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14/07/2015

LelivreetsesespacesLapage:entretexteetlivrePressesuniversitairesdeParisOuest

Presses
universitaires
deParis
Ouest
Lelivreetsesespaces|AlainMilon,MarcPerelman

Lapage:entre
texteetlivre
ValrieLelivre
p.155172

Texteintgral
1

PEUT SE RDUIREsondispositifphysique,onne

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I LE LIV RE NE

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SI LE LIV RE NE PEUT SE RDUIREsondispositifphysique,onne


peut le vider de sa substance matrielle, et ainsi faire
lconomiedecequileconstitueetdecequiluiconfreson
apparence.Enlamatire,lapageestcentrale,puisquellea
charge de supporter lcriture. Considrant ce rectangle, il
ne sagira pas, bien sr, de sen tenir stricto sensu ses
aspectsphysiquesunetelleapprocheninsuffleraitquepeu
dlments propos de cet objet quest le livre, pris sous
langledelespace.
Alors pourquoi la page ? Quel intrt ce petit rectangle
peutil bien prsenter ? Pourquoi ne pas sen tenir cet
objetplusenglobant,rassemblantlespages,questlelivre?
ces questions, la Bibliothque nationale de France a
rponduparuneexpositionetunepublicationsurlapage,
donnant ainsi un ultime volume au triptyque consacr
laventure des critures. Les deux premiers volumes sont
consacrs,pourlepremier,lanaissanceetloriginedes
diffrents systmes dcriture, et, pour le second, aux
supportsdelcriture,selonlesmatriauxetlesformes.La
page fait lobjet du troisime tome, un tome elle seule1
de l, peuton deviner quelle nest pas simplement faite
dune matrialit supportant lcriture. Page et support
sontdistingus:cestdirequelapage,quenouspalponset
tournons selon toute habitude, dont on peut apprcier le
grain et sentir le papier, ne se laisse pas seulement saisir
par la main. La page supporte, lvidence, elle reoit
mme, des signes qui nous feraient presque oublier que
nous tenons un objet entre nos mains. Sans ces signes
tracs sa surface, elle peinerait bien nous dire quelque
chose, si ce nest quelle est vierge. La Bibliothque
nationale de France se demande, entre autres questions,
commentlapageapudonnerformelapense.Celanest
pas rien, cela sonne comme une tentative de sillonner les
cheminsquelelivreetlapenseontempruntstousdeux.
Pourquoidonclapage?Afinderduirelelivreunespace,
celuidunepage,maiscequivautpourunepagevautpour
lesautres,etdoncpourlelivredanssonensemble.Lapage,
parce quelle est lunit du livre, en ce quelle relve autant
dumatrielqueduspirituel.Parcequelleapparatnotre
regard, tout simplement, mais cette apparition simple

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regard, tout simplement, mais cette apparition simple


rvle un cadre, qui scrit, pense, et sapproprie. Rien de
simple alors, si ce nest que nous la tournons le plus
aismentdumonde.
Laquestiondelapage,etdesonapparition,estcelledeses
limites. Son format nest pas tranger cette question,
puisquecestluiquilesassigneetlesassignant,ilprsente
auregarduncadre.Cecadre,auxcontoursbiennets,que
le coupepapier sempresse de trancher si ce nest pas dj
fait , est entendre sous des angles divers. premire
vue,unitphysique,lecadrenassumepasmoinsunevaleur
spirituelle,dlimitantunlieudepense.Silunitphysique
de la page est clairement dterminable dans le cas du
codex, le volumen, lui, noffre pas toujours le mme
discernementquantcetteunit,proposantdavantageune
continuit par lassemblage des feuillets. Les limites bien
tranches de la page, qui la dlivrent du pli, hachent le
texte en blocs, offrant une unit visuelle, mais non pas
ncessairement intellectuelle, car les pages suivantes
perptuent le texte. Malgr cette unit, la page nest pas
autosuffisante, elle doit tre accompagne de ses consurs
quiprennentlerelaisetdploienttourderleunsegment
du livre, donc du texte. Un livre une page na jamais t
un livre, cest seulement une feuille. Cette perptuation du
texte, dans le codex, au caractre accumulatif, sloigne
fortement, en raison du pli et de la tourne des pages, de
cellequelevolumenprsentaitselonundfilementcontinu
et une juxtaposition de colonnes. Le bloc de texte reste
toujoursderigueur,lasuccessiondecolonnesperdurequel
quesoitlesupport,maislapageoffreauregardundouble
cadre dans le sens dune adquation entre le texte et la
page. De sorte que le cadre propos par le codex nest pas
ajustable comme celui du volumen : lespace de lecture du
codexestprdfini,djformatetrglceluiduvolumen
dpendaitdelamaniredontonledroulait.
Cette valeur spirituelle du cadre prend tout aussi bien une
tournureesthtique,tantunterrainpropicelapparition
de luvre, un dnominateur commun toutes les formes
artistiques. Cadrer pour crer : lenjeu est de taille : faire
surgiruneformedelinforme.

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surgiruneformedelinforme.
Soit, mais natelle pas non plus une valeur
anthropologique, devenant par l une notion proprement
humaine, dfinissant la place de lhomme dans son
environnement ? Le cadre participe bien de ce quadrillage
du territoire auquel sadonne lhomme. Le livre ne droge
pas cette rgle culturelle qui veut que lhomme
sapproprielespacedanslequelilsemeutetlapagenest
pas trangre la terre cultive, strie, lespace
gographique rgi par une orientation et une organisation
faisant sens. Ltymologie, qui nintervient pas ici pour
prouver quoi que ce soit, peut cependant introduire une
question qui dcoule de celle des limites, savoir la
proprit. Dune origine terrestre2 , le terme page est
considrer trois reprises. Pagina, la page renvoie la
treilletage,auxrangesdepiedsdevignefichsenterre.
Pagus, elle se fait bourg, espace humanis en bordure de
sillons, de champs cultivs. Pango, elle fiche en terre ,
plante et met des bornes . Trois racines pour un
espace qui demble ne peut esquiver la gomtrisation, la
rgularit et la rptition des lignes, des colonnes, des
angles droits et des limites. Cette gomtrisation, issue
dunevolontpolitique,estsupposerpondreaufantasme
demprise et de matrise du monde. Le livre se dote
dartificesconuspourmenerlelecteurdelapremirela
dernirepage,selonundoublerapportdhorizontalitetde
verticalit, prtendant guider lil le long des lignes. Crer
des repres afin dviter tout garement, pour dterminer
un point dancrage ou une orientation, autant que pour
apprivoiser le temps lancrage spatial est corrlatif
lancrage temporel : la page est donc, davantage quune
terre, un territoire que lhomme svertue sapproprier.
Appropriable, la page devient un objet de mtamorphose
elle lest, non pas seulement la mesure de lespace quelle
met en scne, mais surtout la mesure de lhomme.
Approprier est entendre en ce double sens de rendre
convenable un usage et de sattribuer la proprit
(sapproprier).
Mme en tant que support, le livre est un objet physique
particulier. Et encore, il ne lest pas seulement en tant

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particulier. Et encore, il ne lest pas seulement en tant


quobjet,maisentantquilpermetautextedtre,desurgir
lasurfacedelapage.Laconfigurationdelapageesttrs
loquente ce propos, trahissant un rapport de proprit
entrelcriture,lespaceetlhomme.
Le format de la page apparat le plus universellement
possiblecommeunrectangle,quilseprsentedanslesens
de la hauteur ce qui est le plus frquent ou de la
longueur appel format litalienne. Des cas de formats
diffrents sont recensables dans lhistoire du livre en
forme de cur par exemple du reste, ce ne sont que des
artifices, ayant une valeur purement esthtique, et nayant
pas dautre justification que la fantaisie, de sorte quil est
peu envisageable quils simposent comme cadre de
rfrence on se doute mme quils napporteraient pas
grandchoseautexte.
Le cadre de rfrence est ainsi rectangulaire. Le rectangle
sembletrelaformelaplusappropriablequisoit.Prenons
lexemple du miroir, sil peut aussi bien tre ovale que
rectangle,cestquilpousedunecertainemanirelaforme
du visage en cela, il reste un espace adapt lhomme.
Cependant, cest bien le rectangle que lhomme a choisi en
guise de rceptacle, pour dposer la trace de ses discours
crits quel que soit le support comme pour peindre,
restituerdesclichs,ouprojeterdesfilms.Lecinmautilise
la projection pour rendre visible le film quon ne saurait
voir en regardant la pellicule, la diffrence du livre qui
intgredjetlcranlapageetletexte,desortequil
nexigeaucunmatrielexternepourassureruneprojection,
mais une double manipulation ouvrir le livre et tourner
lespages.Lerectangleestappropriableencequilautorise
unepriseenmainetuneprojection.Siprojetersignifie,au
sens propre et tymologique, jeter en avant , on peut
dduire, de cette dfinition quelque peu rudimentaire, des
associations de termes permettant la projection de faire
choauxidesdecorrespondanceetdeprolongement.
Lhomme a su tablir une relation dappropriation entre
lcriture et son support, un lien inextricable entre le
contenantetlecontenu.Cetteappropriationnesecontente
pasdereliercritureetsupport,elleinclutlhommedansce

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pasdereliercritureetsupport,elleinclutlhommedansce
tandem car lenjeu, norme dans son entreprise, est
dordonnercemondequioutrepasseleslimitesdelhomme,
daplanir sur une surface ce quil ne peut englober et
dexorciserlangoissedutemps.Silelivreestcensgarantir
lordre du monde, son aspect physique doit en tmoigner :
la page, pour tre rgle, se pliera aux dimensions de qui
veut ordonner le monde, de qui veut prendre le monde
cestdire la fois lapprhender et le comprendre. Pour
ce faire, lhomme a tent de projeter le monde sur un
espacetaillsurmesuresesdimensionscorporelles.Ainsi
rduit, cet espace devient maniable et convenable un
usage, objet que lon peut tenir dans les mains, et aussi
objet qui a suivi la voie dun compactage sans cesse plus
grand pour une appropriation prtendument plus aise,
comme si la matrise de lcrit ntait quune affaire de
support. Lvolution des supports le montre trs
clairement:dupapyrusauparchemin,etduparcheminau
papier,lematriausestfaitplussouple,plusmallabledu
volumen au codex, du codex au support lectronique, un
gain de place a t rendu possible. Le support est
remplir il doit contenir, dans un espace rduit, une
quantit de plus en plus grande de textes, mme si
paralllement ce compactage, on na pas cess de mettre
aupointdesditionsparfoisencombrantes.
Cette rduction, trs caractristique de ladaptation des
supports aux usages des lecteurs, a t labore pour
rpondre lexigence dappropriation et de diffusion. Le
codex offre cet avantage indniable de pouvoir tre tenu
uneseulemainetdelibrerainsilautremainpourcrire.
Cette forme de livre donnera lieu une cohabitation
possiblemaisnonsystmatique:lattitudedulecteurest
ceproposdterminanteentrelectureetcritureausein
du mme espace, la page autrement dit, une double
activitpourunespacepluscompactqueceluiduvolumen
quelelecteurdevaitprendredeuxmains.Autrechosese
passeaveclecodex,lecorpspeutparlertoutautrement,en
dissociant les deux mains, qui ds lors, sont en mesure de
sadonnerdesgestesdiffrents,voireoppossencequils
se rpartissent selon la passivit et lactivit (sup)porter,

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se rpartissent selon la passivit et lactivit (sup)porter,


ou encore (sou)tenir, et crire , et de prendre des objets
diffrents le livre et le crayon. Le lecteur se dote dune
libert de mouvement et dune prise en main renforce.
Cette simple flexion du corps ne favorise pas moins une
possibilit accrue de rflexion pour le lecteur, une
invitation(se)rflchirdavantagedanslapage,crayonen
main.Lalectureetlcriturepeuventtournerdanslemme
corpsaveclevolumen,ellessedroulaientsouventmais
pasexclusivementdansdescorpsdiffrents.
Rduction pour une projection, prolongement pour une
correspondance : le livre semble tendre lhomme audel
desoncorpsetdesonesprit.Danscetespacerduit,ltre
humainpeutsadonnercorpsetmelextriorisationet
la mise en ordre de sa pense. Le livre accueille ce qui
habite lesprit, non pas dans une version dgrade mais
selon un prolongement, permettant cette pense de
persvrer, de stendre, de prendre tel un mlange dont
laspect shomognise , voire de se comprendre. Plus
encore, lhomme ne peut raisonnablement assurer cette
extension quen investissant le livre cet objet physique
accueillantlesmotsetlapensedunecorporit,deson
propre corps. La terminologie du livre sest appropri
lanatomie humaine, disposant entte et pied de page aux
extrmitsdelapage,flanquantlelivredundosetletexte
dune colonne. Lanalogie entre le dos du livre et le dos de
ltre humain est fconde. Cest le dos qui soutient ldifice
du livre, qui runit les pages pour former lensemble du
livre,qui,tellepilier,enassurelasoliditetlastabilit.Un
dos cass et ce sont toutes les pages qui tombent et
senvolent,dmolissantlelivre.Demme,ledosdelhomme
cass,etlamarcheestentrave,lemaintienestdouloureux
et la solidit de son corps est compromise. Do
limportancedelacolonnelafoispourlhommeetpourle
texte. Colonne de texte sur la page, colonne vertbrale de
lhomme, des similitudes surgissent entre ces deux
composantes.Labilatralitdelhommeentreenrsonance
avec la bilatralit du livre. Laxe du livre est un axe de
symtrie intimant lordre, imposant un quilibre, une
harmonie pour une distribution rgulire des parties. Les

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harmonie pour
une distribution rgulire des parties. Les
deux versants de la page saffrontent dans un face face,
entre la gmellit et la dualit, ni tout fait identiques, ni
foncirement diffrentes. Ce visvis est un lment
fondateurdelalecturepuisquilrendpossiblelatournedes
pagesselonunaxecentralfigurparlamargedepli.
Leslettresfontellesaussilobjetdunecorrespondanceavec
le corps humain. Quon en juge daprs le rapport tabli
entre les proportions du corps et celles des lettres, trs
caractristique de la Renaissance. Les manuels de
typographie de lpoque consacrent des pages ces
proportions,dessinslappuietenguisededmonstration,
aupointquelatailledeslettresseraappelelecorps.
Cette analogie entre lhomme et le livre ne sarrte pas l
elle se rencontre dans la distinction de Fichte entre le
corporel et le spirituel3 , reconnaissant ainsi la singularit
dulivre.Pouranecdote,saportevajusquatteindrelide
deplagiatetcestFichteluimmequilesouligne,qui,
avant de dsigner la copie, le vol de textes, signalait le vol
dtreshumains.
Anthropomorphe, le livre est objet danthropologie et
requiert un cadre, qui, lui aussi, a valeur anthropologique.
Tout est alors combin dans le livre pour offrir ltre
humainunobjetquilpeutinvestirdesapense,autantque
de symboles le renvoyant sa qualit dhomme. La page
tmoigne de la pense quelle accueille en sa surface elle
nest pas seulement un vecteur de communication en tant
quelle transmet un texte, elle est bien mieux le lieu dune
incarnation humaine, celle de la pense (ce que Fichte
nommelematriel)etduneformedelapense4 lestyle,
lenchanement des ides, le matriau mme que constitue
lagencementdemots,etquelcrivainfaonneenpropre,
doncdunensemblespirituelquiniraitgureloinsansson
corps.
Dans cet anthropomorphisme, la cration dun espace aux
dimensionsdelhomme,autrementditlactionderduirele
monde lchelle humaine, est trs significative en ce
quellelefondeetlesuscite.Ellednoteunrapportessentiel
de lhumain au livre. Une humanisation, ou mieux une

personnification du livre sest profile au long de son


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histoire et sest accompagne dune mise en ordre sans


cesse plus croissante, formant une page anatomique.
Durant le Haut Moyen ge, labstraction du texte se
matrialiseparuneorganisationvisuelle5 ,unearchitecture
pourraiton dire, qui place le corps du texte sous lemprise
dune architectonique, spatialisant la page jusqu hanter
sa surface dun fantme formel. La Renaissance saura
poursuivre cette qute formelle et cet lan structurel.
Paragraphes, alinas, chapitres, titres, index, notes, table
desmatires:cesbaliseslafoisvisuellesetintellectuelles
visentlefficacedelalecturequeletextenepeutassumer
luiseuldanssonmaillagequelquepeutouffuquunlecteur
incarne de plus en plus en silence la page, supportant ce
dcoupage et ce reprage, donne au texte une enveloppe
corporellequi,dslors,nelequitteragure.
Ainsi se dessine une silhouette, celle du livre, comme le
reflet de ltre humain se mirant dans une pagemiroir.
Cette figure de miroir, Hugues de SaintVictor pensait
quelle tait capitale dans le rapport entre le lecteur et la
page6 . Le lecteur doit sexposer la lumire de la sagesse
quifaitbrillerlapageafinquildcouvresonmoietquilse
(re)connaisse luimme. La page est un miroir refltant
lindividualit et le moi du lecteur une poque le XII e
sicle o lusage de la lecture silencieuse est devenu
courantelleestalorsuninstrumentderflexion.Unepage
fait miroir, elle fait aussi cran, encline toute projection.
La lumire, manant de la page, est celle de sa blancheur
quienjointlelecteurquestionnerchaquelettrecontenant
lesprit,dcouvriruneconnaissancedesontreaudelde
ce quil croit savoir, avec le risque nanmoins de
lblouissement et de laveuglement. Parce quelle donne la
clart sur les objets, quelle illumine ce qui, sans elle,
demeureraitobscur,lalumirerendprhensiblelemonde
ellelerendvisiblecertes,maispartiellement,endcoupant
des limites, par ses rayons qui accusent relief et point de
vue,enledonnantvoirltatdeforme.Cependant,cette
lumire nmerge que lors dune lecture qui se veut
mditative, rflchie, et aurait peu de chance dapparatre
entredesmainshtivesquitourneraientlespagesavecune

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ngligenceprcipiteetunempressementpeuattentif.Est
ce dire que, dans le deuxime cas trs significatif dune
lecture extensive, le lecteur chercherait moins
sapproprier le texte qu passer de livre en livre, donc
tournerleslivres,etpasseulementlespages?
On le voit, il ne suffit pas de rduire le monde ses
dimensions et de projeter son corps, ou dy dcouvrir son
reflet, pour parler dappropriation. Car que lisonsnous au
juste ? Un texte ? Des pages ? Un livre ? Et o est le texte
dans le livre que nous manipulons et lisons ? Dans cette
matrialit sans laquelle il ne pourrait exister ? Estce une
entitautonomesurunsupportquisoublieetseffacesous
lepoidsdesonautorit?
Davantage que lanalogie entre lhomme et le livre, ce qui
importe,audelduneenveloppecorporelleflagrante,cest
le devenir du texte en livre. Ds quil existe sous forme de
livre, le texte peut vritablement mener sa propre vie,
sloignantdesongniteur,lcartantmmedesadestine,
afindedcouvrirseslecteurs,detomberentreleursmains,
dou dun esprit quil vhicule, perptuant la force et la
lumire que lcrivain a pu porter un moment donn de
son existence et que le lecteur peut retrouver en substance
danslelivre.
Le livre dsigne aussi bien le volume comprenant un
ensemble de pages que le texte imprim sur ces pages.
Mais,lespacedulivrenestpasseulementlespacedutexte,
etinversement.Celuiciestunespaceautre,dumoinsnest
il jamais seul. Il ne peut stendre que sil est soustendu,
supportinversement,unlivresanstextenestpluslivre,il
est, diraiton, un cahier en attente dcriture. Dire que le
texte nest pas seulement texte ne signifie pas quil est
rductiblelobjetetdirequelontientunobjetentreles
mains ne dloge pas le texte de la page. Il faut se garder
dune dichotomie entre le corporel et le spirituel, qui
tendraitnousfaireprfrerlunpourcarterlautre.
Prolongeonsencoreledtourparlamatrialit.Ilapparat
que lhistoire du livre et de la lecture est une histoire de
limites qui nont pas cess de simmiscer dans les livres,

entre les lignes, entre les mots. Le codexavait dj impos


leslimitesdelapage,segmentantetfragmentantlalecture.
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leslimitesdelapage,segmentantetfragmentantlalecture.
Mais ce format ne devait pas sarrter l, il fut un terrain
propice de nombreux dispositifs de dcoupage du texte
qui faonnrent la page7 . Les mots dabord devaient se
sparer. Paralllement, la voix sattnuait davantage
jusquau silence requis, et se faisait obissante une
structuration du texte de plus en plus autoritaire. Le livre
introduisitalorslanormedansletexte,lecompartimentant
et exigeant de lui quil se rendt visible. La visibilit ne
pouvait se donner lire que sous une apparence de
matrialit, tout comme linvisibilit, ou ce qui nest pas
dicible.Lesilenceselitcoupsdemarques(blancs,points
de suspension, etc.) somme toute et paradoxalement
matrielles.Dslorsquelalectureestintriorise,elleexige
unematrialitpourguiderlelecteur,pourlaideryvoir
plus clair, compensant la perte auditive. Le texte
matrialis se trouve pleinement dploy dans le livre,
sinscrivant dans un objet, rifi en quelque sorte par un
dispositif qui lencadre. En somme, cest une rification de
labstraction qui est luvre, pour apporter clart et
meilleurecomprhensiondusens.Personnificationdulivre
dune part, rification du texte dautre part, les deux
tendancesparaissentindissociables.Larificationdutexte
nest toutefois pas rductible une structuration, un
corpsdutexteorganis.Cecorpsdutextesinscritdansun
autrecorps,celuidulivre.
Rifier un texte, cest le transformer en chose, ce qui
prendra la forme du produit, en loccurrence le livre. Le
terme de rification, issu de lconomie politique du XIXe
sicle, rendait compte de la transformation de lactivit
humaineenmarchandise,delarductiondusujetoudune
ralitsocialeltatdechose.
La publication en tant quelle sinscrit dans le rgime
conomique rifierait le texte en livre, susceptible de
transformercequi,lorigine,peuttrequalifiduvrede
lesprit en une marchandise. Pour quelle soit lue et quelle
aituneexistencepublique,elledoitcirculersurunsupport
quilacontraintuneforme,selonlesloisdumarchou

clandestinement.
Au XIV e sicle, Ptrarque dnonait la marchandisation du
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Au XIV sicle, Ptrarque dnonait la marchandisation du


livre, flau dangereux8 , une poque sans imprimerie en
Europe, et voyait la rification du livre comme une
dvalorisation de luvre, condamnant la vanit de ceux
qui amassaient les livres pour orner leur bibliothque sans
jamaislesconnatre.Lapossessiondunlivredonneparfois
certains lillusion de le possder aussi spirituellement, de
lavoirgalementrangdansleurtte.Orlapossessionnest
nullement garante de connaissances, et lappropriation
nest pas synonyme de possession. Le risque mme serait
dextraire, force de possession, la substance du livre,
jusqu la ngation du texte. Le livre, donc, sans son texte,
ne serait plus livre, tant il naura servi rien, tant il aura
tlettremorte.QuonpenseaupersonnageduBibliomane
deCharlesNodier,quicherchefrntiquementunedition
de lnide de Virgile ayant quelques centimtres de plus
que celle quil a dj en sa possession. Seul le format
compte,lelivredevientobjetsanstexte,saproprengation
endfinitive.Maiscelaestunerificationoutrance,ayant
pour motivation la collection, et pour nom la bibliophilie,
rebaptise bibliomanie dans luvre de Nodier comme
pourmieuxensoulignerlexcsmaladif.Sansparvenircet
extrme qui puise lobjet de convoitise, la rification
qualifiera ici la mtamorphose que le texte subit pour se
donnerlireaupublic.
En ce sens, le livre se prte au jeu dune proprit. Mais
cest sans compter le spirituel qui habite le texte et en fait
sa substance. Cependant les ides, nous dit Fichte, ne sont
pas proprit exclusive de lauteur, car pouvant tre
communes la proprit exclusive est chercher dans la
formequeprennentcesides,savoirlexpression,lestyle,
lcriture. Deux personnes ne peuvent noncer les mmes
idesdunemanireentouspointsidentiquelestyleetla
manire diffrent, cestdire lapproche. Ainsi propre
une personne singulire, le texte devient, sous leffet de
lappropriation dun tiers, un autre propre, irrductible au
textededpart.Ilnestdoncplusceluiquelcrivaindonne
lire, mais celui qui ressemble ce que le lecteur a lu, ce

quilfaitsienetquinestpasceluidelcrivain.
Si le texte ne peut se plier une proprit commune en
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Si le texte ne peut se plier une proprit commune en


raison de sa forme dcriture, les pages naccuseront pas
une aussi grande rsistance : lobjet sera appropriable, en
devenant exemplaire. Cet exemplaire, tir dune dition,
participe de la rification du texte dont laffirmation de
lexistence loigne de lui celui qui reoit et celui qui,
pourtant, la produite. Pour que luvre soit, elle doit
sincarner en une forme matrielle. Nayant plus besoin de
lcrivain,ellelcarteellea,enrevanche,besoindulecteur
pour tre. Et srement lappropriation commence par le
lecteur qui fait sien ce quil lit, pour peuttre crire lui
aussi. Ds lors que luvre est spare de son auteur et
quelle est sous le regard du lecteur, la page porte, dans
lillusion dune matrise, la volont dune prsence visible,
malgr tout linvisible qui demeure en suspens, pour
attnuer le sentiment dtranget que suscite luvre il
sagitdviterdeseperdredansunespaceinsaisissablequi
ne vient pas du lecteur et qui se drobe lcrivain, de
baliser un territoire. Le texte est surreprsent par une
structure et des marques paratextuelles qui encadrent la
traverse du livre par le lecteur, et lui donnent, chaque
page,davantagelaconsciencedulivrequecelledutexte.Le
paratexteest,ausensgenettienduterme,ceparquoiun
textesefaitlivreetseproposecommetelseslecteurs,et
plus gnralement au public9 .Questce, de nos jours,
quun texte sans une prface, une postface, une
introduction, des notes, une bibliographie, une quatrime
decouverture,unepagedetitre,unsommaireouunetable
desmatires?Maisencore,sans,enttedechaquepage,le
titrecourantdeluvreouduchapitre,cestselonetle
nomdelauteur,etsanslapagination?Neselaissetilpas
contaminerparcetentourage,luiquinepeutpassesuffire,
luiquiabesoindulivrepourtre?
Quelleestdonclamargedemanuvredulecteurfacedes
pagesmoulesetnormes?Samargeseraitlesmargesdu
texte,cequilyadeblancdanslelivreetquisedtachede
cequisegreffeautexteengravitantauxalentours.Quest
cequunemarge?Zonedulecteur,puisquelleluipermetde

tenirlelivresansdissimulerdesesdoigtsletexte,ainsique
dcrire des annotations qui confirment, contestent, ou
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dcrire des annotations qui confirment, contestent, ou


commentent ledit texte, si besoin est zone de lecture, par
lidentificationdulivreenttedelapageetlereprage
paginal. Tout dans le blanc de la page rappelle la non
concidenceentrelapageetletexte.Etcestcetoutquisert
de zone dappropriation au lecteur, la fois en marge et
entreleslignes.Cestcetoutgalementquifaitdborderle
textepourmieuxlaccompagnerdanssacomprhensionet
danssoninterprtation,sappliquedautantmieuxlefaire
que la marge est le bord, la limite, et que, de la sorte, elle
peut mener sur lautre rive, celle du commentaire, de la
note, afin dtendre le texte, dactualiser un audel de ce
texte et ainsi den faire autre chose que ce qui a t pens
au dpart. Ce tout devient alors lespace de la rflexion, de
lalternative et de la confrontation, et djoue en cela larrt
du texte pour le rendre provisoire et transitoire. Lcriture
marginaleestcepasquepeutfranchirlelecteuraverti,il
fautbienlereconnatre,cenestdoncpasletoutlecteur
pour sloigner du texte, pour se situer ses cts ou
contrelui,cestdirelalisire,enmarge.Oestlecorps
du texte ds lors que les annotations marginales brouillent
les pistes en se livrant une criture qui vient effranger la
page ? Ds lors que des traits trangers simmiscent entre
les lignes ou que des symboles, indices et balises dun
parcours, indiquent et l les points retenir et sur
lesquels il est bon de revenir ? Un texte que lcrivain lui
mme ne reconnatrait plus, tant il aura t tir en dehors
du cadre. Et que serait un texte sans marge ? Seraitce
alors un texte sans lecteur ? Le texte, dans son manque
dautonomie,sembletributairedesonparatextedemme,
son contexte lui rappelle, chaque instant de lecture, quil
nestjamaisseul,quilesttoujoursincarn.
Nous disons : Je nen suis qu la premire page , ou
encore il me reste deux pages lire , au point quon se
demanderaitsi,aufond,onlitdespagesoubienuntexte.
lvidence, cest la lecture du texte qui est en jeu, et il ne
sagit pas ici de le contester. Dans lachat et le choix dun
livre,nouscherchonsuntextecestbienceluiciquenous
attendons lorsque nous ouvrons le livre et en tournons les
pages mme si le texte sonne creux dans sa substance

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pages mme si le texte sonne creux dans sa substance


spirituelle. Toutefois, force est de constater ce fait de
langage,cetusagedumotpagejusquedanscequenous
lisons, et qui dsigne lunit textuelle ellemme. Nous
lisons un texte, mais nous tournons les pages do cette
confusionentredestermesquideviennent,sousleffetdune
mtonymie, interchangeables, ou presque tant il est vrai
que nous ne tournons jamais un texte. Ainsi, dans le
langagecourant,onlitunepage,etonlitunlivre.Maislit
onuntexte?Bienquelonpuissedirejelisuntexte
et cela arrive , le texte est souvent entendu et utilis
commeextraitainsilexplicationdetexte,oudeluvre,
dans le systme scolaire , ou comme ltat qui prcde la
publication dans ce cas, il se confondrait avec le
manuscrit sans toutefois simposer compltement face
aux termes de manuscrits et d preuves , les plus
usits dans le processus ditorial. Plus encore, le texte est
compris, au pire, en tant quil est dmatrialis, vid du
corps de son support au mieux, en tant quil stend sur
une page volante. Un texte studie, sexplique, se
commente, sanalyse, sinterprte, mais se litil ? On
rtorqueraque,pourstudier,untextedoitaupralablese
lire, que la lecture fonde lanalyse. On peut certes dceler
des occurrences dans le langage quotidien, susceptibles de
dmentir ces propos or ce dtour linguistique interpelle
quant la contamination du spirituel par le corporel, et
forme laveu dune rification du texte. Mais ce fait de
langage rvle tout aussi bien que le livre, parce quil peut
tre lu, quil fait lobjet dune opration intellectuelle et
sensible, est investi dun statut qui excde sa matrialit :
lireunlivre,cesttreconscientdenepasseulementvoiret
tenirunobjetentresesmains.
Notons une diffrence de taille : tandis que la page est
place sous le rgime quantitatif, le texte relve du
qualitatif. Le texte est indnombrable, la page se compte.
Cela a des incidences jusque dans lcriture, puisquil est
possiblequonexigedenousdcriretelnombredepages
dans lenseignement, ou pour un article : le texte alors se
penseentermesdepages,ou,cequiestleplusfrquent,en
termesdesignes,etsedoteainsiduneunitdemesure.On

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termesdesignes,etsedoteainsiduneunitdemesure.On
soumet la qualit la quantit, non quon la nglige
ncessairement, elle est mme attendue, mais le critre
quantitatifsaffirmehautetfortcommeunenormevenant
encadrer la qualit. Nous sommes tents malgr nous de
quantifierletexte,delerendrednombrable,commesi,au
fond, il allait se laisser saisir plus facilement de la sorte,
comme si la qualit de lcrit allait se peser en termes de
mots. Tout se passe comme si le texte ntait pas apte lui
mme, seul, assumer sa propre existence, et quil lui
fallaitalorssenremettrelapage,experteenlamatire,et
venant le quantifier pour lui donner consistance, pour
donnerlillusionquonenaurapoursoncomptepourson
argent. Ds lors que lon comptabilise le texte, celuici
devient livre, cestdire volume, avec ses pages. Cest se
demander si le texte na jamais exist. Il est chaque fois
confondu. Subsiste cependant un lieu o il rsiste :
lenseignement,quilemaintientdanscequiladanalysable
etdedcomposable.
Onachteunlivrebiensr,ilneviendraitjamaislesprit
dequiconquedacheteruntexte.Quandonentredansune
librairie, on cherche un livre quand on ouvre un livre, on
chercheuntexte.Unglissementsestoprdanslestermes.
Mais,dsquonlvelesyeuxdulivre,afortiorilorsquonle
ferme, on aime et conseille un livre. Le retour au livre
semble inluctable, tant on la touch et port entre ses
mains,tantonapassdutempsensacompagnie.
Lcart peut tre grand entre les tudes littraires qui
commentent des textes et analysent la lecture, et les
lecteurs dont les souvenirs portent bien souvent sur des
impressions globales, le sens gnral du texte, et les
conditions matrielles et environnementales de leurs
lectures. Le texte est rod par loubli reste surtout en
mmoire le cadre de lecture qui ne se limite pas au texte.
La lecture ne se rduit pas la page quon lit, et encore
moinsautexteindpendammentdesonsupport.Ellenest
passimplementunrapportentreunlecteuretdesmotsqui
dfileraient sous ses yeux. La page nest pas seulement un

espacelisible,unespacedudchiffrementduntextequise
donnerait ligne par ligne, selon un dbut et une fin. Le
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donnerait ligne
par ligne, selon un dbut et une fin. Le
lecteur perptue sa lecture par des arrts et des ruptures,
manifestant son pouvoir, sa lgret aussi, enfin la non
rductibilitdesonespacedelectureauseuldchiffrement.
Cesser de lire, ce nest pas uniquement interrompre la
lecture, cest davantage cesser de rduire lacte de lire la
seulepartdelisibilitdutexte,quinestpasseulinvestir
lapage.Unepertedutempsfaitsortirlelecteurdelespace
physiquedelapage,commeellelinviteunvoyagequifait
parfois soudainement, comme dans une absorption,
lconomiedelapageetmetensuspenslelivremme.Ilny
a pas de texte idal, mais un texte pris dans une forme, et
non pas seulement un texte support par un livre, mais
aussibienunlecteurquimetenscnesonproprecadrede
lectureaudelducadredutexteetdulivre.
La lecture engage, audel des mtaphores du livre, une
physiologieetunepsychologie,unespacenonrductibleau
texte.QuonsesouviennedesJournesdelecturedeProust
qui trouvait dans les assiettes accroches au mur, le
calendrier, le feu et la pendule de la salle manger des
compagnons,trsrespectueuxdelalecture1 0 .Celadit,la
lecture ne sinsre pas seulement dans une ralit et un
environnement qui peuvent la perturber et linterrompre,
ellesetailleaussiunespacequiexcdelecadredelapage,
incluant, voire accueillant des lments accidentels et
htrognes, spatiotemporels, culturels, mmoriels,
intertextuels.
Le lecteur sapproprierait, audel du texte et avec lui, un
espacedelalecture,etsilsapproprieuntexte,cenestpas
sanssagreffeetlescirconstancesdanslesquellesillalu.En
sorte que lappropriation ne ressortit pas seulement ce
qui est en jeu dans la lecture, savoir le texte. Tandis que
celuici, foncirement tranger, creuse une distance entre
luietlelecteur.
Ayant crit le texte, lcrivain semble a priori le plus
mme de se lapproprier le droit postule quil est sa
proprit exclusive. Quon veuille bien se rappeler les
propos de Fichte, et la proprit de lcrivain se limitera

sonstyle.
Lorsque lcrivain crit, le livre nexiste pas encore, sinon

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sous forme de projet il dit jcris un livre , ou mon


dernierlivre,dfautdelenommerparlegenre(jcris
unroman).Silonsentientlareprsentationcourante
de lcrivain face sa feuille blanche ou lcran
dordinateur,onconcluraitquproprementparlerilncrit
pas de livres et la thorie littraire en conviendrait, elle
quifaitledistinguoentretexte/uvreetlivrebienquille
prtende. Pourquoi donc les crivains disentils quils
crivent un livre alors quils ne se chargent pas de la
publication ? Ils le disent parce quils savent que ce texte,
quils crivent, sera publi, ou susceptible de ltre ils
anticipentsaformefuturequiseraentoutelogiquelelivre.
Jcrisunlivresignifiejcrisuntextequiserapubli
sous forme de livre . La publication est envisage ds le
travaildcriturecommeleprolongementattendudutexte,
comme sa projection possible sur une page que le lecteur
tournera, donc comme son mode dexistence. La page du
livreestcetespacerduitquidonnelireletexteellelui
permetdtreenleprolongeanttoutencartantlcrivain
etenleprojetantsurunespaceprhensibleparlelecteur.
Probablement peuton envisager que lcrivain affirme
crire un livre parce quil est lui aussi lecteur et quil a
lexprience du livre en tant quil le lit. cette dsignation
du livre sajoute parfois un possessif comme pour affirmer
unepropritetunlienoriginel.
Lcrivain prtend un livre, or sa qualit de propritaire
ne sapplique nullement sur cet objet. Son droit de
propritaire, ou son droit dauteur, se porte prcisment
sur ce qui nest pas matire et objet, mais sur la forme
spirituelle du texte le style , ce quil y a de plus
immatriel, et donc de moins appropriable par dautres.
Cette forme est bien ce que lcrivain a en propre,
dincessibleetdinalinable,etcestunproprequisuscitera
dautrespropresdsquelelecteursapproprieraluvre,en
la lisant et la mditant. Pour viter toute usurpation et
commecetteformeestinappropriableparlelecteur,onna
pas dautres choix que de sarroger un droit de proprit

pourfairevaloirsonautorit,dautantqueletexte,unefois
publi sous forme de livre, chappera aux mains de
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lcrivain.

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lcrivain.
En attendant le jour de la publication, le texte est
retravaillpourlditiondfautdefidlit,lditeurpeut
soctroyer le droit de le tronquer, de le rorganiser, de le
trahirensomme,creusantdavantagelcartentrelcrivain
et son uvre. Des copistes qui prenaient, chaque lettre
trace, le risque de la trahison, volontaire ou involontaire,
aux diteurs qui adaptent le texte leurs exigences
ditorialesetcommercialesjusqu,dansdescasextrmes,
mutiler luvre, lcrivain semble le grand absent de la
publication. Mais ce serait omettre quil a son mot dire,
discutant avec lditeur, lisant les preuves, en vertu dune
collaboration parfois troite , devenue cependant
impossibleparsamortcasdefigurequirenddlicatela
question de la publication : dans quelle mesure respectet
on luvre de quelquun qui ne peut plus parler, qui donc
nepeutplusdfendresescrits?
Il serait rducteur, voire fallacieux dans certains cas,
daffirmerquelescrivainsnontquefairedelamatrialit
du texte, comme sils navaient pas conscience de
lventuellemtamorphosequereprsenteuneditionetdu
pouvoir que celleci peut exercer sur la rception de
luvre. Rousseau se montra trs attentif ldition de La
Nouvelle Hlose, simpliquant dans le travail de mise en
page et dimpression, convenant du caractre et du format
aveclimprimeur,soucieuxdedonnerlireunbelobjeten
plusduntexteimportant.Preuveenestsacorrespondance
avec son diteur lpoque, appel libraire Marc
Michel Rey : Il ne faut pas imprimer les Lettres comme
elles sont dans le manuscrit. Mais chaque Lettre doit
recommencer une page, et pour ne pas laisser trop
despaces blancs il faut tcher de faire finir la Lettre
prcdenteleplusprsquilsepourradubasdelapage1 1 .
Dans cette directive donne par Rousseau Rey, on
comprend la transformation que subit le texte pour quil
soit lu comme dsir. Limprim ne sera pas le manuscrit.
Les phrases injonctives quemploie Rousseau rvlent

limportance du projet ditorial pour la rception de


luvre. Limpratif de lunit de la lettre est patent, car
son espace doit concider celui de la page, en suivant ses
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son espace doit concider celui de la page, en suivant ses


limites.Laquestionestdesavoirsicestlelivrequisadapte
autexte,ouletextequiseplieaulivre.Ici,lalettrepouse
le format de la page pour quelle soit prsente son
avantage, pour que le support lui accorde pleinement son
sens ailleurs dans la correspondance, Rousseau tient ce
que la structure des parties soit respecte au risque dun
dsquilibre embarrassant Rey qui, lui, prfrerait une
galisation de ces parties1 2 . Deux types dexigence
saffrontent, deux approches du livre galement. Selon
Rousseau, la composition du texte peut certes se modifier
pour sadapter au format et au support du livre, qui en
retour peuvent valoriser luvre dans ce quelle a
dapparent, mais elle ne doit pas tre sacrifie aux
exigences ditoriales ldition doit, autant que possible,
rester fidle au texte, servir son sens, pour ne pas le
dnaturer, du moins doitelle sy efforcer, quitte induire
des prouesses techniques. Ce qui est en jeu, insiste
Rousseau, ce nest pas un volume, mais un texte avec son
sens que le support va clairer. cet gard, il en appelle
lintelligence de limprimeur pour rendre supportable le
dsquilibre dans la composition de luvre, tenant
prserverlessixpartiesintactes.
Cette attention porte ldition est tout autant soucieuse
dedonneruneimageavantageuseetavenantedeRousseau
luimme, ne refltant pas seulement luvre, mais
galement lcrivain dans son fort dsir dune valorisation
pour accrditer son texte : Le caractre est beau, et le
papier me parotroit beau aussi, si la premire feuille
nenlaidissoit les autres. Il ne faut pas que rien venant de
moiprsenteuneapparencetrompeuse1 3 .Cesproposque
Rousseau crit Rey, aprs avoir reu les premires
preuves du Discours sur lorigine et les fondements de
lingalit parmi les hommes, mettent en exergue le dsir
duneadquationentrelecontenuetlecontenant.Letexte
etlelivrefontcorpspourfairesens.Cestdirequelepapier
supporte, dans toutes les acceptions du terme, les ides de

lauteur.Rousseaudoitapparatredanstoutelavritdesa
nature jusque dans le papier du moins celle quil dsire
vhiculer , comme si celuici pouvait faire office dcran
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vhiculer , comme si celuici pouvait faire office dcran


exposantsonimageauxregardsdeslecteurs.Transmettant
uncontenu,lesupportachargedaccrditeruntexte,dans
le cas prsent, un texte de morale politique. Lenjeu nest
plusseulementderendrelisibleouvisible,cestbienmieux
daccrditer, en ce triple sens que le texte sera plausible et
crdible, que le livre aura reu lautorit ncessaire pour
agir en qualit de support et de vhicule, et que luvre
mriteradelasortedeserpandre.
Bien sr, tous les crivains ne manifestent pas un tel souci
de la forme et une attention aussi vive la matrialit du
livre. Cela est un exemple qui contraste avec ce que lon
rencontre habituellement dans ldition savoir une
matrialit laisse lapprciation et la dcision de
lditeur , mais cest certainement un exemple parmi
dautres qui ne se montrent pas toujours indiffrents la
forme que prendra leur uvre, comme si elle tait capable
den inflchir la destine, susceptible quelle est de la
desservir au pire, ou mieux de la valoriser. Cependant, si
Rousseau sintressa de prs aux ditions de ses uvres,
ayanteuprobablementlillusiondunemainmisesurcelles
ci, il ne put videmment pas surveiller les rditions
ultrieures, celles qui se droulrent aprs sa mort. L
encore, le texte finit par se drober toute emprise. Que
restetilalorslcrivainsinonledroitdedevenirunnom
dauteurappostelleuvre?
Lcriturenepeutsepasserdunsubstitutdutexteincarn
par le livre. Achev dimprimer, le texte devient lisible et
diffusable sous la forme dun livre. Mais lachev
dimprimernepeutilpastreenvisagcommelattestation
de la mort de lcrivain ? Edmond Jabs le suggre1 4 . Un
texte,pouravoirunequelconquechancedtrelu,doittre
publi, donc envelopp dune forme, ce qui suppose
impression et limites physiques lies au format, ce qui
suppose le couperet tel un coupepapier ou un massicot,
une forme tranche. La forme est le compromis conclu
entre ce qui ne laisserait pas de sachever et lachvement.

Sans cette forme, le texte ne pourrait pas dcemment se


montrer. Lachev dimprimer nest pas lachev dcrire, il
nest pas lachvement de luvre, il nest que le couperet
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nest pas lachvement de luvre, il nest que le couperet


qui dcapite lcrivain, lui retirant alors le pouvoir et
lautorit que le droit, les lois du march et le lecteur
sempresseront de rtablir, soucieux dattribuer des noms,
dedsignerdesoriginesetdoprerdesclassements.Si,en
dfinitive, lcrivain perd le texte, cela ne lempche pas de
parler de son livre, comme pour raffirmer la certitude
duneappartenance,ourenchrirunlienpossessifillusoire.
Difficile de sortir du livre tant on y sera entr dfaut
davoirpntrletexte.
Le texte se drobe toute emprise en maintenant une
distanceirrductibleaveclelecteur,etaussiaveclcrivain.
Comme pour contrebalancer cette impntrabilit,
lhomme sest vertu sapproprier ce qui le supporte, la
page, investir le livre de qualits anthropologiques et
symboliques, le rduisant ses dimensions pour le rendre
prhensible, se donnant lapparente scurit dun support
vou prenniser une pense, dun dispositif spatial
exorcisant langoisse du temps. Comme si la lecture et
lcriture taient simplement une affaire de quantit et de
matrialit. Les efforts humains de structuration et de
rificationdutextejouentlerledebalisechaquelecture,
chaque criture, tant le texte ne peut tre saisi, tant le
livre encadre le texte, tant lappropriation ellemme est
insaisissable, car jamais acheve. Impntrable, elle laisse
auseuil,remisesanscesseaulendemain,reconduitesielle
nestpasdjconduite.

Notes
1. Berthier Anne, LAventure des critures. Naissances, ZA LI Anne
(sous la direction de), Paris, Bibliothque nationale de France, 1997
BRET ON GRA V EREA U Simone, T HIBA ULT Danile, LAventure des
critures. Matires et formes, Paris, Bibliothque nationale de France,
1998 T RUNEL Lucile, LAventure des critures. La page, ZA LI Anne
(sousladirectionde),Paris,BibliothquenationaledeFrance,1999.
2. SOUCHIER Emmanuel, Histoires de pages et pages dhistoire , in
LAventuredescritures.Lapage,op.cit.,p.20.
3.FICHT EJohannGottlieb,Preuvedelillgitimitdelareproduction
des livres. Raisonnement et parabole , in BENOIST Jocelyn (sous la
directionde),Questcequunlivre?,Paris,PUF,1995,p.139170.
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4.Ibid.
5. I LLICH Ivan, Du lisible au visible : la naissance du texte. Un
commentaireduDiscadaliondeHuguesdeSaintVictor,Paris,ditions
duCerf,1991,p.137147.
6.Ibid.,p.3032.
7. PA RKES Malcolm, Lire, crire, interprter le texte. Pratiques
monastiquesdansleHautMoyenge,inCA V A LLO Guglielmo,Histoire
de la lecture dans le monde occidental, CHA RT IER Roger (sous la
directionde),Paris,ditionsduSeuil,1997,p.109123.
8. PT RA RQUE, Labondance des livres , in Les Remdes aux deux
fortunes:13541366,Grenoble,JrmeMillon,Atopia,t.I,2002,
p.217.
9.GenetteGrard,Seuils,Paris,ditionsduSeuil,1987,p.7.
10.PROUST Marcel,Journesdelecture,in Pastiches et mlanges,
Paris,Gallimard,Limaginaire,2002,p.237.
11. ROUSSEA U JeanJacques, Lettre 796 MarcMichel Rey du 12
avril1759,inCorrespondancecompltedeJeanJacquesRousseau,
Genve,InstitutetMuseVoltaire,t.VI,1968,p.68.
12. REY MarcMichel, Lettre 871 JeanJacques Rousseau du 13
octobre 1759 , ROUSSEA U JeanJacques, Lettre 873 MarcMichel
Rey du 20 octobre 1759 , in Correspondance complte de Jean
JacquesRousseau,op.cit.,t.VI,p.173174.
13. ROUSSEA U JeanJacques, Lettre 269 MarcMichel Rey du 3
janvier 1755 , in Correspondance complte de JeanJacques
Rousseau,op.cit.,t.III,1966,p.85.
14. JA BS Edmond, Le Livre des ressemblances, Paris, Gallimard,
Limaginaire,1991,p.49.

Auteur
ValrieLelivre
LELIV REValrie
Doctorante en philosophie luniversit de Paris 10. Travaille sur le
conceptdepageetdetexteenlittrature.
PressesuniversitairesdeParisOuest,2007
Conditionsdutilisation:http://www.openedition.org/6540

Rfrencelectroniqueduchapitre
LELIVRE, Valrie. La page : entre texte et livre In : Le livre et ses
espaces [en ligne]. Nanterre : Presses universitaires de Paris Ouest,

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espaces [en ligne]. Nanterre : Presses universitaires de Paris Ouest,


2007 (gnr le 14 juillet 2015). Disponible sur Internet :
<http://books.openedition.org/pupo/486>.ISBN:9782821826915.

Rfrencelectroniquedulivre
MILON,Alain(dir.)PERELMAN,Marc(dir.).Lelivreetsesespaces.
Nouvelle dition [en ligne]. Nanterre : Presses universitaires de Paris
Ouest, 2007 (gnr le 14 juillet 2015). Disponible sur Internet :
<http://books.openedition.org/pupo/453>.ISBN:9782821826915.
CompatibleavecZotero

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