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LEITURA E ANLISE CRTICA

EL HOMBRE ROTO POR LOS DEMNIOS DEL CAPITALISMO

FICHA BIBLIOGRFICA
Luis Gonzlez-Carvajal Santabrbara, El hombre roto por los demonios de la economa.
El capitalismo neoliberal ante la moral cristiana,
San Pablo-Universidad Pontifica Comillas,
Madrid 2010, 267 pg.

Lus Gonzlez-Carvajal Santabrbara doutor em Teologia pela Universidade


Pontifcia de Salamanca e membro do presbitrio da arquidiocese de Madrid desde 1974,
ano da sua ordenao. O seu percurso acadmico comeou na rea das engenharias, tendo
feito o Curso Superior de Minas e s posteriormente ingressou no Seminrio da diocese de
Madrid. Trabalhou na pastoral paroquial, foi secretrio geral da Caritas Espanhola, e desde
1982 professor de teologia em vrios centros, tambm no Instituto Superior de Pastoral e
por fim professor ordinrio (catedrtico) e diretor do departamento de Teologia Moral na
Faculdade de Teologia da Universidade Pontifcia de Comillas at sua jubilao em 2012.
Atualmente est ao servio de uma parquia da diocese de Madrid. Autor claro e conciso
na forma como escreve e explica os conceitos mais complicados da rea da sociologia, da
economia, da filosofia, da moral e da teologia em geral, focado sobretudo nas questes da
relao Igreja-Sociedade, publicou 23 livros e participou em mais de 90 obras coletivas.
So inmeros os artigos publicados em revistas de teologia (mais de 200) bem as
conferncias. Uma das suas obras mais conhecidas conhece at data 22 edies: trata-se
do livro sta es nuestra Fe. Teologa para Universitarios da Editorial Sal Terrae. Outras
obras conhecidas e apreciadas so (citando apenas as que mais diretamente se relacionam
com o libro objeto desta recenso): Con los pobres, contra la pobreza, da Editorial San
Pablo; En defensa de los humillados y ofendidos. Los derechos humanos ante la fe
cristiana; El clamor de los excluidos. Reflexiones cristianas ineludibles sobre los ricos y
los pobres; La fuerza del amor inteligente. Un comentario a la encclica "Caritas in
veritate", de Benedicto XVI; Las bienaventuranzas, una contracultura que humaniza, todos
estes editados pela Editorial Sal Terrae.

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1. EXPOSIO
1.1 Neste livro, o autor apresenta-nos a perspetiva moral crist sobre a realidade
econmica do capitalismo, sobretudo na sua verso neoliberal, a que domina atualmente o
mundo (no apenas o mundo ocidental, mas a uma escala global, planetria) e que se infere
do subttulo escolhido pelo autor: El capitalismo neoliberal ante la moral cristiana. Como
refere na introduo, um livro de moral ou tica (o autor assume termos como sinnimos
ao longo da obra cfr pg 12) econmica crist, em que o adjetivo econmica delimita o
campo que estuda e o adjetivo crist a perspetiva a partir do qual se estuda esse campo
(cfr pg.13). O autor pretende chamar ateno para o facto de a economia atual, na sua
perspetiva neoliberal, no ser humana nem justa (como disse posteriormente o papa
Francisco esta economia mata) e por isso ser necessrio abrir outras perspetivas, uma
economia ao servio do homem, ainda que haja um vazio de ideias a este respeito (cfr.
Pg.248). Apesar disso, o autor, que evidncia as suas reservas perante o neoliberalismo,
no deixa de apresentar propostas, a partir de algumas experincias existentes, algumas das
quais justificadas e apoiadas pelo magistrio da Igreja.

1.2 Este livro composto por uma introduo onde o autor explica as razes da
escolha do ttulo e subttulo usando linguagem figurada: o demnio, Belzebu, o amor ao
dinheiro; ora o neoliberalismo libertou-o das amarras que o prendiam, pelo que os
demnios da economia andam solta por esse mundo fora: corrupo, especulao,
contratos lixo, tec. (cfr. pg 11-12). A estrutura do livro composta de oito captulos, assim
distribudos: no captulo 1 (Economia e moral) e no captulo 2 (As trs categorias centrais
da moral econmica), o autor navega sobretudo pelo mbito da moral; nos captulos 3 (A
economia capitalista), 4 (Direitos e deveres da propriedade privada), 5 (A maximizao do
lucro como motor da economia) e 6 (a moral do mercado) a realidade do capitalismo
analisada eticamente). No captulo 7 (A nova economia globalizada), o autor aborda o
neoliberalismo, verso atual do capitalismo, para finalmente avanar com algumas
propostas no captulo 8 (Uma economia ao servio do homem).

1.3 Olhando agora mais detalhadamente, captulo por captulo.


A) O autor comea por precisar bem as competncias da economia e da tica, a fim
de evitar equvocos, frequentes em pocas anteriores. Esta relao passou por diversas
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fases ao longo da histria. Durante sculos o estudo das diversas realidades econmicas
esteve a cargo de moralistas, juristas, filsofos; porm, a partir do sculo XVIII as leis que
regem a economia comearam a ser vistas como algo to natural e inamovvel como as
prprias leis da natureza e por isso inclumes a qualquer juzo tico, tal a perspetiva
defendida pelos fisiocratas (cfr.pg. 18). Depois de alguns sculos de separao, hoje volta
a reconhecer-se que a tica uma dimenso inevitvel de toda a atividade econmica.
B) Com uma abordagem mais terica (e de leitura um pouco mais difcil), o autor
analisa trs categorias, trs conceitos-chave da moral econmica: a justia, o bem comum e
as estruturas de pecado. Metade do captulo dedicado a explicar o que so estruturas de
pecado e o caminho andado para que ser assumida como categoria moral bsica da tica
econmica crist, onde o papa Joo Paulo II teve um papel importante (cfr. pg 68-86).
curiosa a anedtica situao relatada na pgina 80 (cfr nora 83) a propsito da aceitao
desta categoria moral por parte de alguns manuais de Doutrina Social da Igreja.
C) No captulo 3, o mais longo, o autor expe as trs modalidades do capitalismo: o
capitalismo liberal, a economia social de mercado e o capitalismo neoliberal e explica as
razes pelas quais no cr necessrio ocupar-se do coletivismo marxista (cfr. pg. 88-89).
uma apresentao adequada para compreender que o sistema capitalista foi assumindo
diferentes rostos ao longo da histria e que o juzo tico que se faa sobre ele deve
considerar esta mesma evoluo histrica. O captulo conclui apresentando as alternativas
que foram surgindo nesse caminhar histrico (cfr. pg. 116): quanto propriedade dos
meios de produo (privada ou pblica, isto , opo entre o capitalismo e o coletivismo
marxista), e se privada, de com carter absoluto ou com portadora de alguma funo social
(capitalismo liberal e neoliberal ou antes a economia social de mercado)?; quanto
motivao dos agentes econmicos, deve prevalecer a maximizao do lucro (capitalismo
liberal e neoliberal) a promoo do bem comum ou a combinao de ambas (economia
social de mercado)?; quanto ao mercado, deve ser rgido, auto regulado ou devem intervir
os poderes pblicos, isto , alternativa entre coletivismo marxista, capitalismo liberal e
neoliberal ou economia social de mercado? Os captulos 4, 5 e 6 esto dedicados a expor
cada uma das alternativas.
D) O captulo quatro dedicado aos direitos e deveres da propriedade privada,
desde a viso bblica, o pensamento dos Santos Padres, a Escolstica at Doutrina Social
da Igreja. Neste percurso histrico, o autor procura demonstrar at que ponto se pode
afirmar que a propriedade privada um direito natural (questionando aqueles que o
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afirmam taxativamente) e tambm sublinhar a funo social da propriedade bem como a


subordinao desta ao destino universal dos bens. Conclui com a afirmao de que na
conceo crist no a propriedade privada mas o destino universal dos bens, o que
aparece como dado primeiro e irrenuncivel (pg. 153) e que a propriedade privada no
um roubo, como afirmou W. von Ketteler, mas a distribuio das propriedades e o uso que
frequentemente se faz delas, ainda hoje, sim, um roubo (pg. 155).
E) O captulo cinco apresenta-nos qual deve ser o alcance da funo do lucro na
atividade econmica, para no cair na tentao de fazer dele o ltimo e nico fim.
deveras interessante a citao que faz de John Keynes, quando este afirma que o problema
moral da nossa poca tem a ver com o amor ao dinheiro e o papel deste como nica
motivao para um vasto conjunto de atividades humanas (cfr pg. 158, nota 4). Se o lucro
tem a funo de estimular o progresso material, no mau em si mesmo, tambm
verdade que a nsia de ganhar dinheiro provocou inmeras injustias de carcter
econmico, deteriorao ecolgica, custos pessoais e at religiosos (pg. 158).
F) Tal como no captulo precedente, tambm no captulo seis, dedicado ao mercado,
se procura uma viso de equilbrio. O seu funcionamento deve estar sujeito regulao,
conciliando o direito iniciativa econmica com a possibilidade de interveno do Estado,
como refere a Gaudium et Spes quando refere que no se pode confiar o desenvolvimento,
nem s ao processo mecnico da ao econmica dos indivduos nem a s deciso da
autoridade pblica (GS 65). A Doutrina Social da Igreja sempre defendeu a interveno
do Estado na economia, sobretudo para defender a humanidade dos dolos do liberalismo
(cfr as notas 49 e 50).
G) O captulo sete de grande interesse, j que aborda o to atual e discutido
problema da globalizao: a nova economia globalizada. Globalizao, aqui, significa
capitalismo global. O capitalismo adquire uma dimenso nova quando visto como
sistema mundial, tal como se impe atualmente a partir da globalizao. Atualmente existe
um s sistema econmico no mundo, dado que os ltimos regimes comunistas qua ainda
subsistem (China ou Cuba) apensas conservam do marxismo a ditadura poltica; desde o
ponto de vista econmico encontram-se em plena transio para o capitalismo (pg. 203).
Tambm aqui a valorao tica que o autor faz de equilbrio: sem renunciar a uma dura
crtica do processo da globalizao e das suas nefastas consequncias (cfr. pg, 216-236),
no deixam de se reconhecer as vantagens do mesmo. Porm, quer aos acrrimos
defensores da globalizao, os neoliberais, quer aos anti-globalizao, o autor defende uma
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estratgia em que esse mesmo fenmeno esteja sujeito ao controle humano e portanto com
racionalidade tica. No fundo, defende que globalizao sim, mas regulada (pg. 243) e
citando o episcopado francs, em vez de demonizar a globalizao, mais vale procurar
humaniza-la (pg. 244).
H) O oitavo e ltimo captulo deste livro apresenta algumas perspetivas de futuro,
onde se defende uma economia ao servio do homem. Procura responde questo: existe
sistema econmico alternativo? A resposta varia entre as propostas de sistema alternativo
ao capitalismo e as propostas alternativas dentro do capitalismo. Alm de recomendar uma
autoridade poltica mundial, algo que j o papa Joo XXIII fez, a verdade que
relativamente a alternativas ao capitalismo, o momento de um profundo vazio de
ideias, citando o papa Bento XVI (cfr. pg. 250, nota 5). Mais interessantes so as
alternativas dentro do capitalismo, como o caso da Banca tica e os Microcrditos,
Fundos de Investimento ticos, as Cooperativas, o Comrcio Justo, Economia Civil e de
Comunho (cfr. pg. 259-264), algo que o papa Bento XVI defende na encclica Caritas in
Veritate, e que o autor defende como sendo a aportao de maior novidade da encclica.

1.4 O esforo metodolgico do autor claro e evidente ao longo de toda a obra. As


afirmaes e os argumentos aduzidos em cada questo e em cada problema, so
profundamente justificados numa ampla e variada bibliografia, citando autores de vrias
lnguas, vrias escolas de pensamento moral, econmico e sociolgico, desde os clssicos
at aos contemporneos, passando pelos documentos que constituem o corpus da Doutrina
Social da Igreja. Esta uma caraterstica das obras de Gonzlez-Carvajal, fazendo de El
hombre roto por los demonios de la economia uma obra de contedos eruditos ao alcance
de uma maioria de pessoas com uma escolaridade mdia.
Ao contrrio do que poderia pensar-se a partir da escolha do ttulo, o livro no tem
uma linguagem negativa e fatalista, bem pelo contrrio. Estamos perante uma reflexo
tica sobre a economia atual, marcadamente neoliberal, reflexo tica feita a partir de uma
perspetiva crist, respeitando a realidade e o que ela nos d. Como refere o autor,
Evangelho e experincia humana no devem ser entendidas como duas realidades
paralelas, mas antes como duas realidades unidas mediante um crculo hermenutico, de
modo que as orientaes que o crente encontre m Palavra de Deus e lidas a partir da
realidade circundante, projetam um sentido mais profundo que a literalidade dos textos (cfr

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pg. 13) este encontro e confronto que se pode inferir do subttulo escolhido: El
capitalismo neoliberal ante la moral cristiana.

1.5 O vocabulrio utilizado pelo autor muito tcnico mas sempre bem explicado,
tornando a obra de leitura acessvel a quem no tem conhecimentos de economia, de
filosofia ou de moral. Esta simplicidade no significa menos profundidade, como se pode
ver nos captulos mais tcnicos como so os que explicam as categorias morais (justia,
bem comum e estruturas de pecado) ou ainda quando explica o que a propriedade
privada, a economia de mercado, mercado de valores. Ou ento como se refere aos
mecanismos de fixao de preos na atual economia de marcado, competio perfeita, etc.
Resulta especialmente importante a referncia que faz s estruturas de pecado, estruturas
econmicas fruto de decises humanas e que criam injustia. Situaes das quais a o
homem se deve libertar, mas que importa identificar e conhecer, fruto de um processo de
converso. So ainda comuns termos tcnicos a partir do grego ou do latim, ou ainda
conceitos do universo da Bblia, os quais so recorrentemente empregues e devidamente
explicados.

1.6 Em sntese, o autor, depois de precisar a competncias prprias da economia,


que so da ordem dos meios; depois de precisar as competncias da tica, que so da
ordem do fins; depois de expor brevemente as trs modalidades que reconhece no
capitalismo (capitalismo liberal, economia de mercado e neoliberalismo); depois de
constatar que o motor da economia habitualmente se reduz unicamente maximizao do
lucro; e diante dos desafios da globalizao, claramente uma globalizao no regulada,
o autor no deixa de prevenir e dar um grito de alarme, em nome da tica qual se deveria
submeter a economia, para que esta seja uma economia mais humana.

2. CRTICA
2.1 Em termos pessoais, a problemtica deste livro interessa-me sobremaneira, quer
pela sua atualidade, quer pela minha pouca formao nestas reas da economia e quando
estou sujeito diariamente ao bombardeamento, por parte da comunicao social e pela
classe poltica, com ideologias, respostas e solues, defendidas esquerda e direita, sem
um nexo de causalidade e sem qualquer consequncia na prtica da poltica econmica do
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meu pas. De facto, compreender este mundo global e de matriz neoliberal em que temos
vivido nos ltimos 20, 30 anos, no tarefa fcil, sobretudo quando nos dizem que no h
alternativas e o que resta a austeridade. Mesmo perante alguns factos inevitveis, atuar
sobre a realidade e mud-la, ainda que seja um bocadinho, a nica maneira de provar que
a realidade transformvel.
2.2 Este livro aborda uma problemtica acerca da qual a maioria dos cristos, clero
includo, no tem ideias claras e objetivas para poder falar com propriedade. elevado o
dfice de formao em questes de Doutrina Social da Igreja, tambm no que
compreenso das questes econmicas diz respeito. Disso se reflete muita da nossa
pastoral social, que muitos vezes se fica pelo mero assistencialismo, necessrio mas
insuficiente para responder s injustias deste sistema econmico em que o dinheiro vale
mais do que pessoa.
2.3 Relativamente a questes mais secundrias, registo que no captulo 3, o autor
poderia apresentar alguns dados obre o socialismo, algo que o autor justifica pelo fracasso
do coletivismo marxista, plasticamente simbolizada na queda do Muro de Berlim em 1989
(cfr. pg. 88-89) e eventualmente pelo tamanho da obra (atualmente h regras muito
precisas sore o nmero de pginas a publicar para garantir sucesso comercial, conforme o
prprio reconhece cfr. pag. 14-15). Porm, o sistema socialista no se reduz ao marxismo
e no ator histrico de reduzida dimenso. Seria vantajoso neste captulo de carcter
histrico, perceber como evoluiu o capitalismo no confronto histrico com o sistema
socialista.
2.4 Estou convencido que nos ltimos trinta anos a Igreja tem produzido bonitos
textos cheios de doutrina social de valor inestimvel, mas cuja receo e assimilao, ou
residual e confinada a grupos minoritrios, com pouca expresso social e tantas vezes
catalogados e encostados ao universo marxista, como se se tratassem de apstolos do
demnio e do anti Cristo. Com a chegada do papa Francisco sede de Roma, com os seus
gestos e interpelaes para no globalizarmos a indiferena para com os necessitados, os
refugiados, os pobres e demais pessoas que habitam as periferias deste mundo, acredito
que ser possvel alguma mudana. A leitura deste livro ajuda-me a calibrar o modo de
pensar e de humildemente contribuir para essa mudana.
2.5 Uma pequena nota sobre um aspeto formal: Fazendo parte de uma coleo
(Teologia Comillas), esta obra no est numerada, algo pouco importante mas que

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empobrece uma edio to cuidada do ponto de vista formal, com claras vantagens para
quem tem funes de gesto em bibliotecas, mas tambm para o prprio leitor e, no
descurando, as questes de marketing.

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