Universidad de Chile

Departamento de Filosofa

PROYECTO TRABAJO FINAL

Seminario G.W.F. Hegel: Fenomenologa del Espritu

Dr. Francisco Abalo, Dr. Luis Placencia
Lucas Velasco Castro
Licenciatura en Filosofa

A diferencia de otros momentos en la historia de la filosofa, en

lo que denominamos la Historia de la filosofa moderna o para los
pensadores

que localizamos

en la

modernidad

de

la

filosofa

occidental, es de suma importancia y pilar fundamental, formar la

ciencia, no slo como para facilitarla a otro mundo o comunidad, la
comunidad cientfica, sino como el saber a alcanzar ponindolo por
sobre todos los saberes, conocimientos y pretensiones de la filosofa
misma. Si por un momento fue la verdad, el alcance de la verdad y la
posibilidad de esta para el humano, o la verdad en el humano como
accin a encontrar en s mismo, ya sea como se tome la concepcin de
sta, si bien interna, subjetiva o externa, separada del humano, en
otro ser ms alto o en el mundo, la pretensin fue esta, la de alcanzar
la verdad de las maneras que se pudiese dar y cmo esta podra
alcanzarse.
Esta bsqueda o pretensin por la verdad y hacia la verdad no
se trueca en la modernidad por otro conocimiento ms certero, ms
universal, ms verdadero, en general mayormente importante para la
filosofa. Si bien la filosofa entendida como amor al conocimiento no
era tan compartida por todos los pensadores de la poca, si haba una
concepcin de filosofa que era necesaria de ser dilucidada. La
pretensin ultima de la filosofa, objetivo y teleologa es encontrarse
con lo verdadero, antiguamente era encontrarse con el conocimiento
verdadero, para los pensadores medievales, encontrarse con el ente
de donde provena tal verdad. Para la modernidad, como explicaba
anteriormente, este objetivo no se cambia por uno ms real o
concreto, uno diferente. Su objetivo es el mismo, pero ahora
entendido como pauta, como mtodo que ponga una base para el
conocimiento posible: la ciencia. La ciencia es en la modernidad el
objetivo base de toda pretensin filosfica tanto para los pensadores
mas cercanos a la religin o teologa, como para los pensadores ms
laicos y escpticos con ella. La ciencia funda el conocimiento

verdadero, el objetivo es el conocimiento ahora entendido como el

motor de bsqueda, a travs de el nos vemos como seres que buscan
que conocen y que tienen una relacin con el saber. Ya no es una
pasividad entregada o revelada sino mas bien como la relacin posible
con el mundo, con los objetos y con el saber. La ciencia es la bsqueda
por fundamentar el conocimiento verdadero a travs de una pauta
clara y concisa, si bien entenderla como un instrumento, como una
facultad propia al ser humano, como una tarea como la Tarea, es ella
el centro de atencin de la poca para pensadores como Kant, Fichte,
Schelling, Locke, Hobbes, Newton y el propio Hegel. Las posibilidades
son muchas, las conclusiones son disimiles pero la bsqueda la
misma, o tal vez la pregunta cmo lograr el conocimiento certero y
verdadero en la filosofa? qu tipo de conocimiento funda la filosofa
y permite el pensar libre error?
Para la filosofa de Hegel es esta la pregunta central y lo vemos
como misin en cada momento en el que se le equipara al saber
absoluto, a diferencia de otros pensadores tal vez, que alejan y
dividen el conocimiento absoluto del conocimiento fenomnico. Esta
separacin es la que intenta superar o desmentir Hegel, en tanto que
es el propio saber a travs del recorrido de sus figuras en su totalidad
el que conoce lo absoluto. Pero Hegel logra introducir ac la
diferencia entre el saber antes entendido y la ciencia, de lo que el
considera ya la ciencia misma el saber absoluto y toda la experiencia
de la conciencia como ciencia misma. No hay una divisin tal entre
ciertos conocimientos.
Lo que me interesa analizar en el presente trabajo es ver cuales
fueron los antecedentes cientficos de Hegel para tomar referencias o
alejamientos de su visin de ciencia, por lo tanto acercarme al
pensamiento de pensadores modernos en particular Kant, Fichte y
Schelling, pero tambin con vistas a la introduccin de mtodo en
Descartes, pensando en como este proporciona una visin cientfica

que introduce el pensamiento filosfico a una nueva practica de la

misma pregunta. Si bien es posible que el rastrear el origen cientfico
de los pensadores modernos sea complejo, es patente que este es un
hilo conductor en ellos por lo cual ms que hacer un rastreo
genealgico de el saber cientfico o la concepcin cientfica completa
del pensamiento Hegeliano, es ver cual es la concepcin de ciencia en
trminos filosficos en relacin a la ciencia misma, entendida como
doctrina cientfica y comunidad cientfica, tanto la Newtoniana como
la filosfica.
Me han llamado la atencin ciertos aspectos de la introduccin
a la Fenomenologa del Espritu, por su alta concepcin de ciencia
como camino y como fin, tanto como la Enciclopedia de la Ciencia
Filosficas, para tratar de extraer de all la concepcin de Hegel de
ciencia, solamente para poder dar una definicin sino como este funda
toda su concepcin filosfica de saber y verdad, de objeto y conciencia
al saber absoluto. Para dar cuenta de este punto revisare aspectos de
la filosofa kantiana presentes en la Critica de la Razn Pura y como
es posible la metafsica como ciencia y sus aspectos de ciencia, la
filosofa cientfica de Fichte presente en Fundamento de la Doctrina
de la Ciencia y la filosofa y concepcin cientfica de Schelling
(bibliografa por precisar).
El objetivo de esto no es una disertacin expositiva de
pensamientos o una cronologa metdica en torno a las diferentes
concepciones, mas bien un marco terico amplio que sirva para
dilucidar el objetivo cientfico de la poca, el paso de la tarea de la
filosofa como amor al saber a la ciencia del saber, y como concluye
esto en la filosofa Hegeliana y en una concepcin cientfica filosfica,
que hace entrar al pensamiento en la historia. Podra expresarse a
modo de conclusin anticipada, la pregunta de cmo se constituye la
neutralidad de la ciencia en el pensamiento filosfico occidental y su
influencia al pensamiento entendido como pensamiento universal.

Bibliography
Hegel, G. (2012). Fenomenologa del Espritu. (W. Roces, Trans.) D.F,
Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Kant, I. (2005). Crtica de la Razn Pura. (P. Ribas, Trans.) Madrid,
Espaa: Taurus.
Fichte, J. G. (2005). Fundamento de Toda la Doctrina de la Ciencia. (J.
Cruz Cruz, Trans.) Pamplona, Espaa: Pamplona.
Hegel, G. (2005). Enciclopedia de las Ciencias Filosficas. (R. Valls
Plana, Trans.) Madrid, Espaa: Alianza Editorial.
Hyppolite, J. (1974). Gnesis y Estructura de la Fenomenologa del
Espritu. Barcelona, Espaa: Ediciones Pennsula.
Schelling, Friedrich Por precisar
Newton, Isaac Por precisar