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Studia Aramaica III

Author(s): Basile Aggoula


Reviewed work(s):
Source: Syria, T. 69, Fasc. 3/4 (1992), pp. 391-422
Published by: Institut Francais du Proche-Orient
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4198965 .
Accessed: 03/07/2012 09:58
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http://www.jstor.org

STUDIA ARAMAICAIII
PAR

Basile AGGOULA
C.N.R.S.

I - DEUX PARCHEMINSEN GRAPHIEtDESStNIENNE


PROVENANTDE LA MtSOPOTAMIEROMAINE
Dans un article recent 1, ont et publies deux extraits de parchemins syriaques,
provenant du marche parisien des antiquit6s. Une premi&e lecture et approche d'interpr6tation pr&sentdes par l'auteur, nous amene i les reprendre, vu l'importance des
donnees qu'apporte notre lecture pour une meilleure comprehension de l'histoire et de
la gdographie du royaume mesopotamien de l'Osrohbne et des derni&es ann6es de Hatra
dont les parchemins sont contemporains.
A - Parchemin de 32 lignes
dcriture cursive.
L'objet serait une dette.

Scripta interior
L. 3 - [ - - -] BR NSYBYN NSYBYNY'
L'auteur, qui rattache les deux mots i la racine sb' (= syriaque feba), lit la
formule : kd sbynn sbyny "de notre chef librement " et le sbyny' de la ligne 8 de la
scriptura exterior "volontairement ". Cette traduction souleve de nombreux
problemes grammaticaux dont le principal serait la finale y ' de sbyny'

1. J. TEIXIDOR," Les derniers rois d'gdesse d'aprbs


deux nouveaux documents

syriaques", ZPE76

(1989),

219-222. L'dtude a &t reprise dans " Deux documents

syriaquesdu III e siMle aprbsJ.-C. provenant du MoyenEuphrate", CRAI,Janvier-Mars1990, 144-163.

SYRIA

392

[pXIX

"sebyonoy6 " L'auteur lui-meme semble trbs embarasse dans sa volonte d'expliquer une telle traduction comme il apparait dans la note 3 (CRAI, 1990). Pour
nous, les mots qui suivent le patronyme de s'ydw sont br nsybyn (ou dnsybyn)
nsybyny"' de Nisibel le Nisibien". Cela est confirme par le fait que nsybyny'4byny'
revient i la ligne 8 de la scripturaexteriorpour qualifier le meme personnage. Une
preuve supplImentaire se trouve dans le fait que l'origine ethnique mn myhrw
qryt' est indiquee pour l'ouvrier de ce personnage (scriptura exterior, ligne 8) et
pour le personnage constituant l'autre partie contractuelle : wrwd br nsryhbqui
est originaire du village de bytpwry (ligne 9). Le fait que nous ayons i la ligne 3
de la scripturainterior : br (ou d) nsybynnsybyny's'explique par le desir de preciser que br nsybyn n'est pas un anthroponyme, mais un ethnique 6quivalent a
nsybyny'comme le fait le meme scribe i la ligne 6 de la scriptura exterior.
Scripta exterior
1-

BYRH KNWN QDM SNT HMSM"'


WHMSN WTRTYN B8NT

"Au mois de kanun premier, l'annce cinq


cent et cinquanteet deux, en I'annle

2-

TLT D 'WTWQRTWR
QS R
MRQWS )NTWNYWS GWRDYNWS

trois de l'EmpereurCcsar Marc Antoine


Gordien

3-

GDN' WZKY' WB8NT TRTYN


D'LYWS SPTMYWS 'BGR MLK'

Filix et Victorieux, en l'annle


dAelius SeptimeAbgar,le roi

4-

BR 'BGR
BR M'NW PSGRYB'
MLK' DMYQR BHPT' B'RHY

fils de Ma'nu, le locum-tenens, fils


d'Abgar, le roi, tr?s honori dans la
provincede l'Osrhoene

5-

M
RBT'
MDYNT'
B'DS
DMDYNT' KLHYN DBYT NHRYN

la ville d'desse, qui est la mere de


toutesles villes de la Mlsopotamie.

6-

KTYB 8TR' HN' BHYKL' KRK'


H R/ DT' DSYD' D 'BGR MLK'

Ae't'llcrit,cedocumentdanslepalaisde
chassedAbgar le roi

7-

BYWM TMNY' W'8RYN( ---]

Au vingthuiti?mejour [-

8L. 3

--- -] NSYBYNY' [- --]

[--

deux

- -]

-J de Nisibe, (leNisibinien) --- -] "

GDN'
Nous preferons lire gdn " Felix, fortunC' au lieu de gdy' propose par l'auteur,
cette forme etant, jusqu'aujourd'hui, la seule attestee epigraphiquement en
aram6en hatreen : gdn ' (n? 380), comme en syriaque : gaddana traduisant
(BB sub 'wAykws)et en mand6en : gadana. Le recours i la photo du
EVTVXO9

1992]

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393

parchemin syriaque de Doura-Europos contemporain de nos documents, demontre l'analogie graphique du n1inet du yod comme c'est le cas pour le mot 'ntwnyn'
lla ligne II, 4 (A.R. BELLINGER- C.B. WELLES, Final Report,V/ 1, Pls. LXIX).
L. 4 :PSGRYB'
Le mot psgryb 'attests en aram6en hatr6en : pzgryb' (n? 36) et variantes (n? 28,
287...) et en syriaque ne peut pas signifier " prince h6ritier ", ce qui supposerait
une succession prddtablie,mais tout simplement "le lieutenant, le suppleant ".
A Hatra, il est synonyme de tryn' (n?369). Pour une etude approfondie de ce
problkme, voir notre ouvrage : Inventairedes InscriptionsHatr6ennes,Paris, 1991.
DMYQR BHPTY'
Nous pensons que traduire hupatiya TraTELTa
ici par "consulat" serait tres risque.
Le mot a le sens courant de " gouvernement, magistrature " que lui conservent
plusieurs textes syriaques = mdabrinuit de Bar-Bahtul, glose en arabe : almadyana " le gouvernement, la magistrature " comme c'est le cas pour hupatos,
"a chef" dont la glose arabe donne qadi" gouverneur" et " juge " et
UTraTo3 = rJsi
hwptys= mdabrand" rector". Nous traduisonsdmyqr bhp.ty "tres honor6, illustre
dans la (sa) magistrature"= "au regne glorieux, glorieusement regnant ".
B'RHY. Le nom 'rhy, ici, est l'equivalent aram6end"'lAdesse".
L. 5 : B'DS
Nous preferons lire b 'ds "<
desse " au lieu du problkmatique b 'rs "Baris " de
l'auteur. Les textes syriaques ont conserv6 la graphie 'ds', diff6remment vocalis6e,
mais la forme sans alaf ne doit pas etre 6cart6e. On la retrouve dans 'ntyk
'AVTLOXELa et les nombreuses Lddiq arabes correspondant a des Aao8L'KELa
antiques (X. DE PLANHOL, Encyclopediede l'Islam (nouvelle edition), V, 1986, 592593 sub Ladhik). La disparition de L'alafdans 'ds 'trouve un paralkle dans 'ms
pour 'ms '"Emesa " de la litt6rature syriaque plus tardive (Historia Ecclesiastica
Zachariae Rhetori vulgo adscripta, II, CSCO, (ScriptoresSyri, series III, tomus V),
texte syriaque, p. 78 = I.B. CHABoT, Documenta Monophysitarum, Paris, texte
syriaque, Imprimerie Nationale, 1908, P. 172).
L. 6

BHYKL' KRK' HRT' DSYD'


L'auteurse trouve mal i I'aise devant cette formule parce qu'il voit dans hykl' (syr.
hayklal un terme ddsignant un "palais" qui en l'occurenceest celui du roi Abgar
(ZPE 76 [1989], 220) et que la localitd de karkd" etait devenue residence royale"
(CRAI, 1990, 156). Pour nous, le mot haykldd6signe "un palais", "un chateau"
et "une place fortifiee " et que dans notre texte, il est donne comme l'equivalent
de karka et peut etre de hrt'. Si ce dernier sens n'a pas et conserve par les
lexicographes, il n'empeche qu'il d6signe "un temple " et en premier lieu le temple

394

SYRIA

[LXIX

de J6rusalem comme c'est le cas dans l'hebreu he"kalet le jud6o-aram6en hekal//


hekel/, le palmyr6nien (CIS, II, 3913, I et 3959) et le hatreen (n? 107 : corriger
DISO, p. 64, n?20, ou il faut lire Ih klh au lieu de hklh) alors que le nabateen
(CIS, II, 164 et RES, 803) a byrt' " forteresse, chateau" comme equivalent de
hykl'. C'est le mandeen qui nous donne hikla "enclos " qui comporte la Meme
precision d'un lieu entoure d'une enceinte comme c'est le cas pour karka
(Macuch, 143), compose krk 'hrt'd.syd'qu'il rend par "karkahertade Sida ". Cette
traduction et cette interpretation se heurtent i la forme emphatique de hykl' et a
l'absence de la particule di/at devant krk 'hrt' indiquant l'etat construit. Nous
preferons voir dans krk 'hrt' deux mots krk 'et krt' intercalks comme synonyme
de hykl' pour rendre le fait .que la localite s'appellait hykl' d4syd' krk' dsyd' et hrt'
dsyd'et traduisons "dans le chateau de chasse" (ZPE76 [1989], 220). Dans sa
communication devant l'Academie des Inscriptions et Belles-Lettres (CRAI, 1990,
147ss), l'auteur lit krk' hdt "' Karkala Neuve ". Sans nier la possibilite d'une telle
lecture et d'une telle traduction, nous pensons que cette lecture n'apporte pas une
reponse adequate quand on remarque que le scribe utilise pour la premiere fois
hykl' krk' hr/dt' dsyd' suivi de d 'bgrmlk 'pour bien determiner le toponyme
(Document A, ligne 6) " Haikla-karka-de Sida la Neuve - du roi Abgar ". On ne
peut devant une telle traduction ignorer la volont6 de l'auteur d'y retrouver le
Haykl/ dsayddde Michel le Syrien (Chronique,ed. J.B. Chabot, VIII, 10, vol. II,
62, n. I 10), le CharaxSidoud'Isodore de Charax (C. MULLER dans son edition
des Mansiones Parthicae dans Geogr.Graeci minores,I, 245), mais le problme est
que le scribe icrit peu apres krk ' hr/dt' dsyd' traduite " karkd - de - Sidd la
Neuve" (ligne 11) et ailleurs krk' hr/dt' traduite "Karkala Neuve" (ligne 9...). Si
on devait lire hdt' adjectif qualifiant t la fois Haykl/ et Karkaon devrait t'avoir
apres chacun des deux termes. Par ailleurs, attribuer hdt ' a Karki suivi dsyd' (=
dsayda)comme c'est le cas t la ligne 1 1 nous obligerait 'asupposer l'existence
d'une ville plus ancienne appelee tout simplement krk ', ce qui n'est pas
impossible en soi, mais souleve plus de problemes qu'il ne semble resoudre
comme nous le montrerons dans notre appendice a propos de l'identification de
ce toponyme. Malgre l'aspect facile et tentant d'une lecture kdt', la variante hrt'
semble s'etre conservee dans tuirodharti (M. AIGRIN, DHGE, III, col. 1210) que
R. Dussaud identifie avec TellHara dans le voisinage d'al-6dbiya (Top., 334). Les
vocables arabes hk 'ir, kayr et hfra designent tous " un enclos " et de lk "chateau ",
"ville fortifi6e..." comme c' est le cas pour les deux chateaux = Qasral-Hayral?arqfet Qasr al-Hlayr al-Garbf (H. LAMMENS, "La 'Badia' et la 'Hira 'sous les
Ommayades ", Melangesde la Faculte"Orientalede Beyrouth,IV, 191 0, ttudes sur le
si?cle des Ommayades, Beyrouth, 1930, M. HERZFELD, "Mschatta, Hira und
Badiya" dans Jahr, b., d. Preuss. Kunstsamm.,XLII, 1921, A. GABRIEL, "Kasr al

19921

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Heir ", Syria 8 (1927), 302-329 et D. SCHLUMBERGER,


Qasr El-Heir El-Gharbi,
(BAH 120), Paris, 1986, 18ss.).
La graphie hrt' peut etre la meme que hrt' (syriaque hfrtd et arabe hfra) avec la
chute de la mater loctionis, phdnombne qui n'est pas unique dans notre texte qui
ecrit 'rhy (syriaque 'urhay)ou une variante hrt' (syr. harta non atteste de meme
signification que krk' (arabe hara = mustadir min fadi' " un espace rond,
circulaire" designant un quartier, une citd ou une ville...).
L.4

PSGRYB'
rautcur traduit pigryb 'par "le prince h6ritier" (ZP, LXXVI, 1989, 220 et 221 et
CRAI, 1990, 150 et 161). II suit en cela A. MARICQ (" Hatra de Sanatrouq",
Syria 32 (1955), 276 = Classica et Orientalia, Paris, 1965, 4, suivi de D.
HARNACK,"Parthische Titel, vornehmlich den Inschriften au Hatra ", Geschichte
Mittelasiens im Altertum, Berlin, 1970, 517-518). P.H.PoIRIER, L'hymnede la perle

desActes de Thomas, Louvain-la Neuve, 1981, 212-223) prfare une succession


dans la simultandit6 d'ou " une sorte de "vice-roi " ou de "lieutenant" faisant
sienne la traduction de E. BENVENISTE(Titres et noms propres en iranien ancien,
Travaux de l'Institut d'etudes iraniennes de l'Universite de Paris, 1, Paris, 1966,
51-56). Pour nous, il s'agit d'un "locum tenens" = substitut, comme nous l'avons
longuement explique dans notre Inventairedes inscriptionshatreennes,n?28. L'6quivalence des termes pigryb 'et de - tryn 'dja bien attest6e par les textes litteraires
syriaques (P.H. POIRIER,op. cit., texte syriaque, versets 15 et 48) a d&dconfirmee
par l'pigraphie hatr6enne elle-meme (B. AGGOULA, Remarques sur les inscriptions hatreennes, Syria 63 [1986], n?368 et 369, p. 361). Cela dit, l'explication
par "locum tenens " = substitut du mot psgryb 'ne suffit pas dans le cas de notre
document oiu le titre est portd par le pSre du roi et non pas par son fils. Ici, seul le
recours aux parallees donn6s par les textes litteraires syriaques peut nous venir en
aide. En effet, c'est le texte syriaque de la Th6ophanied'Eus6be de CUsar6e(Eusebius on the Theophania, a Syriac version, London, 1842, paragraphe 19) oiu le
pluriel psgryb ' d'amme semble etre l'6quivalent de mdabrane d'amme que P.H.
Poirier traduit diff6remment : magistrats et conducteurs. Pour nous, psgryb'a le
sens de mdabrand " substitut, procurateur, pr6fet, gouverneur et chef" = hebr.
fdpit; akk. Iapitu (BO, III / I, 315...) signification comprenant une idde de secondaritd. Le pigryb 'de l'inscription de la citadelle d' desse (H. POGNON, Inscriptions stmitiques de la Syrie, de la Misopotamie et de la r6gionde Mossul, Paris, 1907,
204-208; H.J. DRIJVERS, Old-Syriac (Edessean)Inscriptions, Semitic Studies, new
Series, 3, Leiden 1970, n?27, p. 19-21) et celui de notre document d6signent une
fonction 6quivalente a celle de mdabrina du texte d'Eusbe qui, beaucoup de fois,
a le sens du grec T'lyovl'EVO (Jud., XI, 6 et 11) et 1YEkLwV (Ps. LIV, 14...).

396

SYRIA

[LXIX

HPTY'
II va de soit que ce mot emprunte au grec et attest6 plusieurs fois dans les parchemins rddig6s en graphie edessenienne n'est autre que l'1'TraTELa du parchemin
grec (n? 1). Mais la volonte d'expliquer ce mot par le grec seul a oblige les traducteurs des textes edesseniens et grecs a rester dans l'ambiguite, reduits a deux
hypothbses : "consulat" ou laisser le UlraTELa sans traduction.
L'examen minutieux des emplois faits de ce terme nous oblige a constater que
celui-ci est utilisd i plusieurs niveaux et avec des significations :
a propos de Gordien
a) dans le parchemin grec (n? 1, ligne 1) on a mr( vTT(adTwv)
III que les editeurs traduisent par "consulat ".

b) dans le meme parchemin (ligne 3), le meme mot est utilis6 a propos du pr6fet
de la Mesopotamie Julius Priscus dont iAest dit: 8LETrOVTL TflV uTTEaTELav
"exerqant1'hupateia".
c) dans le parchemin edessenien A (ligne 4), le mot est utilis6 a propos d'un roi
de cette ville contemporain de Gordien III dont il est dit : dmyqrbhpty'que l'6diteur traduit "qui est honore comme consularis ", formule trrs difficile a comprendre dans un contexte romain a propos d'un roi, traduction contestee par nous
dans notre premiere partie.
d) dans deux autres parchemins ddess6niens (B et Doura) le mo hpty'est utilisd i
propos de deux personnages qui suivent dans l'ordre hierarchique l'empereur. Les
editeurs ont traduit le mot par "consulat ".
Cette dnum6ration des differents emplois et interpretations du mot uviraTEta
faite, nous constatons que le mot a subi comme d'autres termes empruntes au
grec une signification polyvalente. Ainsi hapitJs/hfpdtfs et ses variantes 'jpdtjs/
'opits (syriaque : rHsiaet mdabrani) sont donnes comme 6quivalents a
Tj yOU .tEVOs et huipatUyi (syriaque mdabrantai et arabe tadbtr) comme celui de
vU1aTELa. Or ce dernier mot est saisi par les traducteurs syriaques de la Bible
comme synonyme du latin imperium"pouvoir, gouvernement" utilis6 i propos de
l'empereur Tib&re (Luc, II, 2) oiu le syriaque a mdabranata (ed. Cureton) et
malk@i4(P!ittal. C'est cette signification d'imperium que le mot hupat-ya a dans
nos parchemins (syriaque A et grec A = no 19). Ainsi, nous traduisons dmyqr
L.rTr(dTTv)
par
bhpty 'par "au regne glorieux, glorieusement regnant ", le rTTr
T1]V
8LE1TOVTL
vITaTELav
la
formule
par
le
de"
et
"sous
regne
"exerqant
l'imperiumou la potestas".
MDYNT' RBT'
L'auteur traduit b 'rs mdynt ' rbt "' la ville place-forte ". Pour nous, mdydt' rbt '
"grande ville " = " ville illustre " est 1'equivalent du grec j IIEydtXTl 1Tor6X/
(Eusbe de Cesar6e, Theophania,II, 64).
ME-yaX6TroXLg

1992]

STUDIA ARAMAICAIII

397

'M' DMDYNT'
La formule 'm 'dmdynt' comme mdydt' rbt' est l'6quivalent de IITTp6 TSrOXL3.
Dans le m8me ouvrage d'Eus6be, J6rusalem est 'emmadamdinathJn, "la mrre de
leurs villes " c'est i dire la "M6tropole " et "la capitale " (op. cit., IV, 3 et 17)... Ce
qui est frappant est le fait que notre texte pr6sente }desse comme la Mdtropole de
la Mdsopotamie dbyt nhryn " de toutes les villes de la Mdsopotamie " c'est i dire
de la Mdsopotamie romaine. Nous reprenons ce problWmeplus tard.
Document B
1-

BSNT HMS D'WTQRTWR


'NTWNYNWS
QSR MRQWS
GWRDYNWS 'WSBWS SBSTWS

"Dans la cinqui?meann6e (l'an cinq) de


l'EmpereurCisar Marcus Aurilius Antonius GordianusPius Augustus

2-

BHPTY'
DWTYWS
'TYQWS
WDLPYDWS PRTKSTTWS BYRH
'LWL SNT HMSM"

pendant le consulat de Vetius Atticus


LaepidusPraetextatus,au mois de septembrede l'ann6e cinq cent

3-

WHMSYN
WTLT
BMNYN'
QDMY' BSNT TLTYN DHRWR'
D'NTWNYN' 'DYS' NSYHT

cinquante trois selon le comput ancien,


fannie trente de la libiration de l'illustre
t9desse,l'Antoniana,

4-

QLWNY'
MTRWPLS
'WRLY'
' LKSNDRY'
KTYB STRR' HN'
BMRQPWLS TL' B 'MRWT'

colonia metropolisAureliaAlexandria. Cet


d MarcopolisTellasous la
acte a 6t6 r6digi
prisidencede

5-

DMRQWS 'WRLYWS 'NTHYD/ R


WS BR 'GY WB'RKWNWT'
DMRQWS 'WRLYWS 'LKSNDRWS

MarcusAurelius 'nthydwsfils de Aggai et


la "magistrature"de Marcus Aurelius
Alexandrus

6-

BR SWBS WBR'T' BR SLMSYN


BYWM H D BYRH'
MWD N'
WRWD BR NSRYHB BR PLWT'

fils d'Eus?beet Bar-'Atifils de S?im-ssn


au premierjour du mois.Je reconnaismoi,
Wjr&dfilsde Nsharya/ibfils de Phflati

7-

MN BYT PWRY QRYT' DBPRT


LMRQWS 'WRLYWS TMRQWS
BR SM' MN MRQPWLS

de Bet Pare, ville (village) de Persepour


MarcusAurelius Ta(y)marqafilsdeJm 'ide
Marcopolis"

L. 4 :TL'
L'auteur lit tr' qui ne serait autre que le grec thera "chasse " d'oii mrqpwls tr'
"Marcopolis de la chasse " (CRAI,154ss).
Nous adoptons la lecture tI' Tella " et scartons par le fait meme les alternatives

SYRIA

398

[LXIX

tr 7/td'propos6es par l'editeur. L'identite de Tella(Constantina), la Tellad Mawzlat des textes syriaques avec Marcopolis est ainsi 6tablie. Nous reprenons cette
question dans un second article.
'MRWT'
Le mot 'mrwt 'est attests aussi dans le parchemin syriaque de Doura-Europos
(ligne 4). L'auteur adopte pour 'mrwt 'le sens de " residence " donn6 par A.R.
BELLINGERet C.B. WELLES dans "A Third Century Contract of Sale from Edessa
in Osrhoene ", YCS, V, 1935, 95-154 et The Excavations of Dura-Europos, Final
Report, V/1, The Parchements and Papyri, New Haven, 1959, 142-149, P1.
LXIX. La lecture kmrwt "' sacerdoce" proposee par J.A. GOLDSTEIN, Compte-rendu
du Final Report, V/1, JAOS, LXXXI, 1961, 431ss et The Syriac Bill of Sealfrom
Dura-Europos,JNES, XXV, 1966, 1-16, ne s'accorde pas avec la photo oui~la lettre
'ayn ne fait pas de doute, est suivie par H.J.W. DRIJVERS, Old Syriac., 54, signification non attestee par ailleurs. Nous voyons dans 'mrwt' une seconde forme de
'mrwt' de la racine 'mr appartenant a l'arameen. Le mand6en nous r6serve les
deux formes pour 'mr/'mr (le syriaque 'imar) et 'mara/amara " princes "
(Macuch., 21 et 352). Le verbe 'mr en syriaque et en mand6en est aussi le synonyme de pqd" ordonner, commander, gouverner " comme c'est le cas pour l'arabe
'amara et le mand6en 'mara/amara peut aussi avoir le sens de " gouverneur,
commandant" a cote de celui de "prince " comme c'est le cas pour l'arabe "amir"
plur. umara ' et 'mrwt /'mrwt ' 1'quivaIent de l'arabe imira " ordre, gouvernement, commandement".

L. 5

'NT'HYDWS
Si nous prenons en consideration les restitutions tr '/td' de l'auteur (ligne 4), la
cinquieme lettre pourrait etre un resou un ddlat. Celui-ci lit 'nthyrws"Antahyrus
(? )".Nous pr6f6rons lire 'nt 'hydws,theophore compose du nom de la deesse 'nt
"<Anat"et 'hyd', forme absolue de 'kydt"' Dame, maitresse" ou "bonne, illustre,
prestigieuse ", adjectifs synonymes de tarqi glose en arabe gayyid chez Bar-Bahlul.
Rappelons la version Heracleenne ou 'ah/fd = Pshttd: nassfhk traduit le grec
KPdTLCTOS! " tris honorable, excellent." (Luc, I, 3 et Actes, XXIII, 26; XXIV, 3 et
XXVI, 25). Pour les th6ophores form6s avec 'nt "Anat ", cf. 'nthn et 'b'nt/'bd'nt
(Benz., 63 et 371, 382).
'RKWNWT'
Le mot, traduit ici, d'aprds nous, le latin magistratus " magistrature" dont
l'6quivalent syriaque est rffsanftd. Les mots 'rkwnwt', 'rkwn/'rkn (grec : apywv)
sont bien attest6s en palmyrenien (CIS, II, 3913, II; Dunant, n?34, p. 46-47) et
en juddo-aramren epigraphique (M. GAWLIKOWSKI, le Temple Palmyr'nien,
Varsovie, 1973, p. 43). 'rkn/'rkwn/'rkn', C.H.KRAELING, (The Excavationat Dura-

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1992]

399

Europos...,The Synagogue, Final Report,VIII/1, New Haven, 1956, A 5 ... et J.J.


OBERMANN," Les grandes inscriptions de la Synagogue de Doura-Europos citees
d'aprEs I'Mdition", Berytus, VII, 97) et en littdraire :rkwn/'rkwn '= hbreu
'ar 'kan. Le syriaque a conserve 'arkona/ (= ri's, grec apXow [Eph. II, 2]),
'arkoni;tp/arkjnfti (Bar Bahlul indique que 'arkosvient de 'arkayota (forme
aramdenne, d'aprEs nous, du grec dp)r ) et Ic mand6en arkun/arkuna " chef,
gouverneur, commandant".

L. 6

SWBS
L'auteur voit dans swbs un " Subas" inexplique. Nous preferons y voir une forme
de WSBWS du parchemin B (ligne 1) et 'WSBWS du parchemin de Doura (II, 1)
" Eus6be ".

PLWT'
L'auteur (CRAI, 158) vocalise Philota d'aprEs le papyrus grec n?5 et y voit un
theophore. Il rattache le premier element i la racine pit "d6livrer" et conclut i la
suite de Fowler (p. 163) que le theophore indiquerait une action accomplie par
une divinite. La vocalisation Phil6ta nous pousse a chercher une forme aram6enne
d'un theophore grec tel philotheos. Cette interpretation trouve un appui dans le
pks'"Phil6tas" d'une bilingue grdco-aramdenne,dont le pere s'appelle Philon2.

2. Pierre-Louis GATIER,"le relief du pretre Philotas",


Syria 67 (1990), 329-338. Pour nous, le zy qui prcMde
kmr' dtant l'dquivalent de dy nous craduisons :
Pit' hnh
zy kmr'
"Phil6tas est le (son) nom
du prfre'

c'est a dire : "le nom du pretre est Phil6tas .


Le syro-palestinien a la meme formule dans Luc, 1, 27:
wlymh dyn dbtwlt' mrym traduisant le grec : KaL TO
6voca Tig TrapUvoUMaptad? 'et le nom de la vierge
etait Marie'.

400

SYRIA

\N)
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6 C\<'/

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[LXIX

8kuoO

t-u'<-e<0
KizorU*J:-i1

I7

Fig. 1.

<)J

:54<>.rC\

<7,)'

Inscription syriaque no 1: fac simile.

III
STUDIAARAMAICA

19921

401

II - DEUX INSCRIPTIONSSYRIAQUESDE LA SYRIEDU NORD


Dans son article Syria grammata kai agalmata3, Hassan Salamd-Sarkis publiait,
entre autres, deux inscriptions syriaques (n? I et 2b) dont l'une constitue lc texte dpigraphique le plus long en notre possession provenant de la Syric. Celui-ci, parfaitement
conservd, est datd de I'an 653 d'Antioche 4. Tout en reconnaissant les mdrites dc l'dditeur, qui n'est pas un sdmitisant, nous pensons qu'une reprise du texte s'imposc pour lui
donner tout l'intdr&t qu'il m6rite.

InscriptionN? 1, fig. 1-2 de l'dditeuret fig. I dc I'autcur


Inscriptionde 31 lignes gravdesur un bloc en calcaireappartenanti un bimi (long. 0,83 m; larg.
0,60 m et dpaisseur12,5 cm).
L'Vcriture, relativement soignde qui s'apparente aux inscriptions monumentales, est
i rapprocher de ce qu'on a coutume d'appeler le strangelo. Elle occupe une cartouche
amdnag6e dans la partie droite du bloc.
1 - 'LH'

"Dieu

2 - BRK

binis

3 - + NHW' DWKRN' TB'

+ Qu'ily ait bon souvenir

4 - QDM 'LH' WMSYHH

devant Dieu et son Christ

5 - WRWH H HY' WQDYS' LMN

et son Espritvivant et Saint

6 - DHWT LH SWTPWT' BHD

pour quiconque a eu participation a ce

7 - BYM' HWT DYN BYWMY

bema. II a Itifait au tempsdu

8 - Q%YS' DWYD WSMS'

pr4treDavid et du diacre

9 - SRGYS WSMV' YHN'

Sergeet du diacreJean

10 - WSMS' YHN' WSMS'

et du diacreJean et du diacre

11 - SM'WN WSMS' YHN'

Simeon et du diacreJean

12 - W'H' YHN' W'H'

et dufrre Jean et du frre

13 - Y'QWB WBYWMY 'WTRN'

Jacqueset au tempsdes vlt6rans

3. Syria66 (1989), 313-330.


4. pp. 315-319 et fig. 1-2 (photos de l'inscription):
n?l et pp. 320-322, fac-similI, fig. 4: no 2b. L'auteur

M.B. Sehnaoui indique i la page 315 que sa lecture a iti


revue par le p&reJ. Melki, supdrieur du couvent de
Charfe (Liban).

402

SYRIA

[LXIX

14 - 'WTL BR 'YSHQ

'uti/fils d'Isaac

15 - WGYWRGYS BR 'RKDYQWN

et Georgesfilsde lArchidiacre

16 - WQYRQ' BR 'BRHM

et Cyriaquefils dAbraham

17 - WgM'WN BR QNWS'

et Symlonfils de Qnws'

18 - W9M'WN BR GYWRGYS

et Symlonfils de Georges

19 - WYWSP BR 'RKDYQWN

etJosephfils de I'archidiacre

20 - WDWYD BR 'BWS

et Davidfils de 'bws

21 - WLWLYN' DYSQL'

etjulien lepercepteur

22 - WSRGYS BR QYRYS

et Georgesfilsde Cyriaque

23 - 'WTL BR SRGYS

'upalfilsde Sargon

24 - HWT DYN BgNT

II a Itefait en I'an

25 - STM" WHMgYN

Six cent et cinquante

26 - WTLT BMNYN ' D'NTYK

et trois selon le computdAntioche

27 - BgNT" 'WGDY'

en huit ans.

28 - 'QYMH DYN YHN' DBYT

Il a Itt donc construitparJean de la famille

29 - 'BRHM DWKRNH NHW'

Abraham.Que le souvenirsoit

30 - LBWRKT' DKWL D"ML

bini de tous ceux qui ont travaillI

31 - 'MYN

Ainsi'soit-il'"

L.

1-2 'LH' BRK


Nous y voyons l'6quivalent de l'expression arabe barak al-l/h " Que Dieu
bdnisse". La formule attestde dans deux inscriptions provenant de la stoa de
Babiska(AAES,IV, Syr. no 14 et 15 et E. LITTMANN, Syria, IV, 64-65).

L. 3-4: NHW' DWKRN' TBI QDM 'LH' WMgYHH


Cette expression :qu'il y ait bon souvenir / devant Dieu et son Christ " est attestde dans un texte plus ancien, I'EpistolaCosme Presbyteriad. S. SimeonemStylitam,
publide par J. Assemani5.
5. BO I, 235. Le texte est dace de l'an 521 selon le
comput d'Antioche (274 de notre &re). SHABUSHTI (Abu-

1-Hasan...al-),Kitib al-Diyirat, (The Book of the Monasteries), dd. G. Awwad (2e Ed.), Baghdad, 1966, 33.

STUDIA ARAMAICAIII

1992]

403

L. 5 : WRWHH HY" WQDYS'


L'association du Saint Esprit i Dieu et son Christ nous est connue dans la Meme
6pitre dans une formule : yomen hnan den b 'aliho wa-mfheih wa-brzheh hayo wqadflo " nous faisons serment par Dieu et son Christ et par son Esprit vivant et
Saint

L.88o

"6.

YS
L'auteur traduit qsys " le pretre ". II est certain que le mot qasifli finit par designer un pretre, s6culier ou r6gulier. Mais rien ne nous empeche d'attribuer i ce
mot une signification plus precise "le superieur" et sous-entendre "du couvent " :
qalli(i d-dayra. Cette formule est connue, telle quelle, dans un texte plamyrdnien
(CIS, II, 5401
qsys'dy dyr ). Le mot qsys " chef, superieur " en aram6en est
attests ailleurs (B. AGGOULA,Inscriptionsetgraffitesaramiens dAssour, Suppi. n?43
d'Annali, vol. 45, 1985, fasc. 2, Naples, 1985, 14, note 27) et en syriaque 6pigraphique (" Inscription de Der Tell 'Adeh", Syria, IV, B, n? 18 : le mot n'est pas un
nom propre, mais d6signe de pr6f6rence un "moine pretre" ou "cle supdrieur") et
litt6raire. L'arabe,lui aussi, dans un contexte monastique utilise qasset qissis dans
le sens de "sup6ricur du couvent"7.

L. 14 : 'WTL
Cet anthroponyme, r6p&t6aussi au n?23, nous est connu par une inscription
syriaque provenant de She-khSlemdn (Syria, IV, B, n?62). Pour nous, il est le
m8me que 'tiw de l'inscription hatreenne n?21 porte par un roi (pour une etude
de cet anthroponyme nous renvoyons a notre Inventairedes inscriptionshatriennes,
et le Util dans Ibn Utal m6decin et administrateur de finance a Homs (IBN ABI
U$AYBI'AH,'uyunal-anba'..., I, Le Caire, 1882, p. 116 = Ph. K. HITTI,Historyof
Syria, London (second edition), 1957, 439 et 496).
L. 16: QYRQ'
Pour nous, il s'agit d'une forme de qyryqws"Cyriaque" qu'on retrouve dans dayra
dqyrqw (C.B.M. (Wr.), 706b, dayri dmir(i) qwrq' (Ibid., 692a) et dayri dbet
mir(i) qwrq) (Th. NOLDEKE,ZDMG, XXIX, 428) et dans qryq citds par BAR
BAHLULE
(Thes.,II, 3745) et qryws= qwry'qws.
L. 17: QNWS'
Nom propre connu pour la premiere fois.

6. Ibid.,238. Pour 'lh' wmlyhhwrwkhhy' wqdyl'cf.


W. WRIGHT, Catalogue of Syriac MSS. in the British
Museum,London, 1870, 494, col. 2).
7. Al-Sdbu it, i propos de dayr Midyin, rapporte ce

vers attribu6 i Hussayn b. al-I;ahhak:


hal 'inda
qassika... "Votre sup6rieur connait-il quelques choses
pour me tenir au courant' et i propos de dayr al-'alt, il
utilise : qassu-l-dayr' le superieur du couvent".

404

SYRIA

[LXIX

L. 20: 'BWS
II s'agit d'une forme gr6cis6e du s6mitique b/ 'b "'pre ". Cette finale en ws reproduit le Abous d'une inscription grecque (Wuthnow, 10) ou le Abaos d'une autre
inscription grecque provenant de $alhad (Eph. II, 328 = Wuthnow,6). Il faut
noter i ce propos la forme 'bwspour 'bas"Abbd" = 'aba, grec 'Abbds(Thes., 1718).
L. 21: LWLYN'
L'auteur voit dans lwlyn ' un nom propre fdminin "Juliana ". II s'agit d'une
deuxieme forme de ywlynws"Julien", trbs usitee dans la litt6raturesyriaque.
DYSQL'
Pour l'auteur le mot transcrirait le grec didascalk " pr6ceptrice ". Pour nous, it
s'agit d'une epithete qualifiant le pr6nomm6 ywlyn '"Julien" (= grec 8L'CUKcXOI
8L8a'dKaXos equivalent au syriaque malpindi maitre ". Cette traduction rend
inadequate la glose de l'auteur qui voulait voir dans la prdsence d'une femme
preceptrice parmi les notables du village, une communautd chretienne qui avait
"bien dvolude depuis que Paul interdisait aux femmes d'enseigner ", faisant allusion a I Tite, II, 12.
L. 22 : QYRYS
L'auteur voyait dans qyrysune deformation possible du grec cc qui n'est pas, en
soi, sans fondement. Cc nom propre largement attests sous les formes qyrsl qyrys
et q 'uris; le premier est un sup6rieur du monast&e des Syriaques dans l'Antiochene, le second abbe du monastEre de Ms'. L'auteur traduit JammiJi par
"diacre, l'une des significations du terme dans la hidrarchie eccldsiastique. Mais
ici aussi, comme c'etait le cas pour qaiffia, rien ne nous empeche de souligner que
le mot, attestd quatre fois dans le texte (lignes 9, 10, 11 et 12) et bien connu
dpigraphiquement (Syria, IV B, n?6, 25, 42, 62 et 50), ddsigne aussi "clerc " ou
"moine" s'apprktant ou non i devenir "pretre" comme le sml'des inscriptions
syriaques de Dar Kita, Refddehet Der Sim'in (Syria, IV, B, n?6, 25, 42 et p. 62).
Un fmin' 'wtl nous est connu dans une inscription de Shekh SlemTn (Ibid., n?62)
comme le maqon de la petite dglise du village. En contre partie de 'ahhb " frre"
qui, lui, renonqait au sacerdoce. Cette ddsignation a dtd conserv6 en arabe dans
qal'at al-!amimfs "la citadelle des moines", localite situde i P'est de Hamah (Top.,
Carte, VIII D, 2).
L. 9 :YHN'
L'auteurlit ce nom propre mentionnd cinq fois (lignes 9, 10, 11, 12 et 28) : hn .
Nous lisons yhn 'graphic diffdrente de ywhn' (= syriaque Yuhanni), dont la
variante yhnn est attestee dans l'arameen epigraphique d'tl6phantine (APO, 75 et

1992]

STUDIA ARAMAICAIII

405

AP, 81... : on aurait li une graphie fautive de Ywhnn),dans le syriaque 6pigraphique (LITTMANN,no 15) et littdraire(W. WRIGHT, Catalogue,p. 2, col. 2 et p. 3,
Col. 1) et dans le Christo-palestinien (Ywhns, Yhwns, YKhnys
et yhns (Schulthess,
54). Nous sommes persuade que cette graphie rdp6dceplusieurs fois et mcntionnant des personnages appartenant au meme lieu couvre une vocalisation 'Ihanni
bien conserve en arabe chrdtien (libanais Dcr mir 'Ihanni " Couvent St Jean") et
dans la podsie et ceuvres arabes sc rapportant I un monast&re : dayr miryhn'i
proximite de Takriten Irak (SabuJt4,op. cit., 171-172 ou l'diteur accentue arbitrairement avec le damm la premibre lettre (Yuhanndl, fait contredit par le vers
cite par l'dditeur qui suppose une vocalisation mar ihanni impos6e par le wazn
comme l'a fait Yaquitdans son Mu 'lam.
L. 13 : 'WTRN'
Ce mot empruntd au grec oUETEpaV6S; (latin veteranus) n'a rien A faire avec les
"magnats ", mais ddsigne tout simplement les "v6t6rans" c'est i dire les militaires
de carriere, les " veterani". Le mot est atteste dpigraphiquement dans cc sens
precis dans deux inscriptions hatr6ennes (n?332 et 334) et dans la lettrc adress&c
par le pr&tre Cosmie Saint Simeon le Stylite cit6e plus haut ou 'wtrn 'suit
'prwp)8.
suga (peut-&tre le Kfar Suga d proximitd de Damas (C.B.M. (Wr.), 709b) et le troisieme est un archidiacre du village de PanFr(BO, I, 235) qu'il faut situer entre

Alep et Damas. Dans la litterature syriaque cet anthroponyme ne serait autre que
Cyrus ". Nous pensons, tout simplement, qu'il s'agit d'une forme nouvelle de
qwry 'qws"Cyriaque n attestde encore dans qeryJencore trbs usite chez les populations de langue arameenne du nord de l'Irak et surtout dans l'6nigmatique qryws
(=q(y)ryws)"Cyriaque" cite plus haut i propos de qyrq'.
L. 27 : BNT' 'WGDY'
L'auteur traduit "selon l'Fre d'AWGDIA". Cela devait faire r6f6rence "soit i I'cre
actiaque (ou re d'Actium) ou i l'&recdsarienne d'Antioche". Dans le premier cas,
on aurait 653-31 = 622 de notre &e et dans le second : 653-49 ou 48 = 604/5 de
notre &re. I1va de soi que 'wgdy'ne pouvait nullement ddsigner une autre re que
celle d'Antioche suivant laquelle l'inscription est datde, bien attestde dpigraphiquement dans de nombreux textes syriaques provenant de la Syrie (n?4 : Dar Kite;
n?7 : Kh. al-Khattb... et surtout le no 16 A provenant de Tell 'Adeh datdc de

8. BO I, 235 - ST. Ev. ASSEMANI


Acta Sanctorum et
Martyrum, Rome, 1748, II, 396 = P. BgDJAN, Acta
Martyrum at Sanctorum, IV, Paris, 1894, 646. Pour les
textes

hatrEens cf. notre interprdtation

dans Inventaire

des Inscriptions hatreennet, I. Pour nous 'ptrwp


('pitripi) ici d6signe "le prefetr comme son synonyme
paqoda donn6 par Bar BahlIl.

SYRIA

406

[LXIX

l'annde 650 = 601 /2 de notre ere : le dernier mot est pwrs " porche " et non pas
pwrt ). Nous voyons dans 'wgdy'de notre texte, le grec 6oy8oas "huitaine ". Je
traduis bsnt ' 'wgdy"'en une huitaine d'annees".
L. 29-30 : DWKRNH NHW' /LBWRKT' DKWL D'ML
L'autre traduit "Que sa commemoration soit une benediction pour tous ceux
qui ont pein6 (a ce travail) ". On comprend bien la difficulte que presente une
telle tournure de phrase et nous traduisons " Que le souvenir soit / b6ni, de tous
ceux qui ont travaille ". Ici, le verbe 'mal n'a d'autre signification que celle de
'amala arabe "a travailk ".
InscriptionB, fig. 4 de l'dditeur
Inscription d'une ligne gravee sur la bordure d'une table d'autel (env. 175 cm x 95 cm) faisant face
au texte grec.

+MRY' 'LH' 'BD NYH' TB' LKLHWN 'NYD' DSKB 'L SBRK BHYMNWT'
DSRR' WH[WNY]HY L'BDK M9MSNH DMDBHK MYMWN BR TYM DKTB
'YK DNTHNN+
"Seigneur Dieu, faites bon accueil h tous les difunts qui se sont endormis, confiants,
dans l'orthodoxieet ayez pitie de votreserviteur,diacre de ton autel Maymunfils de Tymqui
a Icritpour qu'il soit exauc6"+.
'BD NYH' TB'
L'auteurtraduit nyh ' tb "repos" qui trahit une certaine gene causee par I'adjectif
tb'" bon" qu'il n6glige dans la traduction fransaise. La formule arabe 'ig'al
niyiban salihan, communement utilisde comme equivalente du syriaque 'bed
nyojk t6bkest aussi 6quivoque a cause de l'emploi de niyde au lieu de r4ha, conservant ainsi le verbe syriaque. Cela montre, d'aprEs nous, que les traducteurs
comprenaient mal la signification precise de nyohktobo oiu l'adjectif enlkve au mot
nyoh&le sens habituel et banal de " repos ". Pour appuyer notre hypothese, nous
attirons l'attention au fait que ny5h6 a aussi le sens de " grace " et le f6minin
nyJht5celui de "reception ". Nous proposons de traduire nyk 'par accueil" et nyk
tb 'par "bon accueil ".
SKB
L'auteur restitue un waw i la fin du mot skb[w] pour retrouver un verbe lla troisieme personne masculin pluriel du pr6trit i cause du sujet masculin pluriel:
'nyd ' " ddfunts ". Nous pensons que cela ne s'impose pas parce que le wiw est
absente dans un tel cas dans de nombreux textes aram6ens6pigraphiques. Comme
signification du verbe skb nous pref6rons retenir celle de "s'endormir" au lieu de
"mourir " et traduisons dskb"qui se sont endormis ".

1992]

STUDIA ARAMAICAIII

407

WH [WNY]HY
L'auteur lit wny[-jhw " qu'il meurt de mort juste ". Nous lisons wh[wny]hy " et
ayez pit id ", deuxibme personne du singulier a l'imp6ratif du verbe hn " avoir
pitidn.
L'BDK MSMSNH DMDBHK
L'auteur traduit l'bdk mfmlnh dmdbhk " le serviteur de ton autel " en omettant
"
'bdk ou mlmfnh. Nous traduisons "ton serviteur, diacre de ton autel conservant
pour mimin 'le sens prdcis de "diacren que lui accorde la liturgie syriaque.
MYMWN
Le nom propre arabe maymun " Fdlix", nous oblige i dater ie texte d'aprEs la
conquete arabe.
TW(T)YM
L'auteur lit : Tu(.)ym. Nous suggerons pour le patronyme de notre dddicant
Maymin de restituer un taw dans le vide et de lire tw[tjym, thdophore composd de
th6os"dieu " et de l'arabe tym "serviteur n bien connu dans l'onomastique arabe et
aramdenne prd-islamique (J.K. STARK,Personal Names in PalmyreneInscriptions,
Oxford, 1971, 117 : On aurait alors un equivalent de Taym-al-lah).Nous connaissons un Theotymusev&quedes Arabes (BO, II, 167).
'YK DNTHNN
L'auteur traduit 'yk dnthnn "afin qu'il obtienne misdricorde", mais notre lecture
wh(wny)hy " aie pitid de lui " plus haut, nous pousse i traduire la formule yk
dnthnn (troisibme personne du singulier masculin passif du verbe hn) "qu'il soit
exauce" sens attestd aussi bien par la lexicographie.

SYRIA

408

[LXIX

III - INSCRIPTIONS SYRIAQUES DE SYRIE-MI2SOPOTAMIE


1. 1.S. n?22, fig. 17 ct 18 ct photo, p. 47 = IGLS, II, n?314, p. 182-183.
Zebed.
Sur le panneau central du chancel.

`H' RBWL''BD YT TRWNWS DWKRNH NHW' LBWRKT'


"Lefr?re Rabald afait ce bimi. B6nie soit sa mimoire"
,H)

L'auteur dans Syria, IV lit 'r[d]a, mot impossible i expliquer. Nous proposons 'h'
"frere" pour deux raisons principales. Tout d'abord, le mot dwkrnh " son souvenir, sa m6moire " qui suit trwnws nous oblige a restituer et a lire une 6pith&te 'b'
ou 'h "abb6 " ou " frEre". Le premier est a 6carter parce que les traces encore visibles sur la photo plaident pour un ke. Ensuite, 'd[r] 'ne peut etre qu'un anthroponyme qu'on voit mal pourquoi il precEde rbwl', ce dernier ne pouvant etre un
patronyme parce qu'il est attest6 seul dans l'inscription grecque grav6e sur le
panneau pr6c6dent (AAES, IV, 47ss).
'BD
La lecture 'bdyt "j'ai fait " adopt6e par l'auteur ne peut pas se defendre a cause de
'h ' rbwl' qui pr&cbde et de dwkrnh " son souvenir " qui suit. Nous lisons : 'bd " a
fait
YT

L'auteur aprds avoir essaye de voir dans yt une nota accusativi dans AAES, IV, il la
consid&re dans Syria, IV, 65ss comme faisant partie du mot 'bdyt" j'ai fait". Nous
conservons le yt, pronom demonstratif attests en christo-palestinien (Schulthess,
88 : grec E KE!vog) et traduisonsyt" ce".

TRWNWS
La lecture trwnws 'adopt6e par l'auteur et reproduite sur le fac-simild parait,
comme l'a remarqud lui-meme, trEs d6tange. Sans qu'elle soit impossible, la photo
ne nous permet pas de la restituer. Nous prdfdrons lire trwnws, seule forme attestde en syriaque et traduire "chceur

2. L.. n025

Der Sem'in.
Graffite.Surun pilierde la colonnaded'unemaison.
1 - QRWY' LNGYNWS

"ie maitre (lecteur)Longin

STUDIA ARAMAICAIII

19921

2 - SMS'

409

diacre'

L. 1 QRWY'
L'auteurvoit dans qrwy "lecteur " (grec : dvacyAxT11) ordre mineur dans la
hidrarchie cl6ricale. Le sims' " diacre" i la ligne 2 prouverait que le dit dvayTWTfJn

a &6 plus tard " diacre".

"'Po403o&

dvayc,GT1!

inscriptions

grecques.

KaL

8&dxovo;

A l'appui,
" (CIG,

il cite l'inscription

IV, 8882).

Pour nous,

grecque
qrwy 'n'a

rien i faire avec l'ordre cl6rical de "lecteur", mais ddsigne la personne charg6e de
lire, c'est i dire d'enseigner : "le maltre ", terme equivalent i l'arabe qiri' qui i
propos du Coran d6signe "le mattre" (= anglais : reader,lecturer). Dans l'inscription grecque cit6e i I'appui l'dvaQyWUTrJ& d6signe TPov4os
comme " le
secrdtaire " et n'a rien i faire avec l'ordre mineur de " lecteur ". L'absence de la
conjonction waw devant sms!' du texte syriaque comme le KacLdans l'inscription
grecque prouvent que les deux personnages etaient en meme temps qrwy'
"maitre". Le juddo-aram6en qiroya = sapar/sapra "mattre, scribe ". La double
signification de sapar/sapra attestee pour qiroya dans 3 Esdras,VIII, 9 ou Esdras
est qualifie dans la p!itta de qaroya d-namosi comme l'arabe qari' al-nimus porte
par Esdras dans le titre du livre qui porte son nom (= I Esdras). (Sept.
'AvayWSCTTs TOV vOSpouet Vulgate: lector legis). Dans les autres livres d'Esdras
(I ou I et II), l'h6breu soper et le syriaque sdpri expliqueraient le "secretaire " des

3. LITTMANNn0I

Halbin.
Partie d'architrave portant les inscriptions grecques 877-879 et appartenant probablement i un
portique.
A c6td MAPIA (= Syria,III, no 880) revers6e.

HDYR'

"Labelle, majestueuse'

HDYR)

Pour l'auteur qui donne cette lecture comme alternance avec wdyr' " et le
monast&re" la traduit par " qui est comme toi, glorieuse dans la saintetd" et note
que ni dyr' ni hdyr' ne peuvent etre mis en relation avec le texte. Pour nous, hdyr'
etat absolu de hdyrt' " belle, majestueuse " est une dpith&te de la vierge attestde
6pigraphiquement dans une inscription syriaque provenant de Qasr ed Deir (JARRY,
29, ligne 5).

[LXIX

SYRIA

410
n?016 A
4. LITTMANN

Der Tell 'Adeh.


Porched'un couvent.
i la portede la doturedu couvent.
devaitappartenir
D'apresl'auteurle largelinteauportantl'inscription
Date: 650 d'Antioche= 601 /2 de notreere.

[--- ] PWRS'

--porche"

PWRS '
L'auteur lit pwrt "entree ". La lecture pwrsv', certaine d'apres le fac-simil6 de
l'auteur, permet de distinguer deux parties de l'ceuvre: le porche construit en 650

d'Antioche = 601 / 2 de notre &reet d'une pwrt "' entr6e " dat6e de 1219 s6leucide =
907/8 de notre ere (16B). L'ecart de date avait oblige l'auteur i restituer devant
pwrt 'de l'inscription 16B : 'thdt "a &6 restaur6 ", mais rien n'empeche de restituer
porta madnhaytd wgarbydyti
'tbnyt puisque le mot est atteste au f6minin
d)antyjkiyi "La porte Est et Nord (Nord-Est) d'Antioche " (Thes. II, 3073). Le
genre f6minin de pwrt', nous oblige a lire h[d] " cette " au lieu de h[n]' "ce " de
l'autre, lecture confirm6e par le ala final qui ne represente aucun signe de liaison
avec la lettre qui le precde.

5. LITTMANN,n?28
Der Sem'an.
Au sud-estde la maisonn? I.
Graffite.
7 - DM" D'BRD KWLHWN

"et lorsque tous (les arbres) ont t6grIe's"

L. 7 : D'BRD
L'auteur propose d[']tbdr[w], lecture tout

i fait hypothetique, parce que d'un cote


tiw devant le bet et de l'autre la tentalire
un
le fac-similk ne nous permet pas de
tive de retrouver 'tbdr a oblige l'auteur i suppl6er un waw i la fin : ['/tbdr[w]
"furent dispers6s" pour en avoir un verbe au passif pluriel. Ceci dit, on voit mal
comment un orage de grele aurait disperse les arbres. La lecture 'brd, intransitif
de brd trouve sa vraie place dans le texte. Je traduis 'brd" il a gr6k ".

6. POGNON, n?21 = LITTMANN, Zeitschriftfiir Semitishk,I, 182 et Syria, IV, n?50

Biskifin.
Date: 540-544 d'Antioche= 491-496 de notre&re.

STUDIA ARAMAICAIII

1992]

411

12 - SMS' DNY'L

"I diacreDaniel,

13 - MR' DSY'TH

maitre (d'auvre) et son Iquipe"

L. 13: MR'WSYcTH
L'auteur des Inscriptions semitiques de la Syrie et de la Misopotamie lit r... "dsy'th
" supdrieur de sa communautd " ce qui suppose rb 'devant dsy 'th. Littmann lit
bien mri' wsy'th qu'il traduit "Mara et ses camarades" voyant dans Mara un nom
propre. Nous adoptons cette derniEre lecture en considerant mirn comme une
6pithkte qualifiant le diacre Daniel de la ligne pr6c6dente et traduisons "maltre et
son dquipe .
(C

7. POGNON,no 13, P1. XIV


St Gabriel.
gglise de la Dei Genitrix.
Inscription en sept lignes gravdesur un c6ti du podiumirigi au milieu de la nef.
Date: 1080 sileucide = 768 de notre are.

1 - cBD[ ---]

2-

- -]

3 - [--L. 1

WMN D'SB [- -]
SWSBYNH

" ruve de[[-

- -]

-let lorsqu'ile st devenuvieux[- - -]


- --son

associ6"

cBD
Pognon traduit 'bd a fait ". Pour dtablir le texte, il faut voir dans 'bd l'dtat construit de 'bd' " euvre" et traduire 'bd zkry "' ceuvre de Zacharie".

L.2 :WMND'SB
L'auteurvoit dans 'sbun ap 'el de sab "detacher".
Nous pr6f6rons y voir le 'ap'el1de s 'eb " devenir vieux et traduire wmn d 'sb "et
lorsqu'il devint vieux ". Cela se comprend bien puisqu'il charge son " associd"
Isaic de Fafa/Fafeh.
L. 3

SWSBYNH
Pognon traduit Jwlbynhpar le syriaque chrdtien " son parrain ". Le sens de 'sb =
's 'b i la ligne 2, nous oblige de consid6rer le parrain comme plus igd, ce qui
rendrait etrange sa designation pour le transfert d'un tel monolithe. Le sens
d' " ami" ou de " compagnon " pour JawTbini est attests en jud6o-aram6en
(hf7ebin) ou en syriaque comme dans Eph. I, 324, dans Jud., XIV, 11 et I, 176 et

SYRIA

412

[LXIX

Jacques d'tdesse dans Gen., XXVI, 26 : le mot traduit l'h1breu : mire' que la
Plitti rend par rahma ou dans had men JawJbinaw(hy)"l'un de ses amis " (Sanctorum Vitae, 13v et Doc. Syr., qw.). Pour Jawlbini "associ" cf. BO, III /II, 312.
8. POGNON, n?33 (Pl. XX)
St Jacques le Reclus.
Date: XIV' siWle = 1681 sileucide.

1 - 'STKLL MSKN'
2 - HN' [ - -- ]
7 - 'HWNH[---]
11 -RBN[---]

L. 1-2 : MSKN'/HN'
L'auteurtraduit mskn '/hn '" cette habitation ". Le mot mlkn 'en syriaque designe
aussi " un lieu ", " une pi'ce " ou " un hypogde ". L'absence d'une 6pithete telle
qadfleYqualifiant maJknJ nous pousse a attribuer a la salle rectangulaire d'oii
provient l'inscription un sens plutct profane.
L. 7 : `HWNH
L'auteurtraduit 'hwn "petit fr&re"et explique qu'il serait pour une lecture 'hynh
"son parent ". Nous considdrons que 'hwn 'signifie tout simplement " fr&e", le
seul conserve dans les dialectes arameens d'Irak. L'inscription nous permet de
donner la gdndalogiedu patriarcheIgnace

II

I
l'dvequeBar-Sawm6

l'veque 'aziz

le frere

le pretreBi-l-Hassan

le patriarcheIgnace
RBN
Le mot rbn est considdr&comme nom propre "Rabban Pour nous, il n'est autre
que rbn " notre maitre " devenu synonyme de " moine" dans le langage chr6tien
syro-irakien : aram. dialectal : rabban/rabini et arabe rabbin. Nous traduisons
n.

rbngbr yl" le moine Gabriel".

1992]

STUDIA ARAMAICAIII

413

L. 11 :W['HWHY]

Nous restituons 'hwhy"son frdre" derri&rela conjonction waw "et".


L.12 :MRGN'
Pognon lit mrgy "Marg&yo".Nous lisons mrgn'(Margand = arabe Marlin).
9. POGNON, no51
Aglise de Kfar-Zd,entre Mid et Hah.
Inscription de 10 lignes grav6e dans la niche amenag6e dans la cour pour servir de bet sluta
"oratoire" pendant les journdes chaudes de 1'&t.

1 - 'TBNYT BNYT BYT

"A4t6 construit cet 6dicule

2 - SLWT' [- -]

de l'oratoire[-

-I"

L.1 : BNYT
L'auteur ne traduit pas bnyt, etat construit de bnoytJ, nous rappelant l'arabe
biniya "edifice ". L'Hexaplaire (Gen. XXXVI, 43) a le pluriel banoyoto: bnyt'.
HD'
Pognon s'dtonne a juste titre du f6minin, hd " celle-ci" suggdrant la possibilit6
que dans la langue parlee du Moyen-Age lorsque dans un mot compose le
deuxieme element 6tait feminin l'accord se faisait au feminin citant i l'appui le
byt m 'mwdyt'de Ddhes (n? 85). Notre lecture enlve tout fondement i cette assertion incitant i voir dans l'inscription du baptistErede D6hes une simple faute du
scribe ou une lecture non etablie.
10. POGNON.no 52, Pi. XXIV
tglise d'Arnas, entre Midyad et Hah.
Sur le mur est de la nef i proximite du point de jonction des murs du choeur et de la nef.
Inscription de 10 lignes.
Date: 1072 s6leucide = 761 de notre &re.

8 - BKSH D 'YR
L. 8:

"h la pleine lune de Mai"

BKSH

Pognon voit dans ksh une faute pour skh et traduit "l Ia fin de ". Nous traduisons
bksh = bks h " i la pleine lune ".

SYRIA

414

[ILXIX

11. POGNON, P. 72, inscription sans numfro

St Jacques-leReclus.

2- [---]

HBYB

3 - HBYSYWMLKY' [l-

I[----]

flabib

e reclusdu (couvent)de St Malko[ -

- -1

L. 3: MLKY'
Pognon traduit mlky "natif de - -" et suppose un village byt mlk 'dont il avoue
ignorer l'existence et l'emplacement.
Nous pensons qu'il s'agit d'un moine du couvent de St Malko situ6 dans le Tiir
'abdin9, situe au nord de Badibboet au sud-ouest du couvent de Qartmin ?.
12. POGNON, no 53, Pl. XXV

tglise d'Arnas.
Inscription de 12 lignes en caractEresjacobites, grav&csur un bloc pose sur l'architrave.
Date 1903 des Grecs = 1592 de notre &re.

2 - [---

WQTR' DSMY

3 - 'DT'[ ---

-l lea

vouac

de la toiture"

4- BYWMYMRY "YGNTYWS
5 - PTRYRK'PYLTWS
1. 2-3 WQTR' DSMY/cDT
L'auteur traduit qtr', forme absolue de qtrt' par "voflte en berceau ". S'il est vrai
que le mot peut designer toute voqite sans autre precision, ici, le mot ddsigne
"I'arc", "le pont " et dlmy 'dt'" de la couverture de la nef". Cette interpr6tation
est confirm6e par le verbe 'thdtt "a &6 renovde" et 'tbnyt" a &d construite" i la
premi&re ligne, tous deux singuliers. Ce qui signifie qu'il y a eu deux actions
s6par6es "la renovation " et la " construction ". Pour nous, le texte, pour etre
'thdtt 's 'grbyyt' w 'tbnyt qtr' dlmy 'dt "' a
clair, devait etre r6dig6 comme suit
&6 renove le mur sud et a &6 construite la vobite de la nef" = voCitede la couverture de l'dglise. Le mot 'dt', ici, comme c'est le cas pour hykl' et mdbh ' designe
tout I'ddifice"I'6glisen et une partie de la "nef".

9. BO II, 99.

10. Carte de Kiepert, 1893, II.

STUDIA ARAMAICAIII

19921

415

L. 5: PYLTWS
Pognon voit dans pyltws la transcription syriaque de "Pilate". Nous notons qu'il y
a l quelque chose d'aberrant concernant la tete d'une 6glise c'est i dire son
patriarche surtout lorsqu'il s'agit d'une inscription monumentale. Pour nous,
pyltws n'est autre que pyltws (= syr. pilatos) avec passage du taw en tet = le grec
4kXO69oE (C.B.M. (Wr.), 1128b et 814a).
13. POGNON no 55,

pl. XXV

Buyuk-Kachichluk, village situi au nord-ouest d'Adesse (l'actuelle Ourfa en Turquie).


Sur la paroi d'une grotte creus&cdans le rocher.
Inscription de 11 lignes.

1 - 'LWHY

"Entrez-y

2 - BHYMN

avec la Foi.

3 - MQYM Q9Y% '

Mqym, pritre,

4 - WRYS DYR' MN

supirieurdu couvent,du

5 - 'GWRSY' (ou 'GWRSN')

pays (ou citoyen)

6 - DHDYBN'

dAdiab?ne"

L. 1 : 'LWHY
Pognon traduit 'Iwhy " par lui" et suppose un espace libre devant le mot. Pour
nous, it s'agit de l'imperatif a la deuxibme personne du pluriel masculin du verbe
'I (= syr. 'wlw[h]y "entrez-y").
L. 2 : BHYMN
L'auteur traduit bhymn"de grace ". Nous voyons dans hymn une forme apocop6e
de hymnwt'" la Foi " et traduisons bhymn"avec la Foi".
L. 4-5 : MN 'GWRSY'
Le mot 'gwrsy' constitue une vraie difficultd pour l'auteur qui le traduit par "les
campagnes". Nous consid6rons que la lecture 'gwrsy n'est pas etablie, I'avant
derni&re lettre pouvant bien etre un nun : gwrsn ' pluriel non attest6 de 'gwrs'
qui ddsigne entre autre : " une terre", "une contr6e", " un pays " comme dans
agursa dmo 'ab de l'Hexaplaire (Ruth. I, 1...) (PJittd = ar'a dmo'ab) equivalent au
grec aypo6 Moad et traduisons "du pays".
L. 6 : HDYBN'
lit hdyby "les Adiabdniens
". La lecture hdybn '" Adiabbne
Nous traduisons mn gwrsn (ou gwrsy ) dhdybn "' du pays d'Adiabbne".

L'auteur

" est sore.

SYRIA

416

[LXIX

14. POGNON, n?64

Inscriptionde 21 lignesgrav&surune plaqueencastrdedansun murau-dessusd'uneporte.


Date: 1492 des Grecs= 180/81 de notre&re.

15 - BYSYPWDDWYD RYS

"par les soins de David, suplrieur

16 - DYR' WBWS W [---]

du couventet Busa et[---]

17 - WB 'SYL PRNS'

et Basile, les tconomes

18 - WKLH 'HWT'

et toute lafraternite (couvent)

19 - QDYST'[-

sainte[---

L. 17 : PRNS'
Pognon voit dans prns 'un nom de fonction au singulier "6conome ". Nous pr6f6rons y voir un pluriel " les 6conomes ", malgr6 l'absence de sydme. Ainsi le texte
fait mention du patriarche, Michel, de l'eveque, Marc, qui en l'occurence devait
etre celui du couvent o'u r6sidaient le superieur, David, et ses assistants, les trois
6conomes (Busa, ... et Basile) et tous les moines.
15. POGNON, n?68, P1.XXVIII
Hah au nord-est de Midyad.
Inscription de 11 lignes grav&s dans la vofite du bit slo6ti l'oratoire " de l'dglise de Saint Sovo.
Date: 1511 des Grecs = 1289/ 1290 de notre re.

BSNT 'LP' WHMS/WTMN'


L. 11-12:---]
L'auteur traduit hms[y]n wtmn'" 58 " et lit " I'an 1058 ". Cette lecture parait
contredire celle donnee aux lignes 1-2 de la meme inscription oiu le dfunt, le
pretre tlie construit la "plate-forme " (le qstrwm) en 1072 des Grecs. Pour nous,
le fac-simile donn6 par Pognon ne permet pas, en aucune maniere, de lire
whmJ[yjn"et cinquante ", mais whms""et cinq ". Celui-ci lit tmn "' huit " comme
c'est le cas en syriaque. Je propose de traduire "et quatre vingt ". Si cette forme est
attest6e dans les dialectes aram6ens : tmini, le syriaque, lui, a conserve tmny'.
Nous traduisons ainsi l'ann6e 1085, ce qui situe la mort du pretre treize ans aprbs
la date de la construction de l'objet de la d6dicace. La nouvelle date permet de
situer avec pr&cisionla date de l'avenement de l'dveque Abraham (lignes 1 1-12).
Cela eut lieu entre Cyriaque qui vivait encore en 1081 des Grecs et Georges qui
vivait en 1088 des Grecs (n? 13) puisqu'en 1085 des Grecs il 6tait d6ji mort.
Cette inscription se distingue par l'emploi et la supression de la lettrey4?dpour les
mots : qss' (ligne 3) et qsys' (ligne 10), I'lmyn (ligne 8) et l'lmn (ligne 13)
memes

STUDIAARAMAICA
III

1992]

417

... et pour d'autres :pysqp ' (ligne 5, brh = byrh (ligne 12). Par ailleurs, le mot
ryl'yt' "archipretre" (ligne 3) est reecrit rys ydt' (lignes 9-10), l'une sans dolat et
en un seul mot et l'autre avec yd et en deux mots. Pognon considre ces graphies
comme fautives, mais l'anciennete du texte (761 et 774 de notre are) nous incite i
soutenir les differentes graphies dont celle de l'absence de la mater lectionis -remontant aux origines de la graphie aramrenne.
L. 10 :BDYWN
L'auteur traduit bdywn (?) "dans la chancellerie ". Nous adoptons la lecture
bdywnsans point d'interrogation et traduisons "dans la salle d'audience". Meme
si, pour ce mot d'origine persane, les lexicographes syriaques n'ont pas conserve le
sens de " salon ", l'arabe, par contre, I'a fait (Dozy, I, 479) et le mot n'a plus que
cette signification dans certains dialectes d'Irak et de la Syrie-Liban.

IV - DEUX TEXTESDU LIBERSCHOLIORUM


DE TH1,ODOREBAR-KONI

R. Hespel, Theodore Bar-Koni, Livre des Scholies (recension d'Urmiah), CSCO,


volume 448, ScriptoresSyri, tome 194, Louvain, 1983.
MTmri,3, 72
Traductionde R. Hespel
Nous n'avons pas appris par l'tcriture qu'il a dtd modifie pour le sexe fdminin, ni
par une rebellion ni de par Dieu, si ce n'est peut-etre chez les paYenschcz qui sont
mentionnes des dicux qui avaient des femmes pretresses. Mais l aussi, s'il y avait des
divinites f6minines comme Tasmiqiatdes Qdisik" pour laquelle 6taient 6tablies des vierges, ou comme Nani que l'on adore en Orient et oiu il en est qui la servent, ou 'Ezjl2
des Arabes, cette meme etoile que les peuples appellent de diffdrentes maniercs mais
pour lesquels aussi chacun des peuples avait mis d part des pretres parmi les hommes.

I 1. Th. NOLDEKE, ZDMG 33, 157 ss. Les QDYSY'


seraient le nom d'une tribu persane des bords de la
Caspienne i identifier avec les Ka8ov(YLOLKa8La11voLdes
auteurs classiques. Voir aussi A. CAQUOT, Ula d6esse
Segal", Semitica4 (1951-1952), 55-58. BB sub 'str': p.
56, n. 5. Isaac d'Antioche les distingue des prsy ' " les
Perses". (S. ISAACI,Antiocheni Opera omnia, I, ed. G.
Bickell, Giessen, 1873, 208 antep.). A. CAQUOT (lOc.
cit.) a sugg&r - i juste titre - de voir dans tlmqt,
variante de notre tlmqyt, la d6esse babylonienne talme'tu

= tim'tu (TALLQVIST,Akkadische G5terepitheta, Studia


Orientalia 7, Helsingfore, 1938, 157). Nous proposons,
vu le nom tout k fait babylonien de cette diesse, de voir
dans les qdiiayFles habitants de la r6gion de Qidissiyaau
sud de Baghdad oui eut lieu la bataille ddcisive entre les
Arabeset les Sassanides.
12. Pour l'dditeur 'zy n'est autre que 'Z, "la Ch*vre,
6toile de la Constellation du Cocher (p. 41, n. 2). Nous
pensons qu'il faut conserver la graphie du manuscrit
publie et y voir dans 'zy la ddesse "' uzzi".

[LXIX

SYRIA

418

Traductionde I'auteur
Les tcritures ne nous enseignent pas le transfert du sacerdoce au sexe feminin, ni
par r6volte, ni par Dieu. Mais meme chez les pafens qui avaient des pretresses pour ceux
qu'on appelait dieux, et m8me s'il y avait lU des deesses telle que t!mqytdes Cad6siens a
laquelle sont consacr6es des vierges ou comme Nanai qu'on adore en Orient et o'u il en
est qui la servent ou 'uzza des Arabes, c'est-a-dire I'ltoile que les nations appellent
diff6remment, ces nations s'dtaient chacune d6sign6 des pretres...
A. SCHER, TheodorusBar-Koni,LiberSchliorum,II,

CSCO,volume, 69, ScriptoresSyri

Tome26, Paris, 1912


TraductionB. Aggoula
... On dit de Hdra, m&re des dieux et mere de Zeus, qu'elle avait un amant qui
le Mede, et i sa mort, elle lui fit une lamentation.
s'appelait 's.ty13,

V - UNE INSCRIPTION ARAM-ENNE DE CeATTEPE(TURQUIE)

Aux inscriptions aram6ennes de Sari et de Hassan-Kef4, vient s'ajouter une d6dicace


d'un vdt6ran grav6e sur l'une des quatre faces d'un autel votif'5. Celui-ci aujourd'hui au
musee de Dyarbakir a dt& d6couvert en 1990 i Tilli ou Til (aujourd'hui 4attepe) au sudest de la Turquie au confluent du Tigre et de Bhotan 16. L'autel qui porte aussi une
dedicace grecque du meme personnage sur une autre face a une hauteur de 0,595 m et
une largeurde 0,31 m.

13. Pour nous, le mot 'sly n'est autre que le persan


'ustidd"Mattre"arabisd: 'usti - 'usta (E.W. LANE,An
Arabic-EngishLexicon, I, 56 (rdWdition,Beyrouth, 1968)
et 'us,ayavec l'alifal-maqpira (R. DozY, Suppl6mentaux
dictionnaires arabes, 3 e idition, Leyde-Paris, 1967, I,
21). Ici, il traduit le mot 'dwn (Adonis) comme c'est le
cas pour le 'spydu Fihrist B. DODGE, The Fihrist d'AlNadim, &d.et trad. anglaise, New-York - London, 1970,
Kitab al Fihrist, r66dition, Beyrouth,
767 et G. FLOGEL,
sans date, 325: 'stt). Dodge suit Lewy dans Henning,
143-145 qui voit dans As;ah watiraniqiws la transcription arabe du grec AaTilp T0pcvvuL6KO
14. H. POGNON,Inscriptionssimitiques de la Syrie, de
la Me'sopotamieet de la rdgionde Mossoul, Paris, 1907,

108-115 et B. AGGOULA, "Studia Aramaica IX, dans


Semitica 32 (1982), 101-109, pl. X, XI et XII, 1 et
Bibliographie.
15. C.S. LIGHTFOOTet J.F. HEALY,"A roman veteran

on the Tigris" dans EpigraphiaAnatolica 17 (1991), 1-7,


fac-simild, p. 4 et photo, pl. I, fig. 4.
"Tilli, a late roman equitesfort
16. C.S. LIGHTFOOT,
on the Tigris" dans P. FREEDMANet D. KENNEDY, The
defenseof the Romanand Byzantine East, 1986, 509-529
et G. ALGAZE, "A new frontier: first results of the
Tigris-Euphrates Archaeological Reconnaissance
Project", dans JNES 48 (1989), 254 et fig. 14. Pour la
carte voir p. 268, fig. 12.

STUDIA ARAMAICAIII

1992]

419

Voici la lecture de l'auteur :

1.[. . Jhd(r) Ig
2. [....]prk '
3. [..] d (r)

w n) b'k
[.] w(,

4. . 'n] tnys

5. ...]n'w
6. [1]mrrlh'
h
7 'yyChy
L. 1 :HD'
L'auteur lit [...]hd(r) g qui reste sans traduction et suppose l'existence de trois
"
lettres devant le h. Nous proposons de lire hd' ce, ceci est " attestd seulement en
jud6o-aram6en dpigraphique (J.B. FREY, Corpus Inscriptionum Judaicarum, I,
Rome, 892) et en mandden (Macuch, 116)
L. 2 : PRK'
Nous adoptons la lecture de l'auteur en 6cartant tout doute i propos de la lettre
pevl7. Le mot est attests a Hatra pour designer les memes objets (n?42, 298 et
340) et a Sa'diyya18. Une fois nous avons la variante pryk )9.
L. 3: DY 'BD
d(r) t [.1w (y,n) gk. Nous lisons de mani&represque certaine
L'auteur lit [..
dy 'bd "qu'a fait". La lettre qui suit dy est un 'en dont subsiste encore la partie
attachde a la lettre bet qui suit. Pour une formule analogue i Hatra voir prk' d'bd
(RIH, XVIII dans Syria67 [1990], n?409, III).
L. 4: [)N]TNS
L'auteur lit

[..

)nrnys "Antoine".Nous lisons tout simplement [)n]tns.

L. 5: [..IN)
L'auteur propose [....]n ' w et propose ['wtrpn "'v6t6ran"(syriaque )wtrn ). La
lettre situee au-dessus de la ligne que l'auteur lit waw pr6cisant qu'elle est atta-

chee i la suite du texte, n'est, pour nous, que la continuation du nu7n de ['njtwns.
Sans 6carter la lecture 'wtrn ', nous signalons l'existence a Hatra des formes 'tWn
(n?332) et trn '(n?324) qui pourrait etre aussi celui de notre inscription.

RJH,V dans
17. Pour ce mot, voir aussi B. AGGOULA,
Semitica27 (1977), L'inscriptionde Sa'diyya,138-143.
18. RIH, V, loc. cit.

19. B. AGGOULA,Inventairedes InscriptionsHatrkennes


(BAH 139), Paris, 1991, n?40.

420

SYRIA

[LXIX

L. 6: LMRYLH'
L'auteur lit [I]mrlh 1 20. Nous pensons que la photo nous oblige i voir une lettre
suppl6mentaire entre mr et Ih '. Celle-ci, bien visible, ne peut-etre qu'un yodou
un alaf; ce qui nous donnerait Imryou Imr '+ Ih', 'Ih ': Imrylh'ou Imr 'Ihi'.Le
texte grec donne i la ligne 2 de mani&re presque certaine MAPH[A]AAH,
MapTi[a]Xarq(F'auteurlit : MAPH[],AAH, Map-[a]XXri) qui reproduit le syriaque mare'alahe qui, dans les ActesdesAp6tres(XIV, 1 1 et 12) traduit ZEvi ou vice
versa. Dans le deuxieme Livre des Maccabies (VI, 2) ZE1v&'OXU[irrLo3 est rendu
par b 'lsmyn 'wlmpywsdans la PJltti.
Cela dit, nous donnons en conclusion notre lecture et notre traduction
1-

HD'

Ceci

2-

PRK'

est I'autel

3-

DY [(I BD

qu'afait

4-

['N] TNS

Antoine

5-

[TR]N'

le vlt6ran

6-

LMRYLH' ou LMR'LH'

pour le Seigneurdes dieux

7-

cL HYYHY

pour son salut (poursa vie)

20. La forme mrlh 'est attestde a Sa'diyya (note 17) et


sur les monnaies portant la idgende m mrlh' (J.WALKER,
"The Coins of Hatra", Rev. Numismatique 18 (1958),
170-172, pl. XIV, no11 et 12; B. AGGOULA,"Remarques
sur les inscriptions hatrrennes II n dans MUSJ 47
(1972), 47-49 et Hatra et Rome, une mise au point dans
ZDMG, Suppl. V (XXI. Deutscher Orientalistentag, 2429 mars), Berlin, 1980, 218ss; J.T. MILIK,Didicaces
faites par des dicux... (BAH 92), Paris, 1972, 362 et 398;
F. VATTIONI, Le Iscrizioni di Hatra, (Suppi. n?28
d'Annali 41 [1981], fasc. 3), Naples, 198 1, Appendice,

n?8; J. TEIXIDOR, Bulletin d'tudeis Stmitiques dans

Syria 51 (1974), 335 qui accepte notre hypothSse de


l'origine non hatr6enne de ces monnaies et H.J.
DRIjvERs, Cultsand beliefsin Edessa(EPRO 82), Leiden,
1980. La graphie mr 'lh 'est attest& une fois i Palmyre
(M. GAWLIKOWSKI, Nouvelles inscriptions du Camp
de Dioclkien", Syria 47, 1970, 316ss). Pour bl mrlh 'i
Assour, voir B. AGGOULA, Inscriptions et graffites,
aramnens d'Assour (Suppl. n? 43 d'Annali, vol. 45),
Naples, 1985, n?15b, ligne 2, fig. I et photo, pl. VI b.

STUDIA ARAMAICAIII

1992]

421

ABRtVIATIONS

AAES

Expeditions
Publicationsof thePrincetonUniversityArchaeological
to Syriain 1899-1900.

AP

Aramaic Papyri of the Fifth Century B.C., Oxford,


A. COWLEY,

1923
APO

Aramaische Papyrus und Ostraka aus einer JudisE. SACHAU,


chen Militar-Kolonie zu Elephantine, Leipzig, 191 1.

BAH

et Historique.
Arch6ologique
Bibliothbque

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