KAULICKE, Peter; Ryujiro KONDO, Tetsuya KUSUDA y Julinho ZAPATA

2003 Agua, ancestros y arqueologa del paisaje. Boletn de Arqueologa PUCP n 7:

27-56, Lima.
(Resumen por A. Choqque Arce)
El trabajo de Kaulicke et al trata de mostrar las posibilidades del enfoque de la
arqueologa de paisaje. Como definicin de paisaje, tomando una variedad de autores
consideran que bsicamente est relacionado a crear o dar forma que hace la cultura al
espacio o naturaleza.
Los autores lo aplican al complejo arqueolgico de Pisac (Cusco), y ofrecen una
interpretacin desde la perspectiva de la arqueologa de paisaje, en la consideran a Pisac
como sitio predominantemente sagrado; esto basndose, principalmente en paisajes
rituales planteados por Anschuetz y otros, en el que Arqueolgicamente, se estudia la
distribucin espacial de edificios pblicos, monumentos, plazas, petroglifos, pictografas
u otros marcadores que estn relacionados con las formas de pensamiento de las
sociedades. En este contexto, el concepto de sagrado vara de acuerdo a los grupos
sociales y el tiempo. De ah que Los sitios, lugares o paisajes sagrados muestrantemas
recurrentes en perspectiva global: la concentracin en cerros, manantiales, ros y cuevas;
la presencia de ofrendas y sus motivaciones; el simbolismo de colores; la conexin con
conceptos de ancestralidad, y los nexos estrechos con gnero, a menudo masculino, y
estatus.
El punto central de su in destilacin resalta la vinculacin entre el agua, las rocas y las
tumbas, que segn los autores, constituye un factor recurrente en los paisajes incaicos,
y Pisac no sera una excepcin a ello. Por ejemplo, La roca aparece en forma de cerros,
bloques aislados o en acumulaciones, movida o dejada en su lugar, inalterada o tallada.
En relacin a las rocas talladas, tomando en consideracin a las afirmaciones de Van de
Guchte mencionan algunas categoras funcionales:
a) Smbolos de conmemoracin, como marcadores de orgenes ancestrales en lugares de
eventos cosmognicos, como testimonios lticos del vnculo entre seres metafsicos y el
mundo humano.
b) Se establecen como instrumentos de mediacin y de comunicacin entre los mortales
y lo sobrenatural, en forma de altares para ofrendas o libaciones.
c) Indican diferentes modos de identidad: un estatus o calidad particular en un sistema de
oposiciones, en una jerarqua, o como roca en relacin con el agua en movimiento.
En ese sentido las rocas forman una especie de mapas mentales.
Para ellos Pisac es una huaca, y el cerro sirve como ordenador del paisaje en sectores alto
y bajo. Los ros, canales y cerros sirven de delimitantes o relacionantes entre los sectores
del sitio y entre los reinos de los muertos y los vivos.

Como parte de sus conclusiones, sealan que Los incas tenan especial inters en insertar
sus elementos culturales (construcciones e instalaciones) en una armona y
correspondencia con lugares naturales.