COMO JESS, PUEDO RESUCITAR ANTES DE

MORIR
Jn 20, 19-31

Lo que los textos del NT quieren expresar con la palabra resurreccin, es la clave de todo el
mensaje cristiano. Pero es mucho ms profundo que la creencia en la reanimacin de un
cadver. Fue la manera ms convincente de trasmitir la vivencia de lo que Cristo fue para los
primeros seguidores, despus de la desoladora experiencia de su pasin y muerte. Lo que
quieren trasmitir es la experiencia pascual de que segua vivo, y adems, les estaba
comunicando a ellos su misma vida. ste es el mensaje de Pascua.
Sin esa Vida que va ms all de la vida, nada de lo que dice el evangelio tendra sentido.
Como todos los aos leemos este mismo evangelio y lo explicamos el ao pasado, vamos a
referirnos hoy al aspecto general de la experiencia pascual. Los exegetas han rastreado los
primeros escritos del NT y han llegado a la conclusin de que la cristologa pascual no fue ni la
primera ni la nica forma de expresar la experiencia que de Jess tuvieron los discpulos
despus de su muerte. Hay por lo menos tres cristologas que se dieron entre los primeros
cristianos, antes o al mismo tiempo de hablar de resurreccin.
En las primeras comunidades, se habl de Jess como el juez escatolgico que vendra al fin
de los tiempos a juzgar, a salvar definitivamente. Fijndose en la predicacin por parte de Jess
de la inminente venida del Reino de Dios y apoyados en el AT, pasaron por alto otros aspectos
de la figura de Jess y se fijaron en l como el Mesas que viene a salvar definitivamente a su
pueblo. Predicaron a Jess el Cristo (Ungido), como dador de salvacin ltima sin hacer
referencia explicita al hecho de la resurreccin.
Otra cristologa que se percibe en los textos que han llegado a nosotros de algunas
comunidades primitivas, es la de Jess como taumaturgo. Manifestaba con su poder de curar,
que la fuerza de Dios estaba con l. Para ellos los milagros eran la clave que permita la
comprensin de Jess. Esta cristologa es muy matizada ya en los mismos evangelios;
seguramente, porque, en algn momento, tuvo excesiva influencia y se quera contrarrestar el
carcter de magia que podra tener. En los evangelios se utiliza y se critica a la vez.
Una tercera cristologa, que tampoco se expresa con el trmino resurreccin, es la que
considera a Jess como la Sabidura de Dios. Sera el Maestro que conectando con la
Sabidura preexistente, nos ensea lo necesario para llegar a Dios. Tambin tiene un trasfondo
bblico muy claro. En el AT se habla innumerables veces de la Sabidura, incluso personalizada,
que Dios hace llegar a los seres humanos para que encuentren su salvacin.
Con el tiempo, todas estas maneras de entender a Cristo, fueros concentrndose hasta
cristalizar en la cristologa pascual, que encontr en la idea de resurreccin el marco ms
adecuado para explicar de una manera convincente la vivencia de los seguidores de Jess
despus de su muerte.
Sin embargo incluso la cristologa pascual ms primitiva, tampoco hace referencia explcita a la
resurreccin. La experiencia pascual fue interpretada en una primera instancia,
comoexaltacin y glorificacin del humillado injustamente, tomando como modelo una vez
ms el AT y aplicando a Jess la idea del justo doliente.

La mayora de los exegetas estn de acuerdo en que ni las apariciones ni el sepulcro

vaco fueron el origen de la primitiva fe. Ms bien fueron una forma de comunicar una vivencia
que va mucho ms all de lo que pueden expresar fenmenos perceptibles por los sentidos.
Los relatos de apariciones y del sepulcro vaco, se habran elaborado poco a poco como
leyendas sagradas, muy tiles en el intento de comunicar con imgenes vivas la experiencia
pascual. Esa vivencia no se logr de la noche a la maana, sino que fue fruto de un proceso
interior en el que tuvieron mucho que ver las reuniones de los discpulos. Todos los relatos
hacen referencia, implcita o explcita a la comunidad reunida.
En ninguna parte del NT se narra el hecho de la resurreccin. La resurreccin no puede ser un
fenmeno constatable empricamente; cae fuera de nuestra historia, no puede ser objeto de
nuestra percepcin sensorial. Todos los intentos por demostrar la resurreccin como un
fenmeno verificable por los sentidos, estn de antemano abocados al fracaso. Toda discusin
cientfica sobre la resurreccin es una estupidez.
Cuando decimos que no es un hecho "histrico", no queremos decir que no fuera "real". El
concepto de real, es ms amplio que lo sensible o histrico. Aqu el racionalismo nos juega una
mala pasada.
En Jess no pas nada, pero en los discpulos se dio una enorme transformacin que les hizo
cambiar toda su manera de entender la figura de Jess. Sera muy interesante el descubrir
cmo llegaron los discpulos a ese descubrimiento, sobre todo teniendo en cuanta que en los
momentos de dificultad todos le abandonaron a su suerte. Ese proceso de "iluminacin" de los
primeros discpulos se ha perdido. No solo sera importante para conocer lo que pas en ellos,
sino porque ese mismo proceso tiene que realizarse en nosotros si queremos entrar en la
dinmica de la experiencia Pascual.
Con el concepto de resurreccin se quiere expresar la idea de que la muerte no fue el final.
Su ltima meta fue la Vida no la muerte. La misma Vida de Dios, como dice Juan: "El Padre
que vive me ha enviado y yo vivo por el Padre". Vacindose del "ego", queda en l lo que
haba de Dios. No cabe mayor glorificacin.
"Aquilatar" el oro, quiere decir que se le van quitando las impurezas. 12, 18, 22; hasta llegar a
24 quilates que es oro puro, no le queda nada de la mezcla, ya no se puede ir ms all. Este
vaciamiento no supone la anulacin de la "persona", sino su potenciacin. Desde la
antropologa juda se puede entender muy bien. El hombre tiene que ascender desde la carne al
espritu.
Las apariciones a los doce (comunidad) son el fundamento de la credibilidad de los apstoles y
la justificacin de la misin al mundo. Todas las apariciones responden al mismo patrn. Cinco
elementos que conforman un esquema teolgico y nos dan la clave de interpretacin:
a) Una situacin dada. Jess se hace presente en la vida real. La nueva manera de estar
presente Jess no tiene nada que ver con el templo o con los ritos religiosos. Ni siquiera estn
orando cuando se hace presente. El movimiento cristiano no empez su andadura como una
nueva religin, sino como una forma de vida. De hecho los romanos los persiguieron por ateos.
En todos los relatos de apariciones se quiere decir a los primeros cristianos que en los
quehaceres de cada da se tiene que hacer presente Cristo. Si no lo encontramos en las
situaciones de la vida real, no lo encontraremos en ninguna parte
b) Jess sale al encuentro inesperadamente. Este aspecto es muy importante. l es el
que toma siempre la iniciativa. La presencia que experimentan, no es una invencin ni surge de

un deseo o expectativa de los discpulos. A ninguno de ellos les haba pasado por la cabeza que
pudiera aparecer Jess una vez que haban sido testigos de su fracaso y de su muerte. Quiere
decir que el encuentro con l no es el fruto de sus aoranzas o aspiraciones. La experiencia se
les impone desde fuera desde una instancia superior.
c) Jess les saluda. Es el rasgo que conecta lo que est sucediendo con el Jess que vivi y
comi con ellos. La presencia de Jess se impone como figura cercana y amistosa, que
manifiesta su inters por ellos y que trata de llevarles a su plenitud de vida.
d) Hay un reconocimiento, que se manifiesta en los relatos como problemtico. No
dan ese paso alegremente, sino con muchas vacilaciones y dudas. En el relato de hoy se pone
de manifiesto esa incredulidad personalizada en una figura concreta, Toms. No quiere decir
que Toms fuera ms incrdulo que los dems, sino que se insiste en la reticencia de uno para
que quede claro lo difcil que fue a todos aceptar la nueva realidad.
e) Reciben una misin. Esto es muy importante porque quiere dejar bien claro que el afn
de proclamar el mensaje de Jess, que era una prctica constante en la primera comunicad, no
es ocurrencia de los discpulos, sino encargo expreso del mismo Jess, que ellos aceptan
como la tarea ms urgente que tienen que llevar a cabo.

Meditacin-contemplacin
"Dichosos los que crean sin haber visto".
La respuesta de Jess a Toms parece pertinente,
pero no tiene ninguna lgica interna,
porque Toms ve al hombre Jess y confiesa al Hombre-Dios.
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Yo quiero ser ese "incrdulo", que hace la confesin sobre Jess
ms profunda, ms absoluta, ms rotunda y ms sublime.
Lo que afirma no se deduce de lo que ve ni de lo que toca,
sino que es la expresin plstica de toda una experiencia pascual.
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Sin experiencia, puede haber creencia, nunca fe.
Ms all de todo lo que he odo y aprendido sobre Jess,
tengo que tratar de descubrirle vivo y dndome esa misma Vida.
Se trata de la misma Vida de Dios, que l tena en vida.
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Fray Marcos