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Sobre a evoluo do Estado: do Estado Absolutista ao Estado

Democrtico de Direito

Mrcio Eduardo da Silva Pedrosa Morais


Mestrando em Teoria do Direito pela Pucminas.
Sumrio: Captulo 1. Colocao do Problema a evoluo do Estado e seus caracteres,
Captulo 2. Conceito e origem; Captulo 3. Teorias acerca da origem estatal, 3.1. Doutrina
teolgica, 3.2. Doutrina do jusnaturalismo, 3.3. Doutrina contratualista, 3.3.1. Doutrina
contratualista de Thomas Hobbes, 3.3.2. Doutrina contratualista de John Locke, 3.3.3. Doutrina
contratualista de Jean-Jacques Rousseau; Captulo 4. A formao do Estado Moderno; Captulo
5. O Estado Absolutista; Captulo 6. O Estado Liberal; Captulo 7. O Estado Socialista; Captulo
8. O Estado Democrtico de Direito; Bibliografia

Antes de adentramos, definitivamente, no tema proposto pelo presente artigo,


importante analisarmos o Estado sob sua gnese, elementos, caracteres. S assim, conseguiremos
ter noo de sua importncia em nossa vida, estando o mesmo inserido em todos os momentos,
intermediando as relaes interpessoais, sociais, polticas e jurdicas.
Spengler afirma que a histria universal a histria dos Estados, e Goetz que o Estado
o centro essencial da vida histrica, ou seja, o Estado inerente prpria natureza humana,
apesar de no ser esta uma posio unnime em relao gnese estatal, conforme veremos
oportunamente. Aristteles j afirmara em tempos idos que o homem um animal poltico, ou
zoon politikon.
Mas por que surgiu o Estado? Qual a teleologia estatal? Quando nascemos, e at mesmo
antes, j estamos sob a gide estatal, mas por qu? Diversas correntes dissertam sobre os fins do
Estado. Para Leonard Nelson, autor que despertou grande interesse na Alemanha do ps-guerra
com sua obra, A Cincia do Direito sem Direito, obra esta que defende um retorno ao direito
natural, o fim do Estado assunto de extrema importncia para a Teoria do Estado.
J Georg Jellinek, afirma que tal assunto perdeu sua importncia no sculo vinte, apesar
de ter tido importncia no sculo dezenove. Leonard Nelson ataca justamente esta posio, no
que apoiado pelo jurista espanhol Gonzlez Vicn, quem ficou bastante conhecido pela sua
doutrina do que podemos chamar, grosseiramente, de eterno retorno do direito natural,
afirmando que o direito natural sempre retorna conscincia dos povos sempre que h alguma
transformao, crise social.
Para Hans Kelsen, a discusso acerca dos fins do Estado no carecia de fundamentos. O
jurista de Viena afirmava que tal discusso estava fora do mbito da Teoria do Estado.
Com essas consideraes iniciais, j temos uma noo da importncia do Estado, e a
imensido dos apaixonados debates gerados na Teoria do Direito. Tal introduo se faz til e
necessria para que possamos entender o Estado e sua importncia em nossa vida, visto o mesmo
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estar para o homem mesmo antes de sua vida, estipulando diretrizes, dirimindo conflitos,
administrando interesses e o prprio bem pblico!
2 Conceito e origem
Podemos conceituar o Estado como sendo o povo politicamente organizado, porm tal
conceituao jamais conseguir descrever e demonstrar a imensa faceta e sua importncia.
Fazendo uma comparao com Santo Agostinho, se pensarmos o Estado saberemos como o
mesmo , j se nos perguntarmos o que o mesmo , no saberemos responder de maneira clara e
definitiva.
O Estado a mais complexa das organizaes sociais, sendo resultado de elevado
desenvolvimento humano, alguns autores situam seu aparecimento com seu contorno atual, nos
tempos modernos, apesar de as cidades grega e romana j apresentarem caractersticas
semelhantes, como nos mostra Fustel de Coulanges em sua obra, A Cidade Antiga.
Em todos os momentos sentimos a mo estatal em nossas vidas, seja ao sermos
compelidos a respeitar uma norma, seja ao pagarmos um tributo, seja ao atendermos a uma
intimao judicial, dentre inmeras outras situaes presentes em nosso dia-a-dia.
Jorge Miranda afirma que o nascimento do Estado se prende s vicissitudes polticas por
que passou a sociedade no incio dos tempos modernos. Com o incio das lutas religiosas na
Idade Mdia, a insegurana forou que fosse institudo algo acima das faces em conflito. O
rei passaria de um apoiador de um determinado grupo para ser um soberano acima das partes,
neutro em si.
Deste modo, podemos afirmar que o Estado surge para o homem, e no o homem para o
Estado. Este fruto, como dissemos alhures, de um estgio avanado de evoluo social,
tornando-se clara a importncia de o eleitor, o cidado interferir em sua vida, seja atravs do
voto, seja cobrando de nossos representantes, atitudes efetivas que transformem, melhorem nossa
realidade, ou seja, atravs dos institutos jurdicos do processo poltico-democrtico, fundamento
basilar do Estado Democrtico de Direito.
O termo Estado advm do latim status, significando ordem, estado. Tal denominao
nem sempre foi usada, s sendo aceita a partir dos sculos dezesseis e dezessete. Na Grcia
Antiga, os gregos usavam a expresso polis para denominar a sociedade poltica. J para os
romanos, o termo usado era civitas. Na Idade Mdia eram utilizados os termos principados, reino,
enquanto que para os povos germnicos, reich e staat.
A palavra Estado, com seu significado atual, foi usada pela primeira vez em nossa
literatura poltica por Nicolau Maquiavel em sua obra Il Prncipe, obra essa publicada no ano de
1531: todos os Estados, todos os domnio que tiveram e tm poder sobre os homens, so
estados e so ou repblicas ou principados (in: MAQUIAVEL, Nicolau, O prncipe, Coimbra,
Atlntida Ed., 1935, p.7).
3 Teorias acerca da origem estatal

Diferentes doutrinas tentam explicar a origem do Estado. As mais importantes so a


doutrina teolgica, a doutrina do contrato social e a doutrina jusnaturalista, as quais, a partir de
agora, dissertaremos.
3.1 Doutrina teolgica: para esta corrente, o Estado criao divina, como obra da
vontade de Deus. Tem seus expoentes em Santo Toms de Aquino, Jacques Bossuet e Santo
Agostinho. Tal doutrina apoiou ideologicamente o Estado Absolutista, fortalecendo-o ainda mais,
como exemplo, o soberano Lus XIV, quem afirmou o Estado sou eu, sustentando que o poder
do monarca lhe fora concedido por Deus, tendo esse a obrigao de dar satisfao unicamente a
esse Deus por seus atos, ou seja, o monarca era investido em um poder ilimitado.
Toda a cerimnia religiosa que acontecia quando eram os reis investidos no poder, era
abenoada pela uno divina aos soberanos, no eram os homens que conferiam poderes ao rei,
mas sim o prprio Deus.
A doutrina teolgica subdivide-se em teoria pura do direito divino sobrenatural e teoria
do direito divino providencial. A teoria pura do direito divino sobrenatural defendia a tese de
que o prprio Deus indicava o homem ou famlia que deveria exercer o poder estatal. Enquanto
que a teoria do direito divino providencial defendia a tese de que o Estado fora institudo pela
providncia divina, providncia esta que o dirigia de maneira indireta, atravs de acontecimentos
e da vontade humana.
3.2 Doutrina do jusnaturalismo: surgida no final da Idade Mdia, defendia a idia de
que o Estado encontra fundamento na prpria natureza humana, havendo precedncia do direito
natural em relao ao direito positivo. H um fundamento anterior s leis humanas, que o
prprio direito do homem como criao de Deus, sendo essa a essncia do direito natural, apesar
das suas muitas conceituaes e significaes surgidas durante sua histria. Tal essncia
comum a todas referidas conceituaes.
O direito natural inerente prpria natureza, sendo o conjunto de regras morais que
esto incutidas na prpria alma humana, como por exemplo, os direitos vida, felicidade,
segurana, ao respeito, dentre outros.
3.3 Doutrina contratualista: para o contratualismo, que na verdade no uma s
doutrina, existindo, conforme veremos frente, diferentes correntes, o Estado originado de um
acordo de vontades, onde cada um cede parcela de seus direitos individuais em prol de todo o
grupo. So autores da doutrina contratualista, entre outros, Thomas Hobbes, John Locke, JeanJacques Roussseau e Samuel Pufendorf com sua doutrina do duplo contrato.
3.3.1 Doutrina contratualista de Thomas Hobbes: filsofo empirista ingls, Thomas
Hobbes nasceu no ano de 1588 na cidade de Westport, publica em 1642 a obra De Cive, em 1651
publica em Londres a obra O Leviat, obra de extrema importncia para os estudos sobre o
Estado. Hobbes defende o estado natural e o estado poltico; no estado natural, o poder de cada
um medido pela sua fora efetiva, ou seja, o mais forte superior ao mais fraco, neste estado
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temos seu o homem lobo do prprio homem (homo homini lupus), o homem socivel por
acidente, e no por natureza, ele se sociabiliza para manter sua integridade.
O Leviat um monstro bblico narrado no Livro de J, que dizimava a populao
ribeirinha do Rio Nilo. Para Hobbes o homem no um ser social, sua sociabilidade forada em
prol de sua prpria segurana, pois somente o Estado poder garantir a liberdade e a integridade
do homem.
No estado de natureza, o homem resolver criar, artificialmente, a instituio do governo.
Nesse estado, o homem no busca apenas satisfazer sua natureza, ele tambm movido pela
vaidade, assim ao ofender e querer se sobrepujar ao outro, cria-se nesse outro um sentimento de
vingana, gerando assim, um crculo vicioso que sempre produzir mazelas para o prprio
homem. um estado infeliz, pois o homem desejar apenas a submisso do outro e no a sua
morte, pois se o outro morrer acabar o seu prazer em demonstrar poder, j antecipando traos de
uma viso hegeliana.
3.3.2 Doutrina contratualista de John Locke: nascido em 1632, na cidade de
Wrington, sudoeste da Inglaterra, filho de burgueses comerciantes, Locke presenciou um
momento bastante conturbado na histria inglesa, a Revoluo Gloriosa, ocorrida em 1688/1689.
importante ressaltar que as idias de Locke foram bastante importantes no desenrolar da
Revoluo.
Locke segue a doutrina contratualista de Hobbes, porm discorda em relao ao
absolutismo, refutando, atravs de sua pena, nos Primeiro e Segundo Tratado, a tese do cientista
poltica Robert Filmer, autor que defende o absolutismo em sua obra O Patriarca, alegando
Filmer que tal absolutismo remonta suas origens a Ado e Eva. Locke afirma que no h nenhum
direito que d a Ado ou Eva qualquer autoridade sobre o mundo.
Locke afirma que no estado de natureza todos so iguais, estando subordinados apenas s
regras divinas, defendendo a posio de que qualquer pessoa pode castigar uma transgresso que
esteja sofrendo por parte de outrem, buscando a reparao dos danos sofridos.
Ele critica, assim, veementemente o absolutismo, dizendo que melhor viver em estado
de natureza, onde todos so iguais, do que sob a gide do absolutismo. Os homens, assim,
resolvem viver em sociedade pelo seu prprio consentimento. No estado de natureza, os
indivduos possuem direitos inalienveis, como o direito vida, liberdade e propriedade.
3.3.3 Doutrina contratualista de Jean-Jacques Rousseau: nascido no ano de 1712,
em Genebra na Sua, sua me faleceu pouco tempo aps seu nascimento, fato este que marcou
bastante o jovem Rosseau.
Rousseau defende o fato de que determinadas capacidades do homem s podem ser
desenvolvidas numa comunidade poltica onde estejam presentes princpios democrticos, sua
reflexo crtica em relao a doutrinas anteriores de contratualismo (Hobbes e Locke), so
apresentadas no seu Discurso sobre a Origem da Desigualdade entre os Homens.
Para Rousseau, o contrato social importante como processo de humanizao, pois onde
havia homens astutos e egostas, passam a existir patriotas e cidados. A vontade geral tem por
objetivo o bem comum, sendo essa inalienvel, indivisvel.
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O Estado rousseniano um Estado de liberdade e justia, que garante a cada um seus


direitos em decorrncia da prpria natureza do poder poltico e de seu exerccio democrtico.
4 A formao do Estado Moderno
No havia at os sculos finais da Idade Mdia, Estados com poder centralizado sob o
comando de um rei. O que vamos eram diversos reinos com o poder poltico dividido entre os
senhores feudais e as comunas, cidades autnomas, cuja autonomia fora conquistada, ou por
rebelio, ou atravs das cartas rgias.
Podemos ento, definir o mundo dessa poca como uma colcha de retalhos, onde cada
pequeno retalho era um reino independente. Todavia, nos finais da Idade Mdia, uma srie de
fatos ligados crise do feudalismo concorreu para a formao das monarquias nacionais, e
concomitantemente, para o fortalecimento do poder real.
Tais fatores so, entre outros: o progressivo fim da servido, produo agrcola voltada
para o comrcio, revoltas camponesas, desenvolvimento do comrcio. Mas a centralizao
poltica no ocorreu de forma pacfica, grupos interessados em manter o poder lutaram at o
ltimo momento para no perd-lo, como os senhores feudais e os administradores das comunas.
Setores da burguesia e da nobreza lutavam para o fortalecimento da autoridade real. Tal
objetivo visava melhoria das estradas e da segurana pblica, visto serem comuns assaltos a
viajantes e at mesmo dentro do prprio reino, criar leis, padronizar moedas, concorrendo assim,
para o fortalecimento do comrcio.
Assim surge o Estado Moderno, este em contraponto a duas peculiaridades medievais: o
regionalismo poltico e o universalismo religioso. O regionalismo poltico criava um verdadeiro
emaranhado de reinos, cada um com suas prprias caractersticas e regras; o universalismo
religioso impunha uma autoridade papal incontestvel a todos seus sditos.
O Estado Moderno, ento, rompe com tais caracteres, surgindo novos sistemas. Cai a
suserania e surge a soberania; criada uma estrutura burocrtica administrativa; leis gerais;
criado um sistema tributrio; idioma nacional; moeda unificada; fora militar para proteger e
manter a soberania nacional e a ordem.
Esta era a situao da Europa durante o surgimento do Estado Moderno, tendo sido o
Estado Absolutista sua primeira faceta, manifestao, Estado este que abordaremos adiante.
5 O Estado Absolutista
O Estado Absolutista, ou Absolutismo Monrquico, surge com a concentrao de poderes
nas mos dos reis, concentrao essa decorrente da consolidao do Estado Moderno, conforme
vimos alhures.
As caractersticas dos Estados Absolutistas so o poder absoluto e ilimitado nas mos do
rei, poder esse advindo de Deus, ou seja, divino, conforme defendeu as doutrinas de importantes
tericos, com Jean Bodin e Jacques Bossuet.
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Entre os tericos cujas doutrinas defendiam o absolutismo podemos citar os j


comentados Nicolau Maquiavel, Thomas Hobbes e Jacques Bossuet, e Jean Bodin, cuja obra
defende o conceito de soberano perptuo e absoluto, cuja autoridade fruto da vontade divina.
Bodin sustentava que o rei deveria possuir poder supremo sobre os sditos, respeitando apenas o
direito de propriedade dos mesmos.
Dentre os mais importantes Estados Absolutistas destacamos Portugal, Frana, Itlia e
Inglaterra. Os eventos que contriburam para sua derrubada foram a Revoluo Gloriosa (16881689) na Inglaterra, o surgimento do Iluminismo e a Revoluo Francesa (1789).
Com tais importantes acontecimentos histricos h a derrocada do Estado Absolutista e o
incio do Estado Liberal.
6 O Estado Liberal
Com o declnio do Estado Absolutista, fenmeno decorrente de uma nova emoldurao na
ordem mundial, resultado de eventos histricos de grande importncia, como a Revoluo
Gloriosa, o Iluminismo, a Revoluo Francesa, h o surgimento do Estado Liberal, Estado que
combatia, frontalmente, ideais absolutistas.
O Estado Absolutista estava impregnado por caracteres religiosos, com o culto teocntrico
e o poder absoluto do monarca, este sendo considerado o representante de Deus na terra, sua
vontade era incontestvel.
O Absolutismo sufocou a sociedade, atravs da fora e do arbtrio real. Deste modo, com
a evoluo do pensamento humanista, sustentado pelo Iluminismo e pela Enciclopdia, o giro
antropocntrico e o esprito revolucionrio da poca, h o aparecimento do Estado Liberal, este
imbudo pelos ideais da Revoluo Francesa e seu sustentculo: Liberdade, Igualdade e
Fraternidade.
So justamente os dois primeiros princpios, Liberdade e Igualdade, a base do pensamento
da sociedade liberal. O homem buscava espao para se desenvolver, liberdade para viver e
produzir, para isso, fazer-se-ia necessrio o distanciamento da mquina estatal; o crescimento do
comrcio, sob os ecos da Revoluo Industrial, conclamava o homem para a mercancia. O
Estado, assim, deveria interferir, minimamente, nas relaes sociais, o Estado um mal, porm
um mal necessrio. Sua interferncia necessria, porm em apenas alguns poucos setores da
vida social, o importante para o Estado Liberal justamente limitar o poder.
importante ressaltarmos que, o Estado Liberal no um Estado anrquico, h uma
mnima interferncia do mesmo, porm, esta existe, ao contrrio da anarquia, que prega uma
doutrina de desaparecimento do poder pblico.
O Estado Liberal visa garantir a liberdade dos modernos, liberdade negativa, de acordo
com a clssica distino de Benjamin Constant.
A racionalidade desta limitao do poder do Estado se sustenta na doutrina dos direitos
humanos, direitos inatos do homem, os quais no podem ser violentados pelos governantes. Por
serem naturais, no podem ser revogados pelos homens, no dizer de Norberto Bobbio: no
precisam estar fundamentados em pesquisa emprica ou histrica.
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Como visto, o problema do liberalismo a limitao do poder, esta se d em dois ngulos:


nos poderes e nas funes do Estado. A limitao do poder do Estado se d atravs de instituies
de regras gerais, esculpidas constitucionalmente, e tais regras devem ser consentneas aos
direitos fundamentais.
A limitao das funes do Estado se d com a separao de poderes, os quais podem ser,
mutuamente, fiscalizados, balanceando assim, a estrutura social dos poderes. No h a
supremacia de nenhum deles sobre qualquer outro, todos os trs poderes, Legislativo, Executivo e
Judicirio, tm a mesma importncia na dinmica do poder pblico.
Com tal limitao do poder do Estado Liberal, o que sobra, ento, para o mesmo realizar?
Na posio clssica de Adam Smith, apenas de sua competncia prover a segurana interna e
externa, e realizar as obras que no forem realizadas por particulares.
O controle da economia por parte de poucos; a Quebra da Bolsa de Nova Iorque em 1929,
devido ao aumento substancial da oferta, concomitantemente, com a diminuio da procura,
gerando descrena no capitalismo, um dos corolrios do Estado Liberal; e o crescimento
significativo da ex-URSS, fizeram com que surgisse um descrdito com a irracional livreiniciativa do Estado Liberal, dando azo ao surgimento e crescimento do Estado Socialista.
7 O Estado Socialista
A Queda da Bolsa de Nova Iorque em 1929; o advento da Revoluo Russa, primeira
experincia com o intuito de colocar em prtica as idias de Karl Marx; alm do extremo
questionamento surgido contra o sistema capitalista, propiciaram a decadncia do Estado Liberal,
ensejando a ascenso do Estado Socialista.
Estava, assim, iniciada uma alternativa ao capitalismo, esse muito questionado nas
camadas menos favorecidas da sociedade. O processo liberal que deu total liberdade para o
crescimento capitalista, estava sendo bastante questionado, o que fortalece ainda mais os ideais
do Estado Socialista, como exemplo de tal situao, temos a Revoluo Russa de 19717,
transferindo os meios de produo dos particulares para o Estado.
O Socialismo surge, principalmente, como reao s conseqncias da Revoluo
Industrial, seus efeitos sobre a classe operria A tecnologia emergente em decorrncia da
Revoluo, propiciou o aumento da produo. As relaes humanas se modificaram, a relao
que at ento existia entre mestre e aprendiz, substituda pela livre contratao e demisso, no
havia mais o longo processo de treinamento dos empregados.
Assim, a percepo de tempo foi tambm alterada; houve significativo aumento
populacional; aumento da jornada de trabalho; trabalho infantil; novas doenas laborais
comearam a se popularizar. A infra-estrutura da sociedade no comportava tamanho
desenvolvimento e aumento populacional.
No campo jurdico, o Direito no conseguia acompanhar o desenvolvimento social,
diversas relaes no eram abarcadas pelas normas. Surge assim, o que a Sociologia denomina de
anomia, uma situao de vazio de normas, acarretando assim crescimento exagerado nos ndices
de tabagismo, alcoolismo, suicdio.
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No plano profissional, comearam as greves e as manifestaes em prol de melhores


condies de trabalho; mquinas foram quebradas, indstrias incendiadas. Por parte dos
empregadores, houve mortes e tortura.
A dinmica estava alterada. Ao mesmo tempo em que havia progresso, havia
desigualdade, a classe dominante no queria perder os privilgios, a classe dominada lutava por
direitos, lutava pela mudana da realidade social.
Com esse quadro, surgem as doutrinas socialistas. So alguns de seus pilares a estatizao
dos meios de produo e a justia distributiva. Ressaltamos tambm, oportunamente, que, o
Estado Socialista um Estado paternalista, algum diz o que fazer e o grupo cumpre.
Essas doutrinas propunham uma inverso na ordem social, o que explicitado na clebre
passagem do Manifesto Comunista: a histria de todas as sociedades que existiram at nossos
dias tem sido a histria da luta de classes. Havia a necessidade da unio do proletariado contra a
classe dominante. importante ressaltar um fato histrico de grande significncia: a Comuna de
Paris, ocorrida em 1870, movimento esse de insurreio operria.
Entre as medidas tomadas na comuna esto a entrega das fbricas abandonadas pelos
empresrios a cooperativas integradas por seus operrios; a separao entre Estado e Igreja; a
abolio do Exrcito, visto estar toda a populao civil armada; a derrubada do sistema de
separao de poderes, sendo institudo o sistema de comunas, ou conselhos. importante
ressaltar, tambm, que havia eleies para todos os cargos pblicos, inclusive para a magistratura.
Karl Marx interpretou a Comuna de Paris como o desmantelamento do Estado burgus,
era o testemunho de uma insurreio operria vitoriosa, apesar do curto prazo de sua existncia.
O Estado Socialista ou (Providncia) surge, ento, para permitir o crescimento econmico
do pas, ao mesmo tempo em que visa garantir proteo individual aos cidados. Esse Estado foi
apoiado tambm no plano doutrinrio econmico, principalmente atravs da teoria keynesiana
(John Maynard Keynes), que propunha o intervencionismo do Estado na economia.
Alguns Estados adotaram o sistema socialista, como exemplo, a China, a Rssia, os pases
do Leste Europeu, Cuba. Alguns no conseguiram sua sustentao, outros permanecem
socialistas, alguns esto em crise. Todavia, o socialismo sempre gerar discusses apaixonadas
por parte de uns e repdio por parte de outros, um sistema que vive o amor e o dio.
A coletividade, e no o indivduo, o interesse do Estado Socialista. Esse um dos
caracteres que concorrem para que o mesmo no se coadune com o atual Estado Democrtico de
Direito. Pois o Estado Democrtico de Direito tem por foco cada um dos indivduos em si e no
todo o grupo como almejava o Estado Socialista, para o Estado Democrtico de Direito a
coletividade importante, mas o indivduo em si ainda mais importante que a mesma.
8 O Estado Democrtico de Direito
Por fim, chegamos ao atual Estado Democrtico de Direito, nosso Estado, institudo na
Constituio da Repblica Federativa do Brasil em seu artigo primeiro, literalmente: (Art. 1 A
Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do
Distrito Federal, constitui-se em Estado Democrtico de Direito e tem como fundamentos...).
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Sem a pretenso de dissertar profundamente sobre o mesmo, o que ensejaria um tratado


sobre o Estado Democrtico de Direito, o que no caberia na estrutura do presente artigo,
usaremos dessas poucas linhas para entender a idia de Estado Democrtico de Direito. Usaremos
a teoria discursiva de Jrgen Habermas, teoria de grande importncia para a compreenso e
desenvolvimento do Estado Democrtico de Direito.
Para isso, temos que definir, ainda que singelamente, o que seja o Estado Democrtico de
Direito. Podemos definir o Estado Democrtico de Direito como o Estado constitudo pelo
conjunto de regras jurdicas, democraticamente e discursivamente, selecionadas, ou seja, o Estado
Democrtico de Direito um Estado que garante a igualdade inclusiva, onde todos os direitos
fundamentais da pessoa humana so preservados.
O campo de concentrao, os regimes de exceo, ditaduras militares, mudaram o
horizonte do mundo democrtico. Os regimes totalitrios e socialistas no conseguiram proteger
o indivduo, muito menos ser uma alternativa vivel para a possibilidade de um desenvolvimento
humano, poltico, jurdico e social.
O Estado Democrtico de Direito nasce para possibilitar que todos os homens,
indistintamente, possam atravs de sua fala (a a importncia da linguagem para a poltica, e
principalmente, para a filosofia atual) expor, discursivamente, eleger regras para delimitar o novo
contorno da sociedade.
Hoje no entendemos mais a identidade entre ordem normativa e ordem natural, como
ocorria no mundo antigo. Assim, as regras jurdicas que moldam o mundo no esto na natureza,
elas so fruto do consenso e da vontade humana, a clara a importncia da teoria habermasiana
e do Estado Democrtico de Direito, ambos coadunados para a construo de uma nova
sociedade, onde se efetive a incluso do outro.
O Estado Democrtico de Direito tem por bem o homem, visando propiciar ao homem
liberdade e igualdade, construindo a igualdade, porm a igualdade na diferena. O Estado
Democrtico de Direito objetiva incluir todos, indistintamente, sem excluso de sexo,
escolaridade, orientao sexual ou religiosa.
Todos so importantes, pois todos discursam democraticamente para a construo de uma
sociedade melhor, de uma sociedade sem discriminao, de uma sociedade que seja palco de
novas idias, de respeito com o outro, garantida pela total observncia aos direitos fundamentais
do homem, s assim, extirparemos de nossa mente regimes que nunca deveriam ter existido,
regimes ditatoriais, excludentes e intolerantes!
O Estado Democrtico de Direito uma conquista do homem, conquista garantida com
muito sangue, sofrimento e tristeza. Por isso, o Estado Democrtico de Direito garante sua
solidez, pois ele rompe com toda a ordem arbitrria e tendenciosa, visando efetivamente a uma
sociedade melhor, sociedade onde haja incluso e desenvolvimento humano e social, sociedade
que traga felicidade, prosperidade, liberdade e igualdade para todos!

Bibliografia

BASTOS, Celso Ribeiro. Curso de teoria do estado e cincia poltica. So Paulo: Saraiva, 2002.
BONAVIDES, Paulo. Teoria do estado. 3. ed. So Paulo: Malheiros Editores, 2001.
GALUPPO, Marcelo Campos. Igualdade e diferena: estado democrtico de direito a partir do
pensamento de Habermas. Belo Horizonte: Mandamentos, 2002.
HABERMAS, Jrgen. A incluso do outro: estudos de teoria poltica. So Paulo: Edies
Loyola, 2002.
ROBERT, Cinthia; MAGALHES, Jos Luiz Quadros de. Teoria do estado, democracia e
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