C A STE LO S

DA S O R D E N S
M I LITA R E S
Castelos das Ordens Militares
Atas do Encontro Internacional

Edio

Direo-Geral do Patrimnio Cultural (DGPC)

Coordenao Cientfica

Isabel Cristina Ferreira Fernandes

(GEsOS Municpio de Palmela)
Lisboa, maro de 2014

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Dos castelos
s Ordens Militares:
os espaos da vida religiosa
e comunitria
LUS FILIPE OLIVEIRA
Universidade do Algarve/IEM

Para quem se interessa pelas ordens militares e pelo seu ideal de vida religiosa, que unia
a proisso das armas vida monstica, no surpreende que elas senhoreassem tantas estruturas fortiicadas. O seu compromisso com a proteco dos iis e com a guerra contra os
muulmanos ecclesiam Dei defendere, sarracenos inpugnare, era como a regra de Santiago
resumia a misso dos freires1 , tornava as ordens especialmente aptas a que os monarcas lhes
coniassem diversos castelos de fronteira e nelas depositassem boa parte do esforo de guerra
contra o Islo2. Por certo conscientes dessa obrigao, os mestres no se esqueciam de registar, em lpides comemorativas, os castelos que tinham erguido ou melhorado, como sucedeu
em Tomar, em Pombal e em Almourol, mas igualmente em Avis e em Mrtola, ou em Veiros,
em Noudar e no Alandroal3. Tambm no deixavam de recordar os combates e as conquistas
que tinham protagonizado, quer no reino como na Terra Santa4, nem as fortalezas de menor
dimenso que haviam construdo para organizar o povoamento nos territrios castrais sua
guarda. Foi o que izeram os freires de Santiago por volta de 1318, data em que evocaram as
estruturas erguidas nos vastos termos de Palmela, de Alccer e de Aljustrel5, ao mesmo tempo
que lembravam o seu empenho na defesa das fronteiras do reino6.
Pela sua importncia estratgica e at pelo seu nmero listaram-se quatro dezenas de
fortiicaes, distribudas pelos campos a sul de Coimbra, pela fronteira da Beira, pelo vale do
Tejo e pelas plancies do sul7, se bem que o inventrio no estivesse completo8 , os castelos

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das ordens foram objecto de vrios estudos nos ltimos anos9. Os mais importantes foram
aqueles que assinalaram o vanguardismo militar dessas construes, patente na difuso de diversas novidades arquitectnicas trazidas da Terra Santa e na adopo da herana construtiva
do Islo, ou mesmo, depois, na utilizao de plantas geomtricas10. Este conjunto de observaes, que estimularam alguns estudos locais11 e levaram anlise dos castelos de uma ou outra
milcia12, ou sua considerao no quadro das estruturas defensivas existentes no reino13, foi
completado por trabalhos que procuraram deinir a formao e o equipamento militar dos
cavaleiros das ordens14, ou precisar o tamanho das guarnies dos seus castelos e o nmero de
combatentes que elas podiam mobilizar para os campos de batalha15. Tambm a arqueologia
se interessou por vrios castelos, embora a maior parte das intervenes feitas em Tomar,
Palmela, Alccer, Aljustrel, Mrtola, Aljezur, Jerumenha, Noudar, Paderne e Albufeira16, entre
outras estivesse mais preocupada com as ocupaes anteriores Reconquista e pouco tenha
adiantado sobre as construes coevas presena dos freires. Foram bem mais proveitosos, por
isso, aqueles trabalhos que se preocuparam com a dimenso poltica destes castelos, que controlavam vastos territrios e eram, por vezes, as sedes das comendas respectivas, mas que cedo
seriam usados para assegurar aos monarcas o controle do reino e a defesa das suas fronteiras17.
Por ateno a este panorama, que aqui se esboou em breve, torna-se evidente que os castelos das ordens militares foram essencialmente estudados como teatros de guerra e de poder18.
Esses aspectos so, por certo, os mais visveis e os que melhor deinem a natureza de tais construes, mas no so os nicos, nem sequer aqueles que podero deinir a sua eventual singularidade. Como estruturas fortiicadas, no era muito o que distinguia os castelos das ordens das
fortiicaes ordenadas pelos monarcas, ou por outros senhores leigos ou eclesisticos. Mesmo
que eles fossem, de facto, as construes militares mais inovadoras e as mais eicazes, o que explicaria a facilidade com que a Coroa entregou s ordens militares a construo e a renovao de
tantos castelos, como j foi assinalado, era diicil que essa particularidade os distinguisse dos demais. A rpida difuso das solues arquitectnicas adoptadas nos castelos das ordens, entre as
quais se encontra a torre de menagem, o alambor, ou os hurdcios19, impede que elas sejam lidas
como uma marca identitria, capaz de os singularizar entre as estruturas defensivas do reino.
Por se destinarem a albergar uma comunidade de religiosos que unia o exerccio da guerra s obrigaes do monge, os castelos das ordens militares respondiam, contudo, a necessidades particulares, sem paralelos evidentes noutras fortiicaes. Quer fossem construdos de raz,
quer resultassem da renovao de estruturas existentes, no s tinham que garantir a recluso
indispensvel vida monstica, como proporcionar as acomodaes que eram exigidas pela vida
em comunidade20. De entre estas, destaca-se a existncia de um claustro e de uma igreja, capela,
ou oratrio, para a celebrao dos ofcios e as oraes dos freires, de uma sala para as reunies do

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captulo, para l dos espaos para as refeies colectivas e para o repouso dos freires21. Juntam-se
a elas, ainda, os hospitais, ou enfermarias, e as diversas instalaes de servio, desde os estbulos
s oicinas, ou s cozinhas, adegas e celeiros22. A necessidade de adaptao s exigncias da vida monstica era por certo maior nas fortiicaes onde se instalaram os conventos centrais das milcias,
e que, alis, j foram identiicadas como mosteiros fortiicados23, mas no desaparecia nos outros
castelos. Tambm eles, ou mesmo, noutro nvel, as diversas casas das comendas, se ajustaram aos
requisitos da vida religiosa dos freires que neles residiam, como haver ocasio de observar.
Desta dimenso monstica dos castelos das ordens militares no h, infelizmente, muita informao disponvel. parte uma ou outra referncia24, o tema no mereceu a ateno dos investigadores portugueses, que apenas se interessaram pelos aspectos militares dos castelos e que s
estudaram as suas funes residenciais para os sculos inais da Idade Mdia, quando se airmou
uma tendncia para os dotar de estruturas habitacionais25. Em grande parte, essa lacuna deve-se
ao desaparecimento das antigas estruturas conventuais, quase sempre destrudas ou sepultadas
por obras posteriores, mas tambm escassez de notcias documentais e ausncia de investigaes arqueolgicas dirigidas a esclarecer as instalaes levantadas pelos freires. Mesmo se em
rigor no possvel reconstituir a organizao do espao nos castelos das ordens, podem-se avanar algumas propostas de leitura, aproveitando os estudos disponveis e os dados de alguma documentao posterior, de modo a recuperar os testemunhos da vida religiosa que neles tinha lugar.
Na maior parte dos castelos conventuais, no difcil reconhecer, pelo menos, a existncia de um espao destinado recluso dos freires. Em Tomar, ele correspondia zona
da alcova (Fig. 1) e estava delimitado pelo pano de muralha que unia o castelo charola.
Foi a que se acomodou o convento, que tinha selo prprio desde 1181 e que surge depois
citado como o mosteiro da ordem26. Ignora-se a localizao exacta das suas instalaes, mas
provvel que o claustro estivesse a Norte da charola, na rea hoje ocupada pela sala do tesouro e pela sacristia27. Tal arranjo era corrente nos mosteiros medievais e assegurava que
o dormitrio no icava longe da capela, qual os freires tinham que dirigir-se para assistir aos
ofcios nocturnos. Caso esta sugesto esteja correcta, as novas construes do sculo XV, com
os dois claustros e os paos henriquinos, teriam ocupado algum espao livre a Este da charola.
Seja como for, esses novos edifcios alteraram a leitura da alcova, atenuando a anterior oposio entre a charola e o castelo, evocativa das vertentes religiosa e militar da proisso dos freires.
So mais escassas as notcias sobre o convento de freires que se instalou na alcova de
vora em 1176 e a se ixou at aos anos vinte da centria seguinte28. Da sua localizao exacta
e da sua estrutura pouco se conhece, mas sabe-se que tinha uma capela dedicada a S. Miguel,
j documentada por inais do sculo XII29. Por essa poca, celebravam-se a missas pblicas,
abertas aos iis da cidade, e nela havia-se organizado uma confraria e uma albergaria anexa30.

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Devido reaco do bispo de vora, e aps uma contenda mediada por Sancho I e pelo arcebispo de Santiago, a capela perdeu qualquer aspirao paroquial, sendo-lhe vedada a colecta
de dzimos e de morturias, enquanto se impunha que o sino fosse transferido para um lugar
de menor visibilidade e se limitavam as celebraes pblicas ao dia da festa de S. Miguel31.
Doravante, a capela apenas serviria os freires e os seus familiares, os nicos com direito
a sepultarem-se no cemitrio anexo, obrigando-se a milcia a entregar ao bispo a tera parte
das ofertas de qualquer outro indivduo que falecesse na albergaria32. Talvez esse cemitrio
corresponda necrpole dos sculos XIIXIII que foi escavada numa zona prxima, no interior do actual Museu Regional de vora33. Todas as sepulturas identiicadas so de homens
em idade adulta, alguns dos quais tinham esporas de cavaleiro. De uma dessas sepulturas,
recuperou-se, alis, uma ivela e um conjunto de sete botes em bronze, todos com a insgnia
da ordem de Calatrava, na qual estavam ailiados os freires de vora.
Tambm em Avis se reservou a alcova para uso da milcia. A rea estava deinida por
um pano de muralha que ainda a espaos subsiste (Fig. 2) e que no sculo XVI era conhecido
como a cerca do convento, dotada de uma porta para o arrabalde e de outras duas para a vila34.
Foi a que se instalou o convento dos freires por volta de 122335, aps o abandono do alccer de
vora, a primeira sede da ordem. Das suas estruturas originais pouco se conhece, se bem que
estivessem situadas a Norte da igreja e que tenham respeitado a funcionalidade e as propores dos edifcios cistercienses, seguindo de perto o modelo oferecido por Calatrava-a-Nova,
como j foi sugerido36. O conjunto foi objecto de uma campanha de obras por meados do sculo XV, quando se refez a torre de menagem e se ergueram os paos dos mestres37, que abriam
para o convento atravs do claustro. Em resultado dessa alterao e de outras intervenes
posteriores, o tombo de 1556 descreveu a casa do convento como um edifcio de dois pisos,
com o andar trreo ocupado pela casa do captulo e pelo refeitrio, para l de algumas zonas
de servio, estando o piso superior destinado ao dormitrio38. Essa disposio seria alterada,
no entanto, pelas remodelaes do sculo XVII, que dariam ao edifcio o seu aspecto actual.
As construes erguidas pelos freires no castelo de Palmela eram por certo menos imponentes, at porque o convento apenas a permaneceria entre 1194 e 122139, mas era igualmente
na alcova que elas se situavam (Fig. 3). Foi no ptio do castelo que a arqueologia identiicou,
na verdade, uma necrpole dos sculos XII e XIII com 16 inumaes, da qual se exumou uma
insgnia da ordem de Santiago e uma cruz anteixa, por certo proveniente de um edifcio religioso40. Em associao com a necrpole, tambm se detectou uma estrutura de planta rectangular, alm de outras construes coevas41, tendo o conjunto sido interpretado como vestgios
de uma capela e das antigas instalaes do convento. A utilizao da alcova como espao
de recluso dos freires as inumaes so de adultos, alguns dos quais com o sndroma

DOS CASTELOS S ORDENS MILITARES: OS ESPAOS DA VIDA RELIGIOSA E COMUNITRIA

do cavaleiro42 parece explicar, por outro lado, que a primeira paroquial da vila, dedicada
a Santa Maria nos primeiros anos do sculo XIII43, se localizasse no exterior do ptio do castelo.
Por inais do sculo XV, quando o convento regressou por im a Palmela, o local seleccionado
para a igreja de Santiago e para as novas instalaes conventuais j no seria a alcova, mas
o sector Oeste da cerca urbana44. Se a alcava mantinha ento alguma eiccia militar, entretanto perdera as suas antigas funes como espao de vivncia religiosa.
Em Alccer, onde o convento de Santiago esteve entre 1221 e 1245 e onde se ixaria a partir de incios do sculo XIV45, tambm se reservou para os freires a alcova, outrora delimitada por uma muralha, cujos vestgios ainda a espaos se identiicam (Fig.4). Dessa cerca, que
apartava a mejssom da ordem da vila, h notcia numa sentena de Agosto de 1348, quando
a reparao dos muros do castelo e da cerca urbana foi cometida milcia e ao concelho, ainda
que a futura manuteno do muro derredor da mejsom s coubesse aos freires46. Ao que tudo
indica, a meiso da ordem, quer dizer, o convento, ter ocupado as instalaaes do antigo
palcio almada47, mas das suas diversas dependncias pouco se conhece48. parte a igreja
conventual de Santiago, que era um templo espaoso, cuja nave tinha mais de 80 m2 49 e que
est documentada desde 1329, quando nela se celebrou um captulo geral50, apenas se encontram assinalados uns paos dos mestres a partir de diplomas do sculo XV51. As intervenes arqueolgicas a realizadas nos ltimos anos, que s valorizaram as ocupaes anteriores
Reconquista, pouco tm adiantado, tambm, sobre as estruturas erguidas e usadas pelos freires, mesmo quando registam a importncia dos vestgios cermicos dos sculos XIV e XV52.
Talvez o estudo do convento de Ara Coeli, que ocupou as abandonadas estruturas conventuais
da milcia aps os meados do sculo XVI53, possa vir a esclarecer, de forma retrospectiva,
a forma como se organizava a mejssom da ordem em Alccer.
Foi menor a demora do convento de Santiago no castelo de Mrtola a sua presena
est atestada durante a segunda metade do sculo XIII por um selo do convento apenso um
diploma de 127454 e por vrias notcias entre 1249 e 129955, para l da epgrafe de 1292 que
comemorou a construo da torre de menagem56 , sendo mais escassos os testemunhos que
dele icaram e mais difcil a sua interpretao devido s alteraes que esse espao sofreu
em pocas posteriores. semelhana de outros castelos da Terra Santa57, bem possvel que
o espao de recluso se limitasse ao ptio do castelo e que este servisse como uma espcie de
claustro, volta do qual se distribuam as acomodaes do convento. Nada o comprova de
forma directa, mas sugere-o, pelo menos, a localizao da capela de Santiago sobre a porta
do castelo, que est atestada pela visitao de 1515 e pela planta de Duarte de Armas58 (Fig. 5)
e que replica uma soluo corrente nalguns castelos da Terra Santa59. Dado esse posicionamento da capela, que no tinha mais que 25 m2, assegurava-se o acesso pelo adarve torre de

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V ORGANIZAO DOS ESPAOS RELIGIOSOS, PROCESSOS DE TERRITORIALIZAO E DE MILITARIZAO EM PORTUGAL

menagem, cujo primeiro piso era um amplo salo, dotado de uma lareira e iluminado por trs
frestas60, e que poder ter servido quer como dormitrio, quer como casa do captulo61. Da distribuio das outras estruturas conventuais pelo ptio do castelo nada mais se conhece, porque
a arqueologia pouco tem revelado, e, sobretudo, porque o espao foi sujeito a grande remodelao por inais do sculo XV, com a construo das casas do alcaide62, j visveis na planta de
Duarte de Armas. Talvez a recente identiicao de uma estrutura do sculo XIII, adossada
ao pano de muralha entre a torre de menagem e a capela63, possa trazer algum esclarecimento
adicional, posto que escasseiem os dados disponveis sobre a funcionalidade dessa construo.
Ao contrrio dos castelos conventuais, com populaes na ordem dos trinta freires64 aos
quais se juntavam muitos outros por ocasio das principais festas litrgicas, quando todos estavam obrigados a confessarem-se e a receberem os sacramentos65 , as guarnies dos restantes
castelos das milcias eram muito inferiores. Para a maior parte deles, faltam dados seguros, mas,
graas a um diploma de 1201 visto por Viterbo66, sabe-se que o castelo de Almourol estava ento
entregue aos cuidados de cinco templrios. No impossvel, de resto, que fossem frequentes as
guarnies desse tamanho: em 1253 a comenda de Mogadouro e de Penas Rias tinha 3 freires
e a bula de fundao da ordem de Santiago autorizara a construo de um oratrio nas casas
com um mnimo de quatro freires67. Com comunidades dessa dimenso, nas quais nem sempre
haveria, por certo, um capelo residente, e que s seriam reforadas em caso de guerra, as necessidades de adaptar as fortiicaes aos requisitos da vida monstica eram, pois, bem mais reduzidas. Mesmo assim, tais constrangimentos no desapareciam. Alm de um espao de recluso
com as instalaes adequadas vida comunitria, por mnima que esta fosse, era indispensvel
que nesses castelos houvesse uma capela, ou um oratrio, para as oraes dos freires68.
Em parte devido histria particular de cada um, as marcas da vida monstica eram
mais visveis nuns castelos que noutros. Era o caso, talvez, de Castelo Branco, erguido no
sculo XIII em homenagem ao castelo homnimo que a ordem do Templo possua no antigo
condado de Trpoli e que, a partir de 1321, foi residncia dos mestres da ordem de Cristo69.
Como j foi sugerido, possvel que o castelo tenha adoptado a planta do seu arqutipo srio,
j que tinha igualmente uma igreja fortiicada no meio do ptio70. Segundo a planta desenhada
por Duarte de Armas71, era a partir dessa igreja que se deinia, por meio de uma cerca, a rea
destinada recluso dos freires. No seguro, no entanto, que nessa poca a organizao
do espao ainda relectisse com rigor a disposio original, devido construo do pao dos
comendadores por inais da Idade Mdia72. provvel que o castelo de Ferreira do Alentejo,
que pertencia mesa mestral de Santiago desde 132773, dispusesse igualmente de espaos destinados vida comunitria dos freires. Graas a um acto de posse de 1517, sabe-se que esse castelo, hoje desaparecido, tinha muro e barreira de pedra e cal com nove cubelos, apresentando

DOS CASTELOS S ORDENS MILITARES: OS ESPAOS DA VIDA RELIGIOSA E COMUNITRIA

no seu interior diversas cmaras e instalaes de servio, alm de um claustro com esteios
de pinho74. Sem que se mencione qualquer capela ou oratrio no castelo, no possvel saber
se aquele claustro correspondia a um alpendre, ou mesmo a uma varanda, ou se traduzia, pelo
contrrio, uma estrutura representativa da vocao religiosa da milcia.
Uma soluo anloga de Castelo Branco foi usada por Santiago em Aljustrel, com
a construo no ptio do castelo de uma capela de Santa Maria, que est documentada desde
1249 e que tinha uma rea de 50 m2, segundo a visitao de 151075. Das outras instalaes do
castelo, que estava em runas por incios do sculo XVI76, pouco se sabe, tendo a arqueologia
revelado dois nveis de ocupao com artefactos e estruturas medievais, sem que o facto despertasse a ateno dos investigadores77. Como sugere, alis, a dimenso da capela, maior que
a de Mrtola, embora aquela tivesse funes paroquiais, as construes a erguidas pelos freires deviam ter alguma importncia, sendo provvel que o castelo tivesse uma guarnio mais
concorrida at meados do sculo XIII. Por essa poca, a milcia havia a reunido um importante arsenal, tendo o castelo servido como base das operaes com que se submeteu o campo
de Ourique e se conquistou Mrtola e alguns dos castelos do Algarve, como se registou numa
memria de incios do sculo XIV78. Talvez como relexo desses tempos mais agitados, na visitao de 1510 chegar-se-ia mesmo a recordar a presena do convento no castelo de Aljustrel,
na poca em que Paio Peres Correia dirigira a milcia e se haviam conquistado as plancies
do Sul79. A notcia no tinha, no entanto, qualquer fundamento, se bem que fosse uma forma
de honrar a memria de um castelo que perdera qualquer funo militar, com vrias seces
da cerca destrudas estava aportilhado, como se dizia em 150780 , e cujo espao seria quase
totalmente absorvido atravs da construo de uma nova e mais ampla igreja.
Para muitos outros castelos, pouco mais se constata que a presena de uma capela, ou de
um oratrio, por norma a partir de fontes de poca mais tardia. Era o caso dos castelos de Pombal e de Castro Marim. No primeiro, a capela de S. Miguel icava no interior da cerca, esquerda da entrada da torre de menagem, segundo o tombo de 150881. No segundo, havia somente
um pequeno oratrio com pouco mais de 10 m2 e com um altar trreo, o qual foi registado pelo
tombo de 1509 e que est devidamente assinalado na planta de Duarte de Armas82. Podem
juntar-se-lhes os castelos de Belver e de Almourol, cujas capelas de S. Brs e de S. Maria esto
referidas por diplomas dos sculos XV e XVI83. Em Almourol, a capela estava situada sobre
a porta do castelo, de acordo com uma notcia de 146784, sendo provvel que tivesse substitudo
um anterior oratrio, pois em 1201, quando os freires receberam como familiares um casal
de benfeitores, obrigaram-se a inclu-los nas suas oraes85. Sucedia outro tanto no castelo de
Coruche, onde estava localizada, por certo, a igreja de S. Miguel, documentada desde 124886,
mas igualmente nos de Juromenha e de Paderne87, cujos templos de S. Maria e de S. Domingos

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V ORGANIZAO DOS ESPAOS RELIGIOSOS, PROCESSOS DE TERRITORIALIZAO E DE MILITARIZAO EM PORTUGAL

esto mencionados a partir de 1279 e de 1320, respectivamente88. Nem mesmo nas fortiicaes
secundrias, de apoio aos principais castelos e com guarnies bem mais reduzidas, se dispensava a presena de um espao religioso. Era esse o caso, pelo menos, da cerca e torre de Belmonte, que fora construda pela ordem de Santiago por incios do sculo XIII e que tinha no seu
interior uma capela de S. Joo, documentada desde 125289. De acordo com uma visitao de
1493 comenda de Belmonte, a capela-mor estava em runa e a precisar de reparaes urgentes90.
A preocupao com a recluso dos freires e com a sua vida religiosa fazia-se sentir,
de igual modo, nas restantes casas das ordens. imagem do que se observou em Castela, onde
as casas das comendas se organizavam volta de um ptio, tinham poucas aberturas para
o exterior e apresentavam um aspecto fortiicado91, possvel que as residncias dos freires
estivessem apartadas do mundo envolvente. Era o que se veriicava, por certo, com as casas
com suo currale que o Templo tinha na freguesia de Santiago em Lisboa por volta de 1220,
que deviam estar delimitadas por uma cerca, ou mesmo com as casas e capela que o Hospital
a possua nessa mesma data92. Os aposentos do comendador da ordem de Cristo em vora,
descritos pelo tombo de 1509 e sitos na rua da Selaria, formavam do mesmo modo um bloco
homogneo, com entrada por um portal grande, que dava acesso a um ptio interior93. As casas
da comenda de Santiago em Aljezur, localizadas entre o castelo e a igreja matriz, formavam
igualmente um conjunto isento esto todas sobre si , segundo notcia de 156594. Em Elvas,
os aposentos dos comendadores de Cristo dispunham-se tambm em torno de um quintal,
confrontando com outras casas da ordem e com a ermida de S. Maria Madalena, cujo padroado
era da milcia95. Por acrscimo, tais aposentos estavam junto a uma porta dita do Temple96, pelo
que devem ter feito parte de um conjunto mais vasto de propriedades a detidas pelos freires.
O panorama no era diverso em ambiente rural. Em Dornes, a casa dos comendadores,
que deve ter sido uma antiga granja e que estava situada junto ermida de S. Anto, era um espao fechado, que se distribua a partir de um ptio central e que abria para o exterior atravs
de um portal97. A criao de um espao de recluso atravs de uma cerca repetia-se nas casas da
comenda de Ega, da Redinha, da Lardosa, do Marmeleiro, da Cardiga e de Longroiva, embora
nas ltimas duas o conjunto estivesse protegido por uma torre98. Noutros casos, as casas das
comendas formavam apenas conjuntos apartados, nas quais podia haver uma capela, como em
Pussos, ou uma torre, como em Casvel e em Ferreira do Zzere99. Os aposentos antigos desta
ltima vila merecem um destaque particular, quer pela existncia de um portal ameado
d ameas de pedra e tijollo e da mencionada torre, quer, sobretudo, por haver memria de um
antigo calustro hum terreiro que foy crasta100 no seu interior. Talvez no fossem to imponentes, mas os paos da comenda de Arruda-dos-Vinhos ofereciam de igual modo um espao
adequado recluso dos freires e sua vida religiosa, embora estivessem em runa por inais

DOS CASTELOS S ORDENS MILITARES: OS ESPAOS DA VIDA RELIGIOSA E COMUNITRIA

do sculo XV. Atravs da descrio feita pelos visitadores de 1488101, constata-se que o conjunto se organizava em redor de um ptio, onde havia uma cisterna e a partir do qual se acedia ao
exterior. Entre as dependncias citadas, que os visitadores ora situam esquerda, ora direita
da entrada, havia uns aposentos antigos, uma capela de Santiago e uma torre, para l de um
celeiro e de dois lagares de vinho e de azeite. A mesma conjugao numa nica estrutura residencial das diversas componentes que eram caractersticas da vida dos freires observa-se nas
casas da comenda de Rio Frio, descritas por um tombo de incios do sculo XVI102. Neste caso,
as casas situavam-se junto da igreja paroquial, da qual se dizia ter sido convento dos templeiros, e nelas se inclua uma torre e outras dependncias. Acedia-se ao conjunto atravs de um
portal que dava entrada para um ptio, o qual era serventia das ditas casas e igualmente adro
da referida igreja, onde se enterram os inados.
Mesmo que sejam escassas e que no respeitem, por outro lado, a todas as milcias presentes no reino, as informaes atrs mencionadas parecem sugerir que as casas das milcias estavam pensadas para acolher religiosos. No s apresentavam um espao de recluso adequado
a quem fazia proisso de armas e vida no sculo, como garantiam de igual modo a existncia
de um lugar de orao. De certa forma, o facto de muitas delas se estruturarem a partir de um
ptio no deixava de recordar o claustro de um mosteiro, ou at o ptio de um castelo, caso
se atenda s torres, s cercas e s ameias presentes nalgumas dessas casas. Era essa mistura
de claustro e de castelo que ainda se observava em muitas das casas descritas pelas visitaes
e pelos tombos dos sculos XV e XVI, quando elas j haviam perdido a vida comunitria que outrora as caracterizara e quando algumas se encontravam em runa. No fundo, era ainda aquela
conjugao aquilo que melhor as deinia perante o olhar dos homens de inais da Idade Mdia.
Talvez a anlise se pudesse desenvolver noutras direces. Poder-se-iam ter evocado as
igrejas fortiicadas da ordem do Hospital, quase sempre com estruturas residenciais anexas,
como era o caso de Lea do Balio e da Vera Cruz do Marmelar, ou o mosteiro fortiicado da
Flor da Rosa, que comeou por ser uma capela associada a um hospital para pobres103. Tambm
seria interessante interrogar a maneira como as construes das milcias atenderam s exigncias da hospitalidade e respeitaram os princpios de simplicidade e de austeridade, que eram
parte da cultura monstica medieval. A assimilao da herana construtiva muulmana, ou
o aproveitamento das estruturas militares anteriores, que se observa em muitos castelos,
podem ser eventualmente convocados para esse debate. Faltam, no entanto, outras informaes sobre a simplicidade das estruturas desenvolvidas pelos freires, e, sobretudo, sobre
a dimenso e a diversidade dos programas decorativos nelas presentes. Seja como for, os dados
ora reunidos bastam para sugerir que a arquitectura das ordens soube dar resposta s necessidades que decorriam da proisso monstica dos freires.

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V ORGANIZAO DOS ESPAOS RELIGIOSOS, PROCESSOS DE TERRITORIALIZAO E DE MILITARIZAO EM PORTUGAL

Fig. 1

Fig. 2

O Castelo de Tomar (Machado, 1936).

O Castelo de Avis (A. Pereira, 1998-1999).

Fig. 3

O Castelo de Palmela (Fernandes, 2000).

50 m

DOS CASTELOS S ORDENS MILITARES: OS ESPAOS DA VIDA RELIGIOSA E COMUNITRIA

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Fig. 4

O castelo de Alccer-do-Sal (Fernandes, 2000).

Fig. 5

Planta do Castelo de Mrtola (Livro das Fortalezas).

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V ORGANIZAO DOS ESPAOS RELIGIOSOS, PROCESSOS DE TERRITORIALIZAO E DE MILITARIZAO EM PORTUGAL

Bibliografia
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Notas
1

2
3

5
6

Leclercq, 1958, p. 354. Para deinies anlogas nas

regras do Templo e de Calatrava, Barber & Bate, 2002,
p. 31; Bullarium Ordinis Militiae de Calatrava, 1981:
n.os 1 e 4.
Mattoso, 1985, pp. 227239; Barroca, 2001, pp. 541
544; Fernandes & Oliveira, 2005, p. 139.
Barroca, 2000, vol. II, t. I, n. 188 (Tomar, 1190),
n. 136 (Pombal, 1171), n.os 137 e 138 (Almourol, 1171),
n. 275 (Avis, 1214), n. 419 (Mrtola, 1292), n. 517
(Veiros, 1308), n. 519 (Noudar, 1308), n. 430 (Alandroal, 1294)
Nas inscries de Pombal e de Almourol (Barroca,
2000, vol. II, t. I, n.os 136 e 137), registaram-se os cinco
anos que o mestre do Templo, Gualdim Pais, passou
na Terra Santa, citando-se a sua presena nos cercos
de Sdon e de Antioquia, e na tomada de Ascalon. Na
inscrio de 1268 do prior do Hospital, Afonso Peres
Farinha, na igreja do Marmelar (Barroca, 2000, vol. II,
t. I, n. 368), tambm se recordaram as suas trs passagens para o Ultramare, alm das campanhas em que
participou no vale do Guadiana.
Veiga, 1940, pp. 156157. Para um panorama dessas
iniciativas, Durand, 1983, p. 73 e ss.
Veiga, 1940, pp. 155, 157, 164165.

Fernandes & Barroca, 2009, p. 105.

Martins, 2007, p. 215. Para o perodo entre 1248 e 1367,

inventariaram-se 48 castelos.

Para dois balanos dos estudos arqueolgicos e de histria militar, Fernandes & Macias, 2011, pp. 158, 160
166, 171173; Martins & Monteiro, 2011, pp. 473477.

10 Barroca, 1994, pp. 6265, 19961997, p. 182 e ss.,

16 Ponte, Ferreira & Miranda, 2001; A. Dias, 2012; Fer-

nandes, 2004; Carvalho, Faria & Ferreira, 2004, pp.

8387; Correia, 1992; Ramos & alii, 1993; Macias, 2005,
pp. 214222; Silva & Gomes, 2001; Correia & Picard,
1992; Rego, 1994; H. Catarino, 1993; M. Gomes, 2001.
17 Moreno, 1995; Ayala, 1999, 2001.
18 Os castelos da Extremadura e da Andaluzia tm sido

estudados sob as mesmas perspectivas. Veja-se Garrido, 1989; Terreros, 2010.

19 Barroca, 19961997, pp. 193198; Monteiro 1999b,

p. 57 e ss.
20 Kennedy, 1994, pp. 5661; Boas, 2006, pp. 103113;

Riley-Smith, 2010, pp. 3135. Para as transformaes

introduzidas pelos freires do Templo e de Calatrava
no alccer de Calatrava-a-Velha, Retuerce & Hervs,
2001, pp. 315316.
21 Para a descrio das capelas, casas capitulares, dormi-

trios e refeitrios, Boas, 2006, pp. 149156, 159160.

Sobre as instalaes conventuais identiicadas pela arqueologia em Calatrava-a-Velha, Hervs & Retuerce,
2009, pp. 95120.
22 Boas, 2006, pp. 157159, 160164; Hervs & Retuerce,

2009, pp. 114120.

23 Kennedy, 1994, p. 57.
24 Barroca, 19961997, pp. 178, 191; Fernandes, 2004, pp.

261265, 287288; A. Pereira, 19981999, pp. 1820;

M. Pereira, 2000, pp. 7278.
25 R. Gomes, 1995, pp. 272274; Monteiro, 1999b,

pp. 4550.
26 Tvora, 1983, p. 145, n. 87; Valente, 2002, p. 300.

2000b, p. 193 e ss., 2001.

27 Machado, 1936; P. Pereira, 2009, p. 8.

N. Oliveira, 2000; Fernandes, 2001, 2004, pp. 286292;

Boia & Barros, 2001.

28 L. Oliveira, 2005, pp. 487491. Sobre a alcova da

12 Barroca; 2001, 2002; Fernandes, 2000; N. Oliveira,

29 Tarouca, 1947, pp. 3031, doc. n. 2. O diploma no

11

2010.
13 Monteiro, 1999b, pp. 2132, 50122; Barroca, 2003,

pp. 95121; Martins, 2007, pp. 379509.

cidade, Balesteros & Mira, 1993, pp. 232234.

tem data, mas ter sido exarado em 1201, como sugeriu
Vilar , 1999, pp. 256257.
30 Tarouca, 1947, pp. 3031, doc. n. 2.

14 Monteiro, 1999, pp. 259275, 2010, pp. 255301; Mar-

31 Tarouca, 1947, pp. 3031, doc. n. 2; Vilar, 1999, p. 257.

tins, 2007, pp. 352369. No que respeita ao armamento, vejam-se os estudos reunidos em Barroca & Monteiro, 2000.

32 Tarouca, 1947, pp. 3031, doc. n. 2, 34, doc. n. 4;

15 Martins, 2007, pp. 216223, 545549; L. Oliveira,

2009, pp. 3336.

Vilar, 1999, pp. 258259.

33 Barroca & Monteiro, 2000, pp. 317318.
34 A. Pereira, 19981999, p. 18.

405

406

V ORGANIZAO DOS ESPAOS RELIGIOSOS, PROCESSOS DE TERRITORIALIZAO E DE MILITARIZAO EM PORTUGAL

35 L. Oliveira, 2005, p. 491; Vilar, 2005, pp. 131133.

36 Macedo, 1995, pp. 30, 5662, 89 e ss.
37 A. Pereira, 19981999, pp. 1920.
38 A. Pereira, 19981999, p. 20. O tombo foi publicado

por Saraiva, 19501953.

39 L. Oliveira, 2005, p. 481.
40 Fernandes, 2004, pp. 262265. Para a insgnia, Fernan-

des & Antunes, 1999.

41 Fernandes, 2004, p. 265.
42 Fernandes, 2004, pp. 223224, 2009, p. 587.
43 Fernandes, 2004, pp. 265271; Mendes, 2010, pp. 95105.
44 Silva, 1997; Fernandes, 2004, p. 295 e ss, 2009.
45 L. Oliveira, 2005, p. 481.
46 Arquivos Nacionais Torre do Tombo (ANTT), Mesa

da Conscincia e Ordens, (MCO), Ordem de Santiago

/ Convento de Palmela, M. 1, n. 18 (de 9VIII1348).
Para outras notcias, M. Pereira, 2000, pp. 6667, 74.
47 Chagas, 1995, p. 67; M. Pereira, 2000, p. 74; Paixo,

Carvalho & Faria, 2007, pp. 6768.

48 Para um esforo de as deinir com base nos poucos da-

dos disponveis, M. Pereira, 2012.

49 Segundo a visitao de 15121513 (M. Pereira, 2000, p. 76),

a nave da igreja tinha 12,5 varas de comprido e 6 varas

de largo. A sua capelamor ocupava uma rea de 13 m2.
50 L. Oliveira, 2009, pp. 3943.
51 M. Pereira, 2000, pp. 72, 7475. Ao contrrio do que

a sugerido (M. Pereira, 2000, pp. 72, 77) a Casa das

Pobres devia icar nas proximidades do convento, mas
no exterior da sua cerca.
52 Paixo, Carvalho & Faria, 2007, pp. 6364.

58 Barros, Boia & Gabriel, 1996, p. 82; Livro das Fortale-

zas, l. 121 v.
59 Boas, 2006, p. 151.
60 Boia & Barros, 2001, p. 580. Para as descries da ca-

pela e da torre de menagem feitas na visitao de 1515,

Barros, Boia & Gabriel, 1996, pp. 8283.
61 Sobre a localizao dos dormitrios nos pisos superio-

res das construes e junto das capelas, Pringle, 1993,

pp. 132, 150; Boas, 2006, p. 202.
62 Santos, 1977; Macias, 2005, pp. 217, 220; Boia & Bar-

ros, 2001, pp. 583586.

63 Vejase a comunicao de Susana Gmez Martnez

neste volume de Actas.

64 Para a dimenso demogrica dos conventos, L. Oli-

veira, 2005, pp. 465, 471, 481, 491.

65 Lomax, 1965, p. 223, doc. 1, n.os 8 e 9; OCallaghan,

1961, pp. 262, 274.

66 Viterbo, 19651966, p. 585. O diploma foi publicado

por J. Dias, 1989, pp. 6061, doc. n. 5.

67 Valente, 2002, 199; Martn, 1974, p. 253, doc. n. 73:

Liceat preterea vobis in locis vestris ubi quattuor vel

plures fratres fuerint, oratoria construere.
68 Era o caso dos castelos de Oreja e de Fuenteduena que a

ordem de Santiago tinha no vale do Tejo, onde apenas

se identiicaram as capelas e as necrpoles respectivas
(Palacios, 2001, p. 596), uma delas com inumaes dos
sculos XII e XIII.
69 N. Oliveira, 2010, pp. 564565.
70 N. Oliveira, 2010, p. 565.
71 Livro Das Fortalezas, l. 126. A descrio do tombo

de 1505 (Tombos da Ordem de Cristo: Beira Sul, 2009,

p. 241) conirma a planta de Duarte de Armas.

53 M. Pereira, 2000, p. 77, 2009, p. 154.

72 N. Oliveira, 2010, pp. 568, 580.

54 Tvora, 1983, p. 212, n. 241 e estampa n. 241.

73 L. Oliveira, 2009, pp. 92, 94. O castelo est documenta-

55 L. Oliveira, 2005, p. 481. As outras referncias so as

que constam nos forais de Setbal (1249), de Aljustrel

(1252), de Mrtola (1254) e de Garvo (1267). Vejase
Portugaliae Monumenta Historica. Leges, vol. I, pp. 634,
636637, 645647, 708.
56 Barroca, 2000, vol. II, t. I, n. 419.
57 Kennedy, 1994, p. 61; Boas, 2006, pp. 106, 113, 197;

Pringle, 1993, p. 121.

do desde 1318 (Veiga, 1940, p. 156), pelo menos.

74 ANTT, MCO, Ordem de Santiago / Concento de Palme-

la, M. 4, n. 264, l. 6 (de 2131517).

75 Vilar, 1999, p. 272; M. Dias, 1993.
76 ANTT, MCO, Ordem de Santiago / Convento de Palmela,

M. 3, n. 161 (de 1507); Correia, 1992, p. 69.

77 Ramos & alii, 1993, pp. 1819.

DOS CASTELOS S ORDENS MILITARES: OS ESPAOS DA VIDA RELIGIOSA E COMUNITRIA

78 Veiga, 1940, pp. 164165.

79 Ramos & alii, 1993, p. 13.
80 ANTT, MCO, Ordem de Santiago / Convento de Palmela,

M. 3, n. 161.
81 Tombos da Ordem de Cristo: Mondego, 2006, p. 231.

Barroca, 19961997, p. 189.

82 Tombos da Ordem de Cristo: sul do Tejo, 2002, p. 133;

Livro das Fortalezas, l. 121.

98 Tombos da Ordem de Cristo: Mondego, 2006, pp. 128,

218; Tombos da Ordem de Cristo: Beira Sul, 2009,

p. 84; Tombos da Ordem de Cristo: Beira Centro, 2010,
p. 6; Tombos da Ordem de Cristo: Mdio Tejo, 2005,
pp. 356357; Conde & Vieira, 2005, pp. 8892. Sobre as
casas e os restantes bens da comenda de Marmeleiro,
Gonalves, 2005, pp. 543544.
99 Tombos da Ordem de Cristo: Mdio Tejo, 2005, pp. 236

237, 199200, 118.

83 Barroca, 19961997, p. 201, 2000b, p. 189.

100 Tombos da Ordem de Cristo: Mdio Tejo, 2005, p. 118.

84 J. Dias, 1989, p. 70, doc. n. 12: Em a capeella que (...)

101 ANTT, MCO, Ordem de Santiago/Convento de Palmela,

fez sobre a porta do dicto castello.

85 J. Dias, 1989, p. 60, doc. n. 5: ut sint nostri familiares

et sint nobiscum in nostra oracione .

86 Beirante, 2011, p. 86; Vilar, 1999, p. 248.
87 Correia & Picard, 1992, p. 77; H. Catarino, 1993, p. 86;

Livro das Fortalezas, l. 123 v.

88 Vilar, 1999, p. 254; Boissellier, 2012, p. 188, n. 10.
89 Vargues, 1999, pp. 114116; Boissellier, 2012, p. 186,

n. 154. Uma sondagem arqueolgica feita em Belmonte

(Gonalves & Amaro, 2001) revelou algumas estruturas habitacionais, vestgios cermicos dos sculos XIII
e XIV, alm de sete dinheiros de Afonso III.
90 ANTT, MCO, Ordem de Santiago/Convento de Palmela,

M. 2, n. 72, l. 17.
91 Ruiz, 1985, pp. 913, 279286.
92 Vargues, 1999, pp. 108, 111 e doc. em apndice, p. 119.

Sobre as cercas nas casas das comendas, Carraz, 2005,

pp. 272273.
93 Beirante & Dias, 1995, pp. 6162, 7475. Para a descri-

o do tombo, Tombos da Ordem de Cristo: sul do Tejo,

2002, pp. 6263.
94 Azevedo, 1901, p. 171.
95 Tombos da Ordem de Cristo: sul do Tejo, 2002, pp. 161162.
96 Tombos da Ordem de Cristo: sul do Tejo, 2002, p. 162.
97 TOMBOS DA ORDEM DE CRISTO: MDIO TEJO,

2005: 810; M. CATARINO, 20052006: 4050.

M. 2, n. 54, ls. 34.

102 Tombos da Ordem de Cristo: Noroeste, 2008, pp. 1112.
103 Costa & Rosas, 2001; Rodrigues & Pereira, 2008.

A existncia de uma capela associada a um hospital

na Flor da Rosa est documentada por uma doao de
Afonso IV, qual falta a indicao do ano (Chancelarias: Pedro I, 1984, pp. 140142, n. 357), mas conirmada a 13 de Fevereiro de 1359.

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