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Francophonie/ francophonies

Discours autour de la francophonie littraire


TD/ M1 2015-2016/ T. FILI TULLON

Quelques textes de rfrence


Lopold Sdar Senghor
Le franais langue de culture
Esprit, novembre 1962
|] Troisime raison : la syntaxe. Parce que pourvu d'un vocabulaire abondant, grce, en
partie, aux rserves du latin et du grec, le franais est une langue concise. Par le mme fait,
c'est une langue prcise et nuance, donc claire. Il est, partant, une langue discursive, qui
place chaque fait, chaque argument sa place, sans en oublier un. Langue d'analyse, le
franais n'est pas moins langue de synthse. On n'analyse pas sans synthtiser, on ne
dnombre pas sans rassembler, on ne fait pas clater la contradiction sans la dpasser. Si, du
latin, le franais n'a pas conserv toute la rigueur technique, il a hrit toute une srie de motspierre d'angle, de mots-ciment, de mots-gonds. Mots-outils, les conjonctions et locutions
conjonctives lient une proposition l'autre, une ide l'autre, les subordonnant l'une l'autre.
Elles indiquent les tapes ncessaires de la pense active: du raisonnement. preuve que les
intellectuels noirs ont d emprunter ces outils au franais pour vertbrer les langues
vernaculaires. la syntaxe de juxtaposition des langues ngro-africaines, s'oppose la syntaxe
de subordination du franais ; la syntaxe du concret vcu, celle de l'abstrait pens : pour tout
dire, la syntaxe de la raison celle de l'motion.
Quatrime raison : la stylistique franaise. Le style franais pourrait tre dfini comme une
symbiose de la subtilit grecque et de la rigueur latine, symbiose anime par la passion
celtique. Il est, plus qu'ordonnance, ordination. Son gnie est de puiser dans le vaste
dictionnaire de l'univers pour, des matriaux ainsi rassembls - faits, motions, ides -,
construire un monde nouveau: celui de l'Homme. Un monde idal et rel en mme temps,
parce que de l'Homme, o toutes les choses, places, chacune, son rang, convergent vers le
mme but, qu'elles manifestent solidairement.
C'est ainsi que la prose franaise - et le pome jusqu'aux Surralistes - nous a appris nous
appuyer sur des faits et des ides pour lucider l'univers; mieux, pour exprimer le monde
intrieur par d-structuration cohrente de l'univers. [...]

Il n'est pas question de renier les langues africaines. Pendant des sicles, peut-tre des
millnaires, elles seront encore parles, exprimant les immensits abyssales de la Ngritude.
Nous continuerons d'y pcher les images-archtypes : les poissons des grandes profondeurs. Il
est question d'exprimer notre authenticit de mtis culturels, d'hommes du XXe sicle. Au
moment que, par totalisation et socialisation, se construit la Civilisation de l'Universel, il est,
d'un mot, question de nous servir de ce merveilleux outil, trouv dans les dcombres du
Rgime colonial. De cet outil qu'est la langue franaise.
La Francophonie, c'est cet Humanisme intgral, qui se tisse autour de la terre : cette symbiose
des nergies dormantes de tous les continents, de toutes les races, qui se rveillent leur
chaleur complmentaire. La France, me disait un dlgu du FLN, c'est vous, c'est moi :
c'est la Culture franaise. Renversons la proposition pour tre complets : la Ngritude,
l'Arabisme, c'est aussi vous, Franais de l'Hexagone. Nos valeurs font battre, maintenant, les
livres que vous lisez, la langue que vous parlez : le franais, Soleil qui brille hors de
l'Hexagone.

Jean-Marc Lger
Une responsabilit commune
Esprit, novembre 1962
Mais un autre phnomne s'est produit en mme temps, qui a lui aussi, sa faon, quelque
chose de rvolutionnaire : la notion de domination inconteste, de monopole de la France
dans tout ce qui tait dfense et rayonnement de la langue et de la culture franaises, s'est
lentement substitue la notion d'association. Les vieux pays francophones, si je puis employer
cette expression : Canada franais, Belgique wallonne, Suisse romande, notamment, se
considrent dsormais responsables, non pas certes dans la mme mesure, mais au mme titre
que la France, de la prservation et de la diffusion de la langue franaise, galement
propritaires de l'hritage spirituel commun et, d'autre part, ont, avec raison, conscience
d'apporter dsormais une contribution, modeste peut-tre mais authentique, au trsor
commun. Dj au cours de la guerre, il est arriv, par suite des vnements que l'on sait, que
le Canada franais et la Suisse romande ont en quelque sorte assur la relve de l'dition
franaise : dans le seul Qubec, une trentaine de maisons d'dition (dont beaucoup d'ailleurs
ont disparu au lendemain du conflit) ont rdit et diffus massivement travers le monde,
des centaines de titres de la grande littrature franaise, de Racine Claudel, de Pascal
Malraux, de Mme de Lafayette Mauriac, Georges Duhamel et Saint-Exupry. Ces
communauts francophones, cause mme de leur situation souvent difficile et de la ncessit
constante de dfendre et de faire respecter leur langue et leur culture, entretiennent une
vigilance, une inquitude souvent fcondes et ont sur ce plan une habitude et un sens de
l'action dfensive et de l'organisation que ne possdent pas (et n'avaient pas jusqu'ici besoin
de possder) les Franais de France . En d'autres termes, pour l'immense majorit des
Franais, le rayonnement universel de la langue et de la culture franaises tait jusqu' la
dernire guerre quelque chose qui allait de soi, qui tait li la puissance et l'influence de
l'tat franais, la reconnaissance mondiale d'une certaine primaut de la langue franaise,
langue qui restait celle de la politique internationale et de la diplomatie comme en
tmoignaient les dbats de la dfunte Socit des Nations. Le choc brutal de la deuxime
guerre, bien illustr dans le fait que le franais ne fut accept que de justesse comme l'une des
langues officielles de l'ONU, a fait prendre conscience aux Franais du besoin d'une liaison
plus troite avec les pays et les peuples qui partagent leur langue et leur culture ainsi que du
besoin, dans cette re nouvelle, d'une action organise, systmatique, de dfense et de

promotion des valeurs culturelles franaises. Mais cette prise de conscience n'est
intervenue que lentement et un obstacle important devait d'autre part ralentir l'action de l'tat
franais. Cet obstacle rside dans le mouvement de dcolonisation qui, s'il s'est effectu dans
certaines rgions dans des conditions heureuses, s'est accompli ailleurs dans l'amertume et la
violence: d'o la mfiance de certains jeunes tats envers les entreprises d'ordre ducatif et
culturel des services officiels franais.
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Jean-Marc Lger
La Francophonie : grand dessein, grande ambigut
Paris, Nathan, 1987, p.174-175
En ce qui concerne le franais, dans le monde daujourdhui, (o il garde ses chances, si les
francophones veulent et savent les exploiter), il apparat comme le grand recours contre un
no-imprialisme technocratique et contre la dshumanisation, sous rserve quil sache
rpondre aux deux vocations nouvelles que lui propose lpoque : tre la langue de la
coopration et ds lors du dialogue des cultures, tre une langue porteuse de progrs et de
modernit. [] Le combat majeur de demain sera celui de lidentit.

Kateb Yacine
Le Pote comme un boxeur (Entretiens 1958-1989)
Paris, Seuil, 1994, p. 56
crire en franais, cest presque, sur un plan beaucoup plus lev, arracher le fusil des mains
dun parachutiste ! a a la mme valeur. Pour un crivain algrien, dpasser son complexe
dinfriorit, dpasser le fait de vouloir imiter les classiques franais, rsoudre la
contradiction nationaliste et crire le franais en tant quAlgrien sans que cela pose aucun
faux problme au contraire , cest laccomplissement de son destin ! Cest comme a quon
surmonte un conflit : Tu mas apport ton monde ? Bon ! Maintenant, je le connais, et cest
moi de te lapprendre !