TEXTOS MEDIEVALES

COMENTARIO DE TEXTO
PUNTOS
1.- Localizacin del texto:
- Como texto literario: Gnero literario (lrica, pica, dramtica), subgnero (novela,
cuento, comedia, elega, oda), forma literaria (prosa o verso).
- Como obra inserta en la Historia de la Literatura: Autor (obra periodo, movimiento
literario, fecha), caractersticas generales de la poca, particularidades del autor
respecto al texto (momento en la produccin del autor y caractersticas derivadas
de ello), rasgos destacados del texto y la obra a la que pertenece y fuentes e
influencias del texto.
2.- Tema: Idea principal (tema), contenido y caractersticas (tradicional, innovador, moral,
amoroso, social, etc.).
3.- Los personajes: Protagonistas y antagonistas.
4.- Situaciones descritas.
5.- Carcter del texto: Moralista, pico, irnico, satrico, vasalltico, etc.
6.- Forma de exposicin: Dinmica, reflexiva, etc. Recursos formales que se emplean
para ello.
7.- Emisor y Receptor: Quines son segn el tema.
8.- Estructura:
- Partes en que se divide (y de qu tratan, qu ocurre).
- Disposicin del autor ante la realidad: Realismo (fidelidad), idealismo
(embellecimiento), naturalismo, simbolismo, etc.
- Voz narrativa: Narrador omnisciente (conocimiento completo), objetivo
(observador de hechos), testigo (personaje secundario o testigo), protagonista
(personaje central, primera persona), segunda persona narrativa (dilogo ficticio
con personaje ausente, lector o s mismo).
- Anlisis mtrico: Estrofas, tipo de verso y rima.
9.- Ideas relevantes. Ej.: Humanidad del hroe, arbitrariedad del rey, cobarda del pueblo,
valenta de la nia, religiosidad del Cid, optimismo, etc. Citando en cada caso los pasajes
concretos.
10.- Estilo:
- Frmulas picas: Eptetos.
- Alternancia de tiempos verbales.
- Plano Morfosintctico: Estilo nominal (destaca el uso del nombre, estatisimo) o
estilo verbal (abundancia de verbos, dinamismo); tipo de oracin (sencilla o
compleja, ordenada o en hiprbaton).
- Figuras (recursos) literarias: Hiprbaton, paralelismos, etc.
11.- Opinin personal: Reflexin. Qu me ha impactado del texto (dinamismo, realismo).
ALTERNANCIA DE TIEMPOS VERBALES
- Pretrito imperfecto: para narrar acontecimientos (osaba, ava).
- Pretrito indefinido: para los cambios de accin (adeli, fallla, lleg).
- Presente escnico: para hacer ms cercano aquello que se est narrando.
- Imperativo: para llamar la atencin del pblico (saber).
- Subjuntivo: para lo que no debe hacerse (diessen, sopiesse, quebrantasse).
- Futuro: para las consecuencias del que lo hiciera (perderi).
- Perfrasis de infinitivo: (osan dezir).
- Presente: para las reacciones de la gente (ascendiese).
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FRMULAS PICAS
- Epteto (pico): Apelativo que alterna con el nombre del personaje o lo acompaa (el que
en buena hora ci espada, el buen nacido, Campeador, noble barba tan crecido, el que
en buena hora naci).

TEXTOS LITERARIOS DE LA EDAD MEDIA

SOCIEDAD MEDIEVAL
- Divisin social en la Edad Media: Nobleza (Corona [gracia de Dios], poder poltico),
Iglesia y Pueblo llano. Tambin dicho as: bellatores (los que hacan la guerra), oratores
(la oracin) y laboratores (los que trabajaban).
OBRA LITERARIA. AGENTES. FORMAS
- Literatura medieval: Vehculo de intereses de las tres instancias citadas.
- Se necesita un autor (que escriba) y un propagador (que d voz). El juglar es slo
propagador (confusin con autor en la literatura popular).
- Infinidad de obras annimas. El artista de la poca debe ser considerado artesano,
sin voluntad ni estilo (la voluntad de nombre surgira en el siglo XIV), segn los
manuales, que diferencian tambin entre autor popular y autor culto; y tambin, entre las
maneras de componer, mester de clereca (Iglesia) y de juglara (pueblo).
- El autor escribe por encargo de una institucin. Debe tener gran maestra en saber
exponer, pero carece de libertad para decir lo que quiera (se el dicta casi; asalariado).
Ocurre algo parecido en la pintura, escultura y arquitectura de la poca.
- En el Cantar y los Milagros ocurre lo mismo; aunque Berceo ponga su nombre, no se
dice nada ms de su vida ni se puede averiguar.
- En el siglo XIV empieza a cambiar, y dan sus nombre personajes cercanos a la corta en
momentos vacos de poder para erigirse en defensores del orden (Infante don Juan
Manuel, el Canciller Pedro Lpez de Ayala, el Marqus de Santillana).
- En las otras dos obras, ocurre algo distinto, pero no contrario. En el Libro de Buen Amor,
Juan Ruiz da su nombre, y escribe de forma autobiogrfica (tipos de vida y
pensamiento), pero no ha podido ser identificado a pesar de los esfuerzos. Us
pseudnimo debido a que es una feroz crtica contra el estamento religioso (al que
perteneca, pues conoce muy bien) y poda correr peligro (al igual que el Lazarillo).
- En el Romancero, es un autor legin (variedad y cantidad de temas, annimos en su
origen). Tratan de la rebelda a las instancias superiores e invitan al individuo a todo
aquello que desea llevar a cabo. El pblico lo aprenda (actitud contestataria).
- Distincin errnea en los manuales de literatura respecto a la diferencia entre mester de
clereca y de juglara; obras cultas frente a obras populares. Pero todo autor es culto.
Distincin debida a que los cultos tratan temas derivados de fuentes escritas, y los
populares, meramente orales.
- El Poema de Fernn Gonzlez no tiene nada de culto, y es mester de clereca. Los
romances de tema carolingio o artrico tienen referencias escritas, y son populares,
mester de juglara.
- Mester de clereca (clrigos): 4 versos (tetrstrofo) de 14 slabas (alejandrino, Libro de
Alexandre, primero que las usa), divididos por una cesura (corte) en dos partes iguales
(hemistiquios), que riman entre s en consonancia (igualdad de consonantes y vocales a
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partir de la ltima slaba acentuada). Al conjunto de la estrofa se le llama Cuaderna Va.

Mensaje ejemplarizante desde el punto de vista eclesistico, moralista y catequstico a
ultranza, con personajes supuestamente histricos y modlico (segn las necesidades
de la institucin).
- Mester de juglara (popular): Estrofa con nmero de versos indeterminados, rima
asonante (solo en los versos pares) y medida silbica irregular (segn los manuales
[creencia errnea por el Libro de Alexandre]; en realidad no se da, tan solo en el Cantar
de Mio Cid; an as, hay un ritmo fijo). Mostraba comportamientos en los que el individuo
de a pie poda verse representado (para el pueblo, era casi imposible modificar la
cuaderna va, por eso el de clereca no lo aprendan).
- El juglar propaga el texto pero no es el autor (dotes de actor y msico). El trovador recita
y adems es autor. El juglar dependa del xito de la obra para su economa, y por eso
los textos de escaso xito caan en el olvido (no se conservan; transmisin oral).
- Etapas en el proceso de elaboracin: el inspirador (necesita lanzar un mensaje) recurre
al autor (artesano), que elabora un texto con un mensaje impuesto, y con un estilo
adecuado (dictado, casi impuesto), propagado por el juglar, para que impacte al pblico
receptor (y que lo entienda).
- Presentan modelos de conducta, porque esa conducta no se practica. Especialmente
con el realismo, para que ejemplifique (no puede ser fantasioso).
- No confundir autor con narrador (a no ser que sea autobiografa).
- Composicin del relato: narracin (cadena de acontecimientos que componen la
historia); descripcin (detalles para que quede visualizada); y estilo directo (gracias al
cual se pueden or los diferentes personajes).
- Intencionalidad. Menos intervencionismo en la narracin, pero s en la descripcin
(matices necesarios para la intencin del mensaje).

EL CANTAR DE MIO CID

EL GNERO PICO
- Obras de carcter guerrero en el que sobresale la figura de un hroe que acomete
diferentes hazaas de las que siempre sale vencedor, encarnando tanto las virtudes
personales que lo caracterizan como las de la comunidad a la que representa. Modelo a
imitar (Ilada, Odisea, Eneida, Cantar de Roldn).
- Componente histrico para darle credibilidad. Prximo cronolgicamente para que
resulten verosmiles, y no fantasiosos. Realismo.
- En la literatura castellana, se centran en los primeros siglos de la Reconquista. Se
conservan dos textos, el Cantar y las Mocedades de Rodrigo (relato sobre sus hazaas
juveniles previas). Debieron de haber ms: las hazaas del conde Fernn Gonzlez
(liber Castilla de Len), las de sus sucesores y las de los Infantes de Lara.
EL CANTAR. SUS CARACTERSTICAS
- Manuscrito que es una copia (no contiene el texto original).
1.- Protagonista: El Cid es el personaje principal, no por sus victorias sobre los moros
(tambin fueron sus aliados; sus peores enemigos eran cristianos) ni por su conquista de
Valencia (se perdi despus de su muerte; Alfonso XI tambin conquist Toledo, que era
ms importante), sino por unas relaciones litigiosas llamativas entre rey y vasallo. El Cid
era famoso en el campo de batalla y tena buena reputacin entre los castellanos. Haba
que emitir otra versin menos lesiva, pues tena una postura contestataria frente al
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monarca. En el Cantar se ofrece una imagen del Cid sumisa (no contestataria),
proclamando su amor al rey (primero lo destierra, luego lo perdona a base de recibir
regalos, y casa a sus hijas con personajes no de su agrado). Un santo (laico esta vez),
que alcanza el cielo (social) a base de obedecer a su seor.
2.- Autor: Annimo. Aparece un Per Abad al final de la copia (probablemente el copista, y
no el autor). El autor tena slida formacin literaria (belleza del texto), en derecho y otros
temas. Escribi por encargo.
3.- Fecha de composicin: Ni muy cerca de la poca (para que nadie desmienta el
relato), ni muy lejos (para que no se pierda el inters). El Cid muri en 1099. Se escribi
alrededor de 1140, ao en que se escribi la Crnica Adefonsi (VII) Imperatoris (con el
Poema de Almera, donde se cita al Cid).
4.- Estilo: Modelo de conducta asumible (acontecimientos cercanos a los tiempos y
circunstancias del oyente). Progatonista que sufre como los dems, combate con las
mismas armas, con caballo corriente, y que quiera un botn. Uno del pueblo (no
fantstico). No detalla en exceso las batallas (son pinceladas; realismo).
CONTENIDO Y ESTRUCTURA
- Historia: El Cantar narra las aventuras de Rodrigo Daz, natural de Vivar, a partir de un
momento de su vida, ya casado y con hijas, hasta su muerte, es decir en la parte final de
su existencia, que transcurri entre 1043-1099. Hroe que supera las ms duras
pruebas, en una declaracin de obediencia al orden establecido, y si ser merecedor de
ningn castigo. Modelo a seguir (mrtir que se gana el cielo).
- Mensaje que interesaba a la Corona: mostrar un vasallo a ultranza que, por su
renuncia y su abnegado vasallaje al rey, poda subir socialmente. Su vida anterior podra
ser contraria (fue cercano a Sancho II, que venci y destron a su hermano Alfonso,
para reunir el reino que su padre Fernando I haba repartido entre los dos hijos; Sancho
fue asesinado a traicin). El rey lo destierra despus de la afrenta en la jura en Santa
Gadea (sobre su no participacin en la muerte), propiciada por Alfonso. La Corona tiene
en cuenta la buena acogida de los romances previos (de la vida del Cid).
- Forma estrfica: Cantidad indeterminada de versos de ocho slabas con rima asonante
en los pares. Versin polticamente correcta de los otros romances, favorable a la
corona, y con la misma estructura. Versos de desigual medida divididos en hemistiquios
(esto es un error, probablemente del copista, por falta de entusiasmo en su trabajo).
- Contenido: Los acontecimientos previos al destierro son ignorados. Se inicia con la
orden del rey, influido por malos mestureros (intrigantes), liberando al rey de parte de la
responsabilidad (se acaba con el encumbramiento social).
- Se divide en tres partes:
- El destierro (hasta el verso 1086): Vicisitudes adversas del desterrado, sus
hazaas guerras y su obsesin por recuperar el perdn real.
- Las bodas (hasta el verso 2277): Conquista de Valencia, consecuente perdn real
y bodas de sus hijas con los Infantes de Carrin (instadas por el rey).
- La afrenta de Corpes: Ultraje recibido por las hijas a manos de sus maridos,
reparacin de dicha ofensa y promesa de otras bodas con los Infantes de Navarra
y Aragn (el Cid logra la cima de su ascenso social).

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LOS MILAGROS DE NUESTRA SEORA

EL MESTER DE CLERECA
- Mester de Clereca: Grueso de produccin en el siglo XIII. Carcter eclesistico,
apoyado en fuentes escritas que hablan de personajes histricos y legendarios. Obras
destacas: el Libro de Alexandre (Alejandro Magno; moraleja: djate de heroicidades y
limtate a confiar en Dios; igual que en los Milagros.) y el Libro de Apolonio (desgracias
del rey de Tiro; gnero bizantino; enlaza aventura tras aventura hasta hacer desear el
final; este tipo de literatura muri con ese siglo).
LOS MILAGROS
- Inspiracin eclesistica. Presentan vidas ejemplares de santos y hroes del ascetismo.
- Posible intencin de la Iglesia de captar fieles predicando la palabra fuera de los
templos, ya que no acudan. Beneficios (los fieles salvaban su alma y el monasterio
mejoraba su rentabilidad econmica).
- Objetivo: Propagar el culto a Mara, no como Virgen, sino como Madre (protectora del
gnero humano; imagen opuesta al Creador como juez).
- Mensaje: Mercantilista. Cada uno puede llevar la vida que quiera, cometer pecados; si
es devoto, al final Mara vendr en su ayuda y evitar que los demonios (que aparecen
en los relatos, en lucha con sus rivales los ngeles) se lo lleven al infierno.
- Intervencin breve de los protagonistas (varios, en cada relato uno) y extensa respecto a
lo celestial.
- Estructura: Llamada al pblico (solicita atencin); anuncio de que la historia est
contenida en un escrito (veracidad); presentacin del personaje y del lugar donde ocurre
la accin (sin precisin; nombre y lugar cualesquiera); se cuenta la historia (apuro que
atraviesa el personaje; devocin a Mara); la Virgen viene en su ayuda y evita o minimiza
las nefastas consecuencias del error en el que ha cado.
- Moraleja: Quien es devoto no debe tener miedo a nada.
EL PBLICO Y EL LENGUAJE
- Receptor: Pueblo llano (al que se dirige en romn paladino). Vocabulario y sintaxis no
compleja (lenguaje de cada da, frases delimitadas).
- Se dirige con un amigos, para captar la atencin, mostrar buena intencin y lograr
credibilidad. O con un seores, para ganarse el aprecio.
- Verbos en primera persona del plural, para integrar al pblico. Nunca se dirige a ellos en
trminos recriminatorios.

LIBRO DE BUEN AMOR

- No est inspirado por una institucin (como en el Cantar y los Milagros), sino en quien se
expresa, sea quien y sea y de la clase a la que pertenezca; individuo particular,
basndose en su propia experiencia y dirigindose a otros a los que supone en su
misma circunstancia. Mensaje ms humano y ms culto (conocimientos personales y
adquiridos en otros textos). Pblico cercano. Irona continua (gran cultura).
- Fecha: Siglo XIV. Situacin en Castilla caracterizada por sucesivos vacos de poder,
luchas entre monarcas, noblezas ambiciosas y depravacin de costumbres entre los
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eclesisticos. Prdida de la autoridad y proximidad con las comunidades juda y rabe

(lejanas a las autoridades). Manifestacin del yo (aunque fuese de manera encubierta).
1.- Autor: Autobiogrfico (ficticio). Juan Ruiz, Arcipreste de Hita. No se tiene constancia
de un arcipreste de esa localidad en la poca, pero tiene una cultura (latina y rabe)
adquirida en el seno eclesistico, y condicin de clrigo. El nombre se refiere al
protagonista de la obra, pues no poda ser su nombre real debido a que su obra iba en
contra de la Iglesia y predicaba unas enseanzas amorosas que ella condenaba.
Presenta un modelo de conducta al que aspira, a los muchos componentes de su mismo
gremio (gnero masculino). El autor se refleja en lo que dice el protagonista. Experiencias
personales: corrupcin de la Iglesia en Propiedat qu el dinero ha (estrofas 490-95);
discriminacin sufrida por l mismo en a muchos clrigos nescios dvales
dinidades (494c) y a los pobres dezan que non eran letrados (495d). Carcter
autobiogrfico: nfasis en la exposicin de las frases, repeticin del pronombre yo,
verbos en primera persona, insistencia en el tema, empleo de parejas de trminos
sinnimos, repeticin de la misma estructura de frases.
- Prisin (que asegura estar sufriendo): Puede ser real o metafrica (alegrica, el
pecado). En la primera cita (tres primeras estrofas; pide a Dios que lo saque de
esta mala presin). Podra ser el pecado, pero no se solicita ayuda divina para
ello, a no ser que sea el pecado de la carne; en la estrofa 7 hace alusin a unos
traidores y en la 10 a unos mescladores (los que acusan en falso), lo que indica
una autntica mazmorra. En la segunda cita (estrofa 1674, pide ayuda a Mara
para que lo salve del dolor de estar en presin sin mereser); podra ser una
verdadera prisin, pero en la siguiente estrofa dice que so(y) pecador errado; y en
la 1683 asegura sufrir un grand mal sin mereser (y el pecado siempre se ha
merecido, como la virtud). Aunque hay ambigedad, poda haber sido
encarcelado, por la stira que hace al clero, y por desobedecer rdenes
(compaas femeninas).
2.- Temas: Buen amor. Se centra en el amor humano (no a Dios, pues da consejos sobre
conquistas, no sobre ser un buen cristiano). Inclinacin del hombre por aver juntamiento
con fenbra, pero no con cualquiera, sino con fenbra plazentera (estr. 71). La educacin en
el amor preocupaba, pues los matrimonios se hacan por inters, no por amor, y el engao
estaba asegurado, siendo la caza de la pieza una prctica habitual. Haba que educar al
cazador, hacerlo menos animal, poner freno al desenfreno (Midi francs, filosofa amatoria
de merecerse a la dama mediante dotes). Buscar un amor corts. El Arcipreste ensea
esto con su obra (mucha lectura sobre el tema y experiencia propia). El acercamiento a la
mujer es correcto salvo en caso de adulterio. Aconseja a todos (al omne), clrigos, ricos,
pobres, feos... Poner fin al donjuanismo, mediante dos armas: anunciando el final trgico
del loco amor (Calisto y Melibea) y predicando el amor platnico. Doble sentido e irona,
para atenerse a las consecuencias si se siguen los consejos de la obra.
- Serranillas: Composiciones de origen provenzal, en la que un caballero se
encuentra en el campo con una supuesta pastora y obtiene sus amores. Marco
agreste, mujer fea y el sexo se paga. El Arcipreste lo hace para parodiar el
gnero.
3.- Estructura: Obra heterognea. Se intercalan enseanzas con sus moralejas,
ilustradas con exemplos para ilustrar al receptor. Posible autobiografa anmica, con
experiencias vividas (consejos de amor, reflexiones satricas sobre la vida y la sociedad,
etc.). Mtodo de exposicin de crtica social escolstico (Iglesia), pero predicando lo
contrario. Lo hace mencionando una autoridad (Aristteles), que la Iglesia tena como
referencia exacta (pero sin hacer referencia de la obra, para que no se pueda demostrar);
constatando que es verdad pues se observa en la naturaleza; y con la propia experiencia.
Se burla del mtodo de exposicin clerical (utilizando la cuaderna va, sistema de la
Iglesia; con las serranillas y las cantigas del final; y con la irona del falso Aristteles).
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- Receptor: Pblico determinado (no cualquiera), que tuviera cierta instruccin para
captar las ironas, las parodias y el lenguaje (muchas veces de nivel un poco ms
alto). An as, su pblico era muy cercano, formado tambin por clrigos que
comulgaban con l (corruptos; clerici vacanti o goliardos; comunes en la Europa
de la poca).

EL ROMANCERO
- Multitud de relatos de tema diverso, de origen y datacin variados, de carcter muy
diferente, de transmisin muy profusa, de variantes mltiples y de xito desigual.
1.- Forma estrfica: Versos de 8 slabas con rima asonante en los pares (o de 16 slabas
con rima asonante en todos).
2.- Transmisin: Oral. Llevada a cabo por el juglar (solo o acompaado si contena
dilogo; a veces con instrumentos musicales). Es probable que el juglar transformara el
texto original del autor, a medida de su xito (como en los chistes). Muchos de sus
contenidos podan ser lesivos para la autoridad, lo que aseguraba el xito.
- Romance: Designado como balada; lo expuesto en la lengua que hablaba el
pueblo llano (contraposicin con el latn, lengua oficial de la corte y de los
monasterios).
3.- Divisin: Romancero viejo (datados hasta el siglo XV) y Nuevo. El viejo se divide en:
- Histricos o noticieros: acontecimientos que ocurrieron supuesta o realmente. Los
primeros son del siglo X. Relacionados con los cantares de gesta. Personajes
relacionados con la historia (rey Rodrigo y Bernardo del Carpio; el resto son
castellanos: Fernn Gonzlez, Infantes de Lara o Salas, y el Cid [actividad previa
al Cantar]; tambin Pedro el Cruel y su hermanastro Enrique II).
- Fronterizos (cuentan guerras llevadas a cabo por tropas cristianas conquistando
ciudades contra los moros) pueden ser histricos, aunque algunos son lricosamorosos (cuando toman la forma blica para disfrazar la conquista amorosa).
- Ciclo Bretn o ciclo Carolingio: personajes y ambientes franceses e ingleses (las
cortes de Carlomagno y del rey Arturo). Son ms de leyenda que de historia, y
suelen contar episodios amorosos. Podran situarse entre los lrico-novelescos.
Imposible datacin. Fuerte contenido novelesco (cercano a las baladas
europeas). Vocabulario impregnado de simbolismo, cuya no captacin los puede
hacer incomprensibles. Historias amorosas (romance) con tintes trgicos y
protagonismo femenino (que se opone a situaciones impuestas). Erotismo y
adulterio presentes (gran acogida entre las mujeres).
4.- Estructura: Presentacin fragmentaria (no muestran antecedentes, son ex-abrupto, y
se acaban sin mostrar con claridad el desenlace, dejndonos in medias res). Es as
porque la historia no es tan importante, sino cierta actitud de sus personajes; el receptor
se ve reflejado en una reaccin del personaje; en una historia completa, lo considera un
relato sucedido a otra gente, en otro lugar y tiempo. En el romance de la Jura de Santa
Gadea (enfrentamiento entre el rey Alfonso y el Cid), el Cid le replica T me destierras
por uno, yo me destierro por cuatro; el receptor se identifica, y en una situacin de
imposicin de una autoridad, podra repetirlas (aunque fuera para sus adentros). Empleo
de frmulas, repitiendo frases o aludiendo a conceptos (ayudaban a la recitacin del juglar
y a la memorizacin de ste y del receptor; y pone al receptor al corriente de ciertos
aspectos, recurriendo al simbolismo). Sus variantes consisten en aadidos que se van
haciendo a un relato previo para adornarlo, sin que afecten a lo relatado (embellecer,
principalmente las descripciones).