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FICHA BIBLIOGRFICA
Luis Gonzlez-Carvajal Santabrbara, El hombre roto por los demonios de la economa.
El capitalismo neoliberal ante la moral cristiana,
San Pablo-Universidad Pontifica Comillas,
Madrid 2010, 267 pg.
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Licnio Cardoso
1. EXPOSIO
1.1 Neste livro, o autor apresenta-nos a perspetiva moral crist sobre a realidade
econmica do capitalismo, sobretudo na sua verso neoliberal, a que domina atualmente o
mundo (no apenas o mundo ocidental, mas a uma escala global, planetria) e que se infere
do subttulo escolhido pelo autor: El capitalismo neoliberal ante la moral cristiana. Como
refere na introduo, um livro de moral ou tica (o autor assume termos como sinnimos
ao longo da obra cfr pg 12) econmica crist, em que o adjetivo econmica delimita o
campo que estuda e o adjetivo crist a perspetiva a partir do qual se estuda esse campo
(cfr pg.13). O autor pretende chamar ateno para o facto de a economia atual, na sua
perspetiva neoliberal, no ser humana nem justa (como disse posteriormente o papa
Francisco esta economia mata) e por isso ser necessrio abrir outras perspetivas, uma
economia ao servio do homem, ainda que haja um vazio de ideias a este respeito (cfr.
Pg.248). Apesar disso, o autor, que evidncia as suas reservas perante o neoliberalismo,
no deixa de apresentar propostas, a partir de algumas experincias existentes, algumas das
quais justificadas e apoiadas pelo magistrio da Igreja.
1.2 Este livro composto por uma introduo onde o autor explica as razes da
escolha do ttulo e subttulo usando linguagem figurada: o demnio, Belzebu, o amor ao
dinheiro; ora o neoliberalismo libertou-o das amarras que o prendiam, pelo que os
demnios da economia andam solta por esse mundo fora: corrupo, especulao,
contratos lixo, tec. (cfr. pg 11-12). A estrutura do livro composta de oito captulos, assim
distribudos: no captulo 1 (Economia e moral) e no captulo 2 (As trs categorias centrais
da moral econmica), o autor navega sobretudo pelo mbito da moral; nos captulos 3 (A
economia capitalista), 4 (Direitos e deveres da propriedade privada), 5 (A maximizao do
lucro como motor da economia) e 6 (a moral do mercado) a realidade do capitalismo
analisada eticamente). No captulo 7 (A nova economia globalizada), o autor aborda o
neoliberalismo, verso atual do capitalismo, para finalmente avanar com algumas
propostas no captulo 8 (Uma economia ao servio do homem).
fases ao longo da histria. Durante sculos o estudo das diversas realidades econmicas
esteve a cargo de moralistas, juristas, filsofos; porm, a partir do sculo XVIII as leis que
regem a economia comearam a ser vistas como algo to natural e inamovvel como as
prprias leis da natureza e por isso inclumes a qualquer juzo tico, tal a perspetiva
defendida pelos fisiocratas (cfr.pg. 18). Depois de alguns sculos de separao, hoje volta
a reconhecer-se que a tica uma dimenso inevitvel de toda a atividade econmica.
B) Com uma abordagem mais terica (e de leitura um pouco mais difcil), o autor
analisa trs categorias, trs conceitos-chave da moral econmica: a justia, o bem comum e
as estruturas de pecado. Metade do captulo dedicado a explicar o que so estruturas de
pecado e o caminho andado para que ser assumida como categoria moral bsica da tica
econmica crist, onde o papa Joo Paulo II teve um papel importante (cfr. pg 68-86).
curiosa a anedtica situao relatada na pgina 80 (cfr nora 83) a propsito da aceitao
desta categoria moral por parte de alguns manuais de Doutrina Social da Igreja.
C) No captulo 3, o mais longo, o autor expe as trs modalidades do capitalismo: o
capitalismo liberal, a economia social de mercado e o capitalismo neoliberal e explica as
razes pelas quais no cr necessrio ocupar-se do coletivismo marxista (cfr. pg. 88-89).
uma apresentao adequada para compreender que o sistema capitalista foi assumindo
diferentes rostos ao longo da histria e que o juzo tico que se faa sobre ele deve
considerar esta mesma evoluo histrica. O captulo conclui apresentando as alternativas
que foram surgindo nesse caminhar histrico (cfr. pg. 116): quanto propriedade dos
meios de produo (privada ou pblica, isto , opo entre o capitalismo e o coletivismo
marxista), e se privada, de com carter absoluto ou com portadora de alguma funo social
(capitalismo liberal e neoliberal ou antes a economia social de mercado)?; quanto
motivao dos agentes econmicos, deve prevalecer a maximizao do lucro (capitalismo
liberal e neoliberal) a promoo do bem comum ou a combinao de ambas (economia
social de mercado)?; quanto ao mercado, deve ser rgido, auto regulado ou devem intervir
os poderes pblicos, isto , alternativa entre coletivismo marxista, capitalismo liberal e
neoliberal ou economia social de mercado? Os captulos 4, 5 e 6 esto dedicados a expor
cada uma das alternativas.
D) O captulo quatro dedicado aos direitos e deveres da propriedade privada,
desde a viso bblica, o pensamento dos Santos Padres, a Escolstica at Doutrina Social
da Igreja. Neste percurso histrico, o autor procura demonstrar at que ponto se pode
afirmar que a propriedade privada um direito natural (questionando aqueles que o
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estratgia em que esse mesmo fenmeno esteja sujeito ao controle humano e portanto com
racionalidade tica. No fundo, defende que globalizao sim, mas regulada (pg. 243) e
citando o episcopado francs, em vez de demonizar a globalizao, mais vale procurar
humaniza-la (pg. 244).
H) O oitavo e ltimo captulo deste livro apresenta algumas perspetivas de futuro,
onde se defende uma economia ao servio do homem. Procura responde questo: existe
sistema econmico alternativo? A resposta varia entre as propostas de sistema alternativo
ao capitalismo e as propostas alternativas dentro do capitalismo. Alm de recomendar uma
autoridade poltica mundial, algo que j o papa Joo XXIII fez, a verdade que
relativamente a alternativas ao capitalismo, o momento de um profundo vazio de
ideias, citando o papa Bento XVI (cfr. pg. 250, nota 5). Mais interessantes so as
alternativas dentro do capitalismo, como o caso da Banca tica e os Microcrditos,
Fundos de Investimento ticos, as Cooperativas, o Comrcio Justo, Economia Civil e de
Comunho (cfr. pg. 259-264), algo que o papa Bento XVI defende na encclica Caritas in
Veritate, e que o autor defende como sendo a aportao de maior novidade da encclica.
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pg. 13) este encontro e confronto que se pode inferir do subttulo escolhido: El
capitalismo neoliberal ante la moral cristiana.
1.5 O vocabulrio utilizado pelo autor muito tcnico mas sempre bem explicado,
tornando a obra de leitura acessvel a quem no tem conhecimentos de economia, de
filosofia ou de moral. Esta simplicidade no significa menos profundidade, como se pode
ver nos captulos mais tcnicos como so os que explicam as categorias morais (justia,
bem comum e estruturas de pecado) ou ainda quando explica o que a propriedade
privada, a economia de mercado, mercado de valores. Ou ento como se refere aos
mecanismos de fixao de preos na atual economia de marcado, competio perfeita, etc.
Resulta especialmente importante a referncia que faz s estruturas de pecado, estruturas
econmicas fruto de decises humanas e que criam injustia. Situaes das quais a o
homem se deve libertar, mas que importa identificar e conhecer, fruto de um processo de
converso. So ainda comuns termos tcnicos a partir do grego ou do latim, ou ainda
conceitos do universo da Bblia, os quais so recorrentemente empregues e devidamente
explicados.
2. CRTICA
2.1 Em termos pessoais, a problemtica deste livro interessa-me sobremaneira, quer
pela sua atualidade, quer pela minha pouca formao nestas reas da economia e quando
estou sujeito diariamente ao bombardeamento, por parte da comunicao social e pela
classe poltica, com ideologias, respostas e solues, defendidas esquerda e direita, sem
um nexo de causalidade e sem qualquer consequncia na prtica da poltica econmica do
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meu pas. De facto, compreender este mundo global e de matriz neoliberal em que temos
vivido nos ltimos 20, 30 anos, no tarefa fcil, sobretudo quando nos dizem que no h
alternativas e o que resta a austeridade. Mesmo perante alguns factos inevitveis, atuar
sobre a realidade e mud-la, ainda que seja um bocadinho, a nica maneira de provar que
a realidade transformvel.
2.2 Este livro aborda uma problemtica acerca da qual a maioria dos cristos, clero
includo, no tem ideias claras e objetivas para poder falar com propriedade. elevado o
dfice de formao em questes de Doutrina Social da Igreja, tambm no que
compreenso das questes econmicas diz respeito. Disso se reflete muita da nossa
pastoral social, que muitos vezes se fica pelo mero assistencialismo, necessrio mas
insuficiente para responder s injustias deste sistema econmico em que o dinheiro vale
mais do que pessoa.
2.3 Relativamente a questes mais secundrias, registo que no captulo 3, o autor
poderia apresentar alguns dados obre o socialismo, algo que o autor justifica pelo fracasso
do coletivismo marxista, plasticamente simbolizada na queda do Muro de Berlim em 1989
(cfr. pg. 88-89) e eventualmente pelo tamanho da obra (atualmente h regras muito
precisas sore o nmero de pginas a publicar para garantir sucesso comercial, conforme o
prprio reconhece cfr. pag. 14-15). Porm, o sistema socialista no se reduz ao marxismo
e no ator histrico de reduzida dimenso. Seria vantajoso neste captulo de carcter
histrico, perceber como evoluiu o capitalismo no confronto histrico com o sistema
socialista.
2.4 Estou convencido que nos ltimos trinta anos a Igreja tem produzido bonitos
textos cheios de doutrina social de valor inestimvel, mas cuja receo e assimilao, ou
residual e confinada a grupos minoritrios, com pouca expresso social e tantas vezes
catalogados e encostados ao universo marxista, como se se tratassem de apstolos do
demnio e do anti Cristo. Com a chegada do papa Francisco sede de Roma, com os seus
gestos e interpelaes para no globalizarmos a indiferena para com os necessitados, os
refugiados, os pobres e demais pessoas que habitam as periferias deste mundo, acredito
que ser possvel alguma mudana. A leitura deste livro ajuda-me a calibrar o modo de
pensar e de humildemente contribuir para essa mudana.
2.5 Uma pequena nota sobre um aspeto formal: Fazendo parte de uma coleo
(Teologia Comillas), esta obra no est numerada, algo pouco importante mas que
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empobrece uma edio to cuidada do ponto de vista formal, com claras vantagens para
quem tem funes de gesto em bibliotecas, mas tambm para o prprio leitor e, no
descurando, as questes de marketing.
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