Derecho - Filosofa

Gua 2

Cosmogona
I unidad: La reflexin filosfica

Documento 01: Qu es la cosmogona?

Cosmogona (del griego , kosmogona o , kosmogena, derivado de ,
kosmos mundo y la raz (), g(g)nomai / , ggona, nacer) es una narracin mtica que
pretende dar respuesta al origen del universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos
remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado,
pues los elementos que haban de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mtico
cosmognico presenta el agrupamiento paulatino o repentino de estos elementos, en un lenguaje
altamente simblico, con la participacin de elementos divinos que pueden poseer o no atributos
antropomorfos.
La cosmogona pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la percepcin del
universo (espacio) y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales. A su vez, permite
apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden fsico y metafsico que permita conjurar el
caos y la incertidumbre.
Documento 02: Qu es la cosmologa?
La palabra viene del trmino cosmo que significa orden y logos estudio. Estudia al universo o
cosmos en gran escala, su origen, historia y desarrollo, adems del porqu y cmo la humanidad tiene un
sitio en l. Sus inicios son meramente filosficos y religiosos. De hecho son stas las primeras ramas de
esta ciencia que se desarrollan. La cosmologa filosfica trata bsicamente de establecer el orden de las
cosas y el lugar que ocupa el hombre en ellas.
La cosmologa religiosa busca un objetivo semejante pero enmarcado en el plan que la divinidad o
divinidades tienen para el ser humano. Ambas tienen sus bases en la antigedad aunque no sea posible
definirlas como ciencias hasta cerca de 1700 cuando los primeros grandes descubrimientos astronmicos
empezaron a cambiar la mentalidad de las personas sobre si el ser humano era el centro de la creacin o
del universo, segn la perspectiva. En esta ciencia ya convergen por primera vez la astronoma, la
filosofa, la religin y hasta el esoterismo.
Aunque no est establecida una fecha exacta, la rama ms joven de la cosmologa nace a principios del
siglo XX. Es la cosmologa fsica que se apoya sobre todo en la teora general de la relatividad
publicada por Einstein en 1915. Los descubrimientos sobre la curvatura del espacio-tiempo, el encontrar
que no exista una nica Galaxia sino una infinidad de ellas, la teora del Big Bang (o la gran explosin)
y muchsimas evidencias ms hacen que los estudiosos necesiten plantear una solucin al viejo
problema del lugar que ocupa el ser humano en el Universo y tratan de resolverlo bsicamente con
modelos matemticos que conllevan a la aparicin de muchas teoras sobre el origen del Universo.
Documento 03: Filosofa del espacio tiempo
La filosofa del espacio y el tiempo es la rama de la filosofa que trata de los aspectos referidos a la
ontologa, la epistemologa y la naturaleza del espacio y el tiempo, lo que se conoce tambin como
cosmologa filosfica. Si los problemas vinculados al espacio y al tiempo tradicionalmente han sido
centrales en los sistemas filosficos, desde los presocrticos hasta Bergson y Heidegger, la llamada
filosofa analtica o positivismo lgico, en ejercicio de su crtica del mtodo cientfico y la metafsica
tradicionales, los ha estudiado con particular inters desde sus comienzos.
En filosofa y metafsica, la cosmologa trata del universo considerado como coleccin de seres finitos,
de su esencia, origen, leyes, elementos y atributos o caracteres ms importantes y generales:
1. Del mundo en general;
2. De los principios esenciales de los cuerpos;

3. De las leyes de la naturaleza fsica;

4. De las principales afecciones o propiedades de los cuerpos;
5. De los cuerpos vivientes y animados, por ser partes principales del mundo visible.
6. La posibilidad de que espacio y tiempo existan independientemente de la mente.
7. La posibilidad de que existan independientemente uno del otro.
8. Cmo se explica el flujo incesante y unidireccional del tiempo (la flecha del tiempo).
9. Si existen otros tiempos aparte del momento actual.
10. Cuestiones sobre la identidad, particularmente relacionada con el tiempo.
Lectura 01: Mito de Prometeo
En aquellos tiempos en los que todava reinaba Cronos en el universo, los hombres vivan una poca
dorada: la diosa Justicia estaba todava en la Tierra y ayudaba a ser justos.
Tiempo despus, Cronos fue derrotado por Zeus. Los dioses abandonaron a los hombres. Al ver las
desgracias de la humanidad, un titn llamado Prometeo se apiad de ellos. Con mucho esfuerzo junt
todos los males esparcidos por la Tierra y los meti en una gran tinaja que tap cuidadosamente.
Despus se la entreg a Epimeteo.
-Nunca permitas que nada ni nadie abra esta tinaja y jams aceptes ningn regalo de Zeus- le dijo.
Luego se dirigi a los dems hombres:
-Sacrificad un buey blanco en honor a Zeus. Colocad a un lado los huesos y la grasa del animal y, al
otro, lo mejor de la carne y la piel.
Los hombres obedecieron. Al rato, el gran dios descendi y se hizo presente.
-Elige la mejor parte, Zeus- dijeron los hombres, temerosos.
El gran dios eligi la primera, sabiendo que no era la mejor. Los hombres, lejos de informarle de su
error, se abalanzaron ansiosamente sobre la otra parte. Zeus mont en clera.
-Puesto que la codicia os impide ser humildes y generosos, desde hoy vuestra vida continuar sin
fuego!- le grit indignado, y retir el fuego de la Tierra.
Luego se dirigi a Prometeo:
-Ten cuidado, Prometeo, no juegues con mi paciencia ni me desobedezcas!
Zeus abandon la Tierra rumbo al Olimpo.
Aquel invierno fue muy crudo, y los pueblos de la Tierra, sin el calor de las hogueras, moran de fro.
Prometeo sinti pena por ellos. Consciente de los peligros que corra, rob el fuego a Zeus y lo llev de
nuevo a la Tierra.
Cuando el dios supo lo sucedido, tom medidas ejemplares. Se dirigi hacia la fragua de Hefesto, y le
encarg que crease a la mujer.
Hefesto model barro con sus manos y le dio apariencia de diosa. Luego horne la figura y llam a otros
dioses para que la dotaran de cualidades. Cuando hubieron terminado su tarea, la figura de barro cobr
apariencia real.
-Has hecho un buen trabajo, Hefesto, gracias- le dijo Zeus-. Tu creacin se llamar Pandora.
Zeus y la mujer descendieron a la Tierra y fueron a la casa de Epimeteo.
-Toma, Epimeteo. En premio a tu fidelidad, quiero ofrecerte este presente- dijo Zeus, y seal a
Pandora.
Epimeteo vio por primera vez a una mujer y se enamor de ella al instante, aceptando complacido el
regalo.
-Vivirs conmigo, Pandora- le dijo Epimeteo-, pero hay algo que debes saber: nunca entres en aquella
habitacin.
A medida que transcurra el tiempo, la curiosidad de Pandora iba en aumento. Un da no aguant ms y
aprovechando que Epimeteo estaba ausente se dirigi a la habitacin prohibida y entr. El lugar estaba
vaco. Slo haba una enorme tinaja cerrada que ocupaba el centro. Epimeteo lleg al lugar, pero ya era
tarde: Pandora haba abierto la tinaja.
-Qu has hecho insensata!- grit el hombre, aterrado.

De la tinaja salieron los males y se esparcieron nuevamente entre los hombres. Pandora quiso reparar su
error y la tap, pero tan slo qued atrapado un mal: la esperanza.
Como castigo por su desobediencia, Prometeo fue encadenado a una gran piedra. Durante cuatrocientos
aos, un guila descenda diariamente al lugar y le roa el hgado, que volva a crecerle sin cesar. Tal fue
el precio que tuvo que pagar por desafiar los designios de Zeus.

Actividad 01: Completa el crucigrama

Horizontales
1. Examen y juicio de alguna realidad
4. Contradiccin o contrasentido
6. Fenmeno que precede al efecto
7. Regularidad natural o norma
humana
8. Discurso racional que ocupa el
puesto del mito
10. Anhelo o afn de sabidura
Verticales
2. Pensamiento que no se somete a
razones
3. Relato fabuloso no justificado pero
explicativo
5. Representacin abstracta y general
de un objeto o realidad
9. Polmica o dilogo argumentado
entre diferentes interlocutores

Lectura 02:
Un da muy lejano, el Dios sin nombre decidi crear un mundo. Dispona de tierra, agua y fuego. Con
ellos cre un Universo compuesto por tres planos, en los cuales coloc a los dems dioses.
En el de arriba, al Sol, a la Luna, a las estrellas y a los cometas. Un poco ms abajo, al relmpago, al
trueno, al arco iris y todas las cosas que slo tienen explicacin divina. A este plano superior lo llam
Hanan Pacha.
En el segundo plano, el de aqu, Kay Pacha, el Dios creador, puso a los humanos, a los animales y a las
plantas, a todo lo vivo, incluidos los espritus. En el tercer plano, el mundo inferior, Ucu Pacha, qued el
espacio reservado para los muertos.
Los tres planos estaban intercomunicados por vas muy especiales que daban acceso unos a otros. Al de
arriba poda acceder el hijo del Sol, el Inca o prncipe, el "Intip churn"; desde el interior, se poda pasar
al de aqu, a travs de los conductos naturales que se abran hacia el exterior, por los que brotaban las
aguas de la tierra, de las cuevas, de las grietas y de los volcanes.
El ciclo se cerraba con el flujo hacia arriba que parta del Ucu Pacha a travs de una pacarina, para que
la penetraran los hombres y, en este mundo, dieran nacimiento al Imperio Inca. La humanidad, con sus
fundadores Manco Capac y Mama Ocllo a la cabeza, poda dirigirse al mundo superior para
comunicarse con los dioses.
Fuente: Mitologa Inca. Soledad Cachuan. Gradifco. 2.005

Lectura 03: Circularidad del tiempo

El tiempo cclico se refiere a la primera nocin de tiempo desarrollada en la historia del humano. El ser
humano- sometido a leyes naturales- imagin el tiempo en funcin de esto; es decir, las estaciones del
ao, los tiempos de grandes sequas y lluvias, etc. Fueron principalmente las culturas orientales las que
desarrollaron la filosofa del tiempo cclico, aunque, por otro lado, las culturas occidentales la ampliaron
y profundizaron. En las culturas americanas tambin hay referencias sobre una concepcin circular del
tiempo; y en general tambin todas las culturas politestas estn relacionadas con esta filosofa.
Tiempo cclico en las primeras civilizaciones. El tiempo cclico en los pueblos nmadas y primeras
civilizaciones resulta de una profunda interaccin entre naturaleza y hombre hasta el punto de
determinar la idea de totalidad. Para Debord: El tiempo cclico domina ya en la experiencia de los
pueblos nmadas, porque se reencuentran ante las mismas condiciones en cada momento de su travesa:
Hegel en tanto seala que la creencia de los nmadas es solamente formal, puesto que se limita a
espacios uniformes. Se aliment en el largo espacio de esta concepcin de tiempo la idea del eterno
retorno donde hasta el mismo espritu vuelve a empezar. En la primera circularidad aparece un tiempo
mtico que se caracteriza por la ausencia de valor de la temporalidad. Esto fue una caracterstica
permanente en los primeros pueblos; siglos despus es cuando aparecera una estructuracin mayor;
elemento rupturista clave fue el surgimiento de la agricultura y el misticismo. Bajo esos misterios, la
naturaleza es sacralizada y esto da paso a mitos fundacionales que dan paso a las primeras grandes
culturas. Los egipcios y los mayas culminaron con una historia marcada por los tiempos de la naturaleza
y la fantasa. En esto resulta vital el calendario.
Tiempo cclico oriental. La concepcin hind, que integra la idea de la reencarnacin como necesidad de
que el hombre se ponga a prueba y ejercite, a lo largo de innmeras vidas y en diversas circunstancias y
experiencias aquello que suea, aquello que desea, hasta forjar en s mismo una realidad ms profunda y
evolucionada, pareciera que ve al hombre como quien se desplaza sobre los acontecimientos y
civilizaciones, aunque en el fondo concibe al tiempo como algo que corre bajo sus pies, de modo que las
experiencias que se suceden en esta vida o en varias sirven a la comprensin profunda de la conciencia
imperecedera del hombre interior, aquel que somos ms all de los ropajes que vamos adquiriendo en
cada vida particular. En China hubo un conocimiento similar al maya, sin embargo, la mayora de los
documentos fueron quemados slo teniendo vagos registros al siglo IX a. C.
Monotesmo y llegada del tiempo lineal. Los antiguos babilonios y luego los griegos marcaron una
suerte de transicin en la concepcin cclica del tiempo a travs de la idea de acontecimiento. En los
griegos la nocin de cambio y permanencia estuvo influenciada por el contacto cultural, principalmente
judo con el desarrollo complejo de tiempo presente en la cbala. Sin embargo, no ser sino hasta la
llegada del cristianismo donde emergen con fuerza las ideas de tiempo lineal judas y que seran
fundamentales para las bases de occidente y su idea de progreso. Para algunos autores, la cada de la
modernidad (o ascensin de la posmodernidad, segn el enfoque) significa tambin el fin del tiempo
lineal para occidente. Para otros autores la concepcin del tiempo cclico es tambin caracterstica del
judeo-cristianismo, en tanto que en el fin de los tiempos la mano de Dios habr de establecer una nueva
era dorada o un nuevo edn para la humanidad.
Irrealidad del tiempo de McTaggar
La primera parte del argumento del filsofo es su respuesta afirmativa a la cuestin de si es esencial
para la realidad del tiempo que los eventos se organicen en ambas series: si los sucesos no se
organizasen de esa forma, no habra cambio ni tiempo.
Segn su argumentacin, lo contradictorio en nuestra percepcin del tiempo es que todos los
acontecimientos y realidades ejemplifican las tres propiedades de la Serie A, como son pertenecer al
pasado, el presente o futuro. La conclusin obvia es que mientras que exhiben las tres propiedades en
algn momento, ningn objeto las muestra a la vez, ningn suceso es pasado, presente y futuro. Un
suceso simple es presente, ha sido futuro (no ha sido pasado), y ser pasado (no ser futuro, con
lo que se crea una curiosa confusin de identidades entre tiempo verbal e instancia temporal).