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PUMA.
La gran cabeza del puma era Saqsayhuaman. Las alturas de Qolqampata (Kunkupata) eran el
cuello. La calle Pumakurku era la columna vertebral, la plaza mayor Aukaypata seria el corazn,
el Korikancha lugar sagrado de los orgenes se identificaba con los genitales y la unin de los dos
ros Saphy y Tullumayo seria Pumacchupan (la cola del puma). As Qosqo quedo construido para
que futuros gobernantes edifiquen bajo estos preceptos.
Los centros corporales del Puma tenan que ver, son sus funciones, as la cabeza
(Saqsayhuaman) expresaba el liderato, el mando, la funcin de gobierno. En la gran plaza lata
como en el corazn la vida social de los nobles y pueblos Inkas. Por la esquina dorsal y la mdula
espinal circulaba la energa de los mensajeros y funcionarios, nobles y gente del pueblo, que
desde la cabeza imparta las rdenes a todo el pueblo.
Los dos ros limitaban la ciudad sagrada. La cola del puma era el fin de la ciudad.
DESCRIPCION DE LA PAQCHA
EL SOL ECHENIQUE
Este nombre es propio de la cultura AZTECA (Mxico). Pero aun as es adoptado por la cultura
andina como smbolo del origen divino de los Inkas.
EL PUMA
Representa la existencia de la fuerza, el valor, la inteligencia, as mismo representa el mundo del
Kay Pacha.
LA CHACANA
Se observa seis escalones o patas a ambos lados, que representa la dualidad de los 3 mundos
como se puede mencionar:
Hanan acha (sol, luna).
Kay Pacha (hombre, mujer)
Ujhu Pacha (agua, tierra)
CIRCULOS
Representa a la energa vital por la cual est en constante movimiento el mundo.
FORMAS ELIPTICAS
Esta representa a la tierra ya que esta se encuentra en forma ovoide.
Fue una deidad en tiempo de los inkas, mediante esta predecan las lluvias para las proximidades
de la cosecha, as como se puede decir tambin que nitrogenaba la tierra y el agua, mediante
esta se daba la vida.
LA HOJA DE COCA
Las hojas de coca (Erythroxylon coca) han desempeado un papel muy importante en el
desarrollo de la civilizacin Inksica, estando ntimamente ligadas a su administracin
gubernamental, economa y religin; su cultivo y principalmente su uso se extendan desde la
Argentina hasta Nicaragua y las Islas del Caribe; el misionero dominicano Toms Ortiz en 1499
observ plantaciones de coca a lo largo de la costa venezolana. En el Inkario su uso fue bastante
controlado porque se consideraban hojas muy especiales; es obvio que como ocurre en la
actualidad tuvieron una funcin protagnica en la parafernalia religiosa porque eran
consideradas hojas mgicas. Al producirse la conquista se crean dos bandos opuestos entre la
opinin invasora respecto a la coca: la iglesia intenta prohibir totalmente su uso porque est
ntimamente ligada a la profundidad religiosa andina y es una planta diablica que hay que
erradicar para arrancar toda idolatra ajena al cristianismo. El otro bando argumenta que la coca
es muy importante para los intereses de la colonia porque sin coca los "indios" no podran
soportar las condiciones infrahumanas de explotacin a las que son sometidos con trabajos
realmente pesados. Adems, la produccin y comercializacin de las hojas de coca representan
cantidades inmensas de dinero que ellos podran dejar de percibir sin la coca; entonces sin coca
los "indios" ya no iran a la "mita" de las minas, ya no trabajaran, no habran metales preciosos;
en sntesis, sera el fin de la riqueza del invasor. Aparentemente la opresin se ejerce
principalmente en Lima mas en todo el virreinato su produccin y comercializacin se acentan
porque, por ejemplo, los ingresos de la Catedral del Qosqo provenan del diezmo de su
comercializacin. A partir de entonces existen cientos de detractores y apologistas de las hojas
coca.
EL RAYO
El rayo fue una divinidad importante en la poca inca, tanto es as que tenia su propio recinto de
adoracin dentro del templo del Qorikancha y mas aun su simbologa se puede identificar dentro
de las estructuras del templo mayor de Sacsayhuaman formando parte de los baluartes. Su
fuerza de iluminacin, su poder destructivo y origen divino del fuego fueron reconocidos por los
Inkas para convertirlo con mucha razn en una divinidad.