Pontificia Universidad Javeriana

Centro de formacin teolgica

Vida y horizontes creativos
Profesor: Jos Orlando Reyes Fonseca
Estudiantes: Mara Gabriela Villarreal, Nicols Cuevas, Laura Rico, Anglica
Cifuentes, Juan Diego Pava, Daniela Nule, Ani Morelli

Medios de comunicacin: condicin necesaria para el fenmeno religioso

A travs de la historia de la humanidad se han evidenciado distintos fenmenos que son
fundamentales en la constitucin del hombre, entre ellos nos encontramos con el fenmeno
religioso. En la antigedad, el fenmeno religioso tena un papel central en la comunidad,
muchas de las prcticas polticas, econmicas, tradiciones orales entre otras, estaban
totalmente fundamentadas en lugar central que se le daba a lo religioso en el hombre. Por
otra parte, despus de lo que llamamos ilustracin y el siglo de las luces, el fenmeno
religioso qued, por decirlo de alguna manera, en el olvido. Se reemplaz la fe en la
religin, por la fe en la razn. Sin embargo, en la actualidad ha surgido de nuevo el debate
sobre el lugar del fenmeno religioso en la sociedad, ste ha generado una cantidad de
estudios desde distintos mbitos de investigacin.
En los diversos estudios que se hacen sobre este fenmeno se encuentra cmo muchos
autores, desde distintas perspectivas, abordan lo religioso en el hombre. La posibilidad que
se hace evidente en los diferentes estudios es la muestra de la imposibilidad de reducir el
fenmeno religioso a un tema especfico. Esto quiere decir, cuando se investiga el
fenmeno religioso se puede optar por la investigacin del fenmeno en cuanto tal o se
puede abordar desde un mbito externo que se encuentre en contacto con tal fenmeno.
Actualmente, nos encontramos con debates como los que sostienen Habermas y Ratzinger
que exponen la relacin entre el fenmeno religioso y la poltica.
De esta manera, con el objetivo de examinar una de las relaciones posibles del fenmeno
religioso con los diferentes mbitos de la vida cotidiana, este escrito se enmarca en la
relacin entre lo religioso y los medios de comunicacin. La tesis que pretendemos
defender es la siguiente: los medios de comunicacin son una condicin necesaria para que
el fenmeno religioso pueda surgir y desarrollarse en la sociedad humana. Con el fin de
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desarrollar la tesis propuesta se dividir el escrito en dos momentos: el primero pretende

explicar de qu manera la comunicacin fue condicin necesaria para el surgimiento de lo
religioso en el hombre. El segundo tiene como objetivo exponer cmo los medios de
comunicacin han permitido el desarrollo del fenmeno religioso en la actualidad.
1. La comunicacin: condicin necesaria para el surgimiento de lo
religioso en el hombre
Antes de empezar con la argumentacin de la tesis cabe aclarar las preguntas que
buscamos responder en este texto, la que concierne a esta primera seccin es: cul es el
papel de la comunicacin en el surgimiento del fenmeno religioso? Esta pregunta ha
pasado desapercibida por mucho tiempo, pocos pensadores se han detenido a examinar el
papel de la comunicacin en los diferentes mbitos de la vida humana. Solo hasta que los
medios de comunicacin tomaron suficiente fuerza se empez a prestar atencin a la
comunicacin. Sin embargo, es justo hacer un examen del papel de la comunicacin social
desde los inicios de la humanidad, en este caso la relacin de la comunicacin social con lo
religioso en el hombre. Todo con el fin de hacer un posterior examen que responda a la
pregunta: cul es el papel de los medios de comunicacin en la actualidad en el desarrollo
del fenmeno religioso?
Para responder la primera pregunta tomaremos como base el texto de Xabier Pikaza
titulado Religin y comunicacin: retos y tareas de un renacimiento cristiano, porque el
autor hace de alguna manera una fenomenologa del fenmeno religioso y lo relaciona
desde su surgimiento con la comunicacin. El autor parte de la realidad, del mundo que
vivimos a diario, y al hacer examen de la realidad infiere que toda realidad es
comunicacin (Pikaza, 2008, pg. 65). Con esta indicacin podemos afirmar que el
fenmeno religioso es comunicacin, es imposible negar la realidad del fenmeno en
cuestin porque basta con caminar algunas cuadras en cualquier ciudad del mundo para
encontrarse con una iglesia o cualquier tipo de construccin religiosa. En otras palabras, el
fenmeno religioso es real porque a partir de l se han formado prcticas e instituciones.
Bsicamente podemos decir que una de las caractersticas fundamentales del hombre que
lo diferencia del resto de los animales es la comunicacin, sta es la manifestacin de la
racionalidad del ser humano y es la que lo posibilita tener una relacin con el mundo. De
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esta manera, la comunicacin permite que el hombre se pregunte por su origen y por el
origen de la naturaleza que lo rodea, abriendo as el espacio para respuestas de tipo
trascendente a esas preguntas, dicho de otra manera, la comunicacin le permite al hombre
manifestarse como un ser fundamentalmente religioso, le permite tener una relacin con el
misterio.
Lo anterior nos permite hacer una abstraccin sobre esa relacin que el autor ha
encontrado entre la comunicacin y la realidad del fenmeno religioso, podemos afirmar
que incluso desde un principio el fenmeno religioso es realidad gracias a la comunicacin.
Entonces, siguiendo a Pikaza, afirmamos que el hombre es esencialmente historia, esta
conclusin la podemos derivar directamente de la experiencia que tiene cada hombre en el
mundo, ya que el simple hecho de estar en el mundo implica ya que hubo otros que
estuvieron antes y otros que vendrn despus. Adems, el hecho de estar en el mundo
implica tambin una serie de posibilidades por las cuales podemos o no optar, y a partir de
las cuales se determinan la realidad en la que vivimos.
As pues, dice Pikaza: El hombre es historia porque crea, transmite y comparte
posibilidades de comunicacin, no slo en forma limitada (de cosas o situaciones aisladas),
sino en lnea de totalidad o encuentro religioso. (Pikaza, 2008, pg. 67). Esto quiere decir
que el hombre al estar en el mundo tiene un nmero infinito de posibilidades por las cuales
puede optar o no, no obstante, estas posibilidades estn determinadas por el hecho de que
podemos comunicarlas con otros iguales a nosotros, de otra manera el hombre no tendra la
posibilidad de proyectarse hacia un futuro.
De ah que el hombre tenga la posibilidad de erigir instituciones, construir cultura. En
trminos que abarquen todas las posibilidades que surgen a partir de la comunicacin el
autor dice: La comunicacin es la fuente de nuestra identidad (Pikaza, 2008, pg. 66). Es
decir que la comunicacin posibilita que surjan los fenmenos fundamentales del ser
humano, como lo es el fenmeno religioso, el cual es tambin una de las bases de la
identidad.
Incluso es posible decir que la realidad social ha sido construida en base religiosa, existen
una serie de evidencias las cuales muestran que los primeros monumentos fueron
construidos por creencias religiosas, por ejemplo las pirmides en Egipto. En la tradicin
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occidental afirmamos que nuestra realidad ha sido construida en clave cristiana, la palabra
que se empez a proclamar en Jerusaln fue capaz de establecerse con fuerza en el imperio
romano de la poca.
La utopa religiosa ms conocida de occidente es el cristianismo, que pone de relieve la
utopa creadora, es decir, comunicadora de los seres humanos. Esa utopa deriva de la
gratuidad comunicativa o revelacin personal de un Dios encarnado en la historia. De
esa manera, lo que podemos llamar realismo de la historia (de la racionalidad del sistema)
ha de quedar asumido y superado por la comunicacin gratuita de la vida, que los
cristianos simbolizan en forma de resurreccin. (Pikaza, 2008, pg. 66).
Cmo fue que el cristianismo se instaur en la tradicin occidental? El cristianismo
empez como palabra, es decir, empez fundamentalmente de la capacidad comunicativa
del ser humano, esa palabra fue difundida por unos profetas entre los cuales se encuentran
Jonas, Moises, Samuel, entre otros; la capacidad comunicativa de estos profetas fue tan
fuerte que muchos empezaron a seguir y a difundir por su cuenta la palabra. La fuerza de
sta como muestra Pikaza est en lo que comunica, la palabra cristiana le habla a los
hombres con un mensaje de esperanza que deja en segundo plano el realismo de la historia.
Dicho de otra manera, la palabra cristiana comunica que la vida no se reduce al sufrimiento
en la tierra, sino que sta va ms all y eso se simboliza en la forma de la resurreccin.
A partir de lo anterior se podra decir que el cristianismo es la experiencia de la
comunicacin de la relacin que tenemos con Dios. Sin embargo, en el texto Pikaza explica
que el cristianismo como comunicacin y como tarea de la comunicacin es
fundamentalmente la experiencia de la comunicacin, porque el punto del cristianismo no
est en la imposicin de un dogma, el objetivo de la palabra cristiana es la comunicacin
entre humanos y cmo a partir de ella podemos generar comunidad. Cuando Jess anuncia
la llegada del reino de Dios y lo inicia con su vida est anunciando e iniciando el
cumplimiento de la comunicacin universal. Con ese objetivo en el horizonte podemos
afirmar que el evangelio es uno de los medios y la culminacin del proceso comunicativo.
Por esa razn, la palabra cristiana no se qued en la comunicacin bsica, a partir de ella se
instauraron instituciones, se gener lo que llamamos religin, que consiste en una serie de
instituciones y prcticas comunes.
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Lo que el cristianismo es responder a la pregunta por el origen del hombre y la naturaleza,

es dotar de sentido la existencia del hombre, darle una misma direccin a toda la
humanidad y una razn para vivir con esperanza. Las dos nicas cosas que se le pide al
hombre en el cristianismo es creer y comunicar esa creencia, a travs de compartir el pan y
el vino en la eucarista. De esta manera se basa desde lo ms bsico del ser humano, que es
ser racional y por lo tanto un ser social.
Como ltimo argumento podemos apelar al hecho de que en los animales no exista el
fenmeno religioso. Esto ocurre porque ellos no son seres racionales, es decir que no tienen
la capacidad de comunicarse por ende no tienen la capacidad de preguntarse por su origen y
el de la naturaleza. Entonces, tampoco tienen la posibilidad de construir una historia a partir
de la capacidad comunicadora creativa del hombre y con la iluminacin divina segn la
religin cristiana.
A modo de conclusin, despus del recorrido donde se examina cmo en la historia el
fenmeno religioso se ha manifestado fundamentalmente como un fenmeno de la
comunicacin, podemos afirmar la tesis con firmeza diciendo que la comunicacin es una
condicin necesaria para que surja el fenmeno religioso. Queda por responder la segunda
pregunta, a saber: cul es el papel de los medios de comunicacin en la actualidad en el
desarrollo del fenmeno religioso?