Humildad de Cristo

De Nazar Cruz // Da Cruz Luz

Caracterstica do texto e do contexto de Nazar/ Cristo
Interna (texto)

Externa (contexto)

Silncio

Natureza

Humildade

Trabalho

Mansido

"Mundo"

Obedincia

Opresso

Comunidade

Excluso

Retrato do contexto em que Cristo nasceu:

NATUREZA - Nazar - ambiente e atmosfera que conheceu Jesus. Qual o ambiente

modelou a alma de Cristo? Em que mundo Jesus abriu os olhos quando encarnou?

Terra Santa - Judeia (sul), Samaria (centro) e Galilia (norte). Maiores cidades de
cada regio: Jerusalm, Samaria e Cafarnaum. Galileia: Mais chuva, mais verde, mais beleza
que o sul seco. Convida contemplao.

TRABALHO - economia mltipla, artesos, pescadores, agricultores, pastores,

comerciantes. Atividade a lei da vida.
"MUNDO" - Galileia caminho de passagem , conectada ao mundo exterior. Felipe e
Andr (nomes gregos). Imprio romano fala principalmente o grego. Latim usado
em documentos. Local de passagem das tropas romanas. Galileus tm a experincia
que h um mundo grande, mais alm.
OPRESSO - O mundo grande indica o poder e a opresso na Galileia ocupada. Jesus
abre os olhos numa terra de arrogncia e opresso. "Andar mais uma milha": no
era um passeio. Era uma experincia de humilhao dos galileus pelos soldados
romanos (Kms com 25kg). Ele no inventa, fala da experincia diria, de transformar
a experincia da humilhao diria.
EXCLUSO - Quando Salomo separou reino do Norte (Jeroboo) do reino do Sul,
Jeroboo inventa um santurio e uma casta sacerdotal, pois se os do norte
permanecessem indo a Jerusalm, no teriam amor pelo norte. Os judeus viram isto
como rompimento com a f verdadeira. Consequncia: inimizade entre judeus e
samaritanos (hereges, que abandonaram a Aliana. Dilogo com a Samaritana:
Jerusalm x Monte Galisim)

Para os judeus, chegar Samaria era j perder a f. Mais acima, a Galileia, era pior,
terra de pagos: Galileia dos Gentios. Prspera economicamente, mas desprezada. ( "De
Nazar pode sair algo bom?" No s pela pequenez do povoado, mas por pertencer argh!
Galileia. Se est mais alm de Samaria, est mais alm dos hereges, dos apstatas, dos
traidores. Que pode vir de l, se l no h nada de f?

Aramaico falado na Galileia era imperfeito e pouco elegante ( suprimia partes finais das
palavras) , em comparao com o aramaico culto da Judeia. O aramaico que Jesus falava no
era elegante, mas desprezvel. Numa regio onde o trabalho cru e concreto, a linguagem
tambm crua, simplificada, sem voos cultos. A simplicidade do ensinamento de Jesus
deriva do fato de ter vindo da Galileia.
V-se isto nas discusses que Cristo tinha com os escribas, saduceus, sacerdotes. Por ex.:
quando os saduceus contam a Jesus uma histria mirabolante numa linguagem culta,
rebuscada, com volutas, dificil e que finalmente no leva a lugar nenhuma parte, a resposta
de Cristo direta como um disparo: "Pois vocs no entendem nem da Lei, nem do poder de
Deus", assim, direto. Prprio de uma pessoa vinda de onde as coisas se chama por seu nome,
sem rodeios, a Galileia. Por isto, os judeus consideravam os galileus como menos que
hereges, mas como pagos.
Resumindo: natureza formosa, trabalho incessante, um lugar pequeno mas conectado com o
mundo exterior, formado na experincia do insulto, da injustia, da excluso. Esse o
mundo que Cristo conheceu.
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O texto j mais conhecido.

SILNCIO - no significa que os nazarenos eram especialmente calados. A

experincia do silncio vem do seu "companheiro" - natureza, e da experincia da
opresso - os romanos obrigavam a calar: Cala a boca e obedece. A natureza por um
lado e a opresso por outro; a majestade da noite e o insulto do dia obrigam a calar.
Logo, a escutar. Quando h silncio, a palavra se torna densa e a reflexo, profunda.
A orao se torna sincera.
HUMILDADE - Nazar sequer citada no Antigo Testamento. Galileia vista s como
uma dispensa. Este desprezo humilhao e a humilhao tem duas portas de sada:
o ressentimento ou a humildade.
MANSIDO - virtude escondida. Impossibilidade interior de no causar dano, uma
opo profunda de no ferir. Contraste entre Galileia e Judeia/Samaria. Judeus e
samaritanos so beligerantes pelo orgulho. Galileia tem um perfil diferente. Onde h
menos arrogncia, menos presuno desaparece a ideia de que tenho que aplastar o
outro para ser algum.
OBEDINCIA - No evangelho de Lucas resume-se 18 anos da vida de Cristo com esta
palavra: " Respondeu-lhes ele: Por que me procurveis? No sabeis que devo
ocupar-me das coisas de meu Pai? Em seguida, desceu com eles a Nazar e lhes era
submisso. Sua me guardava todas estas coisas no seu corao." Obedincia ao Pai
celeste e aos pais terrestres.
COMUNIDADE - a menos estudada. Quando se pensa na Sagrada Famlia se pensa
em Jesus, Maria e Jos. Mas a forma de vida na Galileia no se fazia como uma
familia isolada em si mesma, no que hoje se chama "famlia nuclear". Sintetizando:
as pessoas viviam na rua, fora de casa. Graas Arqueologia, sabe-se que as casas
nesta poca, para os pobres, eram praticamente uma caverna ( as rochas da Galileia
so sedimentares, fceis de escavar, moldar). Boa parte de Nazar morava num oco
da montanha. Tambm no eram muitos, estima-se que cerca de 50 famlias. Menos

que uma pequena cidade, menor que um bairro. Estes ocos ou cavernas eram
utilizados apenas para cozinhar e para dormir. As pessoas no "ficavam em casa".
Isto significa que Cristo cresce em comunidade, amizade. Todas as crianas todo o tempo
juntas, as mulheres lavavam roupas juntas, os homens pastoreavam e lavravam a terra em
conjunto. Ento no vejamos a santidade de Cristo como um isolamento. Nos Evangelhos,
sobre Nazar, s se menciona isoladamente a Maria e Jesus, todo o resto sempre
mencionado em grupos, em comunidade. Ex.: em Lucas se diz, "todos o aprovaram", "todos
queriam lan-lo barranco abaixo", eles estavam acostumados a agir como um sujeito
coletivo. No aparece na realidade de Nazar, nenhuma citao a algum em particular, nem
mesmo quando se fala de algum da sinagoga, supostamente de maior importncia. Se
menciona a Maria, Jesus e os demais so o "povo". Nazar funcionava assim.
Por isso a enorme estranheza dos nazarenos quando Jesus surge falando por si, realizando
milagres, tendo um pensamento e ao diferente: "O que deu nele?"
Estavam acostumados a atuar, trabalhar, pensar, descansar JUNTOS. Que Jesus saia deste
molde ( e v orar sozinho, por ex.) algo muito estranho para eles. Isto explica uma
passagem do Evangelho: "Foram busc-lo por que se dizia que estava louco." E porque se
tratam como uma famlia nica, as mes tinham autoridade paralela umas com os filhos das
outras, o que favorece a expresso "os irmos de Jesus". Todos cresceram juntos: "cad seus
irmos?"
Este o mundo em que Jesus abriu os olhos na Terra.
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2 - DIOS SE REVELA EN CRISTO

Filipenses 2, 5-11
"Dedicai-vos mutuamente a estima que se deve em Cristo Jesus.
6. Sendo ele de condio divina, no se prevaleceu de sua igualdade com Deus,
7. mas aniquilou-se a si mesmo, assumindo a condio de escravo e assemelhando-se aos
homens.
8. E, sendo exteriormente reconhecido como homem, humilhou-se ainda mais, tornando-se
obediente at a morte, e morte de cruz.
9. Por isso Deus o exaltou soberanamente e lhe outorgou o nome que est acima de todos os
nomes,
10. para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho no cu, na terra e nos infernos.

11. E toda lngua confesse, para a glria de Deus Pai, que Jesus Cristo Senhor."
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Duas perguntas: Com este texto de Filipenses, como se revela Deus em Nazar e em Cristo?
Nazar "implementvel"?
"Implementar" uma palavra moderna. Vimos o passado na conferncia anterior. Mas o
essencial de Nazar pode ser levado prtica hoje? Como ser "sacramento de Nazar" nos
lugares onde nos encontramos: "silncio, humildade, mansido, obedincia, comunidade"
em nossas comunidades?
Texto da carta aos Filipenses.
Os versculos 6 a 8 so um resumo de 3 palavras vistas ontem no contexto: trabalho,
opresso e excluso.
"...e assemelhando-se aos homens.8. E, sendo exteriormente reconhecido como homem..." relao com a Humildade e Comunidade.
"...obediente at a morte, e morte de cruz." - Obedincia.
Isto foi o que vimos ontem. O que traz o texto de novo, de indito?
Na pergunta "Como se revela Deus em Cristo?", que tambm est em Filipenses ("Sendo ele
de condio divina, no se prevaleceu de sua igualdade com Deus,7. mas aniquilou-se a si
mesmo") h um incio e uma chave.
J a Encarnao o comeo da Humilhao de Cristo.
Aprofundemos um pouco essas palavras: "No se prevaleceu de sua igualdade com Deus".
Como aparece Deus em Cristo? A sensao que se tem que na Cruz no aparece Deus.
Porque Deus justo e se est cometendo a pior das injustias. Deus santo e a Cruz a
soma dos pecados: traio dos amigos e crueldade dos inimigos. Deus, conforme Isaas,
sequer teria aspecto humano; o que pende da Cruz est um trapo, como aparece Deus nele?
Se Deus aparece em Nazar e na Cruz de uma maneira estranha, surpreendente,
paradoxal... A maneira como estamos acostumados a encontrar Deus por via de ascenso,
no por via DESCENDENTE. Agora no temos uma ascenso, mas um descenso.
O que a via de ascenso? Deus sbio, perfeito, justo, bom etc etc na mais alta medida. A
"via de eminncia" de S. Toms de Aquino. Deus sobressaindo-se entre tudo.
Aqui temos um Deus que se mostra descendendo. Nossa mente estava acostumada a somar
e somar e somar para chegar a Deus. O que encontramos em Nazar diminuir, diminuir e
diminuir. O que encontramos na Cruz diminuir, diminuir e diminuir.
Como encontrar um Deus que estvamos acostumados a ver num processo de eminncia,
soma e ascenso, num processo de subtrao, despojo e kenosis (esvaziamento)?
Nazar mistrio e paradoxo. Nazar revelao. Apocalipse.
A Cruz mistrio e paradoxo. A Cruz revelao. Apocalipse.
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O uso da via da Eminncia leva descoberta que este Deus inalcanvel, impossvel. Como
a sensao dos israelitas ao p da Montanha santa:
Moiss lhes disse: "Amanh Deus lhes ir aparecer. Gente, preparem-se, purifiquem-se que
amanh a hora." Na manh do dia seguinte, o cu est escuro, com nuvens densas e
comeam relmpagos e troves que retumbam no s nos ouvidos mas no corao dos
hebreus. Ficam to aterrorizados que terminam por dizer a Moiss: "Olha, fala voc mesmo.
Que Deus no nos fale, fala voc."
medida que o poder de Deus vai se revelando, chega o momento em que o ser humano se
despenha no abismo de seu nada. ( Obs. minha: So Joo Crisstomo na "Filocalia" diz:
Numinoso - experincia fundadora de qualquer religio.
- Mysterium tremendum et fascinans. Terrificante e atraente, somos ao mesmo tempo
atrados e rechaados.Estar estupefato ou maravilhado tanto pode significar a admirao
esttica, quanto a sensao de aniquilamento.
A grandeza do Ser divino tal que permanece existencialmente intolervel (aphoron).A
SENSAO DE UMA PRESENA QUE, PARA NOS ABRIR A ELA, COMEA POR NOS
QUEBRAR.Mesmo quando Deus usa sua condescendncia, a Sua viso que os anjos no
conseguem suportar. O Anjo o primeiro e nfimo degrau do Terrvel.)
Este ser humano em seu nada e que no consegue ascender a Deus tem obrigatoriamente de
declarar este Deus como longe, distante. um Deus que se pode admirar, mas no um
Deus que se possa seguir, imitar, ter como referncia. Suscita temor.
O que ocorre quando Deus escolhe o caminho da subtrao, em vez do caminho da soma, o
caminho do descenso em vez do ascenso, resulta em que seu aparecimento conecta-se com
uma grande quantidade de coisas de minha prpria vida.
Ex.: me sinto decepcionado com famlia, amigos, comunidade e me encontro com este Jesus
de Nazar que foi largado e negado por seus amigos. A posso dizer: Olha, parece comigo...
O que o ser humano percebe no que tem grande poder, mas grande impotncia diante
das injustias. E vejo Cristo to limitado, to aplastado, to sem poder fazer nada que digo:
Se parece comigo! Me pareo com ele.
A via de ascenso, que nossa mente prefere, esta via tem uma armadilha. Quanto mais subo,
mais longe se me aparece Deus. E se ele est distante, SUBCONSCIENTEMENTE LHE TIRO O
DIREITO DE INFLUIR NA MINHA VIDA.
Por ex., uma pessoa que tem as provas finais na faculdade e uma vida muito difcil, sendo
arrimo de famlia, levantando cedo para trabalhar etc. Aos trancos e barrancos est
conseguindo acabar um bacharelado. Ao seu lado, um jovem tem uma histria oposta, com
uma famlia de posses e os melhores colgios, tutores especiais, viagens ao exterior para
aprender idiomas etc. Evidente que o jovem pobre sabe que no pode competir com o outro,
suas circunstncias lhe dizem que "no minha culpa." No se sente mobilizado a muito,
porque a vida no lhe deu muito.

Tacitamente, ao pensar num Deus de inteligncia pura, riqueza inesgotvel, sabedoria sem
limites, santidade perfeita, o que se pode dizer "Pois eu no sou santo!", "Sou humano",
"Que os que so santos faam isto; eu no, sou humano."
A armadilha da via da Eminncia que ela serve para contemplar e para dizer "Que grande
s, Senhor". Mas esta via no til para transformar minha vida, pois rapidamente tenho
um esconderijo onde me meter : Deus grande, maravilhoso, infinito, mas eu sou finito,
ignorante, impotente e ponto." Que fique Deus l com sua perfeio e eu fico aqui com
minha mediocridade e minha escravido."
Da a importncia da carta de Paulo aos Filipenses: "Sendo ele de condio divina, no se
prevaleceu de sua igualdade com Deus".
"... mas aniquilou-se a si mesmo, assumindo a condio de escravo e assemelhando-se aos
homens."

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Ento no h nada de Infinito em Nazar e na Cruz?
H o infinito do Despojo. Da Doao.
O que aparece nos indivduos contrrios a Jesus a Raiva e sevcias que no tem fim. Por ex.,
era completamente atpico que um crucificado morresse com trs horas de crucificao.
Levava-se dias. A crucificao servia exatamente para que a pessoa sofresse durante muito
tempo em pblico, para atemorizar a outros. Esta era a razo dos romanos usarem a
crucificao como castigo. Morrer com trs horas indica uma pessoa completamente
destroada e dessangrada. Santo Andr, que foi crucificado, mas no pregado, durou dois
dias na cruz. Um ser humano aguenta muito, com dores espantosas, mas aguenta muito.
Como que Jesus, um homem forte e jovem, dura apenas 3 horas?
S um homem destroado e dessangrado anteriormente pode morrer 3 horas depois.
Lembrem que o Evangelho diz que Pilatos estranhou que j tivesse morrido, isso demonstra
que no era o comum. Isto indica que no momento do aoitamento o que se descarregou
sobre Cristo foi uma ira e um sadismo sem fundo. O absurdo e infinito da Crueldade
Humana.
Ento, h, sim, infinitos na Cruz. Da Crueldade e da Compaixo. Quantos atos de
misericrdia ficaram registrados nos Evangelhos durante estas breves horas da Cruz...:
intercede por seus verdugos, preocupa-se com sua me e com Joo, promete perdo e
salvao ao ladro arrependido.
Lembrando o jogo de palavras de Santo Agostinho, na cruz esto o infinito da Misria e o
infinito da Misericrdia.
H algo mais: na palavra que se traduz como "anonadamiento", despojamento", aparece um
modo de doao que verdadeiramente revela Deus. Como?

Quando temos uma experincia em que somos despojados ou porque nos roubam, ou
porque nos caluniam, no nos agradecem, ou porque no recebemos o que nos devido,
isto faz com que se exacerbe o instinto de conservao, de cuidar de si mesmo. O que uma
pessoa faz quando agredida, atacada ou despojada reavaliar suas prioridades e tratar de
proteger algo. Num assalto prefiro entregar a bolsa para que o ladro no me faa dano.
Quando se cai, o primeiro que se faz proteger o rosto, ainda que se arranhe ou frature as
mos. uma avaliao de prioridades e da natureza humana proteger o prprio ser.
TOTALMENTE ANTI-NATURAL QUE SE QUEIRA DAR SEU SER. As condies da morte de
Cristo implicam uma doao absoluta e a pergunta que se deve fazer : Como pode algum
amar assim? Doar-se assim? Diante da traio e abandono dos amigos, da fria do inimigo e
sem que os poucos aliados que sobraram (Maria, Joo, Madalena) pudessem fazer nada,
qual o sentido de dar-se com este volume, com esta generosidade? Como possvel amar e
seguir amando, e seguir amando, e seguir amando? Sendo infinito no Amor. Ao que no o
merece, ao que no agradece, ao que o rechaa, ao que lhe faz danos, ao que buscou o pior
para mim?
E nos damos conta que o infinito da Cruz o Infinito do Amor. Na Cruz Jesus nos revela um
amor que tem a escala de Deus.
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Ento, como Deus aparece na cruz? Aparece dando-Se. Entregando-Se. Perdendo tudo pelo
amor dos amados.
E este Deus que aparece um Deus que tem poder sobre minha existncia.
1) Porque no um deus da soma, da via da eminncia, do qual eu poderia me esconder, "
no sou sbio, no sou santo, fico aqui com minha vida medocre e que Deus siga sendo o
Grande." Mas do Deus da cruz no me posso esconder.
2) este Deus da Cruz no s no me deixa esconder como denuncia e desautoriza todos os
meus esconderijos do passado. Que so as armadilhas que criei para buscar meu proveito,
meu prestgio, minha segurana, meu prazer. Este Deus me tira dos esconderijos e revela a
gravidade do pecado - "Agora o Prncipe deste mundo vai ser julgado" . Com estas palavras
do evangelho de Joo, Cristo toma o caminho da Cruz.
A cruz me mostra a gravidade de minha vida, o intil de minhas desculpas, as consequncias
das mltiplas incoerncias que tenho vivido at converter-me eu mesmo na Incoerncia,
indecifrvel diante de meus prprios olhos, nas palavras de Paulo: "o bem que quero fazer
no fao; o mal que no quero, este, fao."
Ento a Cruz no uma revelao de Deus, A revelao fundamental de Deus. A aparece o
que Deus "por dentro", tudo o que impedia que este rosto divino se deixasse ver.
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Ento, a via da eminncia intil? No. A Via da Humilhao s adquire significado em
contraste com a Via da Eminncia. Me explico com um exemplo: um frei chega a um
convento, bate porta e lhe atende um frei suado, de tnis, com roupas de trabalho. O
visitante diz que deseja falar com o Provincial. E o frei suado era o Provincial. Ver o

Provincial numa forma to "diminuda" o que causa impacto. Se este homem fosse um frei
qualquer da casa este impacto no se produziria em nosso mundo de aparncias.
a tenso entre a Via da Eminncia e a Via da Knosis (esvaziamento), a Grandeza e a
pequenez, a Santidade e o abaixamento, a Sabedoria e o absurdo, esta tenso o que faz
eloquente a Cruz.
Se se criminoso e se recebe uma sentena razovel, mas ser inocente e ser castigado o
que impacta. Ser santo e estar metido em semelhante tormento o que impacta.
A Via da Eminncia a que nossa razo segue, e vlida. Mas como um pano de fundo.
Posto o pano de fundo, o que se destaca a Via da Knosis. Me vem memria o "Cristo" de
Velsquez: ele pintava um fundo negro para que se destacasse a figura que queria pintar.
Este fundo negro a Via da Eminncia, inalcanvel e expresso de nossa impotncia , e
sobre ele se destaca a figura lvida do Cristo. Branco! Sem nenhum sangue, que perdeu todo.
Por ns. O contraste entre o fundo negro faz do corpo de Cristo um farol na noite.

uma humilhao que s se entende quando se v de que altura foi humilhado.

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Na segunda pergunta, como implementar isto aqui neste mosteiro em Nazar e vendo estes
extremos de tenso, o grande em Nazar no que vcs sejam pequenas, medocres, mas
Valiosas, Eminentes, que cada comunidade seja Eminente, e, tendo uma Altura em sua
formao, em suas virtudes, em seus estudos, usem isto para Descer.
Que uma pessoa ignorante, complexada e assustadia - ainda que tenha uma dignidade
infinita diante de Deus - obedea, compreensvel e normal. Mas que uma pessoa de
personalidade rgia, grande claridade mental,uma estatura humana notvel oua que
algum lhe manda fazer algo e ela obedea silenciosamente, isto deve ser Nazar.
Nazar no precisa de gente medocre, de baixa qualidade, pusilnime, de crena infantil e
manipulvel, que s sabem dizer Amm. Um monte de irms assim, isto no Nazar.

O formoso de Nazar preencher-se de tesouros de virtude, de cincia, de cultura e de

orao, mas capaz de entregar tudo. Com o mesmo silncio e com o mesmo sorriso, o
mesmo amor e a mesma generosidade do Crucificado.
Grandeza sem humildade arrogncia;
humildade porque no h do que orgulhar-se, sem grandeza pusilanimidade ( pusilis +
anime = alma fraca, covarde, manipulvel).
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3 - O CORDEIRO DEGOLADO

Eres "digno"
El libro y el sello
Cordeirodegollado
Cordero en pie

Vejamos, sobre a humildade de Cristo um ngulo pouco explorado.

( Um parnteses que depois ser entendido no contexto: vivemos uma crise de liderana. O
que importa realizar o que a maioria deseja. Se a maioria deseja algo , tem que ser no s
escutada, como obedecida. No governo Zapatero, na Espanha, aprovaram uma lei que no
considera abuso um adulto fazer sexo consentido com uma garota de 13 anos. Um crime
est fazendo a sociedade repensar esta lei e aumentar a idade. )
No livro Apocalipse leiamos o final do cap 4 e incio do cap. 5:
"Eres digno, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor y el poder, porque t has
creado el universo; por tu voluntad, no exista y fue creado.
Eu vi tambm, na mo direita do que estava assentado no trono, um livro escrito por dentro
e por fora, selado com sete selos. 2. Vi ento um anjo vigoroso, que clamava em alta voz:
Quem digno de abrir o livro e desatar os seus selos? 3. Mas ningum, nem no cu, nem na
terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro ou examin-lo. 4. Eu chorava muito, porque
ningum fora achado digno de abrir o livro e examin-lo."
........
Tu s digno de receber o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste imolado e resgataste para
Deus, ao preo de teu sangue, homens de toda tribo, lngua, povo e raa."
O primeiro que chama a ateno a palavra "digno". ( A meditao budista, zen,
meditao de ausncia, leva a um esvaziamento e pode ser muito til para o relaxamento;
j a meditao crist "ruminar" o Ensinamento, a palavra de Deus, buscar seu sentido, seu
significado, seu sabor. Deleitar-se com ela.) Toda as Vsperas, na Liturgia das Horas ouvimos
" s digno", "s digno", mas o que significa isto, por que aparece a palavra "digno", que
classe de dignidade esta?
Sugiro como recomendao que no se fiem nos textos porque so familiares, ouvidos
muitas vezes, e em seus momentos de meditao voltem a estud-los e perguntem se esto
entendendo, o que quer dizer isto? Seno estaremos orando s com os lbios ou s com

aquilo que cristalizado e dado por sabido. Como se l em Isaas: "Este povo me honra com
os lbios, no com o distante corao." H um certo valor de disciplina em ir capela, dizer
algumas palavras, mas o que Cristo espera de ns e o que a Igreja necessita muito mais que
isso.
Ento, vamos ao tema da Dignidade. Dignidade relacionada Glria e a uma srie de
palavras que Joo ouve no versculo 12: el poder, la riqueza, la sabidura, la fuerza, el honor,
la gloria y la alabanza.
Perguntemos: QUEM digno de receber a honra? H honras indignas, no merecidas.
Honras em que no h congruncia.
O tema da dignidade tem a ver com a congruncia entre os dons e quem os recebe.
Recebemos a altssima dignidade de sermos "imagem de Deus", semelhana Sua e nos
tornamos imagem das feras na ferocidade e das bestas nos apetites. Por ignorncia e
pecado somos totalmente incongruentes.
O que quer dizer " Digno es el Cordero degollado de recibir el poder"? Que nele sim "fica
bem" o poder! Que ele no usa mal o poder. Que ele merece o poder. Que ningum tenha
medo de que Cristo tenha o poder.
"Digno es el Cordero degollado de recibir la riqueza." Nele a riqueza no cai mal. A riqueza
est bem nas mos e no corao de Cristo.
"Digno es el Cordero degollado de recibir la sabedoria." Dois dos maiores portentos de
inteligncia que conheci so ateus. Receberam a honra da inteligncia e a usam para negar
QUEM lhes outorgou esta honra. Ento, neles a inteligncia no "fica bem". J em outros a
inteligncia foi mais digna; o pai da Gentica foi monge, Coprnico tambm, Pasteur era um
homem de f.
"Digno es el Cordero degollado de recibir alabanza." Por ex., chegam em nossos pases,
cantoras promscuas, blasfemas, vazias, drogadictas e em todas as partes a chamam
"Rainha", "Rainha!" Rainha disto, Rainha daquilo. Quanta louvao para uma pessoa que
marcou para o mal , para a soberba e para a futilidade a vida de milhes de outras... E ela a
rainha, a rainha! E se no se aplaude ou elogia esta cantora, quem est errado este. Como
"caem mal" estas alabanzas.
Ento "Eres digno".
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Vimos o tema do "digno", vejamos o tema do "livro". Diz o vidente do Apocalipse que viu
um livro selado sete vezes (cap 5.)
"Vi ento um anjo vigoroso, que clamava em alta voz: Quem digno de abrir o livro e
desatar os seus selos?"
Que quer dizer "ser digno de abrir o livro"?
Dignidade exige uma congruncia, compatibilidade, pureza, conexo. Um livro selado 7
vezes ( no Apocalipse o nmero 7 indica plenitude, perfeio). O livro est plena e

perfeitamente selado. O contedo deste livro o Plano de Deus para a histria humana. E
estava escrito por dentro e por fora. Nele o que interessa : o que Deus l e o que Deus
escreve na histria humana.
3. Mas ningum, nem no cu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro ou
examin-lo. 4. Eu chorava muito, porque ningum fora achado digno de abrir o livro e
examin-lo."
O que faz chorar o vidente que no h ningum que consiga aproximar-se deste desgnio
divino. Ningum que consiga compreend-lo ou torn-lo compreensvel para os outros.
O choro do vidente que no h quem explique PARA QUE TUDO ISTO? PARA QUE TODO O
UNIVERSO? PARA QUE A VIDA? O grande PARA QU da Existncia est sem resposta. Por
que tudo foi criado e para que foi criado? Qual o SIGNIFICADO.
Este SIGNIFICADO no um significado simplesmente terico. Esta a pergunta mais vital e
mais essencial que algum pode fazer.
Porque nesta pergunta est implcito se vale a pena esforar-se. H muita gente que acha
que no vale perder tempo nisto. Os filsofos existencialistas, como Sartre, no diziam que "
a vida uma paixo intil"? Paulo diz que aqueles que no tm qualquer esperana sobre a
morte dizem "pois comamos e bebamos, que amanh morreremos".
Tem sentido esforar-se? Tem sentido tratar de ser bom? Tem sentido refrear-se?
Um exemplo da Inglaterra: um apresentador da BBC, Jimmy Savile, Sir James Wilson Vincent
"Jimmy" Savile, foi um homem de enorme popularidade, conhecido em toda a Gr-Bretanha,
condecorado pela Rainha como Cavaleiro Britnico, recebeu numerosos prmios por seu
trabalho humanitrio com os pobres e doentes, inclusive do Vaticano, arrecadou 40 milhes
de libras esterlinas para instituies de caridade, pesquisa de doenas graves, presidente de
honra da PHAB ( maior instituio inglesa para deficientes fsicos) e morreu aos 84 anos
rodeado de honras, gratido e afeto.
Morto Jimmy, se comeam a conhecer coisas:
As vtimas de abusos sexuais de Jimmy Savile, antigo apresentador da
BBC TV, j falecido, incluam homens, mulheres, rapazes, moas e
crianas, sadios ou doentes, vivos ou mortos, com idades entre os cinco
e os 75 anos, e prolongaram-se por meio sculo, revela uma investigao
divulgada esta quinta-feira pela imprensa britnica.
O retrato de Savile como predador sexual o que fica de investigaes
em 28 unidades pblicas de sade. um quadro perturbador, facilitado
pela livre acesso que o apresentador do programa Top of the Pops tinha
a unidades de sade, onde abusou de pacientes, funcionrios e
visitantes, em camas e corredores, designadamente nos hospitais de
Leeds e Broadmoor aqueles sobre os quais os relatrios so mais
detalhados.
Uma das inquiridoras, Sue Proctor, disse que Savile, verdadeira
celebridade nas dcadas de 1970 e 1980, tinha um interesse doentio por
mortos e doentes mentais. Sobre este aspecto a investigao concluiu
que no h forma de verificar confidncias que o prprio fez a uma
antiga enfermeira de que se fez fotografar com cadveres e fez sexo com
eles, na casa morturia de Leeds. Mas foi apurado que tinha acesso
tambm a essa rea dos servios hospitalares.

Num dos episdios, um rapaz de dez anos foi atacado sexualmente

enquanto esperava para fazer um raio x a um brao partido. Noutro, uma
rapariga de 16 anos disse BBC Radio 4 ter sido vtima de abusos numa
cave do hospital e contou que quando falou do assunto a enfermeiras
elas se riram e que por isso no tocou no assunto com mais ningum.
S nove das vtimas assumidas de Leeds contaram a funcionrios o que
lhes tinha ocorrido. Os investigadores apuraram que aqueles a quem
mencionaram o que lhes acontecera no quiseram ouvir nem acreditar
e que as situaes no chegaram ao conhecimento de altos responsveis
da instituio. A fama e o envolvimento de Savile em causas sociais
parecem t-lo posto a salvo de suspeitas.
O antigo apresentador comeou a trabalhar no servio de rdio do
hospital. Depois, tornou-se visita regular, angariador de fundos e
voluntrio, ganhando grande liberdade de movimentos. O primeiro caso
em que mencionado ocorreu em 1962, quando tinha 36 anos. O ltimo
em 2009, aos 82. Saville morreu aos 84, em Outubro de 2011, um ano
antes de os abusos sobre crianas terem sido denunciados num
documentrio da ITV. No ano passado, dezenas de vtimas anunciaram
que iam pedir indemnizaes aos herdeiros e BBC.
O primeiro-ministro David Cameron disse que a BBC tem srias questes a
responder. A emissora financiada com uma taxa anual paga por todas as
residncias com ao menos um televisor.
Na ltima tera-feira, o diretor-geral da BBC, George Entwistle, apareceu diante
do Parlamento britnico para prestar esclarecimentos sobre as investigaes do
caso. Ele est sendo duramente criticado por sua conduta diante da crise, uma
das piores em 90 anos de histria da organizao.

Suponhamos que no houvesse nada aps a morte, nenhuma prestao de contas, nenhum
juzo, nada, me parece que Jimmy Savile merece muitos aplausos. Porque, se no sobra nada
depois da morte, "que me importa o que se diga depois" Que me importa? Mas e sua
familia? "Eu j no vou existir." Quem no cr numa vida eterna, quem no tem esperana e
transcendncia, s pode reger-se pela lei da astcia. E Jimmy Savile foi um grande astuto.
Tudo o que seu corpo degenerado pediu ele fez.
Tambm ns catlicos temos exemplos em casa, como o padre Marcel Maciel, fundador dos
Legionrios de Cristo, entre muitos outros. Saa com homens, com mulheres, crianas, jovens
e adultos, e ao mesmo tempo venerado, aplaudido e amigo pessoal de Joo Paulo II.
Quando no h uma viso mais alm do que alcanam nossos olhos, o para que da vida
queda sem resposta. O nico para que da vida sem Deus : corra atrs de seus apetites, seja
astuto e boa sorte. Temos que ter clareza nisto, porque a Europa corre velozmente para o
secularismo, a laicizao, que no outra coisa que apagar Deus e toda referncia
eternidade. Assim, o que sobra " corra atrs de seus apetites, seja astuto e boa sorte".
Que razo tem uma pessoa para abster-se? Ah, abster-se de qu? Que me importa, sou
suficientemente inteligente para tapar meus crimes. Que me importa o dano que faa a ela,
a m reputao que fique de mim, que me importa? No existirei mais.
Dou estes dois exemplos para que se veja que a pergunta do livro faz chorar.
4. Eu chorava muito, porque ningum fora achado digno de abrir o livro e examin-lo."
Agora, sim, entendemos porque Joo chora com esta pergunta: vale a pena? serve de algo
ser honrado? Tratar de ser bom? Corrigir-se a cada manh? Quando as coisas derem errado,
me dou um tiro, como o abusador da menina da Espanha, e se acabou.
Sei que existem ateus que diro: claro que vale a pena ser bom. H uma grande satisfao
nisso. Todos os anos dou 100 mil dlares para a causa da gua na frica e me alegra cada vez
que vejo que uma cidade pode ter gua potvel graas s contribuies. Isso me faz muito
feliz e no sou religioso.

Que se responde a esta pessoa? Se responde dizendo: Louvvel e se agradece sua boa
inteno. Mas voc no resolveu o problema do Bem e do Mal. Ou seja, se outro que
tambm irreligioso, diz, o que me faz feliz e manusear crianas, o que dizemos a este, se
tudo uma questo de fazer o que lhe traz felicidade pessoal e satisfaz o desejo? De sua
obra filantrpica, nada a reparar, mas ao depravado, o que lhe dizemos? Qual seria a razo
lgica, contundente para frear o Mal? Para fazer o Bem, bem-vindos todos que o fazem.
Mas a discusso aqui no se bom fazer o Bem, mas quais so as razes para no fazer o
Mal que me apetece? E frente a isto o atesmo no tem resposta.
Porque a nica resposta seria "porque contra a lei". Ah, pois mudamos a lei. Na Holanda,
um pas moderno e desenvolvido, h um projeto de lei para descriminalizar a pornografia
infantil. No Canad h um projeto de lei para aprovar a poligamia. No Brasil, j ocorreu o
casamento de duas mulheres com um homem.
Se o nico freio, a nica barreira para os apetites humanos a lei, ah,fcil, la cambiamos.
Basta reunir um nmero suficiente de pessoas que queiram ser polgamas, pedfilas ou
pederastas e mudamos a lei, democraticamente.
Ento, que fique claro: para aquele que no tem o Amor e o Conhecimento de Deus, a nica
lei que o rege a de seus apetites e sua astcia. Seja para esconder-se, seja para mudar a lei.
Porque quem tem a Deus, di e se pergunta: qual o sentido da vida? Por isto muitos jovens,
com um conhecimento "normal" de Deus, se fazem esta pergunta. E no tendo quem lhes
explique, por isto esse perptuo desnimo. As pessoas mais desanimadas que vejo, boa
parte so jovens, que passam a vida assim ( deitado na cadeira). Deitados na sala de aula,
deitados em sua casa, deitados na festa e ao final, deitados na vida, se suicidam. Sobretudo
nos pases ricos.
Esta a sada da pergunta de Joo: Porque h Um que digno.
E o mais bonito porque digno: porque este Cordeiro foi degolado. "Tu s digno de
receber o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste imolado", diz o Apocalipse.
E porque ser degolado, sacrificado, faz Cristo digno de abrir o livro? Digno de nos dizer PARA
QUE TUDO ISTO? PARA QUE TODO O UNIVERSO? PARA QUE A VIDA?
Aqui chegamos ao ponto. E conexo com a Humildade de Cristo que estamos estudando.
O sacrifcio, a imolao de Cristo o faz digno de nos responder s perguntas essenciais, ou
seja, de abrir o livro, porque ele realizou a descida aos infernos, como dizemos no Credo. Ao
abatimento e "anonadamento" nos pores da existncia humana.
Porque o Santo, o Sbio, o Bendito quis baixar e baixar e baixar... E esse que percorreu toda
a escala da dor humana, ESSE O QUE PODE DIZER PARA QUE SERVE A VIDA.
Por isto Cristo " digno". Por isto, ao ser degolado, pode abrir o livro.
S aquele que por amor percorreu toda a escala da humilhao, da traio, da
incompreenso, da tortura e da morte, s aquele que percorreu este pentagrama at sua

ltima e mais cavernosa nota,

SIGNIFICADO.

S ESTE PODE DIZER SE A VIDA TEM OU NO UM

S aquele que passou por TUDO pode nos dizer para que TUDO. Isto Cristo.
Quando estou em um caminho desconhecido para mim, escuro e perigoso, a nica coisa que
quero ter ao meu lado um guia, algum que j tenha passado por ali e que saiba o que
fazer para evitar os perigos. Algum que me diga pra, no d um passo mais, h um abismo
a, irmo! Este Cristo.
Cristo o que fez este itinerrio por toda a tragdia do ser humano , e tendo percorrido
todos os pores da dor humana, chega diante de seus discpulos e os sada dizendo... "A Paz
esteja convosco".
Esse sim o que pode guiar! Esse sim o que pode contar para onde vai a vida! Esse sim o
que pode me mostrar o caminho!
E de cordeiro degolado, se apresenta como cordeiro em p. Em p!:
"Eu vi no meio do trono, dos quatro Animais e no meio dos Ancios um Cordeiro de p,
como que imolado." (Apocalipse, cap 5, versculo 6.)
Se vou noite nesses lugares perigosos como o Afeganisto, Iraque, talibs, minas
escondidas, tanto medo que me paralisa, chega um momento em que me pergunto: Mas
para que isto? Porque que eu tenho que me meter aqui?
E meu guia me diz "tenha calma, nos faltam duas noites desta trabalheira, mas iremos
chegar base militar pela manh onde nos esto esperando" e tal e tal coisa.
Ah, bom.
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E terminamos vendo como a Humildade aparece no livro do Apocalipse. A humildade do que
se encheu de Sabedoria pelo Amor por seus irmos.
"...resgataste para Deus, ao preo de teu sangue, homens de toda tribo, lngua, povo e raa."
Cada vez gosto mais do Apocalipse! No primeiro captulo como aparece Cristo? " Tinha ele
cabea e cabelos brancos como l cor de neve".
Cabelo muito branco significa no s a honra devido idade, mas , sobretudo significa a
idade mesma. Ou seja, significa que ao morrer to jovem na Cruz, Cristo, com este descenso
APRENDEU TUDO. Tudo o que se pode aprender em todos os sculos. ( Madre Shimani: "A
essncia dos aprendizados de Jesus foi considerada um aporte espiritual e evolutivo para
muitas civilizaes de outras escolas estelares.")
O cabelo branqussimo de Cristo na introduo do Apocalipse est indicando aquele que tem
a Experincia porque teve a Humilhao.
Isto o que Ele espera de ns, os sacerdotes. Como o nosso nome? Presbteros. Presbtero,
em grego, quer dizer "ancio". O que Cristo espera de ns que o sacerdote tenha a

sabedoria derivada da humilhao, de percorrer os caminhos da dor humana e compreender

onde est o verdadeiro Bem. E o verdadeiro Amor.
Que formosa viso nos d o Apocalipse sobre a Humildade. A chave da sabedoria e que nos
conecta com o sacrifcio redentor do Senhor.
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Apario de 31/8/13 a Frei Elias:
Digo-lhes que alguns de vocs que esto presentes diante de Mim hoje sero discpulos da
Sagrada Humildade. Orem e sejam bem-aventurados. Entreguem sua vontade Vontade do
Altssimo e amem o seu destino.

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4 - OS DISCPULOS
Vimos o contexto de Cristo e de Nazar, depois a perspectiva entre Justia e Humildade na
carta de So Paulo aos Filipenses, em seguida, um aspecto inusitado da humildade no
Cordeiro Degolado do Apocalipse de Joo. Hoje, veremos os discpulos de Cristo.
Orgulho - Vaidade
Cime - Ressentimento
Egosmo - Oportunismo
Covardia- Cumplicidade
Desconexo.
Vamos agora tomar trs momentos para tentar entender porque a humildade no uma
virtude a mais, mas o solo fundamental em que se constri todo o edifcio da vida espiritual
e comunitria.
A forma mais simples de ver o que a humildade ver o que sucede quando ela no est
presente. Vamos, ento, olhar a situao dos apstolos. Vamos examinar, como um mdico,
quais as patologias dessa comunidade de discpulos escolhidos por Cristo. Pelas palavras que
esto no quadro j podemos imaginar que ser um diagnstico difcil.
Depois, veremos os grupos que rodeiam a proposta de Cristo, j que a proposta do Senhor
no ocorre em solido, ou seja Cristo prope a chegada do Reino, mas seu olhar sobre este
reino no o nico olhar. Os saduceus tm tambm seu ponto de vista sobre o Reino, os
zelotas, os fariseus, os escribas, cada grupo tem sua prpria perspectiva sobre o Reino e sua
manifestao.
A ltima reflexo ser uma anlise das circunstncias que precedem a Paixo.
Comecemos com o ncleo mais imediato, que o ncleo dos discpulos.

A primeira coisa a fazer abandonar a ideia que os 12 eram assim como "os amigos de
Jesus", pelo menos no sentido que costumamos ter de um grupo de amigos. Quando falamos
de amigos, falamos de pessoas que se entendem e que esto vontade uns com os outros.
Nossos jovens so muito sensveis palavra amizade, at mais que ao conceito de famlia.
Para eles, os amigos so tudo e o que esperam dos amigos um acolhimento incondicional,
uma escuta permanente, uma compreenso que no falhe, um sorriso eterno. E ,
principalmente, que seus amigos no lhe critiquem.
Os discpulos de Jesus no so isto. Se fizermos as perguntas realmente duras, o que
encontramos muito difcil de assumir.
Exemplo de uma pergunta dura: Cristo se sentia bem e vontade com seus discpulos? Basta
olhar os evangelhos e vemos que no. No h nenhum testemunho de que Jesus se sentisse
bem com eles. Jesus parece mais como que fazendo uma tarefa, algo que ele tem que fazer.
Com todo amor, mas com inexistente retribuio.
(s vezes nas aulas de catequese de primeira comunho se ensinam as coisas da seguinte
maneira: que a Eucaristia? Um banquete de amigos. O que pensam as crianas quando eu
digo isso? Que Jesus estava "super bem" com os discpulos. E que compartilhavam a
Eucaristia como eles compartilham uma tarde no McDonald's. Que alegria estar aqui! Que
bom que estamos juntos! E essa a ideia que eles tm da Eucaristia.
Esta ideia no s teologicamente incorreta, como historicamente falsa. Esse no um
grupo de "amigos de Jesus". Algum poderia citar uma frase de Cristo - "j no vos chamo
servos, mas amigos" - mas esta uma declarao de Jesus, no deles. No so os discpulos
que consideram Jesus seu amigo. Alm disso, Jesus mostra as condies para que exista esta
amizade e que nada tm a ver com que nossos jovens entendem por amizade: " sois meus
amigos se fazeis o que lhes digo".
A relao de hoje horizontal, de acolhida mtua, sem condies, de carinho perptuo e
com um grave problema, ou uma grave tentao, a da cumplicidade. Muitas amigas
descrevem sua relao em termos de cumplicidade. Que se guardem os segredos das
travessuras e mais tarde dos adultrios e infidelidades... Isso ser amiga. Isso no Cristo,
nem a relao dele com os apstolos. Cuidado com o que ensinam nos colgios. Suspendam
esta catequese como "festa de amigos". Depois estudaremos o que a Eucaristia.)
Voltemos a como se sentia Cristo com seus discpulos e h uma passagem impressionante
nos evangelhos: "At quando terei que suportar-vos?"...
Ento, para a maioria de vocs que so diretoras ou professoras tenho uma boa notcia, se
alguma vez vocs disseram "At quando terei que aguentar esta gente?", no se desanimem
(risos) Jesus sentiu o mesmo. (risos)
No isto que dizem os amigos de zoao. Pelo contrrio, no gostam de separar-se e ,
quando se separam, mandam incessantemente mensagens de SMS (risos).
Mas o que torturava tanto a pacincia de Cristo? o que est nestes nveis escritos no
quadro.

O primeiro e que mais se nota so o orgulho e a vaidade. Orgulho era a mania que tinham de
querer saber " quem era o primeiro" entre eles, o mais importante, o preferido. Qual o
principal tema de discusso entre os apstolos? Quem o primeiro. Isto constante neles.
Jesus se afastava um pouco para orar e eles aproveitavam para discutir quem era o primeiro.
Jesus estava curando as pessoas e eles em grupinho "bom, o primeiro sou eu, no tu, quem
o primeiro?" Tinham uma obsesso por este tema.
E esta mescla de orgulho e vaidade acompanha tristemente a Igreja desde ali. O nome de
sempre querer ser o primeiro "carreirismo". aquele sacerdote que, quando foi ordenado
recentemente, vai para onde o mandam, para os cintures de misria, mas depois de alguns
anos toma como afronta ser mandado para uma parquia com menos recursos, menos
esmolas, gente menos civilizada... isto carreirismo. Ele mira sempre Roma e o Vaticano.
Tem que seguir ascendendo. Tornam-se "vacas sagradas" e ai do bispo que quiser desloclos para a periferia... Pois da natureza humana esperar ir sempre chegando para o centro,
com cada vez mais influncia, melhores amigos, mais comodidades, cada vez mais...o
primeiro.
Ns, os homens, os sacerdotes somos os principais responsveis por toda esta confuso
sobre a ordenao das mulheres, o sacerdcio feminino. Se , ns, homens, vivssemos o
sacerdcio sempre como um servio, uma imolao de si mesmo, a partir do silncio, da
humildade e da caridade, o sacerdcio deixaria de ser um prato desejvel... que se supe ter
que ser repartido. Porque na lgica mundana, sejamos sinceros, quando se fala em
sacerdcio de mulheres, a pergunta "por que esse poder, essa funo, esse privilgio tem
que estar reservado s aos homens?" E ns, homens sacerdotes somos os culpados de que
se veja o sacerdcio como um poder e um privilgio. Por que vemos a ns mesmos ou
desejamos ser tratados pelos outros a partir do privilgio!
Ento, os apstolos esto doentes disto. Eles querem ser o primeiro, os primeiros, eles
querem ser chefes.
Uma das razes para isto, tambm era porque havia muitas verses de como funciona o
reino de Deus. Isto no estava claro poca. E quando h muitas ideias, a ideia que triunfa
a de quem tem o poder. Ou como naquela horrorosa frase: " de quem assina os cheques".
Quem tem o poder do dinheiro, ou das designaes, dos ttulos, este que impe sua ideia.
Era um grupo heterogneo: havia os que tinham sido colaboracionistas com o Imprio
Romano, como Mateus (publicano que recolhia os impostos para o Imprio); no outro
extremo, um representante dos zelotes, grupo praticamente guerrilheiro, como Simo, o
Zelote, ou Judas. Ou seja, Jesus tinha toda a gama de gente em seu grupo.
Era evidente que eles no se entendiam. Suas diferenas no desapareceram magicamente
pelo fato de terem sido chamados por Jesus. Essa diferenas s so reduzidas, quase que
totalmente, com Pentencostes, mas para isto faltava um bom tempo, faltava que Jesus
morresse.
O orgulho e a vaidade levam ao 2 ponto, produzem cimes e ressentimento. O caso mais
evidente aquele dos dois filhos de Zebedeu, cuja me chega para Jesus e pede "
Jesuzinho, quando estiveres no teu reino pe um filhinho meu sentado tua direita e outro
filhinho meu, sentado tua esquerda." Mas permito que escolhas qual ir para qual (risos).

S tm que ser MEUS filhos que estejam ali. Outro evangelho diz que foram eles mesmos
que pediram. Ambos dizem que os demais se sentiram...ressentidos, desgostosos.
( 22. Jesus disse: No sabeis o que pedis. Podeis vs beber o clice que eu devo beber? Sim,
disseram-lhe.
23. De fato, bebereis meu clice. Quanto, porm, ao sentar-vos minha direita ou minha
esquerda, isto no depende de mim vo-lo conceder. Esses lugares cabem queles aos quais
meu Pai os reservou.
24. Os dez outros, que haviam ouvido tudo, ressentiram-se contra os dois irmos.
25. Jesus, porm, os chamou e lhes disse: Sabeis que os chefes das naes as subjugam, e
que os grandes as governam com autoridade.
26. No seja assim entre vs. Todo aquele que quiser tornar-se grande entre vs, se faa
servo.)
O ressentimento demonstra que todos estavam aspirando mesma coisa, como diz S. Joo
Crisstomo. Todos queriam o mesmo, s que Joo e Tiago se atreveram a diz-lo. Esse
grupo com que anda Jesus dia e noite...
Esses cimes e ressentimentos no se solucionam por um ato de inteligncia organizativa, de
"gesto de recursos humanos", de repartir a torta do poder para contentar a todos.
Jesus disse: No sabeis o que pedis. Isto quem reparte o Pai. Eu no vou repartir a torta.
Podeis vs beber o clice que eu devo beber?
No caso do orgulho e da vaidade que geram cimes e ressentimentos, o que faz Jesus
chamar converso.
Me lembro dos anglicanos, que tm o sacerdotisas e agora esto discutindo se tambm
devem ter bispas. E a parte mais interessante so os argumentos apresentados. Eles que
demonstram o interior da questo e dos questionadores. Os argumentos consideram o
sacerdcio como: 1 -um poder 2 - um privilgio. 3 - uma profisso. Se temos notrios, porque
no podemos ter notrias? Se temos mdicos, porque no podemos ter mdicas? Isto so
profisses. Mais interessante so as recomendaes do Parlamento britnico: "Deve-se
seguir o modelo da sociedade. Como na sociedade tudo se reparte, repartam tambm
vocs." Manejam este tema no como um tema de Fidelidade, a Jesus e ao esprito, mas
como um tema prtico de repartio da torta.
Como soluciona Cristo o problema do cime, do ressentimento e da luta pelo poder? No
soluciona com inteligncia organizacional, repartindo o poder para satisfazer a todos. O que
ele faz corrigir os que fizeram o pedido: "No sabeis o que pedis. Isto quem reparte o
Pai" e corrigir os ressentidos: "Sabeis que os chefes das naes as subjugam, e que os
grandes as governam com autoridade. No seja assim entre vs. Todo aquele que quiser
tornar-se grande entre vs, se faa servo."
Sem uma atitude de converso Humildade no possvel ter razo em nada e criar
comunidade.

Prossigamos, com o egosmo. Na passagem da multiplicao dos sete pes, Jesus diz: Eles
esto h 3 dias comigo, h que dar-lhes de comer para que no desmaiem pelo caminho". E
a resposta dos apstolos foi: Mande-os ir. Que eles se arrumem.
Isto interessante, pois o egosmo de comunidade. E quando h egosmo de comunidade ,
isto logo se manifesta em pessoas especficas. Joo diz sobre Judas Iscariotes: "como era o
responsvel pelo dinheiro, roubava." H o egosmo do indivduo, o egosmo do casal, o
egosmo da famlia, o egosmo de comunidade, o egosmo de naes, escalas de egosmo. E
se detectado em um nvel, logo vai aparecer em outros, porque o mesmo vrus. Ento, o
"mande-os embora para que nos sobrem os pes" grupal indissocivel dos roubos
individuais de Judas.
Mas o contrrio tambm seguro: quando algum comea a vencer seu egosmo pessoal, os
demais tambm vo sendo vencidos: o egosmo de casal, de famlia, de comunidade.
Ento no elogiem aqueles que apenas "velam pelos interesses da comunidade." , que
olham apenas para sua comunidade. Correta a irm que sai de si mesma para o bem da
comunidade, mas que capaz de convidar a comunidade a sair de si mesma para o bem da
Igreja e a comunidade que capaz de convidar a Igreja a sair de si mesma para o bem da
humanidade.
Nas comunidades se apreciam muito os bons administradores, que trazem sempre
investimentos e prosperidade para suas comunidades. Mas aqueles que tm a inteligncia
de trazer proveito para sua comunidade local, encontrando brechas para reduo de
impostos e investimentos vantajosos, logo ter inteligncia para tirar proveito para sua
economia pessoal. Isto tambm conhecemos em minha comunidade.
Em qualquer situao, a resposta sempre a mesma: eu no existo para mim mesmo, eu
estou para meus irmos. Meus irmos de comunidade tampouco existem para si mesmos,
ela est para a Ordem, e a Ordem no existe para si mesma, mas est para a Igreja e a Igreja
no existe para si mesma, mas para a humanidade.
O 2 caso de egosmo lembra uma frase de Cristo: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho
se dispersaro. No deu outra. Na hora da Paixo, cada um foi cuidar de si mesmo. O
egosmo termina NISSO.
Lembremos Joo Batista, que s tem uma obsesso: que aparea Jesus, que brilhe Jesus " e
que eu diminua."
Covardia e Cumplicidade Uma coisa triste nos Evangelhos: antes da ltima Ceia, em que momento vemos os
discpulos unidos? uma pergunta incmoda. Aparecem juntos quando Jesus os chama para
ir a algum lugar, a aparecem unidos. Fora isto s aparecem juntos pelo medo, pelo
desconcerto, pela covardia. o nico que os une.
Em duas ocasies diz o evangelho: "Eles no entendiam nada, mas..." Mas? "...lhes dava
medo perguntar." bem triste.
Na hora do perigo se uniam, mas era uma unio de convenincia. Falsa. Uma unio de
covardia, de cumplicidade falsa. Uma pessoa para fortalecer a amizade com outra, fala de

uma terceira. No se cria unidade com cumplicidade, com convenincia, a partir de um

benefcio, da defesa de um perigo. Na minha comunidade, quando houve ideia de algumas
mudanas, todos se uniram. muito humano, mas uma unidade falsa.
Se nos unimos porque nos amamos, nos unimos porque nos somos simpticos, nos unimos
porque conseguimos grandes benefcios juntos, nos unimos porque nos esto atacando e
assim nos protegemos, nos unimos porque temos as mesmas preferncias e gostos, nos
unimos porque temos a mesma idade, nos unimos porque... Isso falso!
E o mais perigoso e trgico crer que unies falsas so expresses de crescimento, de amor,
de amizade, de integridade. No o so.
Pois quando chega o momento da Cruz a unio falsa...puf.
UMA UNIO FALSA AQUELA QUE SE FORMA POR QUALQUER MOTIVO QUE NO SEJA
CRISTO.
Por que?
Como o Cristo e a Cruz so Um, como Cristo nos desvenda o mistrio da Cruz, no momento
em que a cruz chega para uma comunidade, um casal, uma famlia, uma nao, a unio feita
em torno de Cristo e por Cristo, no desaparece.
Quando vejam uma comunidade que parece unida, uma amizade que parece estreita, um
grupo que parece compacto, um casal que parece muito feliz, faam-se esta pergunta
dramtica: CRISTO QUE LHES UNE?
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Vimos que h grandes patologias neste grupo de discpulos de Jesus. E lhes peo, irms,
respeitosa e amorosamente, mostrem na catequese que o amor que une o amor redentor,
o amor sacrifical, o amor que d a vida pelo amado.
E evitem esta expresso to ambgua, a Eucaristia o a festa e o alimento dos amigos de
Jesus. Isto McDonald's para crianas. Dizer que a Eucaristia uma festa, muito ambguo,
sobretudo falando com crianas. Num monastrio, num ambiente de austeridade e
penitncia como este, talvez possam dizer que a Eucaristia uma festa e os monges iro
entender o que disserem, mas para as crianas e jovens que vivem metidos em festas,
discotecas, boates, bailes, no lhes digam isso, pois no vo entender ou vo entender o que
no .
Os amigos de Jesus no o so porque vo a uma festa com ele, mas porque ,um dia ,
formados e preparados pela palavra de Cristo, pela orao de Cristo, pelo exemplo de Cristo
e pelo esprito de Cristo, chegaro a ser outra coisa.
Finalmente, o que falha dentro dos discpulos que, mesmo ao lado de Cristo, esto
desconectados de Cristo.
E quem est desconectado de Cristo, nunca poder conectar-se profundamente com o
Outro.

Descobrir que s existirei quando existir em Cristo, requer a humildade de desaparecer em

mim mesmo, meus gostos, preferncias, minhas ideias, meus amores e buscar, com nsia,
sua Glria.
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Grupos no tempo de Jesus

Resumindo a fala passada: vendo as patologias do grupo de discpulo, vimos que sem Cristo,
s nos une os interesses ou os medos. "Sem mim, nada podereis fazer". E a frase tem
destinatrio plural, no individual.
Ampliando o crculo vamos estudar os grupos da poca?

Estamos bem

Estaremos bem

Saduceus

Escribas

Herodianos

Fariseus
Zelotes
Essnios

Saduceus - casta sacerdotal - Religio

Herodianos - grupo palaciano do rei impostor - Poltica
Escribas - autoridade intelectual - Cincia
Fariseus - mestres da moralidade ( ONGs de hoje)
Zelotes - a extrema-esquerda da poca, pretendem a destruio do Imprio Romano. Heris
dos zelotes so os Macabeus que lutaram contra o imprio helenstico.
Essnios - dissidncia do Judasmo, com uma f prpria (Religies heterodoxas)
Com exceo dos essnios, os demais se unem contra Cristo. Estudaremos o porqu desta
incompatibilidade entre os projetos vitais destes grupos e a proposta de Jesus.
E hora de explicitar o que significa "reino de Deus" neste estudo sobre a humildade de
Cristo. Os grupos citados se dividem em dois grandes setores: o setor conservador, o
"establishment", aqueles para quem a vida funciona. So o setor Estamos bem: saduceus e
herodianos, os dois grupos hbeis polticos que haviam aprendido a "danar" com os outros
pares estranhos.
No tempo de Cristo h dois poderes: um rei (Herodes), filho de outro Herodes ( o Grande, rei
quando Jesus nasceu). Herodes pai foi o que reconstruiu o Templo, obra to cara ( levou 38

anos para ser feita) que teve um impacto grande entre o povo, que, por isto admiravam
Herodes pai. O Templo de Salomo era o orgulho dos judeus. Que haviam se deixado
subornar por Herodes, o Grande, j que Herodes no era pertencia familia do rei David. As
razes de Herodes so outras, ele de origem idumeia ( aliados dos caldeus quando estes
destruram Jerusalm) Ento, temos Judeia, Idumeia e, mais distante, Caldeia.
6 sculos antes de Cristo, da Babilnia vem o exercito caldeu com o propsito de submeter
toda a regio ao imprio caldeu. Os idumeus analisam, me alio a Nabucodonosor com seu
exrcito aplastante ou com estes judeus sem defesa? Ento, os idumeus no participaram
efetivamente da destruio de Jerusalm, mas aliaram-se e deram trnsito sem resistncia a
Nabucodonosor.
Por isto, estranho que agora, um idumeu seja rei dos judeus, o que Herodes consegue
atravs de manobras, ocultamento e sobretudo, reconstruo do Templo, um suborno
cultural com o $$ do povo. Alm de uma poltica desptica, como o caso do massacre das
crianas em Belm quando Cristo nasceu.
Para que servia este chefe? Nas regies no totalmente subjugadas, os romanos enviavam
um procurador. Quando estavam "pacificadas" e integradas, transformavam-se em
"provncias". Pncio Pilatos era um procurador, um representante do Imprio para a Judeia.
Finalidade: arrecadar impostos e reprimir rebelies, manter a ordem.
Pilatos e Herodes no eram amigos, claro. S tornaram-se prximos quando tiveram um
objetivo comum: matar Cristo.
Para Pilotos, Herodes era til, pois este rei impedia que se falasse em "Messias" e se pusesse
em cheque a legitimidade da ocupao romana. O Messias, o libertador, era algo esperado
pelo povo ansiosamente. Mas se h um rei, no tem sentido falar em Messias, Ungido (para
reinar). No h que esperar nenhum rei, pq j h rei.
Quanto a Herodes, o que ele mais temia era que algum chegasse e dissesse " Eu sou filho de
David e eu sou rei", porque ficaria a descoberto a ilegitimidade de seu reinado.
Os dois, que se detestavam, estavam de acordo em um ponto: aqui no pode chegar
nenhum rei. No se pode tolerar que ningum levante a voz, dizendo eu sou rei, eu sou o
Messias. E quem disser isto tem que ser eliminado.
Da se v que a entrada de Jesus em Jerusalm um suicdio quando a multido o aclama
hosana, bendito o Filho de David que vem em nome do Senhor. "Filho de Davi" era o
Messias, o que tem o poder de David e vem instaurar o reinado de Deus. Este o que ir
eliminar Pilatos e Herodes. Entrar em Jerusalm como Jesus entrou era o mesmo que dizer
"Pilatos, mata-me. Herodes, acaba comigo." No havia outra possibilidade. Quando Lucas
escreve que Jesus tomou resolutamente o caminho para Jerusalm, isto significa que ele
tomou o caminho para a morte.
Alguns telogos dizem que Jesus no podia saber se iria morrer e que tipo de morte iria ter.
No sabemos da cabea de Cristo, mas, dadas as circunstncias,o ambiente poltico do
momento, e Jesus no era um simplrio fantico ignorante, ir Jerusalm e ser aclamado
como rei era uma sentena de morte.

Pilatos e Herodes , ento, eram os que mandavam.

Os saduceus
- Administradores do Templo. Manipulam o poder religioso e cultural a servio do poder
poltico e militar. Estes sacerdotes sabiam que, enquanto estivessem bem com Pilatos e
Herodes, estavam protegidos. O jogo que os saduceus jogam que h pedaos da torta para
todos. Lhes interessa Herodes, porque garantia de estabilidade; se surge algum Messias, a
fora do Imprio Romano iria se fazer sentir e o primeiro que seria destrudo seria o Templo,
que administravam e era sua forma de vida.
Fazem parte do "Estamos bem", o povo est mal, as promessas de Deus no se cumprem, a
promessa da casa de David no deu em nada, mas ns "estamos bem".
Como o Sumo Sacerdcio era a honra mais alta, peritos na inteligncia organizacional,
criaram um sacerdcio rotativo, em turnos de 24 anos nos quais o poder era repartido.
Ans, sogro de Caifs, a manipulao do Mal, o arquieteto da intriga e atuao na sombra.
Casa de Ans era centro de reunies dos saduceus. Havia conseguido uma guarda prpria
com Pilatos. Evitar que o Templo fosse um lugar de protestos, controle de espao.
Templo: trio das mulheres, trio dos homens, trio dos sacerdotes e o Santo dos Santos.
Predicao de Jesus no Templo, soldados chegam, mas ao ouvir Jesus voltam e dizem: Nunca
ningum falou como este homem.
Para o grupo do "Estamos bem" no lhes interessava o Reino ou Deus.
PS - Saduceus tinham s o Pentateuco como Escritura, no aceitavam os Profetas, que
condenavam atitudes como as deles. Ento s lhes interessava uma escritura bem reduzida e
que s tratasse dos rituais, como o Pentateuco.
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O grupo Estaremos bem ( diversas vises do Reino de Deus - verso melhorada do reino de
David que no inconsciente coletivo permanece como recordao de um verdadeiro rei).
Essnios - "estaremos bem" significa, ir chegar o fim dos tempos. No lutavam por
Jerusalm ou pelo Templo, Interesse apenas na Aliana com Deus em sua plenitude final ou
escatolgica. Comunidades no deserto. Manuteno da pureza distante do mundo corrupto
e infiel. Depreciao do matrimnio. Pouco conhecidos. Talvez ligao com Joo: Batista
Joo no aconselhava afastamento do mundo. Reino de Deus viria interiormente, de forma
espiritual e escatolgica, para confirmar sua opo de afastamento do mundo.
Zelotes so o oposto. Creem que preciso lutar no mundo e com as armas do mundo.
Guerra de guerrilhas at a derrota do Imprio. Esperavam a chegada do Reino, que viria
quando se derrotasse militarmente os romanos.
Escribas e fariseus - duas faces da mesma moeda e uma aliana simbitica.
Escribas - passavam a vida estudando as Escrituras e suas interpretaes. Estas escolas de
interpretao se tornam o mundo deles. PAra os escribas s se chega ao Reino de Deus

aprofundando os termos da Aliana. Passavam a vida inteira discutindo as interpretaes da

Palavra. Eram como intelectuais em sua torre de marfim.
Fariseus - lgica mais simples: o reino de Deus chegar quando cumpramos a Lei de Deus.
Proposta dos fariseus simples: tnhamos uma aliana com Deus, rompemos esta aliana
com Deus e o que devemos fazer reparar o que rompemos. O que eles querem que se
cumpra estritamente a Lei. Para isto necessrio conhecer a Aliana, que onde entram os
escribas.
Escribas: Passavam a vida inteira discutindo as interpretaes da Palavra. Eram como
intelectuais em sua torre de marfim.
Fariseus: linguagem mais acessvel, mais perto do povo. Precisavam dos escribas para ter o
conhecimento da lei. Escribas precisavam de fariseus para divulgar a Lei alm das escolas
rabnicas. S aliados naturais.
Pergunta: Frente a proposta de Cristo - o reino chegou - como ficam estes grupos?
Para os saduceus uma pssima notcia. Outro louco a arrebanhar gente e pondo a todos
em perigo. Por isto a primeira estratgia dos saduceus com Cristo no mat-lo, mas tirarlhe os discpulos. Como? Levando-o ao ridculo. Eles percebem que Jesus no violento, no
um zelote. Ento, o que ? um exaltado, um louco, um meio mendigo que anda por a e
de quem contam uma quantidade de milagres, um estorvo, s. O que fazemos com ele?
Fazer que as pessoa vejam que um bobo e que isso j se acaba.
Vo at ele e contam a histria da mulher que tinha sido casada sete vezes e lhe perguntam,
rindo, quando chegue a ressurreio, qual ser seu marido? Para que Cristo ficasse
embaraado, no soubesse responder e com o silncio de Cristo pudessem dizer s pessoas
em redor: e vcs quando vo despertar? Ficam a seguindo esse doido. Presteno! Este era o
final que eles esperavam. Mas quando Cristo diz: vocs no conhecem nem a Deus, nem a
Lei. Deus um deus de vivos, no de mortos, eles que ficam embaraados e tm de mudar
de estratgia.
Para os herodianos uma pssima notcia porque significa que Herodes no era nada.
Quanto aos essnios, no sabemos se eles souberam da existncia de Cristo. Mas no era o
modelo que se adequava a eles. Eles tinham suas prprias ideias.
Para os zelotes, Cristo era a oportunidade mais tristemente desaproveitada. Ter as pessoas
na mo! Bastava dar um sinal, fazer como Judas Macabeu: "Quem tenha zelo pela Lei, que
venha comigo! S faltou isto! E saiu sem nada! Se decepcionam. Como parece que Judas
pertencia ao grupo dos zelotes, alguns dizem que um dos motivos da traio de Judas que
estava frustrado, decepcionado com Cristo.
Escribas e fariseus - so aqueles que mais discutem com Jesus nos evangelhos. E Cristo
gostava dos fariseus, por isto falo como falo, para tirar-lhes a mscara e para que
descobrissem sua prpria necessidade real.
Todos estes grupos no aceitam Cristo porque tm ideias diversas, tm sua segurana posta
em outra coisa. A segurana dos escribas sua inteligncia, sua alta erudio, sua
capacidade de recordar muito a Palavra. A segurana dos fariseus ser a vanguarda no

cumprimento da lei ( pelo menos, enquanto nos esto olhando). Os zelotes sentem que sua
segurana est nas armas. Os essnio tm sua segurana na tradio e no isolamento. Os
saduceus pem sua segurana na capacidade poltica , na sagacidade do discurso, na
habilidade de dizer o que cada grupo quer ouvir, no manejar as pessoas e ter bons contatos.
A segurana dos herodianos est no privilgio, em serem amigos do Rei, ainda que um rei
ilegtimo.
Resumo: todos estes grupos rechaam Cristo porque tm sua segurana em algo diferente de
Cristo. Entrar na lgica do reino de Deus implica entrar na decepo de tudo o que est neste
quadro.
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A cruz teria que vir?

Espervel?
Inevitvel?
Reveladora?
til?

A razo pela qual precisamos meditar sobre a Cruz para que nossa inteligncia seja
"evangelizada", para que ela possa receber a boa notcia e a nova notcia. O Bom e o Novo.
E tambm para ajudar a "evangelizar" a inteligncia de nossos irmos. A inteligncia, o
corao, a afetividade, a justia social, os direitos dos excludos so terrenos de
"evangelizao". Ouam esta palavra como se fosse a primeira vez.
Quando fazemos algum exerccio de devoo, como a Via Crucis, a meditao dos mistrios
dolorosos, isto saudvel e ajuda a evangelizar nossa sensibilidade e nossa vontade. Mas...
no apenas nosso sentimento que necessita de evangelho, nossa inteligncia tambm
precisa ser renovada com a mesma Graa, com a mesma fora que chega a nosso corao.
Quando as pessoas nos pedem uma palavra sobre Deus esperam uma palavra racional.
Felizmente, ficou para trs o tempo em que bastava a autoridade, eu sou o sacerdote, a
monja, o frei e vocs me escutam. Cada vez mais, nossos jovens lanam a pergunta: mas por
que? Por isso, se queremos ter uma palavra til, precisamos que nossos coraes estejam
fascinados por Cristo e tambm que tenhamos algo a dizer quando essas perguntas nos
chegarem. Algo compreensvel , algo que tenha nobreza e que ajude a pr na rota de Deus os
que O esto buscando.