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o espao e a ferida
RalAntelo
,1\
plenamente,
na idade do comentrio.
" princpio
Benjamin
que
forma, mesmo
dessa tradio,
mesmo
eminrio
do sentido,
no"
alude, justamente,
experincia
precria integrao
diferentes
de contextos
tempos ou diferentes
culturais antagnicos,
feitos de
suplementar,
extremamente
no tem a presuno
de estar habitado
por um
porm, inconclui. O
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de
prticas
dialeticamente
significativas:
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coisas prtcas'" Ora, esse dispndio disseminador deixa
de ser, a rigor, meramente simblico, porque a escritura, em Bataille,
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ou seja, que diante dessa concepo esgarada no espao,
mesmo que compacta num corpo, Rella nos diz que no mesmo na
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"no nosso
encontrar,
1111111
futuro, em direo parte do homem", qual, alis, no escapa,
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fragmentos
um
alternativamente,
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um mundo entre
I' ilavras".'
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ontradies,
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mstico-material
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il capitalismo,
10 stalinismo.
Preceduta
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Ildg,lInento.
Ora, nas "Proposies
reaparece
outro conceito
caro
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(Nictzsche),
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O
1Ipo de continuidade
como
RELLA, Franco - Di fronte all'indicibile. In: RELLA (Ed.) - Pathos: scrittura deI
corpo, della passione, deI dolore. Bologna, Pendragon, 2000, p. 170.
nudezas, abismos.
Nesse sentido, a mudana, isto , a Revoluo, segundo Bataille,
no deve ser procurada
mas na sua aparncia bruta, em sua imposio para alm das categorias
corriqueiras.
ao homem-
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U'
Nesse livro afirma, por exemplo, que a literatura "no resolve enigmas:
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A Revoluo
manifesta-se,
de um
r' , ,10 t;
at identificarem-se:
de todo
existe interpretao
a verdade, a universalidade
constantemente
sobre aquilo que invisvel ao pensamento
lgico, ou seja, a paixo, que Esquilo dizia ser o verdadeiro
saber do mundo: o sofrimento, a alegria, o terror, o tdio e,
de fato, no fundo de tudo, justamente como intuiu Bataille, as
mscaras da morte.'
12
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11111
ponto de chegada ou um ponto de partida?': A nudez, diramos,
pensamento
confins onde
contradio,
com a morte.
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e dilacerante da catstrofe
possvel reconhecer,
entretanto,
a imensidade
explosiva do tempo, uma vez que com ela se instaura um tempo pshistrico, que nada mais do que a regresso do homem ao estado de
natureza. Como j no pode se expandir no tempo, porque ele exauriuse, o homem expande agora o espao, tornado global. No obstante,
a existncia universal permanece
na inquietude
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pensar
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simultaneamente,
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destruindo,
criando
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um deles, ancestral,
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destinatrio. Retomando
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111
potncia,
lr.m.unente,
impotente,
p~viamen~dP..9tnci,
inexistente:
no mais.", arrematando,
humana
o dferimento
para
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1'1 hlcrntica
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AGAMBEN,
Georges.
1997, p. 441.
sobre o lugar da
Ed. Michel
Surya.
Paris:
/\gamben
a noo da ausncia
e insatisfao
16
tanto
Nancy
quanto
Blanchot,
de toda comunidade
comum e, segundo
reitera Agamben,
em texto
posterior,
/\ comunidade que est aqui em questo tem, por isso,
lima estrutura absolutamente singular: ela assume em si a
Impossibilidade da prpria manncia, a impossibilidade
mesma de ser comunitria enquanto sujeito da comunidade.
1\ comunidade repousa, nesse sentido, de algum modo,
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impossibilidade da comunidade e a experincia desta
unpossbilidade
funda, ao contrrio, a nica comunidade
possvel. evidente que, sob essa perspectiva, a comunidade
pode ser to somente "comunidade daqueles que no tm
pressuposto
11111
que
reconhece
comunidade'i"
comunidade
III.IISfrequentemente,
dll'Ir.1, pressuposta
1.1<
dos amantes,
a comunidade
com a comunidade
trabalharia
dos artistas
ou,
111
I
de Bataille no
da
eliso da
s atravs da
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Ibidern, p. 441-442.
Devo a Edgardo Castro ter me alertado dessa questo filolgica nada trivial, como
Edgardo.
AGAMBEN,
negatividade,
de, Ia potencia.
2008, p. 145.
sobre o lugar da
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antinrnica
da experincia
interior
que Bataille
A Ferida Metafsica
Nationale
Franco Rella
francs,
18
ps-fundacional
"Se soberano
legtimo
do pensamento
, segundo
de proclamar
do ordenamento
a definio
de Carl Schmitt,
jurdico, o paradoxo
A preciso
'ao mesmo
no suprflua:
tempo'
do soberano
G. Bataille
'o soberano,
da soberania
tambm
deste modo:'a
est fora da lei; ou: eu, o soberano) que estou fora-da-Iei, declaro que no h fora- dalei'" Ibidem, p. 117. O sujeito (aquilo que, etimologicamente,
como coerncia
RELLA, Franco; MATI, Susanna. Georges Bataille filosofo. Milano: Mimesis, 2007,
p.9.
de suspender
(e, portanto,
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