio ambiente, no que diz respeito qualidade
25
da gua, ao tratamento dos efluentes, produo orgnica

de alimentos, utilizao de bioarquitetura nas construes
e correta destinao dos resduos slidos. Tem-se observado
que significativos investimentos, tanto de mo de obra quanto
de aes e verbas, so destinados para estes indicadores.
Grande parte dos entrevistados concorda que as guas residuais de Piracanga recebem o devido tratamento e que o
cultivo orgnico utilizado quando se trata de produo
interna de alimentos. Os resduos orgnicos vo para a compostagem e, posteriormente, se transformam em adubo para
o plantio e jardinagem dos espaos internos. A reciclagem
de resduos para cooperativas da cidade vizinha de Itacar
utilizada por praticamente todos os moradores de Piracanga.

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29
4.4 Relao entre ecofeminismo e susten

susten-tabilidade ambiental na comunidade
Os dados da pesquisa confirmam no apenas a presena de grande parte dos valores ecofeministas na Ecovila
de Piracanga como tambm apresentam correlao significante com a sustentabilidade ambiental, nas trs dimenses
consideradas (Tabela 5). A ausncia total de correlao ou
de correlao significante ocorre nos casos em que a totalidade ou quase totalidade dos entrevistados concordam, como no indicador 9 o manejo e a recuperao dos ecossistemas uma preocupao da comunidade , e no indicador
13 a comunidade considera que o planeta um organismo
vivo , ou no indicador 8 do uso/gesto dos recursos, sobre o
consumo de fontes de energia renovveis. Nesses casos, o
indicador transforma-se numa constante ou quase constante.
Esses resultados confirmam, portanto, o pressuposto
de que os princpios e valores defendidos pelo ecofeminismo
contribuem para fortalecer e potencializar a sustentabilidade
ambiental da comunidade. Tais resultados mostram que,
quanto mais forem investidas aes para o fomento dos princpios e valores do ecofeminismo, provavelmente se ter maior
sucesso no alcance da sustentabilidade ambiental da comunidade, mas, sendo negligenciados, podero refletir negativamente. Nesse sentido, vale insistir na relevncia de a comunidade investir no princpio da no hierarquizao da organizao, considerando que este foi um dos indicadores de
menos concordncia dos moradores, mas que tem efeito positivo significante, isto , quanto menos hierarquizada, maior
ser a sustentabilidade ambiental da comunidade. oportuno observar tambm que os que tm menor nvel de renda
familiar so os que mais discordam da existncia de apoio
s pessoas, de oportunidades iguais para o desenvolvimento
de talentos, de valorizao da esttica, da arte e da beleza,
de valorizao da diversidade e de organizao no hierarquizada na comunidade, de onde resultam correlaes
negativas significantes.
5 Concluso
Os princpios e valores que orientam o ecofeminismo
em favor do ambiente sustentvel encontram suporte emprico
na Ecovila de Piracanga que, por sua vez, se apresenta como
uma organizao social alternativa, de baixo impacto sobre
os componentes naturais e de novos valores de bem-estar
social. Princpios do ecofeminismo e prticas da ecovila
apresentam-se consonantes com a tentativa de mitigar
impactos antrpicos sobre o meio ambiente, em diferentes
dimenses, em nvel local, e questionar padres culturais
dominantes.
30
Os resultados obtidos permitem concluir que, tanto a

ecovila pesquisada ainda tem muito a evoluir como
organizao social alternativa que busca uma forma mais
integrada de relacionamento humano com a natureza, e uma
forma de convivncia humana fundada na solidariedade e
cooperao, quanto o movimento ecofeminista tem ainda
muito a trabalhar na sua prtica para tornar concretos os
princpios e valores defendidos em favor da sustentabilidade
do meio ambiente. Entretanto, os resultados no deixam
dvidas quanto persistente relao positiva que existe entre
indicadores de sustentabilidade ambiental e indicadores
de ecofeminismo, sinalizando que esse movimento pode trazer
relevantes contribuies para a formao de comunidades
mais sustentveis. Acima de tudo, os resultados apontam para
a possibilidade de solues inovadoras em busca de um
novo padro no relacionamento sociedade-natureza.
Como o movimento de ecovilas vem se expandindo
no mundo e no Brasil, altamente recomendvel ampliar as
avaliaes empricas de como se estrutura e como funciona,
em diferentes contextos socioambientais, essa modalidade
de organizao social alternativa.
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[Recebido em 13 de novembro de 2013
e aceito para publicao em 9 de outubro de 2014]
E cofeminism and Sustainable Community

Abstract
Abstract: It is assumed that the ecovillage movement represents a social organization alternative
with low impact on natural environment and new values in accordance with the social life
welfare. The ecofeminist movement, on its turn, sustains that the main concern of the movement
is towards environmental protection and against destructive technology. It is investigated, in this
research, if the ecofeminism principles are present at the ecovillage organization and dynamics,
and if ecofeminist indicators impact on the quality of local environment. The Piracanga Ecovillage,
located at municipality of Marau, South Cost of Bahia, Brazil, has been taken for empirical
observation. Findings support the assumption that there is a significant correlation between
environmental sustainable indicators and ecofeminism indicators at the local level, pointing
towards innovative solutions for society-nature relationship.
Key Words
Words: Ecofeminism. Ecovillages. Sustainable Communities. Local Development.
34

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Brbara Nascimento Flores

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sendo Xi o entrevistado, j o indicador de sustentabilidade, P

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responderam ao indicador j, e n o nmero de indicadores da

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4.2 A presena do ecofeminismo

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ECOFEMINISMO E COMUNIDADE SUSTENTVEL

sociais para os mais necessitados; a valorizao da beleza,

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